Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Дискуссионный клуб

Владимир Кантор. Христианский воин Шекспира: Гамлет Школяр, не ставший королем

Христианский воин Шекспира: Гамлет

© Норвежский актер Ingolf Schanche в роли Гамлета. 1920

«Как звали отца принца Гамлета», — спросил профессор студента-двоечника. Тот прокрутил в голове все ему известные имена из пьесы и ответил: «Клавдий». Профессор хотел было возразить, но осекся. «А ведь правда: еще и башмаков не износив…»
Студенческий анекдот

«Век расшатался»

Как показывает заглавие предлагаемого читателю текста, образ Гамлета рассматривается в контексте реформационных и предреформационных идей, прежде всего текстов друга Томаса Мора, Эразма Роттердамского («Воспитание христианского государя» и «Оружие христианского воина»), хорошо известного английским интеллектуалам того времени. Сошлюсь на замечание специалиста: «Основной политический трактат Эразма “Христианский государь” появился в том же 1516 году, что и “Утопия” Т. Мора, и через два года после того, как Макиавелли закончил своего “Князя”. Читать далее...

А.А.Зиновьев о православии и религии

Вопрос: Какая, на Ваш взгляд, роль религии в нашей стране? Как должны соотноситься в обществе научное мировозрение и религиозные догматы?

Ответ: Мой взгляд на роль религии в нашей стране. Я констатирую факт реанимации православия и искусственное раздувание его. Я считаю это явление в высшей степени отрицательным в жизни нашей страны. Я считаю, что я бы советской власти, советскому периоду простил все его прегрешения за одно только то, что в советский период Россия была очищена от религиозного мракобесия. В советский период, несмотря на все недостатки, в нашей стране стала складываться нерелигиозная сверхидеология, которая на много порядков выше всех религий мира вместе взятых. В результате антикоммунистического переворота в горбачевско-ельцинские годы произошла колоссальная деградация в идеологическом отношении в России. Россия отброшена на 100 лет назад, если не больше. И в процветании православия есть гарантия того, что Россия никогда не подымится на уровень великой державы. Вот мои суждения, я могу их обосновать.
Как должны соотноситься в обществе научные мировоззрения и религиозные догматы? Они не совместимы. Я считаю, что путь, на который стала российская нерелигиозная идеология – я имею в виду философия, этика, эстетика, социальные учения – они стали на путь примирения с религией и даже находят там какие-то научные обоснования. Я считаю, нерелигиозная, научно обоснованная идеология и религиозная идеология не примиримы. Религиозная идеология, все формы религии – это крах человечества. И сейчас какой бы сильный ни был подъем православия в России, все равно оно не имеет перспектив, оно не имеет будущего. В значительной степени оно просто искусственно навязывается, чтобы занизить интеллектуальный потенциал нашей страны и занизить даже моральный уровень. Религия не может предохранить страну от преступности, которая растет, от морального разложения населения, от всего того, что мы сейчас наблюдаем.
Вопрос: Почему вы так не любите Православие? Читать далее...

Русская эмиграция и русская нация

bolgaria1854В "Русском цикле" я охарактеризовал XIX век как точку бифуркации германо-русской, иначе говоря, петровско-павловской культуры, период, в который, с одной стороны, она достигла своей предельной зрелости, с другой стороны, незамедлительно оказалась вовлечена в водоворот глобальных процессов, из которых уже не сумела выбраться. Что было после этого и перед этим, об этом в будущей книге (полный текст уже готов и сейчас редактируется), но есть один комментарий к тезису о завершенности европейско-русской культуры, которым я бы хотел здесь поделиться.

На мой взгляд, эпоха зрелого европейского русского типа длилась век: с середины XIX по середину XX века.

И вот почему.
Показателем зрелости определенного человеческого типа в современных условиях является способность его представителей обретать самостоятельную политическую субъектность и реализовывать общественно-политические проекты независимо от своего государства и даже вне его территории. То, что и до того этим занимались русские секты вроде некрасовцев и липован мы знаем, однако, русских сектантов вряд ли можно признать представителями русского культурного типа (петровско-павловской культуры), скорее, это "другие русские". Впрочем, даже применительно к русским сектантам пик их активности и самоорганизации как на окраинах России (Кавказ: молокане, духоборы), так и в эмиграции приходится именно на вторую половину XIX века, что подтверждает тезис о том, что именно в это время в русской атмосфере сгущаются энергии, приводящие в движение активных русских людей.

Но в середине XIX века появляется такой феномен как политическая эмиграция образованных русских.

Первым известным ее представителем стал Герцен, который не только начал выпускать в Англии "Колокол", читавшийся по всей России, но и принимал участие во всевозможных политических интригах европейского масштаба. Насколько успешно - это другой вопрос, но факт в том, что в его лице мы видим образованного русского, ведущего свою игру вне России и влияющего на Россию извне. Читать далее...

Андрей Десницкий. Время Звездониев или вечность Нарнии?

Все больше текстов о реальности русского православия — о разочаровании.

Церковная и околоцерковная интеллигенция тяжело вздыхает: нам показали Нарнию, а она вдруг оказалась парткомом. Мы-то думали, что «отцы Звездонии» у Войновича — злая и глупая пародия, но, наблюдая, что говорится и делается от имени православия сегодня, впору счесть это описание лишь небольшим преувеличением. Да, конечно, есть и другое православие, но оно в общественном пространстве становится как-то все тише и незаметнее, особенно по мере того как уходят из жизни священники, заставшие советский строй и жизнь под идеологическим прессом.

То и дело слышишь теперь даже от вменяемых людей, что все было совсем не так плохо. И в самом деле, священноначалие получало доступ к благам и прочему (даже с Брежневым чокались на кремлевских приемах). Да и бабок не гоняли, и интеллектуальной элите прощали причуды. Ну, а для рядового верующего, который старался при этом жить какой-то нормальной жизнью: учиться, работать не просто дворником — демонстрация своей веры была почти абсолютно исключена. Ребенок, у которого на физкультуре в школе замечали нательный крестик, становился настоящим исповедником, а то и объектом форменной травли. Идя в церковь на Пасху, мы проходили мимо комсомольских патрулей, которые зорко выцепляли молодых ребят, — так можно было навсегда проститься с карьерой. Да, как-то ходили, да, как-то обманывали одряхлевшую советскую власть. Но в армии я крестик все-таки носил зашитым в свитер-«вшивник», и то по второму году, потому что по первому таких свитеров не полагалось. Хорошая прививка от звездонизма. Читать далее...

А.Широпаев. Манифест мучеников

В этом ноябре отмечается 70-летие власовского Манифеста КОНР, и надо ж, именно в эти дни мне случайно довелось увидеть на одном из российских каналов фильм Никиты Михалкова «Утомлённые солнцем-2. Цитадель». И очень кстати, надо сказать.

Я просто лишний раз убедился, насколько Михалков запутанно-непростой человек. То есть он пытается своим фильмом поставить вопрос честно, но отвечает на него крайне путано, я бы сказал, изобретательно-путано (прямо так и слышится любимая фамилия Михалкова — «Путин», причём именно не в смысле «путь», а в смысле — «путаник»). Михалков пытается честно показать адский механизм советской системы и советского ведения войны. Сталин в его фильме — это просто дьявол власти, сгусток тьмы. Вы вникните в его слова, обращённые к реабилитированному комдиву Котову. Они вдвоём, как и в старые добрые времена, снова попивают чаёк в сталинском кабинете, вот только на плечах у них «царские» золотые погоны (наступила эпоха возрождения традиций, так сказать). Так вот, за чайком Сталин доходчиво объясняет Котову механизм своей азиатской власти. Вот ты, Котов, всё мучаешься вопросом, почему тебя посадили. Неправильно ставишь вопрос. Правильный вопрос: не ПОЧЕМУ, а ЗАЧЕМ? Тебя, Котов, посадили, чтобы вовремя выпустить. Читать далее...

Трамп осушит «болото»

Обратим внимание на предвыборный лозунг компании Трампа - "Drain the swamp" - "Осушим болото". Болото, Swamp - это не просто метафора. Теперь, после победы Трампа, это важнейший концепт.

Иван Сусанин не говорил по-русски

Почему все славяне понимают другие славянские языки без переводчиков (в том числе белорусы и украинцы), и то­лько одни русские славянских языков не понимают — и им кажутся непонятными даже так называемые «восточнославян­ские» языки Беларуси и Украины? Почему в России с пренебрежением относятся к якобы братскому славянскому украинскому языку, почему его никогда не преподавали и не преподают сегодня в российских школах, не хотят его учить русские в Восточной Украине и активно протестуют против самого статуса украинского языка как государственного в Украине? Хотя это — язык Киева, Матери городов Русских и Крестителя Руси, это сама СУТЬ РУСИ. Откуда этот странный для славян сепаратизм россиян, нежелание считать общими истоками Украину и Бела­русь — ВКЛ (Великое Княжество Литовское). Ответить на эти и другие вопросы, наверно, поможет сама история становления языка России, который лишь с огромной натяжкой можно называть «русским» и тем более «славянским»...

Неславянкая Россия Читать далее...

Метки:

Неоязычество как общее чадо культурного марксизма и большевизма

В последнее время все ярче и ярче обозначилась тенденция экспансии феномена религиозной деградации, неоязычества, в духовную и политическую жизнь, как такового смердящего современного социума, так и в отдельные его целевые формации. В том, что модернистический паганизм все более и более стяжает успех в странах Европы (особенно Северной) и странах Старосовдепии нет ничего удивительного – целиком и полностью, лишенная духовного  содержания, форма общества XXI века ищет и находит себе наполнение, благодаря содействию антитрадиционных, антихристианских и антиевропейских мировоззренческих парадигм современного Запада.

Столь приятная конъектура для развития и становления неоязыческих религиозных симулякров сложилась отнюдь не сегодня, а имела довольно глубокие корни, пустившие ростки еще в XVIII веке. Вот уже более 200 лет то, что некогда носило название «Христианский Мiр», движется по пути непрерывного вырождения, инволюции, лишь время от времени восставая против этого смрадного и позорного течения в виде военно-политической агонии христианского благочестия. Эпоха «Просвещения»  или, вернее сказать Вырождения, стала катализатором явно выраженных губительных процессов по отношению к традиционному белому европейскому мировоззрению.  Именно невероятная доселе катастрофа Европы, «французская» революция, подняла те армии, которые отпраздновали свой триумф и надругались над христианскими святынями и в 1793 и в 1945 году. Именно благодаря этим ордам остатки подлинной Свободы в христианском понимании оказались сегодня между Сциллой и Харибдой  - тиранией культурного марксизма Запада и необольшевистской диктатурой Востока. Читать далее...

Как происходит расцерковление: две истории

Почему люди уходят из церкви, как процесс ухода переживается изнутри? Два в прошлом воцерковленных человека рассказывают свои истории. Их объединяет то, что оба обратились к вере в юные годы, затем активно занимались церковной деятельностью и в результате испытали сильнейшее разочарование и в самой организации, и в предлагаемой системе ценностей под вывеской «православное христианство». Эти два рассказа кажутся нам ценными свидетельствами, и мы благодарны спикерам за то, что они согласились поделиться ими с сайтом «Острова». Мы также попросили психолога Наталию Скуратовскую прокомментировать их истории с точки зрения расцерковления как психологического процесса.

История первая. Евгений Мирошниченко, византинист, в прошлом преподаватель духовной семинарии

Читать далее...

А. Лапшин. Имя мое Никто

Зовут меня Никто, — говорит Одиссей Полифему в ответ на вопрос об имени. Согласно сюжету мифа и Гомеру, Одиссей ускользает от циклопа именно благодаря этой хитрости. Когда собратья ослеплённого Полифема стали спрашивать, кто его обидел, тот только кричал «Никто! Не насилие меня убивает, а хитрость!» Подумав, что Полифем сошёл с ума, собратья циклопы удалились.

Несмотря на достаточно простую фабулу и отсутствие традиционных для древнегреческой мифологии метаморфоз, рассказ об Одиссее и Полифеме имеет глубокий экзистенциальный и метафизический смысл. Речь тут, разумеется, не просто о хитрости.

Имя моё Никто! Что это значит? Несмотря на видимое обезличивание, здесь происходит обретение огромной силы, способной успешно противостоять, казалась бы, неминуемой смерти. Называя себя «Никто», Одиссей тем самым выпадает из общего потока бытия, разотождествляет себя с ним и становится неуязвимым. Правда, Одиссей оказывается неспособным долго удержаться на этой высоте и, уже уплывая, кричит с корабля циклопу своё человеческое имя. Его подводит тщеславие. Полифем проклинает героя и просит своего отца, бога морей Посейдона, не дать своему обидчику вернуться домой. С этого и начинается великая Одиссея странствий в море бытия. Читать далее...

Харун Сидоров. Будущее русских и будущее мира

1480508989Статья опубликована в альманахе “Острог”, №13/2016
Дискуссия о «пострусских» на страницах «Острога» прежде всего должна предполагать ответ на вопросы: есть ли будущее у русских и какое именно. Без ответа на них рассуждения о пострусских рискуют остаться вещью в себе.
Попробуем разобраться.

1. Будущее русских невозможно обсуждать в отрыве от будущего мира. Россия это достаточно важный элемент мир-системы, а русские являются производной от нее, даже тогда, когда они представляют собой ее диалектическое отрицание в виде разного рода антисистемных русских, они же русские антисистемы. Поэтому и будущее русских, включая антироссийских русских, и будущее России неизбежно зависят от того, как будет устроена эта мир-система, и какое место они в ней займут.

2. Мир сегодня находится в процессе трансформации. Ее итог известен только истинному Творцу истории, и едва ли кто-то из смертных сегодня может точно знать историческую перспективу даже на ближайшие несколько десятилетий. Угадать — да, знать точно — едва ли. И причина этого заключается в том, что направлений и сценариев этой трансформации может быть несколько.
Просматриваются следующие варианты: 1) цивилизационного перехода, 2) деградационно-апокалиптический, 3) отложенно-эволюционный. Сегодня во многом именно от России зависит, по какому пути пойдет эта трансформация, от чего в свою очередь зависит будущее России и русских.

3. Сценарий глобального цивилизационного перехода предполагает переход цивилизации к постиндустриальному укладу, при котором огромные массы населения окажутся избыточными. Нежизнеспособными по отношению к мир-системе окажутся массовые структуры уравнительно-распределительного развития, которыми являются национальные (в широком смысле этого слова) государства. Система всеобщего образования, здравоохранения, трудоустройства в парадигме рынка окажутся экономически несостоятельными. Теоретически отказу от них в странах золотого миллиарда может быть только одна альтернатива — роботизированного национального (закрытого для внешних) социализма. Читать далее...

Борис Кнорре. По капля вдавливать в себя раба

Проблема авторитаризма в церковной среде – реальность, а не вымысел «врагов православия»

Когда-то христианство призывало к искорению рабства и вообще любого насилия над личностью. Илья Репин. Николай Мирликийский избавляет от смерти трех невинно осужденных. 1888. Русский музей
«Нужно по капле выдавливать из себя раба» – этот чеховский афоризм настолько общеизвестен для среднестатистического гражданина, что используется фактически как мем, как удачное выражение аксиомы о том, что рабство – явление отрицательное, и задача любого человека состоит в том, чтобы по возможности максимально в себе рабские черты изжить. Сомневаться в правильности такой истины – примерно то же самое, что сомневаться в том, что воровать, пьянствовать, оскорблять – плохо, а быть порядочным, вести трезвый образ жизни, уважать людей – это хорошо. Однако, оказывается, не все так просто. Не успело затихнуть обсуждение возмутившего многих торжественного открытия памятника Ивану Грозному в Орле, как в медиапространстве заявил о себе некий протоиерей Алексий Чаплин, выступивший с одиозной по своему содержанию статьей, посвященной апологии не чего-нибудь спорного, а такого однозначно отрицательного явления, как рабство. То есть буквально в опровержение известного чеховского афоризма. Читать далее...

А где мова?

Читаю тут украинофильский журнал 19-го века «Основа», издававшийся одним из лидеров украинофильстваПантелеймоном Кулишом. Тем самым, который изобрел «кулишовку» - украинский фонетический алфавит. Название статьи на скрине ниже.

Ничего такого особенного, признаться, там нет. Описывается борьба западнорусского дворянства, находящегося под Литвой и Польшей, за свою родную веру и язык. Если вкратце, то они пытались отстоять право на свою веру и язык сначала с помощью требований и просьб, прописанных в актах провинциальных сеймов, затем, когда поляки все туже закручивали гайки, начались восстания, которые и привели, в итоге, к Богдану Хмельницкому и воссоединению с Северо-Восточной Русью. Все более-менее известно и сюрпризов не преподнесло. Но обратил внимание на один интересный момент.


Еще раз напомню, что журнал «Основа» (1861, март) украинофильский, издатель – признанный украинофил и специалист по языку, автор тоже. Второй момент, на который обращаю внимание, авторы ручаются за подлинность документов и точность их воспроизведения. Читать далее...

Метки:

Антропологический тип малороссов (1894)

Забавно наблюдать, как украинские националисты, мнящие себя 100-процентными дистиллированными славянами-русичами, обвиняют нас, русских, в нашей финноугорской составляющей. То, что эта составлящая присутствует, не секрет еще со времен Рюрика, в призвании которого финнские племена тоже принимали участие. Не секрет и то, что финская кровь не является для нас основополагающей и подавляющей. Ученые уже достаточно точно подсчитали, сколько процентов той или иной крови имеется у северных, центральных и южных русских.

Смешно предположить, что наличие максимум четверти финнской (или балтской) кровинушки в жилах северных русских необратимо превращает всех славян России в «варварских» финноугров. Да и сама попытка представить финноугорскую составляющую, как некий постыдный факт, принижающий русских, попахивает неприкрытым расизмом. Вот, чем финны или венгры хуже породистых укров, этих фаворитов и победителей всех последних выставок арийских народов? Прикус не тот? Или шерсть пожиже? Вопрос, конечно же, риторический. Да и ответ на него, если его очень упорно добиваться, будет явно не в пользу свидомых арийцев.

А тюркская кровь лучше финнской?


Читать далее...

Великая украинорусская мова

"Абстрактно-теоретически простым выходом из этой ситуации стал бы полный переход всех СМИ Украины на украинский язык, но это и невозможно, и не нужно." (с)

Замечательная статья появилась на сайте УкроСМИ "День". Посвещена она проблеме русского языка на Украине. Свидомая часть национально озабоченных украинцев чуствует языковую угрозу со стороны Русского Мира. И небезосновательно! Ведь малороссов, для которых русский язык - первый, главный и родной, можно качественно и безвозвратно оторвать от России, только заставив использовать украинский язык намного шире, чем русский. Но с этим-то, как раз, проблема. Как ее решить? Ответ есть! Читать далее...

«Перемены начнутся в 2017»

puВалерий Соловей — политолог, профессор МГИМО, один из самых точных предсказателей перестановок во власти, выпускает новую книгу «Революtion! Основы революционной борьбы в современную эпоху». А также предрекает кардинальные изменения в России в ближайшие два года. На чем основаны его предположения, почему силовики и чиновники вовсе не опора режима и что может быть альтернативой новой русской революции — он рассказал в интервью «Газете.Ru».

— В своей книге, которая выйдет в ноябре, вы пишете, что еще ни одна революция не была предсказана. И тем не менее находите общие черты во многих так называемых цветных революциях последнего времени, в том числе в странах СНГ. Правда, это вовсе не пресловутая «рука Госдепа», как учит нас великий телевизор и во что, кажется, искренне верят даже некоторые из руководителей страны. Тогда что это за общие черты?

— Да, многие верят в «руку Госдепа», и хотя для этой веры есть некоторые основания, влияние Запада — это в первую очередь влияние образа жизни и культуры. Трудовая миграция из стран СНГ — особенно тех, что находятся географически между Россией и Европой, — направлена в обе стороны: и на Восток, и на Запад. Люди могут наблюдать и сравнивать, где лучше.

Даже белорусская молодежь сегодня куда больше ориентирована на Запад, и в этом смысле будущее Белоруссии предрешено.

Вот так и украинцы: ездили туда-сюда, смотрели, делали выводы. Взять хотя бы такой факт. Украинец может поступить учиться в российский вуз только на платной основе, тогда как в Польше и во многих других странах ЕС он может получить грант на обучение. Если мы так много говорили, что украинцы — братский народ, почему же это братство сводилось лишь к тому, как поделить деньги за транзит газа.

— А в итоге пришлось вместо «мягкой силы» действовать грубой. Читать далее...

Михаил Богатов. Белый шум «Черных тетрадей»

http://gefter.ru/archive/19790: Мне чрезвычайно трудно говорить о том, о чем я сейчас собираюсь сказать. Связано это не только с тем, что передо мной «горячая тема», злободневная, ссорящая людей, достойных дружбы, и объединяющая недостойных. И не только с тем, что я должен в этом «споре о Хайдеггере» занять какую-то «позицию». Что касается последней, тоfor-t-noire этот polemos меня не вынуждает метаться между аргументами, поскольку, во-первых, своя позиция мне давно известна, во-вторых, никакого спора собственно и не происходит, и, в-третьих, происходи он, ни одна из его возможных сторон не может меня удовлетворить. Трудно говорить, потому что, не желая высказываться на эту тему, я накопил такое множество аргументов и наблюдений, что хватило бы на книгу, которую, конечно же, писать я ни за что не стану, ибо более достойное написания ждет моего времени. Трудно говорить еще и — в первую очередь, — потому что неизвестно, кому говорить. Вооружившись поверхностными аргументами, некоторое сообщество «нападающих» радостно избавляет себя от необходимости быть внимательными и вдумчивыми; другие, растерянные (их на самом деле куда меньше, если не считать «дугинцев», но их по определению не считаем), пытаются выступить не на своем поле, опуститься до пустой и запоздалой дискуссии в стиле Виктора Фариаса, не находят слов, путаются и стараются защитить то, что в защите не нуждается. Не нуждается, потому как то, чтό защищают малочисленные сторонники Хайдеггера, нападению и не подвергается: те, кто нападают с аргументами «он против евреев и фашист», просто не ведают о существовании иного измерения в творчестве Хайдеггера. И, во-вторых, те, кто ведают о нем, прекрасно понимают, что философия в защите не нуждается. Это, что называется, для злободневности. А теперь о серьезном. Читать далее...

Патриотизм встает стеной

imageГqеоргий Бовт о том, почему образ будущего в России настолько мрачный

«Нынешнее поколение советских людей будет жить при стагнации!» Ой… «российских». Такой лозунг можно повесить на здании Минэкономразвития, а заодно и над Белым домом, где живет и работает правительство РФ. И переименовать его в Серый дом, что ли. И добавить: и дети ваши будут жить при стагнации, и внуки, если успеют появиться… нет, не на свет, а в сумраке стагнации. И всюду будут тлен, беспроглядная серость, как небо в октябре, загнивание и умирание всего сущего. Аминь!
Конечно, врать в прогнозах нехорошо. И Минэкономразвития послало в Минфин по-своему честный «долгосрочный прогноз социально-экономического развития до 2035 года». Теперь Минфин сделает долгосрочный бюджетный прогноз, определив приоритеты и размеры финансирования тех госпрограмм, что еще останутся. Хотя зачем еще что-то финансировать, если все вокруг и на 20 лет вперед — «унылое г….о». И сколько его ни финансируй, унылым г…ом останется. Лучше сразу лечь в гроб, накрыться крышкой и «потушить свет» в Великом русском проекте, начатом, как теперь принято толковать, не варягами, а киевским (увы) князем по имени, конечно же, Владимир, памятник которому сейчас водружают близ Московского Кремля.
Или, может, напоследок устроить ядерный апокалипсис типа прощального фейерверка? После нас хоть потоп. Ведь жить с таким «диагнозом» 20 тоскливых лет, а то и больше страна, претендующая на величие, не может. Читать далее...

Андрей Зубов. Почему не умеют объединяться русские либералы. Эмигрантский съезд апреля 1926 г. в Париже

В среду, 26 октября, в 19:00 в рамках кафедры истории «Новой газеты» состоится лекция профессора, доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова на тему «Почему не умеют объединяться русские либералы. Эмигрантский съезд апреля 1926 г. в Париже».

Как только на Дальнем Востоке в октябре 1922 г. закончился последний этап Гражданской войны, в Париже виднейшие представители русской эмиграции — премьер-министры и министры, генералы и депутаты Думы, послы и великие князья, профессора и миллионеры-предприниматели начали обсуждение вопроса о создании единого фронта борьбы с большевиками и III Интернационалом. Это были знающие и ответственные люди, долгие годы управлявшие жизнью России. Они выработали необычайно либеральную и прогрессивную программу восстановления русской жизни и русской государственности. Их поддерживали 9/10 из 1,5-2 млн. русских беженцев, в том числе практически вся Русская армия. Голод, разруха в России способствовали их начинаниям. Начавшаяся Новая экономическая политика (НЭП) во многом стала ответом большевиков на консолидацию эмиграции. Перспективы казались очень обнадеживающими. В апреле 1926 г. был созван в Париже всеэмигрантский съезд, кандидаты на который приехали со всего мира. Но съезд не удался, правительство России в изгнании сформировать не удалось. И когда в 1929 г. в России началась ужасная коллективизация, эмиграция ничем почти не смогла помочь гибели русского крестьянства. Почему? Об этом в лекции профессора Андрея Борисовича Зубова.

Читать далее...

Иван Грозный был одним из самых гуманных правителей Европы. Разоблачаем мифы.

ruМиф это оружие. Древнекитайский полководец, философ войны Сунь-Цзы говорил: "Умеет воевать тот, кто побеждает без сражения. Умеет воевать тот, кто захватывает крепости без осады. Умеет воевать тот, кто сокрушает государство без армии" - он говорил о силе Мифа. История любого народа, его духовное здоровье, его вера в себя и свои силы всегда базируется на неких мифах, и именно эти мифы становятся живой плотью и кровью этого народа, его оценкой места в мироздании. Сегодня наше сознание стала полем битвы идей двух мифов, Черного Мифа о России и Светлого Мифа о Западе.

Безусловное большинство историков, публицистов, писателей и т. п. рассматривает его, как заведомо "беспрецедентного", в сущности, патологического тирана, деспота, палача. Читать далее...

Главная вина Иоанна Васильевича

ivan-4В чем главная вина Грозного, о которой столько споров? Карательная операция в Новгороде? Опричнина? Садизм и разврат в течение 50 лет (!!!) правления? Конечно же нет. Это всего лишь перевранные эпизоды его эпохи и прямая ложь обиженных бояр и западников Романовых. Не без участия приближенных ко двору немцев.
Первый царь из Династии Романовых Михаил был сыном патриарха Филарета, в миру боярина Федора Романова, который встречал хлебом-солью поляков в Смоленске после смерти Ивана Грозного. Он был сторонником унии с католиками. Московские бояре были под сильным влиянием тогда процветавшей Речи Посполитой, сменившей на Востоке папских рыцарей в продвижении католицизма на восток и колонизации Руси. Но это о Романовых, их гешефте.
Так в чем же главная вина Грозного перед боярами?
Читать далее...

«Наша церковь в параличе»

nikonИсторик Ирина Карацуба о реформе патриарха Никона в XVII веке и ее последствиях

Почему религиозные споры в середине XVII века в России приняли форму вялотекущей гражданской войны? Как на раскол Русской православной церкви повлияло присоединение левобережной Украины? Возможно ли в будущем примирение «никониан» и старообрядцев? Об этом «Ленте.ру» рассказала кандидат исторических наук Ирина Карацуба.

Причины раскола

«Лента.ру»: Начнем с традиционного вопроса: почему в Русской православной церкви в середине XVII века случился раскол?

Карацуба: Сам термин «раскол» мне представляется не совсем корректным. По логике настоящими раскольниками следует называть инициаторов церковной реформы («книжной справы»), патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, а не тех, кто им отчаянно сопротивлялся. Именно поспешность, непродуманность и непоследовательность этих преобразований раскололи сначала церковь, а потом и всю страну сверху донизу. Фактически можно говорить, что во второй половине XVII века в России шла настоящая гражданская война на религиозной почве. Читать далее...

С.Худиев. Царь, спасибо за Орел

raby-palachi"Если Александр Проханов, как человек литературно и мистически одаренный, желает создать религию оккультного сталинизма, в которой одним из божеств второго ряда является Иван Грозный, а, скажем, Александр Залдостанов желает в нее обратиться – они имеют на это полное право. Но нужно отдавать себе отчет – это другая религия, это не православие и это вообще не какая-либо форма христианства." Публицист Сергей Худиев продолжает дискуссию об Иване Грозном.

Споры вокруг открытия памятника Иоанну Грозному привлекли внимание к ряду общественных явлений, которые, на мой взгляд, заслуживают отдельного разговора.

Иван Грозный действительно основал город Орел. Он на самом деле – в первую половину своего царствования – делал нечто полезное для страны. Любой правитель – хоть Цапок в Кущевке – не творит только и исключительно зло. И его подданные тоже. Они строят дома, автострады и города. Ирод Великий – так вообще великолепнейший Храм воздвиг. Но если бы мы увидели у нас поклонников Ирода Великого, Храм – это последнее, что пришло бы нам на ум. Ирод знаменит, главным образом, не этим.

Грозный знаменит, главным образом, суровыми расправами над своими подданными, что поколения русских историков ставили ему в вину, а сейчас его адепты ставят ему в заслугу.

Культ Грозного – это именно культ расправ, и он глубоко органично оказывается подвидом культа Сталина. У этого культа есть психологическое и духовное измерение; психологически он коренится в восточноевропейском комплексе неполноценности, его духовные источники носят вполне оккультный характер.

Читать далее...

Виталий Самойлов. ДВА МОНАРХИЗМА: ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩЕЕ РАЗДЕЛЕНИЕ.

Весьма показателен исподволь наблюдающийся рост монархических настроений в современной России. Стоит ли тем, кто искренне следует монархическому принципу в надлежащем его понимании, обнадёживаться этим обстоятельством, отдаваясь беспочвенным грезам касательно близости наступления столь чаемой ими национальной революции – тотальной, всеобновляющей и сокрушительно сметающей на своем пути затхлость бытийствования, в кою погружена сегодня эта страна? Отнюдь. Чем же это объяснить?

Объяснение тому кроется в бездонности той пропасти, что отделяет друг от друга два качественно разнящихся меж собою отношения к монархическому принципу. Условно обозначив их как «демократический» и «аристократический» соответственно, укажем, в чем заключена основополагающая меж ними рознь, в качестве резюме обратившись к исчерпывающему рассуждению касательно будущности монархического принципа в России. Заодно выяснив чрезвычайную важность проведения сего размежевания.

Бароном Юлиусом Эволой некогда было замечено, что если современные монархисты и могут представить себе Царя, так лишь «буржуазного типа». Век бонапартизма, последовавший за «великой» Французской революцией, отложил неизгладимую печать на уразумении монархического принципа, будучи известным демагогическим паразитированием на запросах обывателя, искавшего в единоначалии разве что гарантию «твердой руки», утверждающей «жесткий порядок», столь потребный для одоления послереволюционной смуты и привнесения надлежащего умиротворения. Читать далее...

Большая ложь Павла Лунгина

 Когда вышел «Остров», немалая часть нашей православной общественности буквально носила Лунгина на руках. В самой этой реакции сказывался какой-то, прямо скажем, комплекс неполноценности. В самом деле, с чего бы это нам, русским православным людям, так торжествовать, если бы человек, подобный Лунгину, и в самом деле искренне покаялся в своих заблуждениях, отрекся от предыдущих воинствующе русофобских работ и публично, перед лицом Христа и Церкви исповедал Символ Веры? Чем обращение русофобствующего либерала из числа кинематографической богемы лучше, чем обращение какого-нибудь совсем простого человека, которых происходит все же совсем немало даже и в наше апостасийное время? Однако торжества в связи с выходом «Острова» были абсолютно несоизмеримы с реальным значением пусть и весьма талантливого, но все же небесспорного фильма (что касается как основной идеи, так и художественных достоинств). И вот теперь наша православная общественность пожинает плоды своей легковерности, не зная, как отмежеваться от г-на Лунгина, сполна обнажившего, наконец, свое подлинное лицо.

Необходимо заметить, что автор этих строк, в не очень многочисленном ряду других православных писателей, отметился тогда умеренно критической рецензией, вызвавшей массу нареканий наших братьев и сестер - поклонников нового, вдруг родившегося «православного режиссера». Уже тогда нами был задуман ответ на критику, так и не опубликованный, поскольку другие, более актуальные темы отвлекли наше внимание. И вот теперь настало время вспомнить эту тему, тем более что, по нашему глубокому убеждению, понять новое творение Лунгина вне соотнесения с «Островом» просто невозможно. Читать далее...

Курт Флаш. «Почему я не христианин»

flashСергей Круглов. Расчет на точность: «аще веруеши»?Священник о «рациональной» вере: реплика в ответ на книгу Курта Флаша

Свои лекции Курт Флаш выпустил в виде книги, когда ему было 83 года; взгляды на жизнь, изложенные в таком возрасте, да еще человеком остроумным и хорошо знающим европейскую историю и философию, интересны в любом случае.

Отличительной особенностью книги, если учесть ее европейское происхождение, можно было бы назвать ненавязывание автором своих взглядов (в духе политкорректного смайла «вполне допускаю, что я неправ!»), но, к счастью, этой особенности в книге нет, несмотря на вроде бы декларируемую (и осознанно исповедуемую автором) толерантность. Флаш пишет довольно горячо, тема разоблачения церковного учения — тема не только его ума, но и сердца, сердца человека, выросшего в неформально верующей католической среде в некомфортное для этой среды время (дядя Флаша — один из прославленных Римом мучеников ХХ века). Развенчивая те или иные постулаты христианства, автор в чем-то развенчивает, переосмысливает, укладывает внутри себя заново собственные детство и юность, а это всегда болезненно, и всякий совершающий это достоин априори если не сочувствия, то уважительного внимания к высказываемому им. Вместе с тем Флашу хватает мудрости не переходить границ и не срываться в создание карикатур на Церковь в целом или на отдельных ее представителей (его острое чувство юмора мне увиделось похожим на бультерьера, но в наморднике и хорошо воспитанного хорошим хозяином). Примечательно, на мой взгляд, и то, что Флаш последовательно верен сказанному им: «Моя позиция последовательно агностическая, а не атеистическая. Потому что атеист смеет утверждать, что у него есть доказательства в пользу того, что Бога нет. Я такой уверенностью не обладаю» (это следование автором своей позиции может, кстати, создать проблему в восприятии его стиля теми, кто уже сейчас в соцсетях Рунета с восторгом возвещает о появлении книжки, которая наконец-то «попам покажет»: увы, наш массовый читатель больше привык к агиткам… Читать далее...

ЦАРЕБОЖНИЧЕСТВО

unnamed-2Схематически, процесс появления «ереси» выглядит так: из целокупности истин Веры произвольно вырывается некая частная истина и абсолютизируется… По данной схеме возникали практически все известные из Истории ереси (так, монофизиты абсолютизировали Божественное естество в двоице природ, соединившихся в сложной Vпостаси Христа, несториане – напротив, чрезмерный акцент делали на человеческом естестве Исуса и т.п.). Не является исключением и «ересь царебожничества». Хотя название «царебожничество» весьма неудачно, ибо всякое «-божничество» (не токмо «Царе-«) есть неотъемлемый элемент Православия по существу Онаго. Сказано же: «вы – бози есте, и сынове Вышняго вси» (Пс. 81, 6). Все Верные (а не только лишь Благоверные Цари!) – кождо в свою меру, «бози есмы». Все призваны к «обожению». Потому и Царский «апофеозис» на своём уровне и законен, и оправдан, что и наблюдалось в Истории Православия, как в Византии, так и на Руси. Нечто иное представляет из себя «царебожничество» в современном его «изводе». Абсолютизируя «Царский чин», оно фактически сливает до полной неразличимости Царя земного и Царя Небесного, чем из Цареславия (имеющего, повторим, опору в Православной Традиции) превращается в разновидность идолопоклонства (под «царским именем», но оттого только более душепагубным).

Читать далее...

Вадим Виноградов. Вся «прохановщина» наружу

 Об Авторе: Виноградов Вадим Петрович. Режиссер-документалист. Родился 02.05.1932 в Москве. Автор известных документальных картин «Гефсимания Царя-Мученика» и «Русская тайна».
Вся «прохановщина» наружу

Некий господин Чебалин накатал статейку «Александр I ЗАВТРАшней эпохи», раскрывающую суть, можно сказать, такого специфического явления нынешней литературной жизни, как «прохановщина». Трудно не откликнуться на такое откровение явления, вводящего население в заблуждение, а значит участвующее в общем потоке, готовящим путь антихристу.

Господин Чебалин размахал свой вдохновенный труд по восхищению Александром I Прохановым в его же прохановском стиле - со множеством едких литературных прибамбасов и четко обозначенным прохановским же православным атеизмом, не позволяющим даже приблизиться к Истине, а значит, вводящим русского читателя в заблуждение. Читать далее...

Российский крест расчеловечивания

  • Почему в современном россиянине остается все меньше человеческих качеств? Этот вопрос – в центре внимания психологов

Психологи озабочены крайне неблагоприятным душевным состоянием современных россиян, живущих в крупных городах. Об этом, по их мнению, свидетельствует и мрачный вид людей на улицах, и отсутствие у граждан системы высоких ценностей, и их фиксация на идее потребления, на материальных ценностях, и многие другие вещи. Их постоянными спутниками стали страхи, агрессивность, зависимости, депрессии. Может ли общество справиться с этой проблемой? Что нужно для этого делать?

Этим вопросам посвящена конференция "Се человек. Акция смирения", которая проходит в Москве в эти дни. В ней участвуют известные психологи и психоаналитики – Татьяна Леви, Елена Мазур, Татьяна Задерновская, Галина Ченцова, Каринэ Гюльазизова, Анна Никитина, Галия Салахетдинова, Владимир Галата, Анатолий Корсаков, философ Валерий Подорога.

Организатор конференции – Институт телесности человека. По наблюдениям директора этого института Елены Газаровой, современный российский человек утрачивает духовность и душевность, становится жестким, формальным, механистичным, запрограммированным и несвободным, у него сужается мышление. Все это – признаки процесса, который психолог Елена Газарова называет "расчеловечиванием". Она полагает, что ситуация сегодня столь критична, что возникает угроза для сохранения самого вида "человек".

Читать далее...

Метки: ,

Виталий Самойлов. ДВА МОНАРХИЗМА: ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩЕЕ РАЗДЕЛЕНИЕ

Весьма показателен исподволь наблюдающийся рост монархических настроений в современной России. Стоит ли тем, кто искренне следует монархическому принципу в надлежащем его понимании, обнадёживаться этим обстоятельством, отдаваясь беспочвенным грезам касательно близости наступления столь чаемой ими национальной революции – тотальной, всеобновляющей и сокрушительно сметающей на своем пути затхлость бытийствования, в кою погружена сегодня эта страна? Отнюдь. Чем же это объяснить?

Объяснение тому кроется в бездонности той пропасти, что отделяет друг от друга два качественно разнящихся меж собою отношения к монархическому принципу. Условно обозначив их как «демократический» и «аристократический» соответственно, укажем, в чем заключена основополагающая меж ними рознь, в качестве резюме обратившись к исчерпывающему рассуждению касательно будущности монархического принципа в России. Заодно выяснив чрезвычайную важность проведения сего размежевания.

Бароном Юлиусом Эволой некогда было замечено, что если современные монархисты и могут представить себе Царя, так лишь «буржуазного типа». Век бонапартизма, последовавший за «великой» Французской революцией, отложил неизгладимую печать на уразумении монархического принципа, будучи известным демагогическим паразитированием на запросах обывателя, искавшего в единоначалии разве что гарантию «твердой руки», утверждающей «жесткий порядок», столь потребный для одоления послереволюционной смуты и привнесения надлежащего умиротворения. Читать далее...

«Благодатный» морок

Вот еще хороший кусочек. Абсолютно все про меня, разве что я бы не назвала себя внушаемой, но это скомпенсировалось отсутствием познаний во многих областях, в 18 лет в голове у меня была почти что табула раза, да и неоткуда тогда было особо познания черпать. И людям я тоже верила и доверяла, да. Собственно, я и в православную церковь-то пошла первоначально именно на доверии к словам одной знакомой, у меня самой сознание бытия Бога и необходимости какой-то духовной жизни, которое я уже имела, с церковью и даже с христианством как таковым тогда не ассоциировалось. И вот это самое главное: "Эйфория, порождаемая новым состоянием души, была подтверждением истинности вновь обретенного знания", - эйфория эта наверняка имеет чисто психологическое объяснение, но именно ее неофит принимает, не много, не мало, за божественную благодать. Ну, а дальше понятно, все заверте...

Как сказала героиня моего романа: "Нам ведь внушали, что если мы чего-то не понимаем, то это от «духовной незрелости», что надо смиряться да молиться, слушаться наставлений и поучений во всех этих книжках… А так по всему и выходило, что духовная жизнь должна быть такой, а если мне не нравится, то это бесовское искушение и так далее… Читать далее...

ПУТИНИЗМ ПРОТИВ КОНСЕРВАТИЗМА

14517551_1054428421292994_2298409162609438266_nПредлагаем вашему вниманию статью видного представителя современной традиционалистической мысли - Эдуарда Юрченко

Контролирующий Россию режим уже достаточно давно взял курс на заигрывание с консервативной идеей. Это проявляется в несколько меньшей степени, нежели использование государственнической риторики, однако является более тонкой и эффективной стратегией Кремля (в том числе и в сфере внешней пропаганды). Это вполне естественно, ведь сейчас в развитых странах существует мощный социальный заказ на твердую консервативную позицию. Это закономерная реакция на тотальное засилье «культурных марксистов» и лево-либералов в сочетании с нарастающими кризисными явлениями в социально-экономической и политической сфере. Вполне естественно, что образ «брутального восточно-европейского лидера» в сочетании с консервативной идеологией вызывает весьма позитивную реакцию у многих европейцев. Однако проблема состоит в том, что реальный путинизм является не просто не консервативным, он глубоко враждебен консерватизму в самих в своих основаниях. Начнем, пожалуй, с наиболее фундаментальной версии консерватизма – его традиционалистской разновидности. Разумеется, речь не идет о «дугинизме» имеющем к традиционализму приблизительно такое же отношение как корейское движение Муна к традиционному христианству. Нет, речь идет о традиционалистском консерватизме в широком понимании этого слова. В условиях России синонимом этой версии консерватизма, во многом, хотя не во всем, можно считать монархизм и, шире, стремление реставрировать старую историческую Россию, либо, по крайней мере, восстановить с ней определенную преемственность.

Даже поверхностного взгляда хватает чтоб понять – с такой версией консерватизма путинизм не только не союзен, но и откровенно ей враждебен. Читать далее...

Метки: ,

Будущее определяет настоящее и влияет на прошлое

 В исследовании поведения квантовых частиц учёные из Австралийского национального университета подтвердили, что квантовые частицы могут вести себя настолько странно, что кажется, будто они нарушаютпринцип причинности.
Этот принцип — один из фундаментальных законов, который мало кто оспаривает. Хотя многие физические величины и явления не меняются, если мы обратим время вспять (являются Т-чётными), существует фундаментальный эмпирически установленный принцип: событие А может влиять на событие Б, только если событие Б произошло позже. С точки зрения классической физики — просто позже, с точки зрения СТО — позже в любой системе отсчёта, т.е., находится в световом конусе с вершиной в А.

Пока что только фантасты сражаются с «парадоксом убитого дедушки» (вспоминается рассказ, в котором оказалось, что дедушка вообще был ни при чём, а надо было заниматься бабушкой). В физике путешествие в прошлое обычно связано с путешествием быстрее скорости света, а с этим пока было всё спокойно.

Кроме одного момента — квантовой физики. Там вообще много странного.

Читать далее...

Иеромонах Никандр: Да ведь они в прелести !

иером. Игнатий Крутков пишет " ... Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла. " (смотр. приложение)

Слышите , ЧУВСТВАМИ ! Вот она , прЕлестная чувственность раскольников , которая одна для них мерило праведности. Свои , смешанные ( добро со злом) и оскверненные ЧУВСТВА надо задвинуть подальше , а руководствовать ся ПРАВИЛАМИ , которые были приняты БЕЗСТРАСТНО , отсекая ложные чувства.

Опять же игумен Андрей Ерастов пишет : " ... те, кем движут не логические доказательства, а духовное чувство, точно определяющее, где ложь и где истина. Они ясно видят, что то, что строит митр. Агафангел, это не истинная Церковь" . - Снова некое "духовное ЧУВСТВО" , которое одно только , якобы , их спасает . Опять та же прелесть , что и у Круткова !

Так ли учили св. отцы ? Можно ли опираться на свои чувства , игнорируя правила св. отцов ? Что это , как не чувственная прелесть МНЕНИЯ , о которой так подробно пишет свт. Игнатий Брянчанинов : Читать далее...

Известный физик и Теория Струн: мы живем в Божьей Матрице

730Митио Каку – известный физик-теоретик, футурист и автор бестселлеров – разработал теорию, которая доказывает существование Бога с помощью так-называемой Теории Струн.

Теория Струн предполагает, что кажущееся разнообразие элементарных частиц – это в действительности “колебательные состояния”.

Д-р Каку убежден в факте разумного дизайна вселенной, чем весьма раздражает ученое сообщество – ведь он является одним из самых известных, уважаемых физиков мира, соавтором теории струнного поля (одного из направлений в Теории Струн).

“Я пришел к выводу, что все мы в этом мире направляемся законами, правилами, которые, в свою очередь, установил Разум”, – заявил он (источник: Геофилософская Ассоциация антропологических и культурных исследований).

Д-р Каку является одним из продолжателей поиска “Теории Всего”, который начал еще великий Эйнштейн. “Теория Всего” должна объединить четыре фундаментальные силы вселенной: гравитацию, электромагнетизм, “большую силу” и “малую силу”.

По словам Каку, сама цель физики – “найти уравнение, позволяющее объединить все силы природы и читать разум Бога”.

Читать далее...

Вукста Владимир. Смысл страдания и Божий замысел

Статья студента теологического университета Словакии Владимира Вуксты посвящена вопросу о смысле страдания. Автор выясняет, с какой целью могут посылаться человеку те или иные трудности, подкрепляя свои рассуждения цитатами из Ветхого и Нового Заветов.

ВСТУПЛЕНИЕ

Тема страдания является очень актуальной и важной для современного человека. На эту тему было написано большое количество различных книг, рассматривающих ее с разных сторон. Тем не менее, остается множество вопросов, связанных со страданиями, на которые не дано ответа, которые интересуют многих людей и остаются в центре внимания многих авторов.

Данная статья является попыткой библейско-богословской рефлексии вопроса о страдании и о его смысле.

Первая глава посвящена определению страдания и способствует лучшему пониманию вопроса о смысле страдания. Смысл страданий является темой второй главы, в которой на основании новозаветных текстов классифицируется и описывается смысл страданий, говорится о Божьем замысле относительно страданий.

Статья нацелена помочь человеку, который находится в тяжелой ситуации, понять смысл страдания, а затем победоносно пройти через боль. Под выражением «победоносно пройти» имеется в виду принять намерение Господа, когда Он допустил этому человеку пострадать.

Цель статьи состоит в профессиональной и систематической постановке вопроса о страдании для последующего теоретического и практического применения.

Также следует отметить следующее: понимание страдания и правильная реакция в тяжелой ситуации относятся к сфере духовной, а не рациональной. В данном случае не идет речь о каком-то недооценивании человеческого разума. Здесь имеется в виду то, что человеческий разум не способен в полной мере и корректно понять боль и страдание. О вопросе страдания можно много говорить, логически рассуждать, научно подходить к нему или пытаться найти рациональные аргументы. Но по-настоящему понять смысл страдания человек сможет только в Божьем присутствии.

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ СТРАДАНИЯ

Читать далее...

Метки: ,

Конфессия как провинция

Когда в 2005 году были изданы на русском языке дневники о. Александра Шмемана, они произвели эффект разорвавшейся бомбы — разумеется, среди того узкого круга людей, кто их читал и принял всерьез. Впрочем, и те, кто не принял, сделали из дневников свой вывод: Шмеман, по сути, от православия под конец жизни отпал, только не успел или не пожелал оформить этот факт переходом в другую конфессию. Но его разочарование в историческом православии (а какое же бывает еще? сферическое в вакууме?) кажется полным и окончательным, в самом деле.

Вот, пожалуй, самые горькие из его слов: «…в Православии — историческом — начисто отсутствует сам критерий самокритики. Сложившись как “православие” — против ересей, Запада, Востока, турков и т.д., Православие пронизано комплексом самоутверждения, гипертрофией какого-то внутреннего “триумфализма”. Признать ошибки — это начать разрушать основы “истинной веры”. Трагизм православной истории видят всегда в торжестве внешнего зла: преследований, турецкого ига, измены интеллигенции, большевизма. Никогда — во “внутри”. И пока это так, то, по моему убеждению, никакое возрождение Православия невозможно. Главная же трудность здесь в том, что трагизм и падение по-настоящему не в грехах людей (этого не отрицают…), а укоренен, гнездится в тех явлениях, которые принято считать, в которые принято верить, как именно в саму сущность Православия, его вечную ценность и истину. Читать далее...

О святом целовании…

KissOfJudas208326.pИногда можно услышать как верующие сетуют на отсутствие любви в своих церквях. И для некоторых, причина такого упадка кроется в отказе от практики святого целования. Что же это за практика, и должны ли современные верующие продолжать эту, как кажется, священную традицию, притом и заповеданную самим Писанием?

Несколько новозаветных посланий предписывают верующим приветствовать друг друга "святым целованием":

Рим. 16:16 "Приветствуйте друг друга с целованием святым"

1 Кор. 16:20 "...Приветствуйте друг друга святым целованием"

В следующих трех стихах в оригинале используются те же слова, что и в предыдущих двух (за исключением Петра, где поцелуй назван "целованием любви"). Интересно, что здесь переводчики то же самое слово "philemati" перевели достаточно страшнным, по современным меркам, словом "лобзание". Читать далее...

Владимир Авдонин: причины и следствия русофобии

Термин "русофобия" сейчас приобрел гигантское распространение в политизированной среде, и более того, за последние несколько лет он стал мейнстримом в ряде идеологий. Быть русофобом сейчас стало модно, весело и престижно (особенно в интернете). Поскольку термин русофобия имеет сейчас множество трактовок и определений ( в русофобы очень часто записывают вообще всех антисоветчиков, гитлеристов, западников и т.д. ), то я заранее оговорюсь о том, что в данной статье русофобия рассматривается исключительно как пропаганда ненависти ко всему русскому этносу и ко всем, кто себя с ним ассоциирует.

Всех русофобов можно условно разделить на две категории:

К первой категории относятся русофобы этнически нерусские. С ними все более менее понятно - сейчас идет рост национального самосознания малых народов, по мере которого растет и ненависть к русским как к народу захватчиков и колонизаторов.

Ко второй категории можно отнести русофобов этнически русских. Такого рода русофобия распространена среди политизированной части общества и обусловлена следующими причинами: Читать далее...

Нужно ли убивать людей, если на это есть «соборное» решение Правительства РФ, МП и народа РФ?

Беседа с чиновником МП В.Чаплиным

http://echo.msk.ru/programs/personalnovash/1818964-echo/

Страница 3 из 141234567891011121314