Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | История

От двуглавого орла – к «черному ястребу»

Рубрика: История

Авиационная фирма Игоря Сикорского отмечает 90 лет

Игорь Сикорский младший в музее при архиве корпорации Sikorsky в Стрэтфорде (Коннектикут)

НЬЮ-ЙОРК — В этом месяце американская авиастроительная корпорация Sikorsky отмечает 90-летие. А в мае будет отмечаться еще одна важная для истории мировой авиации дата – 100-летие первых полетов сконструированного Игорем Сикорским гигантского самолета «Гранд» (другое название – «Русский витязь»), совершенных в 1913 году в небе над Россией.

«Судьба моего отца нерасторжимо связана с двумя странами – Америкой и Россией, – сказал в интервью «Голосу Америки» Игорь Сикорский младший, один из сыновей великого авиаконструктора. – Переехав в США, он никогда не забывал своих национальных корней и начального этапа своей профессиональной карьеры. Он дорожил своей русскостью и передал это нам, сыновьям».

В марте 1923 года эмигрант из России авиастроитель Игорь Сикорский, бежавший в 1919 году от большевиков, вместе с 15 своими сотрудниками, тоже эмигрантами, начал строительство двухмоторного биплана S-29A. Располагался импровизированный цех на территории фермы в Лонг-Айленде, недалеко от Нью-Йорка. Успех биплана, в который мало кто верил, позволил вскоре перенести производство в более приспособленное для этих целей помещение в Колледж-Пойнте в Квинсе. Читать далее...

Вольфганг Акунов. Евреи в русской армии и унтер Трумпельдор

Рубрика: История

В память подвига солдат Русской Императорской армии в войне с Японией.

«У меня осталась одна рука; но эта одна – правая.

А потому, желая по-прежнему делить с товарищами

боевую жизнь, прошу ходатайства Вашего благородия

о выдаче мне шашки и револьвера».Из рапорта ефрейтора 7-й роты Иосифа Трумпельдора своему ротному командиру при обороне Порт-Артура 24 ноября 1904 г.

1 марта 1920 г. укрепленная усадьба еврейских поселенцев Тель Хай, неподалеку от поселения Кфар Гилади в Верхней Галилее, была окружена отрядом арабов-бедуинов из армии эмира Фейсала, ведшего партизанскую войну против оккупационных сил Антанты (преимущественно – французов) на Ближнем Востоке. Начальник еврейского гарнизона, однорукий Иосиф Трумпельдор, вступил с арабами в переговоры, неожиданно перешедшие в перестрелку, и был смертельно ранен, но успел передать командование своему заместителю Пинхасу Шнеерсону. Евреев было всего 30 человек. Для большинства это был первый бой, но они продержались до вечера, отбивая атаки значительно превосходящих их численно бедуинов, хотя приходилось беречь патроны. К вечеру бедуины отступили, унося убитых и раненых. Евреи потеряли убитыми 6 человек. Тель Хай пришлось оставить, ибо наличных сил не хватало для обороны двух других, более важных укрепленных пунктов – Метулы и Кфар Гилади.

Так закончилось первое вооруженное столкновение между евреями и арабами в Святой Земле с момента начала вторичной колонизации Палестины евреями. Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев)(РПЦЗ). О Московской Патриархии

 "Страшно то, когда мы сознательно отступаем от Истины, сознательно становимся на путь лжи и строим всю свою жизнь, всю свою деятельность на ложном основании, попирая Христову истину" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, стр.50).

"Так вступила на путь лжи учреждённая в СССР безбожными коммунистами советская «патриархия», провозгласившая ложь, будто богоборческая большевицкая власть «от Бога», хотя св. ап. Павел, на слова которого она лживо ссылается, ясно говорит, что носитель законной власти есть Божий слуга, поощряющий добро и наказывающий зло (Рим. 13, 34), а не безбожник, поступающий наоборот, как это мы видим у большевиков, власть которых эта «патриархия» лживо восхваляет и пропагандирует на весь мир, пытаясь ввести этим всё человечество в заблуждение" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр.52).

"Церковь у нас на Родине порабощена богоборческой властью и сделалась — страшно сказать! — её послушным орудием, а другие православные церкви, почти все, находятся в большей или меньшей от неё зависимости или под её давлением и влиянием" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 176).

"В значительной части своей отвергли русские люди и более тонкий соблазн — «легализацию» Церкви богоборческой советской властью и противоестественный союз с нею, приведший к созданию Советской Патриархии, которая сделалась послушным орудием коммунизма для распространения его владычества во всем мире. И в этом православный русский народ вполне естественно усмотрел отступление от веры отцов и создал так наз. Катакомбную Церковь" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 188).

"А Откровение св. Иоанна Богослова ясно говорит нам, что во времена антихриста вся истинная Церковь бежит, скрывшись от его преследований: А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней (12, 6). Под этой таинственной «Женой», как известно, св. отцы понимали «Церковь». И не наступает ли уже это время? По крайней мере, там, на нашей несчастной Родине, давно уже образовалась так называемая Катакомбная Церковь, из лиц не желавших запятнать свою совесть служением богоборческой советской власти. Быть может, приближается время, когда и всем нам, желающим сохранить неизменную верность Христу-Спасителю и Его истинной Церкви, придётся уйти в катакомбы. Во всяком случае, все те, кто не желают преклонить колена перед современным «Ваалом», должны быть к этому готовы" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 198).

"Не то же ли мы наблюдаем и у нас на Родине? Сначала — страшные кровавые гонения, а потом — порабощение Церкви, пленение её ложью. Может ли быть ложь страшнее той, которая официально провозглашена там с высоты патриаршего престола в книге, изданной под заглавием «Правда о религии в России» (Московская Патриархия 1942)? И пусть нам не говорят о каком-то «подвиге мученичества лжи», лукаво измышленном и якобы спасающем Церковь. Читать далее...

Приказ Главнокомандующего Вооруженными Силами на Юге России

Рубрика: История

Гор. Севастополь № 2900 22 марта 1920 г.

Приказом от 22 марта за № 2899 я назначен ген. Деникиным его преемником.

В глубоком сознании ответственности перед Родиной, я становлюсь во главе Вооруженных сил на Юге России.

Я сделаю все, чтобы вывести армию и флот с честью из создавшегося положения.

Призываю верных сынов России напрячь все силы, помогая мне выполнить мой долг. Зная доблестные войска и флот, с которыми я делил победы и часы невзгоды, я уверен, что армия грудью своей защитит подступы к Крыму, а флот надежно обеспечит побережье. В этом залог нашего успеха.

С верою в помощь Божью приступим к работе.

Генерал-Лейтенант барон Врангель.

Этим числом и этими приказами открывается новая, хотя и короткая эра в эпопее БЕЛОЙ БОРЬБЫ за спасение БЕЛОЙ ИДЕИ и спасении родины.

Громовым «УРА!» прокатилось приветствие новому Главнокомандующему, чьи личные качества, знания и способности стратега- полководца были хорошо известны большинству воинских подразделений Русской Армии.Слава о его личной храбрости шла за ним еще со времен войны с Японией, подкрепляясь новыми геройскими делами, как в войну с Германией, начиная от облетевшей правительства и население воюющих стран победы под Кушино, до блестящей победы и взятия Царицына, прозванного большевиками в гражданскую войну «Красным Верденом».

Взятием Царицына генерал Врангель стремился воссоединить силы Юга России с добровольческой армией Адмирала Колчака, бывшего тогда Верховным Правителем России. И не по его вине этого не случилось. Генерал Деникин, видимо, больше доверял планам своего начальника генерального штаба, Генерала Романовского, чем оправданным настояниям Генерала Врангеля. Сразу же по вступлении в должность Главнокомандующего Генерал Врангель ясно подчеркнул свою НЕПРИМИРИМОСТЬ к большевикам, отклонив требование англичан о заключении перемирия с красными, под угрозой потерять и ту микроскопическую помощь, которую они оказывали до этого ген. Деникину. Читать далее...

Как русские люди решили иудейский вопрос в XII веке

Рубрика: История

 1113 г. "Киевляне после всеобщего избрания на великое княжение Владимира немедля послали к нему знатнейших людей просить, чтоб, придя, принял престол отца и деда своего. Владимир же, уведав о смерти Святополка, весьма опечалился и горько о нем плакал, так как имели между собою любовь, как родные братья, но в Киев идти не хотел, рассуждая, что Святославичи Давид и Олег, как более старшего брата дети, могут войну против него начать, и потому к ним послал, желая о том договор бессорный учинить.

Киевляне же, не желая иметь Святославичей, возмутились и разграбили дома тех, которые о Святославичах старались: сначала дом Путяты тысяцкого, потом жидов многих побили и дома их разграбили за то, что сии многие обиды и в торгах христианам вред чинили. Множество же их, собравшись к их синагоге, отгородясь, оборонялись, сколько могли, прося времени до прихода Владимира. Вельможи же киевские, видя такое великое смятение и большего опасаясь, едва уговорив народ, послали второй раз ко Владимиру, прося, чтоб немедля пришел и народ мятущейся успокоил, объявляя, если не ускорит пришествием, то «будет опасность, как бы невестку твою великую княгиню, бояр, церкви и монастыри не разграбили, и ежели то учинится, то никто, кроме тебя, ответа пред Богом дать не должен».

Владимир, услышав сие, весьма ужаснулся и вскоре послал обо всем возвестить Святославичам, сам же пошел в Киев, и когда приблизился в воскресенье, апреля 20, встретили его за градом народ многочисленный, потом бояре тоже у врат града; митрополит Никифор с епископами и причтом церковным приняли его с честию и радостию великою и проводили до дому княжеского. Так принял Владимир престол с удовольствием всего народа, мятеж же прекратился. Однако ж просили его всенародно об управе на жидов, что отняли все промыслы у христиан и при Святополке имели великую свободу и власть, из-за чего многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их веру и поселились в домах между христианами, чего прежде не бывало, за что хотели всех их побить и дома их разграбить. Владимир же отвечал им: «Поскольку их всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, а к тому же и против правости, раз уж они допущены прежними князями, ныне на убийство и разграбление их позволять, и тут могут многие невинные погибнуть. Из-за того немедленно созову князей на совет». И вскоре послал всех звать к Киеву.

Когда же князи съехались на совет у Выдобыча, после долгих рассуждений уставили закон таков: «Ныне из всей Русской земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали, но многих по городам и на путях своевольные побили и разграбили. С сего времени жидов в Руси нет, и если кто из них приезжает, народ их грабит и убивает" (В.Н. Татищев, История Российская, т. 2).

Так началось правление Мономаха - последний (вместе с правлением его сына Мстислава) подъём Киевской Руси. источник

 

Cвященник Георгий Титов(РПЦЗ): Друзья, только что прочёл удивительную книгу…Корнелиу Кодряну. «Моим легионерам»

Рубрика: История

Друзья, только что прочёл удивительную книгу и хочу, не теряя времени поделиться познанным и, главное, прочувствованным из неё. Но эта книга показала, именно показала, а не доказала мне, потому что умом вроде бы и знал, что есть вещи более глубокие и более важные, чем правильные концепции.

Несмотря на немалые уже лета, эта книга заставила задуматься о многом и кое-что в своём мiровоззрении скорректировать. Я и сейчас, как и до прочтения, к примеру, убеждён, что концепция органической демократии (или по другому корпоративизм), высшей формой коей является Самодержавная Монархия, есть необходимое условие освобождения, возрождения и процветания нашей Родины.

Книга эта называется "К моим легионерам" и принадлежит она перу Корнелиу Кодряну – православному человеку огненной веры, лидеру румынского Легиона Михаила Архангела, впоследствии Железной гвардии. Впечатление от неё сравнимо в моём восприятии, пожалуй, только с "Силуаном Афонским", когда я читал её в первый раз, письмами свт. Игнатия Брянчанинова, проповедями архиепископа Аверкия (Таушева). Кто читал – меня поймёт.

Сначала несколько общих слов об этом Легионе и об историческом контексте. Эта организация родилась в 20-е годы XX -го века в беднейшей стране Европы – Румынии, разорённой ползучим еврейским нашествием, высосавшим из её доверчивого, как русский, народа почти все материальные соки, исказившим духовный интеллектуальный строй её и посредством еврейки-любовницы короля подмявшим под себя государственность несчастной страны.

Вызов всемогущему врагу бросили несколько юношей, почти мальчиков-студентов румынских университетов. Читать далее...

Царственные потомки Ярослава Мудрого

Рубрика: История
О том, что дочь Великого князя Киевского Ярослава Мудрого Анна Ярославна была королевой Франции давно и широко известно.

Немалую роль в популяризации знаний о ней и её времени сыграли, в частности, русский поэт-эмигрант П. Ладинский, автор исторического романа "Анна Ярославна - королева Франции" (1973 г.), и советский кинорежиссёр И.Ф. Масленников, снявший художественный фильм "Ярославна, королева Франции" (1978 г.). Написано об этом и в школьных учебниках по истории. Однако дальше констатации этого факта дело, как правило, уже не идёт.Между тем, следствием короткого брака Анны и короля Генриха (Анри) I Капета (выйдя замуж в 1051, Анна овдовела в 1060 г.) стало рождение в 1052 г. принца Филиппа, ещё при жизни отца коронованного с именем Филиппа I. Кстати, имя это в Европе тогда ещё не слишком распространённое, греческого происхождения, было дано будущему королю матерью. И в этом, несомненно, сыграли свою роль обстоятельства воспитания Анны Ярославны и её окружение в доме отца.

Дальнейшие генеалогические выкладки показывают, насколько тесно связан Запад с Русью и Россией, и чем нынешний Запад обязан России.

В числе многочисленных потомков Филиппа и его первой жены Берты Голландской (а стало быть, и самого Ярослава Мудрого) на протяжении нескольких последующих столетий европейской истории мы видим первого герцога Бурбона, Людовика I Хромого, появившегося на свет около 1270 г. Он был сыном графа Роберта Клермонтского (он же Роберт Французский) от брака с Беатрисой Бурбонской и, отсюда, внуком короля Франции Людовика IX Капета (Святого) (1214 - 1270) по мужской линии. Так вот, первый герцог Бурбон был прямым потомком Анны Ярославны в восьмом поколении и Ярослава Мудрого - в девятом. Король Франции и Наварры Генрих IV, отец Людовика XIII, был потомком вышеупомянутого Людовика I Бурбона как по материнской, так и по отцовской линии. Читать далее...

Георгий Батухтин. Русский двуглавый орел

Рубрика: История

Из серии «монархистам на заметку»http://ronsslav.com/georgiy-batuhtin-russkiy-dvuglavyy-orel-chast-1/

С грустью приходится констатировать – в вопросах символики русской государственности многие соотечественники откровенно «плавают». Одни на полном серьезе называют «имперку» «немецким флагом», другие увлеченно конструируют узоры из коловратов и неких рун… Поэтому мне кажется, краткий экскурс в историю герба Русской империи окажется полезным, как для тех, кто видит в  Империи – магистральный путь развития нашей нации, так и для тех, кто просто интересуется историей своей Родины.

В 1966 году в Париже небольшим тиражом было напечатано исследование капитана Российской Императорской армии Владимира Саввича Новикова «Русский государственный орел», посвященное этой теме. И опираться я буду главным образом на него.

13777 600 Георгий БАТУХТИН: Русский двуглавый орел. Часть 1«Сокрушится кровавая абракадабра…»

Сначала – немного об авторе этого исследования. Владимир Саввич Новиков, по окончании Одесского кадетского корпуса, поступил в Александровское военное училище в Москве; в 1912 году быль произведен в офицеры и выпущен в 52-й Виленский пехотный полк. С этим полком он ушел на фронт, доблестно сражался за Россию, быль тяжко ранен и стал инвалидом. За боевые отличия он быль награжден Георгиевским оружием и орденом св. Владимира 4-й степени. После революции он переехал в Германию и 15 лет работал декоратором Берлинского государственного театра. А после 1933 года перебрался в Америку, где и начал писать для русской эмигрантской прессы и зарабатывать на жизнь живописью. И на протяжении многих лет, начина с Берлина – он писал историю герба Империи, главный труд своей жизни.

В последней главе Новиков пишет: «Ошиблись ли пророки? Нам неведомо. Пророки пророчествовали о России. Ее не стало. Новое государственное образование отреклось от ее имени и стало под знак Серпа и Молота. Но кто знает, что будет, когда сокрушится кровавая абракадабра буквенной формулы и на ее месте вновь возникнет тысячелетнее имя Россия».
Сам автор так и не получил ответа на свой вопрос – он умер в Америке в 1960-е. Хочется верить: окончательный ответ увидим мы. А пока – вернемся к нашей теме.

Русский двуглавый орел

Геральдика, развивавшаяся на Западе в средневековье, была очень регламентирована: каждый элемент, цвет, размер строго оговаривался, имел свое уникальное значение. И даже, когда ее переняло русское дворянство, эта строгость геральдического регламента сохранилась. И только Русский Двуглавый Орел, на протяжении большей части своей истории, не был точно регламентирован государственными законами, наоборот – часто подвергался значительной редакции. Причем очень часто эти изменения не имели видимого логического обоснования. Например, те из них, что проводились в начале какого-либо царствования, а не по его итогам. А еще удивительнее то, что эти изменения часто оказывались провидческими, объяснить это с позиций чисто материалистической истории сложно (вряд ли можно списать все на повторяющиеся раз за разом случайные совпадения). Читать далее...

К 98-летию открытия Братского кладбища героев Первой Мировой войны близ Храма Всех Святых на Соколе.

Рубрика: История

Оригинал взят у hris_01ПОСВЯЩАЕТСЯ АРХИЕПИСКОПУ БРОННИЦКОМУ ТИХОНУ - настоятелю Храма Всех Святых Патриаршего Подворья во Всехсвятском на Соколе в 1995-2000 годах, участнику борьбы за увековечивание Памяти героев Первой Мировой войны и жертв красного террора, погребенных на Братском кладбище в Москве.

15 февраля 1915 года - 98 ЛЕТ НАЗАД - по инициативе Великой княгини Елизаветы Федоровны, близ Храма Всех Святых было открыто Всероссийское военное Братское кладбище героев Первой Мировой войны.
На Братском кладбище было погребено свыше 17,5 тысяч участников Первой Мировой войны, погибших на фронтах и умерших от ран в Московских госпиталях.

Братское кладбище - 1915 год: на переднем плане священники, за ними слева - великая княгиня Елизавета Федоровна, справа - великий князь Иоанн Константинович. Читать далее...

Метки:

Г. М. Солдатов. Монархизм Джорданвилля

Рубрика: История

Будни в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле никогда не текли скучно; постоянно что-то происходило. Всегда кто-то вмешивался в монастырские дела, давая советы, или возводя обвинения. Если бы на всё обращать внимание, то голова бы закрутилась...

Живя в монастыре, мы знали, что враги Зарубежной Церкви распространяют о нас различные ложные слухи. Некоторые из нас печалились об этом, а другие как о. Иосиф (Колос) или о. Константин (Зайцев) смеялись, говоря, что люди обыкновенно верят самому плохому объяснению, нужно дать им время подумать и самим решать, что правда, а что нет.

Например, иконописец о. Киприан (Пыжов), когда нападки касались его работ, очень волновался. Его тогда успокаивал профессор И. М. Андреевский, напоминая о том, как современники критиковали Пушкина и Репина.

 Бывало потешно, когда родившиеся здесь некоторые слухи о происшедшем в монастыре возвращались в него с дикими добавлениями. Часто они распространялись в Зарубежной Руси не со скоростью света, а гораздо быстрей. В монастыре ещё не собирались что-либо предпринять, а враги сообщали, что это уже произошло.

Критика была особенно резкой, когда монастырем выпускались книги или в журнале "Православная Русь" печатались статьи освещавшие русскую национальную монархию с положительной стороны.

Нашими врагами были: богоборческое советское правительство, верхушка Московской Патриархии, их заграничные приспешники, различные социалистические и инославные организации.

Нам было заповедано не иметь дел с неверными, поскольку ничего нет общего света с темнотой. В МП было темно. И монастырские отцы видели, что с её обманами, она двигалась в ещё большую темноту.

А об участии русских в различных "демократических" организациях Владыка Аверкий (Таушев) как-то сказал, что это временное увлечение и если бы был авторитетный руководитель в Русском Зарубежье, то люди бы бросили глупые увлечения иностранными идеями.

Одним из главных обвинений врагов было, что монашествующие влияют на верующих, проповедуя монархические идеи и якобы поддерживают культ Владимира Кирилловича в надежде, что он когда-то займет престол. На самом-то деле, в Джорданвилле относились ко Владимиру Кирилловичу корректно, но оценивали его отрицательно.

Монастырь не занимался политической деятельностью, однако многие его насельники были убеждёнными монархистами. Они считали, что монархия самая лучшая, богоустановленная форма правления, - и этого не скрывали.

С одной стороны действовали против монастыря агенты МП. С другой - иноверцы, социалисты, солидаристы*1 и другие мало верующие политические деятели, внимательно наблюдавшие за тем, что происходило в Синоде и в Свято-Троицком монастыре, чтобы потом на них нападать. Читать далее...

А. В. Исаченко. Если бы в конце XV века Новгород одержал победу над Москвой

(Об одном несостоявшемся варианте истории русского языка)

Печатается по: Wiener slawistisches Jahrbuch, Bd. XVIII, 1973. S. 48-55.

Предлагаемая читателю статья одного из виднейших славистов XX в., нашего соотечественника Александра Васильевича Исаченко (1910-1978), необычна по жанру. Этот жанр в современной терминологии можно определить как опыт построения "виртуальной" истории России. Опубликована она была четверть века назад в "Венском славистическом ежегоднике" к очередному VII Международному съезду славистов в Варшаве в 1973 г.

Нижеследующие соображения следует понимать как некий мысленный эксперимент. Автор не считает ход истории абсолютной необходимостью: во всех исторических процессах были и есть переломные пункты - распутья. Выбор того или другого пути часто зависит от слепого случая. Таким распутьем в истории русского народа (и языка) был конец XV века, когда решался вопрос о руководящей политической силе в деле объединения русских земель.

Несмотря на бесспорные политические успехи Москвы, Новгород оставался серьезным соперником централизаторской политики Ивана III. Мы знаем, какое направление взяла русская история в результате победы Москвы: из русского великого князя, фактически еще вассала Золотой Орды, Иван превращается в самодержавного царя, наследника византийского величия, а Московское государство вместе с двуглавым орлом наследует от Византии роль поборника и блюстителя "чистоты веры". Но борьба за чистоту православной веры включает не только идеологическую полемику с западным христианством, но и ожесточенную борьбу с прогрессом во всех его духовных, практических и бытовых проявлениях. Нельзя не заметить, что вся кровавая история русского самодержавия и деспотизма берет свое начало именно в Москве конца XV - начала XVI веков. Записки барона фон Герберштейна о московских делах времен Василия III разительно напоминают некоторые политические и бытовые черты русской действительности более близких нам эпох. Читать далее...

Метки: ,

Глеб Ходкевич. К 400-летию избрания Дома Романовых

Рубрика: История

Москва, Земский Собор, 6 марта (н. ст.) 1613 г… На повестке дня единственный вопрос: выбор новой правящей династии. Кандидатов на престол множество. Но ни один не идеален в глазах Собора: кто-то совсем недавно сотрудничал с поляками, кто-то был родственником свергнутый правителей Смутного времени, ну а кто-то имел только заслуги без знатного происхождения. Неясно и с критерием выбора. Что важнее: кровь или заслуги, талант или факт рождения? До этого уже не раз обожглись, выбрав сначала Бориса Годунова, а потом и Василия Шуйского. После долгих дебатов и раздумий, Собор остановил свой выбор на представителе семьи Романовых – Михаиле Федоровиче. Так началась эпоха Дома Романовых.

На сегодняшний день написано множество статей о Земском Соборе 1613 г., о причинах выбора Михаила Федоровича Романова, о Соборной клятве 1613 г., вызывающей множество споров. Но важно одно: ни один народ не знает подобных выборов своего правителя. Выборов, в которых участвует вся страна и утверждается право Династии на вечное царствование. И для нас, далеких потомков, это важный прецедент, который дает нам ключ к решению проблемы возрождения нашей страны. Читать далее...

Аркадий Евгеньевич Тарасов. Русская Церковь на переломе:эпоха установления автокефалии (1448-1589)

 Лекция 7.03.2013 в 18.30

Неудавшаяся Флорентийская уния между католической и православной Церквями, раскол единой Киевской и всея Руси митрополии на две части, постепенное наступление государства на Церковь и, наконец, причины учреждения патриаршества в Москве - об этом и многом другом вы узнаете на очередной мероприятии проекта Исторический Лекторий лекции кандидата исторических наук, старшего преподавателя исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова  Аркадия Евгеньевича Тарасова.

Лекция состоится в конференц-зале Библиотеки-читальни им. И.С. Тургенева 7-го марта 2013 года.  Начало в 18.30. Вход свободный

Проезд до ст. м. "Тургеневская", "Чистые пруды", "Сретенский бульвар". Выход в город к Библиотеке-читальне им. И.С. Тургенева.

Организаторы: Исторический Лектория - совместный культурно-просветительский проект Библиотеки-читальни им. И.С. Тургенева и Всеобщего просветительского общества. Действует с 7 октября 2011 года.

Игорь Курляндский. Мое интервью о Сталине и религии журналу «Фома». 5 марта 2013 г. Часть 1.

Рубрика: История

 Без иллюзий:Сталин и Церковь — история отношений

Шестьдесят лет назад умер И. В. Сталин — человек, споры о котором не затихают и вряд ли утихнут в обозримом будущем. Человек, которого одни считают величайшим гением, другие — величайшим преступником. Среди православных христиан тоже нет единства мнений — кто-то воспринимает его как царя Ирода, кто-то — как «богоданного императора». В церковной среде бытует множество мифов о Сталине, кое-кто даже пытается объявить его святым. Как же на самом деле относился Сталин к Православию и можно ли вообще считать его верующим? Об этом мы беседуем с кандидатом исторических наук, старшим научным сотрудником Института российской истории, автором фундаментальной монографии «Сталин. Власть. Религия» Игорем Александровичем Курляндским.

Игорь Александрович, Вы лично сталкивались с мифологемами на тему Сталина — как позитивными, так и негативными?

Да, неоднократно. Например, есть миф о «православном» Сталине — что он втайне от «товарищей по партии» исповедовал православную веру и вел подлинно духовную жизнь. А есть и негативный миф — что человеком он был глупым и недалеким, малообразованным. Конечно же, и тот, и другой миф не имеют никакого отношения к реальности. Читать далее...

Проф. Михаил Бабкин. «Церковь наша не может забыть благожелательного к ней отношения… лично Иосифа Виссарионовича»

Рубрика: История

к 60-летию смерти «Богоданного Вождя» - с приложением уникальных документов

5 марта 2013 года исполняется 60 лет со дня смерти Сталина.

Сталин (настоящая фамилия Джугашвили) Иосиф Виссарионович – один из известнейших политических деятелей XX в. Многолетний руководитель коммунистической (большевицкой) партии и советского государства, видный теоретик и пропагандист марксизма-ленинизма. Родился 9 (21) декабря 1879 года в г. Гори Тифлисской губернии. Окончив в 1894 г. Горийское духовное училище, поступил в Тифлисскую духовную семинарию, но в ней не доучился. С 1898 г. – в социал-демократическом движении, после 1903 г. примкнул к большевикам. В 1917 г. – один из руководителей Октябрьского вооружённого восстания в Петрограде. С 3 апреля 1922 г. – генеральный секретарь ЦК РКП(б), с 6 мая 1941 г. – председатель Совета народных комиссаров (с марта 1946 г. – Совета министров) СССР. С 6 марта 1943 г. – маршал Советского Союза, с 27 июня 1945 г. – генералиссимус. Почётный член Академии наук СССР (1939), герой Социалистического труда (1939), герой Советского Союза (1945).

1 марта 1953 г. во время нахождения на кунцевской (т.н. ближней) даче у Сталина парализовало правую половину тела. 4-го числа было объявлено о его тяжёлой болезни. На следующий день, 5 марта в 21 час 50 минут, Сталин умер. Согласно медицинскому заключению, смерть вождя наступила в результате кровоизлияния в мозг. Читать далее...

Александр А,Кур. К 400-летию династии Романовых

Рубрика: История

Древный ученый и писатель XVI века, кн. Андрей Курбский в своих сказаниях отметил очень ценные сведения о происхождении и древности Дома бояр Романовых, давших Царей и Императоров Российских:

„...муж светлый и знаменитый от пруския земли выехал, ему же имя было Михаил; глаголят его быти с роду княжат Рашских...”*) так записал князь Андрей об одном из предков наших Государей.

 Вот эта-то запись и послужила базой для распространения социалистическими партиями лжи, что Род Романовых происходил от „пруссов-немцев”. Эту ложь, в различных вариациях, с соответствующим гарниром фантазии, строчили в подполье безграмотные писаки в нелегальной литературе, листовках, прокламациях, с единственной целью — внедрить среди россиян недоверие к Царствующему Дому. И даже до сих пор имеются лица, которые продолжают повторять эту ложь, несмотря на то, что давно уже доказано, что Дом бояр Романовых никогда не происходил от немцев-пруссаков.

*) Упоминаемый Михаи-Якун Михаил, посадник Новгородский, по данным писателя П. Н. Петрова в его замечательной книге „История родов Российского дворянства”, изданной в Москве.

Безграмотность и ложное утверждение этих обще-российских врагов опровергается легко рядом сочинений по исследованию происхождения и древности Дома бояр Романовых, написанных русскими ученными-историками и историками иностранцами, среди которых имеются и немцы. Читать далее...

Карлизм в ретроспективе

Рубрика: История

 С первого взгляда, тот средневековый традиционализм, который известен нам по Крестовым походам и Священном союзу, безвозвратно ушёл в прошлое, а его место занял, в лучшем случае, социал-республиканский квази-монархизм. Подвижники старой Европы, такие как Людовик Святой и Павел Первый, проиграли королям-предателям на подобие итальянского Эммануила или откровенным самозванцам вроде «царевича Георгия». Но так обстоят дела лишь на первый взгляд. В реальности же традиционные монархические идеи никуда не исчезли. Претерпев изменения, они не только приспособились к отстаиванию консервативных ценностей в евросоциалистическом окружении, но и стали смотреться настоящими революционерами в этом окружении. Очень наглядным является пример испанских карлистов. Французам они могут напомнить вандейских шуанов из-за своей воинственности и векового партизанства. Русские отыщут в карлистах черты казаков или старообрядцев. Будучи чисто испанским феноменом, карлисты, тем не менее, представляют ценность для всей европейской цивилизации, не просто как реликт традиционализма, но как его успешный реликт, отвечающий вызовам апостасийного мира. Комбинируя монархизм и резкую критику правящей династии, антилиберализм и требование широких свобод, антисепаратизм и регионализм, католицизм и скептическое отношение к Ватикану, карлисты, пожалуй, единственным в своём роде примером, у которого пока нет аналогов. Добавим сюда и то, карлисты, в отличие от более знаменитой испанской Фаланги, сумели не выродиться и не полеветь за годы социал-монархического бардака короля Хуана Карлоса и коммунистического реваншизма (принявшего отчётливые очертания мести за поражение в испано-советской войне 1936-1939 гг.), которые закономерно последовали за смертью Франко. Читать далее...

Русскiя пословицы въ лицахъ

Рубрика: История


Читать далее...

Анна Алексеевна Павлова. Письмо Сталину

На фото: Дом №10 по набережной Мойки (современное состояние),
где и жила Анна Павлова

Цитируется по Исторія Россіи. ХХ вѣкъ: 1894-1939. Подъ ред А.Б.Зубова. (стр.959-962).

Въ марте 1937 г. простая русская женщина Анна Алексеевна Павлова, 1894 г. рожденія, изъ Санктъ-Петербурга, получившая образованіе до 1917 г. въ сиротскомъ пріюте, направила письма одинаковаго содержанія Іосифу Сталину, въ НКВД Ленинградской области и въ германское консульство въ Ленинграде. Въ результате последовалъ скорый арестъ, судебное разбирательство, закончившееся вынесеніемъ приговора, осудившаго А. Павлову на десять летъ лагерей. Въ декабре 1937 г. новое судебное разбирательство изменило приговоръ на смертную казнь. Приговоръ былъ приведенъ въ исполненіе 21 февраля 1938 г. Письмо Анны Павловой Сталину было опубликовано въ 9-м томе «Ленинградскаго мартиролога» въ 2008 г. Письмо публикуется с незначительными сокращениями.

"Секретарю ЦК ВКП (б) Сталину

Да неужели тебе не надоело, тиранъ русскаго народа, со своими паразитами-коммунистами играть комедію? Кричите на всѣхъ перекресткахъ, пишите, что весело живется только въ СССР, больше нигде. За рубежомъ: голодъ, холодъ, нищенство, — а что дѣлается у тебя подъ носомъ, ты ничего не видишь. Ты выйди изъ святыхъ стѣнъ Кремля да посмотри, до чего довелъ народъ бѣдный, ходятъ какъ тѣни загробныя отъ твоей веселой жизни: оборванныя, разутыя, голодныя и холодныя. Пишете, что въ Германіи снизили зарплату рабочимъ, молъ, на что имъ хватитъ этой зарплаты при существующей дороговизнѣ; а на что хватаетъ намъ зарплаты, что ты намъ, бѣднякамъ, — платишь, только у другихъ всѣ видите, а у себя ничего не видите; если имъ и снизили зарплату, то получали все, что заработали, а мы заработаемъ 30 р. — 15 р. отдай на блядовство феодаламъ-коммунистамъ. Иродъ ты проклятый, Читать далее...

Владимир Мержеевский. Иосиф Джугашвили

Рубрика: История

(Статья из "Владимирского Вестника" 1953 г.)

Умер Иосиф Джугашвили, по партийной кличке Коба, а после революции известный всему миру и подъяремной России под именем Сталина. Совсем недавно, на страницах газеты Россия, появилась статья Ваулина "Идолище Поганое". Другого имени Сталин от благодарных россиян, конечно, и не заслужил. Сталин поэтому и был наверху советской власти, что олицетворил в себе наиболее выпукло все отрицательные черты, присущие любому коммунисту. Только в нем все это зло выявилось наиболее полно и ничего человеческого как бы и не осталось. Несчастье состоит, однако, в том, что смерть Сталина не приносит России освобождения. Иго коммунизма остается.

Заграницей усиленно распространяют легенду о Сталине, как неком "красном всероссийском царе", сравнивают его с Иваном Грозным, с Петром Первым, пишут еще о том, что якобы русские привыкли к деспотической власти, к кнуту и палке, приученные "царизмом". Некоторые "осведомленные" политические наблюдатели утверждают, даже, что после популярности Сталина никакой другой властитель не сможет удержаться у власти. Небылиц такого рода в иностранной прессе было напечатано сколько угодно, здравых вещей очень мало. Читать далее...

Св.Филаретъ митр.Нью-Йоркскiй(РПЦЗ). Архипастырское посланiе(1/14 января 1966г.)

Рубрика: История

В большем разрешении Читать далее...

В.Кириллов.Бостонский вопрос ‒ нравственный или экклезиологический?

Рубрика: История

При всём моем искреннем желании закрыть, наконец, «бостонскую» тему, сделать это пока не удается, ‒ общими усилиями вспоминаются дополнительные факты, обстоятельства и свидетельства, которые приходится принимать во внимание.

Сейчас у многих на устах имя Епископа Григория (Граббе), которому они даже доверяют более чем Митрополиту Виталию, поэтому, поневоле придется обратить пристальное внимание на некоторые аспекты деятельности этого маститого иерарха, многие годы стоявшего у руля Русской Зарубежной Церкви. В частности, выяснить на примере его Прошения Архиерейскому Собору его отношение к т. н. Бостонскому делу. Тем более что один из комментаторов моей статьи («Заметки мирянина по вопросу бывшего священника Виктора Мелехова») сделал, как он написал, «важное напоминание, что епископ Григорий (Граббе), который уж точно знал Церковные каноны и практику их применения в истории Церкви лучше всех в Зарубежье, считал это “лишение сана” (ушедших в раскол бостонцев) незаконным (и его позиция не была секретом)».

В связи с этим заявлением, наверное, будет интересно познакомиться с Прошением Епископа Григория Собору Епископов, в котором, можно предположить, пойдет об этом речь. Возможно, имеются и другие заявления этого иерарха на эту тему, но они являются для меня пока настоящим «секретом». А также, выяснить разрушительный характер деятельности в РПЦЗ(В) бывш. свящ. В. Мелехова.

При этом надо учесть одну особенность, что откровенная и нелицеприятная дискуссия, происходящая в моем Журнале, идёт в первую очередь не о той или иной личности, какой бы значительной она не была, а об историческом пути Зарубежной Церкви, который разные церковные деятели интерпретируют по-разному вплоть до полного его искажения. Читать далее...

Почему уголовники видели основу власти СССР- сатанизм, а МП во власти видела выбор оставшегося народа? Хотите опять СССР?

Рубрика: История
Ужасы ГУЛАГа в рисунках надсмотрщика Данцига Балдаева(1925 - 2005)

 

Атаман Семенов.Воспоминания, мысли и выводы

Рубрика: История
Рекомендую прочесть книгу Атаман СЕМЕНОВ.Воспоминания, мысли и выводы
Кто такой атаман Григорий Семёнов? На этот вопрос прочитайте введение. Хотя оно большое, но всё же будет, на мой взгляд, интересно и познавательно прочитать его до конца! Григорий Михайлович Семенов — одна из самых противоречивых фигур Белого движения. Почти во всех советских словарях и энциклопедиях о Г.М.Семенове можно узнать только то, что он был врагом советской власти, воевал с Красной Армией в Забайкалье, эмигрировал, сотрудничал с японцами, в августе 1945 года арестован в Манчжурии и 30 августа 1946 года казнен по приговору суда.Григорий Михайлович Семенов родился 13 (26) сентября 1890 года в поселке Куранжа станицы Дурулгуевской Забайкальской области в многодетной семье. Отец Михаил Петрович — казак, землероб. Мать Евдокия Марковна (в девичестве Нижегородцева). Семья Семеновых не бедствовала: сдавала государству (в первую очередь военному ведомству) ежегодно 250–300 пудов мяса, располагала первоклассной по тем временам сельскохозяйственной техникой фирм «Маккармик» и «Моисей Гарис», а потому обходилась почти без наемной рабочей силы.

Григорий Михайлович с детства говорил по-монгольски и по-бурятски. Позднее овладел английским языком, мог изъясняться по-китайски и по-японски. В 1908 году поступил, а в 1911 году окончил Оренбургское казачье юнкерское училище, получив похвальный лист начальника училища и чин хорунжего. Назначение Семенов получил в 1 — й Верхнеудинский полк Забайкальского казачьего войска, но через три недели был откомандирован в Монголию для производства маршрутных съемок, где наладил хорошие отношения с монгольским монархом Богдо-гэгеном, для которого перевел с русского языка «Устав кавалерийской службы русской армии», а также стихи Пушкина, Лермонтова, Тютчева. Читать далее...

Павел Шипилин.История: мем о римском праве

Рубрика: История
На западе наивно полагают, что юридическая наука родилась в Болонском университете
Профессор Школы права Гарвардского университета Гарольд Дж. Берман уверен, что история современной западной юридической науки началась в XI в. «До 1050 г. не существовало в Европе ни сборников права, ни юридических трактатов, хотя встречались сборники обычаев или канонов, — пишет он в предисловии к русскому изданию своей книги «Западная традиция права», которая вышла у нас в 1993 г. — Не было законодательного процесса в нынешнем смысле, хотя короли время от времени издавали законы. Первое систематическое законодательство появилось в церкви. Потом и короли тоже стали регулярно издавать законы. Когда начали создаваться книги по праву, право стали изучать в университетах и появилась профессия юриста».Однако это не вся правда. К тому времени уже шестьсот лет римское право преподавалось в юридической школе Константинополя. Было такое высшее учебное заведение и в Риме, но после того как Апеннинами завладели варвары, оно за ненадобностью было закрыто.
В каком городе было написано римское правоРимское право считается важнейшей составной частью западной цивилизации. Правда, есть один нюанс: написано оно вовсе не в Риме, а в Константинополе. Видимо, по этой причине Запад старательно делает вид, что «римское» относится к названию города, а не к названию империи. Читать далее...
Метки:

Священная Ампула французских Королей

Рубрика: История

Originally posted by barjaktarevic at Священная Ампула французских Королей

Оригинал взят у marisols в Священная Ампула французских королей

Французские революционеры, придя к власти, уничтожили почти все регалии более чем тысячелетней монархии. Большая часть корон, скипетров и держав была безжалостно расплавлена, королевская сокровищница разорена. И все-таки уцелел один небольшой предмет, который внушал страх депутатам Национального конвента. Революционеры были убеждены, что пока он существует, их дело не доведено до конца.

Речь шла о Священной Стекляннице (Священной Ампуле). Известно, что высота ее составляла всего сорок два миллиметра, диаметр донца – двадцать девять миллиметров, а горлышка – шестнадцать. Она была помещена в золотую дароносицу в виде голубя с коралловым клювом и лапками. В ней находилось миро, которым после крещения был помазан на царство король Хлодвиг I.

При крещении Хлодвига Святым Ремигием, епископом Реймским, читался Православный «Символ Веры», и над Хлодвигом было совершено таинство миропомазания. Во время крещения произошло чудо: сосуд с миром был явлен в клюве белого голубя (как известно, в Христианстве – Символ Святаго Духа). С восьмого века все французские монархи принимали помазание на царство именно этим миром из овеянной тайной Стеклянницы. Только тот, кто был миропомазан из Священной Ампулы считался законным государем Франции. По мере притязаний римского епископа на исключительные права и власть в Церкви, тлел конфликт между французскими монархами и папами. Корнем разногласий была духовная сторона вопроса. Французские государи не могли примириться с тем, что римский папа, короновал королей светским обрядом, "перепоручая" им принадлежащую ему цезаристскую власть. Читать далее...

Древнерусские часы шли по римскому времени?

Часы в Древнем Риме
Сутки в Риме делились на две части: день - от восхода до заката, ночь - от захода до восхода солнца. Каждая половина суток делилась на 12 часов. Так как долгота дня и ночи в зависимости времени года была разной продолжительности то и продолжительность часа была каждый день разной.
Часы в России
С древнейших времен на Спасской башне существовали часы. Предполагают, что они впервые могли быть установлены сейчас же после постройки башни, в 1491 году. Однако упоминание в летописях о часовщиках Спасской башни относится только к 16 веку. Эти часы просуществовали до 1625 года, когда их продали как лом, на вес, Спасскому монастырю в Ярославле.

Часы Спасской башни с рисунка Аввакумова
Новые часы устанавливали под руководством часового мастера "аглицкой земли" Христофора Галовея русские кузнецы-часовщики крестьяне Ждан, его сын и внук, а 30 колоколов для перечасья отлил литейщик Кирилл Самойлов. Часы имели вращающийся циферблат, разделенный на 17 часов, и сверху - изображение солнца, луч которого служил указательной стрелкой. Выше часов находился двухъярусный восьмерик со звонами, в которых размещались часовые колокола. Часы на Спасской башне считались главными, и им уделялось особое внимание.  Читать далее...

Метки: ,

Дмитрий Зыкин.Земля императора Николая Второго

Рубрика: История

В 1913 году экспедиция Бориса Вилькицкого открыла архипелаг в Северном Ледовитом океане. На картах появилась Земля императора Николая Второго. Сейчас там располагается Северная Земля, в которую входят остров Октябрьской революции, Большевик, Комсомолец и ряд других.

Возможно, кто-то увидит в этом насмешку истории, а кто-то проявление железной закономерности, согласно которой «прогнивший режим» уступил место более прогрессивному строю. Но для меня это символ того, что, хотя царскую Россию и стерли с мировых карт, но она не исчезла, как не исчезла и Земля Николая Второго.

«Россия-1913» - необъятная тема, которую не уместишь и в многотомное издание. Но все-таки я постараюсь осветить ряд существенных аспектов жизни нашей страны накануне Первой мировой войны.

Для начала нам потребуются некоторые базовые сведения по российской экономике, которые приведены в фундаментальном исследовании доктора наук, профессора В.И. Бовыкина «Финансовый капитал в России накануне Первой мировой войны». Читать далее...

Тучков:»Сам Сергий также приступил к этому репрессированию …»

Рубрика: История

 Е. А. Тучков, август 1929: "Митрополит Сергий по-прежнему всецело находится под нашим влиянием и выполняет все наши указания. Им посылается запрос митрополиту Евлогию с требованием объяснений по поводу панихиды по расстрелянным. Сергий готов сместить его и заменить любым кандидатом по нашему указанию. Сергиевским синодом выпущен циркуляр епархиальным архиереям с возложением на них ответственности за политическую благонадежность служителей культа и с предписанием репрессирования по церковной линии за а/с. деятельность. Сам Сергий также приступил к этому репрессированию, увольняя виновных попов. Мы намерены провести через него указы: 1) о сдаче некоторых колоколов в фонд обороны страны и 2) о запрещении говорить тенденциозные проповеди с указанием тем, которые он разрешает затрагивать (темы догматические и богословские)".

«Хотя Е. Тучков в своих докладах и был склонен преувеличивать свои заслуги, — замечает Д. В. Сафонов, обнаруживший процитированный документ в одном из фондов Центрального архива ФСБ, — но тем не менее, приведенный отрывок ярко характеризует то положение, в котором оказался митрополит Сергий после подписания "Декларации "»(«Завещательное послание» Патриарха Тихона и «Декларация» Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия //http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-zaveschanie3.htm).

Митр. Сергий о РПЦЗ и КЦ : «мы признаем эти иерархии безблагодатными и Таинства их недействительными»

Рубрика: История

"...Митрополит Сергий в целом довольно просто определял свое отношение ко всем так или иначе отделившимся от него представителям Русской Церкви. Ведомство Тучкова с конца 1927 года настойчиво требовало от него обрушиться с церковными карами на несогласных с его политикой. И митрополит Сергий не заставил себя долго ждать. Но эти кары нужно было формально обосновать, и в результате с января 1928 года в официальных актах Патриархии всякий раз, когда речь заходила об оппозиции, стало звучать слово «раскол».

(Первым таким актом, по всей видимости, было постановление Заместителя и его Синода № 17 от 12 (25?) января 1928 года по делу епископов Димитрия (Любимова) и Сергия (Дружинина). О епископе Димитрии в этом постановлении было сказано, что он «в своем ослеплении расколом <... > дошел до такого безумия, что один из православных храмов (Спаса на водах) публично назвал храмом сатаны» (Акты... С. 565). Читать далее...

Кирилл Каминец. Последний крестовый поход

Рубрика: История

Во имя Отца, Сына и Святого Духа... батарея, пли!

После падения военно-монархической диктатуры Примо де Риверы (1930 год) Испания погрязла в серии "Временных Правительств", "свободных выборов" (с пистолетом леворадикала у виска) и прочего либерального и социалистического безумия. Различные анархисты, сталинисты, троцкисты и другие красные зверушки устраивали забастовки, восстания, политические убийства, взрывы в общественных местах, пока испанские Керенские и Львовы сидели и молча наблюдали за шабашом. Испанские офицеры тем временем открыто обсуждали, как бы убрать и либералов, и коммунистов, и наконец установить нормальную военную диктатуру, прекратив весь этот красный позор. Ситуация продолжала обостряться: ежедневные уличные бои и убийства с обоих сторон предрекали большую кровь. Точка невозврата была пройдена после убийства популярного консервативного политика Хосе Кальво Сотело (13 июля 1936 года) боевиками республиканского правительства. Этот дерзкий акт политического терроризма толкнул офицеров на военный путч, который поддержали военизированные отряды монархистов-карлистов. Началась Испанская Гражданская Война. Читать далее...

Памяти английского короля-мученика Карла I Стюарта.

Рубрика: История
Не смыть всем водам яростного моря
Святой елей с монаршего чела
И не страшны тому людские козни
Кого Господь наместником поставил.

У. Шекспир "«Ричард III», акт III, сцена II"

30 января 1649 года иудействующими еретиками - пуританами, революционерами XVII века, после позорного судилища был казнён английский король Карл I из династиии Стюартов. В правление его сына Карла II король - мученик был причислен к лику святых, как монарх, принявший смерть за Веру, ибо он стремился сохранить епископальную церковь и апостольское приемство в ней (по мнению англикан) и защитить церковную жизнь и монархические устои Английского государства от посягательств еретиков. Читать далее...

Д.Е.Галковский.798.Фигура умолчания

http://galkovsky.livejournal.com/211731.html:Кроме сведения исторического процесса к борьбе гегемона и субгегемона, прочищению интеллектуальной оптики помогает правильное вычленение ключевых фигур исторического процесса. Бывают периоды, когда в мировой истории появляется личность, счастливо сочетающая в себе полноту (и продолжительность) власти, политическую активность и мощную идеологию. Тогда вся эпоха окрашивается цветом такого гиперлидера и носит его имя.

В начале 19 века подобным человеком, несомненно, был Наполеон. Если вы увлекаетесь этой эпохой и тем более являетесь специалистом, то воленс-ноленс ОБЯЗАНЫ быть наполеономаном. Без бюстика Наполеона на письменном столе тут делать нечего. Вырвите французского консула и императора из контекста эпохи, и эпоха превратится в клочки разрозненных событий. «Ни уму, ни сердцу».

Точно так же эпоха 1848-1870 это, прежде всего, эпоха Наполеона III. Не только по «механическому» влиянию на мировую историю, но и благодаря созданию законченного механизма «бонапартизма» - симбиоза абсолютизма и буржуазной демократии, являющегося сутью всего 19 века. Читать далее...

Грозный Ярмул: как генерал Ермолов обустраивал Кавказ

Рубрика: История

 Статья из номера: АИФ №1-2 185 лет назад, на исходе 1827 г., Кавказ покинул генерал Ермолов, бывший до этого более 10 лет проконсулом региона. Он многое успел: боролся с разбоем и работорговлей, заложил крепости, ставшие городами Грозный и Нальчик, развивал курорты Кавминвод

Алексей Петрович был назначен проконсулом Кавказа в 39 лет, за ним следовала слава героя Отечественной войны 1812 г. Генерал демонстрировал храбрость не только на поле брани. В Париже во время парада в честь победы над Наполеоном из-за ошибки оркест­ра гренадеры Ермолова сбились с шага. Император Александр I потребовал посадить нескольких офицеров на гауптвахту. «Гренадеры пришли сюда не для парадов, но для спасения Отечества и Европы», - возразил Ермолов.

За своих подчинённых он стоял насмерть. Солдаты называли его между собой «батюшкой», «Петровичем»,а горцы - «грозный Ярмул».

В обмен на жизнь

На Кавказе Ермолов столк­нулся с трагичной историей майора Павла Швецова - возвращаясь со службы из Грузии в Россию, он был похищен чеченцами и больше года содержался в земляной яме. Разбойники требовали 250 тыс. руб. (на сегодняшний день - более 10 млн долл.), если горцы не получали выкупа, то продавали пленников по налаженным каналам на Восток. Генерал вызвал к себе владельцев земель, через которые был провезён пленённый майор, заключил их в Кизлярскую крепость и объявил, что, если через 10 дней они не изыщут средства к освобождению Швецова, все 18 человек будут повешены на крепостном бастионе. Моментально сумма выкупа снизилась с 250 тыс. до 10 тыс. руб. Деньги уплатил один из дагестан­ских ханов, майора освободили. Наведения порядка в крае требовали, как писал Ермолов, «слёзы жителей наших на Линии (Кавказская укреплённая линия: крепости, казачьи станицы. - Ред.), где редкое семейство не обошло убийство или разорение от хищничества... Снисхождение в глазах азиатов - знак слабости, и я прямо из человеколюбия бываю строг неумолимо. Одна казнь сохранит сотни русских от гибели и тысячи мусульман от измены». Приказом Ермолов повелел «попавшихся на разбое вешать на месте преступления», а жителям тех аулов, где разбойники имели обыкновение прятаться, объявлять, что «жилища пособников будут истреблены до основания». Читать далее...

М.В. Шкаровский (МП). Русская Православная Церковь за рубежом на Балканах в годы Второй Мировой войны

Одним из важнейших районов русской церковной эмиграции после Октябрьской революции стал Балканский полуостров. Здесь вплоть до 1944 г. находились центральные органы управления Зарубежной Русской Православной Церкви (РПЦЗ). Ее паства проживала в Болгарии, Румынии, Греции, Венгрии, но в основном в Югославии. На территории этого государства в начале 1920-х гг. поселилось 85 тыс. русских эмигрантов. Они построили 3 церкви, образовали более 10 приходов, духовные братства – Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского, Св. князя Владимира, Святой Руси и др. Монахи из России проживали в двух сербских монастырях и кроме того образовали еще 2 самостоятельных – мужской в Мильсково с 25 насельниками и женский в Хопово с 70 монахинями. На теологическом факультете Белградского университета в 1939 г. преподавало 2 русских профессора и обучалось 23 русских студента. В городе Сремски Карловцы находился руководящий орган РПЦЗ – Архиерейский Синод во главе с митрополитом Анастасием (Грибановским)1.

Значительная часть русских священнослужителей-эмигрантов считала, что обновление и возрождение России должно происходить под духовным предводительством Православной Церкви. Это подразумевало и ее особую роль в борьбе против коммунистического режима, в 1930-е гг. особенно активно искоренявшего религию в СССР. В Рождественском послании 1939 г. митрополит Анастасий указывал, что «ничто не нужно в такой степени для нас ныне перед лицом грядущих решительных событий, как тесное единение всех наших национальных сил, сосредоточенных на одной священной мысли – низвержении большевизма и возрождении России. К этому не перестает нас звать наша Матерь Церковь, исконная собирательница и печальница Русской земли, …к этому зовет нас и Сам Христос Спас Читать далее...

Метки:

Воевали же лишь только действительно добровольцы

Рубрика: История

 http://kaminec.livejournal.com/96949.html Наверняка, каждый из нас, хоть раз да задавался вопросом "ну почему же доблестная Белая армия потерпела поражение"? В ответ на этот вопрос написано множество исследований как современных историков, так и оставлено достаточно размышлений непосредственных участников событий. Кратно, ответ на этот вопрос был дан ещё в самом начале Белой борьбы:

Как бы ни печально это звучало (особенно для современных монархистов), но факт остаётся фактом - только порождённые февральским переворотом "революционные" добровольческие "ударные батальоны" стойко и непоколебимо сражались за возрождение исторической России, в то время как и возсозданные полки РИА, а особенно отсиживающиеся по тылам демагоги-монархисты, только мешали борьбе с большевиками, что в конечном итоге и кончилось оккупацией России коммунистами. Белый тыл это отдельный разговор, но уже беглого взгляда достаточно, чтобы понять, что все благие начинания прогрессивных белых политиков просто саботировались деятелями, для которых борьба за Россию была не борьбой за идею, культуру и традиции, а лишь меркантильным стремлением вернуть себе потерянные материальные блага. Перечитав сотни мемуаров о походе на Москву, повсюду вижу одно и то же - сражаются одни корниловцы, дроздовцы и марковцы. Но где же прочее доблестное русское офицерство, дававшее присягу Государю-Императору и России? Я считаю Российскую империю образцом национального государства, но постоянно возникает вопрос - где, где все эти черносотенцы, где армии монархистов, где разумные политики, осознающие, как атаман Краснов, что для того, чтобы Русь очистилась от заразы большевизма, нужно создать для людей нормальные условия жизни?.. Продолжая собирать материалы о боях ВСЮР на Орловщине, наткнулся на воспоминания ещё одного марковца, Александра Михайловича Леонтьева. Впервые опубликовано: Марковцы-артиллеристы. 50 лет верности России. Париж, 1967. Леонтьев, как и цитируемый ранее Ларионов, говорит о разложении в тылу Белых и ясно указывает на виновных: "в глубоком тылу, почувствовав вновь твердую почву под ногами, из всех щелей повылезли обанкротившиеся политики. Начались совещания, составление программ. Особенно много и долго спорили по земельному вопросу. Помещики требовали возвращения им их имуществ и не могли понять, что это грозило еще большим усилением повстанческого движения против белых. Казалось, было над чем задуматься кому следовало". Не знаю, был ли Антон Иванович Деникин полный дурак, однако, как мы сейчас знаем, над этим вопросом он абсолютно не задумывался, чем и обрёк всё Белое дело на погибель. К нашему с вами несчастью сегодня. Читать далее...

В.Вережбовский. Человек-легенда Николай Слепцов

Рубрика: История

В истории пензенского края (хотя почему края? В истории России) имя этого легендарного человека несправедливо забыто. А были времена, когда его сравнивали с прославленными полководцами - Румянцевым, Суворовым, Ермоловым.

Враги складывали о нем былины. Российское офицерство мечтало походить только на него - нашего земляка, героя кавказских войн Николая Павловича Слепцова...

С честью выдержав экзамены в Петербургский горный институт, Николай Слепцов тем не менее просит у своих родителей разрешения посвятить свою жизнь военной карьере.

«Молю Бога, да продлит он дни ваши на радость и счастье. Батюшка! Я очарован истинным назначением военного звания и ставлю его выше всех других занятий», - пишет он отцу. Читать далее...

Татьянин день

Среди московских престольных праздников был один, особенный - день святой великомученицы Татианы, отмечаемый 12 января по старому стилю, 25 - по новому: именины Татьян и праздник студентов Московского университета, знаменитый Татьянин день.

Память о нем жива и доныне, но с годами несколько позабылось происхождение и смысл этого праздника.

В связи с пробудившимся интересом к старинным обычаям корреспондент московской молодежной газеты в январе 1990 года в преддверии Татьянина дня решил обратиться за сведениями о нем к тем, кто должен бы знать о нем все: в университет и к священнику.

В комитете комсомола факультета журналистики Московского университета ему объяснили, что с Татьянина дня раньше начинались студенческие каникулы, и именно это событие студенты шумно и весело праздновали, а поскольку сейчас сессия заканчивается раньше, студенты разъезжаются по домам, праздновать уже некому. Священник же, к которому любознательный корреспондент обратился с вопросом, какое отношение имеет святая Татьяна к студентам, - ответил: "Святая Татиана была покровительницей студенчества". - "Почему?" - "Так Бог дал!"

Празднование студенческого Татьянина дня имело свои традиции и свой ритуал.

Итак, начнем ab ovo, то есть "с яйца". (Латынь здесь очень к месту, потому что речь пойдет о тех временах, когда языком, на котором читались профессорами лекции и на котором ответствовали - во всяком случае, должны были ответствовать - студенты, была латынь.)

12 января 1755 года императрица Елизавета Петровна подписала указ "Об учреждении Московского университета". Текст указа представил ей Иван Иванович Шувалов, просвещенный вельможа, покровитель и в какой-то степени друг Ломоносова, фаворит императрицы, и совершилось это в день памяти Святыя мученицы Татианы девицы. Читать далее...

Георгий Петрович Федотов. Республика Святой Софии

В 1917 году пала в России последняя самодержавная монархия православного Востока. Ее предшественница и недосягаемый образец, Византия, погибла еще в 1453 году. Теперь уже нет ни одного православного государства с самодержавно-теократической идеологией. На Балканах утвердилась атеистическая тирания новейшего типа, за исключением Греции, маленького островка конституционной свободы, уцелевшей от XIX века. Но если погибли все самодержавные царства, то не погибла их идея, разделяемая пусть немногими, но страстными последователями.

Замечательно, что в России в последнее трагическое царствование, византийское теократическое сознание пережило свой мрачный расцвет. Монархия хотела быть не только неограниченной, как западный абсолютизм, уже отошедший в историю. Она хотела быть живой носительницей воли Божьей на земле, средоточием вселенской православной церкви - словом, теократией. Таково было сознание самого несчастного царя, царицы и целого ряда церковных деятелей: митр. Антония, еп. Феофила, Гермогена и других. После революции Карловацкий собор 1931 года, правда, больше под влиянием мирян, утвердил этот теократический «догмат»: нет церкви без царя, и царя самодержавного. И сейчас встречаются не только в церковных, но и в светских газетах эмиграции попытки связать живой и вечный организм церкви с политическим мертвецом, с призраком погибшей Византии.

Здесь не место входить в богословские споры с защитниками этих теорий. Я хотел бы предложить широкому кругу читателей не более как историческую справку, показывающую, во-первых, что православная церковь могла жить веками без царя, и, во-вторых, что она могла жить и в республике, и что именно в одной из республик она осуществила теократию, параллельную теократии монархической. Читать далее...

Группа монахинь Шамординского монастыря в Соловецком концлагере

Летом 1929 г. на о. Соловки, в Концлагерь, прибыл этап монахинь, около 30 человек, большинство прибывших были "Шамординские монахини", т.е. монахини Шамординского женского монастыря, находившегося вблизи знаменитой Оптинской Пустыни.

С этими монахинями у администрации лагеря вышла целая история, характеризующая некоторые стороны религиозной борьбы с большевизмом в конце 1920-х гг., противостояния Христа и Велиара.

Эти монахини не были помещены в общий женский корпус, а содержались отдельно от всех.

При самом прибытии их разыгрался тяжелый инцидент. Когда, как это обычно было принято, их стали проверять и опрашивать для составления на них формуляра, они отказались дать о себе так называемые "установочные данные", т.е. ответить на вопросы о фамилии, имени, отчестве, годе и месте рождения, образовании, профессии, судимости, о статье, сроке наказания и т. п.

На вопросы о фамилии они отвечали лишь свои имена: "мать Мария, мать Анастасия, мать Евгения" и т.д. На остальные вопросы они не отвечали вовсе. После грубых криков на них и угроз их стали довольно жестоко избивать, но тогда они совершенно замолчали и перестали даже называть свои имена.

Их посадили в карцер, мучили голодом, сыростью, холодом, жаждой. Отсутствием сна, даже побоями с членовредительством, т.е. применяли к ним почти все способы "воздействия", применяемые в подобных местах «новой властью», но они оставались непреклонными в своем упорстве и даже посмели категорически отказаться от всякого принудительного труда (факт крайне редкий в концлагере, узники, которого боялись подчас даже шевельнуться в присутствии «гражданина» начальника). Читать далее...

Метки:
Страница 16 из 24123456789101112131415161718192021222324