Два документа РПЦЗ и РПЦ МП на смерть Сталина
ДОКУМЕНТ ОТ РПЦ МП. РЕЧЬ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ПЕРЕД ПАНИХИДОЙ ПО И.В.СТАЛИНЕ, СКАЗАННАЯ В ПАТРИАРШЕМ СОБОРЕ В ДЕНЬ ЕГО ПОХОРОН (9.03.1953 г.)
Журнал Московской Патриархии. 1953, №4. С.3
Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленности в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные - его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума.
Об его напряженных заботах и подвигах во время Великой Отечественной войны, об его гениальном руководстве военными действиями, давшими нам победу над сильным врагом и вообще над фашизмом; об его многогранных необъятных повседневных трудах по управлению, по руководству государственными делами - пространно и убедительно говорили и в печати, и, особенно, при последнем прощании сегодня, в день его похорон, его ближайшие соработники. Его имя, как поборника мира во всем мире, и его славные деяния будут жить в веках.
Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам. Ни один вопрос, с которым бы мы к нему ни обращались, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. И много доброго и полезного, благодаря его высокому авторитету, сделано для нашей Церкви нашим Правительством.
Память о нем для нас незабвенна, и наша Русская Православная Церковь, оплакивая его уход от нас, провожает его в последний путь, “в путь всея земли”, горячей молитвой.
I
В Москве и Питере, а также в некоторых других крупных городах РФ очередное бурление. Говорят, надо менять Путина. Тогда, говорят, жизнь наладится и даже улучшится. И пишут нам, русским эмигрантам, письма: вы бы за кого голосовали, за Навального или Миронова? Как вы считаете, что нам надо в первую очередь изменить, когда путинская шайка будет свергнута? Скажите, пишет одна дамочка из Твери, а вы лично вернулись бы в Россию, если б все здесь переменилось?..
Где же исполнение пророчества Николая Васильевича: Постойте же, придёт время, будет время, узнаете вы, что такое Православная Русская вера? Наступит ли это время, в приходе которого так был уверен Н. В. Гоголь?
Мало что может быть столь ошибочным, сколь словосочетание «русская революция», употребляемое когда речь заходит о свержении чекистов. «Русская революция» по определению не может принести ничего хорошего и является целиком и полностью достоянием врага. И не важно, что она «русская» (ну право, не арабская же), упор должен делаться на поганое словечко «революция». Это словосочетание отсылает к опыту трёх русских (ну право, не арабских же) революций, каждая из которых является для исторической России ступенью в лестнице, которую Европа прошла за лет 300, а мы за двенадцать (1905-1917 гг.).
Я отвлеклась и не написала о впечатлѣніи отъ города Алма-Аты послѣ нашего трехлѣтняго отсутствія. Узнать его нельзя было. Такъ измѣнить, такъ изуродовать всю его бытовую красоту и даже самую природу могла только злая воля дьявольской большевистской силы. Лозунгъ большевиковъ “Все старое сломаемъ и построимъ новое” оправдался фактически. Нашимъ глазамъ предстала картина: на мѣстѣ маленькихъ одноэтажныхъ уютныхъ домиковъ на главныхъ улицахъ стоятъ двухэтажные дома, все того же еврейскаго коробочнаго квадратнаго стиля, какъ и въ другихъ городахъ Россіи. Выше двухъ этажей изъ-за землетрясеній нельзя было строитъ, и то ихъ возводили на какомъ-то особенномъ фундаментѣ, по “американской системѣ”, якобы гарантирующей ихъ отъ разрушенія. Почти во всемъ городѣ вырублены чудные фруктовые сады, въ зелени которыхъ утопали домики. На главныхъ улицахъ - асфалътъ и стоитъ милиціонеръ въ бѣлыхъ перчаткахъ. Такъ негармонирующіе съ бытомъ полунищаго грязнаго киргиза. Базаръ уничтоженъ, ни одного верблюда! Куда они ихъ только подѣвали? Ни ковровъ, ни восточныхъ палатокъ. Все мертво. Киргизы страшно озлобленные на вмѣшательство и изуродованіе ихъ природной жизни. Какъ вездѣ падкіе до чужой собственности, появились и среди нихъ коммунисты. Сразу проявилась разница въ матерьяльныхъ благахъ. Однихъ обирали донага, другіе роскошествовали. Коммунистовъ своихъ свои же ненавидѣли. Совѣты устроили національный театръ, появились киргизскіе артисты. Въ то время населеніе голодало. Свободнымъ по натурѣ киргизамъ приходилось часами стоять въ очереди для полученія какого-то минимума питанія по карточкамъ. У коммунистовъ было всего въ излишествѣ.
Многие спрашивают меня: “Зачем тебе нужно христианство? Ты современный молодой человек из достаточно обеспеченной семьи, красив, неглуп, у тебя неплохие перспективы в будущем. Чего тебе не хватает?”.
В статье исследуются взгляды когнитивной науки, нейрофизиологии и математических моделей мышления.
ГДѢ-ТО НА ПЕРЕПУТЬЯХЪ европейскихъ дорогъ въ 1845 году Гогольписалъ своему другу, графу Александру Петровичу Толстому: «Нѣтъ выше званья, какъ монашеское, и да сподобить нась Богъ надѣть когда-нибудь простую ризу чернеца, такъ желанную душѣ моей, о которой же и помышленье мнѣ въ радость. Но безъ зова Божьяго этого не сдѣлать. Чтобы пріобрѣсть право удалиться отъ міра, нужно умѣть распроститься съ міромъ… Нѣтъ, для Васъ такъ же, какъ и для меня, заперты двери желанной обители. Монастырь Вашъ-Россія!»
В январе 2012 г. по инициативе Русского Имперского Движения состоялось интервью русской писательницы и публициста, постоянного автора «Правого взгляда» Елены Чудиновой для газеты L’Action Francaise 2000 - печатного органа старейшей европейской национал-роялистской организации «Французское действие».
Мы сплошь и рядом употребляем выражения: «это чисто РУССКАЯ красота, это вылитый РУСАК, типичное РУССКОЕ лицо». …Подмечая ряд подобных определений русской физиогномии, можно убедиться, что не нечто фантастическое, а реальное лежит в этом общем выражении «русская физиогномия, русская красота». Это всего яснее выражается при встрече физиогномии тех из родственных племен, кои исторически сложились иначе, например: малоруссов и белоруссов, а еще более инородцев, и при сравнении их с русскими. В таких случаях «нет, это не русская физиогномия» звучит решительнее, говорится с большим убеждением и с большей определенностью. В каждом из нас, в сфере нашего «безсознательного» существует довольно определенное понятие о русском типе, о русской физиогномии; что же это, мираж, устроенный нашим воображением или отражение действительно чего-то существующего, не только исторически и этнографически русского, но и антропологически русского?
«Мы не обнаружили в геноме Русских заметных татарских привнесений, что опровергает теории о разрушительном влиянии монгольского ига. Сибиряки генетически идентичны староверам, у них один Русский геном. Отличий между геномами Русских и украинцев нет никаких - один геном. С поляками у нас отличия мизерные»
Богослужение в соборе Воскресения Христова в годы Второй мировой войны
Силами Comunión Tradicionalista проведена лекция на этот счет.
В пятницу, 24 февраля 2012 г., в 14 час. 30 мин. в Москве, в Международном Фонде Славянской письменности и культуры (Черниговский пер., дом 9/13, ст. метро “Третьяковская” или “Новокузнецкая”), состоится пресс-конференция главы Союза “Христианское Возрождение”, члена Союза писателей России Владимира Николаевича Осипова.
27.21 Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
“Те, кто ведёт к расколу Сербскую Православную Церковь, не хотят нести ответственность, но стремятся переложить её на кого-нибудь другого. Я был откровенно против политики Белграда и властей, которые втихую приняли план Ахтисаари, разрешили EULeks войти в Косово и Метохию и таким образом способствовали созданию так называемого независимого государства Косово. Моя позиция заключается в абсолютном неприятии каких бы то ни было компромиссов, которые пойдут во вред нашему народу”.
Письмо третье - 17/VI/1997
Предисловие переводчика. Данный текст, написанный сербским консервативным политиком Димитрие Лётичем весной 1945 года, может показаться абсурдным просто по факту обстановки, в которой он был написан. Ещё бы: на Балканах бушует «мировой пожар» революции, раздутый «вроде бы контрреволюционером» Сталиным из искры «народно-освободительной войны», горстка русских и сербских православных националистов-монархистов с боями отходит в Австрию, прикрывая отступление десятков и сотен тысяч ещё боеспособных, но уже павших духом немецких солдат из Групп армий «E» и «F», законному монарху Петру II, несмотря на принадлежность к стану «победителей», уже запретили возвращаться в Югославию, которую шаг за шагом «освобождают» не столько от немцев и усташей, сколько от русско-сербских добровольцев вконец озверевшие от морей пролитой крови и сознания своей близкой победы партизаны… И вдруг - простой и ясный текст в защиту славянской православной монархии, написанный на все времена. В том числе и на нашу с вами эпоху.
Просим ВСЕХ обратить внимание на эту статью. Разместите хотя бы строчку у себя. Возможно мы сможем помочь человеку.
По следам обвинений Егора Холмогорова в “разжигании”, решил внести свою лепту на предмет геноцида. Я пишу такое впервые. Это личное. В России эта тема никому не интересна, но меня всё-же убедили, что есть много людей, кому мы не безразличны. Это исповедь.
Русская эмиграция после второй мировой войны лишь недавно стала предметом серьезного изучения историками и, в меньшей степени, политологами и международниками. По своему происхождению и политической судьбе “вторая волна” оказалась самостоятельным и выдающимся явлением международных отношений второй половины XX века. Она, безусловно, отличалась от первого российского “исхода”.
Космический юбилей: 50 лет первому американскому орбитальному космическому полёту .
Благодаря счастливому случаю стал обладателем сей книги.
Мая 21 дня н. ст. 1921 г. г. Урга
Предлагаемое ниже письмо преподобного старца Амвросия Оптинского к особе католического вероисповедания интересно и поучительно. С одной стороны - оно отражает различия Православия и католицизма, а с другой - показывает великую мудрость старца. Интересны и сами вопросы католической особы, чувствуется ее дух, терзания - и тут же святоотеческие советы и утешения Старца, не отвергнувшего человека, погрязшего в страстях и ереси, но утешившего и с истинной любовью направившего на путь спасения - в Православную Церковь.
Мы теперь панихиды правим,
Говорят, Чулпан Хаматова занимается благотворительностью и поэтому она хорошая. Не думаю. Благотворительность материя деликатная, связанная с помощью людям, попавшим в неожиданную, ломающую волю и жизнь беду. Как ураган. Прошел ураган, снес дома, люди остались без крова, вещей, сбережений - конечно, надо собрать деньги и помочь им встать на ноги. Но Чулпан помогает не жертвам ураганов. Она помогает десяткам тысяч детей с однотипными проблемами, которые идут плотным печальным потоком. Своей помощью Чулпан благодетельствует не жертв уникального или редкого случая, неожиданного положения, непредвиденной беды, нет, она спасает жертв коррумпированной, прогнившей насквозь медицинской системы. Одни и те же дети с одними и теми же проблемами в одних и тех же регионах образуются годами. Регулярно. Постоянно. Как смена сезонов года, как естественный, непрерывный процесс. Хотя умирать от рака в начале XXI века неестественно, и уж тем более неестественно, заболев, ходить по миру с протянутой рукой в одной из самых богатых стран мира.
Loading ...
