Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | История

НАСЛЕДИЕ МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ В РУССКОМ ПРАВОСЛАВИИ

Рубрика: История

Исполнилось 70 лет со дня блаженной кончины великого иерарха Русской Церкви Митрополита Антония (Храповицкого). В скорбные для Русской Церкви дни отмечалась эта годовщина. Детище митр. Антония, в которое он вложил всю свою душу и сердце, которому отдал все свои силы, – Русская Зарубежная Церковь – находится в состоянии духовного упадка и организационного развала. Одна ее часть с большинством епископата пошла на соединение с апостасийной Московской Патриархией, другая ушла в дебри безчинного и экстремистского сектантства. Верим, что Промыслом Божиим сохранился еще малый остаток верных заветам митр. Антония, хотя и сильно рассеянный, но который по милости Божией может снова собраться и возрасти.

Одной из главных причин кризиса в Зарубежной Церкви в последние десятилетия явилось забвение духовного наследия ее основателя, его учения, утрата его духа церковной жизни, забвение его пастырского подхода. Достаточно сказать, что многотомное «Жизнеописание митр. Антония» – замечательный, капитальный труд, составленный архиепскопом Никоном, содержащий массу интересных сведений о Владыке и все его основные труды, хотя и издан был небольшим тиражом, но целые десятилетия пролежал на складе в Джорданвилльском монастыре, не востребованный и не изученный даже большинством духовенства, не говоря уже о мiрянах. Большинство членов РПЦЗ в 90-е годы просто не знали трудов митр. Антония, а из тех, кто знал, многие, шагая в ногу со временем, постарались скорее забыть.

Между тем, митр. Антоний был одной из самых крупных и ярких, если не самой крупной фигурой Русской Церкви ХХ века, выделявшейся даже на фоне целой плеяды незаурядных и выдающихся архипастырей предреволюционной и последующей эпохи, многие из которых стали Новомучениками и Исповедниками. Для многих из них митр. Антоний был не только наставником с академической скамьи, но и оставался духовным руководителем в течение всей их дальнейшей жизни. Читать далее...

Метки:

Алькасар

Рубрика: История

14440658_675821322564978_1730396408219697527_n27 сентября 1936 испанской армией была снята осада с крепости Алькасар, где небольшая горстка солдат и курсантов в течение 70 дней выдерживала натиск анархо-коммунистических исчадий ада. Героическая оборона Алькасара – одна из немногочисленных СВЕТЛЫХ страниц европейской (и мировой) истории сумрачного и крайне неудачного для европейско-христианской цивилизации XX века.

Против национальных войск генерала Франсиско Франко тогда сплотилась вся мерзость мира сего – коммунисты, анархисты, социал-демократы, либералы, масоны, вся та рвань и дрань, которую поэтизировали «прогрессивные» писаки вроде Хемингуэя и Эренбурга. Это они оскверняли храмы, насиловали монахинь, сдирали (вместе с кожей) погоны с офицеров, пытали пленных испанских солдат в специально созданных «абстракционистских» пыточных камерах. Это их сейчас героизирует кинематограф в дегенеративных лентах типа «Лабиринта Фавна».

Но, к счастью, нашлись и другие, настоящие испанцы. Этим настоящим испанцам помогли настоящие итальянцы, настоящие немцы, настоящие русские (в армии Франко воевало более сотни русских белоэмигрантов). И все вместе они победили Багряного Зверя, загнали его обратно в преисподнюю.

Читать далее...

Понятие «скверна» («погань») в Средневековой Руси и в современном старообрядчестве

Крылов Георгий, протоиерей:Нередко средневековые правила, связанные со скверной, современные исследователи объясняют требованиями физической гигиены. Однако физическая и духовная гигиена воспринималась древнерусским христианином неразрывно и нераздельно, как явления, взаимообуславливающие друг друга. Современному человеку трудно понять эту древнюю онтологическую связность и органичность. Какими были быт и обиход средневековых христиан? И как религиозность человека связана с бытовой стороной жизни? Сложные злободневные вопросы затронуты в статье протоиерея Георгия Крылова, которая знакомит с христианским укладом жизни в Средневековой Руси.
Доклад преимущественно этнографического содержания и имеет целью, во-первых, ознакомить аудиторию с практикой в основном старообрядцев–липован в рассматриваемой сфере, и, во-вторых, основываясь на этих наблюдениях, осмыслить ряд этнографических, литургических, культурологических, фольклорных и иных фактов, связанных единой темой, сделать попытку «смоделировать» или «реконструировать» один из компонентов средневекового мировоззрения и культуры, опираясь на живую старообрядческую традицию и общеизвестные письменные источники.

Статья основана во многом на рассказах старообрядческого протоиерея Полиекта Ефимова и его сына протоиерея Георгия Ефимова[1] – автор не счёл нужным облекать их рассказы в соответствующую научно-этнографическую форму, а предпочёл (ориентируясь на общий характер статьи) свободный пересказ изложенного. В качестве информаторов автор использовал также некоторых представителей московских старообрядческих общин, а также пользовался консультациями и материалами ещё нескольких специалистов, работающих в данной области: Н. Г. Денисова, Д. Григорьева, М. Макаровской, иерея Сергия Мацнева и других.

Всякий «практикующий» христианин (новообрядец или старообрядец – последний в большей степени), научаясь христианскому быту и обиходу, неизбежно сталкивается с осколками некогда цельной системы мировосприятия, в основе которой лежал некий духовный критерий. Читать далее...

Ответы епископа Виктора (Островидова) на 15 вопросов ОГПУ по поводу «воззвания» митрополита Сергия от 29 июля 1927 г.

ostrovПредлагаем вниманию читателей уникальный документ — ответы епископа Виктора Островидова на протокольные вопросы ОГПУ. Епископ Виктор составил эти ответы по памяти, воспроизведя свои показания на допросах в Вятке в 1928 году, и передал своим единомышленникам для распространения среди верующих. За эти действия его осудили на 3 года лагерей.

Будущий мученик Виктор (Островидов Константин Александрович) был пострижен в монахи в 1903 году, служил в Русской духовной миссии в Иерусалиме, в 1918 году был назначен архимандритом Александро-Невской Лавры в Петрограде; через год рукоположен во епископы и назначен викарием Вятской епархии. После выхода в июле 1927 года «Воззвания» или Декларации митрополита Сергия, епископ Виктор был глубоко возмущен ее содержанием и, отказавшись оглашать ее, запечатал в конверт и отправил обратно Сергию. В Вятской епархии ее практически нигде не приняли. Виктор Островидов пытался убедить Сергия изменить занятую им позицию, обращался к нему с критикой в письмах, организовал поездку к Сергию, но безуспешно. За неподчинение Сергий запретил епископа Виктора в священнослужении. Однако Виктор не признал этого запрещения, комментируя его так:

Ведь и раньше нередко бывало, что отпадшие от истины составляли соборы, и Церковью Божией себя называли, и, по-видимому заботясь о правилах, делали запрещения неподчинившихся их безумию.

4 апреля 1928г. епископ Виктор был арестован и заключен в Вятскую тюрьму, а затем переведен в Бутырскую тюрьму в Москве. Отправлен в Соловецкий лагерь; там продолжал совершать тайные богослужения. Повторно арестован в 1932г. и отправлен на лесоповал в с. Нерица (Коми), где умер от воспаления легких 2 мая 1934 года.

18 января 1928 г.

1-й вопрос

Читать далее...

РУССКИЙ КОРПУС — ГЛАЗАМИ СЫНА КОРПУСНИКА

Рубрика: История

Николай Леонидович Казанцев Журналист Редактор белой монархической газеты "Наша Страна"

Последний русский монарх Европы…

andorskij...Борис I Андоррский говорил и писал на восьми (по некоторым источникам на шести) европейских языках и был светловолосым и голубоглазым человеком высокого роста. Он всегда улыбался, ходил в прекрасном платье и образ его дополняла трость с серебряным набалдашником. Родился Борис Михайлович Скосырев в 1896 году в семье потомственного дворянина, земского начальника 7-го участка Лидского уезда Виленской губернии. Борис окончил военное училище, обнаружив феноменальные успехи в языкознании, а во время Первой мировой войны двадцатилетним юношей стал офицером бронедивизиона британской армии, действующего на русско-германском фронте, выполнял секретные поручения русского правительства в Великобритании. Отважный русский офицер в годы Гражданской войны воевал на стороне Белой Гвардии, а после ее окончания эмигрировал в Европу. Где в 1934 году по официальному утверждению Государственного Совета стал королем независимой и суверенной Андорры.

Читать далее...

А.Вишневский. Из истории гонений Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви

foto-15Иеромонах Михаил, в миру Александр Васильевич Костюк. Портрет Павла Савицкого


Родился я десятого октября восемнадцатого года в селе Ярошевка бывшего Талалаевского района Черниговской области. В двенадцать лет остался без отца, "замордовал" отца Сталин. Нас раскулачили, забрали хату, после мать и четыре сестры ходили по квартирам. Семья наша была верующей. В Ярошевке верующие собирались в хатах, молились целую ночь, потом отдыхали и опять молились. Только под утро расходились по домам, когда еще темно было, по одному уходили, осторожно, чтобы никто не увидел. Меры предосторожности соблюдались, окна в домах, когда молились, обычно ставнями закрывались.В селе нашем бывали проповедники, Евлампия[2] и Константин[3], рассказывали об отце Михаиле и матушке Михаиле, как о "святых людях". Приезжала из Киева и Епистилия[4], тоже рассказывала много, потом давала имена верующим, так становились монашествующими[5]. В то время батюшка Михаил скрывался, мог в дом придти, чтоб переночевать, и вдруг среди ночи собирался и уходил. А тут — милиция сразу, а здесь уже никого нет. И когда шел по селу, бороду всегда прятал под воротник, чтоб не видно было, что священник идет. Читать далее...

Статистика применения смертной казни в РИ (1825–1917) и СССР (1930–1989)

Статистика применения смертной казни в РИ (1825–1917) и СССР (1930–1989)

Царский антирекорд по смертным казням за 60 лет бы побит за несколько дней 1937 года...

В 1906–1912 гг, в разгар так называемый «столыпинской реакции», которую в советское время клеймили невероятно пафосными эпитетами, в гражданских судах по «политическим» делам прошло всего 35 тыс. человек, из них 10 тыс. были оправданы, а из 25 тыс. осужденных, лишь 1138 человек были осуждены к каторге и 2347 к ссылке на поселение, 10.979 к исправительно-арестантскому отделению, крепости и тюрьме и почти половина (40%) осужденных «политических» была присуждена лишь к аресту (по. Уголов. улож. 1903 от 1 дня до 6 мес).. Читать далее...
Метки:

Когда и кем был основан древний русский город Вологда

Случается, что некоторое открытое новое (древний славянский путь из южных рек в северные) это очень хорошо забытое старое.
Начнем с того, что не существует никаких письменных сведений оставленных в память потомкам о том, кто и когда основал город Вологда. Однако не будем отчаиваться, а попробуем восполнить отсутствие знаний размышлением и анализом историко-археологической информации вологодских исследователей, которая сегодня есть.
Итак, первое упоминание о Вологде относят к середине XII века (1147 год) из описания жития преподобного киевского монаха Герасима на Вологде. По причине того, что другой более ранней даты нигде в письменах не упомянуто, то 1147 год считается годом основания города Вологды.
Однако назвать 1147 год датой рождения Вологды нельзя. Как пишет журналист и публицист Г.К. Лукомский в своей книге «Вологда в её старине», изданной в 1914 году: «Герасимовское житие следует отнести к XVII веку и, быть может, не всё в этой записи достоверно и даже значительная часть принадлежит свободной фантазии составителя, жившего шесть веков спустя…». Вот дословно, что рассказывает составитель жития Герасима по имени Фома: «Как пришел он (Герасим) во время княжения великого князя Изяслава Мстиславовича, внука Владимира Мономаха (1147 г.), из Киева на реку Вологду на великий лес, как основал на Кайсаровом ручье Троицкий монастырь»... Читать далее...

Метки:

Архиепископ Афанасий (Мартос). “На ниве Христовой”

Посвящение
Сей скромный свой труд посвящаю Пятидесятилетию своего пастырского служения в иноческом сане и 75-летию своей жизни...По неизреченному милосердию Божию, я достиг этого возраста, хотя много раз находился под угрозой для жизни. Но Христос Спаситель сохранял меня и поставил на пастырское, а позднее на архипастырское служение в Святой Церкви Его. И это служение несу уже полвека и должен нести его, пока Господь не призовет меня для жизни вечной.

На мою долю выпали важные как церковные, так и политические события во всем мире, которые сильно осложнили мое служение Церкви. Рожденный и крещенный в лоне Российской Православной Церкви царского времени, духовно же я возрастал от силы в силу в материнских объятиях Автокефальной Православной Церкви в Польше, в коей принял монашество и удостоился рукоположения в священнический сан. На епископство меня призвали и хиротонию совершили в тяжелое военное время в родной мне Белоруссии, где создавалась Белорусская Православная Церковь, как самостоятельная церковная единица, независимая ни от Москвы, ни от Варшавы, ни от Берлина. Так было на родине, но в эмиграции более 35-ти лет Бог судил мне проходить свое архипастырское служение в лоне Русской Православной Церкви Заграницей. Названные Церкви были для меня как бы морскими маяками, освещающими путь плавания по бурным волнам житейского моря. Они не были целью духовной карьеры для земного благополучия. Читать далее...

Никодим (Ротов) митрополит «Ленинградский, Ладожский и Лубянский» — самый стойкий борец с Православием!

Митрополит Никодим (Ротов)

С начала 1960-х годов почти одновременно начинают развиваться два еретических учения «патриархии»,— богословие революции и экуменическое учение. Оба они связаны с личностью выдвинувшегося тогда и набравшего большую силу в церковных верхах митрополита Ленинградского и Ладожского Никодима (Ротова). Он сам и группа единомышленных с ним «богословов» занялись «православным» оправданием Октябрьской революции и подобных ей, как «соответствующих евангельским идеалам», созвучных учению Христа Спасителя. Договорились до утверждения, что Христос на Кресте всыновил Себе будто бы не только верующих Ему, а всё человечество поголовно. Следовательно, Телом Христовым, Церковью являются все люди, независимо от их отношения ко Христу, а потому и выходит, что «неверующие братья» (т.е. безбожники и сатанисты-коммунисты) могут творить и творят дело Божие — дело построения Царства Божия на земле, каковым является «коммунизм», а верующие, закоснев в своих предрассудках, даже часто противятся этому Божию делу! Церковь поэтому во многом — консервативна, не отвечает «духу времени» и её нужно «обновлять». Читать далее...

Постановление СНК о красном терроре от 5 сентября 1918

Рубрика: История

По поводу сегодняшней скорбной даты - дня начала коммунистического/ чекистского террора. Многие вспомнили о Постановлении СНК РСФСР О «красном терроре». Но никто не вспомнил о том, что постановление это (в отличие от сотен других) так никем и никогда не было отменено и, формально, действует до сих пор. Постановление СНК РСФСР О «красном терроре», принятое 5.09.1918 продолжает действовать. И РФ, как правоопреемник РСФСР, продолжает нести ответственность за каждую из жертв этого чудовищного по жестокости и варварству акта.

Подлинник. Машинопись. Подписи – автографы: Д.И. Курского, Г.И. Петровского, В.Д. Бонч-Бруевича, Л.А. Фотиевой.
33,0 х 21,5.
Российский государственный архив социально-политической истории. Ф. 19. Оп. 1. Д. 192. Л. 10

Читать далее...

Митрополит Иосиф Петроградский

Рубрика: История

Доктор Кто. Кем на самом деле был Иероним Босх

Пожалуй, в истории живописи не случалось другого персонажа, чья личность вызывала бы столь живой интерес у широкой общественности и в то же время была бы окутана таким густым туманом. Доподлинно об Иерониме Босхе известно немного — историки не знают даже точной даты его рождения. А там, где недостает фактов,правят бал смелые гипотезы.

Читать далее...

Кто такая «тихая сапа»?

Попробуем разобраться, откуда взялись в русском языке такие странные слова и обороты.

Тихой сапой

Слово sape в переводе с французского означает «мотыга». В ХVI-XIX веках этим термином обозначали способ рытья траншеи или тоннеля для приближения к вражеским укреплениям. Сейчас выражение «тихой сапой» означает «тихонько, незаметно куда-то проникнуть». Изначально же это значило «скрытно произвести подкоп, выкопать потайной туннель».

Зачастую целью рытья таких траншей было заложить взрывчатку под укрепление, так что слово «сапёр» тоже из этих времён.

Последнее китайское предупреждение

Читать далее...

Осада Алькасара / L’assedio dell’Alcazar / The Siege of the Alcazar

e6cbae219af08ec1178bee47dc448a8aСтрана: Италия pic
Студия: Film Bassoli
Жанр: война, драма
Год выпуска: 1940
Продолжительность: 01:49:35
Перевод: Одноголосый закадровый den904
Перевод 2: Субтитры karlivanovich
Cубтитры: английские, итальянские
Оригинальная аудиодорожка: итальянский
Режиссер: Августо Дженина / Augusto Genina
В ролях: Фоско Джакетти, Мирей Бален, Мария Дэнис, Рафаэль Кальво, Карлос Муньос, Альдо Фьорелли, Андреа Кекки, Карло Тамберлани, Сильвио Баголини, Гуидо Нотари
Описание: Фильм об осаде республиканцами крепости Алькасар (21 июля — 27 сентября 1936).
Фильмов о гражданской войне снятых со стороны республиканцев много. Со стороны франкистов почти нет.
В этом фильме франкисты веруют в бога и Франко, а коммунисты, анархисты, республиканцы отчаянные головорезы.
Осада Алькасара для испанцев-франкистов - типа как осады Брестской крепости и Севастополя для нас.
Фильм награждён Кубком Муссолини на Венецианском кинофестивале в 1940 году. https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5206758

Дело чести: быт русских офицеров

Рубрика: История
fcb174911b7d44df6fee40b31a2f5fd6c7ebcc9bГде офицеры конца XIX — начала XX века проводили время, когда могли жениться и как защищали свою честь.

Офицерство в царской России всегда было особой «кастой», отличающейся как от солдат, так и от гражданских людей. Отстраненность от общества объяснялась, в частности, и тем, что офицеры не имели права присоединяться к политическим партиям, а должны были на протяжении всей жизни руководствоваться лишь принципами долга и чести. Где офицеры конца XIX — начала XX века проводили время, когда могли жениться и как защищали свою честь, расскажет Екатерина Астафьева.

Не кути

В 1904 году ротмистр Валентин Кульчицкий составляет своеобразный свод правил «Советы молодому офицеру». На основе его записок был создан «Кодекс чести русского офицера», в котором прописаны основные правила жизни — как личной, так и общественной. Например, офицерам советовалось «вести себя просто, с достоинством, без фатовства», но при этом не забывать о разнице между «полной достоинства вежливостью» и «низкопоклонством».

Читать далее...

Метки: ,

80 лет назад — про наши нынешние беды

14045752_1037099029740215_3065471982639886652_n"Если въ церковь, одаренную терпимостью и признаніемъ со стороны совѣтской власти, придутъ новые кадры
людей, этой властью воспитанныя, то придутъ они именно съ такой психологіей.

Что это значитъ?

Это значитъ, что сначала они, въ качествѣ очень жадныхъ и воспріимчивыхъ слушателей, будутъ изучать различныя
точки зрѣнія, воспринимать проблемы, посещать  богослуженія и т.д. А въ какую-то минуту, почувствовавъ
себя наконецъ церковными людьми по-настоящему,  по полной своей неподготовленности къ антиномическому
мышленію, они скажутъ: вотъ по этому вопросу существуетъ  несколько мненій - какое изъ нихъ истинно? Потому что
несколько одновременно истинными быть не могутъ. А если  вотъ такое-то истинное, то остальные подлежатъ
истребленію, какъ ложные. Они будутъ сначала запрашивать  церковь, легко перенося на нее привычный имъ признакъ
непогрѣшимости. Но вскорѣ они станутъ говорить отъ имени  церкви, воплощая въ себѣ этот признакъ непогрѣшимости. Читать далее...

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО

https://youtu.be/AfgoNqtypAE

Сегодня день рождения величайшего русского царя Ивана Васильевича Четвертого, известного как Иван Грозный.

Роль Грозного в русской истории является ключевой. Если бы мы лучше и полнее понимали сегодня, что такое Россия, на каких основаниях и на каких идеях создана наша великая страна, то мы не колеблясь должны были бы сказать: Иван Грозный – это подлинное имя России. Именно его правление и его время были кульминацией русского самосознания. При Иване Четвертом мы, русские, осознали себя субъектом истории, носителями самостоятельной цивилизации и всемирной вселенской миссии – быть защитниками православной веры и православного царства, Империи. Читать далее...

О чём рассказывают оконные наличники русских домов: символизм в деревянном зодчестве

 

Сложная резьба на оконных наличниках.
Сложная резьба на оконных наличниках.

В России и сегодня сохранилось много домов, впечатляющих деревянными узорами на оконных наличниках. Это тонкое искусство передавалось от мастера к мастеру, и по сей день редкий дом с резными наличниками оставит кого-то равнодушным. В нашем обзоре интереснейшие образцы деревянного зодчества, рассматривать которые можно бесконечно.

Читать далее...

О том, как большевики грабили покойников в Крыму

"Они решили перерезать всех поголовно,
всех до семилетнего возраста, чтобы потом
ни одна душа не помнила нашего времени…"Иван Бунин, «Окаянные дни»

Вот и отгремели «крымские» грозы. Со страниц информационных порталов, газет и журналов, экранов телевизоров исчезли громкие и восторженные реляции о «восстановлении исторической справедливости», о «возвращении домой исконных земель» и о «величии» вставшей с колен Родины. Крым перестал волновать миллионы верных вождю масс и серая толпа, пожираемая житейскими заботами, отмахнулась. Надоело. Пора в Турцию на отдых.

Сам же полуостров неудержимо покатился, словно лавина, в пучину современного российского национал-большевизма, погружаясь всё сильней и сильней в потоках лжи и мифов, взращенных былой большевистской номенклатурой. И если украинский полуостров имел, пусть и слабую, но реальную возможность рассказать миру правдивую историю красной тирании, наступившей после отступления остатков Русской Армии, то современная Республика Крым уже никогда её не получит. Ведь за занавесом «героической» советской истории полуострова скрывается истинная гримаса вора и убийцы, который многие годы методично и целенаправленно надругался над русской историей Крыма. Читать далее...

Жизнь и дѣятельность митрополита Антонія (Храповицкаго)

Рубрика: История

аМитрополитъ Антоній родился въ старинной дворянской семьѣ Храповицкихъ 17 марта 1863 г., въ с. ВатагиноНовгородской губ., Крестецкаго уѣзда, получивъ при крещеніи имя Алексія. Огромное вліяніе на религіозное развитіе Алексія Храповицкаго оказала его мать Наталья Петровна, урожденная Веригина. Незабываемые впечатлѣнія на душу ребенка оказали древнія Новгородскія святыни, среди которыхъ онъ росъ.

По окончаніи 5-ой СПБ гимназіи (съ золотой медалью), юноша Храповицкій, по собственному желанію поступилъ въ СПБ Духовную Академію, которую окончилъ въ 1885 г. Черезъ 4 дня послѣ окончанія Академіи 18 мая 1885 г., онъ принялъ монашество съ именемъ Антонія. 30 сентября того же года онъ былъ рукоположенъ въ іерархи и назначенъ помощникомъ инспектора СПБ. Духовной Академіи, съ оставленіемъ при Академіи для подготовки къ профессурѣ. Черезъ 4 мѣсяца, послѣ отказа исполнять требо/с. 106/ванія Ректора Академіи о тайномъ надзорѣ за студентами, онъ былъ переведенъ преподавателемъ Холмской Духовной Семинаріи Въ 1886-87 уч. г., послѣ защиты диссертаціи, о. Антоній былъ избранъ доцентомъ СПБ. Духовной Академіи по каѳедрѣ Ветхаго Завѣта. Въ 1889 г. онъ былъ назначенъ Ректоромъ СПБ. Семинаріи, а черезъ 4 мѣсяца, въ 27 лѣтнемъ возрастѣ — Ректоромъ Московской Духовной Академіи. Черезъ 5 лѣтъ, въ 1894 г., разойдясь во взглядахъ съ представителями старой казенной системы воспитанія юношества, онъ былъ переведенъ въ глубокую провинцію Ректоромъ Казанской Духовной Академіи. Въ 1897 г. онъ былъ возведенъ (въ 34-лѣтнемъ возрастѣ) въ санъ епископа Чебоксарскаго, а въ 1900 г. — назначенъ Уфимскимъ епархіальнымъ архіереемъ. Читать далее...

Чекисты в рясах

Послушная и полностью подконтрольная Церковь должна была стать одним из рупоров советской пропаганды и инструментом в проведении агентурной работы за рубежом

Отход от православия высшего клира РПЦ начался не сегодня, и не вчера.

И если при Патриархе Сергии (Староградском) Церковь встала на путь безусловной лояльности антирусской безбожной власти большевиков, то митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов) был уже прямой креатурой ЧК, внедренной в недра РПЦ.

Будущий мирополит Никодим (Борис Георгиевич Ротов) родился в семье секретаря Рязанского обкома ВКП(б). Потом в возрасет 18 лет пострижен в монахи и к 30 годам уже сделал небывалую карьеру в Церкви.

Чекисты в рясахАрохиерейский Собор РПЦ 1961 года — за Патриархом Алексием I сидят чекисты

Чего хотели чекисты от Церкви, помимо безусловной лояльности коммунистической номенклатуре и ЧК?

Прежде всего, ЧК интересовали зарубежные связи РПЦ. Читать далее...

КРАТКІЙ ОБЗОРЪ ИСТОРІИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ОТЪ РЕВОЛЮЦІИ ДО НАШИХЪ ДНЕЙ.

Рубрика: История

andreev_im1952a_smallОглавленіе.

 

 

«ВИЗАНТИЯ ОЖИВАЕТ, ВРАТА РАСПАХИВАЮТСЯ, МОЖНО ВОЙТИ…»О РОМАНЕ «КАССИЯ»

kassia_406В издательстве "Квадривиум" вышел роман сестры Кассии (Татьяны Сениной) «Кассия».
Роман рассказывает о событиях, происходивших в Византии в первой половине IX века. На фоне войн Империи с болгарами и арабами и смут, вызванных вмешательством государственной власти в церковные дела и последующем возобновлением иконоборчества, разворачивается история жизни и взаимоотношений главных героев — знаменитой византийской поэтессы Кассии, императора Феофила и его жены Феодоры. Интеллектуальная жизнь византийской элиты с ее проблемами и жизненной философией, быт и нравы императорского двора, борьба церковных партий и жизнь монахов становятся обрамлением для истории любви, которая преодолевает все внешние и внутренние препятствия и в конце концов приводит героев к осознанию подлинного смысла всего, что с ними произошло.

Это роман об эпохе иконоборчества: о придворных гуманистах, игумнах исповедниках, о длинных волях и любви, живущейся как судьба, о вещах больших, в опыте заполошной жизни буржуазных столетий почти не встречающихся. Я читал его пару лет назад запоем несколько дней, и на это время полностью улетел в созданный искусством Кассии мир. Роман женственный, но не женский, ученый, но не занудный. Дыхание античности живо ощущается, причем, что очень любопытно и ценно, античности в византийской рецепции. В стремлении дать живую Византию, автор пользуется разными приемами, некоторые из которых мне кажутся неприемлемыми, но так или иначе цель достигается: Византия оживает, врата распахиваются, можно войти и есть куда войти. Читать далее...

Варлам Шаламов — Александру Солженицыну: «Даже часа не надо быть человеку в лагере»

Это письмо Варлам Шаламов написал Александру Солженицыну в ноябре 1962 года. В нем речь идет, главным образом, о повести Солженицына «Один день Ивана Денисовича», опубликованной в 11-м номере журнала «Но­вый мир» за 1962 год. Текст письма цитируется по изданию: Шаламов В.Т. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 6: Переписка / Сост., подгот. текста, прим. И. Сиротинской. - М.: Книжный Клуб Книговек, 2013.

В.Т. Шаламов - А.И. Солженицыну
Ноябрь, 1962 г.

Дорогой Александр Исаевич! Я две ночи не спал - читал повесть, перечитывал, вспоминал... Повесть - как стихи - в ней все совершенно, все целесообразно. Каждая строка, каждая сцена, каждая характеристика настолько лаконична, умна, тонка и глубока, что я думаю, что «Новый мир» с самого начала своего существования ничего столь цельного, столь сильного не печатал. И столь нужного - ибо без честно­го решения этих самых вопросов ни литература, ни об­щественная жизнь не могут идти вперед - все, что идет с недомолвками, в обход, в обман - приносило, прино­сит и принесет только вред. Позвольте поздравить Вас, себя, тысячи оставшихся в живых и сотни тысяч умерших (если не миллионы), ведь они живут тоже с этой поистине удивительной по­вестью. Позвольте и поделиться мыслями своими по поводу и повести, и лагерей. Читать далее...

Иеромонах Серафим (Роуз).Борис Талантов (1903-1971) — исповедник Православия в атеистическом обществе

unnamedunnamed (1)Все ужасные последствия "Декларации" митрополита Сергия 1927 года, которые предсказывали первые иерархи катакомбной Церкви, не замедлили проявиться в действии. Советское правительство использовало "Декларацию" прежде всего как основание для "законного" преследования Катакомбной Церкви; но "легализация" Церкви не принесла никакой пользы и сергианским иерархам: практически все они подвергались преследованиям, и к концу 1930-х годов Русская Православная Церковь как видимое тело была практически уничтожена; лишь очень немногие храмы оставались открытыми.
После Второй мировой войны Московский Патриархат вышел на международную религиозную сцену именно так, как предсказывали иерархи Катакомбной Церкви: в качестве инструмента пропаганды Советского правительства, без малейших колебаний готового на все для оправдания Советской тирании. Согласно заявлениям представителей Московского Патриархата, безстыдно продолжающимся до сегодняшнего дня, мол Советское правительство никогда не преследовало Церковь - ни сегодня, ни когда-либо в прошлом; если кто-либо из клириков и преследовался властями, то только за "политические преступления"; храмы закрываются лишь потому, что так хотят люди. Читать далее...

Русские крылатые фразы: тайный смысл

Все ли мы знаем о выражениях, которые постоянно используем? Подчас слишком мало. А ведь за каждым из них стоит целая история, порой увлекательная, а порой и трагичная.

Иван родства не помнящий

Русские крылатые фразы: тайный смысл

Беглецы с царской каторги, крепостные крестьяне, бежав­шие от помещика, солдаты, не вынесшие тяжести рекрутчи­ны, сектанты и прочие «беспаспортные бродяги», попадаясь в руки полиции, тщательно скрывали свое имя и происхожде­ние. На все вопросы они отвечали, что зовут их «Ивана­ми», а «родства своего» (то есть происхождения) они не помнят.

Черным по-белому

Читать далее...

Святитель Игнатий(Брянчаннов): «Живем в ужасное время, в преддвериях развязки всему»

…Приближение будущей всероссийской (и даже более того — всемирной) революционно-атеистической катастрофы ощущалось Церковью самым живейшим образом уже в 40—60-х годах XIX века.
Но мало кто внимал тогда предупреждениям российских иерархов, и втуне оказались предупреждения этих прозорливцев, безответно вопрошавших Россию — подобно, например, епископу Выборгскому, впоследствии Смоленскому, Иоанну (Соколову), еще в 1866 году задававшему (вероятно, уже и для него риторически звучавший) вопрос: «Не кажется ли вам, не может ли прийти мысль всякому строгому наблюдателю, если посмотреть вокруг себя серьезно, что жизнь наша как будто сдвинулась с вековых религиозных и нравственных оснований и в разладе с народною верою и совестью, с отечественной любовью и правдою, при нашей внутренней несостоятельности идет будто невесть куда без разумных убеждений и сознательно верных стремлений? Но это было бы ужасно. Народ! Помни Бога».
Однако только обличений печального уже тогда духовного состояния России было, конечно же, недостаточно для исправления народной жизни и, в первую очередь, — жизни самой Церкви: нужно было что-то реально (причем — как можно решительней и как можно скорее) делать для этого.
Всё, к сожалению, оставалось без изменений: официальные синодальные структуры, казенная синодская духота — душили любые устремления к пробуждению подлинно христианского церковного делания; государственное законодательство продолжало всячески ограничивать жизненную свободу Церкви. Читать далее...

Лекция А. Б. Зубова «Великий князь Владимир: выбор пути России»

https://www.youtube.com/watch?v=OM3amT03MxAЕсли верить летописцу, то в 988 году наша будущая страна — Россия — сделала свой главный цивилизационный выбор. Выбор этот прочно связан с именем киевского великого князя Владимира.

Если бы он выбрал ислам или иудейство, или остался бы с верой предков, то Россия, скорее всего, была бы самым западным форпостом Востока, если была бы вовсе. Но Владимир выбрал христианство в его самой глубоко пережитой на то время версии — византийской. И после этого выбора Россия состоялась как государство, множество разноязыких народов сложились в культурное и языковое древне-русское единство, навсегда привязанное к греко-римскому миру, из которого в то время вырастала средневековая Европа.

Народы между Карпатами и Уралом стали Европой не только географически, но цивилизационно. Как же происходил этот выбор будущего, был ли он вообще, и чем смог Владимир и его потомки закрепить «европейский путь» нового русского народа на века?http://www.novayagazeta.ru/tv/studio/70487.html

О духовномъ возрожденіи Россіи

Соборъ, который состоялся въ Сремскихъ Карловцахъ, въ Югославіи, съ 8 по 20 ноября ст. стиля 1921 г.
Въ засѣданіи 19 ноября/2 дек., было доложено постановленіе Отдѣла о духовномъ возрожденіи Россіи: «Признавая, что духовное возрожденіе Россіи можетъ совершиться только подъ благодатнымъ воздѣйствіемъ Церкви, Русскій Заграничный Церковный Соборъ усматриваетъ слѣдующіе пути, ведущіе къ таковому возрожденію:
1. Въ жизни личной — въ коренномъ измѣненіи міросозерцанія каждаго, выражающемся въ рѣшительномъ отказѣ отъ ложныхъ современныхъ матеріалистическихъ ученій, въ усвоеніи и глубокомъ проникновеніи въ чистое христіанское ученіе, хранимое въ Православной Церкви и въ жизни сообразно этому ученію.
2. Въ жизни семейной — въ оздоровленіи семьи, возможномъ лишь при отказѣ отъ столь распространенныхъ легкомысленныхъ взглядовъ на бракъ и при усвоеніи возвышенно-строгаго ученія о бракѣ, какъ неразрывномъ союзѣ во образъ союза Христа съ Церковью, о семьѣ, какъ о малой Церкви, и о христіанскомъ воспитаніи дѣтей, какъ первой, главной и священной обязанности родителей.
3. Въ жизни Общественной — въ проникновеніи всѣхъ сознаніемъ христіанскаго долга честно и самоотверженно служить общему благу во взаимной любви и всепрощеніи, въ замѣнѣ въ общественномъ быту и школѣ всего чуждаго православной вѣрѣ и русской народности своимъ роднымъ и православнымъ, и въ организаціи дружной соборной работы на спасеніе Родины.
4. Въ жизни государственной — въ убѣжденіи всѣхъ и каждаго, что спасеніе Россіи возможно только при полномъ и безусловномъ отреченіи отъ безсмысленнаго и безпощаднаго бунта, называемаго русской революціей, устроенія государственной жизни на началахъ справедливости христіанской и вѣрности исконнымъ завѣтамъ русской исторіи, и въ готовности жертвовать собой для блага Отечества.
5. Въ жизни церковной — въ сознаніи каждымъ себя православнымъ живымъ членомъ Церкви и вытекающей отсюда обязанности точнаго соблюденія заповѣдей Божіихъ, каноновъ и уставовъ церковныхъ, посѣщенія богослуженій, исповѣди и причащенія Св. Таинъ, и усердной работы въ приходскихъ учрежденіяхъ подъ руководствомъ пастырей Церкви».

Метки: ,

ЗАРПЛАТЫ И ЦЕНЫ ПРИ НИКОЛАЕ II

Рубрика: История

Сколько зарабатывали люди в конце эпохи Российской Империи

Зарплаты и цены при Николае II (6 фото)

1. Рабочие. Средняя зарплата рабочего по России составляла 37.5 рублей. Умножим эту сумму на на 1282,29 (отношение курса царского рубля к современному) и получим сумму в 48085 тысяч рублей на современный пересчет.

2. Дворник 18 рублей или 23081 р. на современные деньги

3. Подпоручик (современный аналог – лейтенант) 70 р. или 89 760 р. на современные деньги

4. Городовой (рядовой сотрудник полиции) 20, 5 р. или 26 287 р. на современные деньги

5. Рабочие (Петербург). Интересно, что средняя зарплата в Петербурге была меньше и составляла к 1914 году 22 рубля 53 копейки. Умножим эту сумму на 1282,29 и получим 28890 российских рублей.

6. Кухарка 5 – 8 р. или 6.5.-10 тысяч на современные деньги

7. Учитель начальной школы 25 р. или 32050 р. на современные деньги

8. Учитель гимназии или 108970 р. на современные деньги

9. Старший дворник 40 р. или 51 297 р. на современные деньги

10. Околоточный надзиратель (современный аналог – участковый) 50 р. или 64 115 на современные деньги

11.Фельдшер 40 р. или 51280 р.

12.Полковник 325 р. или 416 744 р. на современные деньги
13.Коллежский асессор (чиновник среднего класса) 62 р. или 79 502 р. на современные деньги
14. Тайный советник (чиновник высшего класса) 500 или 641 145 на современные деньги. Столько же получал армейский генерал
А сколько, спросите вы, тогда стоили продукты? Фунт мяса в 1914 стоил 19 копеек. Русский фунт весил 0,40951241 грамма . Значит, килограмм, будь он тогда мерой веса, стоил бы 46,39 копеек – 0,359 грамма золота, то есть, в нынешних деньгах, 551 рубль 14 копеек. Таким образом, рабочий мог купить на свое жалование 48,6 килограмма мяса, если бы, конечно, захотел.
Мука пшеничная 0,08 р. (8 копеек) = 1 фунт (0,4 кг)
Рис фунт 0,12 р.= 1 фунт (0,4 кг)
Бисквит 0,60 р.= 1 фунт (0,4 кг)
Молоко 0,08 р.= 1 бутылка
Томаты 0,22 р. = 1 фунт
Рыба (судак) 0,25 р. = 1 фунт
Виноград (кишмиш) 0,16 р.= 1 фунт
Яблоки 0,03 р. = 1 фунт

http://myhistori.ru/blog/43576392162/Zarplatyi-i-tsenyi-pri-Nikolaye-II

«Мемориал» раскрыл имена 40 тысяч сталинских палачей

Сайт международного «Мемориала» "Уроки истории" - о появлении нового диска – в ответ на часто повторяющееся риторическое восклицание: «если есть жертвы, то должны быть и палачи?». Около 40 000 справок по кадровому составу НКВД – именно те люди, которые были исполнителями, полноправными авторами массовых политических репрессий конца 30-х годов. «Кадровый состав сотрудников органов государственной безопасности СССР 1935-1939» сегодня является самым полным перечнем сотрудников НКВД периода Большого Террора. О базе данных, составление которой заняло 15 лет, рассказывает один из руководителей проекта сопредседатель Московского Мемориала Ян Рачинский.

– Расскажите, что именно на этом диске?

– Это справочник по кадровому составу органов госбезопасности, не НКВД в целом, потому что в НКВД входили и пожарные, и пограничники, и целый ряд еще служб, а именно органов госбезопасности, тех людей, которые имели специальные звания, введенные в конце 1935 года. Это как раз те, кто осуществлял Большой террор, потому что диск охватывает период 1935-1939 гг.

– Это охватывает всю пирамиду иерархии НКВД или какие-то отдельные чины, скажем, там представлены более подробно или менее подробно?

– В принципе, включены все, кто имел спецзвания сотрудников госбезопасности, начиная от сержанта и до генерального комиссара, все без исключения звания. Конечно, там могут быть какие-то пропуски по разным причинам: или по усталости составителя могут быть случайные пропуски, или потому, что часть приказов не публиковалась, имела гриф и не была доступна. Но таких крайне немного. 90%, во всяком случае, кадрового состава здесь представлено. Читать далее...

Как в дореволюционной России боролись с неофициальным православием

Рубрика: История
  • Публицист и социолог Сергей Простаков — о репрессиях против народной религиозности, которые в православной Российской империи ожидали не только раскольников, но и последователей официальной церкви, замеченных в любой не санкционированной Синодом активности.

    В бунташный, раскольнический XVII век на Руси было канонизировано более ста святых. В XVIII веке — всего один человек. С начала XIX столетия и вплоть до 1917 года Русская православная церковь признала святыми 10 человек (большая часть канонизаций приходится на правление будущего святого страстотерпца Николая II). А в самом конце богоборческого XX века в августе 2000 года на Архиерейском соборе РПЦ были канонизированы в общей сложности 1 067 человек. Это рекорд — столько святых русская церковь за один раз не прославляла никогда.

    Что же за духовная катастрофа случилась в XVIII веке?

    «Государство крепло — народ хирел», — вывел формулу Российской империи историк Василий Ключевский. Вместе с народом хирела и его церковь. Первый император Петр I хотел не просто вестернизации, но вестернизации по образцу протестантских стран. А это означало, что церковь должна была подчиниться государству. Борьба с церковью затянулась более чем на 20 лет: в 1700 году Петр упразднил патриаршество, и только в 1721 году смог продавить создание «духовного министерства» — Святейшего Синода. Читать далее...

Дети Российской Империи вспоминают об убиении ими Царя-батюшки, Царицы-матушки, царственных деток и их верных слуг

Рубрика: История
семья
https://vk.com/naaotma Товарищ Ро(у)дзинский вспоминает

http://radonezh.ru/radio/2016/07/16/21-00.html
Насколько можно доверять? Вот слова самого А. Н.Яковлева, заместителя заведующего Отделом пропаганды и агитации ЦК КПСС: «Как показали последующие события, я был последним, кто официально разговаривал с участниками расстрела семьи Романовых. Тут мне помог Медведев, автор письма, который и назвал адреса еще живых участников тех событий - Г. П. Никулина и И. И. Родзинского. Один жил в Москве, другой - в Риге. Пригласил их на беседу. <...> Поначалу приглашенные не могли понять, зачем их пригласили в ЦК. Объяснил, что есть поручение Хрущева выяснить обстоятельства гибели царской семьи. После одной-двух встреч собеседники начали оттаивать, сообразив, что для каких-то «претензий» их вызвали бы в другое заведение. Договорились, что их рассказы будут записаны на пленку. Для этих целей я пригласил одного из сотрудников радиокомитета. <...> ...Хочу передать мое ощущение от показаний Никулина и Родзинского. Я уверен, что они говорили правду. Они расстреливали именно царскую семью. О своих действиях говорили без восторга, но и не сожалели о содеянном. Им не было никого смысла лгать». Расшифровки записей (стенограммы бесед) находятся в спецфонде Российского Центра хранения и изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ), преобразованнном в 1999 г. в Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ).

Татиана (Спектор). Западные публикации Кестонского архива о православном подполье в СССР

Рубрика: История

ИПХ-архимандрит Геннадий (Секач), зэчки ИПХ, 40 лет в лагерях ИПХ-епископа Михаила (Ершова)...

В 2008 году Алексей Львович Беглов (1974-) выпустил книгу, в названии которой В поисках «безгрешных» катакомб слово «безгрешных» взято в кавычки. Почему? Не потому ли, что это цитата - из Письма Александра Исаевича Солженицына (1918-2008) к Третьему Собору РПЦЗ 1974 года? В Письме сказано, что православного подполья в СССР нет и что «безгрешная, но и бестелесная катакомба» существует лишь в воображении «деятелей Зарубежной Церкви» (Солженицын 1974: 7). Эту же мысль чуть иными словами выражает и Беглов, называя православные катакомбы «мифом», созданным «авторами, принадлежавшими к Русской Православной Церкви Заграницей» (2008: 10).

Цитата всегда указывает на связь между двумя текстами и часто предполагает единомыслие их авторов. Так ли это в нашем случае? Беглов, будучи историком официальной российской Церкви выражает официальную точку зрения на православное подполье, которая включает три тезиса. Один мы уже рассмотрели, второй - о том, что нелегальные приходы были подпольной частью Церкви легальной, - заявлен Солженицыным в том же Письме, где сказано, что «реальный православный русский народ», в том числе и те верующие, которые молятся «у источника», принадлежит к официальной «Русской Церкви» (1974: 7). Третьего тезиса - о том, что те «немногие» истинно-православные общины, которые противопоставляли себя официальной Церкви, были на самом деле сектантскими, - у Солженицына нет, но его настойчиво высказывал в западной прессе о. Димитрий Дудко (Дудко 1979-3: 40, 1979-7: 38). Читать далее...

60 фактов о последнем Русском Императоре Николае Александровиче и его правлении

y1. Знал пять иностранных языков. Блестящее образование (высшее военное и высшее юридическое) соединялось у него с глубокой религиозностью и знанием духовной литературы. Отслужил в армии. Николай II имел воинское звание полковника. Когда генералы и фельдмаршалы уговаривали его пожаловать себе хотя бы генеральское звание, он отвечал: «Вы, господа, о моём чине не безпокойтесь, вы о своей карьере думайте».

2. Николай II был самым спортивным Русским Царём. С детства регулярно делал гимнастику, любил плавать на байдарке, совершал переходы по нескольку десятков километров, обожал скачки и сам участвовал в таких соревнованиях. Зимой с азартом играл в русский хоккей и бегал на коньках. Был прекрасным пловцом и заядлым бильярдистом. Увлекался теннисом.

3. Вещи и обувь в Царской Семье переходили от старших детей к младшим. Сам Государь был настолько скромен в личной жизни, что до последних дней носил свои "жениховские" костюмы.

4. Средства из Лондонского банка, примерно 4 миллиона рублей (представьте нынешний эквивалент!), оставшиеся там Николаю Александровичу от отца, без остатка были потрачены на благотворительность. Читать далее...

Правда о святителе Иоанне Шанхайском

Рубрика: История

Взято у http://inokinya-fakel.livejournal.com/После состоявшейся позорной унии в 2007 г. между Московской патриархией и отпавшей частью РПЦЗ многие ее адепты стали приводить различные примеры, в качестве отдельных отрывков или высказываний святого Угодника Божия, ревностного защитника Православия и церковных канонов, свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, якобы свидетельствующие о том, что святой Иоанн порадовался бы ныне, глядя на столь долгожданное "присоединение" Зарубежной Церкви к своей "Матери-Церкви".

Давайте убедимся в преданности святителя Иоанна Шанхайского Православию и Зарубежной Церкви до конца на примере не ложных толкований разрозненных высказываний и отрывков владыки, передаваемых устами предателей Православия, но целых писем, написанных как самим владыкой Иоанном, так и его духовными чадами, находящимися в крайних боевых условиях в Китае после II мировой войны, когда советские "бойцы" пытались ликвидировать на территории Китая все остатки Русской Православной Церкви Заграницей; когда из 6 архиереев только один архиепископ Иоанн Шанхайский остался преданным РПЦЗ и Православию, тогда как другие пять стали советскими поданными и членами МП; когда владыка готов был отдать свою жизнь ради сохранения приходов и святынь, по праву принадлежащих РПЦЗ; и, в конце концов, когда его советские агенты пытались убить, но китайская антикоммунистическая контрразведка спасла и помогла принять подданство в Китае, после чего владыку оставили в покое, а позже он сумел вывести всех верных через тропический остров Тубабао в Сан-Франциско.

Прочитав эти документы, каждый может убедиться, если захочет, в том, что святитель Иоанн Шанхайский действительно хотел объединения Российской Церкви, но на канонической основе, не предполагающей быть сергианству (сослужению с безбожной советской властью) и уж, тем более, экуменизму!!! Трудно предположить, что, если бы владыка дожил до наших дней и до этого позорного "блудного" Акта "воссоединения", он принял бы сторону адептов унии и захотел бы так лихо растерять все то, чем он так дорожил и ради чего подвизался всю свою святую жизнь, а именно: Истину, Любовь ко ХРИСТУ и Его Церкви! Читать далее...

М.В. Шкаровский МИТРОПОЛИТ ИОСИФ (ПЕТРОВЫХ) И ИОСИФЛЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Рубрика: История

 

Священномученик митрополит Иосиф принадлежит к тем ключевым фигурам в истории Русской Православной Церкви ХХ века, которые вызывали вызывают немало споров. С его именем связано возникновение самого сильного церковного движения сопротивления богоборческой политике советских властей и компромиссному курсу соглашений части церковного руководства с правительством. В то же время не вызывает сомнений, что Владыка Иосиф был одним из самых выдающихся архиереев 1920-1930-х гг., горячим молитвенником, опытным иноком, аскетом, крупным богословом. В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной церкви Заграницей причислил Митрополита Петроградского к Лику Святых среди новомучеников и исповедников российских. Уже несколько лет обсуждается и вопрос его возможной канонизации и Московской Патриархией.
Будущий митрополит родился 15 декабря 1872, в г. Устюжна Новгородской губ. в мещанской семье. Крещен младенец Иоанн был, как и все его братья и сестры, в приходской церкви Вознесения Господня на Всполье. Глубокая вера и стремление послужить Богу отмечались у него с раннего детства.1
Первые годы учебы прошли в Устюженском Духовном училище. Затем Иоанн поступил в Новгородскую Духовную семинарию, которая располагалась в обители преподобного Антония Римлянина. После окончания семинарии в 1895 г. в числе лучших ее воспитанников Иоанн был принят на казенный счет в Московскую Духовную академию. Закончив ее первым магистрантом в 1899 г., он был оставлен профессорским стипендиатом при академии. Будучи в стенах Троице-Сергиевой Лавры, Иоанн проявил себя усидчивым, способным к науке. По заданию Академии Наук он по специальной программе записал северный народный говор, получив за успешно выполненную работу одобрение.

Читать далее...

Императрица Феодора

Рубрика: История

teodora-de-bizancio28 июня 548 г. умерла Феодора – может быть, самая известная византийская императрица.
Ей было около 50 лет. Она умерла, по-видимому, от рака, после тяжких мучений. Юстиниан больше не женился после ее смерти, - впрочем, он был почти на 20 лет ее старше, так что это не так уж удивительно. Но память о ней хранил свято. Не случайно и Павел Силенциарий уже через 15 лет после ее кончины в поэме на новое освящение Софии напоминает Юстиниану, что отошедшая в вечность царица молится за него и за царство.
Юстиниан и Феодора – вроде бы суперизвестная пара. Их легко узнают в лицо по мозаикам Сан-Витале. И при этом – не видят в упор. Потому что, если бы видели, они могли бы служить символом настоящей любви, не хуже, чем Ромео и Джульетта, и даже лучше: там влюбленные подростки смогли только умереть вместе, здесь два очень сложных, разных и властных человека смогли прожить вместе почти 30 лет. Читать далее...

Страница 4 из 231234567891011121314151617181920212223