Материя представлена в человеческом теле, без сомнения, самым загадочным, таинственным и сложным образом. Мозг?! Какие чудесные тайны совершаются между его материей и душой! Сколько ни было бы опыта у рода человеческого, никак эти тайны не могут быть ни поняты, ни осознаны. Только немногие из них доступны человеческому чувственно-разумному познанию. Точно так же и сердце человеческое - все оно соткано из небо-земных тайн. Так же сотканы и всякая клетка в теле людском, и всякая молекула, и каждый атом. Всё и вся - на своем таинственном пути к Богу, к Богочеловеку. Ведь материя сотворена Богом Логосом, и тем самым она богоцентрична. Своим пришествием в наш земной мир и своим цепокупным богочеловеческим домостроительством спасения мира Господь Христос наглядно показал, что не только душа, но и материя сотворена Богом и для Бога; показал, что есть Богочеловек. Ведь сотворенная Богом Логосом материя всем своим внутренним нервом - богостремительна и христоцентрична.

Очевидным доказательством этого является то, что Бог-Слово стал плотью

Читать далее…

Панмонголизм! Хоть имя дико,
Но мне ласкает слух оно,
Как бы предвестием великой
Судьбины Божией полно…

Двадцатый век по Р. X. был эпохою последних великих войн, междоусобий и переворотов. Самая большая из внешних войн имела своею отдаленною причиною возникшее еще в конце XIX века в Японии умственное движение панмонголизма. Подражательные японцы, с удивительной быстротою и успешностью перенявши вещественные формы европейской культуры, усвоили также и некоторые европейские идеи низшего порядка. Узнав из газет и из исторических учебников о существовании на Западе панэллинизма, пангерманизма, панславизма, панисламизма, они провозгласили великую идею панмонголизма, то есть собрание воедино, под своим главенством, всех народов Восточной Азии с целью решительной борьбы против чужеземцев, то есть европейцев. Воспользовавшись тем, что Европа была занята последнею решительною борьбою с мусульманским миром в начале XX века, они приступили к осуществлению великого плана

Читать далее…

Бывают люди, чье имя с ранних пор окружено легендами. Постепенно они и сами становятся легендой и так переходят в историю. Павел Александрович Флоренский принадлежит к их числу.      Сергей Волков[1]

8 декабря 1937 года Флоренский был расстрелян как «руководитель национал-фашистской организации «Партия возрождения России». Место его захоронения неизвестно.

Если смотреть на Павла Флоренского и его творчество через призму исследовательской литературы, то повсюду наталкиваешься на гимническое восхваление с употреблением превосходной степени: Флоренский - это «универсальный гений», «Паскаль нашего времени», «русский Лейбниц», «Леонардо да Винчи ХХ века». Многочисленные таланты Флоренского и его глубокая ученость подавляют и пугают. Тайя Гут даже называет его «самым светоносным представителем русской духовной жизни»[2], а Стефен Кессиди - «одним из величайших интеллектуалов всех времен»[3]. К этому добавляют нимб «мученика православной Церкви»[4], включенного в сонм святых новомучеников и исповедников, - причем создается легенда: в представленном церковному собору для прославления списке лиц Флоренский не был упомянут[5].

На чем основано это безграничное восхищение и почитание? Быть может, оно относится скорее к личности Флоренского, чем к его мысли? Основано ли оно на действительно всеобъемлющем и фундаментальном знании его жизни и творчества? А если это так, то как тогда оценивать раздражающе странное мировоззрение Флоренского, его подчеркнуто антисовременную, - что для Флоренского, равно как и для его русских последователей, означает подчеркнуто антизападную - позицию? По-видимому, как раз эта позиция очаровывает его приверженцев (также и на Западе), но одновременно она препятствует усвоению его тем западным научным дискурсом, который ориентирован совершенно иначе. Нижеследующие наблюдения и мысли посвящены именно этой ситуации

Читать далее…

РАССКАЗ ПЕРВЫЙ

Я по милости Божией человек-христианин, по делам великий грешник, по званию бесприютный странник, самого низкого сословия, скитающийся с места на место. Имение мое следующее: за плечами сумка сухарей, да под пазухой Священная Библия; вот и все. В двадцать четвертую неделю после Троицына дня пришел я в церковь к обедне помолиться; читали Апостол из послания к Солунянам, зачало 273, в котором сказано: непрестанно молитеся. Сие изречение особенно вперилось в ум мой, и начал я думать, как же можно беспрестанно молиться, когда необходимо нужно каждому человеку и в других делах упражняться для поддерживания своей жизни? Справился в Библии, и там увидел собственными глазами то же, что слышал - и именно, что надо непрестанно молиться (1 Сол. 5, 16), молиться на всякое время духом (Еф. 6, 18. 1 Тим. 2, 8), воздевать молитвенные руки на всяком месте. Думал, думал, не знал, как решить.1

Что мне делать, - подумал я, - где сыскать, кто бы растолковал мне? Пойду ходить по церквам, где славятся хорошие проповедники, авось там услышу себе вразумление2. И пошел. Много слышал очень хороших проповедей о молитве. Но все они были наставления о молитве вообще; что есть молитва; как необходимо молиться; какие плоды молитвы; а о том, как преуспеть в молитве, никто не говорил. Была проповедь о молитве духом и о непрестанной молитве; но как дойти до такой молитвы, не было указано. Так слушание проповедей и не привело меня к желаемому. Почему наслушавшись их и не получив понятия, как непрестанно молиться, я уже не стал слушать публичных проповеданий, а решился при помощи Божией искать опытного и сведущего собеседника, который бы растолковал мне о непрестанной молитве, по неотступному влечению моему к сему познанию.

Долго я странствовал по разным местам: все читал Библию, да расспрашивал, нет-ли где какого духовного наставника или благоговейного опытного водителя?

Читать далее…

Если еврейство диаспоры, «галутное жидовство», по всегдашнему ощущению европейских Правых, «это клин, забитый Азией в европейскую структуру» (Г.Гюнтер), то сионистское государство Израиль - это «форпост Европы», «европейский клин, забитый в азиатскую структуру»…

В среде современных европейских правых политиков подобную позицию наиболее звучно выражает лидер нидерландской «Партии Свободы» Герд Вилдерс, из русских правых можно отметить «Национал-демократический альянс» (А.Широпаев, И.Лазаренко), не столь давно скандально «прославившийся» визитом в Израиль, по поводу коего не одна «буря в стакане воды» разыгралась в отечественной нацтусовке… Хотя назвать сию позицию неким «новшеством» для европейского правого дискурса было бы глубоко неверным.

Благожелательное отношение к Сионизму и сионистам - се «традиция» в Европе довольно давняя. Собственно, сам Сионизм, как идейно-политическое течение, зародился в Европе, и впитал в себя очень многие ментальные компоненты, присущие среде своего «зарождения». При всей своей «национальной специфике», Сионизм несёт в себе множество черт «классического» Европейского национализма, образца XIX века (т.е. до появления «политкорректности» и «мультикультурности», но это-то как раз такие явления, кои иначе как искажение и извращение Европейской политической традиции не могут быть квалифицированы). Подобно прочим Европейским национализмам Нового времени, сионизм имел ярко-выраженный «конструктивистский» характер, нацеленность на волевое формирование «нового национального еврейского типа», способного вести наступательную войну против «галута» и всего, что тот олицетворяет…

Читать далее…

Русский православный человек всегда осознавал себя подданным двух Царей: Небесного и земного. В его христианском сознании верность первому неразрывно была связана с верностью второму, а верное служение второму доказывало подлинность его веры в Первого. Русский человек всегда помнил, что неверный в малом не может быть верен и в большом, а потому в его глазах неверность земному Царю, так или иначе, означала неверность Царю небесному. Лишь неверность Государя Христу могла освободить русского человека от обязанности повиноваться Царю и разрешала его от верноподданнической присяги

Читать далее…

На днях мое внимание привлекла статейка, выстроенная вся на сравнении нынешней эмиграции из РФ (что говорить, баснословной) с эмиграционными процессами начала прошлого столетия. Хлесткое сравнение. Вот только кощунственное. Иной раз теряешься, как вообще говорить с теми, кто начисто лишен исторической памяти? Нам, кто помнит красный террор семейной памятью, подобные истерические параллели довольно-таки противны. Единороссы покуда в массовом порядке не вырезают животы у беременных женщин и не выковыривают ложками глаза у маленьких детей.

Преувеличения часто грешат прямой безнравственностью. Помнится, мне как-то попалось неизъяснимое словосочетание «геноцид женщин за сорок». Автор подразумевал, что женщин за сорок не очень охотно принимают на работу. Но это уже, конечно, курьез, хотя и показательный. Особенно падки на истерические сравнения, конечно, либералы, которым страсть как охота ощущать себя борцами с кровавой Чекой. В действительности я что-то не замечала, чтобы политические преследования всерьез касались кого-либо, кроме националистов. У нас преследуют за убеждения, но за сословную принадлежность покуда не убивают. За национальную - убивают, но пока не в масштабах террора. И это еще не является прямыми указаниями власти.

К чему я? Да просто к тому, что паническое преувеличение беды думать все-таки мешает.

А беда, кто б спорил, есть. Экономика разваливается, национальное достояние разворовывается, иноплеменное нашествие с попустительства властей либо по прямому их желанию множится, обрушены образование и наука

Читать далее…

«Не знаю насколько я права, но мне кажется, что видит ли германский н-с. в лице Фихте и Ницше своих апостолов и пророков, мы сможем обрести такого прежде всего в лице Константина Леонтьева».

Н.Ястребова «К философским основания германского национал-социализма и Российского Национального и Социального Движения», 1942 г.

Его называют русским Ницше, намекая на единосущность его настроения с настроением означенного немецкого философа. Но вспоминая о том, как генерал Краснов писал о «русском православном Гитлере», в случае с этим человеком уместней писать о «русском православном Ницше» - такая интерпретация позволяет лучше ощутить направленность мысли нашего великого, но, увы, преданного забвения соотечественника.

Речь идёт, конечно же, о Константине Леонтьеве, основателе русской консервативно-революционной традиции, личности, со всеми основаниями заслуживающей титула одного из первых «фашистов до фашизма».

Если Русь достойна сравнения с ветхим Израилем, то Леонтьев может считаться одним из пророков, вопиющих среди избранного, но глухого и жестоковыйного народа. В Россию ещё не вступил красный хам, но уже занёс свою ступню над ней. Прозвучали первые выстрелы и взрывы революционного террора, пока ещё не переросшего в общерусский забой Чека. Для того чтобы отбить штурм вавилонского хаоса нужен был Орден. Но Ордена не было, как не было и рыцарей Грааля, готовых отстоять сохранность традиционного пути развития России и Европы. Зато был одинокий русский дипломат, знаток православного Востока, созерцатель, не брезгающий литературными опытами

Читать далее…

Добрый час, русские воины! Без претензий на истину хочу поделиться своими измышлениями по поводу духовности в русской рукопашке. Позвольте мне грешному поднять эту тему поскольку у более достойных авторов - специалистов БИ она как правило не находит полного отражения и преподносится в виде общих шаблонных, зачастую противоречивых фраз, а между тем является основной и неразрывно связана с вопросом о смысле жизни, вернее смерти. У авторов обличённых церковным саном есть прекрасные работы по оккультизму, но в них боевые искусства (особенно русские) затрагиваются поверхностно. Поэтому дерзну обобщить мнения православных воинов и священства.

Как писатель я тоже не особо, поэтому прошу простить за сумбур и повторения.

Оккультизм в боевых искусствах

В мире только два пути - служения Богу и служения сатане - только два целостных мировоззрения - со знаком плюс и со знаком минус. Ничего другого больше не дано и если человек не служит Богу он неминуемо служит сатане и даже атеист, отрицающий и то и другое, является неосознанным сатанистом. Бог один и истина одна остальные боги есть бесы. Некоторые могут сказать, что в мире помимо крайностей - черного и белого полно других цветов, да цветов то много, но по итогам страшного суда человечество разделится только на две части рай и ад, т.е. на тех, кто служил Богу и тех, кто явно либо неосознанно служил сатане.

Сам по себе меч (оружие, сила, боевые навыки, воинское искусство и т.д.) не имеет ни знака плюс, ни знака минус, обретает их он в зависимости от того, в чьих руках окажется и во имя чего будет применён. С ним творили злодеяния разбойники и убийцы, но если взглянуть на иконостас то увидим, что и половина святых изображена с мечами

Читать далее…

24 января - 93-я годовщина начала геноцида против казаков
24 января 1919 года во время гражданской войны большевиками была принята директива Оргбюро ЦК РКП (б) требовавшая вести «самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления». Беспощадный массовый террор был развернут в отношении всех казаков, «принимавших какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью».

Вот текст Директивы:
“Циркулярно. Секретно. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую безпощадную борьбу со всеми верхами казачества, путем поголовного их истребления.

1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо ,прямое или косвенное, участие с борьбе с советской властью. К среднему казачеству применить все те же меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток к новым выступлениям против советской власти

Читать далее…

Предисловие

Вопрос о монархии, и её возможном установлении в качестве формы правления Российского государства волнует Русский народ уже давно. И даже те, кто был изначально против монархического устройства, после неоспоримых фактов соглашаются (если они конечно не глупцы) о необходимости монархии. Однако возникает теперь, немаловажный вопрос - «Кого на трон?», где и выходит на сцену «великая княгиня» Мария Владимировна Романова (далее - МВ).

Пиар, пиар и ещё раз пиар!..

Дабы затмить умы монархистам, МВ в 2009 году, начала покорять своей поступью просторы ближнего зарубежья РФ, а именно - Приднестровье (непризнанная, хотя и имеющая на это основания Приднестровская Молдавская Республика), некогда уезд Херсонской губернии в составе Российской Империи. Приднестровье, край конечно со сложной политической ситуацией - тут и непризнание другими странами и тяжелое экономическое положение, хотя стоить отметить, что для своего статуса ПМР находится не в таком уж и плачевном состоянии.

Однако ни МВ, ни её сын Георгий не ставила перед собой цель посещения окраин Империи, и её населения (подавляющие большинство - славяне), но как выяснилось, она была не прочь примереть на себе высшую государственную награду ПМР - Орден Республики. Очень знаменательно, надеть «красный» орден с серпом и молотом для особы, именующей себя не иначе как «Её Императорское Величество Государыня Императрица и Самодержица Всероссийская», не так ли?

Читать далее…

Двадцатый вѣкъ сталъ вѣкомъ лжи и предательства. Вѣкомъ искаженія исторической дѣйствительности, подмѣны понятій и губительныхъ иллюзій. Бѣлое стало чернымъ, а черное бѣлымъ. Точнѣе «краснымъ».

Весь укладъ русской жизни, тысячелѣтнимъ столпомъ возвышающійся надъ міровой исторіей, былъ разрушенъ въ одночасье 1917 года. Подъ осколками этого столпа оказались погребенными образы героевъ русской исторіи: Іоаннъ Кронштадтскій и Серафимъ Саровскій, Александръ III и Николай II, Столыпинъ и Великій Князь Сергѣй Александровичъ, Побѣдоносцевъ и Леонтьевъ.

На осколкахъ этихъ топчутся и глумятся iуды русской исторіи: Буденный и Жуковъ, Ленинъ и Сталинъ, Брежневъ и Горбачевъ, Путинъ и Медведевъ.

Осознаніе идеологическихъ и религіозныхъ установокъ, движущихъ каждымъ изъ череды этихъ именъ, анализъ ихъ поступковъ и высказываній необходимъ для изслѣдованія ихъ исторической роли въ хронологіи роковыхъ событій XX и начала XXI вѣка.

И только пламеннымъ искреннимъ сердцемъ и дѣятельною христіанскою любовью нужно руководствоваться въ этомъ изслѣдованіи, ибо слишкомъ засорена и испорчена почва нашего «совѣтскаго воспитанія» для свободнаго произрастанія на ней русскаго національнаго самосознанія. Но «блаженны алчущіе и жаждущіе правды, ибо они насытятся» (Матф. 5: 5).

Читать далее…

Оглавление:

I. Детские годы. Воспитание. Постоянная работа над собой. Среднее и высшее образование. Военная подготовка. Строевая служба. Подготовка к государственной деятельности

II. Первое испытание силы воли в личной жизни. Помолвка.

III. Бракосочетание. Вступление на престол.

IV. Первое публичное испытание твердости характера. Речь земским депутатам 17 января 1895 года.

V. Коронация. Ходынская катастрофа. Проявление Государем необыкновенного самообладания и чувства долга.

VI. Устранение Императором Николаем II угрозы возникновения европейской войны в 1896 году.

VII. Личная заслуга Императора Николая II в проведении денежной реформы и введении золотой валюты.

VIII. Инициатива Императора Николая II и Его настойчивость в деле созыва в 1899 году Гаагской Мирной Конференции для обеспечения всеобщего мира и ограничения вооружений.

IX. Русско-Японская война 1904-1905 гг. Заключение мира на выгодных условиях, благодаря непоколебимой воле Императора Николая II.

Читать далее…

Попытки дать дефиницию тому или иному понятию обычно относятся к ведомству теории. Но в данной заметке я преследую исключительно практическую цель: попытаться дать русофобии такое определение, при котором она бы перестал играть роль яблока раздора между разными направлениями русской патриотики.

Проблема в том, что это понятие нередко используется представителями русского движения не только по адресу наших зарубежных недругов и их откровенных приспешников в России, но и по адресу других представителей русского движения, чьи взгляды в той или иной степени не совпадают с их взглядами. Православные и язычники, белые и красные, монархисты и либералы в пылу дискуссии то и дело клеймят друг друга русофобами.

Почему это плохо? Потому что русофобия не есть строгое научное понятие (хотя оно и используется в научной литературе): академической конвенции, насколько мне известно, по её поводу не существует. Каждый волен вкладывать в это слово свои личные антипатии и использовать в качестве полемического «лома». В русской национально-патриотической среде «русофобия» - политический ярлык, пожалуй, самый страшный и стигматизирующий, ибо она с давних пор (особенно после появления одноимённого сочинения Игоря Шафаревича) воспринимается как обобщённое наименование всего политически и экзистенциально антирусского, а «русофоб» - как аналог сознательного и коварного (к тому же, как правило, определённым образом этнически маркированного) врага русского народа .

Есть слова, после произнесения которых одной стороной в адрес другой, взаимопонимание и дружеское сотрудничество между ними становятся невозможными. «Русофобия» - классический образчик подобного разъединяющего слова.

Читать далее…

Соратники по спасению, друзья и гости нашего эл. узла!

Материалы, которые мы для Вас спешим ставить - весьма разнообразны…. Здесь и строгое святоотеческое - в мудрости своей милующее частное мнение искренних правдолюбцев, и душевное постижение мира - в форме художественной литературы, и острые, «царапающие» подчас своей однозначностью, публицистические монологи, соответствующие совести авторов, и… ещё многое в «библиотеке» узла.

Члены редакции RPCZMOSKVA смиренно просят - судите нас по соответствию наших деяний нашим задачам, поставленными нами перед собой.

RPCZMOSKVA - не архив РПЦЗ, не учебный класс духовной семинарии, не политический форум - хотя документы этих устроений у нас представлены. Цель редакции найти и выложить материалы, которые живо интересуют, прежде всего, самих москвичей - членов приходов РПЦЗ.

RPCZMOSKVA - дайджест - являет краткий обзор религиозной, интеллектуальной, душевной сфер жизни москвичей - «зарубежников» - духовных эмигрантов в своем страждущем отечестве. ЦЕЛЬ УЗЛА: оповестить, напомнить, предупредить, ответить, «озадачить»… Это - внебогослужебный «полив и удобрение» для возращения членов прихода в полноту духовной ориентации, в в углубление памяти о славных подвигах доблестных предков, в приобретение рассудительности при коварных вызовах князя мира сего в наши страшные времена-времена АПОКАЛИПСИСА, в которые судил нам Господь быть Его свидетелями.

P/S:Мнения. содержащиеся в материалах публикуемых на сайте, могут, понятно, не всегда совпадать с официалными заявленими Синода  РПЦЗ.

Приглашаем всех единомышленных к сотрудничеству. .Ред.http://rpczmoskva.org.ru

«Ох нелёгкая это работа, - из болота тащить бегемота» (с).

А всё потому, что т.н. «национальное движение», увы, неисправимо. Сколько не долби их головой об стол, всё равно они будут считать, что их версия национализма (в пору ввести в ход термин «быдлоизм», но как-то не звучит) единственно верная. Традиция чужда им и они не понимают её необходимости. Ведь главное для них - это «русский народ» (почему русский? причём тут русские, чёрт возьми?) в его сегодняшнем состоянии. «Народ» для них исполняет роль иконы во плоти. А отстаивание прав этих спившихся, несчастных в своей обречённости (жить по-другому они не умеют) людей отныне называется «русской правозащитой».

Как можно судить о русскости «русских националистов», если нет ничего, что показывало бы их отношение к Русскому народу? Раз за разом они свидетельствует то, что историческая Россия невыносима для них, что они не хотят преемственности от неё.

Они, как было сказано ранее, отвергают традицию и, самое интересное, считают её ненужной. Бесполезно заставить их обратиться к русской национальной традиции, ибо они нерусские и русскими никогда не станут. Сиюминутные культы убиенных чурками алкобонов и футбольных болельщиков заменяют культ Героев

Читать далее…

Одним из величайших парадоксов нашего времени является то, что, несмотря на очевидное, миллионы людей продолжают верить, что Германия была всемогущим агрессором во 2-й Мировой войне. Ничто лучше не иллюстрирует мощь пропаганды, чем такие мифы. Факты же показывают, что Германия была не преступницей, а жертвой неприкрытой агрессии. За военным триумфом союзников последовал триумф пропагандистов, чьей главной задачей было представить страны-победительницы «жертвами кровожадного Гитлера».

АНГЛО-САКСОНСКИЕ ПОЛИТИКИ О ГЕРМАНИИ И НЕОБХОДИМОСТИ ВОЙНЫ С НЕЙ (цитаты)

«Германия слишком сильна. Мы должны её уничтожить» - Winston Churchill, Nov. 1936.
«Ни в одной стране историческое затемнение не было столь интенсивным и эффективным, как в Великобритании. Здесь оно было окрещено «Железный Занавес Осторожной Тишины». Практически ничего не было издано для выявления британской ответственности за 2-ю Мировую войну и её ужасные результаты» - Harry Elmer Barnes, американский историк.
«Целью войны было не уничтожение фашизма в Германии, а захват торговых рынков Германии» - Winston Churchill, 1946.
«Британия усматривает выгоду от войны против Германии потому, что Рейх стал слишком сильным и нарушил европейский баланс». - Ralph F. Keeling, Institute of American Economics
«Я настаиваю на том, что поражение Германии и Японии и их исключение из мировой торговли даст Британии огромное преимущество для размаха её коммерции как в объёме, так и в прибыльности» - Samuel Untermeyer, The Public Years, p.347.
2 сентября 1939 делегат лейбористской партии встретился с британским министром иностранных дел Галифаксом в лобби парламента. «У Вас всё ещё есть надежда?» - спросил он. «Если Вы подразумеваете надежду на войну, - ответил Галифакс, тогда Ваша надежда будет исполнена завтра». «Слава Богу» - ответил представитель лейбористской партии. При этом лорд Галифакс был необычно весел, часто смеялся и с особым удовольствием потягивал пиво. - Professor Michael Freund.
«В апреле 1939 (за 5 месяцев до объявления войны) посол Вильям К. Буллит, которого я знал двадцать лет, позвал меня в Американское Посольство в Париже. Американский посол сказал мне, что вопрос о войне - решённый. Он не сказал, а я не спросил, кем. Он предоставил мне догадаться самому. Когда я сказал, что в конце концов Германия попадёт в вооружённые лапы СССР и большевизма, посол ответил: «Что с того? После войны немцев останется не так много, чтобы они сколько-нибудь укрепили большевизм». - Karl von Wiegand, 23 апреля, 1944, Chicago Herald American.
«Я чувствую себя виновным перед немецким народом. Мы сделали все, чтобы уничтожить некогда могучую нацию». - Aдмирал Daniel Leahy; послевоенный посол США в Германии

Читать далее…

Православный молебен перед боем

Героическая борьба испанских патриотов против коммунистической агрессии в 1936-1939 г.г. привлекла внимание русских белых эмигрантов во всех европейских странах, - особенно во Франции, непосредственно граничащей с Испанией. Многие из них жаждали принять в ней участие. В штаб-квартиры эмигрантских организаций постоянно приходили письма от бывших белогвардейцев с просьбой помочь им попасть в Испанию. Однако Франция, в то время управляемая либерально-масонским правительством «левого фронта», была всецело на стороне красной испанской власти и граница для белых офицеров была закрыта. Существует любопытное свидетельство о событиях начала Гражданской войны в Испании. Это - интервью испанского профессора Е. Афенисио, опубликованное в русскоязычной харбинской газете «Наш путь» под заголовком «Испанское восстание подняли русские эмигранты - чины иностранного легиона в Марокко». «Вы знаете, кто поднял восстание у нас, в испанском Марокко? - спросил профессор. - Это сделали, как я совершенно убежден, ваши русские эмигранты. Убеждение мое основывается на сведениях «из первых рук» - в частности, на сообщениях моих друзей, только что прибывших из Марокко, непосредственно из иностранного легиона, где русские составляют наибольший процент как среди солдат, так и офицеров. Согласно этим сведениям, первые вооруженные выступления начались в гарнизонах Испанского Марокко Мелилье и Сеуте, где как раз дислоцировались части, состоящие исключительно из русских эмигрантов. Как известно, в последнее время у нас к власти пришел «народный фронт», управляемый и финансируемый из Москвы. Красные командиры и комиссары были фактически руководителями политики Мадрида. Поэтому главари «народного фронта», которые уже давно косились на белых русских эмигрантов, в последнее время подняли вопрос об их полном выселении из пределов Испании. Хотя в самой Испании русских живет немного, но в колониях их число весьма значительно. Они все были связаны узами симпатии с нашими националистическими организациями, в частности, им очень сочувствовал генерал Кальво Сотело, который был убит незадолго до начала восстания. Русские эмигранты платили «народному фронту» и прочим демократам-республиканцам такой же ненавистью и уже давно старались уговорить своих испанских друзей выступить против ставленников красных комиссаров. При этом русские охотно делились своим опытом борьбы с большевиками, и к их мнению очень прислушивались в наших военных кругах

Читать далее…

Последний государственный флаг Российской Империи был бело-сине-красный с черным двуглавым орлом на золотом поле в левом верхнем углу, представлявший собой “Единения Царя с народом”. Он был создан по почину последнего нашего Государя Императора Николая Второго - Царя-Мученика во время Первой Мировой Войны. Следующая выдержка из журнала “Летопись Войны” 1914-15 гг. описывает это событие:

” Святость души нашего народа в настоящую тяжелую годину сопровождается полным слиянием и единением его с мыслями и чувствами Государя Императора.

Вот почему Его Императорское Величество изволил воочию засвидетельствовать о сем перед всем миром, и отныне, в знак тесного единения Православного Царя с Его верным народом, в русском национальном флаге у древка между белой и синей полосами (на четверти общей величины у каждой) будет вечно красоваться Императорский Штандарт (желтый квадрат с черным, российским гербом). Это Великая Царская милость всему Русскому народу”

Летопись Войны, Журнал №4 от 13-го сентября 1914 г., стр. 66

http://ruckgaber.livejournal.com/

Румынское национал-революционное движение Корнелиу Зеля Кодряну привлекает нас больше, чем все другие европейские праворадикальные течения первой половины ХХ века, ибо в них была слабо выражена религиозно-мистическая позиция. «Железная гвардия», в отличие от немецких и итальянских собратьев, сохранила приверженность религии и монархии в полном объеме. Особенно восхищает то, что железногвардейцы были православными - это особенно важно для нас, православных национал-революционеров.

Для всех тех, кто стоит на подлинно правых позициях, процесс инволюции очевиден, и современный мир, как проявление этого процесса, не может не вызывать отвращения. Это отвращение продиктовано религиозным инстинктом и, по-существу, отличает аристократа от человека массы, безликой нелюди, утратившей духовный вектор. Вместе с тем, правая позиция не допускает пассивного содержания, бездумной рефлексии и рабской покорности. Торжество законов Железного Века - мнимо. Оно не означает, что нации или личности не дано достичь реализации. Однако в нынешних условиях эта реализация сопряжена с предельным риском. Победивший - сокрушает профаническую цитадель. Проигравший - низвергается во тьму внешнюю. Отсюда явствует, что борьба правых это не только борьба за завоевание политической власти, но и борьба за утверждение сакрального, за преодоление мира сего

Читать далее…

В последнее время Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ МП) резко наращивает свою социально-политическую активность. Видно, что товарищи, также известные как «священноначалие РПЦ МП», ощущают потребность не остаться в стороне от нависающих над страной Россией перемен.

Свою принципиальную позицию РПЦ МП уже определила: она решила окончательно дистанцироваться от активной части российского общества и превратиться в придаток исполнительной власти, т.е. «партии жуликов и воров». Бесспорно, церковь жуликов и воров - это вещь пикантная

Читать далее…

«Россия - наша. Прошлое России - наше.
Будущее России - тоже наше»
(ген. А. А. Власов)

В пост-советской России ныне среди кругов «народно-патриотических» происходит своего рода ренессанс «культа личности» тов. Сталина. Данное печальное явление понуждает усомниться в национальной вменяемости означенных «кругов», записывающих красного диктатора в «русские патриоты» на основаниях более чем шатких,- подобных пресловутому тосту «за русский народ». Что ж, ежели угодно, можно поговорить и «за тост»… Строго говоря, «тост» был не один, даже и не два (поскольку разбираемый «чудесный грузин», по кавказским своим привычкам, как свидетельствуют «тонкошеие вожди»-собутыльники (навроде Хрущёва), был весьма привержен к застольям). Так вот, спустя всего лишь год после «победы» (в 1946 г.), тов. Сталин произносит очередной «тост», в котором, как ни ищи, невозможно найти даже и намёка на какой-либо «русский патриотизм». «Война,- заявил тогда тов. Сталин,- устроила нечто вроде экзамена нашему советскому строю, нашему государству, нашему правительству, нашей коммунистической партии и подвела итоги их работы… Наша победа означает прежде всего, что победил наш советский общественный строй» (выделено везде нами - Б. Р.).

«Наш советский строй», «наше государство», «наше правительство», «наша коммунистическая партия» - как видим, никакого «русского народа» нет и в помине. Выглядит всё достаточно цинично: русский народ «сделал своё дело» - избавил Кагал от «фашистской угрозы»; русский народ «может уходить». Кроме того, далее в том же «тосте» «кремлёвский горец» бахвалится, что положение страны благодаря совстрою, партии и правительству «перед второй мiровой войной, в 1940 году, было в несколько раз лучше, чем перед первой мiровой войной - в 1913 году». Вообще-то говоря, «тезис» сей имеет более чем русофобский смысл. Настолько русофобский, что даже В. Кожинов (из исследования которого мы позаимствовали вышеприведённые данные), при всех своих просоветских симпатиях, не удерживается от комментария: «однако в 1914-начале 1917 года враг не смог продвинуться далее западных - пограничных - губерний Украины и Белоруссии, а в 1941-1942-м дошёл до пригородов Москвы, а затем до Сталинграда и Кавказского хребта…» (см. «Наш Современник» № 6, 1999).

Полезно присовокупить к сказанному свидетельство одновременно очевидца и исследователя (но стопроцентно прорусского и антисоветского) Ивана Солоневича, который в своей «России в концлагере» (*) приводит разговор с одним крестьянином, произошедший на строительстве Беломорканала. Крестьянин спрашивает его: «А что, не будет ли войны? - «Пока не предвидится» - «Господи, ниоткуда спасения нет»

Читать далее…

Только что вышла небольшая книга Вячеслава Демина под названием «Цареборчество». Она имеет также подзаголовок «Старые мифы в новом кино». Автор имеет все основания судить о предмете - сам он профессиональный кинематографист и одновременно историк и общественный деятель. Именно Вячеслав Демин вместе с ветераном Русского Сопротивления Владимиром Николаевичем Осиповым, а также Андреем Щедриным, Алексеем Широпаевым и отчасти автором этих строк в конце 80-х стоял у истоков газеты «Земщина», впервые открыто поднявшей вопрос о церковном прославлении Царственных мучеников. К сожалению, наш тогдашний круг друзей распался, и его члены сегодня зачастую стоят на совершенно противоположных позициях.

В новой книге, изданной в Севастополе, Вячеслав Демин справедливо противопоставляет вышедший недавно популярный телесериал «Раскол» - вдумчивую и добросовестную, работу - крикливому фильму Павла Лунгина «Царь», само название которого претендует на максимальную степень обобщения. Фильму, неожиданно получившему высокую степень одобрения в некоторых (не всех!) кругах, связанных с Русской Православной Церковью. Но автор выходит далеко за рамки кинематографа. Он размыщляет о самых сокровенных тайнах Русской истории ( при этом, что ему только «в плюс», без всяких «альтернативных вариантов»). О том, почему епископат Русской Церкви в феврале 1917 года встал на сторону буржуазной революции, а потом и вовсе отдал Царскую Семью на заклание уже новой, коммунистической власти. На протяжении долгих лет как советские, так и антисоветские авторы с формально противоположных, но фактически единых позиций строго отождествляли «царизм» и «попов». Это оказалось, мягко говоря, не совсем так

Читать далее…

Наступила минута молчания, и среди лязга ножей о тарелки, смутного говора за дальними столами, шороха одежд и поскрипывания полов под быстрыми ногами лакеев чей-то тихий и кроткий голос произнес:

- А я люблю негритянок!

Антон Иванович поперхнулся водкой, которую глотал; собиравший посуду лакей исподлобья бросил безразлично-любопытный взгляд, все с изумлением обернулись к говорившему, - и тут впервые увидели дробное личико с рыжими усиками, концы которых намокли в водке и щах и темнели, бесцветные маленькие глазки и тщательно причесанную головку Семена Васильевича Котельникова. Пять лет служили они вместе с Котельниковым, каждый день здоровались с ним и прощались, и о чем-то говорили, всякое двадцатое число после получки жалованья вместе с ним обедали в ресторане, как сегодня, и первый раз увидели его. Увидели и изумились. Оказалось, что Семен Васильевич даже недурен, если не считать усиков и веснушек, похожих на грязные брызги от резиновой шины, что он хорошо одевается, и высокий белый воротничок у него самый чистый, хоть и бумажный.

Прокашлявшись, Антон Иванович, столоначальник, еще красный от напряжения, внимательно и любопытно оглядел выпученными глазами смутившегося Семена Васильевича и, задыхаясь, с ударением спросил:

- Так вы, Семен… как вас?

- Семен Васильевич,- напомнил Котельников и выговорил не “Василич”, а полностью: “Васильевич”, и это всем понравилось, как выражение чувства достоинства и самоуважения.

- Так вы, Семен Васильевич… любите негритянок?

- Да, я очень люблю негритянок

Читать далее…

Осенью 1944 г. руководство Третьего Рейха дало согласие на учреждение органа, который взял на себя задачу объединения всех антикоммунистических сил России. Череда военных поражений и катастроф на Восточном фронте вкупе с антигитлеровским заговором 20 июля 1944 года привели нацистскую верхушку к мысли о необходимости привлечь на свою сторону сотни тысяч антикоммунистов и их организации, большинство из которых к тому времени (осень 1944 г.) признавали авторитет пленного русского генерала А.А. Власова. ОДНР - Освободительное Движение Народов России стало еще одной попыткой российских антикоммунистов развернуть войну против большевистского режима, использовав поддержку другого тоталитарного режима - нацистского[1].

14 ноября 1944 г. в древнем славянском городе Праге был создан Комитет Освобождения Народов России (КОНР) во главе с генерал-лейтенантом А.А. Власовым. Через четыре дня, 18 ноября 1944 г. в Берлине, во дворце Европа-Хауз, в присутствии немецких наблюдателей состоялось торжественное обнародование Манифеста КОНРа. Комитет выразил чаяния миллионов русских людей, а также украинцев, белорусов, кавказских и других народов, томившихся в лагерях СССР. Еще в большей мере Манифест КОНР отражал устремления миллионов военнопленных и остовцев, находившихся под властью рейха. Поэтому на торжественном заседании в Берлине присутствовали самые разные по национальному составу представители России. Участвовало в заседании и православное духовенство.

Перед нами - историческая фотография, на которой запечатлены три духовных лица, участвовавшие в берлинском обнародовании Манифеста. Справа налево - Председатель Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Анастасий, митрополит Берлинский и Германский РПЦЗ Серафим (Ляде) и настоятель Берлинского Воскресенского кафедрального собора протоиерей о. Адриан Рымаренко[2].

Читать далее…

Всякий раз, когда приближается праздник Крещения Господня, меня спрашивают, почему я против крещенских купаний, которые уже лет десять или того больше широко практикуются по всей стране, в том числе и у нас в Ишиме? Тому есть несколько причин.
Во-первых: неизбежный риск для здоровья, совершаемый сознательно и добровольно, также неизбежно вступает в противоречие с Евангелием. Христос искушавшему Его диаволу - тот предлагал прыгнуть с крыши храма, говоря, что всё равно ангелы подхватят, не дадут разбиться - отвечал так: «Написано: «не искушай Господа Бога твоего». Хочешь быть последователем Христа - не рискуй ни жизнью, ни здоровьем тогда, когда для риска нет высшей цели служения другим.

Противоречит Евангелию и ссылка на то, что, мол, благодатная сила освященной воды «не даст случиться ничему плохому» Читать далее…

Все ли мы в достаточной мере уразумеваем значение и силу этого знаменательного изречения, давно ставшего поговоркой? Все ли мы, в наше время, продолжаем оставаться способными к такому, подлинно спасительному покаянию, как были некогда способны к нему даже самые тяжкие грешники? И есть ли вообще у нас сознание своей греховности и желание каяться?

Эти и подобные им вопросы естественно должны приходить нам в голову, особенно теперь, перед наступлением Великого Поста, поскольку, живя заграницей, не утратили мы окончательно чувства церковности, поскольку не сделалась нам еще вполне чуждой наша Святая Церковь и Ее спасительные установления.

Если ходим мы в церковь, если внимаем тому, что читается и поется за Богослужениями, то не могли мы не обратить внимания на следующую богослужебную особенность. Едва только отошли высокоторжественные и радостные Дни великих праздников Рождества Христова и Богоявления, как в наших храмах раздается уже призыв Самого Господа, вышедшего после крещения на Свое общественное служение, на проповедь людям, сидящим во тьме и сени смертной, обращенный и к нам, конечно:

«Покайтеся, ибо приблизилось Царство Небесное! (Матф. 4: 17)»

Читать далее…

О Часех в Навечерии святых Богоявлений, указ писан в Часех Рождества Христова.

Последование Часов, певаемых в Навечерии Просвещения.

Речет иерей: Благословен Бог наш: Чтец: Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный: Трисвятое: по Отче наш: иерей возглас: Яко Твое есть Царство: Господи, помилуй, 12. Слава, и ныне: Приидите поклонимся: трижды.

Таже псалом Давидов 5:

Глаголы моя внуши, Господи, разумей звание мое. Вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой: яко к Тебе помолюся, Господи. Заутра услыши глас мой: заутра предстану Ти, и узриши мя: яко Бог не хотяй беззакония Ты еси: не приселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима: возненавидел еси вся делающия беззаконие. Погубиши вся глаголющия лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь. Аз же множеством милости Твоея вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой. Яко несть во устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди им, Боже, да отпадут от мыслей своих: по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи. И да возвеселятся вси уповающии на Тя, во век возрадуются, и вселишися в них: и похвалятся о Тебе любящии имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас

Читать далее…

Из notolerance-cp.livejournal.com

В истории нашего рода наступило темное и мрачное время. Вокруг себя мы видим зеленые могилы своих предков, однако мы стали бесправными людьми в стране, которая когда-то была нашей… Миллионы инородцев нарушают наши границы в насмешку над нашими суверенными правами. А наш народ в ответ на это как будто бы оцепенел.
Нами овладела тяжелая болезнь. Почему наш народ ничего не делает? Что это за безумие? Неужели наша воля к жизни поглощена опухолью расового мазохизма?

Позволяя ордам мексиканцев вторгаться на нашу землю, мы в таких же количествах убиваем своих собственных детей

Читать далее…

Из ЖЖugunskrusts83

Как хорошо известно, и думаю, никто с этим не будет спорить, «Великая» Французская Революция 1789 г. породила триаду - социализм, либерализм и национализм. Все три идеологии дисгармонируют с традиционным миром и заслуживают звания «подрывных». Однако не всё так просто.

Национализм иногда может служить ступенькой к Новому Порядку. За саму «нацию» такой национализм принимает Элиту, остальная биомасса есть «нация» постольку поскольку. Если есть проблемы со старой знатью (а такие проблемы имели место в Германии 20-ых гг.), приходится создавать новую на основе орденских организаций, Охранных Отрядов или Железной Гвардии.

Социализм, подвергнувшись качественной обработке, может выглядеть приемлемо для человека традиционных ценностей (правда, после этого он уже не может считаться социализмом в изначальном смысле). Прежде всего, на ум при приходит «прусский социализм» по Шпенглеру. Что ж, подобный социализм, снабжённый этикой «мужских союзов» (Mannerbund), не является отступлением от средневековых германских ценностей

Читать далее…

взят у [info]manul_a
Михаил Осипович Меньшиков (25 сентября 1859 год, Новоржев, Российская империя - 20 сентября 1918 год, близ озера Валдай) - русский мыслитель, публицист и общественный деятель, один из идеологов русского национализма.
Родился в городе Новоржев Псковской губернии, в многодетной мелкого чиновника (коллежского регистратора). Образование получал в Опочецком уездном училище, после которого поступил в Кронштадтское морское техническое училище. Участвовал в нескольких морских экспедициях, во время которых проявился его литературный талант (очерки - «По портам Европы», тогда же, как военно-морской гидрограф, он составляет гидро-графическо-штурманские работы), печатался в «Кронштадтском Вестнике», в «Морской газете» и «Техническом Сборнике».
В 1892 он вышел в отставку в чине штабс-капитана, вскоре став ведущим сотрудником газеты «Неделя» и ее приложений. После того, как «Неделя» прекратила свое существование Меньшиков перешел в «Новое время» А.С. Суворина. С 1901 по 1917 год он был ведущим публицистом этой газеты, обращаясь к широкому кругу общественно-политических и социальных вопросов.
В своей публицистике М.О. Меньшиков затрагивал вопросы национального сознания русской нации, проблемы бездуховности, еврейский вопрос, государственную политику. Некоторые считают М.О. Меньшикова первым идеологом русского этнического национализма

Читать далее…

На самом деле это грустно, а не смешно. И не очень понятно, что с этим делать. Вернее, корень проблемы ясен - а вот ее решение - мне лично неведомо. Понятное дело, что есть действительно верующие православные люди, и их достаточно много. но не они “делают погоду”, к сожалению…

Официальная статистика ВЦИОМ за 2007-2008 год.

70% россиян объявляют себя православными.
40% говорят о своем доверии к церкви.
2% граждан страны знают все десять христианских заповедей.
56% граждан страны знают заповедь «не убий».
52% граждан страны знают заповедь «не укради».
3% граждан страны знают заповедь «не произноси имени господа всуе».
2% граждан страны знают заповедь «бог един».
33% россиян не смогли вспомнить вообще ни одной заповеди.
27% православных не вспомнили ни одной заповеди.
10% хоть в какой-то форме соблюдает Великий пост.
21% россиян вообще не знают, причащаются они или нет.

Читать далее…

Осматривая храмы ваши, я видел нелестное усердие ваше приметаться к дому Божию и вашу готовность сердечно общаться со всем, что действуется и Кем действуется в них. Это уже одно радует и свидетельствует о живой вере вашей. Но когда притом привожу себе на память преднамерения ваши - то обновлять обветшавшие храмы, то восстанавливать упраздненные, но памятные еще обители; то не могу не сказать с Апостолом: благодарю Бога моего Иисусом Христом, яко вера ваша так явно возвещается делами пред лицом всех, ведающих вас. Потому далее, желая, подобно тому же Апостолу, преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, невольно должен ограничиться одним соутешением - верою общею, вашею же и моею (Рим. 1:11-12) и одним изъявлением благожеланий вам.

Так, Господь да благословит труды ваши и начинания ваши, да благоустроит ваше внешнее и да созиждет внутреннее. Верую, что сие сбудется по вере вашей. Ибо многомилостивый Господь не посрамит дел любви и упования вашего. Но вместе не могу скрыть опасений своих:- не посмеялся бы враг над простотою веры вашей и, прикрывая распутия благовидностями, не уклонил бы вас на путь неправый, изображая его в уме вашем правым.- В сем предположении обязанным считаю напомнить вам некоторые предостережения, годные впрочем везде и для всех

Читать далее…

Православие и нехалкидонские исповедания. Общая оценка диалога

Как известно, в настоящее время Право­славная Кафолическая Церковь ведет богословский диалог с различными христиански­ми конфессиями. Среди этих конфессий при­сутствуют также и монофизиты, которых также называют еще и антихалкидонитами, или же прохалкидоиитами, или древними во­сточными церквами, или, совершенно вопреки Священному Писанию “православными востока”. Специально для ведения этого диа­лога был создан так называемый Смешанный Богословский Комитет с участием представи­телей халкидонского и нехалкидонских испо­веданий. В результате деятельности этого ко­митета возникло соглашение, согласно кото­рому выходичто в области догматики и веры Православных ничего не разделяет с антихалкидонитами, и что расхождения, имевшиеся до сего времени, возникли исклю­чительно вследствие неправильного толкования богословской терминологии. Теперь же, дескать, она понимается как надо и, трудами и усилиями нынешних специалистов-богосло­вов, в полном согласии со Святыми Отцами. Да и сам разрыв антихалкидонитов с Право­славной Церковью имел-де причины полити­ческие, а не догматические.

Читать далее…

Священник и прихожане московского прихода РПЦЗ Новомучеников и Исповедников Российских почтили память вождей Белого Дела отслужив панихиду на месте захоронения праха генерала от кавалерии Пётра Николаевича Краснова,генерал-лейтенанта Гельмут фон Паннвица, генерал-майора Cемёна Николаевича Краснова, генерал-лейтенанта Андрея Григорьевича Шкуро, генерал-майора Тимофея Ивановича  Доманова и генерал-майора Cултан-Гирея Клыча, убитых богоборцами 65 лет назад-16января 1947года . Вечная память героям!

«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Будь верен до смерти, и дам тебе Венец Жизни» (Откр. II, 10).

«Я умираю с чувством, что долг свой перед Родиной выполнил до конца… Верю, что Господь Бог вернёт Россию Русским людям…»
П. Н. Краснов, июль 1945-го.

16 января 2012 года - 65-я годовщина со дня трагической смерти героев национальной России. В этот день - 16 января 1947 года по решению Верховной коллегии Верховного Суда СССР были убиты: генерал от кавалерии Пётр Николаевич Краснов,генерал-лейтенант Гельмут фон Паннвиц, генерал-майор Cемён Николаевич Краснов, генерал-лейтенант Андрей Григорьевич Шкуро, генерал-майор Тимофей Иванович Доманов и генерал-майор Cултан-Гирей Клыч.

Их обвинили в создании белогвардейских отрядов, которые «вели вооруженную борьбу против Советского Союза и проводили активную шпионско-диверсионную и террористическую деятельность против СССР»

Читать далее…

Открытое письмо мэру г. Москвы Сергею Собянину

Уважаемый Сергей Семенович!

Просим вашей помощи! В нашем дворе по адресу: г. Москва, 6-й Новоподмосковный пер., владение 7, пытаются отмыть деньги, которые несколько раз выделялись на строительство сквера, детских площадок и т.д. Сейчас нам навязывают строительство церкви, во дворе на крошечной территории, размером 18 на 40 метров, пытаясь скрыть истраченные деньги.

От нашего дома до планируемой церкви не более 6-7 метров, от дома напротив - 4 метра, вокруг также очень тесно стоят дома, образующие естественный каньон. Распространение звука от колоколов будет создавать ужасный резонанс, который приведет к быстрому разрушению домов. Мы консультировались с архитекторами, в приватной беседе нам сообщили, что резонанс в панельном доме будет ужасным, особенно при таком расположении домов, что это запрещено и совершеннейший произвол, на столь близком расстоянии от домов, строить такие здания. Тем более с колокольней в 40 метров высотой! Наш дом №1 серии П 55 Т, то есть панельный, у нас уже есть в стенах трещины, слышимость ужасная, дом напротив №8 вообще стоит почти без фундамента - то есть в один прекрасный момент наши дома просто обрушатся, как карточные домики! Читать далее…

Тайна беззакония развивается своим чередом. Устои православной церкви подвергаются планомерному натиску сил зла по всем направлениям. Не последнюю роль в этом процессе играют настойчивые попытки поменять церковный юлианский календарь на григорианский. Так с 2010 г. если не все, то очень многие церковные календари издания разных епархий, начинаются и заканчиваются по григорианскому -мирскому или т.н. «новому стилю». Т.е. церковный календарь начинается теперь с 1-го января н.с. и заканчивается 31- го декабря н.с. Так работает масонский принцип введения изменений понемногу, незаметно. В этой связи представляется как никогда актуальной предлагаемая статья. Ознакомившись с ней, каждый может сделать свой выбор в календарном вопросе добровольно и непредвзято. И главное, с пониманием, что это выбор в пользу того или иного стиля, не какая то там богословская схоластика, а на самом деле выбор между добром и злом.

Издревле человек склонялся перед тайной времени, силясь постичь ее. Время представлялось ему то глубоко враждебным, требующим кровавых жертв (как у ацтеков), то ареной борьбы хаоса и космоса или магическим сновидением ( The Dream time ), обращенным в темное прошлое тотемных предков.

Сказания и мифы доносят до нас отголоски древних представлений о времени. Человек боялся или обожествлял время, придавая ему самые разные формы: луча, пронизы­вающего тьму, стрелы, летящей из будущего в прошлое, цепи окружностей. Чаще всего время передавалось числом

Читать далее…