Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | ноября

Пир Валтасара

Стремление отрицать ритуальную подоплеку во всех случаях преступлений с участием евреев доходит до смешного особенно в научных работах светских историков, претендующих на звание специалистов по конспирологии. Так один из исследователей темы цареубийства с неподдельным недоумением заявляет: «Ведь расстреливали же за что-то и царских детей, и убивались по гораздо меньшим поводам сотни тысяч других детей того же возраста в то жестокое время, и едва ли убийцы углублялись при этом в сложнейшую метафизику (хотя начертал же что-то там такое про Вальтасара кто-то из убийц в Ипатьевском доме!)» (В.Брюханов, Трагедия России. Цареубийство 1 марта 1881 года, М., с.140).

Убийство Царской Семьи сопровождалось некоторыми загадочными обстоятельствами и подробностями, на которые обратило внимание правительственное следствие и которые придают убийству Царской Семьи глубоко символический и духовно-таинственный смысл.

На южной стене подвальной комнаты, в которой было совершено убийство, следователь Сергеев обнаружил надпись, сделанную на немецко-еврейском жаргоне: «Belsatzar ward in selbiger Nacht // Von seinen Knechten umgebracht » (В эту самую ночь Валтасар был убит своими холопами).
Еврейско-немецкий жаргон, язык идиш широко использовался в первое время как испытанное средство конспиративного общения в большевицкой среде. Широко пользовался языком идиш для конспиративных целей основатель ВЧК Дзержинский, который научился читать по-еврейски от матери.
Карл Радек вспоминал: «Мы смеялись позже, что в правлении польской социал-демократии, в которой был целый ряд евреев, читать по-еврейски умел только Дзержинский , бывший польский дворянин и католик» (Карл Радек. Дзержинский. //А. Луначарский, К. Радек, Л. Троцкий.Силуэты: политические портреты. М.: Политиздат, 1991. с. 285). Читать далее...

Это проклятое столетие.

 Часть 1. Россия, которую мы потеряли
Вступление.
Вот и наступило столетие величайшей катастрофы русской истории: Октября 1917 года. Однако до осознания всей глубины трагедии мягко говоря далеко, не говоря уж о преодолении ее последствий. И, пожалуй, разговор об этом стоит начать с того, какую же именно Россию мы в итоге потеряли.
Сразу оговорюсь: содержательная полемика с красными ортодоксами по данному вопросу едва ли возможна в силу слишком уж кардинальных мировоззренческих различий. Замечу, однако: после краха исторической школы Покровского советская власть во многом реабилитировала историческую Россию с одной весьма интересной закономерностью: отношение к ней в общем и целом было выстроено по принципу "чем позже, тем хуже". Что характерно и для нынешних комми.
Куда более серьёзного внимания заслуживают мнения, мол, в общем и целом Октябрь принципиально ничего не изменил, а если и изменил, то ненадолго, лет эдак на десять, после чего все вернулось на круги своя.
Что ж, утверждение "Сталин продолжил политику царей" (в более хардкорном варианте "большевики продолжили политику царей") чудовищно уже тем, что цари там сливаются во что-то одно. А именно в гнусную карикатуру из грозненской опричнины, екатерининского крепостничества и николаевских шпицрутенов наподобие запечатленной в реальности сорокинского "Дня опричника", которая в данных построениях еще и выглядит чем-то статичным. Но ведь такой подход порочен чисто логически и его приверженцы сильно переплевывают Фукуяму, который хоть и знатно облажался со своим "концом истории", но все же не додумался поместить его в 15-16 век.
На самом же деле об исторической России (как и о прочих странах), надо говорить в динамике и посему когда мы говорим о России, которую мы потеряли, уместно говорить не том, какой Россия была изначально, во времена Филофея и Софьи Палеолог, а о том, во что она превращалась в последние десятилетия своего существования. Так вот, была и опричнина, было и крепостничество, были и шпицрутены, только вот с 1861 и особенно с 1905 года РИ двигалась совсем в другую сторону. И вот с этого момента нам придется поговорить поподробней. Читать далее...

Царская жертва

Рубрика: Объявления
 По мнению историков-этнографов так называемой «мифо-ритуальной школы» в основании легенды, мифа и целого ряда других псевдорелигиозных образований - магии, этикета, игр, загадок, прибауток и т.д. – лежит древний праритуал убийства или жертвоприношения божественного царя, - явление, универсальное для мировой культуры.
Ученым-этологам известна одна особенность в поведении волчьей стаи, являющейся архетипическим образцом, организационной моделью властных отношений внутри государственных образований Древности и Нового времени, когда вожак-доминант перестает приносить добычу, он подлежит выбраковке и его место занимает молодой доминант -самец. Об этом можно прочитать, например, в книге Киплинга о Маугли. «Акела промахнулся,- сказала пантера, - его убили бы в эту ночь, но им нужен ты», и далее: «Когда вожак стаи не убивает намеченной добычи, весь остаток жизни (обыкновенно очень короткий) недавнего предводителя зовут Мертвым Волком» (Р.Киплинг, Соб., соч. т.3, М., 1991, с.24 -25).
По-видимому, тот же закон волчьей стаи прослеживается и в современной воровской субкультуре. «Воры в законе», урки, волки, как именуются на воровском жаргоне коронованные на сходке авторитеты, которым оказывается не по силам справляться со своими обязанностями, «держать масть», получают кличку «волки позорные» и подвергаются ритуальному убиению.
В книге Дж. Фрэзера "Золотая ветвь" на примере огромного исторического, этнографического и фольклорного материала, проясняется ритуальный смысл Читать далее...

Россия — не для русских. РФ ликвидирует последний центр, серьезно изучающий русскую культуру

https://sputnikipogrom.com/culture/80080/killing-russian-culture/

Власти РФ наконец-то сокращают раздутые государственные расходы. Бережливые чиновники сэкономят на самом ненужном — русской культуре.

По приказу министерства культуры 28 ноября из здания Государственного центра русского фольклора начали вывозить архив. Это 170 000 произведений — материалы с экспедиций, а также книги, журналы и научные работы. Сотрудникам центра предложили уволиться «по собственному желанию». Об этом прессе сообщил один из руководителей ГЦРФ Сергей Старостин — известный музыкант и этнограф, собравший в экспедициях более 3 000 народных песен.

Ликвидируют последний в России центр, на серьёзном научном уровне изучающий не «лубочную», но аутентичную русскую культуру. Читать далее...

Бог не в силе, а в правде!

Так отвечу господам, именующим себя «победителями» над «неугомонными» православными и мусульманами России, Сербии, Украины, которые встали на защиту чести и достоинства Святого Государя. «Купаться в славе» своего поражения и нести бред о «великой» победе – это признак Вашей духовной слепоты, господа «победители».

Но и это можно объяснить. Как-то в одном из своих интервью Алексей Учитель сказал: «Она же не знала, что помимо Учителя там довольно много известных фамилий, уважаемых». Ошибаетесь, г-н режиссер. Для меня понятно, у кого Вы получили «благословение» на внушение чувства гадливости и неприязни к своей стране.

Всё, на что Вы способны, это испачкать то, к чему прикасаетесь. Вы прославились тем, что реализовать свой творческий потенциал можете только в обмане, а ложь никогда не станет правдой. Вы так и не выполнили «заказ» Ваших хозяев. Весь мир знает, что фильм «Матильда» – ложь, такая гадкая, бездарная и мерзкая, как и все то, что было рассказано и выдумано обо мне в информационном или даже «культурном» поле боя.

Всё, на что способен «великий» режиссер Учитель, это фальшь, лицемерие, издевательства и насмешки. Именно в таком «амплуа» он войдет в историю. Читать далее...

«РУССКИЙ ДУХ» И «РУССКАЯ ИДЕЯ» КАК ПРИМАНКА

Считаю своим долгом написать об этом, поскольку данная тема прямо касается вопросов безопасности РПЦЗ (как бы странно ни звучало да, именно безопасности – целостности и мира внутри РПЦЗ). Мы пережили уже не один раскол, в том числе и по политическим мотивам.

Также данный вопрос, а точнее человек, о котором пойдет речь, мне известен очень хорошо и даже намного больше, чем вы можете себе представить, а поэтому буду говорить о том что знаю, а не о каких-то догадках. Мотив – помочь людям не попасться на наживку. Прежде всего, это касается тех, кто живет в США и Канаде. Личные мотивы занимают тут самое последнее место, если вообще они имеют место быть.

В этом году один аноним под именем «Интернет собор» разместил на одноименном сайте, который является основным информационным порталом РПЦЗ, статью господина Артёмова Игоря Владимировича, которая называется «Взлёт и падение Русского Зарубежья». http://internetsobor.org/…/vzljot-i-padenie-russkogo-zarube…
Можно подумать, что автор данной статьи очень дружественен РПЦЗ и зело бел своим духом. О том, что нашлись прельстившиеся, свидетельствует комментарий протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого:
«Замечательная статья замечательного человека.�Какое точное, глубокое исследование, написанное будто человеком лично изнутри прожившим этот век Белой Эмиграции. Блестящее доказательство не только того, что её Дух не миф, но и что можно его перенять. Многие сегодня пытаются говорить о Белой Идее, не имея в себе Белого Духа , от чего, в отличие Игоря Артемова, их голос звучит фальшиво. Сердечная благодарность Интернет-Собору , что предоставил своим читателям возможность ознакомиться с этим текстом и заодно с важной страницей своей Истории». Читать далее...

Слово Иоанна Златоуста о том, «как надлежит поступать с кощунниками»

Но раз у нас зашла теперь речь о хуле, то я хочу просить всех вас об одной услуге, взамен этой речи и рассуждения, – именно, чтобы вы унимали в городе тех, кто богохульствует. Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди.И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление – одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане – хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил. Ты слышал, что сделал Иоанн? Он увидел тирана, ниспровергающего брачные законы, и смело посреди площади заговорил: Не достоит тебе имети жену Филиппа брата твоего (Марк. VI, 18). А я привел тебя не к тирану, не к судье, и не за противозаконные браки, не за оскорбляемых сорабов, а удостаиваю тебя исправлять равного за бесчинное оскорбление Владыки. Не правда ли, ты счел бы меня сумасшедшим, если бы я сказал тебе: наказывай и исправляй царей и судей, поступающих противозаконно? И однако Иоанн сделал это; следовательно, это не свыше наших сил. Читать далее...

Святитель Григорий говорит:……

«Следуя духодвижимым повелениям святых отцов и бывшим в наши дни Соборным определениям, мы отвергаем и предаем анафеме, как прежде, так и ныне, если они не раскаются, говорящих согласно с Варлаамом и Акиндином о двух божественностях Бога — тварной и нетварной — и божественную природу называющих единственной нетварной божественностью, а сияние божественной природы, которым и Господь на Фаворе облистал учеников, и всякую божественную силу и энергию, и все то, что созерцается и о чем богословствуется [что оно есть] окрест божественной природы, [называющих] божественностью тварной. Мы же утверждаем и почитаем одну божественность Отца и Сына и Святого Духа, [заключающуюся] не только в сущности, но и в нетварной силе и энергии, и во всем том, что окрест сущности созерцается и богословствуется» (Святитель Григорий Палама. Трактат [О том], что Варлаам и Акиндин поистине нечестиво и безбожно разделяют единое Божество на два неравных божества.

«Но кто исчислит все речения святых, которыми они свидетельствуют нетварность как сущности Божией, так и сил и энергий Божиих, и показывают их различие по отношению друг к другу, и утверждают, что все это есть одна божественность Отца и Сына, и Святого Духа, поскольку сходится воедино как нетварное, лучше же, соединенно и едино присно пребывает и [к тому же] в равной степени созерцается и богословствуется по отношению к Каждой из святых Ипостасей, — как [нас] научил великий Афанасий, — и указывает на одну и ту же постоянную и совершенную божественность Божию?» (Там же. 10) Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

НЕДЕЛЯ 26-я по Пятидесятнице

2 декабря суббота 16 00 Всенощное бдение
3 декабря воскресение 9 30 Исповедь
3 декабря воскресение 10 00 Часы и Божественная литургия

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

4 декабря  понедельник 8 30 Утреня, Часы и Божественная литургия

Со Христом…

«Розанов поставил вопрос, можно ли верить в то, что "2 х 2 = 4 и Бог есть" или можно верить только в "2 х 2 = 4". Он считал, что если 2 х 2 = 4, то "Бог есть" -- бессмысленное и неправдоподобное дополнение. я тоже так считаю. если Бог есть, то 2 х 2 может иногда совпадать с 4, но в общем случае -- нет.
(Розанов выражался иначе: не "2 х 2 = 4", а можно ли верить в Бога и пить чай. это то же самое).
граница между верой и неверием идет именно по 2 х 2 = 4. у верующего и неверующего различие не в том, как они будут отвечать на вопрос о вере в Бога, а в том, в каком мире они живут.» Г.Л.

Оставленному — верить. Скайп-конференция Андрея Тесли и епископа Григория (Лурье)

— Gefter.ru представляет серию «Историографические диалоги». Сегодня о В.В. Розанове мы приглашаем поговорить владыку Григория Лурье, епископа Петроградского и Гдовского, и практически нашего соредактора, во всяком случае мы точно считаем его членом нашей команды, Андрея Теслю. Итак, Андрей, пожалуйста, ваша интродукция. Меня, конечно, прельстила обозначенная вами тема — «Розанов о Боге». Она совершенно не нова, но мне любопытно, как вы могли бы ее подать.
Андрей Тесля: Я бы хотел обсудить несколько тем, несколько вопросов. Мне кажется, чем своеобычен Розанов? Если позволите, я начну с двух цитат, цитировать буду по памяти, поэтому прошу простить за возможные неточности, но мне кажется, что мне удастся это сделать достаточно близко к тексту. Первая цитата — из «Апокалипсиса нашего времени», из его записей, не опубликованных при жизни. Это очень известная запись, когда Розанов вспоминает в своей заметке об обращении в иудаизм. Читать далее...

Вера Афанасьева. Катастрофа российского образования

Нужны ли стране образованные люди? Казалось бы, ответ очевиден – да!  Ведь от образования  отдельного человека «зависит благосостояние всего народа» (Дж. Локк).

Однако ситуация в современном российском образовании заставляет усомниться в однозначности этого «да».  Даже поверхностный взгляд на происходящее в российском образовании позволяет усмотреть в нем уже хорошо известные, много раз озвученные основные проблемы:

1. тотальную нищету школ и вузов, крайне низкие зарплаты преподавателей;

2. не имеющие аналогов бюрократизацию и формализацию всей педагогической деятельности;

3. падение престижа профессии педагога;

4. фальсификацию педагогического процесса и его результатов;

5. низкое качество обучения;

6. деградацию педагогического сообщества. Читать далее...

Свт. Филарет (Вознесенский) О ПОСТЕ

Это ясно и просто... Однако же, теперь сама жизнь свидетельствует нам о том, что православные христиане, сплошь и рядом мнящиеся быть верными и преданными чадами Церкви, настолько нецерковно и неправославно смотрят на пост, что волей-неволей служителям Церкви приходится об этом говорить и напоминать.
Прежде всего, возлюбленные, осознайте и твердо запомните, что пост установлен не каким-либо отдельным служителем Церкви, хотя бы то был и святой угодник и праведник; пост есть установление общецерковное; пост есть – церковный закон. Для того же, чтобы не исполнять закон – нужна какая-нибудь уважительная причина; если таковая причина в том или ином случае существует, – то Церковь всегда идет навстречу ей. Читать далее...

Распоряжение Преосвященного Афанасия, епископа Вологодского Велико-Устюжского, управляющего московской епархией РПЦЗ:

Метки:

Турецкое кино

Рубрика: История

Многие из вас любят турецкий кинематограф. Но мало кто знает, что первым турецким фильмом были документальные кадры взрыва русского храма - памятника в 1914 году. Кино называлось
«Разрушение русского памятника в Сан-Стефано» (тур. Ayastefanos'daki Rus Abidesinin Yıkılışı).

"...В самой османской столице события развивались следующим образом. В одной из крупнейшей мечети Стамбула имени Султана Фатиха 11 ноября было объявлено о начале джихада - священной войны. Официально считается, что только после этого Османская империя вступила в Первую Мировую войну. Спустя три дня после объявления войны, 14 ноября 1914 года в 8 часов 30 минут, русский мемориал-усыпальница был взорван на глазах у многочисленной толпы.

Так как взрыв планировался задолго до этого дня, было сделано все, чтобы придать этому как можно большую огласку. Исторический момент подготовки и взрыв было предложено заснять на кинопленку. В Вене, в столице союзного государства Австро-Венгрии, заранее был заключен договор с некой венской фирмой о киносъемке этого варварского акта. Но потом решили, что разрушение русского Мемориала является вопросом национальной гордости турок, и поручили снимать этот процесс турку. Выбор пал на молодого армейского офицера запаса по имени Фуат. Фуат немного разбирался в технике и по вечерам подрабатывал тем, что крутил в Стамбуле немое кино, но сам он никогда ничего не снимал. За несколько часов до взрыва Фуата, который уже поздней стал называться Узкынай, представители австрийской фирмы научили крутить ручку кинокамеры. Читать далее...

Химеры и чудовища выходят из тени

Рубрика: Объявления
 Мы пробиваем дно в том, что утрачиваем культуру смысла.

Наше общество нездоров - достаточно посмотреть на заголовки прессы, где люди друг друга режут, едят и сходят с ума. История в духе нападения на Фельгенгауэр – это сфера ментальных отклонений: один человек с расстроенным сознанием напал на другого человека с расстроенным сознанием, работающего в издании, которое тоже делает слушателей больными. Читать далее...

Воображаемая государственность

Рубрика: Объявления
Монография. Написано, конечно, слишком философически. Зато актуальности не занимать: «воображаемая государственность» и «пространство без территории» – разве это не про нас, белых непримиримцев? «Философия воображаемой государственности» хороша в качестве «нитки», на которую будет нанизываться практическая политика.
Много ссылок на Розеншток-Хюсси, Слойтердака, Шмитта, Шпанна, Канторовича, Агамбена и, разумеется, на Эволу. Упоминаний Гельича (и российской политоты в целом) нет ни в данной, ни в прочих монографиях (два года назад вышел 4-томник: https://www.ozon.ru/context/detail/id/32791180/). Вот этот абсолютный ̶j̶u̶d̶e̶n̶duginfrei стоит выделить особенно, т.к. бытует мнение, что в РФ ты интеллектуально либо «за Дугина», либо «за Мартынова» (хотя помню, что один из трудов Исаева рецензировал в журнале «Логос» экс-сиповец Горюнов).

Читать далее...

Монахиня Евфросиния (Молчанова). Русская Православная Церковь Зарубежом и Катакомбная Церковь: смена позиций

Рубрика: История

Митрополит Филарет (Вознесенский), третий первоиерарх РПЦЗ, неустанно выступавший в защиту Катакомбной Церкви, объяснял противоречия, расколовшие Православную Церковь в ХХ веке, путём сравнения их со спорами IV века. Разница между этими двумя эпохами, - говорил он, - состоит в предмете раздора. В IV веке споры были христологические: Церковь находилась в процессе определения сущности Христа. В ХХ веке противоречия стали экклесиологическими и социологическими: Православие отвечало на вопросы - в чём сущность Церкви и какова роль Церкви в обществе. Проблемы, затрагиваемые историками и богословами при обсуждении различных направлений, движений и фракций: «сергианизм», «сервилизм», «централизованная и децентрализованная церковная власть», «экуменизм или изоляционизм», - это всего лишь детали более обширной картины. РПЦЗ и Катакомбная Церковь, возникшие и возросшие в очень разных обстоятельствах, одинаково отвечали на фундаментальные вопросы ХХ века. Разделённые административно, лишённые возможности даже общения, не то что сотрудничества, эти две церкви в течение почти всего ХХ века сознавали себя едиными по духу и цели, исповедали одну и ту же веру, жили и умирали за одно и то же Православие. В чём состояло их духовное единство и почему оно исчезло?

Термин «Катакомбная Церковь» ввёл в обращение Митрополит Анастасий (Грибановский), второй первоиерарх РПЦЗ, говоря в одном из своих Посланий о трагическом положении в России православных верующих, отказавшихся принять Декларацию о лояльности советскому правительству[1] 1927 года митрополита Сергия (Страгородского). Читать далее...

Расписание бгослужений

Рубрика: Объявления

Богослужение в общине Св. Царя-Мученика Николая в г.Нерехте!!!. 

(в московском приходе РПЦЗ в этот раз общественных богослужений нет)

НЕДЕЛЯ 25-я по Пятидесятнице. Свят. Иоанна Златоустаго, архиеп. Константинопольскаго

25 ноября суббота 16 00 Всенощное бдение. Исповедь

26 ноября воскресение  8 00 Исповедь 9 00  Часы и Божественная литургия. Требы

 

 

Метки:

И.Б. Иванов. Неизвестный городовой

3 ноября 2017 г. в Санкт-Петербурге прошла церемония вручения призов победителям литературного конкурса "Неизвестный Петербург".

В этом году традиционный общегородской литературный конкурс, проведенный Санкт-Петербургским Домом писателя под эгидой комитета по печати был посвящен столетнему юбилею революции 1917-го года. Участникам конкурса предлагалось поделиться семейными преданиями о своих предках – очевидцах и участниках революции, рассказать о памятных реликвиях, которые сохранились в семьях, домах и улицах, где проходили революционные события и где теперь живут авторы. 

Победителем конкурса стал И.Б. Иванов, представивший на конкурс рассказ "Неизвестный городовой" о жесткой расправе толпы над безымянным стражем правопорядка. 

После церемонии Игорь Борисович ответил на несколько вопросов издания "Петербургский Дневник":

ПД: Расскажите, о чем Ваше произведение, насколько оно личное?

Игорь Иванов: Есть такое понятие "неизвестный солдат", то есть человек, который погиб за Отечество, имя которого не сохранилось в истории. Читать далее...

ЦАРСТВО ВЕЧНОЕ И «МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ»

«Я вернусь Михаилом, я Артуром вернусь»
(Алексей ШИРОПАЕВ)

Вполне может так случиться, что уже на следующей неделе в тиши московских патриархийных и иных кабинетов начнется судьбоносный для России процесс. (Но вполне может и застопориться или вовсе прерваться, так и не начавшись.)
В российскую столицу с кратким визитом (20-22 ноября) прибывает Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби. Формально для «введения в должность нового настоятеля англиканского прихода Святого Андрея в Москве священника Малколма Роджерса».
Газета «Завтра» (8.11.2017), со ссылкой на инсайдерские источники, утверждает: «…Согласованный с Московским Патриархатом визит в Россию 105-го архиепископа Кентерберийского Джастина Уэмбли в основном будет посвящен перспективами восстановления Монархии в России и возможности приглашения на Трон представителя династии Виндзоров, “исповедующих православие”…»
В свое время мы тоже писали об этом:

https://sergey-v-fomin.livejournal.com/163381.html
По существу эта нынешняя поездка была решена еще во время визита Патриарха Кирилла в Лондон и его встречи 18 октября 2016 г. в Букингэмском дворце с Королевой Елизаветой II, являющейся, как известно, главой Англиканской церкви. Читать далее...

Богослужение в московском приходе РПЦЗ

Память священномучкника Иосифа Петроградского и собор Святаго Архистратига Михаила

16 00 понедельник Всенощное бдение

ПОСЛАНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА

Послание митрополита Филарета к братьям во Христе православным епископам и всем, кому дорога судьба Российской Церкви
В недавние дни Советское правительство в Москве и по разным концам света праздновало новую годовщину приведшей его к власти октябрьской революции 1917 года.

Мы же в эти дни вспоминаем начало крестного пути Русской Православной Церкви, на которую с тех пор как бы обрушились все силы ада.

Встречая отпор со стороны сильных духом архипастырей, пастырей и мирян, коммунистическая власть для борьбы с религией с первых же дней стала пытаться ослабить Церковь не только избиением сильнейших духом ее вождей, но и путем искусственного создания расколов.

Так возникли так называемая «Живая Церковь» и обновленческое движение, носившие характер навязываемой Церкви протестантско-коммунистической реформации. Несмотря на поддержку правительства, этот раскол был сокрушен внутренними силами Церкви. Слишком явно для верующих «Обновленческая церковь» была неканонична и изменяла Православию. Народ поэтому за ней не пошел. Читать далее...

Митрополит Филаретъ Нью-Iоркскiй

(статья о. Серафима Роуза)

Лишь отъ одного изъ всехъ православныхъ первосвятителей нашего времени ожидаютъ верующiе — причемъ не только его, но и другихъ Поместныхъ церквей — неизменно яснаго голоса правды, голоса ничемъ не замутненной православной совести. Кроме него, нетъ среди нихъ голоса, который можно было бы назвать безусловно православным, свободнымъ отъ политики или иныхъ постороннихъ соображенiй. Это голосъ Владыки Филарета, Первоiерарха Русской Зарубежной Церкви. Подобно св. Отцамъ древности, онъ выше всего ставитъ чистоту Православiя и, верный духу Вселенскихъ Соборовъ, остается посреди всеобщей религiозной растерянности одиноким защитником истины.

Защищать ее приходится отъ экуменизма, главной ереси нашихъ дней. Экуменизмъ трудно поддается определенiю; бороться же съ нимъ еще труднее. Мало кто изъ числящихъ себя православными проповёдуетъ экуменизмъ "въ чистомъ виде" — ученiе о том, что Христова Церковь не существуетъ какъ таковая, а только сейчасъ формируется. Чаще всего экуменизмъ проявляется въ противозаконныхъ поступкахъ, особенно въ молитвенномъ общенiи съ инославными: это значитъ, утрачено понятiе о томъ, что такое Христова Церковь и в чемъ состоитъ ей верность. Однако поступки сами по себе не могутъ служить определениемъ ереси; великая заслуга владыки Филарета на этомъ критическомъ этапе исторiи Церкви состоитъ именно въ томъ, что онъ, безъ намека на фарисейское обожествленiе той или иной буквы церковнаго закона, и безъ малёйшей склонности къ выцеживанiю "доказательствъ ереси" изъ высказыванiй епископовъ-экуменистовъ, со всей ясностью обнаружилъ тот самый еретическiй, анти-православный духъ, который стоитъ за современнымъ экуменизмзмъ во всехъ его проявленiяхъ и предупредилъ, какую опасность они несутъ сегодня и какую катастрофу готовятъ въ будущемъ. Читать далее...

Метки: ,

НАСТОЯЩIЙ «РУССКІЙ МАРШЪ» НА КРАСНОЙ ПЛОЩАДИ. 1989 ГОДЪ.

Къ 12 часамъ на Красной площади начинаютъ собираться сотни патріотовъ. Число собравшихся вскорѣ превысило 1,5 тысячи человѣкъ, а люди всѣ прибываютъ.
Собравшихся встрѣчаютъ кордоны милиціи и КГБ. Подступы къ Спасской башнѣ Кремля, памятнику Минину и Пожарскому, храму Василія Блаженнаго перекрыты металлической оградой. «Разрѣшено троимъ гражданамъ пройти къ памятнику положить вѣнокъ», «остальнымъ стоять на мѣстѣ и смотрѣть», «потомъ всѣ расходятся» – объявилъ человѣкъ въ штатскомъ, представившійся полковникомъ КГБ Бергомъ. Въ отвѣтъ – взрывъ возмущенія. Звучатъ лозунги и призывы: «Въ борьбѣ обрѣтемъ мы Право свое», «Освободимъ Красную площадь отъ оккупантовъ», «Долой русофобовъ и интервентовъ», «Очистимъ Кремль отъ бандократіи»!
Къ патріотамъ прибываетъ подкрѣпленіе. Въ колонну вливаются казаки въ солдатскихъ и офицерскихъ шинеляхъ съ трехцвѣтными шевронами на рукавахъ. Вмѣстѣ съ ними прибыла группа офицеровъ изъ нѣсколькихъ частей ПВО. На Красную площадь пробивается колонна монархистовъ, возглавляемая монахомъ Гермогеномъ. Ему была заранѣе поставлена задача сымитировать мощный прорывъ къ Кремлю со стороны ГУМа и Лубянки. Это заставило чекистовъ и милиціонеровъ срочно снять часть оцѣпленія съ Красной площади и перебросить его на блокированіе приближающейся колонны, чтобы не допустить ея прорыва къ Кремлю.
Этимъ воспользовались участники Русскаго марша, находящіеся на Красной площади. Читать далее...

В свой профессиональный праздник полицейские исполнили гимн «Боже, царя храни»

В Ярославле 10 ноября полицейские отмечали в ТЮЗе свой профессиональный праздник. По традиции торжество начали с песни. Но на этот раз сотрудникам МВД пришлось петь не «Наша служба и опасна, и трудна», как это было всегда.

— Праздник начался с исполнения гимна «Боже, царя храни», — рассказали полицейские, которые были в зале. — Причём все ещё и встали. Можно сказать, исполнили а капелла. Но в основном всё же почти все просто стояли и слушали.

Имперский гимн на сцене исполнял ансамбль УМВД по Ярославской области «Золотые погоны».  Читать далее...

«Крым должен стать советским!»


Советы преподобного Исаака Сирина: Тот, кто боится греха, не боится сатаны

Беседа о доверии к Богу, рождающемся от знания истины и от истинной веры. И о благой ревности души. И о том, что если естественным образом направляет душа ревность свою, не остается в человеке никакого телесного побуждения.

1. Тот, кто боится греха, не боится сатаны. И все, кто жаждут дарования, не боятся искушений. И тот, кто твердо верует, что перст Бога управляет всем творением Его, ничем не бывает обеспокоен.

2. Ибо знание истины наполняет сердце миром и укрепляет человека в радости и уверенности. Многи и восхитительны советы его: они истинны и просвещают очи.

3. Человеку говорят: «Не беспокойся, ибо не оставлено творение на произвол судьбы и не по своей воле движется оно; есть у него Путеводитель, Который не дремлет и не спит; и не забывает Он ни о какой твари». Читать далее...

Темы, которые запрещено обсуждать в СМИ

Рубрика: К сведению

Давайте сразу оговоримся, темы, которые перечислены ниже официально не запрещены в большинстве стран, на эти темы пишут блоггеры и небольшие нишевые СМИ. Обсуждение этих тем в крупных, контролируемых государством и транснациональными корпорациями СМИ категорически запрещено. Попробуем нарушить это табу и создать достаточно исчерпывающий список тем, обсуждать которые в СМИ не принято.

1. Перенаселение

Проблема перенаселения игнорируется как крупными СМИ, так и большей частью населения. Люди крайне болезненно воспринимают эту тему, считая, что никто не должен вмешиваться в их право следовать биологическому инстинкту размножения. Говорить о том, что чрезмерная антропогенная нагрузка на биосферу планеты является основной причиной почти всех проблем, стоящих перед человечеством категорически запрещено. Даже если кто-то и поднимет эту тему, то на него моментально наклеют ярлык «фашиста» или «мальтузианца» и заставят замолчать. Крупные мировые СМИ не позволяют никому сделать один очень простой вывод: без ограничения рождаемости нашей планете грозит экологическая катастрофа. Такие выводы делать запрещено.

2. Причина суицидов

О суицидах принято упоминать вскользь, а вот говорить о том, что причиной суицидов является крайне плохо организованное общество вообще нельзя нигде в мире. Читать далее...

Въ чемъ состоитъ грѣхъ противъ Св. Духа?

Въ чемъ состоитъ грѣхъ противъ Св. Духа?
Сего ради глаголю вамъ: всякъ грѣхъ и хула отпустится человѣкомъ, а яже на Духа хула не отпустится человѣкомъ. И иже аще речетъ слово на Сына Человѣческаго, отпустится ему, а иже речетъ на Духа Святаго, не отпустится ему, ни въ сей вѣкъ, ни въ будущій (Матѳ. 12, 31. 32). Эти слова составля­ютъ начало обширной рѣчи Спасителя о грѣхахъ языка че­ловѣческаго. Въ ней Онъ говоритъ о трехъ различныхъ ро­дахъ этихъ грѣховъ, отъ которыхъ предостерегаетъ своихъ слушателей. Сначала, въ нашемъ текстѣ, Господь Іисусъ го­воритъ о самомъ большемъ грѣхѣ языка, о «богохульствѣ»; потомъ о всѣхъ «злыхъ» словахъ, которыя составляютъ излія­ніе злаго сердца (ст. 33—35); и, наконецъ, предостерегаетъ отъ «безполезныхъ» словъ, за которыя мы нѣкогда должны будемъ дать отчетъ (ст. 36. 37).

Мы обратимъ здѣсь вниманіе только на грѣхъ богохуль­ства, и главнымъ образомъ на грѣхъ противъ Св. Духа, за который нѣтъ прощенія, и посмотримъ, въ чемъ онъ состо­ит, почему онъ такъ важенъ и остается безъ прощенія.

Уже вводныя слова Спасителя: сегою ради глаголю вамъ, а также повтореніе Его словъ (ст. 32) показываютъ намъ важ­ность ихъ; но если ближе разсмотримъ ихъ, то сначала уви­димъ въ нихъ утѣшительное обѣщаніе прощенія грѣховъ во­обще, а потомъ строгую угрозу непрощаемости грѣха про­тивъ Св. Духа. Читать далее...

Фильмы «Матильда» и «Пасхальный заговор» — исторические параллели.

Отшумевший скандал по поводу фильма «Матильда» в России оказывается имел свой прообраз и схожие мотивы как сторонников, так и защитников фильма «Пасхальный заговор», в Америке в 1977 году.
В то время на американские экраны вышел кощунственный фильм по книге Шонфилда «Пасхальный заговор», в которой автор утверждает, что Иисус не умирал на Кресте, а впал в обморок.
Вот статья, из газеты Наша страна» № 1415 за 1977 год.названная : «По поводу фильма «Пасхальный заговор»:
«Митрополит нью-йоркский Филарет, во исполнение решения Архиерейского Синода русской православной Церкви заграницей обратился к различным христианским деноминациям в Калифорнии, к конгрессменам и сенаторам, где этот фильм впервые собирались представить власти этого штата в связи с национальными юбилейными торжествами в июле этого года, с призывом выступить с протестом против его демонстрации, как оскорбительной для всякого человека, именующего себя христианином. Читать далее...

Богослужения в московском приходе РПЦЗ

НЕДЕЛЯ 24-я по Пятидесятнице. Святителя Филарета Нью-Йоркскаго

18 ноября суббота 16 00 Всенощное бдение

19 ноября воскресение 9 30 Исповедь 10 00 Часы и Божественная литургия. Чай

«Дядя Вова, мы с тобой!»

Песня «Дядя Вова, мы с тобой» о Путине прозвучала на Мамаевом Кургане. Этот шансон исполнили ученики полицейских классов школы №44 вместе с депутатом Госдумы Анной Кувычко

Беседа с иеромонахом Амвросием Тимрот. Тема «Церковь и государство».

Метки:

М. Е. Салтыков (Щедрин). Христова ночь

(Предание)
Равнина еще цепенеет, но среди глубокого безмолвия ночи под снежною пеленою уже слышится говор пробуждающихся ручьев. В оврагах и ложбинах этот говор принимает размеры глухого гула и предостерегает путника, что дорога в этом месте изрыта зажорами[2]. Но лес еще молчит, придавленный инеем, словно сказочный богатырь железною шапкою. Темное небо сплошь усыпано звездами, льющими на землю холодный и трепещущий свет. В обманчивом его мерцании мелькают траурные точки деревень, утонувших в сугробах. Печать сиротливости, заброшенности и убожества легла и на застывшую равнину, и на безмолвствующий проселок. Все сковано, беспомощно и безмолвно, словно задавлено невидимой, но грозной кабалой.

Но вот в одном конце равнины раздалось гудение полночного колокола; навстречу ему, с противоположного конца, понеслось другое, за ним — третье, четвертое. На темном фоне ночи вырезались горящие шпили церквей, и окрестность вдруг ожила. По дороге потянулись вереницы деревенского люда. Впереди шли люди серые, замученные жизнью и нищетою, люди с истерзанными сердцами и с поникшими долу головами. Они несли в храм свое смирение и свои воздыхания; это было все, что они могли дать воскресшему богу. За ними, поодаль, следовали в праздничных одеждах деревенские богатеи, кулаки и прочие властелины деревни. Они весело гуторили меж собою и несли в храм свои мечтания о предстоящем недельном ликовании. Но скоро толпы народные утонули в глубине проселка; замер в воздухе последний удар призывного благовеста, и все опять торжественно смолкло. Читать далее...

Свенцицкий Валентин Павлович. Христианское братство борьбы и его программа

Текст печатается по изданию: Свенцицкий В. Собрание сочинений. Т. 2. М., 2010. С. 40-64, 584-594.Публ. и коммент: С. В. Чертков
---------------------------------------------------------------

В феврале 1905 года в России организовалось Христианское братство борьбы. В заграничной, как русской, так и иностранной, печати о деятельности Братства появились чрезвычайно отрывочные и неточные сведения. Между тем в настоящее время, когда среди духовенства, народа и верующей интеллигенции начинает пробуждаться религиозная жизнь, а с нею и стремление к христианской общественности, является существенно необходимым более близкое знакомство с деятельностью и задачами Братства.
Христианское братство борьбы -- это первая попытка создать в России христианскую политическую организацию, и потому в истории религиозного движения оно должно быть особенно отмечено. В недалёком будущем из "подпольной" организации оно, несомненно, перейдёт на путь легального развития и, быть может, займёт видное, даже первенствующее место в ряду народных политических партий. Таким образом, знакомство с деятельностью и задачами Братства представляет не только исторический, но и злободневный интерес.
Настоящий очерк составлен по самым точным данным и документам, которые были предоставлены мне лицами, близко знакомыми с деятельностью Братства.

I

События 9 января застали христиан врасплох. Читать далее...

КТО ТАКИЕ ЖИДО-БОЛЬШЕВИКИ?

Рубрика: Объявления

09 и 10 ноября 2017 года в Сергиево-Посадском городском суде состоялись заседания суда по обвинению атамана Турухина П.К. в разжигании межнациональной розни по ст. 282.

Практически все обоснованные надежды подсудимого и адвокатов провалились, т.к. все ходатайства защиты судьей Барановой Л.В. были отклонены. В начале слушаний прокурор Ховрачев П.П. зачитал обвинение против Турухина, утвердив его в суде. Ни подсудимый, ни адвокаты с данным обвинением не согласились и пояснили почему.
Обвиняемый Турухин усомнился в правильности постановки данного обвинения и заключения экспертизы и сказал: "Считаю экспертизу некомпетентной и мотивированной сотрудниками ФСБ, в частности, это выражается в анализе семантического значения слова "жид" в словосочетании жидо-большевик, которое имеет несколько смысловых значений, а не то единственное (презрительное евреев), какое на взгляд экспертов имеет место быть в инкриминируемых мне текстах. Факт того, что номинация "жид" использовалась мной наряду со словом "Христос Воскресе ", свидетельствует о том, что я использовал его в религиозном, а именно, православном контексте. Инкриминируемые мне тексты представляют собой не какое-либо экстремистское действие, как это следует из заключения, а логический вывод из Евангелия и трудов Святых Отцов. Читать далее...

Священномученик Иоанн

«Перевешаем этих попов!» На следующей неделе, 13 ноября, 100-летие гибели священномученика Иоанна Кочурова († 1917)

Уходящая неделя была отмечена вековым юбилеем октябрьского переворота, а уже на следующей – 100-летие со дня мученической кончины первого канонизированного святого, погибшего от рук большевиков.
Будущий пастырь родился в 1871 г. в Рязанской губернии в семье сельского священника, окончил Рязанскую семинарию и Санкт-Петербургскую академию. В 1895 г. будущий священномученик был рукоположен во иерея и назначен в Чикаго. Здесь отец Иоанн развернул активную деятельность, вел проповедь среди униатов, в 1903 г. построил в городе новый православный храм.
В 1907 г. протоиерей Иоанн Кочуров вернулся в Россию, служил в Нарве, в ноябре 1916 г. был переведен в Екатерининский собор в Царском Селе.
30 октября 1917 г. возле Царского Села развернулись боевые действия между красногвардейцами и казаками. Городское духовенство организовало молебен о прекращении междоусобной брани.
31 октября большевики вошли в Царское Село. Отец Иоанн Кочуров был обвинен в том, что молился за победу казаков. Пастыря избили и расстреляли возле городского аэродрома на глазах сына-гимназиста.
О всеобщем безумии, царившем в те дни, писал священник из Нарвы Иоанн Юхновский: «И вот новый переворот и расстрел в Царском Селе протоиерея Иоанна Кочурова. Солдаты всего гарнизона совсем обезумели, озверели. На улицах оскорбления священников и угрозы вслух: "погодите, мы и здесь перевешаем этих попов"».
Мощи святого Иоанна Кочурова ныне находятся в Екатерининском соборе Царского Села.

Сто лет советской(!) милиции…

Первый том Полного собрания сочинений П.Н.Краснова

Рубрика: Объявления

Практически готов к изданию Первый том Полного собрания сочинений П.Н. Краснова, об издании которого я говорил немногим ранее https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10209616443880121&id=1599267404
БОльшая часть размещенных в нем повестей и рассказов ни в эмигрантских изданиях, ни, тем более, в советских, никогда не переиздавалась. Так что с данными произведениями автора читатель познакомится впервые.

Предварительных заявок на приобретение данного собрания сочинений мы получили около 70, поэтому тираж будет небольшой – 300 экземпляров, что, разумеется, увеличит стоимость издания, но выпускать бОльший тираж, не имея гарантий его дальнейшей реализации – значит растянуть издание всего ПСС на долгие годы, чего мы бы не хотели. Поэтому такое решение и принято.
В ближайшее время сдаем 1-й том в печать, а далее совсем скоро завершится подготовительная работа по 2-му и 3-му томам, которые в печать уйдут уже в конце ноября-первых числах декабря.
Формирование тома осуществляется не только повестями, рассказами и очерками П.Н. Краснова, но и его письмами, документами и т.п., которые нами отыскиваются в разных архивах и частных коллекциях, работа требует довольно большого количества времени и затрат, в связи с чем я, наверное, буду совсем мало появляться в инете из-за большой загруженности по подготовке последующих томов к изданию.

Тем более, что по основным вопросам нынешнего состояния дел - что в общественно-политической среде оппозиции, что в том объяснении, куда мы все движемся, - всё мной уже сказано, а повторяться вновь, приводя примеры, подтверждающие это, особого смысла нет.

P.s. Напоминаю, что по всем вопросам приобретения выпускаемого нами ПСС П.Н. Краснова, и в частности выходящего совсем скоро 1-го тома, Вы можете обращаться по e-mail: zackazknig@yandex.ru

P.p.s.Уважаемые подписчики, кто уже сделал заказ на ПСС П.Н. Краснова - мы свяжемся с Вами сразу же по выходу тома из печати.

Александр Дугин. «Что такое мысль»

https://www.youtube.com/watch?v=sZUsO7wv0DU

 

Страница 1 из 212