Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Дискуссионный клуб

Дмитрий Василевский: Об истинной церковности и духах заблуждения

(доклад на ежегодной конференции “Пути РПЦЗ в современном мире,Одесса, 9-10 августа 2016 г.)

   И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим (Откр. 2, 23). 

Ваше Высокопреосвященство, владыка Агафангел, дорогие отцы, братия и сестры!

Некоторые русские философы сетовали, что Россия не прошла тех культурных этапов, которые прошла Европа, и потому не имела сопротивления к революции. Тогда как европейцы, придумавшие революционные идеи, имели против них иммунитет в собственном культурном организме. Под культурными этапами подразумевается Возрождение, Реформация, Просвещение, и я бы поставил еще в самом начале - Католицизм. Но, чтобы действительно разобраться в духовной сути происходящего, то надо и эти все культурные этапы и схемы перевести на язык православной духовности, если не вообще следует в таком ракурсе смотреть всегда на все вещи. Не входя в подробный разбор всех этих этапов, поскольку моя задача здесь состоит не в этом, я лишь напомню известные слова Спасителя о том, что сатана разделиться сам в себе не может (Лк. 11, 17-18).

Что я имею в виду? То, что и Католицизм, и Возрождение, и Реформация, и Просвещение, и последующие им рационализм с нацизмом и коммунизмом,  и секуляризм с релятивизмом и экуменизмом и так далее - все это звенья одной цепи не просто в силу неких законов логического развития одного явления из другого. Это и так понятно, и с различных точек зрения досконально исследовано самими представителями мирских наук с предложением результатов сих изысканий в бесчисленных статьях и книгах. Но это все звенья одной цепи, главным образом, в силу духовной направленности устремлений европейского человечества в сторону противоположную подлинной духовности и церковности. Это последнее, то есть церковность, есть даже главное понятие здесь, потому что духовность не может себя являть как спасающая энергия Святого Духа вне подлинной церковности.

Имея это в виду, стоит тогда вновь спросить: а действительно ли Россия не прошла этих самых духовно-культурных этапов, которые прошла Европа? Читать далее...

От антииудаизма к иудаизантизму в православной культуре

unnamedОтрывок из сборника «Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе» об особенностях православной религиозности, средневековой схоластике и исторической антропонимике в Киевской Руси и Скандинавии

Совместно с издательским домом Высшей школы экономики мы публикуем отрывок статьи историка Михаила Дмитриева «От антииудаизма к иудаизантизму в православной культуре Востока Европы в конце XV — XVI в.» из книги «Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе», посвященный антииудейским дискурсам, ереси «жидовствующих» и православной культуре.

Исследовательская проблема, на которую откликается настоящая статья, выявлена в результате работ, предпринятых в 1997–2004 гг. в рамках международного исследовательского проекта по сравнительной истории средневекового христианского антииудаизма и антисемитизма. Она состоит в том, что в зрелое и позднее Средневековье (начиная с XII в.) разносторонне и глубоко изученный западнохристианский опыт взаимодействия с иудаизмом и отношения к евреям по ряду параметров существенно отличался от того, что известно к настоящему времени о взгляде на иудаизм и отношении к евреям в византийско-православных культурах вплоть до XVII в. Причины этой асимметрии до сих пор не поняты, и есть основания предполагать, что они коренятся в конфессиональной специфике восточнохристианских традиций. Исследования показывают, что и в православной культуре Русского государства и украинско-белорусских земель в XV–XVII вв. видны черты, которые заметно отличают ее в этом отношении от западнохристианской культуры, в том числе от польской. Читать далее...

Беззубый антибольшевизм профессора Зубова

Оппозиционеры Касьянов и Зубов посетили музей Антибольшевицкого сопротивления в Подольске. Событие, казалось бы, не из тех, что стоят большого внимания, однако для оппозиционной среды интересное, с учётом того, какую остроту в последние годы приобрел вопрос отношения к советскому наследию и то, что на данный момент открыто и последовательно антисоветскую позицию не смел занимать никто из политиков, играющих в легальном поле.

Именно в таких условиях попытка лидеров ПАРНАСа (очевидно с подачи и через Зубова) навести мосты с наиболее респектабельной частью российской «антисистемы» кажется нам небезынтересной. Оставив в покое опального путинского премьера Касьянова (члена КПСС до самого рокового 1991 года) скажем несколько слов о профессоре Зубове.

Андрей Зубов – редкий типаж, до сей поры невиданный в новейшей российской политике. Это человек действительно сведущий в истории России, при этом последовательно апеллирующий к несоветской (именно НЕ-, а не АНТИ-) её составляющей, не менее последовательно ругая большевиков. Причём не только апеллирующий, но даже внешне создавший образ дореволюционного интеллигента, с фирменным (не знаю уж врождённым или деланным) грассированием. Словом, по всему видно, что человек не из старой политиканской колоды и в самом деле знает и любит настоящую Россию. Чем русскому националисту не повод порадоваться, казалось бы: пошла в реальную политику наша повестка? Однако ассоциирование профессора с Белой традицией в чистом виде – это глубокая и очень опасная ошибка! Зубова в идейном смысле можно назвать наследником (уж коли он такой всего один) сразу массы российских политических деятелей либерального и право-социалистического толка начала-середины XX века: «гигантов мысли и отцов русской демократии» от Милюкова до Керенского, но никак не Белой идеи, краеугольным камнем которой является брутальная Непримиримость. Читать далее...

КАК ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ СОВКАМИ И НАЧАТЬ ЖИТЬ?

Было время, когда автор этих строк, отучившись девять лет, поступил в лицей при педуниверситете в своём родном городе. А в лицее этом было три класса: исторический, языковой и математический. И, разумеется, случилось так, что по итогам вступительных испытаний именно в историческом классе оказалось больше всего учеников. Причём сравнительно скоро выяснилось, что поступать на истфак собирался там лишь один человек — тот самый, который является автором этой статьи.

И почему так получилось — вы, конечно же, знаете. Ещё бы вам не знать, коли учились вы в тех же советско-постсоветских школах. Да-да-да, всё потому, что в языковой класс шли те, у кого способности к языкам, в математический — те, у кого способности к математике, а в исторический — все подряд. Потому что история — «это легко». Если школьник умный, то он математик или естественник. А если дурак, то его из вежливости называют гуманитарием.

А вот отсюда уже прямая дорожка к очень многим — и очень печальным — событиям в нашей жизни. В частности, и аннексия Крыма произошла из-за этого. То есть, конечно, не только из-за этого, но и из-за этого в гораздо большей степени, чем из-за многого другого. Да и вся эта проклятая война — тоже во многом оттуда. И то, что некоторые украинские волонтёры периодически за голову хватаются и чуть не криком кричат, что нихрена гражданское общество не строится — и это тоже оттуда.

Но обо всём по порядку.

Гуманитарий = идиот

Читать далее...

Томас Кранмер. Бог как иллюзия

Обычно как бывает: религиозные люди говорят об объективно существующем Боге, а атеисты - о том, что Бог это совокупность разных рефлексий, психозов, неврозов, желаний и прочих коллективных бессознательных. Но одно другому никак не противоречит: заповедь "не сотвори себе кумира" не на пустом месте дана. Творили, значит, и продолжают творить. Очевидно, что не имя делает Бога.

Переводчики Библии часто использовали имена богов нехристианских пантеонов при обозначении Бога Израилева. Ни чуть не больше делает бога Богом количественное числительное. Если бог один - это вовсе не значит, что это Бог. Равно как и "множественность" (будь то Троица в христианстве, Тримурти у некоторых индусов или даже шесть Аметашпент в современном зороастризме) не обязательно противоречит единству Абсолюта. Таким образом, кумиров можно запроста клепать не только с Зевса или христианских святых или уж совсем земных вещей типа денег и власти, но и с Господа Саваофа, и с Иисуса. Читать далее...

Константин Крылов. Всё хорошо, прекрасная маркиза

Константин Крылов: Русский язык с начала прошлого века не развивается. Его словарный состав практически не растёт – слов выбывает примерно столько же, сколько добавляется, причём добавляются в основном заимствования. Правила остаются архаичными и сложно-нелепыми, и никакие, даже самые осторожные попытки реформ, «не проходят». Наш язык по словарному составу убоже и жалче даже древних языков: в тощем русском словаре около 130 тысяч слов, в санскрите было более 200 тысяч. При этом английский язык недавно обогатился миллионным (!) словом, другие европейские языки тоже интенсивно растут – причём источником обогащения словарного запаса в последние годы служит именно интернет.
Но это там у них.
У нас же все усилия образованного сословия, равно как и государства, сосредоточены на том, как бы не допустить какого-нибудь его развития. Читать далее...

Разин: Русь против Московии

rasin.1200«Не пора ли нам, ребята, взяться за ум,

Исполнить святой Марфин завет:

Заглушить удалью московский шум…» (Сергей Есенин)

Казалось бы, после лютой «татарской школы», после деспотической московской централизации, после ДВУХ геноцидов Новгорода Русь, как культурно-политическое начало, исчезла, уступив место России. Но во второй половине 17-го столетия Русь, будто бы уже уничтоженная, восстала против России, стремясь изменить роковой ход истории. Призрак Новгорода, дух нордической вольности двинулся, грозя, на Москву – и откуда же? С противоположного края страны, с юго-востока. В 1667 году на Дону и Волге вспыхнуло восстание Степана Разина, охватившее почти половину территории Московского государства.

Казалось бы, какая связь между Новгородом и Степаном Разиным? А она есть! Читать далее...

Метки: ,

«Москва — третий Рим», «Киев — второй Иерусалим»

44535_600.433На сегодняшний день концепция монаха псковского Елиазарова монастыря Филофея «Москва — Третий Рим» широко известна. Однако аналогичная концепция «Киев —Второй Иерусалим», существовавшая еще во времена Киевской Руси, не получила такой известности за пределами Украины.

Идея «Москва — Третий Рим» была сформулирована в XVI в. и оказала большое влияние на идеологию Московского государства. Предпосылками к её возникновению стали, во-первых, провозглашённая в 1448 г. автокефалия русской церкви, во-вторых, свержение в 1480 г. татаро-монгольского ига, и наконец, создание вокруг Москвы централизованного государства.

На фоне этих событий в 1453 г. произошло падение Константинополя под натиском турок. После этого Московское государство осталось единственным независимым православным государством (за исключением Грузии, с которой Москва не поддерживала в тот период тесных отношений и имела о ней смутные представления), что не могло не породить мессианские идеи в среде его политических и духовных элит.

Впервые идея преемственности Москвы Риму была сформулирована в послании Филофея к дьяку Мисюрю-Мунехину. Оно было написано около 1523-1524 гг. и было направлено против астрологии. Однако в послании содержались уже первые ростки концепции «Москва — Третий Рим». Так, автор утверждает, что первый Рим пал, уклонившись от православия в ересь, второй Рим пал под ударами агарян, после чего Римом стала Москва: «яко вси христианские царства придоша в конец и снидошася во едино царство нашего государя, по пророческим книгам, то есть Ромеиское царство, два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти» [7, c. 345]. Под Москвой Филофей подразумевает не только и не столько конкретный город, сколько государство и московскую церковь. Московское государство ставится Филофеем в центр истории, на него наложена особая миссия — быть хранителем и защитникам православия. Свою идею Филофей развил в послании к великому князю Василию III, написанном между 1524 и 1526 г. Здесь впервые причиной падения Константинополя называется предательство православной веры. Падение первых двух Римов стало результатом их отступничества от православия, а Василий III называется единственным в мире православным царем: «Старого убо Рима церкви падеся неверием аполлинариевы ереси; втораго же Рима Костянтинова града церкви агаряне внуцы секирами и оскордми разсекоша двери. Сия же ныне третьяго новаго Рима державнаго твоего царствия святая соборная апостольская церкви, иже в концых вселенныя в православной христианстей вере во всей поднебесней паче солнца светится. И да весть твоя держава, благочестивый царю, яко вся царства православный христианския веры снидошася в твое едино царство: един ты во всей поднебесней Христианом царь» [7, с. 352]. Таким образом, как видно из текста послания, царская власть превозносится, московский царь провозглашается единственным христианским царем в мире. Долговечность и успехи его власти по мысли Филофея зависят от верности православию.

Идея Филофея оказалась востребована власть предержащими. Читать далее...

В.П.Мелихов: » Сейчас уже практически нет людей, способных реализовать любую из предложенных вами теорий, а завтра их вообще не будет»

1920093_10202802763382367_4645300754440849747_nИ вновь о садовых дорожках да альпийских горках, но уже не в плане поддержания тонуса, а касательно того, что ждёт нас всех в обозримом будущем.

В прежних сообщениях, ранее, я писал о встречах с группой преподавателей из бывшей Академии Народного Хозяйства при Совмине СССР (которую я окончил в 91-м году), о рассматриваемых с ними вопросах и о лекции, которую я проводил для их студентов.http://elan-kazak.org/forum/viewtopic.php…
В этот раз мои бывшие преподаватели приехали к нам со своими друзьями и семьями. Все они в разное время раньше уже бывали у нас, музей видели, а в этот раз решили погулять по усадьбе и перенять опыт благоустройства территории.

Цветами, горками и всевозможными растениями интересовалась больше женская часть компании, а мужчины же старались продолжить прежний наш разговор о том, что ждет экономику России, давая прогнозы по тем или иным сценариям её развития, исходя из своего опыта и знаний. Постепенно вопросы благоустройства отошли на второй план, и в главный спор с интересом включились и женщины. Суть этого разговора я и хотел бы пересказать, так как считаю его довольно важным, т.к. ошибка в оценке настоящего положения дел сулит очень тяжелые последствия в будущем. Этических норм я не нарушу, поскольку ещё при первой встрече спрашивал у наших гостей, могу ли я написать по поводу этой встречи сообщение со своими выводами - они согласились. И в этот приезд они также подтвердили, что не возражают, если свои выводы по рассматриваемым вопросам я озвучу публично. Читать далее...

Пьяные дяди самых честных правил или Ликвидация РПЦЗ, часть 4, 2016год

границаБудем ли мы завтра в одной Церкви? Или, если завтра произойдет разделение, будем ли мы в той части, где останется Христос? Ведь Христос неразделим - Он либо в одной церкви, а в другой Его нет. Или, при расколе такового свойства, Христос уйдет из обеих разделившихся частей? Не страшно остаться без Христа?

Блестящий анализ архиепископа Георгия заявлений «восставших» наглядно и убедительно показывает всем несостоятельность и не каноничность аргументов  мятежников, обосновывающих их революцию и, если не будет успеха, раскол.

И так, у всех на виду СТРАСТНОЕ(!!!) желание известной части членов РПЦЗ, известно кем направляемое, СВОЮ точку зрения навязать всем как единственно  истинную  и верную «преданию РПЦЗ». Убеждение у них, в правде своего мнения, настолько «искренни», что они готовы разодрать РПЦЗ напополам, отделив «НАШИХ ВЕРНЫХ РУССКИХ» от «НЕНАШИХ РУСОФОБОВ»!

Идет бешеный(!) поиск фактов и причин для этого дела (своей победы или раскола), могущих их «верных простых»  несомненно убедить в справедливости деяний их мятежных вождей. Читать далее...

Особо тяжкая миссия

Андрей Десницкий о торжестве яровославия в одной отдельно взятой светской стране 

Ключевым словом первых лет правления патриарха Кирилла стала «миссия». Он постоянно говорил, что православным нельзя сидеть спокойно и ждать, пока к ним придут неверующие, напротив, надо самим идти в мир.

Правда, не очень понятно было, что все-таки имеется в виду под миссией. Одни видели ее главную цель в том, чтобы человек мог встретиться со Христом, другие — чтобы он пришел в церковь и начал участвовать в обрядах, а третьи — чтобы церковь как можно шире была представлена в общественном пространстве и получила как можно больше денег и власти. Это очень разные задачи, и решаются они по-разному, а порой противоречат друг другу.

Теперь Госдума пришла православным на помощь и внесла ясность: что такое миссия, где и как можно ею заниматься.

Среди прочих антитеррористических законов Яровой принято и следующее определение: «Миссионерской деятельностью… признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» либо другими законными способами». Читать далее...

Создать хотя бы на клочке русской земли порядок!

d15c2f90-837a-4392-8f8e-dbb24fb4b10bПолномочный представитель БАРС Игорь Крестов выступает на второй день Балто-Черноморского Форума в Киеве 3 июля 2016 года. Приводим текст доклада, вызвавшего большой интерес участников конференции из разных стран Восточной Европы:

"Господа, Балтийский Авангард Русского Сопротивления приветствует всякую инициативу, направленную на развитие идеи создания Балтийско-Черноморского союза. Мы поддерживаем этот проект по той причине, что видим в его реализации перспективы возрождения консервативно-христианской Европы, создания новой самостоятельной военно-политической силы в центре старого мира и старых противоречий.

Интеграция небольших государств Восточной Европы позволит вести на равных переговоры с Европейским Союзом и успешно противостоять агрессии извне. На данный момент такие страны как Украина, Белоруссия, Молдавия, Литва, Латвия являются лишь пространством эскалации конфликта между военным блоком НАТО и Российской Федерацией, спорными территориями сверхдержав, которым нет дела до благосостояния живущих в них народов. Но эти малые государства могут возыметь совершенно самостоятельное значение, если протянут друг другу руку помощи и проявят политическую волю, необходимую для создания крепкого геополитического союза.

Безусловно, реализация идеи Балтийско-Черноморского союза, или Междуморья, невозможна без учёта ситуации в Калининградской области, которая является форпостом политики режима Путина в Восточной Европе. Оттого, каким статусом будет обладать этот российский анклав, зависит успех всего проекта. Более того, скажем прямо: пока существует Калининградская область в том её виде, в каком её создали коммунисты и в каком до сих пор поддерживают их наследники, Балтийско-Черноморский союз обречён на неудачу.

Наша организация выступает за придание Калининградской области особого политического статуса в рамках действующей Конституции Российской Федерации. Помимо требований гражданско-правового характера, мы добиваемся частичной демилитаризации региона, возвращения исторических названий части населённых пунктов, в том числе - самому Кенигсбергу, значительной экономической самостоятельности от федерального центра, а также регионализации природных ресурсов. Эти меры позволят в краткие сроки возродить хозяйство края и в разы улучшить благосостояние граждан.

Мы скептически относимся к предположению о том, что существующий политический режим в России когда-либо изменится в результате внутренних противоречий и закулисной политической борьбы. Реальной политике чужды надежды подобного рода. Но и непосильных задач общероссийского масштаба мы перед собой не ставим, но следуем заветам нашего вождя генерала барона Петра Николаевича Врангеля: «Не триумфальным шествием к Москве можно освободить Россию, а созданием хотя бы на клочке русской земли такого порядка и таких условий жизни, которые потянули бы к себе все помыслы и силы стонущего под красным игом народа».

Наша стратегическая цель, собственно, и заключается в том, чтобы выбрать наиболее рациональный путь к созиданию этого порядка и этих условий жизни для граждан Кенигсбергского края, который, вследствие трагических обстоятельств советско-германской войны, уже давно является русской землей. Мы хотим видеть обновлённую Пруссию если не официальным членом, то благожелательным соседом Балтийско-Черноморского союза и рассчитываем на понимание и всемерную помощь наших партнёров в достижении конечных целей Балтийского Авангарда Русского Сопротивления..."

Подробности участия БАРС в международной конференции в Киеве по приглашению Гражданского Корпуса "Азов"  Читать далее...

СТАЛИН КАК ДВОЕМЫСЛИЕ

Феномен "православного сталинизма" - благословенного палачества, умильного тюрьмославия - в наши дни перестал быть маргинальным курьезом ...

I

"Сталинизм - такой же метод построения социализма, - сказал Роберт Конквест (цитирую по памяти), - как людоедство - способ питания, богатый протеинами". Не знаю, озабочен ли кто сегодня социализмом, но поставьте на его место ценности, созвучные эпохе: мощное государство, неохватная империя, все то, что притязает называться "великой Россией". Чтобы вернуть им былую стать, вознести на должную высоту, требуется как-то разобраться с людоедством, не то, что не отрицаемым, а ставшим уже как бы само собой разумеющимся фактом. Целиком оправдать трудно, однако можно взглянуть на него в ином ракурсе. Вписать в более вместительные исторические рамки. Задвинуть за фасад "славных дел". Обозначить словом менее жестким, более легким, липким, уклончивым. Перенести вину за него с одного ненасытного волка на всю волчью стаю, а заодно и на съеденных им овец. Разве не точили они тайком волчьи зубы, не заслуживали быть проглоченными?

Но в одной ли антропофагии дело? Мы по-своему заворожены ею, разговор идет только о количестве жертв. "Поймите меня правильно, - писал мне близкий друг после появления двух предыдущих статей на тему о людоеде, - я не хочу оправдывать ни одной капли крови из тех рек, что были пролиты". Однако вслед за таким заверением следует, как обычно, "но". За его порогом открывается жалкая панорама настоящего, неприглядный вид на всю послесталинскую Россию. (Она и почти через 60 лет все еще отчасти послесталинская). Разворованную, безнравственную, бессильную внутренне, уже готовую стать жертвой "германцев с Запада, монгол с Востока". На фоне такого пейзажа позавчерашнее злодейство как бы меркнет, отодвигается вдаль, уступая место, если не чему-то большему, то явно более надсадному и больному. Логика наших рассуждений всегда такова: когда мы снимаем покрывало, обнажая сегодняшнюю беду, то для того, чтобы тотчас прикрыть им вчерашнюю. Читать далее...

Кризис будущего: «постсоветское» на глобальном фоне

Интервью с доцентом НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге, антропологом Николаем Ссориным-Чайковым.http://gefter.ru/archive/19073

— Николай, полтора года назад, когда вы читали лекции в Новосибирском государственном университете, я вас спросил, поскольку вы использовали категорию «постсоветское», говорили о постсоветском обществе: закончилось это постсоветское состояние и если да, то когда? А если нет, то есть ли у него перспектива завершиться? Вы сказали, что похоже, что нет, оно не закончилось. Можете ли вы сказать сейчас, после событий последних двух лет, пребывает ли Россия все еще в постсоветском состоянии или она вышла из него? Под Россией я подразумеваю совокупность обществ, сообществ, которые не хотелось бы сразу называть словом «народ».

— Это отчасти вопрос, как понимать термин «постсоветский» и как понимать историческое соотношение того, что происходило сразу после 1991 года, более современное время и советское прошлое. «Постсоветское» можно понимать здесь, с одной стороны, более узко, как непосредственно наследующее советскому строю. Соответственно, его структура задана недавней историей, горизонт которой весьма узок. А можно понимать так, как понимается, например, постколониальность, которая как бы никогда не кончается, и есть такое ощущение, что, что бы сейчас ни происходило в Индии или в Африке, это можно объяснить через понятие постколониального, которое отсылает к границе во времени, когда-то проведенной по отношению к империи. И мне кажется, что и у более узкого, и у более широкого пониманий есть свои преимущества.

— Лично вам какое из них ближе? Читать далее...

РПЦ в позе леди

рпцМировое православие стряхивает с себя гундяевскую РПЦ

Существует только две стратегии, как повелевать вселенной: подвергать ее ритуальному унижению или портить в ней все, в чем она думает обойтись без тебя. Если не выходит ни первого, ни второго, то повелитель вселенной заболевает: он понимает, что всюду враги, всюду заговор, надо спасаться.

Собственно говоря, это все, что следует знать заранее о состоянии РПЦ после ее неучастия во всеправославном соборе. Собор не стал водить хороводы вокруг Гундяева, а в ответ на его капризное «тогда я вообще не приеду» перестал с ним разговаривать. Гундяевская РПЦ обнаружила себя в позе той самой леди с дилижанса, без которой пони легче.

Пятнадцать полугосударственных, так называемых официальных, православных церквей играют по твердым правилам, но эти правила имеют иерархическую структуру и меняются в соответствии с ней. Напрасно было бы искать эти правила прописанными в церковных канонах или вообще любых текстах православного богословия. Современные официальные церкви ничего не потеряют в случае, если Бога нет. Зато они потеряют все, если у них не будет никакого государства, чтобы к нему присосаться.

Меняются отношения между государствами-хозяевами — меняются правила игры для всех паразитарных институций. Так и всеправославный собор смог собраться только тогда, когда международная политика сложилась так, что Московской патриархии пришлось начать делать уступки Вселенскому (т. е. Константинопольскому — первому по чести) патриархату.

Лед тронулся всерьез в 2008 году. Тогда Вселенский патриарх Варфоломей приехал в Киев к президенту Ющенко, чтобы разрешить украинские церковные проблемы. Предполагалось признание Константинополем Киевского патриархата. Эти планы удалось сорвать в последний момент — но только не силами церковной дипломатии, которая оказалась бессильна. Читать далее...

Самая жесточайшая передача 2012 года!

Пророк?

Ф.М. Достоевский о судьбах мира:

"Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.

Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, "имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени".

Может, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее. Читать далее...

Алексей Смирнов. ДВОЙНАЯ ТРАГЕДИЯ

1318861763_russia_7Как-то так получилось, что дважды в двадцатом веке сам русский народ истреблял почти до корня свою цивилизацию, культуру и все образованные классы. Факт этот удивительный, и о нем как-то все молчат и делают вид, что ничего не произошло и не происходит. Пытаются сохранить преемственность и иллюзию прямой дороги, не перекопанной рвами с трупами. Второй раз советскую, пусть псевдоцивилизацию уничтожают сегодня больше десяти лет кряду, уничтожают сознательно, ежечасно и планомерно.

О том, как это происходило в первый раз, кое-кто писал, и лучше всего этот факт разобрал Бердяев в своей работе «Духи русской революции», а чисто эмоционально Максимилиан Волошин в стихах о истоках и традициях русской смуты. Бердяев исходил из того, что русское простонародье верило только в своего полумифического царя, а помещиков и всю городскую цивилизацию с ее культурой и экономикой ненавидело, считая чужой, и по мере сил всячески истребляло, как могло. Эти же настроения разделял Горький эпохи «Несвоевременных мыслей», боясь русского мужика как носителя анархической разрушительной стихии. Бердяев рассматривал и великих русских писателей как пророков наступившего хаоса, видя в персонажах Достоевского – Верховенском и Шигалеве носителей программных установочных положений большевистской революции. Ошибка писателей и философов – толкователей русской революции начала двадцатого века была в том, что они исходили из того, что русский по своей сути был религиозен, и религиозен по-православному. На самом же деле большинство русского простонародья было прежде всего суеверно и потому декоративно набожно, ходило в церковь задабривать Бога, а не молиться ему. Идеи христианской доброты и всепрощения были совершенно чужды и несвойственны основным массам русских крестьян, совершившим революцию и пошедшим за большевиками. У русского народа отношение к Богу и Христу всегда было утилитарно и не более того. Для них Перун и Велес постоянно виделись за православной символикой. Читать далее...

Метки: ,

Зачем вообще всё это обсуждать? (Т.е. в чем сам смысл проблемы)

Предположим, что есть два человека (скажем, Иван и Петр), называющие себя православными, но вероучение, которое они исповедуют – разное. Понятно, что в таком случае на самом деле православный – по крайней мере, лишь один из них (или же, между прочим, ни тот, ни другой), ведь у двух православных не может быть двух разных вероучений.

Как же тогда мы определим, кто именно из них православный? Можно ли определить вероучение Ивана или Петра по таким признакам, как, например:

- Иван физически сильнее, а Петр – слабее;

- Иван выше ростом, а Петр ниже;

- Иван старше, а Петр младше;

- Иван женат, и у него много детей, а Петр неженат, и детей у него нет;

- у Ивана больше денег, домов и машин, а у Петра меньше (или вообще нет);

и т.д. - ?

Понятно, что нет. Вероучение как православное можно определить только по его собственному смыслу.

Точно так же, когда мы видим, что существуют два сообщества, оба называющие себя православными, но с разным вероучением, то какое из этих двух сообществ можно назвать православным? (А значит, и Церковью, ведь Церковь в точном смысле слова может быть только одна – православная: см. 9-й член Символа веры).

Церковью или не-Церковью является данное сообщество, нельзя определить по таким признакам, как:

- если в его наименовании есть слово «православная», то можно точно считать, что это – православная Церковь (ведь на заборе тоже много чего написано…);

- сколько епископов в этом сообществе – больше, чем в других, или меньше;

- сколько мирян считают данное сообщество Церковью (ведь, например, католиков вообще миллиард, и именно себя они считают Церковью, а православных – схизматиками);

- как относится к этому сообществу государство – отдает ему храмы или нет;

- в какой храм я зашел первый – значит, тот и православный  )))

- у кого больше денег и прочего имущества;

и т.д.

Понятно, что в православной Церкви именно вероучение должно быть православным, а не только название на вывеске.

Если кто-то станет на самом деле думать, что всякое сообщество, называющее себя «Православная Церковь» - в действительности Православная Церковь, то точно так же ему придется признать, что в созвездии Раков живут раки, а в городе Архангельске – конечно же, живут архангелы. Читать далее...

Архиеп. Амвросий. НОВОЕ НАЧАЛО

”Non timetis”

1

Не будучи реальным участником событий на Украине крайне сложно дать все точные определения тому, что там действительно происходит. Не имея доступа к реальной информации (на межгосударственном уровне) почти невозможно спрогнозировать ход дальнейших событий. Однако, имея определенный опыт в данном поле деятельности и зная не понаслышке весьма многое из того, что происходит в россиянско-украинских отношениях, мы постараемся передать наши наблюдения, понимание и собственно видение вероятного будущего.

До начала всяческих рассуждений необходимо определиться в базовых понятиях. Итак, памятуя знаменитую книжку Кучмы «Украина – не Россия», мы должны подтвердить правильность сей формулировки. Да, действительно, Украина – не Россия, скажем более точно: Украина – не Россияния. В исторический ретроспективе Украина не являлась Россией более 100 лет, если учесть, что наименование Царства Московского Россией принадлежит политической пропаганде Ивана Грозного. Иное дело, что Украина тогда не существовала как самостоятельная держава. Однако, надо напомнить, что в титулатуре короля Речи Посполитой совокупность древнерусских Княжеств именовалась Россией!

Читать далее...

Без царя в голове. Почему накануне революции в России упал авторитет верховной власти

Фото: Николай II (в центре) и императрица Александра Федоровна

«Лента.ру» продолжает цикл публикаций, посвященных революционному прошлому нашей страны. Вместе с российскими историками, политиками и политологами мы вспоминаем ключевые события, фигуры и явления тех лет. Почему во время Первой мировой войны о царе и царской семье ходили самые невероятные слухи? Как неудачные фотоснимки Николая II влияли на его восприятие народом? За что крестьяне ненавидели его мать, вдовствующую императрицу Марию Федоровну? Об этом «Ленте.ру» рассказал кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН Владислав Аксенов.

«Вторая Отечественная»

Было ли крестьянство летом 1914 года так же охвачено патриотическим восторгом, как, например, интеллигенция?

Читать далее...

Священник Александр Липин. Поминовение живых и умерших на Проскомидии. История. Современный взгляд на данный вопрос.

Доклад к епархиальному собранию Вологодской епархии РПЦЗ. 

Содержание :

- Предисловие.

- Вступление.

- часть 1-я История Проскомидии.

- часть 2-я Современный взгляд на данный вопрос.

- Заключение.

Предисловие.

Дорогие, Владыка, братия сослужители.

Каждый из нас, безусловно прекрасно понимает важность поминовения на Проскомидии ныне живущих и прежде почивших в лоне Православной Церкви ее духовных чад, грехи которых на каждой Божественной Литургии омываются Кровию Христа Бога нашего, при погружении частиц в святой Потир со словами : " Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоей честною, молитвами святых Твоих." (см. Служебник).

Но, если прежде, до разрушения Российской Империи, не стоял вопрос о том, кого можно поминать во время Проскомидии, так как Церковь была едина, а все православные, участвовавшие в Ее Таинствах, в частности в Божественной Евхаристии, были членами одного Тела Христова, и именовались - верными. То теперь, в период разделения Церквей и господства всеереси экуменизма, в вопросе поминовения на Проскомидии мы не можем руководствоваться только практикой дореволюционной Русской Церкви, но должны выяснить для себя, кого из христиан окружающих нас, и именующих себя "православными", мы можем поминать на Проскомидии, а кого - нет. Читать далее...

О сектоведческом движении


https://www.youtube.com/watch?v=oLeMkV3BUyk (20 минут)

«Российские антикультисты — это довольно известная у нас команда. Их не так много, кстати. Правда, есть такой парадокс: их можно назвать маргиналами, потому что их человек 150 на всю Россию, но они очень активны. А что касается самих кадров того же нашего РАЦИРС (это дочерняя организация FECRIS) — люди выполняют определенную работу, за которую получают деньги. Что касается того, как это ложится на их совесть... Насколько я знаю, они осознают, что они делают. Ну, бог им судья.». — М.Н. Ситников в интервью газете «Нераскрытые преступления», 16 мая 2016 г.

РАЦИРС — Российская ассоциация центров изучения религий и сект. Основана А.Дворкиным и включает в себя небольшое число его единомышленников.

Полная расшифровка интервью:

Журналист: Хотелось бы обратиться к Вам как к журналисту, как к публицисту, как к человеку, который, насколько мне известно, более 25-ти лет занимается исследованием всевозможных религий и этой тематики. Есть такая организация, она не новая, Вам она известна, называется она FECRIS (ФЕКРИС).

Читать далее...

Глубинное значение секуляризации

«Переживать перед лицом Бога Его отсутствие» Бонхоффер

dietrich_bonhoeffer-gross

Дитрих Бонхоффер

Уже в 1944 г., в берлинской тюрьме, Д.Бонхоффер предчувствовал, что христианская вера пройдет через критическое испытание. Закончилась для нее социальная защищенность, как это было в христианском мире. Вера будет возвращена к своей истинной природе — бескорыстному Божественному дару и свободному человеческому поступку. Забыто было, что вера — именно это, а не окончательное обладание, не закрытая, замкнутая определенность, приобретенная раз и навсегда. Отныне она будет «рискованным пари, всегда связанным с неуверенностью, как свойством моей свободы»[1]. Отныне христианину придется жить в секуляризованном мире, в социальном устройстве и культуре которого Бог отсутствует. И как можно сохранить наивную веру после Ницше, Маркса, Фрейда, этих «учителей сомнения»? Верующий, каковым я являюсь, ничего не теряет в этой работе критического осмысления веры, к которой они меня принуждают, в отмежевании от некоторых представлений о Боге или о мире. «Момент проницательной критики не повреждает богословской веры» [2] . Читать далее...

Локальный триумф марксизма

бедностьБедность и развитие ребёнка

Содержание

1 Бедность и развитие ребёнка
2 Программа «Орудия ума»
2.1 Содержание программы
2.2 Использование внутренней речи в управлении движениями — игра «Movement pattern game»
2.3 Организация исследования эффективности
2.4 Обучение преподавателей и точность преподавателей в следовании программе
2.5 Методы оценки
3 Марксистское представление о личности
4 Рациональность и необходимость коммунизма

Я писал, что пребывание в бедности разнообразно влияет на детей – и всегда в отрицательную сторону. Это снижение самооценки (и неспособность контролировать стресс вследствие пренебрежения к бедным и жизни в условиях, когда от тебя ничего не зависит), снижение оперативной памяти, собственно когнитивные нарушения и самое худшее – недоразвитие так называемых управляющих функций. Это не просто мешает учиться, затрудняя использование своих когнитивных возможностей, но, главное, не даёт беднякам воспользоваться преимуществом, которые даёт им большая зависимость от среды и больший коллективизм их культуры, от распределённого внимания до лучших результатов при совместном обучении. Ну и делает их менее способными следовать своим собственным (внутренним) решениям, чем представители высших классов, ставит в зависимость от них. Читать далее...

Сергей Сергеев. Пути русского национализма: катастрофа на взлете

нациДефицит национального единства и поиски национальной миссии: агония русской Империи

На рубеже XIX–XX веков в националистической мысли начинается оживление. В правом лагере перешедший туда после отречения от революционного прошлого один лидеров «Народной воли» Л.А. Тихомиров в 90-х годах начал разрабатывать свою теорию «истинного самодержавия», соединимого, по его мнению, как с широким самоуправлением, так и с общенациональным представительством от общественных и профессиональных корпораций. В конце 1900 — начале 1901 года в Петербурге возник и получил официальную регистрации клуб правых националистов «Русское собрание», положивший начало будущему «черносотенному» движению. Читать далее...

«Путин повторяет ошибку царских времен…»

Об общих корнях и Об общих корнях и отличиях украинцев и русских, том, почему Владимир Путин и другие представители элиты РФ не признают политическую обособленность украинской нации, истоках российского фашизма, вопросе Крыма и многом другом в интервью ONLINE.UA рассказал доктор исторических наук, российский ученый и общественно-политический деятель Андрей Зубов.

— В Европе не редкость родственные народы: чехи и словаки или чеченцы и ингуши. Как правило, административно-политические "разводы" они оформляют мирно. Кто русские и украинцы друг другу?

— Здесь есть объективные и субъективные моменты. Объективно любой серьезный ученый скажет, что существовал единый восточнославянский субстрат. Это еще до варяжского и хазарского завоеваний. Затем возникает другая форма — тоже единый народ, но народ более сложной природы. Он воспринимает славянский язык, или староболгарский, поскольку это язык богослужения. Соответственно, древнерусский язык становится официальным языком. Все племена говорят на своих наречиях, но официально используют древнерусский. Постепенно речь становится более однородной. Читать далее...

Искушение философией. Уроки Тертуллиана

tertullianКвинт Септи́мий Фло́ренс Тертуллиа́н

По оценке А.Аммана, Тертуллиан принадлежал к “роду исполинов”.[1] Именно он создал “христианскую латынь”, способную выразить как нюансы христианского сознания, так и отвлеченные смыслы нарождавшейся догматики[2], не только первым изложил на латыни положения христианского вероучения, но и сформулировал “символ веры” в трех редакциях. Многие его идеи служили образцом, “правилом” (regula fidei) для его латинских последователей вплоть до Августина. “Тертуллиан, — писал один немецкий исследователь, — больше, чем создатель церковной латыни, он — основатель западноевропейского доавгустиновского католицизма”.[3] Его хорошо знали и ценили Киприан Карфагенский, Иероним, Викентий Леринский, а также Евсевий Кессарийский (см., например, его “Церковную Историю” 112, 25; 111, 20 и т.д.). “Кто ученее Тертуллиана, кто проницательнее? — восклицает Иероним. — Его “Апологетик” и книги “Против язычников” обнимает собою всю мирскую науку”. (Письма 70,5).

Читать далее...

Андрей Десницкий. Каноны лояльности

На сайте «Православное Закамье» вышла статьяАлександра Щипкова с предложением канонизировать патриарха Сергия Страгородского. Да разве это новость, о чем тут писать! То ли дело, когда о. Всеволод Чаплин зажигает в прямом эфире…

 сергийМитрополит Сергий за пишущей машинкой, на которой он напечатал свое обращение 22 июня 1941 года

В церковной политике истинный масштаб событий видится не всем и не сразу. Чаплин ныне — частное лицо, а его провокационные реплики всегда производили больше шума, чем реального действия. После его увольнения главным по взаимодействию с обществом стал тот самый Александр Щипков, и действует он совершенно иначе — тихо и планомерно. А важные идеи проще всего обкатывать в как бы частных публикациях в провинциальных СМИ.

Что же такого необычного в предполагаемой канонизации? Имя еще одного иерарха появится в святцах…

Но канонизация — это не справка, выданная умершему, что он свят. Он в ней уже не нуждается в любом случае. Это, скорее, свидетельство для живых. Читать далее...

БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН

Часть 1. Как философствовать по-богословски и богословствовать по-философски

Блаженный Августин, один из самых авторитетных отцов Церкви, создал целостную систему христианской философии. А что из античного философского наследия особенно повлияло на становление Августина как мыслителя? С кем он полемизировал в своих богословских трудах? Как появилась сентенция, которую позднее почти дословно повторил Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую»? Рассказывает Виктор Петрович Лега.

Читать далее...

А.Широпаев. «Золотая дремотная Азия…» (к пониманию России)

asia.1200Когда-то Карл Маркс, разрабатывая свою «лесенку» общественно-экономических формаций, наткнулся на одну любопытную «ступеньку». Сама эта «лесенка» меня мало интересует, поскольку имеет весьма отдаленное отношение к реальности. Но в процессе ее разработки Маркс, подыскивая недостающее звено между первобытно-общинным строем и строем рабовладельческим, невольно открыл нечто, выходящее за рамки марксистской схоластики. Речь идет о т.н. азиатском способе производства.

Что же это такое? Попытаемся разобраться.

Нередко исследователи вопроса начинают со следующих ленинских определений: «”Ключ” восточных порядков – отсутствие частной собственности на землю»; «Вся земля – собственность государства». Кроме того, выделяют наличие общественных работ, проводимых под руководством центральной государственной власти, представленной в виде «восточной деспотии». (Многие отмечают, что сразу после прихода к власти Ленин, считавший себя борцом с российской азиатчиной, учредил Наркомат общественных работ). Разумеется, неотъемлемой, можно сказать, ключевой компонентой такой системы является бюрократ. Бюрократизм в данном случае – «всеобъемлющий принцип управления». Читать далее...

Татьяна Деркач: «Сергианство без диктатуры разлагает на атомы»

Жар благочестивый: русское православие между псевдокатехоном и квазидогматом. Татьяна Деркач о "трещине" раскола в РПЦ МП https://www.youtube.com/watch?v=vr0P7cUU1vI

По традиции, зима у нас всегда наступает без предупреждения. И в церковной жизни иногда совершенно внезапно случаются совершенно предсказуемые вещи. Гаванская встреча Патриарха Кирилла с Папой Франциском на Кубе прогнозируемо обострила все центробежные процессы в РПЦ, до того тщательно камуфлируемые и дезавуируемые. То тут, то там начали всплывать комментарии, статьи, коллективные письма тех, кого называют «ревнителями чистоты православия», с возмущениями в адрес Патриарха, который единолично, без согласования с Архиерейским собором, пошел на такой рискованный шаг. Тревожным звоночком стало появление «непоминающих» в Молдове. А в Украине ситуацию взорвала самая, казалось бы, преданная Патриарху Кириллу епархия – Черновицкая. В сети появился ролик с выступлениями клириков Банченского монастыря во главе с его настоятелем – викарным епископом Банченским Лонгином (Жаром). Краткое содержание выступлений таково: Патриарх Кирилл впал в ересь экуменизма, что дает право прекратить его поминание в качестве Господина и Отца. Читать далее...

Передача, утрата, захват: власть потерянная?

Видеоматериалы седьмого семинара ординарного профессора НИУ ВШЭ А.Ф. Филиппова на Gefter.ru

Дискуссия в редакции Gefter.ru. Политическая конфликтность или политическое бессилие, что создает ситуацию решения «вопроса о власти»?

Андрей Громов Францисканская этика и дух капитализма

монахиСвободное рассуждение о том, как францисканство дало начало национальному государству

Фрагменты интервью с историком, социологом, публицистом Андреем Громовым.

— В результате самых разнообразных дискуссий и разговоров я в какой-то момент осознал, что я совершенно не понимаю, что такое капитализм. То есть это слово употребляется каждый раз в дискуссиях как нечто стационарное, как нечто абсолютно всем понятное — и пишется, и воспринимается так. Какие-то реплики мне говорят: это капиталистический тип производства, это капиталистическая система. И когда я стал ездить за границу, в первую очередь в Италию, то вдруг я обнаружил странную вещь, что во всех классических ранних капиталистических городах Италии наибольшее количество храмов — францисканские. В моем сознании францисканцы как бы проповедуют бедность — нечто прямо противоположное ценностям капитализма, особенно раннего, нарождающегося капитализма. При этом во Флоренции, в Венеции, Сиене дело обстояло именно так. Это наблюдение долгое время было наблюдением, пока я вдруг не понял, что это тоже часть моего невежества, потому что мои представления о капитализме и о францисканстве были, как оказалось, глубоко поверхностными, глубоко невнятными. Читать далее...

Патриотизм — это русофобия

Война — это мир. Свобода — это рабство. Черное — это белое. А патриотизм — это русофобия. Ведь если вы желаете своей стране лучшей доли — вы враг народа. А если вас устраивает беспросветный статус-кво — то патриот. Потому что у России свой календарь, и на нем все время 1984 год.

Сегодня слово превратилось в оружие массового поражения, а важнейшим из искусств для нас стала пропаганда. Советская отличалась солдафонской прямолинейностью, зато современная — эталон двоемыслия. В информационную эпоху замолчать факты невозможно, но их можно заболтать. Заглушить криками, затопить фейками, дискредитировать конспирологическими версиями и сомнительными интерпретациями, вывернуть наизнанку, переврать и переписать. Превратить патриотизм в русофобию, а русофобию — в патриотизм, подменив общественное мнение пропагандистскими клише.

В 1990-е пугали призраком коммунизма, списывая все проблемы на Советский Союз. Разговоры о вопиющем неравенстве, грабительской приватизации, обогащении «элиты» и экономическом кризисе заглушались криками: «Вы что, в совок хотите?» В 1990-е молились на «свободу», которой как фиговым листком прикрывали наготу. Голодные, но свободные. Развалили промышленность и науку, зато рабы не мы. В нулевые пугали «лихими 90-ми», списывая все проблемы на ельцинскую эпоху. Разговоры о вопиющем неравенстве, политическом кризисе и огромных доходах на нефть, оседающих на банковских счетах «элиты», заглушались криками «Вы что, в 90-е хотите?» В нулевые молились на «стабильность». В нищете, но при стабильности. Страна в руинах, зато нефть по сто долларов.

Сегодня пришло время «патриотизма».

Читать далее...

Нация и «народность» в дореволюционной России: о возможном и действительном

Спарринг Константина Ерусалимского и Сергея Сергеева в рамках «Историографических диалогов» Gefter.ru

Уместно ли понятие «нации» в описании процессов, шедших в России XIX века? Насколько т.н. «либеральный национализм», национализм, ориентированный на улучшение ситуации с правами и свободами наравне с разработкой национального проекта, — верная концептуальная рамка при описании истории русской государственности последних двух веков?

80

Аркадий Малер. «Паламизм- «мракобесный балласт»?»

Сегодня, во вторую неделю Великого Поста, Церковь празднует память святителя Григория Паламы (1296-1357), благодаря которому исихастское учение о нетварных энергиях получило своё богословское оправдание. В последние годы я обратил внимание на то, что если раньше в среде как бы православных интеллигентов его имя произносилось с благоговейным придыханием, вместе с именами тех богословов, которые, во многом, открыли это имя советскому человеку - отцом Георгием Флоровским и Владимиром Лосским, - то с конца нулевых хорошим тоном стало высказывать некоторое сомнение в истинности паламизма.

То, что это учение было догматически утверждено на Константинопольском Соборе 1341-51 гг. и то, что не случайно следом за Торжеством Православия в первую неделю Великого Поста, уже во вторую неделю отмечается память свт. Григория, для наших как бы "православных" интеллигентов никакого значения не имеет. На самом деле причина просыпающегося антипаламизма в "православной" среде нашего времени заключается примерно в том же, в чем и причина давно проснувшегося антиправославия в среде либеральной. Читать далее...

Православие, о котором никто не знает

glavredЯ решила написать эту заметку, пока мы подбирали материалы к дню святителя Григория Паламы. Наш редактор по богословию предложил мне несколько цитат и объяснений к ним. Я их прочитала и подумала: нет, это слишком трудный текст, а как сделать доступнее, я понятия не имею, потому что сама в учении Григория Паламы ничего не понимаю. “Да, – пошутил редактор, – сразу ясно, что Фаворский свет ты не видела”.

Это было вступление, но в нем заключается проблема: мы ничего не знаем о Православии. С некоторым оговорками, конечно: почти ничего, по большей части не знаем, о настоящем Православии. И, конечно, не буду говорить за всех: каждый не знает в свою меру.

Попробую объяснить эту мысль на примере святителя Григория Паламы. Читать далее...

Здесь будет Город-чарт. Как Гондурас превратился во флагмана урбанизации

Станислав Кувалдин Эксперт Российского совета по международным делам

К новостям из Гондураса российская аудитория привыкла относиться с традиционной иронией. По умолчанию предполагается, что происходящее в латиноамериканской стране с почему-то кажущимся забавным названием не может иметь никакого практического интереса. Однако парадоксальным образом именно сейчас Гондурас имеет шансы оказаться первопроходцем в осуществлении беспрецедентного проекта на стыке урбанистики и корпоративной экономики.

В начале июня правительство Гондураса обещает приступить к созданию первой в стране Зоны трудоустройства и экономического развития (обычно используется испанская аббревиатура ZEDE – Zona de Empleo y Dessarollo Economico). И, возможно, речь идет о шаге, приближающем нас к некоторым киберпанковским антиутопиям и к представлениям либертарианцев об устройстве мира, где рыночные механизмы должны отодвинуть государство в сторону. Читать далее...

Егор Ершов. Три дорожки, три пути постпутинской России

333Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных статей

Вступление

Если бы меня попросили обрисовать ситуацию в РФ предельно кратко, я бы просто написал подряд следующие цифры: 1984. И это не только атмосфера, во многом близкая к известной антиутопии, но и реалии, слишком напоминающие Совдепию 1984 года. То же усиление репрессий против противников режима, тот же рост всевозможного маразма, те же соседи к западу, не желающие видеть и слышать краснознаменного «старшего брата», та же военная авантюра на Востоке, наконец, те же нарастающие экономические проблемы… Продолжать можно долго, но ясно одно: путинскому режиму в прежнем виде немного осталось и после Путина волей-неволей придется многое менять в сторону, противоположную тому неосоветскому пути, по которому ВВХ медленно, но верно вел страну все эти годы.В многочисленных дискуссиях на тему «Россия после Путина» можно отметить три основных предлагаемых решения проблемы:

- «Хороший президент». Читать далее...

Страница 4 из 141234567891011121314