Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Дискуссионный клуб

Елена Волкова. «Болезнь Адельгеймера», или Память о Павле

Что происходило в течение года с памятью об отце Павле Адельгейме [1], последовавшем за Христом до самой смерти? Много сделавшем для исхода церкви из советского и постсоветского рабства? Многим пожертвовавшем ради детей-сирот и тяжело больных людей? Какое место в общественной и церковной памяти занимают его страдания? Его боль? Стояние за правду? Конфликт с местным архиереем Евсевием и другими "князьями церкви"? Гонения, обрушившиеся на него? Покушения на его жизнь? То, что должно бы составлять сердцевину "Памяти о Павле". Читать далее...

«Всенародное покаяние» или совецкое мракобесие?

Всякий раз накануне 17 июля у определённой части юзеров – что в Живом Журнале, что на других площадках – начинается то, что я называю «покаянным обострением». В ленте, то и дело, мелькают сканы фотографий последнего российского Императора Николая II и Его Семьи, убитых коммунистами летом 1918 года в Екатеринбурге, иконы св. Царственных Мучеников, и сюда же – до кучи! – фотографии билбордов с теми же семейными портретами Романовых, снабжённых истерично-слезливыми подписями: «Прости нас, Государь!» И скажу вам честно, господа: меня – сторонника Императорского Дома Романовых, сторонника монархической формы правления, и более того – одного из организаторов самого первого в моём городе молебна памяти святых Царственных Мучеников в далёком уже 1990 году – это раздражает. И раздражает чрезвычайно.

Читать далее...

Новые иудопоклонники

В начале 2-ого века в Египте появились гностические христианско-иудейские секты, основным содержанием учения которых была вера в то, что Иуда - свят, поскольку Господь Сам избрал Своего любимого ученика для нелегкой миссии предательства Самого Себя, ибо не было бы этого предательства и последовавшей за ним казни - не было бы и Воскресения Христова, венчающего домостроительство нашего спасения. Недавно найденное Евангелие от Иуды подтверждает этот факт. Поначалу они состояли из той части евреев, которая восприняла Благовестие, но отказывалась порывать со своим народом-богоубийцей даже после того, как от него, не добившись его раскаяния, ушли все апостолы, и пыталась свой павший народ таким образом оправдать.

Читать далее...

В. Аксючиц. Миссия России. Опыт историософии. Русская идея.

Каков исторический возраст и каково будущее русского народа, который не только самосохранился на грани выживания в невиданно суровых природно-климатических и геополитических условиях, но и освоил безбрежные просторы, построил огромное многонациональное государство, создал высокую цивилизацию и великую культуру? Беспрецедентные исторические деяния говорят об удивительном национальном характере и о великой духовной миссии русского народа. Русская история, культура и цивилизация – это уникальное явление национального духа, преодолевающего и преобразующего сопротивление мировой материи.
«История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего».
Н.М. Карамзин
«Нам знакомо одно лишь насущное видимо-текущее, да и то понаглядке, а концы и начала – это всё ещё пока для человека фантастическое».Ф.М. Достоевский

Читать далее...

Метки:

Князь Владимир Киевский. Или Московский?

Идеологические споры в канун 1000-летия преставления крестителя Руси святого равноапостольного великого князя Владимира разбирают философ-публицист Виктор Аксючиц, политик Олесь Доний (Киев), историк Ирина Карацуба, богослов Лев Регельсон. Ведущий – Владимир Кара-Мурза – старший.

http://www.youtube.com/watch…

 

Тревожат ли нас останки императорской семьи

11214017_445352478976227_4172915401328063185_nhttp://pereprava.org/privacy/3404-trevozhat-li-nas-ostanki-imperatorskoy-semi.html

Захоронение останков императорской семьи в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе

До сего дня нашу совесть будоражат нерешенные проблемы, связанные с этой темой. Мне пришлось давно заниматься вопросами, связанными с расстрелом императорской семьи. В 1988 году Гелий Рябов рассказал мне о нахождении останков в начале восьмидесятых годов, показал фотографии раскопок. В 1997-1998 годах я работал советником Первого вице-премьера Немцова – председателя «Правительственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи», выполнял обязанности секретаря Комиссии.

К 1995 году были закончены все работы по идентификации останков императорской семьи. Священный Синод Русской Церкви поставил перед Комиссией дополнительно десять вопросов. Предлагалось провести стоматологическую экспертизу, исследовать проблему со шрамом на голове императора Николая II от удара саблей во время его поездки в Японию, провести дополнительные антропологические исследования. Священный Синод предложил дать подробное описание хода работы учёных, дабы сохранить научный материал для исследований в будущем. Проведенные по просьбе Священного Синода исследования еще раз подтвердили идентичность найденных останков царской семьи. Вопросы Синода касались развенчания мифов: что голова Николая II была отчленена и хранилась в кремлевском кабинете Ленина, что останки царской семьи были сожжены, а само убийство носило ритуальный характер. Читать далее...

Дмитрий Бутрин. Град, в котором читают книги

KMO_121188_06143_1_t218_183054К пятнадцатилетию открытия Новгородского кодекса

Некоторые вещи принадлежат своему времени, а некоторые — времени в целом. И те и другие иногда до какого-то момента остаются скрытыми.

Я нарочно выяснял, что происходило в России 13 июля 2000 года. Почти ничего. Конституционный суд отказал Андрею Кушнареву в требовании отменить действие Гражданского процессуального кодекса, поскольку он не позволяет оспаривать в суде указы президента. Свежеизбранный президент, указы которого нельзя оспаривать, перед вылетом в Екатеринбург встретился с главой думской фракции Союза правых сил Борисом Немцовым, обсуждая военные действия в Чечне. В самой Чечне, где армия из артиллерийских орудий обстреливала горы, на трассе Аргун — Гудермес старший сержант внутренних войск Сергей Шрайнер упал на брошенную из обстрелянной его группой старой "Нивы" гранату, чтобы не убило рядовых Петрова и Максимова. Умер Шрайнер на следующий день, став Героем России, Петров и Максимов остались живы, четверо чеченцев из "Нивы" — нет.

Вечером 13 июля 2000 года археологическая экспедиция Владислава Янина на ставшем уже знаменитым Троицком раскопе в Новгороде обнаружила предмет, который стоит рассматривать как принадлежащий времени в целом, в любом случае российскому времени. Мне сложно себе представить, чтобы что-то из существующего в этом мире было в большей степени про историю нашей страны. Разумеется, предмет этот — книга. Читать далее...

А. Верховский. «Термин «религиозный экстремизм» как отражение «обеспокоенности безопасностью»

«Религиозный экстремизм»В 2002 году вместо определения «политического экстремизма», обсуждавшегося всю вторую половину 90-х и явно восходившую к исторически традиционному набору политических преступлений, закон закрепил нынешнее определение, которое оставляет де-факто гражданам полную свободу, как понимать «экстремизм», а правоохранителям – полную свободу применять этот закон как-угодно.
Почти одновременно с этим была предпринята попытка закрепить, если не в законе, то в государственной политике понятие «религиозного экстремизма». Эта попытка была связана с комиссией во главе с Ахматом Кадыровым и Владимиром Зориным. Она не удалась. Но и до, и после этого понятие «религиозного экстремизма» включает одновременно два типа угроз, существующих в общественном сознании. Первый - угроза насильственных действий, мотивированных религией, что отсылает, конечно, в первую очередь, к исламистскому вооруженному подполью. Второй - угроза нанесения гражданам разнообразного, в том числе морального, вреда в связи с религиозной деятельностью, что отсылает к группам, обозначаемым как «тоталитарные секты». Еще в законе 1997 года в списке причин ликвидации религиозной организации эти два типа явно смешаны. Читать далее...

Несколько слов о советском православном нацизме

Еще десять лет назад, анализируя воззрения т.н. православных коммунистов (людей, всем сердцем славящих коммунистические победы, но при этом именующих себя христианами), я пришел к выводу, что мы имеем дело с новой идеологией - советским православным нацизмом.

Ведь что такое нацизм по существу? Это примат кровного родства над всем остальным - верой в Бога, человечностью и пр. Для нациста "моя страна всегда права", даже если она совершает ужасные вещи. Читать далее...

Отношение иудейства и иудеев к христианам и христианству

"Необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских Церквей. Эти дела должны быть соразмерны всей степени тяжести вины христиан. В числе таких полезных дел можно было бы назвать запрет для христиан распространять любую антисемитскую литературу, а также введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма".Гл. раввин РФ Берл Лазар

«Человек в этом мире должен разрешить проблему: быть со Христом, или быть против Него. И каждый человек, желая того или не желая, решает эту проблему. Или он будет христолюбцем, или христоборцем. Третьего не дано» Преподобный Иустин (Попович)

  Следует сразу  обратить внимание, что нужно различать «иудаизм» Ветхого Завета», т.е. до пришествия Господа Иисуса Христа, и «Иудаизм»  современный, начавший складываться с дней Распятия, Погребения,  Воскресения Христа и образования Церкви Христа. Представляется, что это две значительно различающиеся религии. Разнятся и текстами Св. Писания, составу религиозных книг и совершенно различным церковным преданием и нравственным кодексом. Конечно, не забудем, что и богослужебная жизнь иудеев Новой Эры так же разнится с жизнью Ветхозаветной Церкви. Отсутствие Храма, жертв, священнослужителей, да, и вскоре после разрушения Иерусалима императором Веспасианом,  исчезновение и разномысленных религиозных партий фарисеев, ессеев и саддукеев. Само  выселение иудеев из их страны   закрыло «еврейский вопрос» в Римской Империи... Читать далее...

Метки:

Реставрация Просвещенной и Конституционной Монархии в России

0_afb7b_c75abe76_origПОЛИТИКО-ЭКОНОМИКО-СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ КАЗУС РОМАНОВЫХ. Продолжение

Я начал свое сообщение ВОПРОС ПЕРВЫЙ: О ПОЛИТИКО-ПРАВОВОМ СТАТУСЕ ПОТОМКОВ РОМАНОВЫХ с фразы: "Весть об официальном приглашении Потомков Романовых вернуться в Россию вызвала во мне множество смешанных чувств и тревожных мыслей. И, конечно вопросов." Продолжаю начатую тему.

ВОПРОС ВТОРОЙ: О ЭКОНОМИЧЕСКОМ СТАТУСЕ ПОТОМКОВ РОМАНОВЫХ

Итак, представим себе гипотетически, что Потомки Романовых вернулись в Россию. Предположим, что их встретили ВСЕНАРОДНЫМ ЛИКОВАНИЕМ: парадами, салютами концертами, гуляниями, фейерверками и "слезами на глазах".

Но праздники, как известно проходят. Наступают будни со своими вполне будничными вопросами. И первый такой вопрос НА КАКИЕ СРЕДСТВА БУДУТ ЖИТЬ В РОССИИ ПОТОМКИ РОМАНОВЫХ? И это очень серьезный ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВОПРОС. Попробую объяснить, почему. Читать далее...

Достоевский и деньги

damcoverВеликий русский писатель Федор Михайлович Достоевский в наиболее творчески продуктивный период своей биографии, ознаменованный созданием пяти великих романов, был убежденным русским националистом, монархистом, охранителем, милитаристом, антиреволюционером, антилибералом, антинигилистом и антисемитом. Перед нами не случайные черты характера, не двойственность позиции политика и писателя. Напротив, свои идеологические убеждения Достоевский сполна выражал в романах, и с не меньшей страстностью и талантом — в «Дневнике писателя». Литературное значение последнего ничуть не меньше, чем у романов, но который постоянно задвигается на задний план, поскольку не соответствовал сперва коммунистическому, а затем либеральному мейнстриму.

В связи с этим перед либеральными и левыми исследователями всегда встает задача — как примирить Достоевского, «великого гуманиста и психолога», чьи произведения представляют одно из высших достижений всемирной литературы, и Достоевского «фашиствующего молодчика». Читать далее...

Б.К.Кнорре. Традиции современного российского православия в контексте экклизиологии прот. Александра Шмемана

Говоря о социокультурных традициях церковной жизни, нам хотелось бы остановиться на нескольких вопросах. Собственно ключевой из них состоит в понимании того, как церковная традиция проявляется в реальности, то есть что является реальным отражением веры и восприятия евангельской вести, ну или может быть ее искажения. Рассмотрение церковной жизни в самых разных проявлениях эмпирической действительности предполагает анализ того, насколько связаны догматы, каноны и богослужебное содержание православия с реальной жизнью православных верующих. Причем стоит затронуть не столько культово-богослужебную сторону, сколько обыденно-практическую, повседневную, в которой можно наблюдать жизнь разного рода групп верующих (имеем в виду воцерковленных, старающихся более-менее последовательно придерживаться норм и церковных традиций). Читать далее...

Доктор философских наук Александр Ципко.О родовых травмах посткоммунистического российского патриотизма

(Размышления на полях размышлений Никиты Михалкова)

В конце прошлого года президент Российского фонда культуры, кинорежиссёр Никита Сергеевич Михалков опубликовал документ под названием «Право и Правда. Манифест Просвещённого Консерватизма». Сам автор заочно именует своё сочинение «вольным изложением накопившихся за последние 20 лет соображений о будущем России». В ответ на публикацию в обществе развернулась широкая дискуссия. Позволю себе высказать и свои соображения по поводу этого важного, на мой взгляд, документа. Но прежде — несколько вводных слов.

Согласен с Н. С. Михалковым, что сейчас, после того как большевистский эксперимент исчерпал себя, наше спасение — в разумном консерватизме, в умении через сбережение нашего национального своеобразия, живых традиций строить новую Россию, которая сможет занять достойное место в сообществе ведущих держав современной цивилизации. Понятно, что крах советской системы, разочарование в опостылевших догмах «марксизма-ленинизма» должны были вызвать в посткоммунистической России интерес к тем русским мыслителям, которые уже с начала ХХ века противостояли большевизму и предупреждали: коммунистический эксперимент убьёт российский мир, подорвёт жизненные, духовные силы всех народов России и, прежде всего, русского народа. Так что совсем не случайно эпоха гласности, отказ от цензуры в конце 1980-х годов ознаменовались изданием массовым тиражом трудов отечественных философов-эмигрантов, запрещённых «веховцев» Николая Александровича Бердяева (1874 —1948), Семёна Людвиговича Франка (1877 — 1950), Петра Бернгардовича Струве (1870 —1944), Сергея Николаевича Булгакова (1871—1944) и примыкающего к ним своим яростным антикоммунизмом Ивана Александровича Ильина (1882—1954). Запоздавшая на 70 лет декоммунизация России нуждалась в идеях и ценностях либерального консерватизма или (что то же) «сознательного патриотизма» русских мыслителей, умевших соединить идеалы свободы, самоценности каждой человеческой жизни с государственничеством, с заботой о суверенитете и достоинстве российской державы. Читать далее...

ORA ET LABORA и единство богослужения

lursВыступление на IX собрании Общества христианского просвещения, посвященного теме "Монастырь моей мечты"
Монастырь — это принцип, который в рифму формулируется бенедиктинцами, ora et labora, т. е. «молись и трудись». И вот именно форма работы — она и определяет конкретную форму жизни. То есть ты, конечно, можешь практически не работать, но тогда ты особенно ничего не поешь. А если есть какое-то единство богослужения, то вокруг этого всё остальное накрутится в нужном направлении

1. Ora et labora как принцип монастыря

Если очень коротко, что я представляю себе относительно монашества в современных условиях? Грубо говоря, монашество хоть в современных, хоть в каких угодно условиях бывает двух типов: когда по-другому невозможно, кроме как монашество, и когда по-другому возможно, но лучше монашество. И вот если когда по-другому невозможно, то это всегда более-менее инвариантно, независимо от обстоятельств эпохи, потому что просто никакого выбора не оставляет эта ситуация для каких-то людей. Конечно, они могут себя как-то обманывать, но это, если угодно — может быть, кому-то такой пример ближе —все равно что признать свою сексуальную ориентацию: можно выбирать всякие там неврозы и т. д., если просто пытаться ее игнорировать, или все-таки признать проблему и как-то с этим начать работать; необязательно вести соответствующий образ жизни, — может, какой-то другой (например, в религиозно-мотивированном воздержании). Читать далее...

Борис Куприянов.12 тезисов об отсутствии голоса, дихотомии и преодолении молчания

Я вижу свою национальную гордость не в том, чтобы торжествовать по поводу того, что у нас есть, а в том, чтобы сожалеть о недостающем…
П.А. Вяземский

1. Не «патриот». О невозможности разделения «державной» позиции.

Искренне и честно стоять на «патриотических», тем более державных позициях почти невозможно, ни этически, ни эстетически. Все рассуждения о величии России разбиваются о вопиющую несправедливость и банальное вранье. Декларируемые цели державников и цели реальные расходятся кардинально. Риторика, которая должна вызвать приливы «патриотизма», вторична и пошла. Исторические «образцы» выдают незнание истории, невозможность анализа и очень короткий «горизонт» планирования. Читать далее...

Выгодно ли быть верующим? Зачем нужна религия, если…

Размышляет Сергей Худиев: Как-то в сети я наткнулся на на интересный вопрос — или, вернее, серию вопросов.

«Зачем нужна религия, если:

— крещение не гарантирует спасения (нам известна масса крещеных моральных уродов, которым не только в раю с ангелами, но и среди зверей места нет)

— молитвы о здравии не гарантируют здоровья (во всяком случае медицина без молитвы дает гораздо меньший процент человеческих потерь, чем молитва без медицины)

— молитва о упокоении не гарантирует Царства Небесного

— венчание не гарантирует нормальных семейных отношений да и вообще не дает никаких дополнительных шансов семью сохранить

— а самое смешное это когда две армии (банды, футбольные клубы, кандидаты в…) собираются сцепиться в схватке и при этом молятся о своей победе одному и тому же Богу…»

Что же, вопросы действительно интересные — многие и ставят, в той или иной форме — и очень важные.

Начнем с того, что да, церковные Таинства ничего не гарантируют. Ни счастливого брака, ни выздоровления, ни вечного спасения. Да, венчанный брак может распасться, а среди крещенных людей были жуткие злодеи, весьма далекие от Царства Небесного. Есть такая атеистическая шутка — «когда я был ребенком, я молился о велосипеде, но потом понял, что Бог не работает таким образом». В этой шутке есть доля истины — Бог не работает раздатчиком велосипедов.   Религия — это вообще о другом. Она не о том, как мне получить те или иные вещи. Читать далее...

Религиозное чтиво. Часть 1

«Язычество не ушло в прошлое. Сегодня оно громко заявляет о своих претензиях к христианской вере, а порой ведет с христианством упорную и ожесточенную борьбу».(Андрей Кураев. Дары и анафемы)

«Тому не нужно далеко ходить, у кого черт за плечами».(Н. В. Гоголь. Вечера на хуторе близ Диканьки)

Считается, что магизм — это пережиток прошлого и сегодня его можно встретить разве что среди жителей африканской глубинки, а наш народ-богоносец давно прошел этот этап, но в реальности все далеко не так.

Например, автор статьи «Украина языческая» Э. Качан размещенной в нашей любимой газете «2000» от 18.11.2011. считает, что:

«Невысокий моральный уровень жителей Украины есть прямое следствие «оязычивания» и невоцерковленности населения».
Следовательно, чтобы избежать «оязычивания» и поднять свой «невысокий моральный уровень», мы должны чаще посещать церковь. Какую церковь? Конечно же, каноническую церковь, а таковой у нас, редакция газеты «2000» не даст нам соврать, является МП. Итак, вперед господа, смелее в МП! Как говорят москвичи, «псмотрим». Читать далее...

Образы из Откровения Иоанна Богослова в некоторых творениях св. муч. Михаила Новоселова

Откровение св. ап. Иоанна – возможно, самая таинственная книга Священного Писания. Она всегда привлекала внимание христиан, в ней всегда видели какие-то, не то уже сбывшиеся, не то сбывающиеся пророчества. Есть также мнение, что события, описываемые Тайнозрителем, имеют место не только «во время оно», в самые последние годы человеческой истории, но могут как прообразы этого происходить во времена, еще далекие от конца. А еще – они могут сопровождать личную духовную жизнь конкретного человека. В этом плане очень интересно, как святые применяли Откровение к событиям, очевидцами которых они являлись.

Голос св. мученика Михаила Новоселова, который, без сомнения, является автором «Письма к другу» и, предположительно, автором или соавтором «Апологии отошедших» – это, по сути, голос той гонимой Российской Церкви, которую впоследствии стали называть Катакомбной или Истинно-Православной. Читать далее...

Исповедник большевизма «святой» Лука (Войно-Ясенецкий)

luka-voino-yasenetskiyПри новой диктатуре чекизма с чекистом  во главе в стране объявлено восстановление почитания советской эпохи и кровавого большевизма. Памятники палачам, устроившим геноцид русского народа, не только не убираются, но в последнее время стали восстанавливаться. Последней иллюстрацией тому служит торжественное открытие памятника Дзержинскому в Тюмени, что сопровождалось лживой компанией по телевидению в оправдание этого зверя. Подобных зверей оказалось немало и в церкви. Но в отличии от прямых убийц задачей чекистов церковных (а многие из них имели и продолжают иметь чин и звание в КГБ) являлось идеологическая обработка населения в духе большевизма, пропаганда заграницей об отсутствии гонений на веру в СССР, а также прямое сотрудничество с карательными органами, сдача неугодного оппозиционного духовенства. Читать далее...

Метки:

О Фоменковщине. Как бороться с «альтернативной историей»?

Сталкиваясь, время от времени, с последователями академика Фоменко и прочих подобных ему волшебных историков, начинаешь задумываться, как им противостоять. На вопрос, надо ли это делать вообще, я для себя ответил, что надо.

Собственно, каковы приёмы сторонников «альтернативной хронологии»? Их немного, и они становятся достаточно очевидными, если рассмотреть их критически. Итак. Первый приём – псевдонаучность. Некое явление или череда явлений выдергивается из контекста и подаётся как научно обоснованный факт, однако выводы фоменковец делает свои, альтернативные. В качестве доказательства он даже может привести цитату или ссылку на источник. Выглядит всё весьма серьёзно. При этом главная надежда возлагается на то, что слушатели недостаточно хорошо знают историю и при этом сами не полезут разбираться, чтобы проанализировать обсуждаемую проблему самостоятельно. Читать далее...

Денис Таргонский. СССР — Советское Самодержавие Святой Руси. Очерк об идеологическом мифотворчестве Патриарха Кирилла.

1424267486_3Оттого что церковь Божию
Святотатственной рукой
Приковала ты к подножью
Власти суетной, земной...А.С. Хомяков«И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься,ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе,то он оставался бы до сего дня» (Мф 11,23)Слова сквозь слёзы

Наверное, не всякому понятен специфический церковный язык Патриарха Кирилла, которым он пытается выразить свои нехристианские идеи. Каким образом совершается сие, я попытаюсь осмыслить в этих размышлениях. Мне очень хочется поделиться своими переживаниями не только с верующими людьми, но и с теми, кому дорого культурное наследие наших славянских стран, кому дороги отношения между людьми. Ведь голос Русской Церкви сегодня звучит так громко, что его слышат не только те, кто ходит в храм. Очень хочется, чтобы люди не судили о высокой духовной традиции Православной Церкви, исходя из богословских фальсификаций и искажения Московской Патриархией духовных основ христианской проповеди. Любая доктрина рано или поздно отживет свой век, а люди все равно будут приходить в храм, потому что ко Христу приводит Отец Духом Святым, и очень часто вопреки, а не благодаря церковникам. Читать далее...

Н. Лесков: «Нравы в Малороссии везде сравнительно много выше великорусских»

Ukraina-i-Moskoviya3Русский национализм состоит не в том, чтобы всяческими средствами, вплоть до преднамеренной лжи, выгораживать русский народ и покрывать его грехи и преступления, оправдывать слабости его характера и прославлять его сомнительные «достижения». Русский национализм состоит в том, чтобы совершенствовать русский народ, шлифовать его угловатую природу, понуждать ленивого и лукавого от рождения русского человека к развитию, главным условием которого является честная и нелицеприятная самокритика. Лучшие русские люди во все времена боролись с народной косностью, с извечным русским пьянством, с хамством и сквернословием, и покуда лучшие русские люди были одновременно и правителями России, русская нация не только шла по пути научного и культурного прогресса, но и вообще продолжала оставаться единой нацией, сплочённой высочайшей по своему духовному напряжению религиозно-политической идеей Святой Руси. Читать далее...

«Теория заговора» в отечественной историографии второй половины XIX — XX вв.

Год: 200012990
Автор научной работы: Багдасарян, Вардан Эрнестович
Ученая cтепень: доктор исторических наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 07.00.09
Введение.

ГЛАВА 1. Тенденции и этапы развития теории заговора в отечественной историографии второй половины 19-20вв.

1.1. Теория заговора в отечественной историографии второй половины 19- начала 20 вв.

1.2. Конспирологическое направление в историографии русского зарубежья.

1.3. Представление о заговоре в советской историографической науке.

1.4. Теория заговора в историографии постсоветского времени.

1.5. Выводы к главе.

ГЛАВА 2 Историографическая типология концепций заговора.

2.1. Религиозный заговор. Читать далее...

Димитрий Саввин. Они существуют

Должен предупредить сразу: статья эта пишется в расчете на русского читателя, проживающего в РФ. И даже еще прицельнее: она предназначена тамошним русским националистам и патриотам. Впрочем, это не значит, что она не может быть интересна кому-то другому. Просто несколько подробнее придется остановиться на тех вопросах, которые кому-то кажутся совершенно очевидными и не требующими доказательств. Например, на том, существуют ли украинцы или нет. Впрочем, обо все по порядку…

Бремя осознания реальности

Тот факт, что автор этих строк, будучи и монархистом, и православным старообрядцем (единоверцем) – в общем, всем тем, что называется «реакцией» – с первых дней крымской авантюры занял резко антивоенную и антикремлевскую позицию, удивил сравнительно многих людей. Мол, как же так, ведь Украину в австро-венгерском генштабе выдумали, а возвращение Крыма – это, мол, возрождение Российской Империи? Читать далее...

Александр Невзоров: Особо опасное мышление

rubric_issue_event_823365Наука потешалась над Галилеем, предлагая ему глядеть на небеса не в телескоп, а в большой клистир (по профессии Галилео был не астрономом, а медиком).

Макс Борн еще в 1968 году хладнокровно отметил, что «наука разрушает этический фундамент цивилизации». Будем надеяться, что Борн прав и дело именно так и обстоит. Плохо лишь то, что наука разрушает этот негодный фундамент слишком медленно.

Вспомним, что «этика», как, впрочем, и все прочие «красивые» понятия, предназначена для придуманного существа, не имеющего ничего общего с реальным человеком. Когда данный «фундамент» создавался, homo еще ничего не знал о самом себе. И, уж разумеется, не ожидал, что из «венца творения» он будет скоро разжалован в сообразительное, но очень агрессивное животное, навсегда обреченное таскать в себе свойства всей предшествующей ему эволюционной цепочки.

Гуманисты наивно удивляются абсолютной неспособности этики всерьез влиять на поведение человека. Но в этом нет ничего странного. Та этика, что была придумана для правнуков Адама, непригодна для потомков диметродона. Читать далее...

Игумен Петр (Мещеринов).Размышления о расцерковлении

Мне хотелось бы обозначить проблему, которая, на мой взгляд, определяет несколько важных и, казалось бы, разноплановых явлений. Явления эти следующие:

первое – отрицательное отношение к нашей Церкви многих искренних, нравственных, мыслящих людей. Это отрицательное отношение не уменьшилось, а, пожалуй, только увеличилось в последнее время.

Стало быть, второе явление, которое придётся затронуть – это наши миссионерские усилия, которое вовсе не тормозят этот процесс.

И третье – вещь, так сказать, «обратная» миссии: «расцерковление», разочарование в Церкви и отход от неё достаточно большого количества людей – и особенно молодых людей, получивших церковное воспитание в своих семьях. Давайте рассмотрим всё это по порядку. Читать далее...

Владимир Шолох. Xристианство, которое мы потеряли. Дискуссионно

Есть христиане, которые живут в миру, вкалывают на работе, заботятся о своих семьях, и при этом чувствуют себя "недохристианами" из-за того, что в церковь у них получается ходить лишь изредка. При этом монахи, священники и вообще все, кто имеет доступ к алтарю или просто часто ходят на службы воспринимаются ими как христиане полноценные. Такая точка зрения на себя и свою деятельность возникает, на мой взгляд, по нескольким причинам.

Первая причина — обычное сегодня, но в корне неверное понимание христианами заповеди о субботнем покое. Среди нас бытует упрощенное представление о том, что в субботу нельзя ничего делать, и по Писанию как будто так оно и выходит: "Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх.20.8-11 LXX). Многие читающие этот текст не задумываются о словах "суббота Господу, Богу твоему", из которых следует, что субботний покой — особый вид жертвоприношения, что суббота — это жертва своим временем. Читать далее...

Епископ Григорий Лурье.Лебедь, рак и щука русского богословия: Новодворская, Чаплин и Кураев

Пока общественное внимание отвлекалось на более важные вещи, в русском богословии случилось много интересного. Итак, коротко о главном.

Богослов не может не петь

Богословы сродни поэтам: они улавливают и выражают словами некие флюиды, которые чувствуются очень многими верующими людьми. Богословие для того и нужно, чтобы объяснить верующим людям, во что именно они веруют. Богослов не может придумывать свое богословие — точно так же, как лирический поэт не может придумывать аффективное содержание сексуальных отношений; он лишь выражает те аффекты, которые у него есть. Если бы было возможно поэту придумать новую эмоцию, то никто бы такого поэта не понял. Точно так же и в богословии: придумать нельзя ничего, а можно лишь говорить о той вере, которая есть. Но предметы веры бывают не менее (а гораздо более) разнообразными, нежели объекты либидинозной аффектации, а поэтому и богословие не менее (а, скорее, более) разнообразно, нежели лирическая поэзия. Читать далее...

Метки:

Кирилл Говорун. Православная гражданская религия

Понятие «гражданской религии» (civil religion) является полезным герменевтическим ключом к понимаю социальных и политических процессов в современных странах, которые связывают себя с восточно-христианской традицией. И пресловутый «русский мир», и национализм в балканском стиле могут быть истолкованы как «гражданские религии». Они были сконструированы благодаря значительному вкладу Православных Церквей и состоят из элементов религиозного культа и политической идеологии. Гражданская религия в православном контексте может быть как конструктивной, так и деструктивной – впрочем, как и в любом другом контексте. Ее конструктивная сторона состоит в способности мобилизовать людей для целей, выходящих за пределы их благосостояния. В то же время, такая мобилизация масс может осуществляться ради поддержки и участия в конфликтах, в том числе военных, с целью изоляции или узаконивания диктатуры; она способна сакрализовать коррупцию и возбуждать ненависть к другому. Гражданская религия представляет собой угрозу Церкви, поскольку может подменять ее собой, становясь своего рода квази-церковью.

Прежде чем приступить к анализу различных аспектов гражданской религии в православной социально-политической среде, мы должны дать обзор этой концепции в современной социологической науке. Большое количество литературы по гражданской религии сделало данную концепцию чрезвычайно популярной и в то же время лишенной четких определений. Возможно, такая неопределенность обеспечила этой концепции ее успех. Читать далее...

О предательстве, верности и практической эффективности

В 70-й уже раз на все постсоветское пространство накатывается 9 мая. В РФ, где вся официальная идеология и сама государственная легитимность прочно завязана на эту дату, подготовка к празднованиям началась, самое малое, еще весной прошлого года. «Георгиевские» ленточки, странные ветераны (?) на трибунах, традиционное уже собрание среднеазиатских мигрантов на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге, и т.д. и т.п. – все это наверняка будет, причем в лошадиных дозах.

И, конечно же, будут из помойных уст служителей путинского агитпропа вновь и вновь лететь злобные проклятия в адрес «предателей» – власовцев, казаков-красновцев и многих-многих других. Тем, кто в годы советско-германской войны не захотел встать под кроваво-красную тряпку коммунистических каннибалов, дабы своей грудью прикрыть ГУЛАГ, расстрельные подвалы Лубянки и колхозное крепостничество. Читать далее...

Что мы делаем, когда не знаем, что делать?

11066019_942806819092844_4676292989883295275_nПочему решение некоторых проблем дается нам гораздо труднее, чем обычно? Дело в том, что существуют проблемы, называемые комплексными, для них характерна большая степень неопределенности, и для их решения нужно обладать целым комплексом навыков и знаний в самых разных областях. Неудивительно, что при столкновении с такими задачами нас часто постигают неудачи.

Как научиться лучше справляться с такими проблемами? Как не создавать самим кризисных ситуаций? Лекция бизнес-психолога Александра Елисеенко «Что мы делаем, когда не знаем, что делать?» - как раз об этом. Приходите 13 мая в 19.30 в КЦ ЗИЛ!

Москва, ул. Восточная, д. 4, стр. 1, зал лектория Культурного центра ЗИЛ

Приглашаем всех желающих, вход свободный, но нужно пройти электронную регистрацию: http://goo.gl/dWMFVM

Академик Андрей Зализняк о лженауке в России и в мире

 «Фоменко — жертва фанатизма»

Академик РАН Андрей Зализняк — известный лингвист, специалист по древненовгородскому диалекту и «Слову о полку Игореве», лауреат Государственной премии России 2007 года — выступил с лекцией на неожиданную для ученого такого уровня тему: «О ложной лингвистике и квазиистории». После своего выступления, которое состоялось на ярмарке интеллектуальной литературы Non-Fiction в рамках «Фестиваля мировых идей», организованного журналом «Вокруг света», академик объяснил «Газете.Ru», что ложная наука — совсем не безобидный элемент псевдонаучного фольклора.

— В своей лекции вы разобрали методы, которыми авторы и сторонники самодеятельных учений, в частности печально знаменитой «новой хронологии» Анатолия Фоменко, пытаются дискредитировать современную науку. Есть ли у вас собственное объяснение подобной лженаучной деятельности и конкретно личности Фоменко — крупного математика и вашего коллеги по Российской академии наук, настойчиво дискредитирующего научную историю и лингвистику? Читать далее...

Метки: ,

Диалоги о священноисповедниках и о «священной иерархии»МП

Лев Регельсон Отче Глебе, святой исповедник веры и свидетель истины в безбожном царстве и церкви лукавнующих, моли Христа Бога о нас!

Владимир Семенко Вы что, дорогие, всерьез об этом? Человек умер нераскаянным, в расколе с канонической Церковью. Кто "канонизировать"-то будет? Группа товарищей? Такими вещами не шутят!!

Лев Регельсон Да, Владимир, такими вещами не шутят! На одной чаше весов - митрополиты Сергий, Никодим и все их последователи, вплоть до нынешних; на другой чаше - Святейший Патриарх Тихон, новомученики: "непоминающие" и катакомбники, а также их последние "преемники": убиенные священники Александр Мень и Павел Адельгейм, исповедники веры Ермоген (Голубев) и Глеб Якунин... А весы эти держит в руках Сам Господь Иисус Христос! Вот встань перед Его Лицом и попробуй Ему "доказать", кто тут "каноничный", а кто "неканоничный"! Так что какие уж тут "шутки"... Тут самый уместный повод о душе подумать... Читать далее...

Лев Регельсон. О канонических основаниях катакомбной Церкви

regelson_na_sobori_apc.23.06.14Доклад на Конференции, посвященной 80-летию основания Катакомбной Церкви в России, 28 января 2008 г.

Исторически Катакомбной Церковью стала называться совокупность возглавляемых епископами евхаристических общин, не признавших властных полномочий митр. Сергия (Страгородского) и созданной им «Московской Патриархии». Однако при наличии чуткой церковной совести, у катакомбников часто не хватало ясного осознания своей собственной позиции, что приводило их к ошибочному обоснованию правильных по существу решений. Замена четкой канонической аргументации моральным или религиозным ожесточением компрометировало катакомбное движение и придавало его противникам некую видимость правоты. Читать далее...

Порочный круг теодицеи

Термин «теодицея» – дословно «оправдание Бога» – впервые ввёл Г. Лейбниц. Но вопросы богооправдания волновали человечество всегда, поскольку существовали религии. И на этот основополагающий вопрос можно дать истинный ответ только под сенью Креста Христова. В чём проблема теодицеи?

Если Бог есть само Благо, то откуда в мире зло? Как при благом и разумном Боге, управляющем миром, возможно зло? Где Божественная справедливость, когда в жизни торжествует несправедливость, когда избиваются праведники и пророки Божии? Где милосердие Божие в тот момент, когда мир полон страданий, несчастий, коварных убийств, жестоких войн, глобальных катастроф? Читать далее...

Беседа с графом П.П. Шереметевым и князем Н.Д. Лобановым-Ростовским

О.К.: Петр Петрович, как представитель древнейшего именитого рода, что Вы можете сказать по поводу престолонаследия дома Романовых?

Граф П. Ш.: Во-первых, хочу сказать следующее: у меня есть все права говорить и защищать то, к чему имею отношение, потому что, хотя я Шереметев, мой род один из самых близких к роду Романовых. Это очень важно знать, потому что я не посторонний человек. Я тот, который может фактами объяснить, что на сегодняшний день Романовых, настоящих Романовых, осталось очень мало. Мой троюродный брат Николай Романович Романов[1] справедливо считался главой романовской семьи, а теперь его брат Дмитрий Романович, но не Владимир Кириллович и его потомки, которые четыре поколения не являются династами. Читать далее...

Алексей Зайцев. Доступная народу беседа о христианской антропологии

"Портал-Credo.Ru" публикует фрагмент популярной лекции Алексея Зайцева. Лекция была прочитана в 2012 году в для прихожан и гостей прихода в честь свт. Игнатия Брянчанинова в Калуге Архиерейского совещания РПАЦ.

Поговорим о сотворении человека, и кратенько коснемся того, как христианство (православие) понимает человека, т.е. поговорим о православной антропологии. Антропология – термин, который можно перевести как «учение о человеке» («антропос» - человек, «логос» - слово).

Мы с вами говорили, что христианство внесло новизну: с христианской точки зрения, Бог является Творцом. Для того языческого окружения, в котором христианство распространялось, это, конечно, было что-то, действительно, непривычное и новое. Но, кроме того, что Бог рассматривается прямым Началом всего сотворенного, христианство говорит еще и о том, что Он будет и Концом. Т.е. Бог есть Альфа и Омега всего, Он причина мира. Читать далее...

Парадигма Конца

Последняя степень обобщения

Анализ цивилизаций, их соотношения, их противостояния, их развития, их взаимосвязей — настолько сложная проблема, что в зависимости от методики, от уровня исследования результаты могут получиться не просто различными, но прямо противоположными. Поэтому даже для получения самых приближенных выводов необходимо применять редукцию, сводить множество критериев к одной упрощенной модели. Марксизм однозначно предпочитает экономический подход, который становится субститутом и общим знаменателем для всех остальных дисциплин. Так же, в сущности, хотя и менее эксплицитно, поступает либерализм.

Качественно иной метод редукции предлагает геополити ка, менее известная и менее популярная, нежели разновидности экономического анализа, но не менее эффективная и наглядная в объяснении истории цивилизаций. Читать далее...

Китти Сандерс.Российская интеллигенция совершает очередную «смену вех»

Сегодня мы становимся свидетелями «исторического дежа вю» — Россия и русский народ повторяют собственные «ошибки прошлого» с потрясающей точностью. Удивительно, но в памяти воскресают даже такие относительно малоизвестные явления, как зубатовщина и сменовеховство. О «новой зубатовщине» мы поговорим как-нибудь в другой раз, а сегодня речь пойдет о «смене вех», через которую проходит большая часть русской интеллигенции.

Сменовеховство — это идеологическое движение коллаборационистского толка, связанное с переходом русской оппозиционно настроенной интеллигенции на сторону большевиков. Оно получило название от сборника «Смена вех», в котором ряд деятелей антибольшевистской направленности обосновывали необходимость сотрудничества с Москвой и возвращения в Россию. Сменовеховцы — Николай Устрялов, Александр Бобрищев-Пушкин, Юрий Ключников и другие заявили, что «большевики изменились» и стали действовать в интересах России. Следовательно, интеллигент-патриот, преданный народу, должен отказаться от оппозиционных антисоветских настроений и начать сотрудничать с Советской властью. Читать далее...

Страница 7 из 141234567891011121314