Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Дискуссионный клуб

Вадим Сидоров.Война между Украиной и Россией: перспективы евразийского Вестфаля

В одной из дискуссий в Фейсбуке обсуждали мое указание на то, что при всех зверствах, сопровождающих войну в Украине, хорошо хотя бы то, что в отличие от ряда войн, например, на Балканах и Кавказе, враг в ней определяется не по факту его национального происхождения, а по факту сознательно выбранной им позиции.

Ведь, как в пророссийских рядах воюет немало этнических украинцев, так немало этнических русских, уже не говоря о русскоязычных, сегодня есть среди украинских патриотов. Как совершенно правильно заметил один мой украинский собеседник, кровь, язык, религия — все это неважно в этом противостоянии, единственное, что важно — цвет твоего флага.

Это хотя бы выводит из под удара (пока) массы действительного мирного населения (то есть, того, что сидит по домам, а не того, что специально блокирует военные силы одной из сторон) и не позволяет возникнуть ситуациям вроде поголовной резни в Сребреннице и т.п.

На это мне было замечено, что и Столетняя война начиналась так же, но потом, как известно, стала первой в Европе «войной наций». Читать далее...

Пятерка за диктат

Автор книги «Руководство для диктаторов», профессор политологии Нью-Йоркского университета Брюс Буэно де Мескита формулирует пять правил, которые позволят Владимиру Путину удерживать власть еще 20 лет.

Все диктаторы похожи друг на друга. Все они — рациональные агенты, в том смысле, который вкладывают в эти слова экономисты. Иными словами, они руководствуются тем, что хорошо лично для них. Когда мы думаем, что лидеры — любые лидеры, даже демократически избранные — делают то, что с их точки зрения оптимально для народа, мы обманываем себя. Они делают то, что поможет им остаться у власти. В стране с правильной институциональной системой можно отчасти надеяться на хорошее управление — лидеры заинтересованы в том, чтобы поддерживать его в нормальном состоянии, потому что в этом случае они могут рассчитывать на новый срок во главе государства. В авторитарных режимах все работает немного по-другому, и, чтобы оставаться у власти, диктатору приходится действовать иначе. В первую очередь, соблюдать несколько простых правил. И Владимир Путин здесь не исключение. Посмотрим, насколько строго он следует этим правилам. Читать далее...

Метки: ,

Павел Минка. О синергетическом богословии (богословии созвучий)

«Кто не против вас, тот за вас» (Мк.9:40)

В этой статье вы познакомитесь с новым православным богословием, которое хоть и находится на стадии формирования, но о нем уже можно говорить, перефразируя апостола Павла, «как бы сквозь тусклое стекло». Оно не является богословием в строгом смысле этого слова. Его главной особенностью является то, что кроме традиционных богословских источников (Писание и Предание) оно обращается и к другим источникам знания (философии, психологии, литературе и т.д.), составляя с ними единую симфонию — синергию. Отсюда название нового богословия – синергетическое (богословием оно называется не в строго академическом смысле, конечно же, а в смысле «слова о Боге»). Синергетическое богословие призвано соединить в православном ключе всевозможные идеи и теории не только христианского характера, но и которые родились вне христианства, но могут быть трансформированы им. Многие нехристианские авторы выдвигали идеи, которые не противоречат христианству, а созвучны ему. Можно уверенно утверждать, что эти мыслители в своих открытиях не заблуждались, не шли против Истины, но им было дано раскрывать тайны Божественного и человеческого… Их открытиями необходимо пользоваться. Сам Христос сказал: «Кто не против вас, тот за вас» (Мк.9:40).

Обращение к разным источникам знания нисколько не противоречит православию, как об этом пишет дьякон Андрей Кураев[1]: «Святоотеческая же традиция просто не ставила проблемы соотношения веры и знания, веры и знания — ибо для отцов это не было проблемой. Энциклопедические знания (некоторых из них) естественно уживались с живой верой… Сегодня рационализм никак не может быть отцом ересей. Сегодня это средство защиты Православия. Ясность убеждений, их аргументированность и осознанность — необходимое условие для того, чтобы быть православным в век расплывчатого и туманно-удушливого «плюрализма»[2]. Читать далее...

Валерий Коровин(РПСЦ).Старообрядчество в Постмодерне

Следует согласиться с тем, что православные массы двигаются к Церкви кто как может, кто боком, кто спиной… и для них нужен ориентир в виде господствующей церкви.

Но нужен и авангард – я бы взял на себя смелость назвать им старообрядчество... Коллега из Волгограда, Антон Александров, в своём докладе упомянул фразу М. Маклюэна: «Сакральный ритм церкви

несовместим с современным миром», отсюда принципиальный вопрос - могут ли старообрядцы в принципе, технологически бросить вызов, противостоять Постмодерну, который возникает в силу того, что старообрядцы более других "обременены" сакральностью, которая как бы связывает их по рукам и ногам и не даёт им эффективно действовать и т.д. Я хотел бы здесь рассмотреть несколько подобных аргументов, привести аргументацию не для тех, кто верит и всё понимает, а для их противников, т.е. не для старообрядцев.

Основной аргумент тех, кто критикует старообрядчество как то, что не способно бросить вызов современности – оно, мол, ограничивает возможности, возможности оперирования в современной реальности, в контексте Постмодерна. Налагает запреты, делает оговорки, в то время как освобождение от ограничений – есть свобода… Свобода. Но это свобода разложения. Читать далее...

Три этики

Задумался о справедливости (самое время).Мiр не справедлив. Если бы он был справедлив, его не было бы. Был бы только Бог. И его внутренний покой. Чтобы создать мир, надо покинуть зону справедливости как данность. И тогда справедливость станет горизонтом задания. То есть тем, чего нет, но что должно быть. Отсюда берет начало мораль: хорошо не то, что есть, а то, что должно быть.

Недавно дочь Дарья сдавала этику. Говорили о типах этики. Я предложил следующие типы: этика справедливости и этика блага. Этика справедливости - кровная месть, восстановление утраченного (с появлением мира как отличного от Бога, творения) тотального равновесия. На этике справедливости (восстановления баланса) основаны все архаические общества - Lex Talionis. В их основе бешеная битва с любым дисбалансом. Главная задач не допустить уклона ни в плюс, ни в минус (Батай "Проклятая часть" и М. Мосс). По Гегелю, исключение самой возможности появления несчастного сознания. В Ветхом Завете Lex Talionis приобретает трансцендентный характер. Есть не только месть как процесс, но и фигура Абсолютного Мстителя, "Мне отмщение, Азъ воздамъ." То есть справедливость приобретает характер персонифицированного Бога-Судии. Это абсолютизация этики справедливости, привнесение вертикального измерения.

Но есть еще одна этика - этика Блага. Это платонизм. Эта этика строится иначе. Благо - это антитеза справедливости. Благо - это несправедливость. Благо благое (по Плотину) потому , что выходит из-за своих пределов. Но выход за пределы есть дерзость и не справедливость. Благо порождает своим переизбытком не-благо. Неблаго конституируется Благом, вышедшим за самого себя. Благо перетекает через край, как пенящееся вино. И это исхождение есть сущее. Благо же выше сущего. В такой этике справедливость повсюду нарушается, и в этом нарушении есть сущностная природа Блага. В новом переводе Тараса Сидаша Синезия об этом Синезий говорит так: "зло в том, чтобы не понимать зла". Неблаго в том, чтобы не понимать неблаго как Благо, но только вышедшее за свои пределы. Но в этом этика апостола Павла: раб люби плохого господина, если ты христианин, хорошего господина любит и язычник. И конечно же (с этого следовало бы начинать) "Блаженны" Нагорной проповеди. Это гимн несправедливости. Блаженны плачущие, изгнанные, алчущие. В нищете корень богатства, в голоде - исток насыщения. В неблаге Благо. Ударили по левой, подставь правую. Мы в поле христианства: здесь несправедливость мыслится как необходимое условие для проявления всемогущей силы Блага. И мученичество, и сюда же Страсти Христовы, и вся линия теопатии, богострадания. Неблаго и есть Благо, только в его обратной проекции, это его другая сторона. Читать далее...

Метки:

А.Григорьев. Советский народ — культурная или расово-антропологическая общность?

мусор Существует устойчивое мнение, что люди, выросшие в РСФСР, это недостаточно хорошо воспитанные русские. Что необходимо всего лишь обеспечить их хорошим чтением, дать им в качестве примеров для подражания добрые и крепкие русские нравы и русских национальных героев, привести их к истинной христианской вере, подарить им нормальную национальную демократию или даже Государя и они вмиг построят великую процветающую европейскую державу. Сторонников этого мнения не смущает, что прошло уже 23 года после краха СССР, а советские люди настойчиво сопротивляются европеизации и русификации, продолжают приобщать уже и никогда не жившую в СССР молодежь к советскому патриотическому культу, продолжают славить героев советского народа, выступают с апологиями советского прошлого. Что правители РФ повторяют и усиливают советскую политику всесмешения, что русские женщины, особенно за 35, охотно выходят замуж за кавказцев и среднеазиатов, что самих этих кавказцев и среднеазиатов в русских городах ныне даже больше, чем во времена СССР. Что устойчиво воспроизводится внешняя политика СССР, ориентированная на союз с коммунистическими государствами и/или культурно чуждыми азиатами против близких русским по крови и культуре народов Европы.

Возражений на мысль об исключительно культурном и поэтому поддающемся перестройке феномене советского человека существует два, научное и религиозное, но оба они весьма серьезны. Читать далее...

Православие и Постмодерн

церковные свечиЦерковь мыслится как единая и неизменная субстанция, которая сохраняет свою самотождественность, и «врата адовы не одолеют ее» до последнего момента. Сущность Церкви не меняется на протяжении от Пятидесятницы до Конца Мира, но радикально меняется социальная среда, в которой Церковь пребывает. Христианство учит, что время имеет начало и будет иметь конец. Эти положения являются неотъемлемой частью христианского мировоззрения. Кто не верит в конец света, и более того, в близкий конец света (ибо Христос сказал: «Близ есть при дверех») не может именоваться христианином.

Есть три стадии существования новозаветной Церкви:

1. Катакомбный, когда Церковь является гонимой, церковь находится в условиях, нехристианской, языческой, а зачастую и антихристианской социальной ситуации. Церковь отстаивает свои идеалы чуждой среде, и ее идеалом является мученичество за исповедание Христа Богом.

2. Имперский. Уже в начале первого периода апостол Павел в своем Втором Послании к Фессалоникийцам, говорит об «удерживающем»: «ο γαρ μυστηριον ηδη ενεργειται της ανομιας μονον ο κατεχων αρτι εως εκ μεσου γενηται», который будет взят от «среды» (μεσος). Это было истолковано Иоанном Златоустом, как указание на фигуру Императора и на то, что империя примет Христианство. Катехон отождествляется с Императором, а Император по принципу метонимии уравнивается с Империей. Длится практически 1000 лет. Это время, когда сатана был скован православной империей. Идеал – праведник, соблюдающий кодекс правил гражданина православной империи. Эти идеи были утверждены религиозно и социально. Симфония властей, Патриарха и Императора, явилась залогом катехонической достоверности осуществляющегося Православного Царства. Падение Константинополя поставило вопрос об изъятии удерживающего от среды.

3. Апостасийный период. Церковь оказывается в ситуации, когда сын погибели приходит в мир и садится в Церкви. Условие апостасии – это третья форма бытия христианина в мире. Это не просто гонения на христиан, здесь очень важно увидеть подмену внутри самого христианства. Читать далее...

Еще раз о вводе войск и о феномене «красной черты».

Оригинал взят у artem_porsin в Еще раз о вводе войск и о феномене "красной черты".

Во времена студенчества попала мне в руки одна книга. Напрочь забыл и название, и фамилию автора, но один эпизод врезался в память. Нефтяной олигарх уволил своего аналитика за крайне незначительную ошибку в отчете примерно со следующей формулировкой: "Незаметная ошибка в анализе куда более опасна нежели явное и бросающееся в глаза непонимание ситуации".
Это в полной мере относится к современной аналитике, касающейся политики России на Украине. Итак, существуют две версии, каждая из которых вполне логична и имеет определенные основания. Их основным общим недостатком является полное игнорирование аргументов противоположной стороны.
1 - версия "хитрого плана Путина". США пытаются вынудить Путина ввести войска, что приведет: а - к новой холодной войне, которую Россия, учитывая качество ее элит и существующую общественную модель, просто не вынесет; б - позволяет США наконец-то окончательно подмять под себя Европу и создать, столь нужный им, образ врага, так как с исламом не получилось. Но невмешательство ведет к уничтожению легитимности Путина и московскому майдану. Путин, понимая это, вынужден терпеть оскорбления и улыбаться Америке, и в то же время по тихому поддерживать армию Новороссии, которая и должна денацифицировать Украину. Версия логична, но не учитывает основной аргумент ее противников - если бы враг хотел втянуть Россию в войну, он бы давно это сделал. Ну что стоит подтянуть, допустим, к Луганску 20-30 "Ураганов" и начать планомерно шарашить из них по жилым кварталам? Вполне реально. И ни куда бы Путин не делся, ввел бы войска как миленький. Читать далее...

Андрей Зубов: Россия в результате этой авантюры оказалась в полном тупике

проф. зубовДоктор исторических наук, профессор МГИМО Андрей Зубов поистине международную известность получил после выхода в свет его статьи, в которой Зубов в связи с оккупацией Крыма сравнил Путина с Гитлером.

Из-за этой статьи Зубову угрожали увольнением из высшего учебного заведения, интеллигенция и студенты собрали подписи под петицией с требованием оставить в покое историка.

«Я уже практически не профессор МГИМО, 30 июня заканчивается контракт и, видимо, он не будет продолжен. Поэтому я предпочитаю именоваться просто доктором историческим наук и профессором без привязки к МГИМО, с которым у меня в последнее время связаны сложные воспоминания», - говорит Андрей Борисович.

Во время пресс-конференции в «Главкоме» профессор Зубов рассказал о необходимости декоммунизации России и Украины, о возможностях примирения двух народов и о исторических последствиях политики Путина. Читать далее...

Кризис христианства? Особенности христианства в Конфуциании

О кризисе мирового христианства говорят и пишут много. Тон этих разговоров и текстов очень мрачный, некоторые предрекают либо полное исчезновение христианств, либо его маргинализацию, жалкое пребывание на задворках современной духовной жизни. Все это подкрепляется довольно убедительной аргументацией и статистикой, вроде бы свидетельствующими об обоснованности тревожных предчувствий. Опасениям находят подтверждение в Евангелии: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк 18,8). Пусть так, но перед этим сказано: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь…?» (Лк 18,7)

Некоторые аналитики питают надежды, что христианство воспрянет вновь, на этот раз в южной части современного мира. В Латинской Америке, Африке и Азии они уже прозревают расцвет «Южного христианства», которое поведет человечество, в том числе безнадежно секуляризованный Запад (Европу и Северную Америку), за собой. И случится это через одно-два поколения. Поборники этих взглядов считают, что люди Юга лучше, чем европейцы усваивают такие библейские понятия, как сверхъестественное, пророчество, исцеление, изгнание злых духов угнетение, плен. Они вполне способны постигать смысл искупительной жертвы Христа (известный теолог Пауль Тиллих отмечал, что как раз эту идею европейцам усвоить труднее всего), им понятнее Его страдания потому что многие из них знают, что и им, возможно придется предстать перед неправым судом.

Все то, что для западных христиан превратилось в довольно абстрактные понятия, на Юге часто вызывает самые искрение сопереживания, и то, что современные западные христиане называют «историческими обстоятельствами», якобы утратившие свое значение, для них самая что ни на есть злоба дня. Другими словами, евро-американские христиане – это скорее уже постхристиане, а вот в Южном полушарии живут и множатся христиане подлинные. Читать далее...

Рецензия на фильм В. Хотиненко по мотивам романа Достоевского «Бесы». «Как с корней сорвались!»

бесыНаконец-то удалось посмотреть 4-хсерийный фильм Владимира Хотиненко, снятый им по мотивам романа Ф. М. Достоевского «Бесы». Найти его в Интернете несложно, так что ищите и смотрите. О главном. Фильм понравился.

Спасибо режиссеру за творческий подход и ввод еще одного героя – следователя, блистательно сыгранного Сергеем Маковецким. В отличие от тех, кто считает, что роль следователя ничего не дала, думаю, что она помогла соединить жителей города вокруг одной темы – убийства Ивана Шатова

Роман Достоевского я читала Великим постом, поэтому мне легко было ориентироваться в хитросплетениях сюжета. К сценарию, по которому снимался фильм, только один вопрос: почему не выделен путь Степана Трофимовича Верховенского к покаянию? Ведь это, на мой взгляд, одни из самых сильных страниц романа. Без них уж больно жутко все остальное, в котором жители этого провинциального города, за исключением, пожалуй, Ивана Шатова, - «как с корней сорвались» (выражение из фильма). Читать далее...

Стар Рус. «О богоизбранности русского народа». И её последствия. Отклики и обсуждения статьи Стара Руса

структура израиляЧерез многие века и страны слышится древний мотив о богоизбранности одного народа. О его особой миссии в этом мире и значении.

Вы можете подумать, что речь пойдёт о евреях. Совсем нет, этот мотив был свойственен и другим народам. Арабам, американцам, немцам, японцам, русским и многим другим. Американцы верят в свою миссию несения демократических ценностей. Россиянцы же искренне верят в свою богоизбранность (народ-апостол, народ-богоносец) и великую миссию россиянского народа. Единственный народ способный сравниться по «богоизбранности» с евреями - только мы.

Об этом и о вреде от этих идей пойдёт дальше речь в статье.

Конечно, подобные идеи национального величия (национальной мегаломании), свойственны многим нациям. Но в России создались такие условия, что эта идея приняла невообразимые размеры и размах, и особый христианский оттенок. Разница с другими народами в том, что у них идея величия связана с героическими победами над врагом и последующим расширением территорий, вплоть до мирового господства. Читать далее...

«Русские» вы или нерусские- докажите!….Россия молчит

 Никита Михалков: почему Россия молчит в ответ на все санкции      http://www.youtube.com/watch?v=SiH__5CJFCU
В новом выпуске своей авторской программы "Бесогон"советский кинорежиссер Никита Михалков представляет разные точки зрения на последние события в Украине, а также рассуждает о том, почему постсоветская РФия- молчит в ответ на все санкции, заявления Запада и попытки втянуть ее в многочисленные споры и противостояния.

Первые часы войны

"Постепенно в эти первые военные недели войны 1914 года стало невозможным разумно разговаривать с кем бы то ни было. Самые миролюбивые, самые добродушные как одержимые жаждали крови. Друзья, которых я знал как убежденных индивидуалистов и даже идейных анархистов, буквально за ночь превратились в фанатичных патриотов, а из патриотов - в ненасытных аннексионистов.

Каждый разговор заканчивался или глупой фразой, вроде "Кто не умеет ненавидеть, тот не умеет по-настоящему любить", или грубыми подозрениями. Давние приятели, с которыми я никогда не ссорился, довольно грубо заявляли, что я больше не австриец, мне следует перейти на сторону Франции или Бельгии.

Да, они даже осторожно намекали, что подобный взгляд на войну как на преступление, собственно говоря, следовало бы довести до сведения властей ...

... Через несколько недель я, решившись не поддаться этому опасному массовому психозу, перебрался в деревенское предместье, чтобы в разгар войны начать мою личную войну: борьбу за то, чтобы спасти разум от временного безумия толпы."

Стефан Цвейг (1881 - 1942) / "ПЕРВЫЕ ЧАСЫ ВОЙНЫ 1914 ГОДА"

Ярополк Михеев, Атаман Всевеликого Войска Донского Зарубежом о ситуации вокруг Украины

ВВСреди зол, созданных коммунистической системой, крупной проблемой является искусственно созданное государство, которое сейчас называется УКРАИНА.*

К сожалению, составные части древней Киевской, Червонной, Белой, Галицийской, Прикарпатской Руси и Волыни, оказались разделены между Российской, Австро-Венгерской и Германской Империями.

Прикарпатская Русь — давно известное древнее племя. Согласно записи в церкви св. Петра в Зальцбурге (Австрия), в 477 году князь русинов — карпаторосов Одоакр взял город Юнона (римское название Зальцбурга), затем взял приступом Рим и стал римским императором. Читать далее...

Филатчев Олег: На пути к единству: национальная идея сегодня

рона партиа27-го апреля с.г. в Москве состоялась конференция: «На пути к единству: национальная идея сегодня», организованная Русским Объединенным Национальным Альянсом в рамках Фронта Национального Возрождения.

Задачей конференции явилось налаживание контактов с представителями единомысленных соратнических структур, выработка общей стратегии взаимодействия, а также позиции по основным вопросам общественной жизни.

События последних месяцев в Украине послужили своеобразным рубиконом, они четко обрисовали и вычленили всю суть проблем в русском национальном движении. Главное же, это неумение ставить приоритеты и видеть, в чем же суть нашей борьбы. Читать далее...

Четвертый Путь

4 Разработка Четвертой Политической Теории началась одновременно в нескольких интеллектуальных центрах в 2007 году. В России полюсом ее развития стал Центр Консервативных Исследований Социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Отдельные стороны более тщательно исследовались на кафедре Социологии Международных Отношений (геополитика, вопросы гегемонии, многополярности, цивилизационный подход и т. д.), другие — в контексте Международного «Евразийского Движения» (интеграционные процессы, плюральность культур, геополитика и т.д.). Во Франции параллельно в то же ключе действовали Группа по Изучению Европейской Цивилизации (GRECE) Алена де Бенуа, в облегченной (народной) версии — движение «Равенство и примирение» Алена Сораля. После первого международного конгресса, состоявшегося в 2008 году в Москве в МГУ и второго в 2009 в Санкт-Петербургском Государственном Университете были опубликованы первые обобщающие работы «Четвертая Политическая Теория» Читать далее...

Почему мы подвержены пропаганде или причины, по которым русской нацией можно манипулировать!

мужик плетётМы живем, никогда не выходя за рамки общепринятого, мы мыслим как все, делаем тоже, что и все. Такой нацией легко управлять, поэтому существующий режим делает все, что бы люди не могли понять его несостоятельность.

Итак, я хочу привести Вам несколько причин, почему Вы, да-да, лично Вы не можете правильно расталкивать происходящее и понять саму суть событий, происходящих в нашей стране. Сейчас я хочу научить Вас, как расширить свое сознание, как понять, что правдиво, а что ложно, я покажу это по пунктам, и Вы поймете какое значение глубокий анализ текущего положения дел.

Образовательная система России не совершенна, как и не совершенна она в какой бы то ни было другой стране, поэтому главное, что получает человек, переживая тот или момент в своей жизни – это опыт. Только он может подсказать Вам, как лучше поступить в той или иной ситуации.

Есть масса причин, почему большинство людей сейчас обладают «плоским сознанием», которое не позволяет заглянуть в суть проблемы. Читать далее...

А.Дугин L’Empire et la liberté (о парадоксах гражданственности в русской культуре)

империяСлово “гражданственность” вызывает у современного человека двойственное впечатление. С советских времен мы помним, что гражданственность это что-то очень хорошее - “поэтом можешь ты не быть...” и т.д. Вместе с тем, эти инерциальные ассоциации, казалось бы, сегодня должны восприниматься несколько критически, как и все советское. Но не тут-то было. Мы снова слышим вокруг словосочетания “гражданский форум”, “гражданское общество”, “гражданские дебаты” и т.д. То есть, снова гражданственность есть нечто «хорошее».

В чем дело? Почему создается впечатление, что либеральная идеология, утвердившаяся на отрицании коммунизма, его идеологических принципов оперирует в качестве позитива теми же терминами? И снова впору говорить о «гражданственности русской культуры», как говорили народники, эсдэки, учителя средней школы, в которую все мы ходили.

Давайте обратимся к этимология понятия «гражданин». Читать далее...

Метки: ,

Алексей Широпаев. Русские как проблема

Ещё весной 2007-го, во время бурных событий в Таллинне вокруг «бронзового солдата», я понимал, что приблизительно та же схема действий, возможно, будет использована Москвой и в отношении Крыма. Вспомним — как тогда действовал Кремль в Эстонии? Очень просто: по отработанному Коминтерновскому сценарию, написанному в начале 20-х годов прошлого века. Напомню, в декабре 1924 года Красная Москва, в плане общей работы на «мировую революцию», вознамерилась осуществить в Эстонии просоветский госпереворот. Проект курировал лично товарищ Зиновьев, 1-й председатель Исполкома Коминтерна. Решающая роль отводилась, разумеется, частям Красной армии, сгруппированным в непосредственной близости у границы. Они должны были оказать быструю «братскую помощь» эстонскому пролетариату. Однако самой инициативе революции надлежало изойти изнутри, т.е. в самой Эстонии. Для этого под патронажем ГПУ и Коминтерна в этой стране была сформирована коммунистическая «пятая колонна». Читать далее...

Задача формирования русской нации

Мы, нормальные русские люди, хотим жить в нормальной стране. Какие у нас есть варианты?

Вариант «уехать в нормальную страну» не годится – нормальные люди хорошо адаптируются и в чужой стране перестанут быть русскими.

Другой путь – сменить правящий режим. Ведет ли он к цели? В 1991 году нормальные русские люди сознательно развалили Советский Союз. Развал не был самоцелью, мы хотели демократии и капитализма. Но демократия – это власть большинства, большинство голосовало за Рафика Нишановича, а Рафик Нишанович был против демократии. Логично возникла мысль отделить Россию от цивилизационно чуждой Средней Азии, чтобы оставшимся электоратом проголосовать «как надо». Поэтому русское общественное мнение радостно хоронило СССР задолго до его фактического распада, и при первом же удобном случае русские толпой вышли за отделение России. Здесь нужно сделать очень важное наблюдение: демократия возможна только в пределах одной цивилизации. Должен существовать консенсус по поводу базовых ценностей, иначе меньшинство никогда не примет выбора большинства. Демократии в границах СССР быть не могло ни при каких условиях. Читать далее...

Димитрий Саввин. Интернацизм как высшая стадия необольшевизма (Тезисы)

 Еще И.А. Ильин многократно и с горечью отмечал: мир не видит или почти не видит разницы между понятиями «русский» и «советский» – притом, что понятия эти по сути своей антагонистичны. К сожалению, со времен знаменитой «смены вех» и начала публицистической деятельности Устрялова, и по сей день, мы постоянно сталкиваемся с этой путаницей. Которая особенно усилилась после 1991 г., когда коммунизм, как будто бы, пал, и его место заняла некая «демократия». Наконец, с усилением путинского режима неясностей стало еще больше. И западные, и условно либеральные российские СМИ величают Путина «фашистом» – и при этом и европейские ультраправые с ними соглашаются, очень часто признавая его «своим».

 

В этой ситуации, насущной необходимостью является сформулировать, сформулировать хотя бы в первом приближении, ряд тезисов, которые могут помочь нам ориентироваться в ныне существующей на территории России системе координат. Читать далее...

Большая статья о Майдане в которой ни разу не будет сказано «оккупация», «снайперы» и «Путин»

vfqlfyТо, что я сейчас напишу будет не более, чем системой банальных истин, простых как книжка «Как себя вести?» Оказалось, что как раз наивные и простые вещи трудно даются просвещенным жителям нашей страны. Я постараюсь избегать повторения хороших мыслей моих коллег и не буду концентрироваться на пересказе глупостей и их опровержении. В основном я хочу показать, что нужно делать простому гражданину — поэтому догадки и предположения о интригах и тайнах высказывать не буду.Двадцать с чем-то лет беспрепятственного существования государства Украина не привели к формирования страны Украины. Репрессивный, административный, олигархический аппарат рос и процветал. Особенности случайного, произвольного и исторически обусловленного формирования территории и населения диктовали простой способ политической борьбы и не могли привести к иному результату.

Запад-восток

Единственным способом мобилизовать электорат здесь был и остается национально-исторический. Ни один президент, ни одна рада не были избраны на основании идеологии, отличной от дуализма между традиционализмом Запада и интернационализмом Востока. Читать далее...

Феномен секуляризации в истории России

андрееваАндреева Л.А. ФЕНОМЕН СЕКУЛЯРИЗАЦИИ В ИСТОРИИ РОССИИ: ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ. М., Институт Африки РАН. 2009. – 198 с.

Монография доктора философских наук Л.А. Андреевой посвящена рассмотрению, по существу, двух вопросов: десакрализации царской власти в период с конца XVII в. по 1917 г. и квазисакрализации власти в советский период. Эти темы, относящиеся к области известной проблемы "священства-царства", в трудах отечественных религиоведов, философов, богословов и историков по различным причинам затрагивались лишь фрагментарно.

Так, в дореволюционный период исследования десакрализации империи были непопулярны по той причине, что в то время исподволь как раз и шёл названный процесс, и говорить о нём было "не принято". В советское время какие-либо темы о "сакрализации" были "неактуальны", поскольку грозили раскрыть один из главных "секретов", на которых держался религиозный в своей основе режим, скрывавшийся под маской государственного атеизма. Читать далее...

В.П.Мелихов. Украина — битва за свободу

129 К сожалению, те процессы, которые сегодня происходят на Украине , в очередной раз многими рассматриваются крайне пристрастно, исходя не только из личностных предпочтений, но и эмоциональных.В таком рассмотрении существующую проблему понять невозможно, как невозможно сделать и правильные выводы. В любом государстве, и Украина тут не исключение, действуют три основные силы, воздействующие на внутриполитические процессы:

- народ

- государственная власть

- интересы иных держав.

Народ, по мере степени своей образованности, зрелости и государственного склада ума избирает из своего общества людей, которым вручает государственную власть, в надежде, что распорядятся они ей справедливо и исключительно в целях улучшения жизни народа. Поэтому основной и главный виновник всего происходящего сейчас на Украине - это сами украинцы, которые не смогли определить в своём обществе качественный кадр для государственной власти и привести его к власти. Читать далее...

Единственно возможные геополитические союзники России на Евразийском континенте

европа

источник

Метки: ,

Владимир Мержеевский. Великий обман

vladimir-merzheevskiy И. А. Ильин, в своей книге «Наши задачи» в статье «Надежды на иностранцев», говорит следующее:«Плохо человеку, который утратил всякую надежду и ни на что не надеется... Он как бы отрезал себе перспективу в свое будущее; он перестает верить в возможность лучшего; он ослепляет свой дух и обессиливает свой инстинкт; он отрекается от своего спасения и добровольно «опускается на дно». Нельзя жить без надежды. Это знают врачи и не отнимают ее у больного до самого конца. Это хорошо знают все тонущие и спасшиеся; все забытые в поле битвы и потом найденные и вырученные; все проходившие через горькую нужду. Людям надежда необходима... Но есть надежда глупая и надежда мудрая; зрячая и слепая»...

Подведем небольшие итоги надеждам русских людей после революции. Сначала надеялись что большевики падут, ибо они не умеют управлять государством. Спали на чемоданах, ибо были уверены, что ближайшей весной поедем в Россию. Эти надежды были глупые и необоснованные и потому не оправдались. Оказалось, что управлять государством большого умения не нужно, при наличии звериной психологии, жестокости и немедленной расправы с врагами действительными и подозреваемыми. Деникин верил в союзников и надеялся на них, совершенно не подозревая, что действительные симпатии их клонятся не к нему а к большевикам. Помощь союзников добровольцам оказалась эфемерной, а миссия графа Мартеля, у которой секретарем был офицер французской службы и русский революционер и коммунист, родной племянник убийцы русского императора, Зиновий Пешков, служила целям укрепления большевизма. Неудивительно, что военные планы Деникина, с появлением миссии де Мартеля, становились известными большевикам. В то же время генерал П. Н. Краснов верил в немцев, но эти надежды оказались напрасными. Читать далее...

Кто придумал украинцев?

украйнаНо австрийские поляки не сами изобрели украинство, а всего лишь взяли на вооружение наработки своих российских соплеменников. Честь изобретения украинцев принадлежит польскому писателю Яну Потоцкому, который в своем сочинении «Историко-географические фрагменты о Скифии, Сарматии и славянах», изданном в Париже на французском языке в 1795 г., сформулировал концепцию о том, что украинцы, населявшие малопольскую украйну, являются народом, отдельным от русского и имеющим совершенно самостоятельное происхождение. Читать далее...

Сергей Горюнов:» необходимо найти чёткую форму для объяснения мысли о том, что национализм, во-первых, не всегда эгоизм(шовинизм)»

Сергей ГОРЮНОВ. Защитное заклинание

Автор данного текста понимает, что рассуждая на темы, в которых он не является специалистом, он навлекает на себя обвинение в невежестве. И, действительно, единственное, о чём можно судить достоверно по данному тексту, это и есть невежество автора в вопросах философии, социологии и политики. Однако, проявить и объяснить это невежество и было заданием автора. И автор, как человек технический, попытался выполнить эту задачу, изложив своё понимание (ощущение), по возможности, наиболее логично. А поверять Алгеброй Гармонию задача неблагодарная в принципе. Однако, люди не гуманитарные склонны требовать логику и доказательства. Вот автор и попытался связать рациональное с идеальным, понимая, что, возможно, наносит ущерб своей репутации.

Понятия и определения. Читать далее...

Константин Крылов.»Не надо нам ваших ананасов», или ещё на украинскую тему

Я довольно часто читаю что-то вроде «украинцы дураки, в ЕС им будет плохо, там суровые экономические порядки, они же свою экономику обрушат, а в ТС им будет тепло и жратвы от пуза».

Да всё они понимают. Вот только…

Представьте себе, что вы оказались в большом незнакомом городе. Знакомые разрешили вам пожить у себя на квартире, но предупредили, что через месяц они её сдадут. Так что нужно срочно определяться с работой, жильём и так далее.

Рядом с вашей съёмной квартирой находится огромная помойка. На которую свозят и продуктовые отходы, и ломаную мебель, и всякое такое прочее.

В принципе, помойка – это неплохой бизнес. Потому что если в ней порыться – можно найти немало ценного. Цветмет, например, или старая мебель, которую вполне можно продать (пусть за копеечки). Ну и ещё всякое, включая ту же самую еду – потому что туда свозят всякую просрочку, на самом деле ещё вполне съедобную. В общем, вокруг помойки кормится много народу. Бомжи, конечно, и воняет от них, но некоторые из этих бомжей в каком-то смысле неплохо живут: жрут от пуза, бухают, а кое-кто даже и денежки копят, чтобы когда-нибудь с помойки свалить. Читать далее...

Галковский.Украинская демократия в действии

2686Последние события в Киеве со всей очевидностью выявили то, о чём я говорил совсем недавно. Бедным русским двадцать лет талдычили про знаменитую украинскую демократию, которой проклятым финотатарам учиться и учиться.Но откуда взялась на Украине эта мифическая демократия, и почему она там должна процветать, было совсем не понятно. Вот истоки русской демократии очевидны. Основа русской культуры – великая литература 19 века. Эта литература резко выделяется даже по сравнению с литературой французской или немецкой повышенным вниманием к внутреннему миру человека, она вся пронизана нравственными раздумьями и поисками смысла бытия. И гуманистическим пафосом. Собственно, среди серьёзных русских писателей антидемократов и прочих «ницшеанцев» нет вообще. От Пушкина до Набокова только глубочайшее уважение к миру человеческой личности, стремление понять и простить.Эту культуру на Украине свалили в отхожую яму. Прямо так и говорят: Толстой графоман, Чехов заунывный нытик, Пушкин нам до лампочки. Достоевский наш, литвин, но москали принуждали писать по-собачьи, это мы не разумеем. Даже Гоголя (!) нет-нет, да и макнут носом в миргородскую грязь. Как писали у меня в блоге:- Так то ж москальский грантосос с Петербургу. Хаял Украину на царские деньги. Читать далее...

Причины неприятия политики митрополита Сергия (Страгородского) в церковных кругах

serg1Политика Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) конца 1920-х гг. и вызванные ею внутрицерковные нестроения до сих пор остаются предметом дискуссий историков и богословов. Причины неприятия этой политики в церковных кругах анализируются в докладе, представленном на секции «Единство Церкви в эпоху богоборчества» XXI Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ священником Александром Мазыриным.

(по материалам полемических произведений конца 1920-х – 1930-х гг.)

Конец 1920-х гг. был ознаменован для Русской Православной Церкви как усилением гонений со стороны богоборческой власти, так и масштабными внутренними нестроениями, за которыми, впрочем, стояла все та же власть. Нестроения были вызваны сменой курса церковной политики, на которую пошел в 1927 г. Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский). После этого в течение 2–3 лет от него отделилось более 40 православных епископов (всего в Русской Православной Церкви их тогда было порядка 200). В это число не включены русские зарубежные иерархи, каковых тогда насчитывалось несколько десятков, из которых после 1930 г. только 3–4 сохранили связь с Московской Патриархией. В общей сложности число православных архиереев, ушедших в конце 1920-х гг. в «правую» оппозицию митрополиту Сергию, сравнимо с числом епископов старого поставления, уклонившихся в первой половине 1920-х в обновленческий раскол. Читать далее...

Елена Чудинова. Волхвы и комиссары

bebiУж сколько раз твердили миру, что в каждом вольтерьянце сидит тоталитарист. Автор безумно лживых слов «ваше мнение мне отвратительно, но за ваше право его высказать я отдам жизнь», по счастью отдал черту душу раньше, чем благодарные современники успели предоставить ему полномочия абсолютного цензора над книгопечатием и газетным делом. Большевики, красиво стонавшие над ужасом царской цензуры (которая в действительности пропускала почти все) за неполный десяток лет в начале своего правления установили цензурные фильтры, прежде неведомые цивилизованному миру. Ибо все-таки одно дело, когда ты несешь в цензуру книгу, а цензура ее заворачивает, и вовсе другое, когда цензор присылает тебе на дом товарищей с маузерами. Могут меняться моды, может меняться климат, но вольтерьянец со своим внутренним тираном не меняется никогда. Читать далее...

Никита Калинин.Евразийство – это возврат к тоталитарному красному прошлому

Русская философия не имеет аналогов в мире. Всем нам, конечно же, известна борьба мысли западников и славянофилов в середине 19 века. Первые стояли за конституционализм, демократию и либерализм. Они считали, что Россия – часть западного мира. Она должна пойти на путь либерализма и законности, как это сделали другие страны западной Европы. Славянофилы же, напротив, считали, что Россия – самобытная страна, со своим историко-политическими особенностями. Самодержавная монархия – есть единственный правильный строй. Царь – плоть от плоти народа. Он занимает важнейшее место в сердце каждого русского человека. Монарх должен видеть желания своего народа и проводить политику, направленную на его процветание.

 Стоит отметить, что и те и те выступали за демократию и свободу. Если западники предлагали такую систему, которая существовала в странах Западной Европы, то славянофилы были сторонниками прямой демократии, то есть, прямого контакта между царём и русским народом, прямой и непосредственный контакт между человеком и государством.

 Ближе к концу 19 века великим русским писателем Ф.М. Достоевским была выдвинута идея почвенничества, как компромисс между идеями западничества и славянофильства. Можно сказать, что это некая эволюция русской идеи. Читать далее...

Валерий Морозов. Конец Олимпиады в Сочи. Начало конца нынешнего режима

imagesПубликуемый ниже материал интересен не своими фактами, а логикой рассуждения. Фактов в нем практически нет. Но фактов на ту же тему много в окружающей нас жизни. Иногда для того, чтобы построить факты в логическую цепочку, достаточно иметь незамутненный ум и хорошую интуицию. В наше время оба эти качества, да еще в одном человеке, встречаются, конечно, очень редко.

Я не готов присоединиться полностью к логике автора статьи, слишком много за последнее время в русскоязычной прессе появилось «кошмарных и окончательных» прогнозов о будущем нашей страны — России. Слишком долго общественное мнение готовили и продолжают готовить к сценарию под названием «большой крах в 2014 году». Как говорил персонаж известного мультфильма, — «это жжж – неспроста». И то, что пропагандируется в СМИ достаточно массированно и упорно, должно всегда вызывать наше естественное недоверие. Читать далее...

Семён Резниченко. Наш гностицизм

Тайные учения

Каковы основные признаки постмодерна? Одни из них наличие - гностических учений. Учений, направленных на разрушение мира, разрушение общества. Или уход из него. Знанием – «гнозисом», считалось неприятие мира и пути ухода из него. Эти учения решительно отвергают существующую действительность. И работают на уничтожение общества. Даже если утверждают совсем иное.

Эти самые гностики впервые заявили о себе в поздней Римской империи. Все они отрицали этот мир, это общество, этих богов. Всё это они считали ложным и злым. Из этого надо было вырваться. В светлый и гармоничный Иной мир. Где больше не будет ни власти тупых и плоских божеств, таких же императоров, и таких же соотечественников. Всё это стало чужим. И от всего этого надо было избавиться. Читать далее...

Why I Hate Religion, But Love Jesus

mqdefaulthttp://www.youtube.com/watch?v=nvM7HMwCUF4

Видео ролик «Почему я ненавижу религию, но люблю Иисуса» широко обсуждается в прессе, пасторских блогах, страницах социальных сетей, также появились и видео ролики с ответом в YouTube, что доказывает, что Беске может иметь успех в достижении своей цели – «сделать Иисуса знаменитым» Читать далее...

Метки:

Протоиерей Константин Буфеев. Шестоднев в контексте Священного Предания

О ДОКЛАДЕ ПРОТОИЕРЕЯ ЛЕОНИДА ГРИЛИХЕСА

Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные Писания. Они обыкновенно делают это в сердцах тщеславных, и ещё более, в обученных внешним наукам, чтобы, обольщая их мало-по-малу, ввергнуть, наконец, в ереси и хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие, или, лучше сказать, богоборство, по смущению, по нестройной и нечистой радости, которая бывает в душе во время сих толкований. Преп. Иоанн Лествичник [11, сл. 26, п. 151].

Круглый стол «Шестоднев и его контекст»

На Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Современная библеистика и Предание Церкви», состоявшейся в Москве 26–28 ноября 2013 года особое значение имел Круглый стол «Шестоднев и его контекст» под председательством протоиерея Владимира Шмалия, проходивший 27 ноября в актовом зале гостиницы Даниловского монастыря.

Итог работы Круглого стола, как отметили многие его участники, не был и не мог быть удовлетворительным по нескольким причинам.

Прежде всего, все собравшиеся докладчики выражали лишь одну точку зрения – эволюционистскую. Протоиерей Владимир Шмалий признался в том, что ни одного креациониста ему найти «не удалось». Как заявил в своём выступлении Аркадий Малер, «это игра в одни ворота. У нас нет диалога между креационистами и эволюционистами, у нас есть диалог между двумя группами эволюционистов» [2]. Он упрекнул организаторов Круглого стола в том, что никто не позаботился о том, чтобы сделать обсуждение представительным, выражающим соборную полноту мнений Церкви. А.М. Малер заметил, что, по его мнению, большинство членов нашей Церкви придерживается традиционной библейской, то есть креационистской точки зрения. Но креационистов никто не пригласил: «Их не зовут, а они сами не приходят, потому что боятся, что им не дадут слова» [2]. Читать далее...

Метки:

Что такое Русский Национализм?

ника(Попытка систематизации  проявлений национального сопротивления без, к сожалению,  внимания к фактору в национальной идее- Православной Церкви, который и должен был бы стать  главным конструктором единого целого, и если бы русские патриоты за  врагом своего народа отчётливо сознавали дьявола - ком.редакции rpczmoskva)

"Национал-демократы, Национал-социалисты, Национал-монархисты"... Опять какие-то фракции, аналитизм, дробление, и бездействие как следствие этого  деконструкции единого целого.
Насчёт Корнилова лучшего всего прочитать его обращение, чтобы понять что это за человек, и вообще что такое русский человек. Некоторые места для лучшего понимания выделены жирным ("Bold Italic"). http://rus-vopros.livejournal.com/2123617.html
А вообще, "большевистский" кажется мне неграмотным. Правильно - большевицкий. Не говорим-же: "неместский", "турестский".Сделаю собственную попытку, кратко и внятно объяснить, что же из себя представляет пресловутый «Русский Национализм».

Русский Национализм - идеология, которая появилась с первым русским человеком. Русский национализм, это патриотизм русского государства; причём любого (будь это Псковское Княжество или Локотская Республика). Человек, который придерживается русско-националистических взглядов смотрит на историю прото-славянских племён, на Варяжскую Русь, на русские княжества, на Царство Русское, на Российскую Империю и видит свою страну. Читать далее...

Алексей Широпаев.Что нас объединяет?

печалькаПрежде, чем объединиться, нужно размежеваться.(Старая истина)

Нетрудно заметить, что на протяжении многих лет то и дело возникает тема поисков некой идеи или хотя бы имени, способного объединить российской общество в осмысленное целое. Как правило, подобные инициативы исходят от Кремля, заинтересованного в сохранении своего контроля над огромной и разнородной страной. Очевидно, что все попытки такого рода оказывались безуспешными.

Не нужно быть пророком, чтобы предсказать их дальнейшую безуспешность. Проблема состоит в том, что мы представляем собой искалеченный социум, переполненный трудноразрешимыми противоречиями, рассеченный различными, зачастую противоположными смысловыми стратами. Он несет в себе недовоеванную когда-то гражданскую войну, которая теперь «довоевывается» в ходе острых и зачастую бесперспективных дискуссий. Истоки этих дискуссий находятся в далеком прошлом, в тех временах, когда актуальные вопросы русской жизни так, увы, и не получили цивилизованного ответа. Читать далее...

Страница 9 из 1312345678910111213