Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Дискуссионный клуб

Свящ. Глеб Якунин об историческом пути РПЦ МП

zreybyИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ТАЛИБАНСТВА

 Лик протер патриархии -

Выпер блик из партархива.

Православный талибан

Занял русский автобан.

ВВЕДЕНИЕ- КАК-БУДТО БЫ НЕ В ЖИЗНЬ - В КОШМАРНОЕ ВИДЕНИЕ

Российское общество, как никогда нуждается сегодня в духовной опоре. Естественно, что взоры многих в поисках высшей правды обращаются к тысячелетней христианской традиции - к российскому Православию. Несколько поколений россиян, насильно оторванных от веры отцов, никогда не державших в руках Евангелие, лишенных элементарных знаний в религиозной сфере, потянулись к церковной ограде, свято веря, что, ступая под своды древнего храма, они приобщаются к той самой Церкви, что берет свое начало от святого князя Владимира, крестившего Русь в 988 году, - к Церкви преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Еще бы - ведь они поклоняются тем же иконам, молятся Богу также, как сотни лет назад молились их предки. И конечно, они нисколько не сомневаются в том, что патриарх Московский и всея Руси Алексий II, окруженный византийским великолепием, есть законный наследник в ряду святителей от первых Киевских митрополитов до святого патриарха Тихона.

Но в действительности, это совсем не так. В 1927 году законное центральное управление Православной Российской Церкви было прервано большевистским насилием, а остатки гонимых христиан, спасаясь от истребления, ушли в катакомбы Читать далее...

Олег Панфилов. Российско-советское религиозное мифотворчество

Постсоветское пространство живет двойной, а то и тройной жизнью. Несколько поколений людей родились во времена Сталина, Хрущева и Брежнева, а значит, что часть их возраста была связана с тем уровнем жизни, который устанавливала КПСС и другие партийно-хозяйственные органы. Жизнь была расписана по пунктам для всех. Партия знала, кто должен и где учиться, какой национальности должны быть будущие инженеры или врачи, где они будут работать по «направлениям», сколько получать «зарплаты» и когда им разрешать вступать в партию. Жизнь советского человека регулировали парткомы, райкомы, горкомы и обкомы, которыми, в свою очередь руководила ЦК. Надзор осуществлял КГБ и многочисленные помощники – пионеры (юные друзья милиции) и комсомольцы (оперативные комсомольские отряды), а также дружинники и тайные осведомители. За 74 года выросло несколько поколений послушных людей, для которых распад СССР стал личной трагедией – они остались без направляющей роли ЦК КПСС.

 Постсоветский человек – странное существо

Читать далее...

ЛИКВИДАЦИЯ РПЦЗ. Часть третья. 2014 год

Цитирую: «Следует отметить, что одним из существенных вопросов, обсуждаемых на «соборе» (со слов участников) был перенос центра РПЦЗ в РФ». 

"По этой же методике контора работала во все времена РПЦЗ - C конца 20-х митр. Сергий требовал подчиниться Москве, затем Париж. митр. Евлогий, потом Германия, Франция, Китай -1945, потом в 90-ые - Ленинград, Суздаль - Архиеп. Лазарь, еп. Валентин, потом - Воронеж 2001. Архиеп. Лазарь, еп. Вениамин, потом 2007г. митр. Лавр с переносом церковного управления в РФ... Зачем?"

1. Зачем устраивают раскол в современной, маленькой и нищей РПЦЗ в 2014?

2. Зачем манипулируемые раскольники образуют свой «свободный россиянский» Синод РПЦЗ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ?

3. Зачем многолетние деятели МП, препрославленные нацпатриоты, не снимая советских орденов, последние годы (не считая многолетней всем известной «консервы») забрасываются в РПЦЗ, представляя себя публике борцами за «Белую Идею и Русское Дело»?

4. Почему патриот-нацисты РФ не желают ехать на назначенный, на ноябрь Архиерейский Собор для законного церковного «развода» с законным, каноническим Синодом РПЦЗ?

5. Почему американские архиереи и клирики кем-то уговариваются «не вмешиваться» и не принять «ничью сторону», «устраниться» от суждений о восставших церковных ЭРЭФОПАТРИОТАХ?

6. Случайно ли совпало требование восставших о «разводе» с Зарубежной» РПЦЗ и сообщение требования МП (РФ) об обязательном условии центрального управления церковных организаций в РФ, а не за границей?

Об лживых аргументах, идеологических жупелах и психологическом манипулировании для «работы по РПЦЗ» МП (НКВД) мною говорилось в комментарии на главу о ликвидации свободных зарубежных епархий в 1945г. в сборнике «Духовное наследие патриарха Сергия» издательства Московской Патриархии 1917г. Об этом можно посмотреть здесь: http://rpczmoskva.org.ru/russko-sovetskaya-vojna/likvidaciya-rpcz-chast-pervaya-1945god-chast-vtoraya-2007-chast-tretya-2014-15.html Читать далее...

Димитрий Саввин. Порочная и рабская русская душа

…таинственным образом вселившаяся в северокорейское тело.

Не так давно автору этих строк случилось беседовать с одной замечательной дамой, директором некоего музея в городе Риге. Говорить я пришел по делу, но музейный работник – он и в Латвии музейный работник, поэтому очень скоро вместо конкретного дела мы начали обсуждать исторические судьбы России и Латвии, советскую власть и т.п. И – не помню уже, в миллион какой раз! – я услышал: мол, такова уж историческая судьба России, что в ней все совсем и никуда не годно. И не в большевиках только лишь дело. А началось, в действительности, все с Москвы, которая якобы очень была близка к Золотой Орде. Вот потому русские такими и получились – с рабской и порочною душой, а большевизм – это «так», последняя стадия.

Разумеется, я в той беседе отстаивал совсем иную позицию, ибо считал и считаю, что русские – исторически европейский народ, изуродованный чуждой ему коммунистической системой. Но говорить о русских надоело. Хорошо, допустим, что русская душа – генетически порочная и рабская. Тут, кстати, нашлась еще одна страна, в которой живут люди с такой вот рабской русской душой.

Но есть одна проблема. Эта страна – Северная Корея.

Intro

Как известно, Корея, бывшая до 1945 года единой (в том числе, единой с Японской Империей, чьей колонией она была), оказалась поделена на две части, северную и южную, так как первую заняли войска СССР, а вторую – США. Также, как и Германия, она должна была остаться единой и, подобно Германии, в 1948 г. на ее территории образовалось два независимых государства – КНДР и Республика Корея. Окончательно раздел закрепила Корейская война 1950-53 гг., развязанная коммунистами. С тех пор оба корейских государства живут порознь. Читать далее...

Владимир Пастухов доктор политических наук. Третье пришествие большевизма

смерть капиталуРусское общество, долгие годы спавшее глубоким политическим сном, неожиданно пришло в движение. Причем, в отличие от событий двухлетней давности, речь идет не столько об активности городской интеллигенции ("креативного класса", "рассерженных горожан" и так далее), сколько о действительно широком "народном" движении, охватившем самые разные социальные слои. Уже поверхностного взгляда будет достаточно, чтобы разглядеть религиозную природу этого движения.

Даже у людей, склонных в обычных обстоятельствах к рациональному поведению и рассуждению, в нынешних условиях способность критически осмысливать происходящее оказалась существенно снижена. "Крым наш" - это не столько политический лозунг, сколько символ веры. Религиозное, однако, не значит церковное, и, тем более, христианское. Скорее, наоборот, "евразийство", получившее статус официальной идеологии в России, генетически связано с русским большевизмом, глубоко враждебным христианству. Свою родословную "евразийцы" ведут не от русских святых, а от "бесов" Достоевского. Это третья и последняя стадия эволюции большевизма, на которой происходит его полное и окончательное разложение.

Генезис русского большевизма Читать далее...

Нельзя устраниться не предав!

Документ, в данном случае послание, нам не только транслирует буквальное значение информации, но и, через подбор слов, словесных оборотов и подобное, неотъемлемо передает дух, настроение и чувство корреспондента. Часто делается это намеренно, чтобы "зашифровав" для поверхностного читателя, сделать это понятным для тех, кому быть откровенно пОнятыми и желают стать пославшие обращение. Попытаемся услышать. Вот, перед нами, сам документ: http://excurs.livejournal.com/173967.html

Обращение епархиального собрания клириков Сиракузско-Никольской и Канадской епархий к Архиерейскому Синоду, клирикам и верующим РПЦЗ.

На нашем епархиальном собрании, состоявшимся 30.10.2014 в Толстовском фонде в Валлей Коттедж, Нью- Йорк, под председательством Архиепископа Андроника с участием клириков и мирян Сиракузско-Никольской и Канадской епархий, мы были очень озабочены и огорчены обострением взаимоотношений между нашими архиереями, клириками и мирянами на территории исторической России. Раскол нужен только врагам нашей Церкви, для нас он представляется немыслимым и недопустимым раздиранием нешвенного хитона Христова. Читать далее...

Метки: ,

Открытое письмо сразу к четырем православным публицистам

Это мое открытое письмо обращаю к очень уважаемым мною людям: протодиакону Герману Иванову-Тринадцатому, Георгию Солдатову (редактору сетевого журнала Верность), протоиерею Михаилу Ардову и еще православному режисеру-документалисту, автору многих статей, Вадиму Петровичу Виноградову.

Дорогие о Господе единоверцы! (Признаюсь мне не совсем легко было подобрать универсальное обращение к вам).

Причиной для моего открытого письма к вам, стало ваше «оглушительное молчание» по поводу ведущейся вот уже более полугода, российско-украинской войны. Читать далее...

Советский Маркион: Великий Май против Великого Октября(бесы «контрреволюции»)

Большевизм, определённо, представляет собой политическую религию. Как и всякая религия он может претерпевать свою Реформацию и свою Контрреформацию. Сегодня мы, вероятно, являемся свидетелями того, как пережив период догматической неразберихи в «лихие 90-е», большевистская религия переживает новую кодификацию своих воззрений и верованию. Президентство Путина открыло путь чекистскому ренессансу, но сам стиль возрождённой советской цивилизации путинского периода приобрёл доселе невиданные черты. Кто-то называет это «национал-большевизмом», имея в виду отстаиваемый Путиным сплав советской мифологии и русского наследия, но мы дадим данному феномену иное название: красная контрреволюция.

Суть произошедших в 2000-х гг. мутаций советского политического мифа состоит в том, что революционная, ниспровергающая патетика окончательно уступила место охранительскому пафосу с сергианской позолотой. В 1917 году большевики захватили и осквернили Русский Храм, в 2001-ом они убрали, приукрасили его и начали возвещать с амвона азбучные истины красного лжеучения. Это не просто напяливание русских одежд, это коренная стилевая ломка. Стилевая, но едва ли поведенческая. Красный агитатор в 1920-е гг. ратовавший за развращённую «свободу нравов» и богохульно ругавший «поповщину», в наши дни с тем же сатанинским усердием накидывает на всех хомут советского пуританизма и гонит в казённую церковь Московского Патриархата. Читать далее...

В.Ю. Катасонов, проф., д.э.н. Константин Леонтьев о либерализме и либеральной науке как форме религиозного сознания

1413964227_leontevДоклад, прочитанный на заседании Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова 11 сентября 2014 года.

Хорошо известно, что выдающийся русский мыслитель Константин Николаевич Леонтьев (1831-1861) был консерватором и врагом либерализма. Консерваторов и реакционеров в России было во времена Леонтьева не мало. Один Михаил Никифорович Катков (1818-1887), известный русский общественный деятель, публицист и журналист чего стоил! Однако большинство русских реакционеров и консерваторов (Катков тому пример) в основном рассматривали либерализм как политическое явление. Страсти крутились вокруг вопросов реформ всего и вся во времена Александра II. Например, вокруг вопроса, нужна России конституция или не нужна. Или: какая монархия лучше: абсолютная или конституционная? Леонтьев был одним из немногих русских людей, кто рассматривал феномен либерализма в контексте мировой истории и вскрывал глубинные корни этого явления. Читать далее...

Диалог: Виталий Тернавский -‎ Лев Регельсон

тернавскийВиталий Тернавский: Уважаемый господин Регельсон, я осмелюсь утверждать, что познание Бога не заканчивается только на уровне веры(непосредственного познания), ибо познание одновременно должно дополняться уровнем разума(опосредованным познанием). А это значит, что одновременная тенденция познаний Бога приводит нас к науке, превосходящей Веру и Разум, к примирению Религии и Науки, сознательного и материального, чувственного и теоретического и т.п. Примирение в рамках одномерных истолкований не приводит и не приведёт к успеху, ибо, как заметил ещё Гёте, между двумя противоположными мнениями находится не истина, а проблема. Поэтому в разрешении любого бинарного противоречия несомненно участвует третий фактор, расположенный вне оси исходной оппозиции.

РегельсонЛев Регельсон: Я сделал ссылку http://www.regels.org/Science-and-Religion.htm  "Коренное различие научного и религиозного способов познания" Л.Регельсон, И.Хварцкия.

Ученый изучает пассивный материальный объект, тогда как богослов или мистик имеет дело с могущественным Субъектом, который недоступен никакому познанию без Его собственного желания открыть Себя познающему. Читать далее...

Лев Регельсон, Игорь Хварцкия. Коренное различие научного и религиозного способов познания

Раскол между научным и богословским мышлением проходит через самое сердце нашей цивилизации и представляет собой труднейший творческий вызов в человеческой истории. Эти два типа мышления резко отличаются как содержанием, так и методом. Ученый мыслит о мире как о бесконечно сложном объекте; богослов мыслит о Личности, причем бесконечно его превосходящей. Результат научного исследования полностью зависит от усилий и способностей ученого; результат богословского творчества зависит прежде всего от Самого Бога. Ученый не спрашивает у своего объекта, хочет ли он быть познанным; в познании Бога это основной вопрос. С точки зрения богословия наука занимается вещами, не имеющими для человека решающего значения; с точки зрения науки богословское знание лишено всякой достоверности.

Главное возражение против религии: если Бог есть, то почему Он так последовательно и неуклонно скрывает Себя от всякого объективного и систематического наблюдения? Читать далее...

Кто такие «другие русские»?

Термин «малый народ» в том смысле, который придают ему адекватные вызовам времени русские интеллектуалы, появился относительно недавно. Как и водится, теоретически он ещё не обоснован. Вполне очевидно, что для определённого течения русского национализма (к представителям которого относит себя и Ваш покорный слуга) «малый народ» не равнозначен узкой прослойке интеллигенции, враждебно настроенной по отношению к ценностям «большого народа» (это мнение популярно развил И. Шафаревич, который сделал всё возможное, чтобы любой разговор о «малом народе» вызывал навязчивую ассоциацию с русофобией). Несомненно, противостояние между «большим народом» и «малым народом» имеет место, но наше рассмотрение переводит этот конфликт из социологической области в… этническую. Или, вернее, нам хотелось бы, чтобы проблема «малого народа» стала восприниматься проблемой «других русских», и не фрондёрской интеллигенции, а полноценного этноса, пусть и «малого» в силу сравнительно небольшой численности и выработавшегося «подпольного» самосознания.

Таким образом, вопрос ставится не о конфликте «малой» элиты и «больших» пролетариев, а о взаимоотношениях между советизированной «русской нацией» и стремящимся обособиться от неё этносе «других», «белых» русских, использующих тот же этноним («русские»), но в то же время чувствующих себя самостоятельным народом с собственной историей и неотъемлемым правом на самоопределение. Более полувека назад когда вопрос о цивилизационной, ментальной и даже расовой (sic!) разнице между «красными» и «белыми» русскими только начал подниматься, пожелание выделить «белых» в отдельную национальную идентичность скорее всего наткнулось бы на полное непонимание. Но сегодня, по пришествие стольких лет антагонизма и непримиримой вражды, когда внутри России произошли непоправимые сдвиги, а за её пределами признание получили даже самые экзотические этносы, наболевший вопрос о «бесконечной гражданской войне» может быть разрешён лишь с помощью взятия на вооружение кардинально иной оптической системы, в прицеле которой полыхающая на просторах России война (с её «горячими» и «холодными» фазами) превращается из гражданской в межнациональную.

По крайней мере, именно на переводе дискуссии из чисто идеологического измерения в этническое настаивает то направление русского национализма, которое острее всего ощущает пропасть между отстаиваемым ею эталоном «русскости» и среднестатистическим «советским русским» («совраском»). Читать далее...

Джон Пантелеимон Мануссакис. Фигуры молчания: к богословской эстетике языка

после метафизикиГлава из книги «Бог после метафизики: богословская эстетика».

Так называемый «лингвистический поворот» в аналитической и континентальной традициях ХХ века сделал язык узловой проблемой, которой посвящалась и посвящается бóльшая часть философской продукции по обе стороны великого водораздела. Разумеется, человеческий логос (в его многообразных исторических преломлениях) немало превозносили и античные, и средневековые, и модерные мыслители. Ведь, в конце концов, именно язык, в его самом простом и фундаментальном аспекте — нашей способности озвучивать слова (sonorous capacity), а значит, общаться с другими, и делает нас личностями (persons от per-sonare). Язык позволяет нам мыслить, благодаря языку мы даем выражение себе и миру вокруг нас. И все-таки, никогда еще язык не представал той единственной парадигмой, которой подчинялась бы вся эпистемология и онтология, по сути, все философское мышление в целом.

Язык обретает смысл лишь благодаря различению. Любая единица любого данного языка (слово, цвет, шахматная фигура) имеет значение лишь постольку, поскольку она отличается от всех остальных. Каждое слово (включая слова, которые слышатся или пишутся одинаково) становится понятным благодаря своему отличающемуся месту в синтаксической структуре (существительное, глагол и т.д.). Язык и есть эта система различений, система, основанная на различениях и порождающая различения. Само значение предстает побочным продуктом этой игры различений. Таким образом, различение закидывает свои сети так далеко и в то же время опутывает нас так плотно, что уже невозможно помыслить ничего «вне» языка, «за пределами» языка. Не существует ничего иного по отношению к языку. Всякая инаковость (otherness) исчерпывается в пределах языка как различение (difference). Все, ускользающее от языка, есть неизреченное, немыслимое, несуществующее, ничто и меньше, чем ничто. Читать далее...

Отзыв генерала Краснова о творчестве А.И. Куприна

купринкрасновЛетом этого года на Первом канале, обладающем наибольшим охватом аудитории РФ (98,8 % — чем не зомбо-ящик?) вышел драматический сериал «Куприн», в котором по задумке режиссеров переплетаются судьбы героев из разных повестей и рассказов русского писателя Александра Ивановича Куприна. Того самого Куприна, который в 1919 году был редактором газеты «Приневский край», официального издания Северо-Западной Добровольческой армии, а затем — вместе с остатками Белых армий ушёл в изгнание.

Отчего такой интерес центрального информ-бюро Кремля к персоне белого офицера и его творчеству, спросите вы? Дело в том, что Куприн, в отличие от своего непосредственного начальника по «Приневскому краю» генерала П.Н. Краснова, не был непримиримым врагом советской власти. После 17 лет скитаний заграницей, Куприн «вернулся на Родину» в богоборческий С.С.С.Р., как раз в разгар больших репрессий в 1937 году. Впрочем, в 1938 году Куприн внезапно умер, но, мы уверены, он успел оценить по достоинству советский рай.

Есть и вторая причина популяризации Первым каналом рассказов Куприна. Похожи судьбы «возвращенцев», как и похож их духовный склад. Произведения А.И. Куприна отличаются критическим отношением к Русской Императорской Армии, в которой он успел прослужить всего несколько лет в младших чинах. Как и революционные писатели, Куприн пытался вскрывать язвы русского общества, но не только не был в этом объективен, но и не выяснял их причины, не предлагал способов их излечения. Нигилизм, уныние, предвзятость — вот основная отрицательная черта творчества Куприна. Читать далее...

Димитрий Саввин. Старообрядчество: невыученный урок

староО староверах вообще и об их роли в российской политике и экономике в XVIII-XIX вв. написано не так, чтобы очень много, но кое-что все же написано.

Причем не только откровенный треш (хотя и сейчас, и двести лет назад пользуется популярностью именно треш от «Розыска о брынской вере» до агиток покойного о. Даниила Сысоева и писанины разных малограмотных блогеров). Однако, опыт старообрядцев в деле построения собственных эффективных гражданских структуры – кстати, вполне национальных и, кстати, вполне сетевых – в должной мере не оценен до сей поры.

А это очень жаль. По той причине, что кое-что из этого опыта можно с пользой употребить современному русскому гражданскому обществу, в том числе и на Украине.

Национальное гражданское общество против государства

Движение, которое принято именовать Старообрядчеством, безусловно, имело религиозные истоки. И, разумеется, нужно быть либо паталогическим русофобом, либо просто дураком, чтобы думать, что сотни тысяч русских людей побежали кто в леса, кто за пределы родной страны, а кто-то и пошел на плаху только потому, что не могли определиться с нужным количеством пальцев. Богословские и мировоззренческие причины раскола 1654-1666 гг. – отдельная и важная тема, о которой написано достаточно. А для интересующего нас предмета важен лишь один, но очень существенный ее аспект: конфликт между никонианами и старообрядцами в социальном и политическом плане был конфликтом двух частей общества, одна из которых признает безусловное и де-факто неограниченное право государства контролировать религиозные убеждения и вообще мировоззрение своих подданных, а другая часть – таковое право отрицает. Политически никонианство ставило государственную (в реалиях XVII в. – царскую и боярскую) власть превыше всего. Старообрядчество утверждало примат религиозных и традиционных ценностей, государственной власти не подконтрольных. Читать далее...

Дмитрий Ахтырский. Коллективные сверхсознания с точки зрения прогрессивной амебы

О "духах народов" философы и визионеры начали говорить уже довольно давно. В современный интеллектуальный оборот сей концепт ввел Карл-Густав Юнг, обозначив его как "коллективное бессознательное. В дальнейшем концепт был несколько расширен - теперь он может обозначаться и иными словосочетаниями. Такими, как "коллективное сознание" или "коллективное сверхсознание".

Предположим, мы встретились с некоей вещью или событием, о котором подозреваем, что оно имеет отношение вот к такому вот "коллективному сверхсознанию". Как нам быть, если мы считаем себя представителями западной цивилизации, для которых права индивидуума имеют примат над правами государства или иного социального образования? Читать далее...

«Непримиримая» колонна на Русском Марше 2014

маршВОПРОС: Поддерживает ли ваша колонна Украину? Можно ли назвать её проукраинской?

ОТВЕТ: Наша колонна трезво оценивает обстановку на Украине. Да, мы симпатизируем адекватным украинским национал-революционерам, но к киевской власти доверия не питаем, считая, что она не заинтересована в реальном обновлении Украины. Уже одно это говорит о том, что нашу колонну едва ли справедливо называть «проукраинской». Против необольшевистского произвола, охватившего Донбасс, мы выступаем именно как русские националисты, руководствующиеся заветами белых вождей: не примиряться с красной сволочью и вести борьбу за до победного конца. Украинские флаги в нашей колонне мы допускаем в небольшом количестве, как проявление солидарности с братским украинским народом, павшим жертвой сговора между евразийско-чекистской деспотией Востока и плутократиями Запада. Однако, доминировать у нас будет русская символика. Можно сказать, что мы представляем русский национальный протест против марионеточных режимов «ДНР» и «ЛНР», а также против кремлёвских спонсоров терроризма. Мы – русские, гордимся этим и никому не позволим мешать имя нашего народа с советской грязью.

ВОПРОС: Почему ваша колонна носит название «Непримиримой»? Читать далее...

Вячеслав Король. О вещах нейтральных для спасения

почитаниек святынеКОРОТКО О ПРЕДМЕТЕ

Несмотря на глобальность звучания темы, определение предмета для раскрытия темы достаточно простое. Мы помним ситуацию из Радостной Вести, где книжник, красуясь пониманием Закона, определяет две заповеди о любви к Богу и любви к ближнему, как самые главные. Господь тут же утверждает, что поступай так и спасёшься. Любовь к ближнему Иисус в ответ на оправдание книжника тут же проиллюстрировал в притче о добром самаритянине. Плоды любви к ближнему более подробно назвал апостол Павел.

Любовь к Богу проявляется в смирении Твари перед Творцом и стремлении всем сердцем и умом быть с Творцом, призвав Его в свой сосуд, для Него же и предназначенный. Для этого сосуд должен стать чистым. И ради любви к Творцу человек готовит с помощью Бога и данного ним инструмента обожения – Причастия, свой сосуд покаянием и исповедью Действенным проявлением любви является молитва, как индивидуальная, так и храмовая, в рамках «общего дела» — Литургии. Пожалуй, и всё. Т.е., больше я обязательных вещей для спасения не вижу. Читать далее...

«Зарубежность» в том и состояла, что русский народ может существовать без советской власти

красные наступаютПозволю себе поделиться некоторыми впечатлениями о политических спорах в Русской зарубежной Церкви. В ответ на воззвание первоиерарха митрополита Агафангела молиться за действующую украинскую власть,(http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-molitvy-o-mire-na-ukraine) священники из Ижевска ответили открытым письмом(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=109917&cf= ), в котором говорится, что по их мнению правда на стороне действующей власти российской. И что в данный момент времени интересы этой власти совпадают с интересами русского народа. Такая позиция объявляется традиционной для Зарубежной церкви Далее следует мягкий намёк, за которым по идеей должно следовать более жёсткое обвинение митрополита в «русофобии». Но сегодняшнее размышление не о выяснении отношений между степенями иерархии, а именно об этом вопросе. Кто «зарубежник», а кто нет, в данном споре.

Абсолютно нелогична точка зрения ижевских отцов. Ни с точки зрения логики «зарубежности», ни с точки зрения логики вообще. Современное руководство Российской Федерации никогда не отрицало своей преемственности от советской власти. Происходившее в стране, понималось просто как реформирование «развитого социализма». Радикально новый курс, с заменой марксистско-ленинской военной идеологии на идеологию обогащения. Как называется такой новый курс, ответит любой ученик старших классов. Правильно – новая экономическая политика (НЭП). Цели СССР были всегда какие-то неясные: помощь товарищам по классу, борьба за мир во всем мире. Их населению империи было знать не обязательно. Главное, что достижение этих целей обеспечивалось огромной массой чиновников на местах. Чем отличался нынешний НЭП от НЭПа времен Ленина и оба они от капитализма? Друг от друга системно ничем. А от капитализма тоже ничем, кроме контроля государственных структур над частным бизнесом. Ленинский НЭП закончился, так как товарищ Сталин имел силы провести коллективизацию. Но он мог его и оставить. Стал ли от этого Советский Союз свободной капиталистической страной? Отнюдь. Ведь над всеми имел место контроль чиновников. Даже над «нэпманами» с их миллионами. Тоже самое мы видим в нашей стране сегодня. Так вот где «зарыта собака». Для советской власти, или её реинкарнации, в нашем случае, первостепенны интересы государства. Какие? Может вы знаете? Читать далее...

Владимир Мелихов: Почему я ПРОТИВ любого вмешательства РФ во внутреннюю жизнь Украины

 В,П.М.Иногда я задаюсь вопросом, стоит ли переубеждать людей в их сложившемся мировоззрении, объясняя при этом свою позицию и стараясь её аргументировать довольно подробно, тратя на это довольно много времени, что является по жизни самым дефицитным.Вроде понятно, и уже давно: доказывать свою правоту тем, кто с ней не согласен и придерживается иных взглядов, можно только на основе состязательности. Ты приводишь свои доводы и на их основе выводы, взамен – от несогласных – ты получаешь критические замечания, опровергающие данные доводы и, как следствие, представленные выводы. Однако, в данной теме, да и в других темах форума, касающихся Украины, на все мои доводы в ответ получаешь исключительно одни эмоциональные заклинания: «наша земля!», «историческая правда!» и т.д. и т.п.В связи с этим я хотел бы подытожить в более краткой форме всё, ранее написанное, т.к. подробно расписанная позиция и моё отношение к данной проблеме уже было высказано здесь:

Сатанократия в России

сатанократия8/21 сентября значится въ календарѣ русскихъ національныхъ праздниковъ какъ День Русской государственности, которая началась въ 862 году отъ Р.Х. призваніемъ на Русь варяговъ и закончилась въ 1917 году отъ Р.Х., когда нѣкто Ульяновъ по кличкѣ «ленинъ» и его пейсатая банда подъ названіемъ «совнаркомъ» объявили объ отмѣнѣ всѣхъ законовъ Россійскаго государства, тѣмъ самымъ юридически завершивъ его ликвидацію, начатую еще 2 марта того же 1917 года. Съ тѣхъ поръ это праздникъ сталъ имѣть для Русскаго человѣка горькій привкусъ, ибо приходится отмѣчать годовщину основанія того, чего больше не существуетъ въ природѣ. И лишь твердая надежда на то, что придетъ время, когда эта государственность будетъ возстановлена, не даетъ намъ забывать объ этомъ днѣ рожденія Россіи, такъ символично совпадающимъ съ праздникомъ Рождества Пресвятой Богородицы, покровъ Которой долго хранилъ наше Отечество, и съ днемъ побѣды въ Куликовской битвѣ, которую тоже слѣдуетъ считать своего рода днемъ рожденія — днемъ рожденія Русскаго народа, какъ единаго національнаго организма.

Послѣ 1917 года было двѣ попытки возстановить Русскую государственность — въ 1918-1922 и въ 1941-1945 годахъ, и обѣ онѣ закончились неудачей. Въ этихъ попыткахъ погибъ весь цвѣтъ русскаго народа, а немногочисленные его остатки растворились въ чужеродной біомассѣ совѣтскихъ унтерменшей, порожденныхъ уже новой, послереволюціонной антирусской «государственностью», если вообще этимъ словомъ можно назвать тотъ чудовищный аппаратъ насилія надъ человѣческими душами и тѣлами, который создали разрушители Россiи. Читать далее...

Новое начало. ”Non timetis”

Не будучи реальным участником событий на Украине крайне сложно дать все точные определения тому, что там действительно происходит. Не имея доступа к реальной информации (на межгосударственном уровне) почти невозможно спрогнозировать ход дальнейших событий.Однако, имея определенный опыт в данном поле деятельности и зная не понаслышке весьма многое из того, что происходит в россиянско-украинских отношениях, мы постараемся передать наши наблюдения, понимание и собственно видение вероятного будущего. До начала всяческих рассуждений необходимо определиться в базовых понятиях. Итак, памятуя знаменитую книжку Кучмы «Украина – не Россия», мы должны подтвердить правильность сей формулировки.

Да, действительно, Украина – не Россия, скажем более точно: Украина – не Россияния. В исторический ретроспективе Украина не являлась Россией более 100 лет, если учесть, что наименование Царства Московского Россией принадлежит политической пропаганде Ивана Грозного. Иное дело, что Украина тогда не существовала как самостоятельная держава. Однако, надо напомнить, что в титулатуре короля Речи Посполитой совокупность древнерусских Княжеств именовалась Россией! Россияния – весьма удачный неологизм 90-х годов, точно определивший, что собой представляет государство Российская Федерация. Се продолжение не исторической России, а Советского Союза, основанного большевиками, как новое государство в пределах территории Российской империи. После распада СССР, чему предшествовали Беловежские соглашения, где Украина в лице Л.Кравчука участвовала вполне активно, Украина обрела независимость, – но опять-таки в дегенеративной постсоветской проекции, как продолжатель УССР, о чем скажем ниже. Читать далее...

Фёдор Мамонов. Гражданская война, «Великая Отечественная война» или Крестовый поход ?

Кретовый похд . ДорэАнтитеррористическая операция, ведущаяся Украиной, вступила в критическую фазу. Откровенное и наглое вмешательство войск РФ по сценарию, опробованному Китаем в Корейскую войну, появление вражеского плацдарма на, казалось бы, умиротворённом южном участке фронта, окружение и кровоточащие потери добровольческих батальонов в Иловайске – всё это если и не хоронит украинскую победу, то, по крайней мере, отсрочивает её. Отсрочивает на неопределённый срок. С одной стороны, это удручает. Но с другой – даёт время на размышления: о том, какая победа нужна национальной Украине и какая война должна к этой победе привести.

Можно найти разные характеристики конфликта, разразившегося на Востоке (шире: Юго-Востоке и в Крыму) Украины. Для кого-то это гражданская война, для кого-то этническая. Беспристрастный взгляд позволит усомниться в обеих оценках, тем более, что чаще всего они звучат из лагеря сепаратистов и их фан-клуба в РФ. Гражданской войной стоило бы назвать гипотетический конфликт между администрацией президента Порошенко и «Правым сектором» (в будущем всё возможно), но никак не войну на Донбассе. Да, с двух сторон сражаются граждане Украины, хотя удельный вес их среди сепаратистского командования минимизируется наличием там граждан РФ (возьмём, к примеру, И. Гиркина или «засланного казачка» Бабая). Но ни гражданство бойцов, составляющих враждующие армии, ни признаваемый мировым сообществом суверенитет Украины над Донбассом не являются, однако, критериями гражданской войны. Читать далее...

Разговор с митрополитом Агафангелом о Православном и Русском

ника   Митрополит Агафангел: Митрополит Виталий писал, и говорил мне лично, что для него в жизни есть две главнейшие ценности: 1) что он православный и 2) что он русский.

Русский и православный - это синонимы. Не православный - значит, не русский. И я так же понимаю это, как понимал приснопоминаемый Митрополит Виталий. 

  Прот. Олег Миронов: К сожалению, дорогой Владыка, русский и православный, вопреки мнению Достоевского и митр. Виталия, это не синонимы и даже не родственные, разные по объему понятия. Их отождествление есть просто идеологема и фикция, и ценой этой химеры в числе прочего является нынешняя (понятно, что не последняя) "русская" война.

  Митрополит Агафангел: Мы с Вами говорим о совершенно разных вещах. Нам надо обязательно научиться понимать таких людей, как митр. Виталий. Иначе мы очень многое потеряем и, возможно, окажемся в тупике, из которого выхода уже не будет. Формально Вы правы, но оболочка без содержания - пустой предмет.

  И.В.: Можно ли понимать, что «формально», «внешне»- это наблюдаемое сейчас Грешное мира сего, а «по существу» и «внутреннее»- это замысел Творца?

Наблюдая современное человечество можно разочароваться в замысле о нем и возненавидеть Человека. Тогда «Православный» в истинном значении совсем не то что наш прихожанин, а «Русского» вообще не найти! Читать далее...

Ф. Гиренок. Эйдос русской империи

ГиренокРусское сознание хорошо видит различие между родиной и отчеством. Родина – это родимая земля, что-то близкое, теплое, уютное. Родина рождает. На родине тебе сочувствуют. Она, как мать, встречает тебя словами утешения. Родина мила, но на нее нельзя полагаться. Она не опора. Ей самой нужна поддержка.

Отечество – в отдалении. Из этой отдаленности слышен строгий голос отца. Холодный и повелительный. Отечество требует служения. Оно надзирает, наказывает и поощряет. В нем сила. От него исходит порядок.

Русский человек сторонится порядка, бежит от его монотонности к согревающему душу материнскому хаосу. Он убегает. Отечество его догоняет. Он прячется. Отечество его ищет и находит.

Спрятавшись, русский человек не покинет своей берлоги, не пойдет на агору, на собор для изъявления своей воли. Его туда нужно притащить, сволочь. Отечество его тащит и называет сволочью, а родина укрывает и оправдывает. Поэтому у нас, у русских, есть те, кто ходит сам, а еще есть те, кого волокут. Кто на помочах. Первых мало. Вторых много. Если бы у нас сволочей было мало, то мы бы не прятались. И у нас были бы дороги. И избы наши топились бы по-белому. А поскольку мы прятались по медвежьим углам, постольку дорог мы не строили. Боялись, что по этим дорогам к нам придет отечество и обложит данью. По этим же причинам и избы наши топились по-черному. Из опасения встречи с отечеством, наша культура строилась вне связи с цивилизацией. Оттого-то у русских много культуры и мало цивилизации. Читать далее...

Бернард Шауб. Россия, Украина и Европа

европаУкраинский кризис требует четкой позиции от тех европейцев, которые не рассматривают себя ни как рупор НАТО и ЕС, ни намереваются бросаться на шею Путина, а представляют Европу, связанную идентичностью и традициями. Они должны показать, что существует еще и третий истинно европейский путь – по ту сторону британско- американского капитализма и постсоветского криптобольшевизма. США и СССР, наследницей которого, вопреки всем красивым песенкам и косметическим коррекциям, осталась сегодняшняя Российская Федерация – это две стороны одной и той же монеты. Обе системы живут в зависимости друг от друга и друг для друга по древнему принципу: Разделяй и властвуй. Их оба главных действующих лица и символических фигуры, Ротшильд и Маркс, были даже близкими родственниками по своему этнически-религиозному происхождению.

Никак нельзя понять, откуда вдруг у столь многих европейцев с национальными взглядами возникло такое уважение к бывшему офицеру советской секретной службы Путину, как будто бы спасения белой Европы следовало бы ожидать из Москвы. Британская политика со времен Петра Первого водит Россию как корову за кольцо в носу, и с той поры ничего в этом не изменилось. Даже большевизм был инициирован англо-американским Западом и финансировался им; СССР, в свою очередь, послушно служил блоку англосаксонских держав во время Второй мировой войны Читать далее...

Метки:

Питирим Сорокин: Социокультурная динамика и эволюционизм

питиримСдвиг в изучении “что” социокультурных изменений

1. XIX век. Наши сегодняшние представления о социокультурной динамике значительно отличаются от представлений бытовавших в XVIII и XIX веках. Мы до сих пор пользуемся термином О. Конта “социальная динамика”, но подразумеваем под этим нечто отличное от того, что имели в виду Конт и представители общественных и гуманитарных наук в XIX веке В социологии, общественных и гуманитарных науках XX века по сравнению с общественными и гуманитарными науками двух предшествующих столетий произошел значительный сдвиг в изучении “что”, “как” и “почему” социокультурных изменений их единообразия.

Социокультурное изменение представляет собой сложный многоплановый процесс. Оно имеет множество различных аспектов, каждый из которых может стать самостоятельным предметом исследования социальной динамики, и внимание исследователей может быть сосредоточено то на одном, то на другом его аспекте. Аспекты социокультурного изменения, находящиеся в центре внимания сегодня, уже не те, что интенсивно изучались в XVIII и XIX веках. Общественнонаучная мысль XVIII и XIХ веков была занята большей частью изучением разнообразим линейных тенденций развития, разворачивающихся во времени и в пространстве. Она оперировала главным образом понятием человечества вообще и стремилась отыскать “динамические законы эволюции и прогресса”, определяющие магистральное направление человеческой истории. Сравнительно мало внимания уделялось социокультурным процессам, повторяющимся в пространстве (в разных обществах), во времени или в пространстве и во времени. Читать далее...

Андрей Зубов.O примерах большой лжи советской системы

pe,jd"Бандеровцы — это пример большой лжи советской системы. Хотя с точки зрения науки истории — это было национальное освободительное движение, антикоммунистическое"

Историк Андрей Зубов — один из первых российских интеллектуалов, кто открыто высказался против аннексии Крыма. 1 июля профессора, который находится в оппозиции к официальной линии Кремля, уволили из МГИМО.

Тем не менее на сайте "Новой газетой" Андрей Зубов запустил он-лайн кафедру истории. Вместе с коллегами он пытается объяснить исторические предпосылки сегодняшней ситуации в России, опасность синдрома величия и необходимость декоммунизации. Объяснить все то, что пока плохо воспринимает российское общество. "Если вы видите, что друг бредит во сне, его ни в коем случае не надо будить резко, надо ему тихо начинать говорить что-то приятное, тогда сменится сновидение, и он проснется в хорошем настроении. Вот именно этим сейчас занимаемся в отношении нашего больного общества", — говорит историк..

Часть лекций посвящена Украине. Историки рассказывают о том, как возникло украинское национальное движение, кто такие "бандеровцы", как складывалась альтернативные формы политического мировоззрения на территории нашей страны. Читать далее...

Информационная война России в трех парадигмах

флаг империифлаг рффлаг лгб                                                                                                      В  информационной войне вокруг событий на Украине мы видим не просто два полюса, предлагающие жестко альтернативные версии происходящего (российская-новороссийская vs американская-киевская и между ними - ближе к американо-киевской европейская), но и разнопорядковую систему аргументов, относящуюся к совершено различным и взаимоисключающим парадигмам. Это требует разъяснения с точки зрения парадимгального анализа.

Анализ происходящего на Украине может быть рассмотрен в трех парадигмах - Премодерн (Традиция)-Модерн-Постмодерн.

Термины и модели, относящиеся к Премодерну (Традиция), преимущественно используются русской стороной. Они таковы: Народ, Русский Мир, Русская Цивилизация, Православие, Большая Россия, Держава, Империя, Историческая Миссия. Читать далее...

Русские и государство

Секрет России в мистерии русского языка. Язык основан на интонациях и ассоциациях, на каком-то таинственном токе невысказанного и нерационального, что проступает сквозь обычные слова и фразы. Русское слово "вещь" этимологически происходит от глагола "ведать", т.е. "знать". "Вещь", таким образом, в русском языке определяет не предмет сам по себе, но его известность, его знакомость, мысль, информацию о нем. Вещь есть то, о чем человеку (или нечеловеку) известно. Русский язык - сплошная непрерывная мантра. Контекст в нем удушает своей плотностью любое послание, событие расстворяется в фоне, зеркальные аналогии подрывают логический дискурс. Русский язык - мать всех языков, потому что это не язык, а возможность языка. В нем нет такого утверждения, которое не несло бы в себе собственного опровержения, самоиронии, абсолютно инакового послания. Это касается не только нашей литературы, но и газетных статей и официальных сообщений.

Для понимания социополитического феномена «Russkoe Gosudarstvo», необходимо придти к ощущению уникальности данной системы Читать далее...

Метки:

Народ и Путин: парадигмальные колебания

флаг империифлаг рфВ битве за Новороссию вскрываются глубинные основы современной России, обнажаются ее сильные и слабые стороны. Сама история высвечивает ярким лучом структуры, обычно остающиеся в тени.

Именно внятный и когерентный анализ состояния России сейчас важнее всего. Тысячи жертв нашей Отечественной войны за Новороссию служат ценой для истинного понимания происходящего. Конечно, все скажут, что сейчас главное — победить, спасти жизни, отомстить, а не заниматься анализом. Это вообще не верно. Человек - существо мыслящее. Бьются, спасаются, выживают и другие виды. Но думаем только мы. Человек - это мыслящее присутствие. Если присутствие есть, но не мыслящее, это же не человек. Поэтому мыслят и в ужасе, и в страдании, и в войне, и в предательстве. И подчас перед лицом смерти и ужаса думается, как раз, яснее, пронзительнее, контрастнее. Читать далее...

В.Черкасов-Георгиевский. Чем советская РФ отличается от украинской Украины

флаг рффлаг украиныГлавное различие между народом РФ и Украины – в национальном самоощущении своих стран. Во многом это пролегло оттого, что за украинские национальные идеалы ударная украинская национальная сила – УПА – Украинская Повстанческая армия сражалась на своей земле исторически недавно, до 1956 года – всего полвека назад. В РФ территорию России Русская Армия генерала барона П.Н.Врангеля покинула в 1920 году – уже почти столетие прошло, в два раза длиннее. То, что русские белые героически воевали за освобождение Отечества от советчины на Второй гражданской войне 1941-45, советская пропаганда стерла из советской, потом эрэфовской народной памяти, заклеймив белых апологетов РОА, казачьих частей Вермахта и других подразделений Русского Освободительного движения (РОД) «фашистскими прихвостнями», ныне – «национал-предателями».

Никогда в СССР, РФ не было широкого сердечного отклика их населения на подвиги Белых Первой и Второй гражданских войн. Лишь после падения СССР стали заявлять о себе люди, верные Белому Делу, а в наше время возросла молодежная плеяда, объявившая себя наследниками Белых Первой и Второй Гражданских войн. Читать далее...

Семён Резниченко. Православие в жизни русских. Златые купола без фундамента

куполаРоль православия в жизни русских – предмет различных мифов и спекуляций. Самой разной «идейной направленности», но одинаково ложных. Попытаемся же рассмотреть этот вопрос в объективном ключе.

Что дало Руси принятие православия? Допустим, православие не принесло на Русь управленческие принципы, новые технологии, новый уклад жизни. Всё это у русских нередко неплохо развивалось и без влияния православия вплоть до прихода к власти большевиков. Например, в России вообще не утвердились традиции византийского права. За исключением узко церковного применения. А в целом право из древнерусского постепенно стало европейским. Читать далее...

Вадим Сидоров.Война между Украиной и Россией: перспективы евразийского Вестфаля

В одной из дискуссий в Фейсбуке обсуждали мое указание на то, что при всех зверствах, сопровождающих войну в Украине, хорошо хотя бы то, что в отличие от ряда войн, например, на Балканах и Кавказе, враг в ней определяется не по факту его национального происхождения, а по факту сознательно выбранной им позиции.

Ведь, как в пророссийских рядах воюет немало этнических украинцев, так немало этнических русских, уже не говоря о русскоязычных, сегодня есть среди украинских патриотов. Как совершенно правильно заметил один мой украинский собеседник, кровь, язык, религия — все это неважно в этом противостоянии, единственное, что важно — цвет твоего флага.

Это хотя бы выводит из под удара (пока) массы действительного мирного населения (то есть, того, что сидит по домам, а не того, что специально блокирует военные силы одной из сторон) и не позволяет возникнуть ситуациям вроде поголовной резни в Сребреннице и т.п.

На это мне было замечено, что и Столетняя война начиналась так же, но потом, как известно, стала первой в Европе «войной наций». Читать далее...

Пятерка за диктат

Автор книги «Руководство для диктаторов», профессор политологии Нью-Йоркского университета Брюс Буэно де Мескита формулирует пять правил, которые позволят Владимиру Путину удерживать власть еще 20 лет.

Все диктаторы похожи друг на друга. Все они — рациональные агенты, в том смысле, который вкладывают в эти слова экономисты. Иными словами, они руководствуются тем, что хорошо лично для них. Когда мы думаем, что лидеры — любые лидеры, даже демократически избранные — делают то, что с их точки зрения оптимально для народа, мы обманываем себя. Они делают то, что поможет им остаться у власти. В стране с правильной институциональной системой можно отчасти надеяться на хорошее управление — лидеры заинтересованы в том, чтобы поддерживать его в нормальном состоянии, потому что в этом случае они могут рассчитывать на новый срок во главе государства. В авторитарных режимах все работает немного по-другому, и, чтобы оставаться у власти, диктатору приходится действовать иначе. В первую очередь, соблюдать несколько простых правил. И Владимир Путин здесь не исключение. Посмотрим, насколько строго он следует этим правилам. Читать далее...

Метки: ,

Павел Минка. О синергетическом богословии (богословии созвучий)

«Кто не против вас, тот за вас» (Мк.9:40)

В этой статье вы познакомитесь с новым православным богословием, которое хоть и находится на стадии формирования, но о нем уже можно говорить, перефразируя апостола Павла, «как бы сквозь тусклое стекло». Оно не является богословием в строгом смысле этого слова. Его главной особенностью является то, что кроме традиционных богословских источников (Писание и Предание) оно обращается и к другим источникам знания (философии, психологии, литературе и т.д.), составляя с ними единую симфонию — синергию. Отсюда название нового богословия – синергетическое (богословием оно называется не в строго академическом смысле, конечно же, а в смысле «слова о Боге»). Синергетическое богословие призвано соединить в православном ключе всевозможные идеи и теории не только христианского характера, но и которые родились вне христианства, но могут быть трансформированы им. Многие нехристианские авторы выдвигали идеи, которые не противоречат христианству, а созвучны ему. Можно уверенно утверждать, что эти мыслители в своих открытиях не заблуждались, не шли против Истины, но им было дано раскрывать тайны Божественного и человеческого… Их открытиями необходимо пользоваться. Сам Христос сказал: «Кто не против вас, тот за вас» (Мк.9:40).

Обращение к разным источникам знания нисколько не противоречит православию, как об этом пишет дьякон Андрей Кураев[1]: «Святоотеческая же традиция просто не ставила проблемы соотношения веры и знания, веры и знания — ибо для отцов это не было проблемой. Энциклопедические знания (некоторых из них) естественно уживались с живой верой… Сегодня рационализм никак не может быть отцом ересей. Сегодня это средство защиты Православия. Ясность убеждений, их аргументированность и осознанность — необходимое условие для того, чтобы быть православным в век расплывчатого и туманно-удушливого «плюрализма»[2]. Читать далее...

Валерий Коровин(РПСЦ).Старообрядчество в Постмодерне

Следует согласиться с тем, что православные массы двигаются к Церкви кто как может, кто боком, кто спиной… и для них нужен ориентир в виде господствующей церкви.

Но нужен и авангард – я бы взял на себя смелость назвать им старообрядчество... Коллега из Волгограда, Антон Александров, в своём докладе упомянул фразу М. Маклюэна: «Сакральный ритм церкви

несовместим с современным миром», отсюда принципиальный вопрос - могут ли старообрядцы в принципе, технологически бросить вызов, противостоять Постмодерну, который возникает в силу того, что старообрядцы более других "обременены" сакральностью, которая как бы связывает их по рукам и ногам и не даёт им эффективно действовать и т.д. Я хотел бы здесь рассмотреть несколько подобных аргументов, привести аргументацию не для тех, кто верит и всё понимает, а для их противников, т.е. не для старообрядцев.

Основной аргумент тех, кто критикует старообрядчество как то, что не способно бросить вызов современности – оно, мол, ограничивает возможности, возможности оперирования в современной реальности, в контексте Постмодерна. Налагает запреты, делает оговорки, в то время как освобождение от ограничений – есть свобода… Свобода. Но это свобода разложения. Читать далее...

Три этики

Задумался о справедливости (самое время).Мiр не справедлив. Если бы он был справедлив, его не было бы. Был бы только Бог. И его внутренний покой. Чтобы создать мир, надо покинуть зону справедливости как данность. И тогда справедливость станет горизонтом задания. То есть тем, чего нет, но что должно быть. Отсюда берет начало мораль: хорошо не то, что есть, а то, что должно быть.

Недавно дочь Дарья сдавала этику. Говорили о типах этики. Я предложил следующие типы: этика справедливости и этика блага. Этика справедливости - кровная месть, восстановление утраченного (с появлением мира как отличного от Бога, творения) тотального равновесия. На этике справедливости (восстановления баланса) основаны все архаические общества - Lex Talionis. В их основе бешеная битва с любым дисбалансом. Главная задач не допустить уклона ни в плюс, ни в минус (Батай "Проклятая часть" и М. Мосс). По Гегелю, исключение самой возможности появления несчастного сознания. В Ветхом Завете Lex Talionis приобретает трансцендентный характер. Есть не только месть как процесс, но и фигура Абсолютного Мстителя, "Мне отмщение, Азъ воздамъ." То есть справедливость приобретает характер персонифицированного Бога-Судии. Это абсолютизация этики справедливости, привнесение вертикального измерения.

Но есть еще одна этика - этика Блага. Это платонизм. Эта этика строится иначе. Благо - это антитеза справедливости. Благо - это несправедливость. Благо благое (по Плотину) потому , что выходит из-за своих пределов. Но выход за пределы есть дерзость и не справедливость. Благо порождает своим переизбытком не-благо. Неблаго конституируется Благом, вышедшим за самого себя. Благо перетекает через край, как пенящееся вино. И это исхождение есть сущее. Благо же выше сущего. В такой этике справедливость повсюду нарушается, и в этом нарушении есть сущностная природа Блага. В новом переводе Тараса Сидаша Синезия об этом Синезий говорит так: "зло в том, чтобы не понимать зла". Неблаго в том, чтобы не понимать неблаго как Благо, но только вышедшее за свои пределы. Но в этом этика апостола Павла: раб люби плохого господина, если ты христианин, хорошего господина любит и язычник. И конечно же (с этого следовало бы начинать) "Блаженны" Нагорной проповеди. Это гимн несправедливости. Блаженны плачущие, изгнанные, алчущие. В нищете корень богатства, в голоде - исток насыщения. В неблаге Благо. Ударили по левой, подставь правую. Мы в поле христианства: здесь несправедливость мыслится как необходимое условие для проявления всемогущей силы Блага. И мученичество, и сюда же Страсти Христовы, и вся линия теопатии, богострадания. Неблаго и есть Благо, только в его обратной проекции, это его другая сторона. Читать далее...

Метки:

А.Григорьев. Советский народ — культурная или расово-антропологическая общность?

мусор Существует устойчивое мнение, что люди, выросшие в РСФСР, это недостаточно хорошо воспитанные русские. Что необходимо всего лишь обеспечить их хорошим чтением, дать им в качестве примеров для подражания добрые и крепкие русские нравы и русских национальных героев, привести их к истинной христианской вере, подарить им нормальную национальную демократию или даже Государя и они вмиг построят великую процветающую европейскую державу. Сторонников этого мнения не смущает, что прошло уже 23 года после краха СССР, а советские люди настойчиво сопротивляются европеизации и русификации, продолжают приобщать уже и никогда не жившую в СССР молодежь к советскому патриотическому культу, продолжают славить героев советского народа, выступают с апологиями советского прошлого. Что правители РФ повторяют и усиливают советскую политику всесмешения, что русские женщины, особенно за 35, охотно выходят замуж за кавказцев и среднеазиатов, что самих этих кавказцев и среднеазиатов в русских городах ныне даже больше, чем во времена СССР. Что устойчиво воспроизводится внешняя политика СССР, ориентированная на союз с коммунистическими государствами и/или культурно чуждыми азиатами против близких русским по крови и культуре народов Европы.

Возражений на мысль об исключительно культурном и поэтому поддающемся перестройке феномене советского человека существует два, научное и религиозное, но оба они весьма серьезны. Читать далее...

Православие и Постмодерн

церковные свечиЦерковь мыслится как единая и неизменная субстанция, которая сохраняет свою самотождественность, и «врата адовы не одолеют ее» до последнего момента. Сущность Церкви не меняется на протяжении от Пятидесятницы до Конца Мира, но радикально меняется социальная среда, в которой Церковь пребывает. Христианство учит, что время имеет начало и будет иметь конец. Эти положения являются неотъемлемой частью христианского мировоззрения. Кто не верит в конец света, и более того, в близкий конец света (ибо Христос сказал: «Близ есть при дверех») не может именоваться христианином.

Есть три стадии существования новозаветной Церкви:

1. Катакомбный, когда Церковь является гонимой, церковь находится в условиях, нехристианской, языческой, а зачастую и антихристианской социальной ситуации. Церковь отстаивает свои идеалы чуждой среде, и ее идеалом является мученичество за исповедание Христа Богом.

2. Имперский. Уже в начале первого периода апостол Павел в своем Втором Послании к Фессалоникийцам, говорит об «удерживающем»: «ο γαρ μυστηριον ηδη ενεργειται της ανομιας μονον ο κατεχων αρτι εως εκ μεσου γενηται», который будет взят от «среды» (μεσος). Это было истолковано Иоанном Златоустом, как указание на фигуру Императора и на то, что империя примет Христианство. Катехон отождествляется с Императором, а Император по принципу метонимии уравнивается с Империей. Длится практически 1000 лет. Это время, когда сатана был скован православной империей. Идеал – праведник, соблюдающий кодекс правил гражданина православной империи. Эти идеи были утверждены религиозно и социально. Симфония властей, Патриарха и Императора, явилась залогом катехонической достоверности осуществляющегося Православного Царства. Падение Константинополя поставило вопрос об изъятии удерживающего от среды.

3. Апостасийный период. Церковь оказывается в ситуации, когда сын погибели приходит в мир и садится в Церкви. Условие апостасии – это третья форма бытия христианина в мире. Это не просто гонения на христиан, здесь очень важно увидеть подмену внутри самого христианства. Читать далее...

Страница 10 из 15123456789101112131415