Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Дискуссионный клуб

Ф.Мамонов. Белая идея и красно-чёрная сотня

«За родину, за честь и за свободу погибли Колчак, Корнилов, Марков, Кутепов, Миллер. За эту родину, за неё, попранную жидами, коммунистами, графами Игнатьевыми, Толстыми и великими князьями Дмитриями Павловичами с их младоросским отребьем, за священную для нас честь отчизны и за её освобождение как от левого, так и от правого интернационала идёт борьба. И она будет продолжаться до тех пор, пока враг не будет уничтожен» («Новое Слово», 29 июня 1941 г.).

Мы склонны упрощать историю Россию. Одним из наиболее распространённых способов этого упрощения является «левый схематизм», декларирующий ненависть к исторической России на основании её якобы «отсталости», «рабства» и «обречённости». Но безудержная клевета на Россию не может не родить противодействия и потревоженная национальная гордость будет делать всё, что взять реванш над клеветниками. И сегодня все основные схемы «левого схематизма» разбиты. Конечно, ещё немало людей (скорее всего большинство) в случае простейшего опроса общественного мнения вряд ли смогут сказать о Российской Империи что-либо положительное. Тем не менее, пассионарная часть русского движения, не считая «профессиональных русских», за последнее время укрепилась во мнении, что чёрная легенда о «лапотном царизме» – всего лишь продукт фанатической ненависти татаро-финно-еврейской клики к русскому государству.

Но безостановочно сражаясь с «левым схематизмом» очень легко попасться на удочку «правого схематизма». «До февраля 1917 года у нас была прекрасная страна, но немцы и старообрядцы развалили её, устроив революцию и свергнув царя-батюшку» – такое мышление снискало себе популярность в некоторых кругах. «Задетая советской пропагандой национальная гордость даёт о себе знать?» – спросите Вы. Но, увы, истоки «правого схематизма» лежат не в стремлении смыть грязь с образа Отечества. Это старая, тяжелая болезнь, особый вид интеллектуального паразитизма, оборотная сторона советчины, прямо ведущая к национал-большевизму. Как правило, «правым схематизмом» страдают те, кто фатально не понимают ритмов русской историософии. Отсутствие знаний о русской традиции заставляет их воздвигать собственную «традицию», основанную на слепом поклонении всему, что отмечено маркой прошлого, обожествлять не только позитивные черты Империи, но и то, что тяготило её и чем нашу Империю рвало. Если за безыдейными «консерваторами» XIX-XX вв. можно признать некоторые достоинства, то сегодняшний дискурс «монархизма без царя в голове» (но зато с апологией крепостничества!) напрямую вытекает из привитой советскими оккупантами привычки не выходить за «интеллектуальные буйки». А тем временем, традиционализм имеет шанс на успех только там, где наряду с пост-модернизмом отбрасывается и лубок. Читать далее...

Г. Г. Судьин. А.С. Пушкин как оппонент П.Я. Чаадаева

Цель статьи (1) — показать, что воззрения А.С. Пушкина и концепция знаменитого первого философического письма П.Я. Чаадаева — “Две вещи несовместные” (2).

“Теперь начнем” (3). Первое философическое письмо П.Я. Чаадаева (1794 — 1856) было опубликовано в сентябре — начале октября 1836 г. в журнале “Телескоп” (№ 15) под заглавием “Философические письма к гж ???. Письмо первое”. С.Н. Карамзина — дочь известного русского историка Н.М. Карамзина (от первого брака) в частном письме от 3(15) ноября 1836 года дала другое (более конкретное) заглавие данному произведению П.Я. Чаадаева — “Преимущества католицизма перед греческим исповеданием” (4). Почти через сорок лет (точнее в 1875 г.) П.А.Вяземский, вспоминая содержание первого философического письма П.Я. Чаадаева, писал: “Любезнейший аббатик, как прозвал его (Чаадаева. — Г.С.) Денис Давыдов, довольствовался чтением письма в среде Московских прихожанок своих, которых был он настоятелем и правителем по делам совести (directeur de conscience). Безтактность журналистики нашей с одной стороны, с другой обольщение авторскаго самолюбия, придали несчастную гласность этой конфиденциальной и келейной ультрамонтанской энциклике, пущенной из Басманскаго Ватикана” (5). Обратим внимание, что П.А. Вяземский называет произведение П.Я. Чаадаева ультрамонтанской энцикликой, “пущенной из Басманскаго Ватикана”. (Имеется в виду место проживания П.Я. Чаадаева на Новой Басманной улице в Москве.)

Философические письма, отобранные у П.Я.Чаадаева официальными (правительственными) инстанциями, были подвергнуты закрытой, внутренней рецензии. Рецензент - князь Э.П. Мещерский, в частности, писал: “Если попытаться определить дух этого сочинения путем обозрения обнаруживающихся в нем различных направлений, то придешь к следующим заключениям. Общее и господствующее направление — римско-католическое; цель, по-видимому, более религиозная, нежели политическая, и скорее умозрительная, нежели догматическая. Революционные принципы нигде не получают открытого выражения. <...> В конце концов, следов политического учения сенсимонистов в письмах этих не обнаруживается” (6). Даже располагая только заключительной частью рецензии, можно сказать, что она написана квалифицированно, ибо в итоге определены общее и господствующее направление (“римско-католическое”) и цель (“более религиозная, нежели политическая”) рецензируемого произведения. Читать далее...

Евгений Беляков. «Лотосовая сутра» — древнейший христианский памятник востока? «Караванная» гипотеза.

"Лотосовая сутра" - религиозный, философский и литературный источник, датируемый I-II веком н.э., - центральный текст буддийской традиции махаяны, документ, значение которого для понимания Востока трудно переоценить. Его значение для Востока можно сравнить разве что со значением Нового Завета для Запада. Поэтому утверждение, что "Лотосовая сутра" есть древнейший христианский памятник, выглядит достаточно парадоксально.

Тем не менее, в этой статье я приведу достаточно много смысловых и сюжетных параллелей, доказывающих влияния Евангелий на "Лотосовую сутру". Зависимость такого рода, не будучи дословно-текстуальной, должна отражать связи иного рода, а именно культурные контакты, имевшие место в конце эпохи Древнего мира между главными цивилизациями: римскими провинциями "плодородного полумесяца" и Индией. Контакты эти имели место, в основном, вдоль караванных путей, поэтому гипотеза, которая рассматривается в данной статье, получила название "караванной".

"Лотосовая сутра" уже в III в. н.э. была переведена на китайский язык, но на европейские языки полностью она переведена лишь в восьмидесятые годы прошлого века. Изучение этого потрясающего документа до сих пор таит в себе возможности новых открытий.

Одна из основных идей Будды Шакьямуни из "Лотосовой сутры" буквально созвучна Благой вести Иисуса Христа – это откровение о возможности спасения всех людей, а не одного избранного народа. Например, в "Лотосовой сутре" говорится: "Я свидетельствую о не имеющем высшего [предела] Пути и равной для всех Дхарме Великой Колесницы". В Евангелиях есть много мест, говорящих о том же. Пойти за Христом, заново "родиться свыше" в Крещении, но – главное – исполнять заповеди и все слова проповедей Иисуса – это и означает стать братом Иисусу Христу и сыном Отцу Небесному. Иисус говорит о Себе как о "пути" и "двери" в Царствие Небесное, которое находится внутри самого человека... Читать далее...

Вновь о праве на оружие

 http://kosarex.livejournal.com/1080739.htmlВ общем это идея фикс нашей системы. Сидят управленцы, спецслужбисты разные и совершенно не желают понять разницу между Россией и остальным миром. Если в Европе оружие продавалось и продается во многих странах относительно спокойно, а разоружение население может вызвать некий шок, мол, вчера были вооружены, а теперь беззащитны, то в России прямо противоположная ситуация. Никого вы не обескуражите борьбой с правом на оружие. Его просто не было и нет. Кому какая разница, один раз запретили или дважды? В чисто бытовом отношении в России давно защитить вас может только нелегальное оружие. Купили автомат или пистолет, положили в шкаф, а дураки пусть покупают легальное оружие. В случае погромов или иных опасностей всё равно нагрянут полицейские и изымут ваше законное оружие. Также отлично известно, что, если вы купили оружие, никому не должны рассказывать и на провокации не поддаваться. Вон, в Ставрополье стали организовывать во время Первой чеченской некие казачьи отряды самообороны, а в итоге всё оружие изъяли. Поэтому любому атаману или члену некой политической тусовки в принципе знать не положено, есть ли у вас оружие. Провокаторы и стукачи у нас на каждом шагу. Населению право на оружие важно с точки зрения прав человека, а не как способ вымолить у власти на коленях право купить пистолет и благодарить небеса за счастье. Читать далее...

Андрей Коваленко.Тотальная религиозность против либерального фашизма

http://rossia3.ru/politics/russia/total_relig

Сакральное - все, остальное - ничто!

Со все нарастающим энтузиазмом либералы всех мастей вступают в последнюю схватку с носителями религиозного сознания. Радикальные леволиберальные движения и отдельные «галеристы» идут на прямые провокации, либеральные по умолчанию чиновники стараются поставить Церковь в обслуживающую позицию, назначив Ее «культурным наследием прошлого». Пропасть между верующими и либеральными прогрессистами углубляется. Светская богема говорит о необходимости нового всеобщего атеистического Просвещения, верующие принимают вызов и смело выходят навстречу из глубоких гетто своих храмов и мечетей. Силы сближаются на расстояние удара.

Захватив время, навязав миф о восходящем времени и прогрессе, либералы-прогрессисты отвоевали огромный кусок метафизического пирога у традиционалистов. Вторая часть пирога – пространство – было объявлено механистическим, секулярным, десакрализованым, светским. Верующие спасались от ужаса Модерна в стенах церквей и мечетей, ожидая скорой эсхатологической битвы. Пространство свободного исповедания веры сжалось до предела. Но дьявол не знает компромиссов – и последовало прямое вторжение в самое сердце: бесовские пляски Pussy Riot в самом сердце русского православия(?), в Храме Христа Спасителя. Через несколько месяцев группа «современных художников» торжественно представила русскому народу «икону антихриста». Но при попытке казаков и евразийцев блокировать проход на выставку авангардисты-просветители Гельман и Бондаренко заверещали, размахивая конституцией: «Верующие не имеют права вторгаться в светское пространство музеев и светских школ, вести пропаганду на телевидении. Мы же не приходим с выставками в ваши храмы». Гельман прямо говорит о необходимости срочной и принудительной пропаганды среди «религиозных мракобесов».

«Где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я среди них», - говорил Христос, а в традиции Православной дораскольной Церкви при встрече священника с паствой звучало «Христос посреди нас», а в ответ «И есть, и будет». Христос везде, тварный мир везде, промысел Божий повсюду, а само деление на сакральное и секулярное, религиозную и светскую сферы было жестко навязано нам либералами 100-200 лет назад. Читать далее...

о.Роман(ИПХ).GENERATION B

 Все великие религиозные традиции (не исключая и Христианство) смотрят на Историю под знаком всестороннего упадка. Не «прогресс», но «регресс», не «эволюция», но «инволюция». Помещённая под знак инволюции, История выступает как процесс последовательного ухудшения как «космоса» (от «золотого века» к «железному»), так и «социума» (кастовая деградация – от высших каст (брахманов и кшатриев) к низшим (в пределе шудрам и чандала)).

Впрочем, указанный процесс деградации должно понимать диалектически: отнюдь не одновременно и не везде он протекает с одинаковой интенсивностию. Несмотря на то, что «общий вектор» исторического процесса направлен в сторону всё большего проявления упадка и деградации, но процесс отнюдь не однолинеен, в нём происходят своего рода «противопроцессы», попытки «повернуть историю вспять», попытки спасительной Реакции… Читать далее...

Алексей Широпаев. Самый умный из братьев

«Смердяковщина» - расхожий ярлык, используемый патриотической публицистикой против всех, кто не укладывается в куцые параметры патриотизма. Вот совсем недавно В. Карпец на страницах газеты «Завтра» постарался прилепить этот ярлык к моему имени. Как известно, слово «смердяковщина» происходит от фамилии известного литературного персонажа, которого Достоевский – его создатель – постарался изобразить подчеркнуто гнусным, отвратительным. Смердяков – это подпольный Карамазов, тайный, теневой брат Алеши, Ивана и Мити, находящихся как бы в скрещении лучей повествования. Смердяков же в тени, в полумраке; значение этой отталкивающей фигуры недооценено не только читателями и критиками, но и самим автором. Мне думается, что Достоевский боялся Смердякова и потому сделал из него почти карикатуру, почти насекомое. Достоевский изобразил Смердякова грязным, смердящим подонком, вызывающим прямо-таки физическое отвращение, и лишь после этого позволил ему вкратце, бегло выразить свое кредо: «В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы, умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки...». Читать далее...

Гийом Фай представил в Москве свою новую книгу

19 октября 2012 года в 15:00 в Институте Европы Российской Академии Наук (Москва, ул. Моховая, 11, строение 3в) состоялся круглый стол, посвященный обсуждению новой книги Гийома Фая «ВЗГЛЯД ФРАНЦУЗА НА РОССИЮ» (2012) с участием автора. В нем приняло участие 12 выступающих и более 60 слушателей разных профессий и возрастов.

Гийом Фай – современный французский мыслитель, писатель и философ, ставший одним из главных интеллектуальных лидеров «нового правого» движения в Европе. Он автор более 20 книг, некоторые из которых переведены на другие европейские языки. Давний друг России и автор геополитического проекта «Евро-Сибирь», выросшего в программу Евро-Российской Империи.

Гость прибыл в Москву из Франции по приглашению Павла Владимировича Тулаева, известного историка и культурного деятеля, организовавшего аналогичные встречи в 2005, 2006 и 2007 годах совместно с редколлегией журнала «Атеней». В результате на русском языке были опубликованы труды Гийома Фая: «Всемирный переворот. Эссе о новом американском империализме» (2005) и «За что мы сражаемся. Идеологический словарь» (2007) в переводе А.М.Иванова. Читать далее...

Метки: ,

Политический манифест казаков России

по созданию политической партии «За Достойную Жизнь»

1. Время действовать, а не спорить.

Сегодня перед Россией и народами, её населяющими, стоит выбор: либо она остается конкурирующим государством в цивилизационной борьбе за право независимого существования со своей нравственно-духовной основой и благополучием своего народа; либо падает на дно пропасти, находя там свое дальнейшее нравственное разложение общества и полное оскудение жизни основной части населения.

В сегодняшнем мире идет безжалостная борьба за доминирующее право либо эксплуатировать иные народы и ресурсы их стран для своего благосостояния, либо пасть под напором этой эксплуатации.

И в этой борьбе главным оружием является уже не большая территория, не неисчерпаемые природные ресурсы в ней, а«качество народа», населяющего данную территорию, и «качество власти», способной эффективно управлять.

«Качество народа» - это взращенная на духовных и нравственных основах способность нести личную ответственность за себя и свою землю, помноженную на профессионализм выполняемой работы или деятельности.

Но подобное высокое «качество», являющееся сегодня главным и практически единственным условием в борьбе цивилизаций, само по себе не возникает.

Оно формируется и пестуется властью в стране, которая имеет огромный потенциал в этом направлении и сама заинтересована, чтобы подготовить народ и опереться на него в этой борьбе.

При этом постоянно и целенаправленно занимаясь главным – отысканием в обществе носителей этого качества, предоставляя им полномочия и возможности для реализации своего творческого потенциала, в чём и заключается уже «качество власти».

В предшествующие годы власть этого сделать не смогла и по итогам сегодняшнего дня, делать это и не собирается.

 Наоборот, система выбирает из общества не качественный кадр, а верных и раболепствующих перед ней индивидуумов по принципу: «хоть он и дурак, но он свой дурак».

II. Кто в этом виноват? Читать далее...

Сергианство это ересь или нет?

Позвольте высказаться еще по этому поводу. 

Не понятно, как те, кто стоит на позиции, что анафема не нужна, как они считают, сергианство это ересь или нет?

Даже если сторонники этой позиции считают, что сергианство не ересь, тогда что оно есть? Все равно необходимо каноническое постановление, коим послание к пастве не является.

Если же все таки сергианство ересь.

Я насчитал три аргумента против анафемы, я с вашего позволения попробую показать их полную не состоятельность.

1. "Отцы РПЦЗ не выносили относительно сергианства постановления".

Абсолютно точно было сказано на собрании восточно-американской и сиракузко-никольской епахий. Отцы РПЦЗ жили до падения СССР. Тогда не было чисто технической возможности, в виду насильственной не свободы верующих, проживающих на территории исторической России. Сегодня эта проблема отсутствует. Более того, после 2007 года, анафема - это не право, а обязанность РПЦЗ.

2. "Пойдет ли это на пользу верующим в МП, не отталкнем ли мы их, не предаем ли мы их проклятию".

Этот аргумент самый абсурдный. Потому что все переиначивается с ног на голову. Наоборот молчанием предается не только Бог, а как раз заблудшая паства МП. Как простой человек увидит разницу между МП и РПЦЗ? Кто-то может сказать, что важнее видеть благочестие, чем стояние в Истине? В МП тоже есть благочестивые батюшки, но благочестие без стояния в Истине не в спасение идет, а в соблазн. И представте себе простого мирянина в МП который спросит "в чем разница?" - ответ: в сергианстве. Что "такое сергианство?" - нет точного ответа, кроме общего внешнего описания. Такая позиция не только простому человеку не понятна, но со временем и у глубоковооцерковленного в виду этого начинает стираться граница между добром и злом.

Странно что необходимо вновь вспоминать православное толкование понятия анафема. Анафема это во все времена бытия Церкви единственное средство борьбы с ересью.

Тем более если речь идет о том, что не анафематствуется сама МП как юрисдикция, но только сама ересь. Это как раз проявление величайшей мягкости в этом вопросе, а кто-то называет это жескостью. Так возникает большое искушение впасть теплохладное состояние.

3. Не возможно анафематствовать идеи, анафематсвуются сами люди.

Даже если не назвать сергианство ересью, а чем-то другим, тогда в МП есть ересь экуменизма, которая анафематствована без анафемы самой юрисдикции. Не опубликовано, как еп.Дионисий трактует анафему экуменизму, но суть в том, что даже на основе этой анафемы не возможно анафематсвовать МП. Потому что МП в конечном итоге не подписала (насколько мне известно) унии с католиками. И возможно вообще не подпишет до самого пришествия антихриста. Но ждать этого момента было бы уже очень поздно. Потому что если бы не анафема ереси экуменизма в 1983 году, тогда РПЦЗ сегодня уже не было бы.

Если все единомыслены в том, что сергианство - это ересь, то не анафематствование этой ереси вызывает по крайней мере глубочайшее непонимание и удивление.

Возможно те, кто против анафемы могут озвучить другие аргументы, в таком случае возможно есть смысл продолжать обсуждение, но ни в коем случае не хоронить эту проблему.

Если же других аргументов нет, тода откладывание вопроса сергианства это тот самый случай, когда молчанием предается Бог.

Возражают: "ереси сергианства" нет в природе также как и стабообрядческой "ереси цезарепипазма". сергианство не "ересь" а политика приспособленчества и предательства Читать далее...

Nerus’

Один из грязных либеральных приемов в дискуссии о национализме - утверждение, что для националиста мир делится на русских и нерусских, без всяких оттенков. Что англичанин, что негр-людоед - националисту все едино, главное, что "нерусь". Поэтому даже если вы потомок шведа и польки, вам все равно надо опасаться атак этих безумных кровожадных ксенофобов. Конечно же, это не так. Не затрагивая вопроса о нерусских народах, проживающих за рубежом (хотя и тут очевидно разное отношение к европейцам и, например, азиатам), остановимся на имеющихся у нас в России нерусских. Представляют ли эти нерусские некий нерушимый блок, который будет без разбора страдать от прихода к власти русского национального правительства? Нет. Имеющихся у нас в стране нерусских, с точки зрения националиста, можно разделить на три очень различные категории: Читать далее...

Метки: ,

Лидия Сикорская. Экклезиология иосифлянства. К постановке проблемы

Иосифлянство как одно из течений антисергианской оппозиции еще мало изучено[1], целый ряд его аспектов до сих пор недостаточно освещен в церковно-исторической литерату­ре, в том числе и экклезиология иосифлян. Тема эта важная, поскольку именно в связи с эк­клезиологическими вопросами и возникло как иосифлянство, так и вся антисергианская  оп­позиция.  Ни в коей мере не претендуя на полное раскрытие этой важной, но и сложной темы,  требующей помимо всего и основательного  богословского анализа,  и которая, на­деемся, со временем дождется своих достойных и компетентных исследователей, попытаемся лишь выделить  основные экклезиологические положения  наиболее значимых  иосифлян­ских трудов,  известных на сегодняшний момент.

Следует отметить, что большая часть этих трудов – это письма и полемические статьи, обосновывающие канонический разрыв с митрополитом Сергием и обличающие его заблу­ждения. Подробного и систематического изложения экклезиологии, т. е. развернутого учения о Церкви в форме какого-то научного трактата, мы среди них, конечно, не найдем. Как прави­ло, это ответы на нападки со стороны  защитников митрополита Сергия, защита  собственной позиции, опровержение обвинений в расколе. Читать далее...

о.Петр (Мещеринов). Экклезиология: Хомяков и Арндт

Для дискуссии и стимулирования реакции со стороны богословского сообщества предлагается доклад игумена Петра (Мещеринова), озвученный на ежегодном съезде Русского Студенческого Христианского Движения (РСХД) 5-6 ноября 2010 в Луази (на севере от Парижа). Тема съезда: «Свидетельство Церкви сегодня» в память русского поэта и богослова Алексея Степановича Хомякова по случаю 150-летия его кончины (23 сентября 1860). Позиция редакции может не совпадать со взглядами публикуемых авторов.

Одним из важнейших практических свойств Церкви должна быть выявляемость. Церковь не есть нечто отвлечённое; наоборот – это реальность, в своих проявлениях превосходящая реальность физического мира; это ценность, превозмогающая все иные ценности, причём вовсе не в сфере мыслей или чувств, а на самой что ни на есть практике, чему подтверждение – феномен мученичества за Христа. Возьмём ли мы формальное катехизическое определение Церкви («Церковь есть от Бога установленное общество человеков, соединённых православной верой, законом Божиим, священноначалием и таинствами»[1]) или высочайшее мистическое определение Писанием Церкви как Тела Христова (Еф. 1, 23) и столпа и утверждения истины (1 Тим. 3, 15) – всё это, по слову апостола Павла, должно быть очевидным для всех (1 Тим. 4, 15) – и не только для самих христиан, членов Церкви, но и для внешних (1 Фесс. 4, 12; 1 Петр. 2, 12). Сообщество верующих, а до него – каждая христианская личность, составляющая это сообщество, должны иметь определённые качества: веру, действующую любовью (Гал. 5, 6), дух силы, любви и целомудрия (2 Тим. 1, 7), подражание Богу в целомудрии, правде и человеколюбии[2]. Эти качества никак не могут быть только внутренним состоянием. Церковь, Тело Христово, столп, утверждение и выражение истины – вовсе не абстракция. Являемая в повседневной жизни через чистое, богобоязненное житие (1 Петр. 3, 2) своих членов-христиан, она должна быть столь осязательна, чтобы к ней могли быть приложимы апостольские слова о том, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши – о действии в людях Слова жизни (1 Ин. 1, 1). Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16), – совершенно недвусмысленно говорит христианам об этом Сам их Господь.

А из этого с очевидностью следует, что экклезиология не может быть только метафизикой. Между тем, на мой взгляд, одной из важнейших проблем сегодняшней церковной жизни является то, что наше экклезиологическое сознание по преимуществу именно метафизическое, отвлечённое, относящееся – если употреблять образное выражение – к сфере «Афин». Дилемма «Афины и Иерусалим» обозначилась в церковной мысли уже в первые века христианства Читать далее...

Юрий Курбатов. «Неуловимый историк». Феноменкология.О хронологии Фоменко

 "За последние 25 лет я неоднократно наблюдал случаи, когда доказывалась какая-то чушь, – и всякий раз тут оказывался свой матстатистик, который давал научную базу с помощью "умной" статистической терминологии. К сожалению, дважды на моей памяти это были мои коллеги, вероятностники и статистики из Института Стеклова. Статистика – такая вещь, что если засунуть правильно сделанные данные, то и получишь что надо – был бы интерес". Академик Сергей Новиков 

"Нет народа – нет проблемы". Альфред Барков о хронологии Фоменко

Я не собирался воевать с Фоменко, если бы не фильм, ссылку на который сбросил мой приятель с просьбой посмотреть. Погружаться в бессмысленный, на мой взгляд, спор мне не хотелось, тем более что за последние годы вышло немало разоблачений так называемой "Новой Хронологии".

Фальсификатор истории и лжеисторик Анатолий Тимофеевич Фоменко

Однако в ходе просмотра возникла масса вопросов, которые хотелось бы рассмотреть самому, чтобы расставить все точки над i. Тогда я еще не особо представлял, насколько обширна эта тема. Не скрою, что, погружаясь в нее, я чувствовал некоторый неприятный зуд, как будто бы всей моей "вере в незыблемость истории" что-то угрожает; что я столкнусь с неизвестными доселе сногсшибательными фактами, с заговором историков (в который меня не посвятили), что известный академик, специалист в области многомерного вариационного исчисления, теории групп и алгебр Ли, теории гамильтоновых динамических систем и прочая припрет меня к стенке, так что мне придется некоторым образом переформатировать всю свою картину мира. Однако результаты превзошли все ожидания.

Собственно фильм – это первая серия псевдоисторического сериала, посвященного "Новой Хронологии", разобранная мной поминутно, в меру моих сил.

Фильм "История: наука или вымысел. Первая серия"

Главные выводы, которые бы хотелось поместить в начало Читать далее...

Алексей Широпаев. Измена «родине»

Как уже было сказано, идея России — это ментальная ловушка, которая делает русских пленниками Империи. Причем пленниками активными, обороняющими и совершенствующими свой плен, строящими апологетические идеологемы плена, создающими культуру плена, провозглашающими себя патриотами плена.

Показательно, что идея России мирила, казалось бы, непримиримые лагеря. За что бились белые? Известно, за Россию. Как только выяснилось, что красные, пусть поначалу и не ведая того, бьются за то же самое — за Россию, за Империю — очень многие белые прекратили борьбу. И более того, пошли на сотрудничество с большевиками: в качестве военспецов, идеологов и даже тайных агентов ГПУ. Безотказная вербовочная формула Лубянки: "Вы нужны России. Подчеркиваю, не нам, а России. Режимы приходят и уходят, а Россия остается". И, в общем-то, Лубянка права: сменяется листва, а "заколдованный, дикий" лес Империи пребывает вовеки. Читать далее...

Гражданская — война между врагами «царского режима» и предателями «царского режима»

Сегодня очевиден факт, того, что предательство царя, помазанника Божьего было совершено, как военной верхушкой, так и высшим руководством Российской Православной Церковью, которая нарушила Соборную клятву 1613 года и пропела хвалебную оду, т.н. Временному правительству. что это было причиной того, во что провалилась Россия. Именно это обьективно является причиной гибели Российской Империи, а не "красные сволочи".

Гражданская велась вовсе не между сторонниками и противниками царя, а между двумя группами революционеров - "февральскими" и "октябрьскими", условно называемых "белыми" и "красными".

Белые были именно мятежниками, революционерами, выдвинувшими свой революционный проект устройства России, пусть и очень убогий, который народ вообще не понял и не принял. Формально большая часть белогвардейцев воевала за Учредительное Собрание (идеология "непредрешенчества"), которое, кстати, их на это не уполномачивало. Забавно, что обе стороны называли друг друга "контрреволюционерами", хотя со временем благодаря красной пропаганде уничижительное слово "контра" стало восприниматься исключительно по отношению к белогвардейцам и вообще любым врагам Советской Власти. Читать далее...

Добро и зло по-русски

Отличительная черта нашего времени — наглое и упорное смешение представлений о добре и зле, когда человек зачастую уже не отдает себе отчета, что совершает зло, хотя различать добро и зло свойственно любому человеку. Но это понимание — «что такое хорошо, и что такое плохо» — во многом национально обусловлено.

Древние корни слов добро и зло в русском языке изначально несут в себе понятия хорошего и плохого. Причем добро и зло существуют в постоянном сопоставлении друг с другом, они — основная шкала оценок всего, с чем сталкивается человек в течение жизни.

В той же системе координат пребывает множество пар слов: право и лево, верх и низ, прямо и криво, перед и зад, свет и тьма, белый и черный. По тому, как в русском языке эти слова распределяются в категориях добра и зла, мы можем судить о представлениях нашего народа о том, что он считает добрым, а что ненавидит и презирает как безусловное зло.

Итак, понятия добра и зла есть исходные установки, заданные нашим родным языком. В той же системе координат размещены противопоставленные друг другу пары слов, которые отражают представления народа о том, что для него хорошее, а что плохое. Таковы прежде всего слова правый и левый. Разумеется, они обозначают конкретно правую и левую стороны при ориентации человека, правую и левую руки, части тела. Но одновременно они хранят в себе представление о том, что правое — это добро, а левое — это зло. Вот почему в понимании русского народа править в государстве можно, лишь творя добро. Управлять, согласно нашему языку, должно лишь во благо. Если русские убеждаются, что власть имущие несут ему зло, они требуют исправления ситуации. Они интуитивно стремятся выправить свою жизнь, если власть не правит народом как должно. Читать далее...

р.Б.Павел. Стать колонизатором

http://paul-salvy.livejournal.com/...В предыдущем материале я затронул вопрос колонизаторского сознания. Хотелось бы немного развить тему...

На мой взгляд, колонизаторское сознание - единственно приемлемое для христианина.Именно таким сознанием обладали Христос, апостолы и первые христиане.

Христос и апостолы проповедовали как посланники Небес, как поданные Небесного Царства, как слуги и миссионеры Небесного Короля, пришедшие возвестить Его законы новым подданным - некогда диким аборигенам, пребывавшем во тьме невежества.

Апостолы действовали именно как колонизаторы, как цивилизаторы, когда разделили всю землю на уделы - колонии, покоряя всё новые и новые земли и народы, которые их населяли, Небесному Царству.

Отношение к миру первых христиан предполагало не внемирность, не антимирность, не отрицание мира, не желание уйти в изоляцию и трусливо спрятаться от него, как любят рассуждать христиане современные, что больше соответствует постсоветским православным с их паспорто- и штрих-кодофобией, ненавистью ко всем остальным - Западу, католикам, протестантам, властям, начальству, "нехристям"-соседям, а надмирность.

Надмирность предполагала взаимодействие с миром, но при этом духовную независимость от него, т.е. с одной стороны - пребывание в мире, с другой - не привязанность к нему.

Именно это мы видим в словах Христа:

Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.(Мф 5:14-15)

Здесь прямо говорится о необходимости взаимодействовать с миром, в частности, служить примером для него, приводить других к Небесному Отцу. Читать далее...

Димитрий Саввин. ВОЛЧЬЕ ПОКОЛЕНИЕ И ЦЕРКОВЬ

 Как вырос русский националист с "недобрым" взглядом и почему он закроет проект 1943-2012 гг. под аббревиатурой «РПЦ МП»?

Сегодня уже всякому думающему (хотя бы чуть-чуть) наблюдателю очевидно: мир, и та его часть, которая носит имя Россия, кардинально меняются. Причем в нашей стране изменения принимают лавинообразный характер. При этом, как это часто случается в переломные моменты истории, явления временные и, в стратегической перспективе, не столь уж важные подчас заслоняют по-настоящему значимые события.

Декабрьские протесты и новые законы – как несколько упростившие порядок создания партий, так и ужесточившие много чего другого – у всех на виду. И катастрофические перспективы нынешнего политического режима также уже видны если не всем, то многим. Равно как примерно понятна роль "Pussy Riot", обозначивших окончательный разрыв между Московской патриархией и либеральной интеллигенций (разрыв естественный и в потенции, так сказать, присутствовавший всегда, но сейчас проявившийся чрезвычайно ярко, в виде своеобразного взаимного "объявления войны").

Однако за всеми этими событиями, яркими и значимыми, но, однако, лежащими все же на поверхности, остается пока незаметным сдвиг тектонических плит в глубинных пластах нашего общества и государства. А ведь именно он, судя по всему, будет определять будущее и общества, и государства. А также и Русского Православия и Русской Церкви.

Если сказать вкратце, что же, собственно, за тектонический сдвиг имеет место – то вернее всего будет сказать, что в Россию, похоже, вернулся русский человек. Речь идет не о дешевой политической пропаганде и не о "традиционалистской" зауми, а совсем о других вещах. В сущности, очень простых. Похоже, что первое несоветское русское поколение в России все-таки выросло. Читать далее...

Ф. Мамонов. Алхимия русскости

Право-консервативный подход к истории отличается от модернистского прежде всего тем, что за чередой событий – войн, революций, дворцовых переворотов, научных открытий, путешествий и философских прозрений, – он усматривает историю Души (и Духа). Статическое исчисление дат и действующих лиц в хронологическом порядке – это лишь начальное, одномерное измерение истории, ещё ниже чем даже классовая теория. Такая картина истории сравнима с плоскостью для передвигания магнитиков. Двухмерное измерение – это уже та самая классовая теория (наиболее пошлый вариант) и схожие с ней материалистические концепты. Подавляющее большинство наших современников не выходит за пределы этих двух измерений. Но существует и третье (душа истории), и четвёртое измерения (дух истории). В свете сказанного, русская история – это история русской души и русского духа, а не механический набор фактов, которые могут трактоваться в зависимости от личных предпочтений, и, чаще всего от партийных установок.

Первым русскую историю с позиций исследований душевно-духовных сфер пытался написать Константин Леонтьев. Истины, очевидные для русских XIV в. или даже XVIII в., уже успели поблекнуть в глазах русского общества ко второй половине XIX в., – к эпохе, в которой жили Леонтьев и Данилевский. Эстафету русских мыслителей, сам того не зная, подхватил Освальд Шпенглер и вывел в своём «Закате Запада» аксиомы той истории, что описывается «изнутри», а не «снаружи».

Используя методы истории высших измерений (или высшей истории), мы раз и навсегда расправимся со всякими непонятками насчёт «Русской идеи». Вопреки навязываемым нам ложными представлениями о ней, вопреки смешиванию в одно целое обитателей «Русской Вальгаллы» (кн. Святослава, кн. Владимира, кн. Пожарского, Суворова и т.д.) и демонических сущностей советского ада (Сталина, Жукова, Космодемьянской и т.д.), мы черпаем наши представления о былой России непосредственно из первоисточника, т.е. из себя самих, из недр нашей души, и шире, духа. Как уже говорилось: «изнутри», а не «снаружи». Читать далее...

Метки: ,

Александр Храмов. Русские негры: три столетия внутреннего колониализма

«Империи можно сравнить с деревом, слишком разросшиеся ветви которого высасывают весь сок из ствола и способны только бросать тень». Сомнения в необходимости имперской экспансии, нашедшие выражение в этих словах Монтескье, преследовали европейские колониальные державы на протяжении всей их истории. Расходы на приобретение, содержание и защиту колоний всегда ложились тяжким бременем на европейские метрополии. Зачастую преимущества от заморских владений не могли покрыть всех имперских издержек, однако соображения престижа и туманные стратегические выгоды толкали европейских правителей всё к новым завоеваниям

Российская империя также обходилась недешево населению центральных русских губерний. Как указывал в 1908 году Н.К. Бржеский, экономист и вице-директор департамента неокладных сборов министерства финансов, «в конце истекшего десятилетия все свободные средства страны были искусственно направляемы на Дальний Восток и там растрачивались, с огромным ущербом для интересов метрополии», в то время как «земледельческий центр страны обнаруживал явственные признаки некультурности и отсталости». Ему вторил редактор «Нового времени» А.С.Суворин, писавший: «пора оставить рубль в хозяйстве русского человека, а не вынимать его из этого хозяйства на необъятные горизонты» (1903).

Имперское бремя одинаково лежало на всех «державных народах»: и на русских, и на англичанах, и на французах, однако его тяжесть ощущалась по-разному. В западноевропейских государствах имперские расходы позволяла покрывать развитая экономика. Рыночный спрос и разветвленные пути сообщения стимулировали увеличение производительности труда, что, в свою очередь, позволяло собирать больше налогов без ущерба для населения. Россия же в начале XVIII века встала на путь имперской экспансии, когда большинство ее населения жило в условиях, близких к натуральному хозяйству, и собираемость налогов можно было поднять только за счет грубого принуждения и еще большей архаизации социальных институтов. Читать далее...

Е. Просвирнин. Современная оппозиция- это карикатура на карикатуру

 Антифашизм он как сатанизм, в том смысле, что Сатана - антиБог и сатанизм, соответственно, антиХристианство, карикатура, перевернутый крест, который не может существовать без исходного, правильного креста. И как Сатана нуждается в низвергающем его Боге, так и антифашизм нуждается в фашизме, в репрессии, в ненависти, которой следует противостоять, распадаясь без нее, разлетаясь без внешнего давления, удерживающих скреп. Характерно, что советское государство всю свою историю было анти - антицаризм, антикапитализм, антизападничество, антифашизм, антихристианство, и даже перестраиваться оно начало в "социализм с человеческим лицом" (то есть, снова, анти-прошлый социализм). Читать далее...

О Казакии

«Россия идет к гибели и нужно теперь не думать о ее спасении. Спасти все Россию сразу из центра едва ли удастся, вероятнее события могут развернуться так, что Россию можно будет восстанавливать частями, по кускам, постепенно оздоравливая отдельные оазисы, и что одним из таких оазисов, мог бы стать казачий Юго-Восток, но для успеха дела необходимо, чтобы Дон, Кубань и Терек не действовали порознь, а объединились бы в один Юго-Восточный Союз».

(генерал А.М.Каледин, 1917 год)

Помимо "самостийников" существовали также умеренные или прорусские сепаратисты. К ним относят и П.Н.Краснова, который рассматривал освобождение казачьих земель в качестве плацдарма для освобождения всей России. Подобным, но не казачьим, а великорусским проектом такого плацдарма была Локотская Республика Воскобойника-Каминского.

Стоит отметить, что также предпринимались попытки создания прорусского, монархического направления в украинском сепаратизме, который бы мог составить альтернативу петлюровскому республиканскому "самостийству" и в то же время противостоять большевикам. Отличие данного проекта от "самостийного" заключалось в том, что в рамках данного проекта Украина рассматривалась в качестве автономного образования в составе России. Проект гетмана Скоропадского. Сегодня на Украине есть немногочисленные последователи данного проекта - довольно экзотические "украинские монархисты", разговаривающие на "мове" и при этом исповедующие монархические принципы Старой Европы (в основном, это, правда, сторонники наследников австро-венгерской короны, но возможно есть и сторонники Романовых, по крайней мере, есть вероятность, что они могут появиться в будущем). Данное направление на Украине довольно свежее, как и наш, поднимающий голову, антисоветский русский национализм в России, а значит у него есть все шансы составить серьёзную альтернативу как, опостылевшему всем, советскому национализму Востока, так и, довольно поднадоевшему, украинскому национализму Запада, политически объединив Украину. Это довольно примечательно, учитывая, что административный центр нашей Церкви сегодня фактически находится на Украине.

Возможно Каледин был прав и России, прежде чем возродиться во всей своей красоте и мощи, придётся в течении короткого периода времени заново пройти все стадии своего развития, начиная от призвания варягов и периода "феодальной раздробленности" (который, кстати говоря, был пиком экономического и культурного процветания Древней Руси) в виде некой Конфедерации, заканчивая централизацией эпохи Иоанна Грозного. Может ещё с "монголо-татарами" - китайцами предстоит побороться. Говорят перед частным судом Божьим человек видит всю свою жизнь, начиная с самого рождения. Возможно нечто подобное предстоит пережить и Руси, и всему русскому народу перед Страшным Судом Божьим.

Павел Салиенко, специально для сайта Московского прихода РПЦЗ Новомучеников и Исповедников Российских.

Конституция Казакии

"Вольноказачье движение" стало самостоятельной общественно-политической силой "казачьего зарубежья" со второй половины 1920-х гг. Группа известных донских и кубанских казачьих общественных, военных деятелей, публицистов (И.А.Билый И.Ф.Быкадоров, Т.М.Стариков, М.Ф.Фролов и др.) творчески развили идею атамана Всевеликого Войска Донского П.Н.Краснова времен гражданской войны о необходимости "народной казачьей", а не "классовой" войны против большевизма. Лидеры нового движения провозгласили своей целью создание независимого государства - Казакии - на основе идеологии казачьего национализма. О том, насколько радикальными были цели архитекторов Казакии, свидетельствует высказывание Быкадорова: "Никакая власть российская (центральная) не сможет быть благой для казачества, какая бы она ни была: монархическая, кадетская (милюковская), эсеровская (Керенского или Чернова) или евразийская".

Публикуя проект Конституции Казакии заявляем: целью нашей является дать возможность всем казакам более конкретно высказаться на тему о том, какой именно Казакии они хотят.

 Атаман «Великого Братства Казачьих Войск» В.Ф. Никитин nvf@aviel.ru Читать далее...

Мифы о политике (встречаются в среде православных, и не только)

1. "Политика - это грязное дело, православный человек не должен ею заниматься"

А вот этот штамп и приводит к тому, что "рулят" те, у кого совести вообще нет.

Любопытное утверждение, которое предполагает априори, что если человек занимается политикой, то непременно должен идти на различные сделки со своей совестью. То есть, если человек политик - то непременно нечестный. Это то же самое, что и в бизнесе, и в жизни вообще! Политик настолько честен, насколько он христианин. (Надо же, насколько въелась в умы ассоциация понятий "политик или депутат" со словами "жулик и вор")

Аполитичность - это либо признание отсутствия у себя способности к хозяйственному мышлению в масштабах страны (что ж, не всем дано), либо преступное безразличие к своему будущему, будущему своих детей и близких.

Каждый честный и мыслящий человек должен быть политиком, правда, начиная с себя, своей семьи и дома!

Читать далее...

О ненависти к США, Западу и боязни глобализма

Источник:http://paul-salvy.livejournal.com/24895.html

"Антиамериканский" клип известной немецкой музыкальной группы Rammstein.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1-NJixDUNdM#t=0s

Из описания к клипу: Видеоклип саркастически высмеивает глобализацию и проникновение американской культуры во все уголки земного шара. Так, небольшое племя африканцев ест пиццу, буддисты давятся гамбургерами и колой, бедуин снимает кроссовки перед молитвенным ковриком и молится в сторону газосжигательного факела нефтедобывающей установки, индиец закуривает Lucky Strike, и прочее. Все они при этом не забывают смотреть один из общемировых каналов по телевизорам, где Rammstein в костюмах астронавтов на Луне исполняют песню. Все показанные телезрители со счастливыми лицами поют «Мы все живём в Америке». К концу клипа «астронавты» начинают беситься, кто-то вытаскивает пинбол. И в самом конце в кадр попадают обычные съёмочные будни — декорации, освещение, гримёр — то есть, вся лунная съёмка от начала и до конца является подделкой. Клип заканчивается знаменитой фразой «Хьюстон, у нас проблемы».

Рассмотрим клип более детально. У него есть две стороны. Первая - поверхностная, вторая - более глубокая. С одной стороны в клипе действительно высмеивается преклонение разных народов перед американской культурой, причём в достаточно преувеличенной форме. С другой - создатели фильма пытаются показать, что преклонение это ложное, такое же ложное, как и полёт американских астронавтов на Луну Читать далее...

Александр Павлов. Освоение Кавказа вчера и сегодня

На рубеже XVIII-XIX в. перед Россией стояла задача укрепить свои южные границы, которые к тому времени вышли к предгорьям Кавказа. Для нашей страны эти горы должны были стать естественным защитным рубежом. Геополитическая борьба за эти территории развернулась между Россией, Турцией и Персией. Было необходимо ослабить влияние наших противников в регионе. Нам требовалось защитить правосОсвоение Кавказа вчера и сегоднялавное население, в частности грузин, армян, осетин и других кавказцев-единоверцев. До захвата Кавказа турками, он практически весь был христианским. Но Османская империя установила свой протекторат над этими территориями, поработила горские народы и стала обращать их в ислам (обычно предлагалась защита и покровительство Турции, а также различные льготы). Россия ещё со времён краха Грузинского царства обращала внимание на регион, однако борьба с Польшей и Швецией не давала возможности оказать помощь кавказским народам. Когда же наша страна была готова помочь - время было уже упущено. Турецкие эмиссары и имамы хорошо поработали, до прихода России они успели обратить большую часть кавказских народов в ислам. А когда наша страна взялась собирать земли бывшего Грузинского царства - то столкнулась с исламским фанатизмом, который и стал причиной столетней кровопролитной Кавказской войны. Читать далее...

Метки: ,

Прот. Георгий Митрофанов(МП): «Консерватизм РПЦЗ на фоне нашего фундаментализма кажется весьма либеральным»

Объединения Церквей "по существу" не произошло, считает историк

Историк протоиерей Георгий Митрофанов был активным участником переговоров, предшествовавших объединению РПЦ с Русской Православной Церковью Заграницей. Мы попросили его дать оценку этому событию и тем последствиям, которые оно имело для обеих Церквей.

Разноликий консерватизм
- РПЦЗ, собравшая в эмиграции осколки консерватизма, сформировала свою специфическую церковную субкультуру. Как вы считаете, этот "консервативный" опыт помог нашей Церкви после объединения или наоборот?

- В вашем вопросе звучит уверенность, что РПЦЗ нынешняя во многом воспроизводит РПЦЗ Собора в Сремских Карловцах 1921 года, где, собственно, она и возникла. Я думаю, что эти Церкви все же отличаются друг от друга - как не похоже нынешнее русское зарубежье на русское зарубежье периода 20-х годов.

- В чем же отличие?

- Безусловно, вокруг Русской Православной Церкви Заграницей стали собираться священнослужители и миряне более консервативного переживания церковной жизни. Хотя я бы отметил, что и по сей день консерватизм РПЦЗ ориентирует ее на сохранение форм Русской Церкви синодального периода, а не Московской Руси. Читать далее...

Николай Смоленцев-Соболь. ЭМИГРАЦИЯ РУССКИХ — ЕДИНСТВЕННОЕ СПАСЕНИЕ ОТ ГЕНОЦИДА

Выборы президента РФ остались позади. Новый, все тот же "резидент" Путин опять сидит в Кремле. Наверное, для виду поменял кабинет, перейдя из премьерского в президентский. Бывший "президент" Медведев, муж богатой туристки Светланы Линник, перешел из президентского в премьерский.

Что меняется от перемены мест слагаемых? Ничего. Сумма остается прежней. Нерусская Москва высасывает кровь из страны, жирует, блефует, блатует, слушает гитлеровский пафос "патриарха" Кирилла Гундяева, торгует нефтью и газом, лесом и алюминием, не может найти бывшего мэра Лужкова, который отправился в бега, как и полагается по их гос-бандитским (ГБ) сценариям, выпускает "космонавтов" на жалкие ряды протестантов, "космонавты", то есть путинские полицейские с утроенным окладом, хватают за горло, душат и тащат протестующих в автозаки, все остальные на улицах Москвы радуются.

А в это время внутри страны русских избивают, убивают, обращают в рабов, как это недавно случилось в Воронежской области, морят голодом, спаивают, накачивают наркотиками, очищая территорию для СВОИХ, вымывая через "зомбоящик" и СМИ, через административные ресурсы и личными стараниями прокуроров, судей, мусоров и чиновников из сознания последние представления о национальном достоинстве, чести, совести, семье, Боге. Читать далее...

Феодор Мамонов. Сперва создайте Нацию, а потом «боритесь»

Мой недавний пост уже успел задеть за живое ту категорию националистов, для которых «интеллегенция - говно нации», а «боевые отряды гопников» - залог национальной революции.

Лишний раз проясню свою позицию и разъясню азы.

Никто из моих критиков не понимает алгоритма национализма. А алгоритм этот остаётся неизменным аж с конца 18-го века.

Сначала Идея Нации должна зародиться в узком кругу лиц, в квази-масонской ложе, занимающейся моделированием национальной идентичности.

Сейчас многих может шокировать тот факт, что глобальная империя США когда-то началась в интеллектуальном клубе отцов-основателей.

Кучка интеллектуалов сформулировала всю внутреннюю и внешнюю политику США на несколько столетий вперёд, а последующие поколения американской элиты всего лишь механически осуществляли заветы этой жалкой по численности группки «теоретиков». Короче говоря, все успехи США были спрогнозированы были в доме на окраине Бостона где-то перед 1775 г.

С учётом того, что американские отцы-основатели провели в Северной Америке первую националистическую революцию (националистическую в позитивном смысле, в отличие от того материалистического и антирасового бунта, что произойдёт во Франции в 1789 г. по плану клуба св. Якова, давшего имя якобинцам), и сегодня в основе американской государственной пропаганды лежит именно национализм в гипертрофированной форме (Pax Americana), то идея элитарности может считаться основополагающей в нацио-строительстве, т.е. в том деле, над которым нам предстоит потеть и потеть, ибо никакой нации в подлинном смысле этого слова у нас нет, если конечно не иметь в виду чуждую всему русскому интер-нацию советских паразитов.

Думаю, что со следующим утверждением согласятся и мои оппоненты: национализма без нации не существует. Читать далее...

Александр Павлов. Секрет Самодержавия

11 мая 1881 г. императором Александром III был издан указ о незыблемости Самодержавия, который оказал огромнейшее воздействие на всю последующую историю нашей страны. Убийство Александра II потрясло всю мировую общественность, один из лучших русских правителей, отменивший крепостное право и даровавший долгожданную свободу миллионам людей, погиб от рук террористов. Новый император сделал из гибели своего отца очень серьёзные выводы, не утратившие своей актуальности и до сегодняшнего дня.

Прежде всего, это убийство подтвердило тот факт, что для России нет лучшей формы правления, чем Самодержавная монархия. Александр II во время своего правления дал слабину и был убит. Читать далее...

Игорь Островский. Польша как инициатор и главный виновник Второй мировой войны

Учителю и Основоположнику посвящается

Ликвидация польской государственности в конце XVIII века не привела к прекращению деятельности польского политического класса. Напротив, борьба за восстановление собственной государственности, не прекращавшаяся более 120 лет, позволила ему накопить громадный опыт в международных делах и, прежде всего, в таких сферах как завязывание связей, ведение интриг, организация пропаганды и ловление рыбы в мутной воде.

Уже в первую же смутную пору после потери независимости - в эпоху наполеоновских войн - польские политики создали ту схему действий, которой они затем следовали неукоснительно. В составе армии предполагаемого победителя - в данном случае Франции - были созданы польские легионы. То, что эти легионы рассматривались как носители и символ польской государственности, свидетельствует и их походная песня, впоследствие польский национальный гимн «Jeszcze Polska nie zginela", первые строки которого гласят: «Польша ещё не погибла пока мы живы». Легионы должны были представлять Польшу на международной арене и обеспечить ей место среди победителей, когда дойдёт до дележа победного пирога. Точно по такой же схеме действовали польские политики во время Крымской кампании, имевшей некоторые шансы перерасти в большую европейскую войну, в годы Первой и Второй мировых войн. Правда была опробована и другая схема (восстания 1830 и 1863 гг.), но результат оказался нулевым, а цена, которую пришлось заплатить, непомерной. Читать далее...

Игорь Островский. Дело художника Левитана

artlib_gallery-6551-bisaaklevitanОдним из самых бесстыдных покушений на русскую культуру можно не колеблясь назвать историю с так называемым творчеством «художника» Левитана. Не буду ходить вокруг да около и расскажу как оно всё на самом деле было.

А было так - ещё во время обучения в Академии художеств (Московское училище живописи-ред.) бесталанный, но сообразительный и состоятельный Исаак Левитан познакомился со студентом той же Академии Агафоном Богоявленским. Талант Агафона бросился в глаза завистливому Левитану. Однако превзойти Богоявленского, скромного юношу из семьи сельского священника, тщеславному еврею было не по силам. И тогда он разработал дьявольский план - подружился с доверчивым Агафоном, стал приглашать его не вечеринки и посиделки... Читать далее...

Метки:

Национал-социализм. Критика ещё правее, чем у Эволы

Давно намеревался написать этот материал, но как-то руки не дотягивались. И вот приблизилась подходящая дата, решился.
Сегодня, 20 апреля очередной день рождения вождя и одного из основателей германского национал-социализма (сокращённо - нацизм, сторонники именуются нацистами, т.е. национал-социалистами, как, например, эсеры - социалисты-революционеры, кадеты - конституционные демократы и т.д.) Адольфа Гитлера - одной из самых роковых фигур в мировой истории. Большинство считает этого человека исчадием ада, а его идеологическое детище чудовищным порождением, однако существуют и те, кто, наоборот, бездумно поклоняются ему. И те, и другие являются людьми с ограниченным восприятием и далеки от исторический реальности, пребывая в плену фантазий. Разница лишь в том, что первые представляют из себя тип обывателей-конформистов с мещанским сознанием или подстраиваются под него, а вторые являются асоциальными маргинализированными элементами, но никак не меньшинством в элитарном понимании, на статус которого некоторые из них претендуют. Я же предпочитаю не относится ни к тем, ни к другим. Читать далее...

Метки:

Иеромонах Максим (Маретта). Почему истинно-православные истинно православны

Афонский старец Василий Григориат написал статью, в которой суммировал многие аргументы против греков-старостильников. Статья была издана отдельной брошюрой в 2000 г. в Григориатском монастыре на Афоне и получила большую популярность в Греции. В 2007 г. она была переведена на английский язык. В 2010 г. ответ на нее написал иеромонах Вознесенского монастыря в Нью-Йорке о. Максим Маретта, находящийся в "хризостомовском" Синоде Истинно-Православной Церкви Греции - самой крупной на сегодня юрисдикции греков-старостильников (http://hotca.org/). Читателю предлагается русский перевод статьи о. Максима, выполненный Александром Карповым.

Возражение о. Василию Григориату и обоснование отказа от общения с епископами-экуменистами

Во все века дьявол искушал и продолжает искушать верующих самыми разными способами: то гонениями, то нападениями захватчиков, то мирскими соблазнами. Но самые эффективные его ловушки - это ереси и расколы, которые, отторгая христиан от Церкви, уводят их от Христа в духовные заблуждения, а затем и в отступничество. Список различных ересей, которые пытались побороть Церковь за всю ее историю, довольно длинный: арианство, несторианство, монофизитство, иконоборчество, католицизм, протестантизм и многие другие. А в наши дни появилась новая ересь, целью которой является собрать все прочие ереси воедино, и по этой причине мы называем ее пан-ересью, все-ересью. Эта ересь - экуменизм, который можно кратко описать как убеждение или вера в то, что все те группы и секты, которые Церковь в прошлом объявила еретическими и отступническими, "на самом деле" и в каком-то смысле остаются Ее членами.

Угроза, которую экуменизм представляет для Церкви, является, пожалуй, более серьезной, нежели те, которые исходили от ересей прошлого - по двум причинам. Во-первых, значительно большая часть Церкви поддалась этому соблазну. Во-вторых, результатом экуменизма является принципиальное уничтожение самих понятий "православия" и "ереси" в том их смысле, в котором они понимались Церковью с момента Ее основания. Читать далее...

В.Манягин, М.Бабкин, В.Ерчак. В ЗАЩИТУ ГРОЗНОГО ЦАРЯ

Отклики читателей нашего узла на эти публикации в конце текста - ред. узла

Обгадить историю Руси через кинематограф.

Президенту Российской Федерации
Дмитрию Анатольевичу Медведеву

Копия:
в Комиссию при Президенте Российской Федерации
по противодействию попыткам фальсификации истории
в ущерб интересам России

Уважаемый господин Президент!
В романе советского писателя Чингиза Айтматова «Буранный полустанок» есть образ манкурта - человека, лишенного памяти о прошлом и обращенного в раба. Но точно так же и любой народ, лишенный своей исторической памяти, превращается в коллективного «манкурта», в материал для удобрения т.н. «цивилизованных наций». Именно это пытаются проделать сегодня с русским и другими коренными народами России. В качестве орудия используется искусство, в частности - кинематограф.

В последнее время целью фальсификаторов стал ключевой момент в отечественной истории - создание в XVI веке Московского царства и олицетворяющий этот процесс первый русский царь - Иоанн IV Грозный. Фильм П. Лунгина «Царь», широко разрекламированный всеми российскими СМИ, не только искажает историческую правду, но и роняет престиж России в глазах всего мира. Вот лишь некоторые примеры откровенной фальсификации истории, из которЛунгин-автор фильма "Царь"ых целиком состоит фильм «Царь». Читать далее...

К вопросу о христианской элите

Из христианства сегодня пытаются выпестовать образ религии неполноценных. У многих и даже, не побоюсь этого слова, большинства при упоминании христианства, особенно православного, в голове сразу возникают образы юродивых, старушек, калек и нищих, а почему-то не рыцарей, крестоносцев, центурионов, бояр, купцов и т.д. Православие стало синонимом отсталости, а также какой-то зыбучести, рвани. Это похоже устраивает большинство православных. На первый план они выносят проповеди против сребролюбия, превозношения умом и т.п. Но давайте скажем честно, всё это было актуально для воспитания христианской элиты, дабы она проявляла лучшие свои качества и умела обуздать пороки, свойственные передовым общественным классам.

Благовестие Христово было направлено, прежде всего, к лучшим, избранным, т.е. элите. Этого попросту не могло не быть, потому что Сам Христос был потомственным аристократом, хотя и из обедневшего рода (а сколько таких обедневших аристократических родов сегодня среди православной русской аристократии?), а значит имел аристократические свойства, что не могло не отразиться на Его проповеди. Христос пришёл искоренить не грешников (к примеру, богатых), а грехи, т.е. пороки, чтобы таким образом повысить качественный уровень человечества, обожить человека, сделать его подобным Богу, восстановить в нём образ и подобие Божии, помраченные грехом. Читать далее...

Метки:

Расовый аспект крещения Руси

Христианизация Руси, так же как и христианизация прочих европейских народов, была инициирована военно-аристократическим правящим слоем. Применительно к нашему Отечеству, самое понятие "Русь" имело первоначально не этнический, а социальный смысл, и обозначало собой сословие северных витязей, ту самую рекомую военную аристократию. "Повесть временных лет" так повествует о дружине Рюрика: "сице бо ся зваху тии варязи русь и от тех варяг прозвася Русская земля...". Согласно "Русской правде" Ярослава Мудрого под "русью" подразумевались "гридин, любо коупчина, любо ябетник, любо мечник" (говоря современным языком: дружинники, купцы и представители княжеской администрации). И только лишь по завершении процесса христианизации имя "Русь" становится именем народа. Указанные перемены в именовании свершались не безпричинно и были преисполнены глубочайшего смысла. Христианское общество Средневековья (как на Руси, так и в Европе) с его Богоустановленной иерархической триадой: bellatores, oratores, laboratores - воины, молитвенники и работный люд - являло собой чудесный образ возрождения древнейшего Арийского идеального общественно-государственного устроения. Как верно заметил Ален де Бенуа: "Изучая истоки европейской цивилизации, мы знаем теперь, что все культуры в их основных составляющих (кельтской, германской, греческой, латинской и т.д.), не говоря о культурах Среднего Востока и Индии, восходят к общей индоевропейской модели, идеологию которой мы теперь хорошо знаем, "идеологию" в смысле духовной системы, ставшей основой идеальной организации индоевропейского общества и позднейших европейских обществ. Читать далее...

Одеса: «Християнство в ХХІ столітті». Відео

Перемога дається тим, хто шукає Бога, а не успіху.

5 квітня в Одесі відбулася конференція «Християнство в ХХІ столітті».

Конференція почалася зі спільної молитви під проводом преоcвященнійшого Єпископа Одеського і Балтського Якова (Макарчука).

Ведучий конференції Сергій Чаплигін в своїй вступній промові окреслив мету та завдання християн на сьогоднішній момент. "Протистояння християн Системі має носити цілковитий характер, тому що будь-який компроміс із князем світу цього й духом світу цього згубний для людської душі та образливий для Господа нашого Ісуса Христа, що потерпів за людей і ми просто зобов'язані відповісти Йому щонайменше тим же - постраждати за Ім'я Його" - наголосив він. Читать далее...

Архиепископ Нафанаил (Львов)(РПЦЗ). ХРИСТИАНСТВО И ИУДЕЙСТВО

архиепископ РПЦЗ НафанаилКакой давний и какой болезненный этот вопрос, отношения христианства и иудейства.

В историческом человеческом процессе сколько тут взаимных вин, ненависти, крови. Избиения иудеев с одной стороны и коварные убийства с другой; гетто здесь и презрение к гоям там. Наконец, в последние годы - дикая расистская теория с миллионными гекатомбами со стороны одного из "христианских" народов и почти полный захват иудеями всех приводных ремней человеческой истории, наступающая на наших глазах совершенно реальная возможность иудаизации всего человечества, его подчинения иудейству.

Нам хочется сказать о внутренних корнях этой гигантской проблемы, без понимания которых нельзя понять всех совершающихся на наших глазах процессов.

Что такое иудейство: кроткая ли это овечка, всеми невинно преследуемая, как пытаются представить его иногда, или это то страшное исчадие ада, ни в чем не похожее на прочее человечество, каким рисуют его нам Розанов, Форд, германские пропагандисты Читать далее...

Страница 12 из 141234567891011121314