Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | гипотезы

А.Б.Зубов: «Возможна ли в России самоорганизация общества на добро: Опыт Белой борьбы 1918-1922 гг.»

1427530761_394831_73Лекция  д.и.н. А.Б.Зубова 2 часа http://www.novayagazeta.ru/tv/studio/67820.html

https://www.youtube.com/watch?v=nKok0JjReao#t=237

Анатомия ненависти: как возникло посткрымское единство россиян

Массовая ненависть россиян к Америке и «пятой колонне» не была порождена кремлевской пропагандой. Возмущение уже давно накопилось в обществе, а теперь ТВ и интернет смогли переключить его на новых врагов

«Приехали и ведут себя как хозяева»

Есть мнение россиян о себе — что мы народ незлобивый, добрый. И если вдруг обнаруживается, что россияне кого-то массовым образом ненавидят, то для спасения этой идеи о нашей доброте начинают говорить, что во всем виновата пропаганда, что именно она разжигает ненависть. Профессионалы той же пропаганды меж тем знают, что она бывает успешной, только если соответствует уже существующим ожиданиям людей.

Пропаганда может поднять градус, подбросить аргументы (если они нужны), но не способна стать причиной ненависти обывателей к тому или иному объекту Читать далее...

Татьяна Щербина. Ложь и мифология

Ложь относительна. Будучи встроена в мифологию, она кажется, становится или является истиной. Не сомневались же древние греки, что ими управляет Зевс, родившийся от Кроноса, воспитывавшийся в пещере козой Амалфеей, превращавшийся то в лебедя, соблазнившего Леду («от Лединых яиц»), то в быка («похищение Европы»), то в золотой дождь, от которого Даная родила Персея. И римляне не сомневались, и художники Возрождения, и даже я во всем этом нисколько не сомневаюсь. Такова сила этой мифологии, а значит, в ней правда.

Советская мифология, представлявшая Ленина как вечно живого и доступного для рассмотрения бога атеизма, изначально строилась на лжи. Диктатура — это демократия, расправа с населением — это борьба с «врагами народа» в условиях «международной напряженности». Лозунг «Землю рабочим и крестьянам» означал, что у крестьян отобрали их земли и заодно паспорта, загнав в колхозы — вернули крепостное право. Ложь внедрялась террором и страхом, а чтоб советский человек повторял: «у нас самое прогрессивное государство в мире», его нельзя было выпускать за границу. Читать далее...

Мысли о парадоксе Ферми. Часть первая

109372_900Известный парадокс, который вот уже более полувека находится в центре научного поиска, связанного с попытками вступить в контакт с внеземными цивилизациями, носит имя американского физика итальянского происхождения, лауреата Нобелевской премии Энрико Ферми.
Согласно воспоминаниям участников той самой летней беседы в лаборатории Лос-Аламоса, Энрико Ферми сформулировал его в следующем виде: «Ну, и где они в таком случае?», имея ввиду, конечно же, научно поставленный вопрос «Являемся ли мы единственной разумной и технологически продвинутой цивилизацией во Вселенной?» Читать далее...

Протоиерей Лев Лебедев: Мысли по поводу исправления и улучшения церковной жизни

прот. Лев ЛебедевПредлагаемая «докладная записка» по поводу исправления и улучшения церковной жизни была составлена двумя священниками в Советском Союзе в 1988 году. Один из авторов, протоиерей Лев Лебедев, скончался десять лет спустя.

1. В настоящее время при подборе кандидатов в священные степени и при назначении на церковные должности (епископов, настоятелей соборных, городских храмов и крупных районных приходов, настоятелей монастырей), при решении вопросов о перемещении иерархии и духовенства руководствуются соображениями, в которых на первое место ставятся такие качества человека, как способность угодить светскому начальству, его приспособляемость к нецерковным инстанциям, хозяйственные способности и т.д. Такая практика противоречит не только церковным, но и государственным интересам, ибо на ключевые должности в церкви попадают самые не лучшие из ее членов, а именно люди, страдающие обмiрщенностью, карьеризмом, коррупцией, сребролюбием, беспринципностью и т.д. Читать далее...

Бедная моя страна

Неимущий народ не может служить опорой ни власти, ни государству 

В Советском Союзе бедности, как известно, не было. Так же, как и безработицы, и секса. По крайней мере, об этом не сообщала официальная статистика. И лишь в мае 1991 года Президент СССР М.С. Горбачев подписал Указ «О минимальном потребительском бюджете». За этим эвфемизмом скрывалось введение в стране черты бедности, а значит, и признание того, что кто-то барахтается ниже этой черты. Правда, союзная статистика так и не успела посчитать количество таких людей: через несколько месяцев страны не стало. Но оценки экспертов, к которым принадлежал и автор этих строк, говорили о цифре 25% в целом по СССР и, соответственно, 15–20% в тогдашней РСФСР.

Естественно, появившаяся новая Россия не могла применить советскую «черту бедности». Тем более что количество малообеспеченных людей в начале 1992 года подскочило до 60–70% от всего населения. Поэтому 2 марта 1992 года Борис Ельцин издает Указ «О системе минимальных потребительских бюджетов населения Российской Федерации», где, обратим внимание, вводит «на период преодоления кризисного состояния экономики» прожиточный (физиологический) минимум. Т.е. появляется линия физиологического выживания, которая, по тогдашним расчетам, была примерно в два раза скромнее советского минимального потребительского бюджета. Это позволило показать официальный масштаб бедности на уровне трети населения, что, конечно, было многовато, но не критично. Читать далее...

Метки:

Андрей Пелипенко.Судьба русской матрицы

 upavshiy.433Василий Шульженко, "Упавший". Пост-советский русский гигант на просторах Евразии

Ускоряющееся приближение очередной (или, быть может, последней) исторической развилки вновь ставит перед Россией вопрос о стратегическом будущем. Но, как ни странно, серьёзных разговоров об этом почти не ведётся. То ли злоба дня слишком приковывает к себе, то ли безотчётная боязнь будущего в её национальной формулировке – «авось пронесёт» – выстраивает высокий психологический барьер. Но вернее всего, глубоко в общественном подсознании коренится тяжёлая догадка: исторического будущего у России в её нынешнем виде нет. Общество гонит от себя эту мысль, но она то и дело прорывается в сублимированном виде в угарных истериках квасных патриотов, в откровенно завиральных самоуспокоительных прогнозах, в приступах тупой ненависти к остальному миру. Читать далее...

Военный эксперт Павел Фельгенгауэр — о готовности российской армии и угрозе Третьей мировой войны

The Village узнал, чем грозят России события на Украине, как выглядит российский Skynet и сколько в российской армии «вежливых людей»Юрий Болотов

В рубрике «Что нового» The Village встречается с людьми, которые лучше других знают, какие изменения происходят в разных областях городской жизни: в образовании, медицине, криминальной жизни, этикете или человеческих отношениях.

The Village узнал у независимого военного эксперта и обозревателя «Новой газеты» Павла Фельгенгауэра, с какими проблемами и трудностями сталкиваются вооружённые силы России, почему главная угроза стране сосредоточена в Средней Азии и зачем российские политики регулярно угрожают уничтожить США.

О модернизации вооружённых сил

— Прошлой весной мы все увидели «вежливых людей» — оказалось, что российские вооружённые силы, от которых не ждёшь ничего хорошего, внезапно могут выглядеть современными и эффективными. Так ли это на самом деле? Читать далее...

Михаил Бабкин. Устав Русской православной церкви: допустимо ли отождествление РПЦ и ПРЦ?

krest-antarktВ настоящее время как церковными, так и светскими специалистами в области истории, государственного и церковного права обходится стороной важный вопрос: является ли современная Русская православная церковь (РПЦ) легитимной наследницей дореволюционной Православной российской церкви (ПРЦ) [1]? По умолчанию считается (фактически постулируется), что РПЦ и ПРЦ как в историческом, так и правовом плане – суть одно, что они тождественны. Однако это совсем не очевидно хотя бы потому, что главный юридический документ РПЦ – «Устав Русской Православной Церкви» [2] даёт на этот вопрос едва ли не противоположный ответ.

До 1917 г. Россия [3], как ранее Византия, составляла с Православной церковью единое церковно-политическое тело, единый организм. Одним из показателей этого единства являлась невозможность проведения чёткой границы между светским (в привычном ныне понимании) и церковным законодательством. При этом российскому законодательству не было известно такое юридическое лицо, как Православная российская церковь [4] Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров). В мире продолжается подготовка погибели

В течение долгой моей жизни пришлось много раз слышать чекистско-сергианскую реплику: «Церковь вне политики», «Не делай амвон трибуной политической борьбы» и т. д. Но что есть политика и что исповедничество?

Церковь Христову называют кроме «Единой, Святой, Соборной и Апостольской», еще и воинствующей, т. е. борющейся со злом и насилием. Поэтому спрашиваем: Иоанн Предтеча был политиканом или служителем Истины? Ведь он обличал самого царя. Или священномученик митр. Московский Филипп погрешал, обличая взбесившегося под конец жизни царя Ивана Грозного в кровавых деяниях? – Нет, хотя и взят был за это с амвона и задушен в монастырской келье. Или политиканами будут пророки Илия и Енох, посланные бороться со всемирным «самодержцем» и «единодержцем»? И надо опять напомнить о призыве Святителя Кирилла Иерусалимского: «Знаешь признаки антихристовы – не сам один помни их, но всем сообщай щедро». А ведь им, похоже, должен быть ныне царствующий в РФ Путин. Он пока успешно набирает очки и стремительно движется к всемирному трону. Вся его злая поступить является доказательством этого. И разве не должны видящие это противостоять этому его движению? Но, к сожалению, надо сказать, как бы уже не было поздно. Ему противостать некому. Украина сравнительно небольшая страна, безоружная и наполнена остатками большевизма, предателями во власти. Запад и Америка слишком любят благополучие и не хотят в самый нужный момент помочь оборонительным оружием истекающей кровью Украине. Основной же причиной этого является духовная слепота: Читать далее...

Михаил Черенков.Наш постмодерн закончился Майданом, эпилогом стала война

«Революция достоинства» на Майдане и последующая война на востоке Украины стали знаками новой эпохи, возникающей на руинах региональной постсоветской цивилизации и глобальной постмодерной культуры.

Украина и мир после Майдана становятся другими. Новая реальность становится, возникает. Теологи назвали бы ее emerging reality, а ее статус «уже и еще нет». Обращение к теологическому инструментарию вовсе не случайно. Поскольку объяснительный потенциал философии и смежных наук был ограничен горизонтом постмодерности, выход за эти пределы не может быть осмыслен изнутри. Выход в новое и даже само воображение нового под силу лишь пророкам и теологам. К тому же определяющую роль в анализируемых событиях играл фактор религиозный, а именно христианский.

Итак, Майдан и война в Украине стали концом постсоветскости, которая, как и постмодерн, выглядела бесконечным транзитом, бесконечным путем, ведущим в тупик.

После многолетних блужданий по заколдованному кругу, после пресловутой многовекторности, Украина выбрала для себя западное направление, возвращение в Европу, которая к этому времени стала другой – постлиберальной и постхристианской. Читать далее...

Бес говорит правду, но, как обычно, не всю…

пррон Из вопросов к иеромонаху Рафаилу Берестову (орфоргафия оригинала сохранена):

 - Что Вы можете сказать о Царе-Победителе?

 Рафаил Берестов: В 90-х годах ХХ столетия Старец о. Кирилл видя нечестие людей, стал смущаться, что Господь за наше нечестие не пошлёт нам Царя. Но очень прозорливый Старец отец Николай Гурьянов сказал нам: «Се Царь грядет!». Православные оживились, обрадовались и стали поминать пророчества о грядущем Царе у Святых Отцов.

В приближающейся мiровой войне грядущий Царь будет Победителем. Русские люди сердцем примут Его. Читать далее...

Владислав Борода. Ястребы и Голуби украинского национализма: что делать дальше?

CHto-dal-sheЧто дальше Что ныне переживает Украина, и что более для тебя (мой русский читатель) важно – что переживают сегодня украинские националисты? Ответ на эти вопросы важен не только для русских националистов, которые в познавательных или любых других целях отслеживают ситуацию в Украине, но и для части украинского общества. Так что, продолжая ликбез на тему украинского национализма, я буду помогать двум сторонам. Но прежде, чем перейти к вопросу внутренней кухни правых, нужно будет поговорить о проблемах Украины. Первая, и самая насущная, из которой вытекают все другие – украинская власть. Читать далее...

Тот, в котором надо угадать себя

Писатель Захар Прилепин - о стране без государственности, мести и новой национальной идее украинцев

Глупо недооценивать: украинский народ, или серьезная часть украинского народа, переживает то, что называется «пассионарный взрыв».

Когда мы говорим о патриотическом чувстве русских людей, о десятках тысяч ополченцев, о гуманитарных поставках, в которых принимают участие многие и многие россияне, — надо отдавать себе отчет, что на Украине имеет место то же самое, но в гораздо более радикальных и масштабных формах.

Украину, грубо говоря, прёт. Читать далее...

Метки:

Россия в войне с Украиной

gVcPYSxxuCI.433«Пёс твой, эпоха, я вою у сонного ЦУМа —

чую Кучума».

Андрей Вознесенский

Я лично не верю, что перемирие на востоке Украины приведёт к чему-то хорошему. Я полагаю, война продолжится.  Поэтому я буду вести разговор о войне.

Причём в конкретном разрезе: чем страшна война с Украиной для России?

Для нормального человека всё очевидно. Эта война отбросила Россию в дремучее прошлое. И главное — она обуславливает весьма мрачное российское будущее. Все попытки войти в круг европейских стран, предпринимаемые в ельцинскую эпоху, сейчас перечёркнуты жирным эрцэпэшным крестом, соединённым с чекистским щитом и мечом.

Произошли очень плохие сдвиги в массовом сознании: Кремль на волне антиукраинской политики резко фашизировал страну. Многие сейчас называют это национальной трансформацией, реставрацией, возрождением и поворотом к русскости — в действительности это просто ФАШИЗАЦИЯ, причём галопирующая. Русский фашизм (да, внешне не совсем такой, каким он грезился русским фашистам 90-х) стал ФАКТОМ. Это диагноз. Кремль вопит о «киевской фашистской хунте», подобно тому, как банальный базарный вор кричит «Держите вора!». Читать далее...

Украина: развязка близка. Блогосфера сегодня

Вначале несколько зарисовок с мест, которые весьма красноречиво характеризуют степень развала украинского государства под руководством проамериканской необандеровской хунты. До 2 марта, т.е. более чем на месяц, остановлен гигант украинского машиностроения «Южмаш»". Перед этим он отработал только десять дней, с 12 до 23 января, т.к. предыдущая остановка производства была с 1 декабря до 11 января. Соответственно, за три зимних месяца завод-гигант проработает всего 10 дней. При этом долг по зарплате составляет около 79 млн. гривен, которые, естественно, никто выплачивать не собирается. Как в связи с этим фактом отмечает Юра из Сум, «коллапс экономики виден не только по этому одному случаю. У бюджетников тоже начались задержки с выплатой ЗП. Я уже молчу о вливании 20 млрд. грн. 31 декабря для покрытия самых необходимых дыр в бюджете 2014 года». Читать далее...

Лариса Андреева. Процесс дехристианизации в России и возникновение квазирелигиозности в XX веке

кандидат философских наук, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований РАН Лариса Андреева

Российская империя вступила в XX век, будучи страной, где законодательно была закреплена государственная религия — православие. Согласно переписи населения 1897 года, численность православных составляла 87,3 млн. человек, или 69,5 % населения. [Русское Православие: 1989, с. 380]. Отчеты синодальных прокуроров по ведомству православного исповедания свидетельствуют о том, что за десятилетие с 1880 по 1890 год в среднем за год в России прибавлялось по 251 церкви. Росло количество монастырей. Так число женских обителей с 1840 по 1890 год выросло почти на 100% (с 112 до 228). Число особ архиерейского сана увеличилось за эти 40 лет с 70 до 103. [Отечественная: 1897, с. 20, 14, 12]. Синод в отчете за 1902 год констатировал: «Православный русский народ, по природе глубоко верующий, рассматривает все явления жизни не только семейной и общественной, но и государственной не иначе как в свете веры» [Персиц, 1965, с. 23]. Однако, уже в 1916 году Синод в определении © 676 признал, что началось массовое отпадение от веры. А еще через год «народ глубоко верующий» предаст свою иерархию и в массе своей с энтузиазмом воспримет коммунистическую идеологию, провозглашавшую религию «опиумом народа». При этом если «страдальцев за веру были тысячи, то отступников — миллионы» [Русская: 1995, с. 22]. Дехристианизация произошла при массовой неграмотности населения, которая по переписи 1897 года составляла 76%. Читать далее...

Рецензия А. Денисенко на книгу Брюггемана «Пророческое воображение» : Пророк сегодня больше чем пророк

cc0c47cfb3a127b852ecc09446dfc7e4«Вот, я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и это не хотите знать?» (Ис. 43:19) 

Основной призыв книги ведущего протестантского ветхозаветника Уолтера Брюггемана состоит в том, чтобы показать суть и природу истинного пророческого служения, которое заключается не столько в предсказании будущего, а сколько в том, чтобы давать адекватную оценку настоящего. «Задача пророческого служения состоит в том, чтобы побудить, взрастить и развить сознание и восприятие, альтернативные сознанию и восприятию окружающей нас доминирующей культуры» (с. 36). Божий пророк всегда принимает сторону изгнанных, отверженных, бедных и слабых. Начиная со служения Моисея, подводя нас к благой вести Иисуса Христа и заканчивая конкретной современной практикой, автор говорит об основном мотиве всякого пророка, будь то Иеремия или Бартоломе де Лас Касс, Второисаия или Дитрих Бонхёффер: ниспровергнуть тираническую империю фараона, сформировать новое сообщество, сосредоточенное на религии (с. 207). Читать далее...

«Стояние Зои» как ответ на гей-скандал иеромонаха Серафима

Рубрика: гипотезы

зоя-2В 1956 году по всему СССР распространялась легенда об «окаменевшей Зое», якобы наказанной богом за святотатственные танцы с иконой святого Николая. Странным образом эта история совпала со скандалом там же – в Куйбышеве, когда вскрылось гомосексуальное насилие иеромонаха Серафима над послушниками.

Холодным зимним утром января 1956 года, когда Клавдия Ивановна Болонкина убирала снег у своего дома на Чкаловской улице, в Куйбышеве, к ней обратилась пожилая женщина: «Это какая улица? А дом? А кто хозяйка пятой квартиры?» Когда выяснилось, что в квартире проживает сама Клавдия Ивановна, старуха начала её торопить: «Ну, тогда, дочка, пойдем скорее, покажи её, несчастненькую. Ах, какой грех!.. Ах, какое наказание!» Из слов старухи Клавдия Ивановна поняла, что в её квартире якобы находится окаменевшая молодая женщина. Как выяснилось, старухе рассказали историю о некоей девушке, которой на вечеринке не досталось партнёра для танца. Рассердившись, она сняла со стены икону святого Николая и стала кружиться с ней в такт музыке. Вдруг сверкнула молния, грянул гром, и девушку окутал дым. Когда он рассеялся, все увидели, что богохульница застыла с иконой в руках. Читать далее...

Владимир Шевелев.Эксперимент «Вселенная-25»: как рай стал адом

50877307Для популяции мышей в рамках социального эксперимента создали райские условия: неограниченные запасы еды и питья, отсутствие хищников и болезней, достаточный простор для размножения. Однако в результате вся колония мышей вымерла. Почему это произошло? И какие уроки из этого должно вынести человечество?

Американский ученый-этолог Джон Кэлхун провел ряд удивительных экспериментов в 60–70-х годах двадцатого века. В качестве подопытных Д. Кэлхун неизменно выбирал грызунов, хотя конечной целью исследований всегда было предсказание будущего для человеческого общества. В результате многочисленных опытов над колониями грызунов Кэлхун сформулировал новый термин, «поведенческая раковина» (behavioral sink), обозначающий переход к деструктивному и девиантному поведению в условиях перенаселения и скученности. Своими исследованиями Джон Кэлхун приобрел определенную известность в 60-е годы, так как многие люди в западных странах, переживавших послевоенный бэби-бум, стали задумываться о том, как перенаселение повлияет на общественные институты и на каждого человека в частности. Читать далее...

Елена Чудинова. Религии может противостоять только религия

Еще в 2005 году русская писательница, живущая во Франции, опубликовала книгу с провокационным названием - «Мечеть парижской Богоматери»

В романе-утопии описывается Франция, живущая по шариату. Некогда христианская страна добровольно отказалась от своих традиционных ценностей, но «свято место не бывает пусто». На смену христианству пришел ислам. Через несколько месяцев после выхода книги, по Франции прокатилась первая волна бунтов устроенных «детьми гастарбайтеров». Уже тогда книгу сочли пророческой. После показательного расстрела карикатуристов, мрачная утопия стала еще реальнее. Корреспондент КП встретился с Еленой Чудиновой и поговорил о невеселом настоящем меняющейся Европы, и немного - о нашем будущем.

«Большая игра в поддавки»

- Ваша книга «Мечеть Парижской Богоматери» вышла почти девять лет назад. В России она считалась бестселлером. А как ее тогда восприняли во Франции? Был успех, пресса?

- В России книга «прозвучала», хоть и с купюрами и критикой, но обсуждалась на центральных телеканалах. Во Франции она представлена только на правых и консервативных ресурсах и в католической среде. У нас известна лишь партия семьи Ле Пен, но спектр правых политиков во Франции несколько шире. Есть партия Филиппа Де Вилье, есть партия Мегре — отделившийся от Ле Пена правый, более радикальный и католический блок. Во Франции книга широко известна в узких кругах, извините за трюизм. Читать далее...

Анатолий Красиков.Глобализация и православие

Митрополит Кирилл избегает критических высказываний относительно недавнего и более далекого исторического прошлого страны, осуждая лишь антицерковную политику большевиков в 1917-1943 гг. и ущемление прав верующих при Хрущеве. Сталинской диктатуры, жертвой которой оказался весь народ, для него как бы и не существовало вообще, а времена царского абсолютизма вызывают скорее умиление, чем чувство протеста

Нет ничего удивительного в том, что такая консервативная в своей основе структура как Вселенское православие отнеслась к происходящим в мире глобализационным переменам настороженно и, признавая их неизбежность, занялась поиском собственных ответов на вызовы времени. При этом внутри православия четко обозначились две позиции.

Одну из них, умеренно либеральную, в наиболее последовательной форме отстаивает «первый по чести» в диптихе православных церквей Вселенский патриархат. Ее проводит в жизнь продолжающий линию своих предшественников Афинагора и Димитрия I нынешний предстоятель Константинопольской церкви Варфоломей I. Другой, диаметрально противоположной, придерживается значительная часть, если не большинство, иерархов наиболее крупной и влиятельной сегодня среди православных — Русской церкви. Эту позицию особенно настойчиво озвучивает председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Кирилл. Читать далее...

Мария Снеговая.Церковь и революция

Увы, Русская православная церковь отнюдь не уникальна в своем отторжении принципов демократии, прав человека, в неудержимом стремлении к симфоническому слиянию с властью. Ни одна из православных церквей Восточной Европы также никогда не играла сколько-нибудь заметной демократизирующей или гражданской роли в своей стране.

В этом – особость не русского православия, а православных церквей вообще, резко отличающая их от католических и протестантских церквей, которые оказали сильнейшее влияние на демократизацию тех стран Балтики, где не были почти полностью уничтожены Советами. Не менее заметной была роль этих церквей и вне региона. Так, участие римского католичества в демократических транзитах 1974–1990-х годов (на Филиппинах, в Чили, Бразилии, Гватемале, Малави, Испании) оказалось столь велико, что политолог Самюэль Хантингтон назвал этот период «преимущественно католической демократической волной». Читать далее...

М.Хазин. «QUI PRODEST?»

Попытка анализа того, кому могли бы быть выгодны теракты во Франции.

События во Франции оказались настолько масштабными и вызвали такую панику, что даже совершенно неподготовленные люди поняли, что под стабильность Евросоюза заложена совершенно колоссальная мина. И здесь уже не имеет никакого значения, сумеют власти Франции нейтрализовать сегодняшнюю ситуацию - она может повториться куда в более сильном масштабе. И остановить этот процесс в рамках современной «толерантной демократии» просто невозможно - группу хорошо вооруженных профессионалов у каждого подъезда в каждом городе не поставишь - а все остальное неэффективно. А если честно учесть риски подобных мероприятий хотя бы более или менее честно, хотят бы в страховых платежах, то всю экономику можно сливать. Причем во всем мире. Поскольку я тут написал прогноз, в котором написал про 2015 год, должен, поневоле прокомментировать. И первый вопрос, на который хочется ответить - а кому выгодно? Читать далее...

А.А.Григорьев. Меняющийся мир

Премьер-министр Украины Петр Яценюк: "Мы все прекрасно помним о советском наступлении на Украину и Германию. Этого нужно избежать"

Пространство советского мифа и советского патриотического культа стремительно сжимается. Вслед за Эстонией, Латвией и Литвой, вслед за Румынией, Болгарией, Чехией и Польшей идет новая Украина. И старая Европа скоро осознает, что необходимые изменения в интерпретации собственной истории необратимо назрели - от них никуда не уйти. Советский патриотический культ или его части несовместимы с европеизмом, Европа избавится от его остатков в течении ближайших нескольких лет. И к лидерам вооруженных сил стран Оси, противостоявших СССР, будут относиться в Европе так же, как в РФ относятся ныне к новым украинским властям или к Саакашвили. Читать далее...

Сергей Чапнин. Ислам в Европе: манипуляции общественным мнением

От автора. Почти семь лет назад 30 сентября 2005 года в датской газете «Jyllands–Posten» были опубликованы карикатуры на пророка Мухаммеда. Эти публикации стали поводом для «карикатурной интифады» – массовых протестов мусульман в разных странах мира. Тогда, семь лет назад, православные выразили поддержку мусульманам, разделяя тревогу в связи с оскорблением их религиозных чувств. К весне 2006 года «карикатурная интифада» ушла из поля зрения российских СМИ. Между тем, история не закончилась. События последних лет и факты, не получившие в свое время достаточной известности, требуют еще раз вернуться к этой теме. 

Jyllands Posten, cartoon. Карикатурный скандал начался с того, что датский писатель Коре Блюйтген написал книгу об исламе, рассчитанную на массового читателя, но не мог ее издать – датские художники отказывались ее иллюстрировать, опасаясь преследований со стороны мусульман. Коре Блюйтген публично рассказал об этом и нашел поддержку у Флеминга Росе, редактора отдела культуры газеты «Jyllands–Posten». Читать далее...

Еп.Григорий (Лурье)РПАЦ(2).Первый год объединений: итоги 2014 года для ИПЦ

Из года в год мы подводили итоги года для Истинно-Православных Церквей, рассказывая о том, кто и как собирался или собирается объединяться, но при этом получались у нас в основном рассказы о том, кто и как разделился. 2014 год переломил эту тенденцию. В нем самыми главными итогами стали итоги объединительные. Кроме того, этот год оказался исключительным и просто по насыщенности событиями. Так, вопреки обыкновению, мы не смогли подвести его промежуточные итоги летом или в сентябре, потому что никаких летних каникул в этом году не было: из-за украинских событий летние месяцы оказались едва ли не самыми напряженными и насыщенными.

Не всякое объединение добро, как и не всякое разделение зло. Так и оценка объединений и разделений 2014 года будет сильно зависеть от религиозных предпочтений оценивающего. Ниже мы постараемся сделать акцент на самих фактах, а не их оценках, хотя оценка у нас тоже есть, и мы не будем пытаться ее скрывать. Читать далее...

Людмила Петрановская. Кассандра 2.0 После стабильности

Ну что ж, вот и лопнул пузырь путинской стабильности. Сейчас те, кто весной и осенью бодро щелкали по клавиатуре, развивая тему «Украина-Руина-разруха-дефолт-на-коленях-приползут», перемежая вангование в адрес соседей себяшками «я на Кипре», «я и мой новый автомобиль», «я в крутом ресторане», бегают взмыленные по обменникам и магазинам, пытаясь спасти свои деньги. В процессе ругают «Омерику», либералов, и как ни забавно, крымчан, «которые нам чересчур дорого обходятся». И это еще не начались массовые увольнения...

Впрочем, злорадствовать не хочется. Последствия ударят по всем, независимо от занимаемой позиции. Желания утешать и подбадривать соотечественников тоже в себе не наблюдаю, хотя вроде как положено по профессии. Такого много сейчас: ребята, ничего, переживем, выше голову, сплотим ряды. Да конечно, переживем. По сравнению с тем, что происходит на Донбассе, мы живем в шоколаде. Читать далее...

Дмитрий Травин: Экономика России рухнула так, как не предполагал ни один пессимист

 Профессор Европейского университета в Петербурге Дмитрий Травин считает, что к нынешнему своему состоянию российская экономика пришла не за год и не за два, и западные санкции тут ни при чём. Почему и как «схлопывается» экономика России. По его мнению, сегодняшние события можно было предсказать 11 лет назад — в 2003-м, когда решалось «дело Ходорковского». Можно было предсказать почти всё — кроме Крыма, войны на Украине и всего, что Россия получила в этом «комплекте». О том, какого уровня благосостояния мы можем ждать в будущем, а на что лучше не рассчитывать, Дмитрий Травин рассказал в интервью «Фонтанке».

— Мне бы хотелось начать разговор с истории с накопительной частью пенсий. Помогите «на пальцах» понять, что это такое — и что с ней теперь случилось. Это был новый грабеж средь бела дня со стороны государства или что-то другое? Правильно я понимаю, что смысл накопительной системы в том, чтобы человек, пока работает, сам себе откладывал на будущую пенсию?

— Это во-первых. А во-вторых — он не просто откладывает свои собственные денежки, решая — отложить, не отложить. Государство принимает решение, что обязательные пенсионные взносы теперь не полностью идут на нынешних пожилых людей, как это было при старой системе, а частично остаются на личном накопительном счёте будущего пенсионера. В государственном или негосударственных пенсионных фондах деньги, во-первых, просто копятся, а кроме того, они инвестируются, то есть копится ещё и доход с инвестиций. И когда человеку 60 лет, у него накапливается кругленькая сумма, с которой он может получать пенсию. Кроме этого, государство, как правило, платит какую-то минимальную пенсию на случай, если человек был столь неудачлив и безалаберен, что за всю жизнь, как та стрекоза, ничего не накопил. Читать далее...

Народ, не имеющий аналогов

Историк Станислав Хатунцев — о месте русского этноса в мире цивилизаций Народ, не имеющий аналогов. Какова специфика русских как народа в мире, в котором они живут? 

Посмотрим на соседние с нами цивилизации.

Мы видим, что в Европе существует несколько крупных, примерно равновеликих по численности и по занимаемой территории наций. Это немцы, французы, англичане, итальянцы, испанцы. Есть там и множество сравнительно малых наций — культурно-языковых, таких как голландцы, ирландцы, датчане, чехи, австрийцы, словенцы и т.д., и «политических» — таких как швейцарцы. Имеются также малые коренные народы — фризы, баски, уэльсцы, бретонцы, саамы и т.д. Все вместе в рамках европейской цивилизации они составляют — прибегнем к терминологии Льва Гумилева — европейский суперэтнос. Таким образом, европеец — это представитель, один из представителей, европейского суперэтноса. Читать далее...

Ерофеев: Думаете, исчезнет Путин – прекратится и агрессия России?

hjЭто не пропаганда повлияла на население России. Оно всегда было убеждено, что украинские майданы организовали американцы, просто теперь Путин им сказал: "Ты абсолютно прав, народ", – заявил в интервью изданию "ГОРДОН" российский писатель Виктор Ерофеев.

Чуть больше месяца назад известный российский писатель Виктор Ерофеев опубликовал эссе "Как тут жить дальше?", возмутившее путинских ура-патриотов. Телепропагандист Дмитрий Киселев даже посвятил Ерофееву отдельный репортаж, творчески "переосмыслив" главные месседжи статьи.

"Текст Виктора Ерофеева откровенно пропитан презрением к российскому народу, – негодовал Киселев. – Здесь и "наш первородный расизм", и "народ в восторге от запретов". Ну, и самая верхняя нота русского писателя Виктора Ерофеева в адрес собственного народа: народ наш – "гроб с гниющими потрохами". Здесь презрение к народу уже переходит в отвращение к нему". Читать далее...

Фёдор Синельников. Два типа религиозности (лекция во ВГИКе)

Один английский наблюдатель колониальной эпохи как-то заметил, что Запад заканчивается на берегах реки Инд. То есть исламский мир он в это понятие включал, а то, что находилось дальше, оказывалось для него Востоком. Действительно, миры ислама и христианства находятся в одном смысловом пространстве, обращаются к сходным цивилизационным матрицам. И для этого «Запада» мир Индии и Китая представляется экзотическим или даже чуждым.

Разделение на Запад и Восток (которым, по Киплингу, никогда не сойтись) – это условность и всего лишь рабочая схема. Поэтому мы будем говорить не столько о реальных Востоке и Западе, сколько о выражающихся в них двух чистых предельных идеях, двух эйдосах, воплотившихся в двух типах религиозного сознания, которые мы условно обозначим как «западный» (преимущественно авраамический, но также и иранский) и восточный (индо-буддийский и даосский). В чем же их отличие друг от друга? Я предлагаю рассмотреть несколько оппозиций и на их примере увидеть всю степень расхождения этих двух моделей. Читать далее...

Андрей Баумейстер. Теология и справедливость

1. Теология и практические принципы. Если смотреть на события истории конца I – начал II века глазами людей, слушавших живые проповеди апостолов или читавших их послания, то нельзя не понимать, какой глубокий кризис должны были переживать те, кто в то время называл себя христианами. Действительность постепенно, но неумолимо опровергала все возможные ожидания и перечеркивала все возможные перспективы. Ранняя Церковь не стала реформаторским движением в рамках иудаизма. Уже после 70-го года (разрушения Храма) между иудейскими и христианскими общинами произошло непреодолимое разделение: иудео-христинаство доживало последние времена. Но христианство не стало и аполитическим сообществом в рамках Империи, лояльным по отношению к политической власти Рима. Частые гонения на христиан, сонмы мучеников, отсутствие вплоть до начала III века какого-либо юридического статуса – все это свидетельствовало о явном конфликте христианской Церкви с теми, кто «по праву носит свой меч». Наконец, не оправдались надежды на скорое пришествие Господа: готовность выйти за пределы истории сменилась необходимостью поселиться и жить в этих пределах.Ситуация неожиданно поменялась в самом начале IV века. Эдикты Константина возложили на христианство тяжелое бремя политической ответственности. Это событие поставило христиан перед задачами, которые в Новом Завете даже не упоминались. Вслед за сложной системой церковной власти теперь необходимо было вырабатывать то, что позднее стали называть христианской политикой и христианским правом. Концепцию римской политической власти и традицию римского права теперь следовало модифицировать исходя из этих новых задач. То, что император Юстиниан в 528 году инициировал собрание и упорядочение текстов римского права, явилось одним из свидетельств возрастающей потребности в новом политико-правовом порядке для новой, теперь уже христианской империи. Когда 500 лет спустя (в 1080 году) в Болонье были открыты «Дигесты», «Институции» и кодекс Юстиниана (Corpus juris civilis), то эти тексты становятся уже для латинского Запада новым началом юридической науки. Читать далее...

Георгий Федотов. Об антихристовом добре

федотовПо поводу "Легенды об Антихристе" Владимира Соловьева.

I Настоящие критические замечания имеют в виду концепцию «Легенды об антихристе», предлагаемую в «Трех разговорах», В. Соловьева: точнее, одну из сторон этой концепции, весьма существенную для Соловьева последнего периода и для эсхатологии новейшего времени.

Теперь Соловьева мало читают. Многие относятся к нему свысока, как к превзойденному, или с подозрением, как к еретичествующему. Из всего его литературного наследства, если не говорить о поэзии, одни «Три разговора» не утратили власть над умами и, вероятно, не скоро утратят ее. В этом последнем предсмертном произведении Философа живет волнующая острота проблематики, необычайная зрелость видения, словно преступающая меру видения художественного. Автор, для которого был «ощутителен и не так уже далекий образ бледной смерти» (Предисловие, датированное Светлым Воскресением 1900 г.), перерастает границы литературной формы и в своей Легенде говорит с вдохновением почти пророческим.

Именно как пророчество она была и принята; как пророчество, она живет в среде русской христианской интеллигенции, просачиваясь в широкие церковные круги. Люди, враждебные Соловьеву, твердо стоят на этом его завещании, в котором мыслитель отрекается от того, чему служил всю свою жизнь: от идеала христианской культуры. Читать далее...

Александр Нойнец. Идентификация русского (отменяется)

identityНа этой неделе произошло событие, которое, с одной стороны, комментировать совершенно не хочется, и, с другой стороны, не прокомментировать нельзя. А именно: 11 ноября 2014 года по итогам заседания Всемирного русского народного собора была принята Декларация русской идентичности.Декларация эта сложна и длинна, и составлена довольно талантливо, в том смысле, что почти со всеми словами по отдельности ты вынужден согласиться. Вот только в целом получается все равно херня. Херня получается по целому ряду причин.Например, давайте с самого начала, еще до Декларации. Что такое «Всемирный русский народный собор»? А вот что. Международная общественная организация, которая является общественной площадкой, где люди независимо от политических взглядов объединены общей целью – заботой о настоящем и будущем России. Читать далее...

Метки:

Егор Лапшов. 2014–1941. Почему аудитория госканалов воюет с фашистами

0abb388d49459750ec05ca5a3b33419d29 октября в Санкт-Петербурге в рамках просветительского цикла «Повестка дня» состоялась встреча с Юрием Сапрыкиным, известным журналистом и редактором. Тема – «Российские медиа: между войной и миром», жанр – монолог. Корреспондент Slon записал основные тезисы выступления Сапрыкина, и сегодня мы их публикуем.

Российские медиа в последние полгода находятся в состоянии войны, живут и действуют по законам военного времени. Я подчеркиваю, именно российские медиа, а не российское государство являются самой погруженной в конфликт стороной. Причем сейчас уже непонятно, с кем и за что ведется эта война и кто является противником, конкретная Украина или абстрактный Запад?

У медиа военного времени специфическая миссия – поднятие боевого духа, создание образа врага и демонизация противника. Российские медиа занимаются именно этим. Несмотря на то, что Россия официально не участвует в военном конфликте, задача по поднятию боевого духа и созданию образа врага решается невероятно успешно; и, как мне кажется, именно успешное решение этой задачи побудило тысячи жителей нашей страны отправиться добровольцами на Донбасс, а жителей Донбасса – взяться за оружие. Если расшифровать смысл сообщений, которые транслируются по центральным телеканалам и в эфире государственных радиостанций, он будет очевидно противоречить официальной версии. Ведь формально Россия не воюет, но из контекста этих сообщений следует, что воюет определенно – на территории, которая воспринимается как своя, и защищает своих – если не по гражданству, то по крови и языку.

Как конструировался образ врага? Во-первых, было применено гениальное изобретение. Если относиться к этому отвлеченно, как к абстрактному примеру государственного пиара и государственной пропаганды, то здесь совершенно безошибочное попадание, во всех учебниках об этом должно быть написано.

Это перевод конфликта на язык Великой Отечественной войны. Читать далее...

Кох: «Православие в версии РПЦ не является христианством»

Рубрика: гипотезы

По словам экс-вице-премьера РФ Альфреда Коха, ему внезапно стало "ясно как Божий день", что религия, которую продвигает Российская православная церковь Московского патриархата, не является христианством. Об этом Кох написал в Facebook.

"Как в свое время христианство вышло из иудаизма и настолько эволюционировало, что перестало им быть, а стало самостоятельной религией, так и современное православие в версии РПЦ МП несомненно вышло из христианства, но настолько видоизменило все ключевые христианские установки и ценности, что превратилось в самостоятельную религию", – заявил Кох.

По его мнению, некоторые внешние формы и ритуалы христианства в церкви РФ сохранились, однако эволюционировали в националистический культ Российского государства с искуплением грехов через любовь к нему."В этом культе опять возродились человеческие жертвоприношения для задабривания божества-государства, появилось (языческое по сути) признание за жрецами культа сверхъестественных качеств, в этом культе нет места христианскому милосердию и смирению, а, напротив, культивируется беспощадность к врагам и лицемерие как высшая форма проявления человеческого духа", – подытожил Кох.

Источник http://gordonua.com/news/society/Koh-Sovremennoe-pravoslavie-v-versii-RPC-MP-ne-yavlyaetsya-hristianstvom-51442.html  http://ioannmaximovich.blogspot.ru/2014/11/blog-post_72.html

А.Г. Дугин. Феноменология и православная аскетика

http://www.youtube.com/watch?v=Xi4657-54HI   Феноменология и православная аскетика. Часть 1  1 час 33 мин.

Историческая конференция »МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ» 11 ноября 2014

http://www.youtube.com/watch?v=-fpkfRyb2tM#t=4922    1 час 50 мин.

 

Олег Панфилов. Российско-советское религиозное мифотворчество

Постсоветское пространство живет двойной, а то и тройной жизнью. Несколько поколений людей родились во времена Сталина, Хрущева и Брежнева, а значит, что часть их возраста была связана с тем уровнем жизни, который устанавливала КПСС и другие партийно-хозяйственные органы. Жизнь была расписана по пунктам для всех. Партия знала, кто должен и где учиться, какой национальности должны быть будущие инженеры или врачи, где они будут работать по «направлениям», сколько получать «зарплаты» и когда им разрешать вступать в партию. Жизнь советского человека регулировали парткомы, райкомы, горкомы и обкомы, которыми, в свою очередь руководила ЦК. Надзор осуществлял КГБ и многочисленные помощники – пионеры (юные друзья милиции) и комсомольцы (оперативные комсомольские отряды), а также дружинники и тайные осведомители. За 74 года выросло несколько поколений послушных людей, для которых распад СССР стал личной трагедией – они остались без направляющей роли ЦК КПСС.

 Постсоветский человек – странное существо

Читать далее...

Страница 7 из 111234567891011