Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Дискуссионный клуб

Иван Солоневич. ЦАРЬ НИКОЛАЙ

В числе тех еретических мыслей, которые в свое время были высказаны в моей газете, была и такая: Николай Второй был самым умным человеком России. Сейчас, восемь лет спустя, в мою фразу о Николае Втором я внес бы некоторое "уточнение": с момента Его отречения от престола в мировой политике, - во всей мировой политике, - более умного человека не было.
Или еще точнее - или осторожнее - никто ничего с тех пор более умного не сделал. Основное преимущество монархии (повторяю еще раз: я говорю только о русской монархии) заключается в том, что власть получает средний человек, и получает ее по бесспорному праву случайности; по праву рождения. Он, как козырный туз в игре, правила которой вы признаете. В такой игре такого туза и Аллах не бьет. Этот средний человек, лишенный каких бы то ни было соблазнов богатства, власти, орденов и прочего, - имеет наибольшую в мире свободу суждения. Американский писатель м-р Вудсворт - бывший коммунист и потом бывший банкир (может быть, раньше банкир и только потом коммунист) - мечтал о том, как было бы хорошо, если бы на мирных и мировых конференциях заседали просто булочники, сапожники, портные и прочие - хуже Лиги Наций все-таки не было бы. Говоря очень грубо - русская монархия реализовала вудсвортовскую мечту: средний человек, по своему социальному положению лишенный необходимости "борьбы за власть" и поэтому лишенный по крайней мере необходимости делать и гнусности. Ошибки будет, конечно, делать и он. Но меньше, чем кто бы то ни было другой.
...Мы живем в мире втемяшенных представлений. Мы называем: Петра Первого - Великим, Александра Первого - Благословенным и Сталина - гением. Поставим вопрос по-иному. Читать далее...

ПРОРОК И ОТЕЧЕСТВО

«Как орёл воспарит Россия над землёю
и осенит всю землю своими крыльями,
все признают её духовное превосходство».

Взгляд в будущее избавляет от необходимости разглядывать прошлое

У нас сегодня разные взгляды на то, какой должна быть Россия. Нам сделаны серьёзные вызовы, и реалии положения страны таковы, что на горизонте не видно политических перспектив и перспектив экономического улучшения. Россия сегодня представляет парусник, гонимый ветром. На мостике капитан, который не знает, куда плыть – ветер определяет курс того корабля. Корабль-Россия должен плыть своим курсом независимо от направления ветра, строго по заданному маршруту с конечной целью. Основная роль – у капитана этого корабля. Он должен знать путь и конечную цель. Цели пока нет, поэтому маршрут не проложен. На сегодня ветер определяет курс того корабля. Россия должна обрести собственное направление и взять свой курс, только тогда ситуация изменится.

Мы живём в сообществе наций, поэтому вынуждены выстраивать долгосрочные международные отношения. Важно знать, на какой основе или фундаменте формируется общий проект. Россия – держава первого порядка и обязана мыслить глобально, в категориях человечества. Какова внешняя политика России? Цель России – утвердить свой статус в сообществе наций. Но кто его знает? Реализация доктрины мировой державы основана на новой идее развития. Только на её фундаменте выстраивается стратегия геополитических отношений и проект будущего развития страны. У России должна быть собственная повестка и своя цель. Читать далее...

О РУССКО-ПРАВОСЛАВНОЙ УКРАИНОФОБИИ

Русско-православная монархистка (по её собственной аттестации) Evgenya Dobrynina de Barril, с которой у нас возникла дискусия по украинскому вопросу, написала: «Никаких канонических церковных книг ни на украинском, ни на русском тогда не существовало. Все церковные книги в 17 веке признавались исключительно на церковно-славянском. Это тоже исторический факт». Она также написала, что «украинский язык существует совсем недолго».

ОТВЕЧАЮ: Полная чушь. Первое Евангелие на народном украинском языке (Пресопницкое Евангелие) было издано ещё в 1556-1561, а беларуское «Четвероевангелие» - в 1580 году. Так что эти народы получили переводы Евангелий на родном языке на четыре века раньше, чем великорусы-русские. И эти тексты сжигались Москвой. Перевод же Библии на русский язык был в царской России запрещен к печатанию и вышел в свет только в 1876 году. Для сравнения: первая Библия на татарском языке была напечатана в 1822 году, а якуты, принявшие христианство лишь в 19 веке, получили полное издание Евангелия на родном языке в 1859 году, на 17 лет раньше, чем русские. Так что русские люди имели открытый доступ к Евангелию на родном языке всего окола сорока лет. При коммунистическом режиме Библия, если не считать старых изданий, была недоступна; тысячи экземпляров дореволюционных изданий Священного Писания в 1920-е годы были сожжены. О невежестве относительно Библии постсоветских русских поколений и говорить не приходится – этот факт, который мгновенно бросается в глаза. Читать далее...

Метки:

«Превыше всего»

Разбор отзывов на роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни "Превыше всего", и ответы на вопросы читателей. При заочном участии Петр Мещеринов, Алексей Клименко, Алексей Плужников, Андрей Богословский, а также Basil Lourié, Ксения Митренина и Алексей Лебедев.

Приобрести роман "Превыше всего" можно в следующих местах:

https://eksmo.ru/book/prevyshe-vsego-...
https://www.labirint.ru/books/579844/
http://www.ozon.ru/context/detail/id/...
https://www.bookvoed.ru/book?id=7355595

Электронная версия:

litres.ru/…/prevyshe-vsego-roman-o-cerkovnoy-necerkovnoy-i…/

PayPal: dimitriy.savvin@gmail.com

Ссылка на YouTube:https://www.youtube.com/watch?v=iBLxz9BQDJU

#превышевсего"

Честный роман о церковной жизни

5 МЕСЯЦЕВ НАЗАД АЛЕКСЕЙ ПЛУЖНИКОВ

Буквально в эти дни в продажу поступает новая книга, выпущенная издательством ЭКСМО, — роман Дмитрия Саввина «Превыше всего: роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни». Читать далее...

Полюбить нищету: почему интеллигенция не смогла удержаться в церкви

Иллюстрация: Нина Силаева

Есть храм. Все двери заперты.
Засовы все задвинуты.
И мы стоим на паперти,
Забыты и отринуты.

Мы слышим смутно пение,
Что издали доносится,
Не зная, в чем служение,
О чем в мольбах там просится.

Мы видим дым от ладана,
Что вьется сквозь отдушины.
Но тайна не разгадана,
Молитвы не подслушаны.

Это стихотворение одного из первых русских символистов, Николая Минского, прошло почти незамеченным после единственной прижизненной публикации в «Чтеце декламаторе» за 1908 год, — а зря. В нем как раз все самое главное об интеллигенции, застывшей перед Церковью: точно известно, что в Церкви «что-то есть», но невозможно войти и понять, что именно. Читать далее...

Кто такие «патриоты»?

Кто такие «патриоты»? «Патриоты» — это члены силовой корпорации (сердцем которой является ФСБ), освободившейся от навязчивого контроля КПСС и поглотившей всю политическую власть и большую часть собственности в стране. Кто хочет передать Исаакий РПЦ? Выпускник Высшей школы КГБ. Кто рулит главной нефтяной корпорацией страны? Выпускник Высшей школы КГБ. Кто у нас был скандально-циничным адвокатом-защитником прав детей? Вы будете смеяться, но тоже выпускник Высшей школы КГБ.

Кто такие «либералы»? «Либералы» — это остатки ельцинских элит, которым силовая корпорация отдала на кормление оперативное управление экономикой (отсюда постоянные стоны о «либерально-экономическом блоке правительства») и оставила кусочки собственности типа «Сколково», организованного в качестве пенсионного фонда для Чубайса и его окружения. Важный нюанс состоит в том, что «либералы» непосредственно организовывали выборы 1996 года, в ходе которых взамен рухнувшей советской системы управления были намечены контуры системы новой, под властью которой мы живем и по сей день.
«Либералы» и «патриоты» постоянно борются между собой, но всерьез переворачивать сложившийся баланс сил из них никто не хочет. Более того, друг другу они абсолютно родные люди, поскольку все вместе вышли из советской номенклатуры и советских государственных структур (про КГБ-ФСБ и так все понятно, но кто такой, например, пресловутый Гайдар? Член КПСС с 1980 года, редактор журнала «Коммунист»). Отсюда поразительное зрелище: в 2012 году выходят гигантские митинги за честные выборы, но из серьезного либерального истеблишмента на них не появляется практически никто (на сцене, с призывами, деньгами и оргструктурами, в толпе-то бочком-бочком некоторые ходили), а деньги на организацию приходится собирать на яндекс-кошелек Романовой. Постращать друг друга «майданом» или там «экономическим крахом», чтобы выгрызть чуть больше власти и денег — да, а вот всерьез «валить режим» (или «стрелять предателей») — нет. Читать далее...

Кто белый, а кто нет (ответ Елене Семёновой)

Конференция правых сил Самары, состоявшаяся в ночь с 5 на 6 августа 2017 года, вызвала бурную реакцию врагов Свободной России. Которую неделю слева доносится лай всевозможной «антифашистской» общественности: коммунистов, социал-демократов, путинских патриотов и левых либералов. «Оппозиционеры» перебрёхивают «охранителей», что, впрочем, неудивительно, т.к. весь самарский политикум переливается 50 оттенками красного. Одни акцентируют внимание на «героизации нацистских пособников», имея в виду капитана В.А. Ларионова, именем которого было названо наше мероприятие. Другие недовольны подчёркнуто антисоциалистическим и, выражаясь словами Владимира Авдонина, «антипаразитарным» духом конференции: ишь ты, не хотят простые самарцы кормить почитателей Сталина и Путина! Всё сходится, если учесть, что невдалеке от того места, где мы расположились у костра, полыхало в 1919 году знаменитое Чапанное восстание поволжских крестьян против грабительской продразвёрстки. Воспоминания о крепком крестьянском подзатыльнике заезжим комиссарам не может не навевать грусть на разномастных утопистов – поборников новых экспроприаций во имя «социальной справедливости» или «державного сапога». Наконец, кому-то померещилось, будто бы в Жигулёвских горах бродит призрак «русского Майдана». Недостаточная эрудированность зрительской аудитории Киселёва мешает ей понять, что наш призрак будет пострашнее – во всяком случае, флаги Евросоюза, мозолившие глаза настоящих украинских националистов (не путать с национал-либералами) на Майдане, среди самарских непримиримцев почётом не пользуются. Как и стилизованные «под георгиевскую ленту» ядовитые полотнища НОД, кощунственная (св. Георгий + пентакль) символика «Бессмартного (бесовского?) полка», КПРФовские кумачи и прочее левацкое тряпьё. Читать далее...

Убийство Достоевского

"Достоевский в разговоре с издателем «Нового Времени» А. С. Сувориным заметил с необычайной искренностью:
— Вам кажется, что в моем последнем романе «Братья Карамазовы» было много пророческого? Но подождите продолжения. В нем Алеша уйдет из монастыря и сделается анархистом. И мой чистый Алеша — убьет Царя..."
(Александр Михайлович, Вел. Кн. Книга воспоминаний. Гл. IV. Княгиня Юрьевская. 1)

Года три тому назад перечитал роман Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы". Появилось убеждение, что убийцей Федора Павловича Карамазова является его младший сын Алексей Федорович.Пришлось залезть в литературоведение.Единомышленников у меня не нашлось. Мои попытки разобраться в романном действии вылились в собственный роман "День нищих".

Итак,  роман «День нищих»(первая часть дилогии) – попытка исследования текста «Братьев Карамазовых» в художественной форме. Читать далее...

Царь Николай, накажи вату!

Первое. Сталинская лже-церковь РПЦ МП «канонизировала» Николая II и его семью в 2000 году – на 19 лет позже, чем РПЦЗ (1981) и на 72 года позже, чем Катакомбная Церковь (1928). МПшная канонизация «прославила» Николая в лике страстотерпца, зарубежническая и катакомбная – в лике мученика. Читать далее...

Смешное в Библии

Валентина Николаевна Кузнецова – филолог-классик, магистр богословия, библеист - известна в первую очередь как переводчик Нового Завета. Ее перевод «Радостная Весть», изданный Российским Библейским Обществом, имеет репутацию альтернативного синодальному. Кузнецова решительно отходит от российской традиции архаизирующего и «почтительного» перевода библейских текстов. Мысль побеседовать с Валентиной Кузнецовой о юморе в Библии и христианстве - хотя разговор и вышел за рамки данной тематики - возникла у интервьюера благодаря циклу семинаров Гасана Гусейнова «Язык в поле социального взаимодействия» (площадкой семинара является Сахаровский центр). Выступление Валентины Кузнецовой на семинаре «Смешное как критерий, или Как определить истинно верующего» послужило отправной точкой для данного интервью. Беседовал Дмитрий Ермольцев.

Для любого общества важно: какова его «территория смешного», в какие сферы юмор и сатира допускаются, а где предписана серьезность? В последние годы в нашей стране произошел культурный перелом – юмор распространился на сферу политического, которая у нас всегда была зоной угрюмости и пафоса. В протестном движении обнаружилось карнавальное начало. Одно из самых сильных проявлений – «панк-молебен» Pussy Riot. Реакция и светского, и церковного официоза оказалась суровой. Но, помимо официоза и фанатиков, есть немало воцерковленных людей, которые осуждали расправу над Pussi Riot, но ощущали себя глубоко задетыми их акцией. Возможна ли для христианина другая, добродушная и юмористическая реакция на это событие?

Я думаю, что да. Если люди почувствовали себя задетыми, значит в них есть некое раздражение, некая злоба, обида – чувства, которые, как считают эти воцерковленные люди, не следует выпускать наружу. Но ведь Иисус запрещает не только злые действия, но и помыслы, совсем-совсем глубокие помыслы. Зачем обижаться? Петр в первом письме говорит, что, когда Христа оскорбляли, Он не отвечал оскорблениями. К их поступку можно было отнестись с юмором. Не было сделано ничего действительно кощунственного. Кощунственно вели себя люди, которые считают себя христианами и которые кричали: «Мало им, мало, надо сжечь, убить, на кол посадить». Какая-то невероятная угрюмость, она не соответствует духу Евангелия. Потому что Евангелие – это радость, а радость, как известно, несовместима со злобой и обидой. Читать далее...

Памяти капитана В.А.Ларионова

Доклад, прочитанный членом РКЦ ИПХ и «Общества Чёрной Богородицы» Фёдором Мамоновым на конференции памяти капитана В.А. Ларионова (Жигулёвские горы, ночь с 5 на 6 августа 2017 года).

Благодарю за предоставленную возможность выступить в числе первых. Я вполне согласен с организаторами данной конференции в том, что она поистине уникальна. Уникальна не только походно-полевым духом на ней царящим, но и своей тематикой. Она не чисто историческая и не чисто политическая, не чисто научная и не чисто «митинговая». Очень редко удаётся найти нужную пропорцию между теоретическими построениями и практическими действиями. Мы собрались здесь не только чтобы узнать что-то новое из истории антибольшевистского сопротивления, но также и для того, чтобы извлечь из этой истории уроки, установить закономерности, характерные для всех этапов борьбы против советчины. Ведь непреходящее значение в политической деятельности имеет сама история, и в данном случае она не столько кабинетная наука, сколько конструируемая, воссоздаваемая традиция, питательная среда для русской и обще-оппозиционной идентичности. Историческая правда, замкнутая в вакууме, уже не может считаться исторической правдой. «История – это креатив», сказал в своё время один очень спорный мыслитель, скрывавшийся под псевдонимом «Яроврат». Вряд ли с ним можно согласиться, если подразумевать под «креативом» выдумку наподобие большевицкой сказки о «героях-панфиловцах». История не выдумка, не чьё-то измышление, но и не сухая констатация заученных бесстрастных фактов. История – это Миф, реальность, ставшая чем-то большим, чем просто реальность. Недаром перечень национальных героев принято иногда называть «пантеоном». Среди прочих обитателей нашего белого русского пантеона почётное место занимает капитан В.А. Ларионов, под именем которого и проходит сия конференция. Читать далее...

О дебатах Гиркина и Навального

Навальный и Гиркин

Пожалуй, без преувеличения можно сказать, что наиболее ярким событием в общественно-политической жизни России в текущем месяце стали состоявшиеся дебаты между Алексеем Навальным и Игорем Гиркиным, предпочитающим выступать под оперативным псевдонимом Стрелков. Дебаты состоялись по инициативе последнего, причем Гиркин, заявляя себя как представителя «значительной группы русских патриотов и националистов», высокомерно взялся публично доказать, что Навальный не будучи националистом и даже патриотом, вдобавок еще не является и оппозиционером в отношении существующего политического режима.

Гиркин поставил перед Навальным три основных вопроса: каким образом он, придя к власти, собирается бороться с коррупцией; как выстраивать отношения с Западом (подразумевая, что Западный мир является главным врагом Русского государства); и, наконец, что собирается делать Навальный с Донбассом и Крымом, определяя их дальнейшую судьбу. Читать далее...

Павел Ционский: Мое открытое послание писателю М.В. Назарову

Уважаемый Михаил Викторович, Благодарю за Ваше согласие ответить на мои вопросы. У меня впервые возникло желание задать Вам некоторые вопросы еще с полгода назад, но все времени не хватало. После прочтения Вашего ответа мат. Евфросинии, это желание стало неудержимым.
Когда я принялся составлять свои вопросы, то быстро понял, что одними вопросами очень трудно обойтись. Никак не избежать изложения своего понимания исторического, исповеднического курса Русской зарубежной Церкви и так же еще без исповедания моего понимания сути Православной веры, основного смысла и целей служения Богу каждого христианина, очень трудно обойтись без этих базовых понятий. Постараюсь быть как можно лаконичней.
В ходе моего послания обязательно задам мои вопросы, только они будут изрядно разбавлены моим пониманием ситуации с братоубийственной войной.
Признаюсь, очень хотелось бы увидеть мое послание на Вашем сайте и почитать не только Ваши комментарии, но и комментарии Ваших соратников и единомышленников. В любом случае я опубликую это мое открытое послание к Вам в моем блоге в Живом журнале и еще может в Фейсбуке. Читать далее...

Россия не равно русские

Россия не равно русские

В новом обзоре блогосферы: истерички были неправы, Тесак не животное, а русский интеллигент — жалкий советский подхалим.

Сорокинская антиутопия

Я рассматриваю существующий сегодня в России режим как преступный и оккупационный и поднятые вопросы воспринимаю именно с этих позиций. И не надо меня заставлять вглядываться в детали, когда я вижу кадры из сожженного дотла российским напалмом Алеппо, того самого, в который направлялся самолет с Доктором Лизой и ансамблем им. Александрова с намерением устроить идеологический шабаш на месте очередного путинского преступления.
Философские разговоры и логическая конструкция про стиль и полемику звучат красиво, но все это развеивается как дым перед костром войны. Сейчас идет война. На войне, Виктор, нет места полемике. Я готов принять твои проклятия и пожертвовать бессмертием своей интеллигентской души, но для меня очевидно, что любой, кто продлевает агонию врагу, агрессору, оккупанту, несущему смерть и разрушение тоже, увы, должен классифицироваться как враг. Читать далее...

Гасан Гусейнов. Россия осталась без философии

Почему Россия осталась без философии? С одной стороны, все объясняется довольно просто: в русском языке нет артиклей. Люди просто не различают, когда речь заходит о конкретном, а когда об абстрактном, когда об общем, а когда об особенном.
Когда нужно быть прямой, русская речь избыточно метафорична, говорящие отвлекаются на второстепенные детали и никогда не могут довести до разумного конца ни одного сколько-нибудь серьезного умственного начинания. Отчасти, но только отчасти, скрадывают эту фатальную афилософичность русского языка неоспоримые поэтические достоинства. Но они же, эти достоинства творческой фантазии, и мешают носителям русского языка всерьез относиться к слову как таковому. Мечтательность и поэтичность натуры подавляют само желание сопротивляться кричащему, скандальному алогизму политиков, за который греки или французы, наверное, прогнали бы своих властителей тряпками, увлажненными мочой.

С другой стороны, ныне пользующиеся русским языком поколения никогда на всем протяжении своей жизни не учились логике. Что это значит практически? Читать далее...

С.В.Самохвалов. Священная война

Давно собирался начать новую рубрику про постсовковую псевдо-религию СВС («Священная Война советских», чтобы никого не обижать понапрасну подразумеваемым словом "совков").

Довольно примитивную псевдо-религию на основе исторических событий периода Второй Мировой войны, которую усиленно создаёт нынешнее государство Эрэфия ("дочка" большевицкой Эсэсэсэрии) для исторически малограмотного населения страны России.

Хороший повод представился - 20 апреля в Большом Кремлёвском дворце советский чекист, советский коммунист, советский офицер на президентской должности несоветского (как-бы) государства провёл очередное заседание Российского оргкомитета «Победа».
Того самого, на котором псевдо-религиозные догмы озвучиваются перед выходом в общегосударственное употребление.

*) Напоминаю, что на их языке:
♠ советско-большевицкая точка зрения на любые события Второй Мировой Войны называется "ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАВДА"; Читать далее...

Неудачник Сталин. Уроки

Среди всего, что натворил «отец народов», трудно обнаружить деяния, за которые ему можно выставить хотя бы троечку

Товарищ Сталин был полным неудачником. Или, точнее, неумехой. Абсолютно неэффективным менеджером. Любопытно, что в разнообразных напряженных спорах о сталинизме этого вопроса почти не касаются.

Демократы критикуют Сталина за тоталитаризм. Гуманисты – за жестокость. Социалисты – за извращение ленинских идей. Сталинисты же при этом утверждают, что лишь твердая власть, непреклонность и творческое развитие марксизма могли сделать нашу державу великой. В подобной борьбе идей никто никого не убедит, поскольку у спорщиков ценности разные. Впрочем, если даже встать на великодержавные позиции, близкие большинству сталинистов, но при этом придерживаться фактов, отказавшись от подтасовок в пользу отца народов, выяснится, что Иосиф Виссарионович вел нас к великодержавию крайне неумело. Скорее, он разрушал державу, чем укреплял ее.

О том, что до революции Коба вместе со всеми большевиками делал деструктивную работу, разрушающую российское государство, не будет спорить, наверное, даже самый упертый сталинист. Но после переворота, скажет он, Сталин работал в интересах державы, укрепляя обороноспособность, строя новую экономику, возрождая религию и расправляясь с врагами народа.

Попробуем взглянуть на то, как это у него получалось.


Последовательный и непредвзятый разбор действий вождя, совершенных с 1918 по 1953 год, вызывает шок. Среди всего, что он сотворил, трудно обнаружить деяния, за которые ему можно выставить хотя бы троечку.


Ошибка на ошибке. Провал за провалом. Военные поражения, разбазаривание народных ресурсов и страшная наивность в решении важнейших политических вопросов. Читать далее...

7 причин почему нельзя уезжать из России

Этот материал адресован людям, которых регулярно посещает импульс «Пора валить». Дорогие граждане, рано садиться на чемоданы. В России всё будет хорошо!

«Пророческая» причина

41cc0523da55

 Многие православные старцы, как русские, так и афонские, предсказывали великое будущее России в «конце времен». Практически все пророчества святых совпадают в том, что Русь вернет себе былое величие и даже станет новым ковчегом. Мы приведем здесь цитату преподобного Лаврентия Черниговского, русского святого и прозорливца: «…будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на православную Церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых».

«Трансцендентная» причина

Читать далее...

Метки:

Сильвия Зассе, Сандро Занести. Постмодернизм как картонная мишень

 От «конструкций» к деструкции — и обратно. Постмодернизм на потребу массам

Палящий по картонным мишеням хочет, чтобы его противником был или мертвец, или кто-нибудь, кто не может увернуться от пуль, или фантазм. Постмодернизм, по крайней мере тот, что в наши дни подвергается нападкам, как раз и является таким противником. Он практически стал историей. Постмодернистскую теорию сегодня не просто читают — ее историзируют; искусство и архитектуру постмодернизма давно уже сменили искусство и архитектура нового реализма и документализма. В России, к слову, уже в начале 1990-х годов художники призывали убегать в реальность «прочь от цитат».

Однако с недавнего времени постмодернизм снова стал блуждать по страницам газет и журналов, и не в связи с литературой или искусством, а в связи с философской политикой. Если говорить точнее, по меньшей мере три группировки жаждут свести счеты с постмодернизмом. Это, во-первых, «новые реалисты» в философии: они непременно хотят оказаться наследниками постмодернизма. Во-вторых, консервативные фельетонисты, философы и историки. Их полемические высказывания о постмодернизме имеют политическую подоплеку: они атакуют «левых в науках о культуре», да и вообще всех «левых». В их картине мира некие «постмодернистские нарративы» не только оказываются ложными по своей сути, но и несут ответственность абсолютно за все ныне происходящее: за Дональда Трампа, за фальшивые новости, за популизм… Третья группировка состоит из политиков, блогеров и медиаменеджеров правопопулистского крыла, перенимающих любые постмодернистские термины, попадающиеся под руку представителям первых двух группировок, ведущим отчаянный бой с ветряными мельницами… Читать далее...

Il Foglio. Этот вопрос решил Путин

От мощей святого Николая до церквей Франции: президент бросает вызов Западу, превращая Россию в мировой полюс христианства.

Putin, il Santo Bevitore.  Джулио Меотти (Giulio Meotti), Il Foglio,05/06/2017

 «Православные церкви постоянно расширяют свое влияние в востоку от Эльбы», — пишет в журнале First Things Филип Мазурчак (Filip Mazurczak). «Россия снова открывает для себя православие. Влияние патриарха Кирилла растет, постоянно вновь открываются монастыри и приходские церкви, все большее число русских верят в Бога, все больше молодых людей выбирают религиозное призвание».

Грейс Дейви (Grace Davie), британский социолог, предложила определение «верить, но не принадлежать», характеризующее западных европейцев. В Восточной Европе и России, подчеркивает Центр Pew, можно говорить о том, что люди «принадлежат, но не верят». Россия в этих странах рассматривается как своего рода «буфер», религиозно-идеологический барьер против западной культуры. Опрошенные согласились с утверждением, что «сильная Россия нужна, чтобы уравновесить влияние Запада». И это верно не только для стран российской сферы влияния. Даже в Греции с этим утверждением согласны 70% населения, несмотря на то, что страна является членом Европейского Союза. Читать далее...

Церковь как угроза

Яков Кротов: Программа "С христианской точки зрения" посвящена роли Русской православной церкви в истории России. Наш гость – журналист, телеведущий Владимир Познер.

Начнем с краткого видеовыступления об истории РПЦ и ее значении в истории России с точки зрения уверенного в себе православия. Говорит Виктор Аксючиц, бывший депутат Государственной думы, автор многих книг по истории русского православия.

Русский народ сформировался при крещении в православие восточнославянских племен

Читать далее...

ЧТО «НЕ ТАК» С ПРАВОСЛАВИЕМ: ТРИ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ


Православие в современном мире существует не в вакууме: наоборот, оно соревнуется со множеством других религиозных систем, практик, мировоззрений. Наверное, нормально, что у православных может происходить разочарование и переоценка своей веры. Многие решают, что это «не их» и находят себе что-то более подходящее в смысле веры (или ее отсутствия). Мы попросили трех «бывших» — в разной степени и разных смыслах — православных сформулировать, чем, по их мнению, плохо православие само по себе, даже если отвлечься от возможных злоупотреблений и искажений. Какие проблемы могут встать перед человеком, решившим быть православным? На вопросы «Островов» отвечают: монахиня, философ, библеист.

Что плохо в православии как религии?

Кассия Сенина (монахиня прихода ИПЦ св. кн. Елисаветы в Санкт-Петербурге, византинист, кандидат философских наук, гимнограф, писатель, блоггер. Стаж в православии: 7 лет в РПЦ МП, 19 лет в ИПЦ. Сейчас конструирует собственную религиозную реальность на основе разных источников и своего опыта):

Читать далее...

Василий Лурье. Почему я (не) христианин, или Какие вопросы к христианству? Часть II

Тяжба о небытии: продолжение разговора

Размышления по поводу книги Курта Флаша «Почему я не христианин». СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2016 (оригинальное издание 2013 года). Часть I: http://gefter.ru/archive/21229

Флаш очень много, но поверхностно говорит о несовместимости факта наличия в мире зла с гипотезой о существовании благого Бога. В современной аналитической теологии эта проблема ставится более остро: речь идет о проблематичности только так называемого «бесполезного зла» (gratuitous evil).

6. Теодицея-1: христология

Действительно, всем известно, что часто то, что казалось злом, впоследствии оказывается благом. Такое «зло» рационально оправдывается и потому никакой богословской проблемы не составляет. Но какое-то другое зло рационально оправдать не удается, причем, никакая изощренность рациональных оправданий не достигает абсолютной неуязвимости для контрпримеров. Это и есть так называемое «напрасное», или «бесполезное зло».

Против него защитить «благость» Божию в каком-то тривиальном и общепонятном смысле никому не удается (православным это и никогда не было надо). Кто-то делает вывод о том, что вообще никакого Бога нет, кто-то делает вывод в пользу правоты зороастрийского дуализма, а кто-то, подобно одному из главных наших религиозных поэтов Илье Кормильцеву, делает вывод о некоей «предустановленной гармонии», но не по Лейбницу, а гармонии настоящего добра и настоящего зла — гармонии «Негодяя и ангела»: Читать далее...

Гонения на христиан в РФ

Общеизвестно выражение: «гонение на христиан» … Каждый мало-мальски образованный человек что-то да слышал о Нероне и Диоклетиане, что-то да знает о Ленине и Сталине, о политике государственного безбожия в СССР…

Гораздо менее известно, о гонениях на христиан в современном мiре… Между тем, Христиане в современном мiре являются самым гонимым религиозным сообществом на планете… Из тех, кого сегодня в разных частях мiра преследуют за религиозные убеждения – 75% христиане… Как справедливо указывает О.Зеленова в статье «Гонения на христиан в ХХI веке», Христиане в нынешнем веке «не менее, а то и более гонимы, нежели христиане первых веков… Наиболее опасными для христиан странами являются Северная Корея, Сомали, Ирак, Сирия, Афганистан, Судан, Иран, Пакистан, Эритрея и Нигерия. В топ-50 «христианофобских» государств попали и постсоветские страны: Узбекистан (15-е место), Туркмения (29-е), Казахстан (30-е), Таджикистан (45-е)» (см. подр.: http://reshenie.vcc.ru/magazine/issues/a542016/view/article/1393233). Картина в целом обрисована верно, удивляет лишь отсутствие в списке «христианофобских» стран – Российской ФедерацииЧитать далее...

Церковь Христа или церковь Кроноса

Автор предпочел остаться анонимным.

***

«Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу».

Эти строки Данте Алигьери очень хорошо отражают мое ощущение и ощущение многих моих коллег и друзей, так или иначе связанных с РПЦ МП.

Дальнейшее рождено рефлексией и осмыслением ряда аспектов МП в результате моего осознанного пребывания в ней около тридцати лет.

То, что я пишу, не результат вражды к Церкви, а результат небезразличия к тому, что в ней происходит, и надеюсь, как-то поможет тем, кто, может быть, недавно пришел туда или уже находится в ней.

О положительном впечатлении и приходе в Церковь не вижу смысла подробно писать: как и многие, я читал Библию, книги Кураева, слушал Осипова. Позже были и святые отцы, и многое другое, включая учебу в семинарии. Потом сознательная жизнь и даже работа в РПЦ МП. Выделяю именно МП, так как пишу о ситуации, которая мне хорошо знакома, и не могу утверждать того же про всю Православную Церковь.

На мой взгляд самое ужасное, что делает современная церковь МП – это то, что, подобно Кроносу, она пожирает человеческую жизнь. Обещает спасение и духовность, но по факту отнимает радость бытия, погружая в постоянное переживание своей вины, никчемности, вечной необходимости исполнять ритуалы и обряды (невнятные) и отказа от всего человеческого как от «суетного». Я не считаю, что Христос и Его слово принадлежат церкви МП как собственность, любой человек может узнать Его и верить Ему, не выстаивая бесконечные чинопоследования, где, как правило, группа клириков любуется собой в театральных постановках на религиозные темы (рекомендую книгу свящ. Сергия Желудкова «Литургические заметки» да и просто здравый смысл и честное рассуждение). А вчерашние или даже недоучившееся семинаристы (а многие из них банально двоечники) играют роль духоносных мудрецов.

Важно, что по факту сейчас в МП нет никакой реальной и подлинной духовной практики, которую могли бы вам предложить в качестве средства духовного и личностного роста. Почти всё, что может предложить современная МП, это клишированный набор религиозных услуг, за которым, как за забором, скрывается пустота духовная и интеллектуальная. Читать далее...

Интервью с А. Г. Дугиным: «Общество победившего хама»

ПРАВИЛЬНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ

Жили-были два монаха-пустынника по разные стороны границы двух государств. А границу эту провели серьёзные люди — ну, то есть не бирюльки какие, сами понимаете. И отшельники, будучи гражданами сознательными, воспринимали эту затею как положено. Со всей строгостью. Каждый желал исцелить око брата своего, потому что в нём был всякий мусор. И мусор этот мешал спасению. Да и вообще духовной жизни, чего уж там.

— Ты, брат, пойми, — терпеливо уговаривал один монах другого, — твоё Православие неправильное, потому что ты давеча левой рукой крестился.

— Да у меня правая сломана была! — оправдывался второй монах. — А вот ты сам-то третьего дня зевнул, а рта не перекрестил. Какой же ты после этого православный? Читать далее...

С. Сергеев. Русская нация или Рассказ об истории ее отсутствия. (Фрагмент)

Наконец, вовсе не последнее по важности. КР – это страна свободных людей. Да, там существовало рабство, но процент рабов был невелик и в основном состоял из военнопленных. Основной же массой населения оставались свободные крестьяне-общинники, платившие дань князю, – крепостного права тогда не существовало. О демократических институтах в городах и об отсутствии неограниченной монархии мы подробно говорили выше. Былины рисуют русских богатырей вольными, независимыми воинами, вступающими иногда даже в конфликт с киевскими князьями. Особо отметим, что двое из трех наиболее известных былинных витязей, запечатленных на знаменитом васнецовском полотне, – выходцы отнюдь не из Киева, а с Северо-Востока, то есть из будущей Великороссии: Илья, понятное дело, муромец, Алеша Попович – ростовец.
Недаром этот период русской истории столь любим в русском фольклоре и в поэзии русских романтиков XIX столетия – от Пушкина и Лермонтова до А. А. Григорьева и А. К. Толстого. Недаром декабристы видели в КР и ее осколках (Новгород, Псков) прообраз русского национального демократического государства. Да, они идеализировали то время, но ведь и было что идеализировать. Читать далее...

С.Федулов: ПОЧЕМУ ПРОИГРАЛ СТАЛИН И ПОЧЕМУ ПРОИГРАЛ ГИТЛЕР?

"У меня вопрос: как имея перевес в живой силе, многократный перевес в количестве и качестве техники и вооружений, можно было умудриться полностью провалить не просто отдельные участки фронта, где противник точечно создал перевес в силах, но весь фронт?"

СЕРГЕЙ ФЕДУЛОВ: 1. Совецкие солдаты и инженеры, артисты и ученые, к 41-му еще помнившие свободное и сытое добольшевицкое житье, все ограбленные и оболганные, ЖДАЛИ ГИТЛЕРА КАК ОСВОБОДИТЕЛЯ (Майя Плисеецкая).
СОВЕЦКИЕ вам не расскажут, но из 4-5 млн. солдат, попавших в первые месяцы войны в плен, огромное количество просто ПЕРЕХОДИЛО на сторону немцев ПОЛКАМИ в полном составе. БОЛЕЕ ТОГО, они тут же, со знаменами, ударяли по совецким вместе с частями вермахта! Потому-то сталин и бомбил лагеря совецких военнопленных.

2. В 30-х годах был заговор в РККА против Сталина. Через белоэмигрантов о нем узнал Гитлер: решено было не поддержать заговорщиков, а выдать их и стократно "увеличить" для Сталина размах заговора. Джугашвили легко купился и уничтожил к 1941-му до 90 % командирского состава, так что дивизиями командовали лейтенанты. Совок и в мирное то время - бардак, что же вы ждете в такой ситуации?

3. Сталин получил превентивный удар как раз в момент подготовки наступления на Германию: прекрасно работавшая агентура немцев сообщала все: а в момент когда одна армия "выходит из гарнизонов", в этот самый момент она совсем беззащитна и несет катастрофические потери. Читать далее...

«Федор Колычев- дитя эпохи»

Фигура Фёдора (Филиппа) Колычева – соловецкого игумена, митрополита Московского – не раз привлекала внимание исследователей. Основой интереса к личности Колычева всегда была история противостояния митрополита и царя Ивана IV Васильевича, называемого Грозным. В книге представлена попытка создать не столько описание личности и поступков Филиппа, сколько описать «личность в среде», потому что без понимания происходившего «в то время», объяснение поступков тех или иных исторических деятелей всегда будет неполным. Автор Олег Кодола.

Странности в вопросе о православных постах

«Крайности, как говорят святые отцы, с той и другой стороны равно вредны — и излишество поста и пресыщение чрева. Знаем мы некоторых, которые, не быв побеждены чревоугодием, низложены были безмерным постом и впали в ту же страсть чревоугодия по причине слабости, происшедшей от чрезмерного поста. Притом неумеренное воздержание вреднее пресыщения, потому что от последнего, в силу раскаяния, можно перейти к правильному действованию, а от первого нельзя». Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
«Нынешний Петров пост склонил меня на сторону нового стиля. И так лето маленькое и холодное, да еще и 2/3  лета - пост: ни шашлыков не пожарить, ни отдохнуть как следует. Вроде каникулы, отпуск - ан нет, пост. Зато в сентябре - ноябре   можно есть все, да уже поздно. Лучше бы пост был осенью, а не летом. А новостильные поместные церкви (11 из 15) ничуть не страдают от того, что Петров пост у них стал на 13 дней короче. Я с ними согласен». (Из сети интернет)

Читать далее...

Игумен Вениамин (Новик) Проблематика спора о “свободе совести”

Проблематика спора о “свободе совести” на Религиозно- философских собраниях в Санкт-Петербурге(1901-1903)

Свобода совести как важнейшее право человека является очень непростым культурно-юридическим концептом общественного сознания. Как совместить формальную свободу выбора, предполагающую заблуждения и злоупотребления, с истиной? Зачем терпеть злоупотребления, не лучше ли их искоренить? Как определить границы допускаемых заблуждений и злоупотреблений? Что такое злоупотребление в мировоззренческой сфере? Имеют ли право одни люди контролировать мировоззрение других людей? Вопрос ещё более усугубляется, когда дело касается религиозных убеждений, часто имеющих априорный и предельный характер. В России на теоретическом уровне очень немногие занимались изучением этих вопросов в либеральном ключе вплоть до начала 20в. Из крупных фигур одного В.С.Соловьёва (1853-1900) можно вспомнить.

В западном общественном сознании выработалось представление, что первичным изначальным правом человека как человека является право на собственную идентичность, что невозможно без свободы мысли.
Действительно, религиозно-мировоззренческие представления в целом, являются важнейшим фактором самосознания, и посягательство на эту сферу равносильно посягательству на самость человека, на его “я”, его аутентичность, его совесть как внутреннюю честность. Читать далее...

Пространные ответы на обычные вопросы о Боге

Многие люди, начинающие интересоваться Богом, задают стандартный набор вопросов:

Всемогущ ли Бог?
Почему благой Бог допустил зло?
Имеет ли человек свободу выбора, или все наперед предопределено?
Почему в мире существует страдание, если Бог всех любит?
Почему ветхозаветный Бог так жесток?

Эти вопросы в принципе всегда интересовали человека, однако в древние времена они не были так важны для людей как, например, сейчас. Причина, как я уже неоднократно писал, состоит в изменении языка человечества под влиянием вавилонской эзотерики в "осевое время". Главная суть этого изменения - это переход от личностного понимания сущего к безличностному, понятийному.
И когда человек по отношению к личности Бога и человека и их личностным отношениям, начинает использовать урезанный обезличенный язык Вавилонской "мудрости" (каббалы, философии) начинаются проблемы.
Понятийный язык - одномерный, тогда как личность многомерна. Представьте себе, что вместо стереометрической картины по осям X, Y, Z, нам оставили лишь ось Х, - что она сможет показать?
Но понятийный язык настолько глубоко укоренился в человеке, что узнавая о Боге, человек не задается первым вопросов, как в древности "Как спастись?", "Как наладить отношения с Богом?", а ставит философские вопросы о зле или о могуществе.
Попытаемся разобраться в проблеме Читать далее...

Размышления о сергианской злодати и действии Св Духа в капищах РПЦ МП

Многое сказано о безблагодатности вавилонской блудницы РПЦ МП, о её, по своей сути, тотально-антихристианской природе и необходимости выжигания этой скверны вместе с почвой, которую она осквернила произрастанием на ней своих галлюциногенных грибов — культовых капищ, именуемых православными «храмами», «церквями», «монастырями» и т.д.

Однако, в силу то ли страха, то ли нерешительности через мягкотелость, некоторая часть из антисергианского духовенства и мирян все равно берется утверждать, что Благодать Св Духа может снизойти и освятить «таинства» РПЦ, независимо от того, что миряне и духовенство коллективно совершают пародийные обряды, оскверняя истинные таинства Св Церкви.

Так, например православный исповедник профессор А. Андреев, в статье о безблагодатности советской церкви, все-таки допускает что:

«»Дух дышит, где хочет». Всемогущий Господь может, когда захочет, нарушить и «естества чин». Благодать Духа Святого может проявиться везде. Дети играли в св. Евхаристию – и Дух Святый совершил вдруг св. таинство. Смеясь и глумясь над христианами, пародировал св. таинство крещения один язычник в цирке, и вдруг– св. таинство совершилось (Св. Перфурий). Господь может сотворить чудо и в советской церкви – и совершить там св. таинство Евхаристии. Но ни детскую игру, ни цирк, ни советскую церковь мы не можем от этого признать постоянным благодатным учреждением».» Читать далее...

Борьба за вчера

Что теряют нынешние красные и белые
Тема русской гражданской смуты остается актуальной. Ее не заслоняют ни митинги протеста, ни зарубежные неурядицы. На днях на заседании палаты попечителей Патриаршей литературной премии оценку трагедии вековой давности дал предстоятель Русской православной церкви патриарх Кирилл.
С одной стороны, он опечален «войной исторических аргументов» и тем, что «общество до сих пор не примирилось». А с другой — сам парадоксальным образом винит в беде русскую интеллигенцию, которая, по его мнению, совершила «страшные преступления… против веры, против Бога, против своего народа, против своей страны».
Впрочем, нередко звучит мнение, что никакого раскола российского общества на красных и белых — нет, проблематика революции и гражданской войны больше не актуальна, а потомки тогдашних противников не конфликтуют.
Верно. Конфликтуют не потомки. А наследники. Тех идей, битву которых отразило сражение людей — красных и белых. Читать далее...

Ересь в узком и широком значении

Как-то в группе «Назад, к Евангелию» на Фейсбуке, я, без специального материала, попросил членов группы дать определение ереси. Мотива я уже не помню. Скорее всего, хотел проверить, насколько я адекватно использую это слово по смысловому значению.

Чтобы начать обсуждение, я дал своё определение.

Ересь, в узком (сущностном) значении, есть отклонение от базового исповедания, которое идентифицирует принадлежность верующего к одной из мировых религий.

Ересь, в широком (рефлексивном) значении, – это учение, безосновательно претендующее на абсолютную истину во всех деталях, количество которых выходит далеко за рамки базового исповедания, порождающее распри между христианами на почве ограниченного человеческого понимания ветхим умом духовных сущностей.

Ересь – это что-то типа хулы на Духа, когда один верующий, безосновательно, по «лицу», осуждает другого за то, что тот не соглашается с частной теорией первого, со всеми её выкладками и даже смысловыми проекциями. Т.е., первый, наделяет своё мнение априорной и даже Божественной правотой, совершенно ею не обладая, или обладая в малой доле, отдельными крупицами, но распространяет на любые свои утверждения. Ересь не допускает свободы в том, что не обязательно для идентификации веры в базовом исповедании. Почему можно сказать о хуле на Духа? Потому что банальным человеческим измышлениям на базе Священных Текстов приписывается онтологическая Божественная безошибочность. Думаю, под бреднями и предрассудками многих деноминаций у Иисуса нет никакого желания расписываться.

Член нашей группы, под ником Вирр Арафель, дал такое определение.

Ересь – это личное мнение какого-либо верующего, противоречащее общепринятому учению той среды, к которой он принадлежит. Негативный смысл оно приобретает, в том числе, тогда, когда индивид пытается грубо или нечестно навязывать другим это свое мнение. Читать далее...

Метки:

О свт. Игнатии Брянчанинове — ангел посреди суеверных ворон

Относительно свт.Игнатия важно понимать две простые вещи - он представитель русского Общества в среде русского духовенства, буквально - блестящий русский аристократ в рясе, и он - первый русский ортодоксальный христианский мыслитель уровня восточно- и западноримских святых отцов. Язык его книг это язык высокой русской дворянской культуры, язык Пушкина, Гоголя и Салтыкова-Щедрина, и этим они отличаются от многотонной духовной макулатуры церковнопоповских сочинений XIX века, написанных корявым и казенным, обезличенным и низким, перегруженным штампами и интеллектуально бедным мизерабельным "подлым" языком. Но дело не только в дворянской литературной форме сочинений свт.Игнатия, но так же и во внутреннем содержании его книг. Читать далее...

Молитва Иисусова

Поскольку основным орудием христанина в непрекращающейся духовной брани с князем мира сего является молитва, наипаче же молитва Иисусова, то автору видется полезным сделать почленный разбор оной, что, по его мнению, позволит творить ее более осознанно, а, значит, и с большей духовной пользой.

Итак, приступим.

Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного.

I. Господи. Слово «Господь» (по-гречески kurios) к моменту возникновения христианства означало правителя, наделенного особыми полномочиями для управления обширной империей. Достаточно сказать о том, что титул «Господь» на тот момент могли использовать лишь римские императоры, желавшие подчеркнуть божественный источник их власти. Но именно титул этот и не признавали за ними христиане, которые, невзирая на преследования и угрозу смерти, утверждали, что в мире один Господь, один Носитель Божественной власти — Иисус Христос. Только за этот отказ назвать «Господом» кого-либо, кроме Христа, Римская империя преследовала христиан на протяжении двухсот лет. Таким образом именуя Исуса Христа Господом мы исповедуем Его Вседержителем, Царем Вселенной.

II. Иисусе. Это имя на древнееврейском звучит как «екхо шуа». «(Еш)шуа» означает «спасение», «екхо» — это Яхве (Сущий) – одно из Имен Божиих. Именуя Господа Исусом мы исповедуем Его Спасителем, посланным  Богом.

III. Христе. Христос (Χριστός от др. греч. χρῖσμα, χρῖμα, χρῖσματος — «мазь, масло») — букв. «помазанник». Это перевод еврейского слова מָשִׁיחַ (Машиах). Слово употребляется как эпитет, обозначающий причастность к Святому Духу в результате помазания елеем. В Ветхом Завете помазанниками (или христами) назывались цари, пророки и первосвященники после принятия ими должности и последующего помазания как свидетельства особого дарования и избранности (Исайя 45; 2 Цар. 14). Именуя Господа Христом мы утверждаем, что Он помазан Господом Духом как на царское, так и на священническое служение по чину Мелхиседека и тем самым вобрал в себя полноту церковных служений.

IV. Сыне Божий. Именуя Господа Сыном Божиим мы исповедуем Его Богом, единым от Троицы, предвечным, единосущным Отцу и Господу Святому Духу, рожденным, а не сотворенным и воплотившимся Словом.

V. Помилуй мя. Здесь будет уместно привести отрывок стенограммы лекций по псалмам царепророка Давыда, читанных переводчиком и экзегетом Евгением Андреевичем Авдеенко, поскольку на древнееврейском языке с учетом библейского контекста слово «ханан» (помилуй) раскрывает на первый взгляд совершенно новые смыслы:

««Помилуй меня, Боже, по милости Твоей». Читать далее...

Приглашение на презентацию книги Тайная доктрина Ордена Храма

Приглашение на презентацию книги Тайная доктрина Ордена Храма
Выйти по ссылке.
Книга в pdf-формате ниже по тексту http://shzs.info/all_news/announcement/615-20170406_tretii-uroven-upravleniia-setevye-struktury-tainaia-doktrina-tamplierov.html
Дорогие слушатели Школы!
Очередное занятие состоится 6-го апреля  2017 года (четверг).
Тема: Третий уровень управления. Сетевые структуры. Тайная доктрина тамплиеров. Масоны как последователи учения.
Докладчик: Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт, эзотерик, переводчик, военный публицист, исследователь, подполковник запаса Пограничной службы ФСБ РФ, 1964 г. р.
Время:  18.30-21.00
В качестве домашнего задания прошу по возможности прочитать докладчика «Тайная доктрина ордена Храма», которая будет презентована на занятии.
Книгу можно прочитать по ссылке:
http://velesova-sloboda.vho.org/archiv/pdf/tkachenko-gildebrandt-mysterium-baphometis-taynaya-doktrina-ordena-hrama.pdf
Анонс: Что общего у Кончиты Вурст с тайными культами европейского Средневековья, принесенными в Европу в период Крестовых Походов из Палестины, Сирии и Месопотамии? Читать далее...

Почему советской нации не существовало или Муравьиный лев

Когда советский человек достигал 16-летнего возраста, ему вручался паспорт. Паспорт обычно выдавали на торжественном собрании в школе, но роль будущего гражданина в этом процессе не была исключительно пассивной.

Получение паспорта можно сравнить с конфирмацией в традиционной религиозной культуре. Уже с младенчества, определённый родителями в ту или иную конфессию, подросток должен был засвидетельствовать, что следовать ей, теперь и его сознательный выбор. У протестантов, например, верующий, облачённый в белые одежды, должен самостоятельно произносить исповедание своей веры в присутствии пастора и общины.

Что же осознавал при получении паспорта человек, рождённый в СССР? По идее, вместе с паспортом он должен был осознать свою принадлежность к гражданской нации, называвшейся на тогдашнем официальном языке «советским народом». Паспорт ведь являлся зримым воплощением советского гражданства. Но происходило нечто иное. Читать далее...

Страница 1 из 141234567891011121314