Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | История

Жизнь и дѣятельность митрополита Антонія (Храповицкаго)

Рубрика: История

аМитрополитъ Антоній родился въ старинной дворянской семьѣ Храповицкихъ 17 марта 1863 г., въ с. ВатагиноНовгородской губ., Крестецкаго уѣзда, получивъ при крещеніи имя Алексія. Огромное вліяніе на религіозное развитіе Алексія Храповицкаго оказала его мать Наталья Петровна, урожденная Веригина. Незабываемые впечатлѣнія на душу ребенка оказали древнія Новгородскія святыни, среди которыхъ онъ росъ.

По окончаніи 5-ой СПБ гимназіи (съ золотой медалью), юноша Храповицкій, по собственному желанію поступилъ въ СПБ Духовную Академію, которую окончилъ въ 1885 г. Черезъ 4 дня послѣ окончанія Академіи 18 мая 1885 г., онъ принялъ монашество съ именемъ Антонія. 30 сентября того же года онъ былъ рукоположенъ въ іерархи и назначенъ помощникомъ инспектора СПБ. Духовной Академіи, съ оставленіемъ при Академіи для подготовки къ профессурѣ. Черезъ 4 мѣсяца, послѣ отказа исполнять требо/с. 106/ванія Ректора Академіи о тайномъ надзорѣ за студентами, онъ былъ переведенъ преподавателемъ Холмской Духовной Семинаріи Въ 1886-87 уч. г., послѣ защиты диссертаціи, о. Антоній былъ избранъ доцентомъ СПБ. Духовной Академіи по каѳедрѣ Ветхаго Завѣта. Въ 1889 г. онъ былъ назначенъ Ректоромъ СПБ. Семинаріи, а черезъ 4 мѣсяца, въ 27 лѣтнемъ возрастѣ — Ректоромъ Московской Духовной Академіи. Черезъ 5 лѣтъ, въ 1894 г., разойдясь во взглядахъ съ представителями старой казенной системы воспитанія юношества, онъ былъ переведенъ въ глубокую провинцію Ректоромъ Казанской Духовной Академіи. Въ 1897 г. онъ былъ возведенъ (въ 34-лѣтнемъ возрастѣ) въ санъ епископа Чебоксарскаго, а въ 1900 г. — назначенъ Уфимскимъ епархіальнымъ архіереемъ. Читать далее...

Чекисты в рясах

Послушная и полностью подконтрольная Церковь должна была стать одним из рупоров советской пропаганды и инструментом в проведении агентурной работы за рубежом

Отход от православия высшего клира РПЦ начался не сегодня, и не вчера.

И если при Патриархе Сергии (Староградском) Церковь встала на путь безусловной лояльности антирусской безбожной власти большевиков, то митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов) был уже прямой креатурой ЧК, внедренной в недра РПЦ.

Будущий мирополит Никодим (Борис Георгиевич Ротов) родился в семье секретаря Рязанского обкома ВКП(б). Потом в возрасет 18 лет пострижен в монахи и к 30 годам уже сделал небывалую карьеру в Церкви.

Чекисты в рясахАрохиерейский Собор РПЦ 1961 года — за Патриархом Алексием I сидят чекисты

Чего хотели чекисты от Церкви, помимо безусловной лояльности коммунистической номенклатуре и ЧК?

Прежде всего, ЧК интересовали зарубежные связи РПЦ. Читать далее...

КРАТКІЙ ОБЗОРЪ ИСТОРІИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ОТЪ РЕВОЛЮЦІИ ДО НАШИХЪ ДНЕЙ.

Рубрика: История

andreev_im1952a_smallОглавленіе.

 

 

«ВИЗАНТИЯ ОЖИВАЕТ, ВРАТА РАСПАХИВАЮТСЯ, МОЖНО ВОЙТИ…»О РОМАНЕ «КАССИЯ»

kassia_406В издательстве "Квадривиум" вышел роман сестры Кассии (Татьяны Сениной) «Кассия».
Роман рассказывает о событиях, происходивших в Византии в первой половине IX века. На фоне войн Империи с болгарами и арабами и смут, вызванных вмешательством государственной власти в церковные дела и последующем возобновлением иконоборчества, разворачивается история жизни и взаимоотношений главных героев — знаменитой византийской поэтессы Кассии, императора Феофила и его жены Феодоры. Интеллектуальная жизнь византийской элиты с ее проблемами и жизненной философией, быт и нравы императорского двора, борьба церковных партий и жизнь монахов становятся обрамлением для истории любви, которая преодолевает все внешние и внутренние препятствия и в конце концов приводит героев к осознанию подлинного смысла всего, что с ними произошло.

Это роман об эпохе иконоборчества: о придворных гуманистах, игумнах исповедниках, о длинных волях и любви, живущейся как судьба, о вещах больших, в опыте заполошной жизни буржуазных столетий почти не встречающихся. Я читал его пару лет назад запоем несколько дней, и на это время полностью улетел в созданный искусством Кассии мир. Роман женственный, но не женский, ученый, но не занудный. Дыхание античности живо ощущается, причем, что очень любопытно и ценно, античности в византийской рецепции. В стремлении дать живую Византию, автор пользуется разными приемами, некоторые из которых мне кажутся неприемлемыми, но так или иначе цель достигается: Византия оживает, врата распахиваются, можно войти и есть куда войти. Читать далее...

Варлам Шаламов — Александру Солженицыну: «Даже часа не надо быть человеку в лагере»

Это письмо Варлам Шаламов написал Александру Солженицыну в ноябре 1962 года. В нем речь идет, главным образом, о повести Солженицына «Один день Ивана Денисовича», опубликованной в 11-м номере журнала «Но­вый мир» за 1962 год. Текст письма цитируется по изданию: Шаламов В.Т. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 6: Переписка / Сост., подгот. текста, прим. И. Сиротинской. - М.: Книжный Клуб Книговек, 2013.

В.Т. Шаламов - А.И. Солженицыну
Ноябрь, 1962 г.

Дорогой Александр Исаевич! Я две ночи не спал - читал повесть, перечитывал, вспоминал... Повесть - как стихи - в ней все совершенно, все целесообразно. Каждая строка, каждая сцена, каждая характеристика настолько лаконична, умна, тонка и глубока, что я думаю, что «Новый мир» с самого начала своего существования ничего столь цельного, столь сильного не печатал. И столь нужного - ибо без честно­го решения этих самых вопросов ни литература, ни об­щественная жизнь не могут идти вперед - все, что идет с недомолвками, в обход, в обман - приносило, прино­сит и принесет только вред. Позвольте поздравить Вас, себя, тысячи оставшихся в живых и сотни тысяч умерших (если не миллионы), ведь они живут тоже с этой поистине удивительной по­вестью. Позвольте и поделиться мыслями своими по поводу и повести, и лагерей. Читать далее...

Иеромонах Серафим (Роуз).Борис Талантов (1903-1971) — исповедник Православия в атеистическом обществе

unnamedunnamed (1)Все ужасные последствия "Декларации" митрополита Сергия 1927 года, которые предсказывали первые иерархи катакомбной Церкви, не замедлили проявиться в действии. Советское правительство использовало "Декларацию" прежде всего как основание для "законного" преследования Катакомбной Церкви; но "легализация" Церкви не принесла никакой пользы и сергианским иерархам: практически все они подвергались преследованиям, и к концу 1930-х годов Русская Православная Церковь как видимое тело была практически уничтожена; лишь очень немногие храмы оставались открытыми.
После Второй мировой войны Московский Патриархат вышел на международную религиозную сцену именно так, как предсказывали иерархи Катакомбной Церкви: в качестве инструмента пропаганды Советского правительства, без малейших колебаний готового на все для оправдания Советской тирании. Согласно заявлениям представителей Московского Патриархата, безстыдно продолжающимся до сегодняшнего дня, мол Советское правительство никогда не преследовало Церковь - ни сегодня, ни когда-либо в прошлом; если кто-либо из клириков и преследовался властями, то только за "политические преступления"; храмы закрываются лишь потому, что так хотят люди. Читать далее...

Русские крылатые фразы: тайный смысл

Все ли мы знаем о выражениях, которые постоянно используем? Подчас слишком мало. А ведь за каждым из них стоит целая история, порой увлекательная, а порой и трагичная.

Иван родства не помнящий

Русские крылатые фразы: тайный смысл

Беглецы с царской каторги, крепостные крестьяне, бежав­шие от помещика, солдаты, не вынесшие тяжести рекрутчи­ны, сектанты и прочие «беспаспортные бродяги», попадаясь в руки полиции, тщательно скрывали свое имя и происхожде­ние. На все вопросы они отвечали, что зовут их «Ивана­ми», а «родства своего» (то есть происхождения) они не помнят.

Черным по-белому

Читать далее...

Святитель Игнатий(Брянчаннов): «Живем в ужасное время, в преддвериях развязки всему»

…Приближение будущей всероссийской (и даже более того — всемирной) революционно-атеистической катастрофы ощущалось Церковью самым живейшим образом уже в 40—60-х годах XIX века.
Но мало кто внимал тогда предупреждениям российских иерархов, и втуне оказались предупреждения этих прозорливцев, безответно вопрошавших Россию — подобно, например, епископу Выборгскому, впоследствии Смоленскому, Иоанну (Соколову), еще в 1866 году задававшему (вероятно, уже и для него риторически звучавший) вопрос: «Не кажется ли вам, не может ли прийти мысль всякому строгому наблюдателю, если посмотреть вокруг себя серьезно, что жизнь наша как будто сдвинулась с вековых религиозных и нравственных оснований и в разладе с народною верою и совестью, с отечественной любовью и правдою, при нашей внутренней несостоятельности идет будто невесть куда без разумных убеждений и сознательно верных стремлений? Но это было бы ужасно. Народ! Помни Бога».
Однако только обличений печального уже тогда духовного состояния России было, конечно же, недостаточно для исправления народной жизни и, в первую очередь, — жизни самой Церкви: нужно было что-то реально (причем — как можно решительней и как можно скорее) делать для этого.
Всё, к сожалению, оставалось без изменений: официальные синодальные структуры, казенная синодская духота — душили любые устремления к пробуждению подлинно христианского церковного делания; государственное законодательство продолжало всячески ограничивать жизненную свободу Церкви. Читать далее...

Лекция А. Б. Зубова «Великий князь Владимир: выбор пути России»

https://www.youtube.com/watch?v=OM3amT03MxAЕсли верить летописцу, то в 988 году наша будущая страна — Россия — сделала свой главный цивилизационный выбор. Выбор этот прочно связан с именем киевского великого князя Владимира.

Если бы он выбрал ислам или иудейство, или остался бы с верой предков, то Россия, скорее всего, была бы самым западным форпостом Востока, если была бы вовсе. Но Владимир выбрал христианство в его самой глубоко пережитой на то время версии — византийской. И после этого выбора Россия состоялась как государство, множество разноязыких народов сложились в культурное и языковое древне-русское единство, навсегда привязанное к греко-римскому миру, из которого в то время вырастала средневековая Европа.

Народы между Карпатами и Уралом стали Европой не только географически, но цивилизационно. Как же происходил этот выбор будущего, был ли он вообще, и чем смог Владимир и его потомки закрепить «европейский путь» нового русского народа на века?http://www.novayagazeta.ru/tv/studio/70487.html

О духовномъ возрожденіи Россіи

Соборъ, который состоялся въ Сремскихъ Карловцахъ, въ Югославіи, съ 8 по 20 ноября ст. стиля 1921 г.
Въ засѣданіи 19 ноября/2 дек., было доложено постановленіе Отдѣла о духовномъ возрожденіи Россіи: «Признавая, что духовное возрожденіе Россіи можетъ совершиться только подъ благодатнымъ воздѣйствіемъ Церкви, Русскій Заграничный Церковный Соборъ усматриваетъ слѣдующіе пути, ведущіе къ таковому возрожденію:
1. Въ жизни личной — въ коренномъ измѣненіи міросозерцанія каждаго, выражающемся въ рѣшительномъ отказѣ отъ ложныхъ современныхъ матеріалистическихъ ученій, въ усвоеніи и глубокомъ проникновеніи въ чистое христіанское ученіе, хранимое въ Православной Церкви и въ жизни сообразно этому ученію.
2. Въ жизни семейной — въ оздоровленіи семьи, возможномъ лишь при отказѣ отъ столь распространенныхъ легкомысленныхъ взглядовъ на бракъ и при усвоеніи возвышенно-строгаго ученія о бракѣ, какъ неразрывномъ союзѣ во образъ союза Христа съ Церковью, о семьѣ, какъ о малой Церкви, и о христіанскомъ воспитаніи дѣтей, какъ первой, главной и священной обязанности родителей.
3. Въ жизни Общественной — въ проникновеніи всѣхъ сознаніемъ христіанскаго долга честно и самоотверженно служить общему благу во взаимной любви и всепрощеніи, въ замѣнѣ въ общественномъ быту и школѣ всего чуждаго православной вѣрѣ и русской народности своимъ роднымъ и православнымъ, и въ организаціи дружной соборной работы на спасеніе Родины.
4. Въ жизни государственной — въ убѣжденіи всѣхъ и каждаго, что спасеніе Россіи возможно только при полномъ и безусловномъ отреченіи отъ безсмысленнаго и безпощаднаго бунта, называемаго русской революціей, устроенія государственной жизни на началахъ справедливости христіанской и вѣрности исконнымъ завѣтамъ русской исторіи, и въ готовности жертвовать собой для блага Отечества.
5. Въ жизни церковной — въ сознаніи каждымъ себя православнымъ живымъ членомъ Церкви и вытекающей отсюда обязанности точнаго соблюденія заповѣдей Божіихъ, каноновъ и уставовъ церковныхъ, посѣщенія богослуженій, исповѣди и причащенія Св. Таинъ, и усердной работы въ приходскихъ учрежденіяхъ подъ руководствомъ пастырей Церкви».

Метки: ,

ЗАРПЛАТЫ И ЦЕНЫ ПРИ НИКОЛАЕ II

Рубрика: История

Сколько зарабатывали люди в конце эпохи Российской Империи

Зарплаты и цены при Николае II (6 фото)

1. Рабочие. Средняя зарплата рабочего по России составляла 37.5 рублей. Умножим эту сумму на на 1282,29 (отношение курса царского рубля к современному) и получим сумму в 48085 тысяч рублей на современный пересчет.

2. Дворник 18 рублей или 23081 р. на современные деньги

3. Подпоручик (современный аналог – лейтенант) 70 р. или 89 760 р. на современные деньги

4. Городовой (рядовой сотрудник полиции) 20, 5 р. или 26 287 р. на современные деньги

5. Рабочие (Петербург). Интересно, что средняя зарплата в Петербурге была меньше и составляла к 1914 году 22 рубля 53 копейки. Умножим эту сумму на 1282,29 и получим 28890 российских рублей.

6. Кухарка 5 – 8 р. или 6.5.-10 тысяч на современные деньги

7. Учитель начальной школы 25 р. или 32050 р. на современные деньги

8. Учитель гимназии или 108970 р. на современные деньги

9. Старший дворник 40 р. или 51 297 р. на современные деньги

10. Околоточный надзиратель (современный аналог – участковый) 50 р. или 64 115 на современные деньги

11.Фельдшер 40 р. или 51280 р.

12.Полковник 325 р. или 416 744 р. на современные деньги
13.Коллежский асессор (чиновник среднего класса) 62 р. или 79 502 р. на современные деньги
14. Тайный советник (чиновник высшего класса) 500 или 641 145 на современные деньги. Столько же получал армейский генерал
А сколько, спросите вы, тогда стоили продукты? Фунт мяса в 1914 стоил 19 копеек. Русский фунт весил 0,40951241 грамма . Значит, килограмм, будь он тогда мерой веса, стоил бы 46,39 копеек – 0,359 грамма золота, то есть, в нынешних деньгах, 551 рубль 14 копеек. Таким образом, рабочий мог купить на свое жалование 48,6 килограмма мяса, если бы, конечно, захотел.
Мука пшеничная 0,08 р. (8 копеек) = 1 фунт (0,4 кг)
Рис фунт 0,12 р.= 1 фунт (0,4 кг)
Бисквит 0,60 р.= 1 фунт (0,4 кг)
Молоко 0,08 р.= 1 бутылка
Томаты 0,22 р. = 1 фунт
Рыба (судак) 0,25 р. = 1 фунт
Виноград (кишмиш) 0,16 р.= 1 фунт
Яблоки 0,03 р. = 1 фунт

http://myhistori.ru/blog/43576392162/Zarplatyi-i-tsenyi-pri-Nikolaye-II

«Мемориал» раскрыл имена 40 тысяч сталинских палачей

Сайт международного «Мемориала» "Уроки истории" - о появлении нового диска – в ответ на часто повторяющееся риторическое восклицание: «если есть жертвы, то должны быть и палачи?». Около 40 000 справок по кадровому составу НКВД – именно те люди, которые были исполнителями, полноправными авторами массовых политических репрессий конца 30-х годов. «Кадровый состав сотрудников органов государственной безопасности СССР 1935-1939» сегодня является самым полным перечнем сотрудников НКВД периода Большого Террора. О базе данных, составление которой заняло 15 лет, рассказывает один из руководителей проекта сопредседатель Московского Мемориала Ян Рачинский.

– Расскажите, что именно на этом диске?

– Это справочник по кадровому составу органов госбезопасности, не НКВД в целом, потому что в НКВД входили и пожарные, и пограничники, и целый ряд еще служб, а именно органов госбезопасности, тех людей, которые имели специальные звания, введенные в конце 1935 года. Это как раз те, кто осуществлял Большой террор, потому что диск охватывает период 1935-1939 гг.

– Это охватывает всю пирамиду иерархии НКВД или какие-то отдельные чины, скажем, там представлены более подробно или менее подробно?

– В принципе, включены все, кто имел спецзвания сотрудников госбезопасности, начиная от сержанта и до генерального комиссара, все без исключения звания. Конечно, там могут быть какие-то пропуски по разным причинам: или по усталости составителя могут быть случайные пропуски, или потому, что часть приказов не публиковалась, имела гриф и не была доступна. Но таких крайне немного. 90%, во всяком случае, кадрового состава здесь представлено. Читать далее...

Как в дореволюционной России боролись с неофициальным православием

Рубрика: История
  • Публицист и социолог Сергей Простаков — о репрессиях против народной религиозности, которые в православной Российской империи ожидали не только раскольников, но и последователей официальной церкви, замеченных в любой не санкционированной Синодом активности.

    В бунташный, раскольнический XVII век на Руси было канонизировано более ста святых. В XVIII веке — всего один человек. С начала XIX столетия и вплоть до 1917 года Русская православная церковь признала святыми 10 человек (большая часть канонизаций приходится на правление будущего святого страстотерпца Николая II). А в самом конце богоборческого XX века в августе 2000 года на Архиерейском соборе РПЦ были канонизированы в общей сложности 1 067 человек. Это рекорд — столько святых русская церковь за один раз не прославляла никогда.

    Что же за духовная катастрофа случилась в XVIII веке?

    «Государство крепло — народ хирел», — вывел формулу Российской империи историк Василий Ключевский. Вместе с народом хирела и его церковь. Первый император Петр I хотел не просто вестернизации, но вестернизации по образцу протестантских стран. А это означало, что церковь должна была подчиниться государству. Борьба с церковью затянулась более чем на 20 лет: в 1700 году Петр упразднил патриаршество, и только в 1721 году смог продавить создание «духовного министерства» — Святейшего Синода. Читать далее...

Дети Российской Империи вспоминают об убиении ими Царя-батюшки, Царицы-матушки, царственных деток и их верных слуг

Рубрика: История
семья
https://vk.com/naaotma Товарищ Ро(у)дзинский вспоминает

http://radonezh.ru/radio/2016/07/16/21-00.html
Насколько можно доверять? Вот слова самого А. Н.Яковлева, заместителя заведующего Отделом пропаганды и агитации ЦК КПСС: «Как показали последующие события, я был последним, кто официально разговаривал с участниками расстрела семьи Романовых. Тут мне помог Медведев, автор письма, который и назвал адреса еще живых участников тех событий - Г. П. Никулина и И. И. Родзинского. Один жил в Москве, другой - в Риге. Пригласил их на беседу. <...> Поначалу приглашенные не могли понять, зачем их пригласили в ЦК. Объяснил, что есть поручение Хрущева выяснить обстоятельства гибели царской семьи. После одной-двух встреч собеседники начали оттаивать, сообразив, что для каких-то «претензий» их вызвали бы в другое заведение. Договорились, что их рассказы будут записаны на пленку. Для этих целей я пригласил одного из сотрудников радиокомитета. <...> ...Хочу передать мое ощущение от показаний Никулина и Родзинского. Я уверен, что они говорили правду. Они расстреливали именно царскую семью. О своих действиях говорили без восторга, но и не сожалели о содеянном. Им не было никого смысла лгать». Расшифровки записей (стенограммы бесед) находятся в спецфонде Российского Центра хранения и изучения документов новейшей истории (РЦХИДНИ), преобразованнном в 1999 г. в Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ).

Татиана (Спектор). Западные публикации Кестонского архива о православном подполье в СССР

Рубрика: История

ИПХ-архимандрит Геннадий (Секач), зэчки ИПХ, 40 лет в лагерях ИПХ-епископа Михаила (Ершова)...

В 2008 году Алексей Львович Беглов (1974-) выпустил книгу, в названии которой В поисках «безгрешных» катакомб слово «безгрешных» взято в кавычки. Почему? Не потому ли, что это цитата - из Письма Александра Исаевича Солженицына (1918-2008) к Третьему Собору РПЦЗ 1974 года? В Письме сказано, что православного подполья в СССР нет и что «безгрешная, но и бестелесная катакомба» существует лишь в воображении «деятелей Зарубежной Церкви» (Солженицын 1974: 7). Эту же мысль чуть иными словами выражает и Беглов, называя православные катакомбы «мифом», созданным «авторами, принадлежавшими к Русской Православной Церкви Заграницей» (2008: 10).

Цитата всегда указывает на связь между двумя текстами и часто предполагает единомыслие их авторов. Так ли это в нашем случае? Беглов, будучи историком официальной российской Церкви выражает официальную точку зрения на православное подполье, которая включает три тезиса. Один мы уже рассмотрели, второй - о том, что нелегальные приходы были подпольной частью Церкви легальной, - заявлен Солженицыным в том же Письме, где сказано, что «реальный православный русский народ», в том числе и те верующие, которые молятся «у источника», принадлежит к официальной «Русской Церкви» (1974: 7). Третьего тезиса - о том, что те «немногие» истинно-православные общины, которые противопоставляли себя официальной Церкви, были на самом деле сектантскими, - у Солженицына нет, но его настойчиво высказывал в западной прессе о. Димитрий Дудко (Дудко 1979-3: 40, 1979-7: 38). Читать далее...

60 фактов о последнем Русском Императоре Николае Александровиче и его правлении

y1. Знал пять иностранных языков. Блестящее образование (высшее военное и высшее юридическое) соединялось у него с глубокой религиозностью и знанием духовной литературы. Отслужил в армии. Николай II имел воинское звание полковника. Когда генералы и фельдмаршалы уговаривали его пожаловать себе хотя бы генеральское звание, он отвечал: «Вы, господа, о моём чине не безпокойтесь, вы о своей карьере думайте».

2. Николай II был самым спортивным Русским Царём. С детства регулярно делал гимнастику, любил плавать на байдарке, совершал переходы по нескольку десятков километров, обожал скачки и сам участвовал в таких соревнованиях. Зимой с азартом играл в русский хоккей и бегал на коньках. Был прекрасным пловцом и заядлым бильярдистом. Увлекался теннисом.

3. Вещи и обувь в Царской Семье переходили от старших детей к младшим. Сам Государь был настолько скромен в личной жизни, что до последних дней носил свои "жениховские" костюмы.

4. Средства из Лондонского банка, примерно 4 миллиона рублей (представьте нынешний эквивалент!), оставшиеся там Николаю Александровичу от отца, без остатка были потрачены на благотворительность. Читать далее...

Правда о святителе Иоанне Шанхайском

Рубрика: История

Взято у http://inokinya-fakel.livejournal.com/После состоявшейся позорной унии в 2007 г. между Московской патриархией и отпавшей частью РПЦЗ многие ее адепты стали приводить различные примеры, в качестве отдельных отрывков или высказываний святого Угодника Божия, ревностного защитника Православия и церковных канонов, свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, якобы свидетельствующие о том, что святой Иоанн порадовался бы ныне, глядя на столь долгожданное "присоединение" Зарубежной Церкви к своей "Матери-Церкви".

Давайте убедимся в преданности святителя Иоанна Шанхайского Православию и Зарубежной Церкви до конца на примере не ложных толкований разрозненных высказываний и отрывков владыки, передаваемых устами предателей Православия, но целых писем, написанных как самим владыкой Иоанном, так и его духовными чадами, находящимися в крайних боевых условиях в Китае после II мировой войны, когда советские "бойцы" пытались ликвидировать на территории Китая все остатки Русской Православной Церкви Заграницей; когда из 6 архиереев только один архиепископ Иоанн Шанхайский остался преданным РПЦЗ и Православию, тогда как другие пять стали советскими поданными и членами МП; когда владыка готов был отдать свою жизнь ради сохранения приходов и святынь, по праву принадлежащих РПЦЗ; и, в конце концов, когда его советские агенты пытались убить, но китайская антикоммунистическая контрразведка спасла и помогла принять подданство в Китае, после чего владыку оставили в покое, а позже он сумел вывести всех верных через тропический остров Тубабао в Сан-Франциско.

Прочитав эти документы, каждый может убедиться, если захочет, в том, что святитель Иоанн Шанхайский действительно хотел объединения Российской Церкви, но на канонической основе, не предполагающей быть сергианству (сослужению с безбожной советской властью) и уж, тем более, экуменизму!!! Трудно предположить, что, если бы владыка дожил до наших дней и до этого позорного "блудного" Акта "воссоединения", он принял бы сторону адептов унии и захотел бы так лихо растерять все то, чем он так дорожил и ради чего подвизался всю свою святую жизнь, а именно: Истину, Любовь ко ХРИСТУ и Его Церкви! Читать далее...

М.В. Шкаровский МИТРОПОЛИТ ИОСИФ (ПЕТРОВЫХ) И ИОСИФЛЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Рубрика: История

 

Священномученик митрополит Иосиф принадлежит к тем ключевым фигурам в истории Русской Православной Церкви ХХ века, которые вызывали вызывают немало споров. С его именем связано возникновение самого сильного церковного движения сопротивления богоборческой политике советских властей и компромиссному курсу соглашений части церковного руководства с правительством. В то же время не вызывает сомнений, что Владыка Иосиф был одним из самых выдающихся архиереев 1920-1930-х гг., горячим молитвенником, опытным иноком, аскетом, крупным богословом. В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной церкви Заграницей причислил Митрополита Петроградского к Лику Святых среди новомучеников и исповедников российских. Уже несколько лет обсуждается и вопрос его возможной канонизации и Московской Патриархией.
Будущий митрополит родился 15 декабря 1872, в г. Устюжна Новгородской губ. в мещанской семье. Крещен младенец Иоанн был, как и все его братья и сестры, в приходской церкви Вознесения Господня на Всполье. Глубокая вера и стремление послужить Богу отмечались у него с раннего детства.1
Первые годы учебы прошли в Устюженском Духовном училище. Затем Иоанн поступил в Новгородскую Духовную семинарию, которая располагалась в обители преподобного Антония Римлянина. После окончания семинарии в 1895 г. в числе лучших ее воспитанников Иоанн был принят на казенный счет в Московскую Духовную академию. Закончив ее первым магистрантом в 1899 г., он был оставлен профессорским стипендиатом при академии. Будучи в стенах Троице-Сергиевой Лавры, Иоанн проявил себя усидчивым, способным к науке. По заданию Академии Наук он по специальной программе записал северный народный говор, получив за успешно выполненную работу одобрение.

Читать далее...

Императрица Феодора

Рубрика: История

teodora-de-bizancio28 июня 548 г. умерла Феодора – может быть, самая известная византийская императрица.
Ей было около 50 лет. Она умерла, по-видимому, от рака, после тяжких мучений. Юстиниан больше не женился после ее смерти, - впрочем, он был почти на 20 лет ее старше, так что это не так уж удивительно. Но память о ней хранил свято. Не случайно и Павел Силенциарий уже через 15 лет после ее кончины в поэме на новое освящение Софии напоминает Юстиниану, что отошедшая в вечность царица молится за него и за царство.
Юстиниан и Феодора – вроде бы суперизвестная пара. Их легко узнают в лицо по мозаикам Сан-Витале. И при этом – не видят в упор. Потому что, если бы видели, они могли бы служить символом настоящей любви, не хуже, чем Ромео и Джульетта, и даже лучше: там влюбленные подростки смогли только умереть вместе, здесь два очень сложных, разных и властных человека смогли прожить вместе почти 30 лет. Читать далее...

Глава из книги «Чёрная дюжина. Общество смелых»

Редакция нашего узла напоминает читателям, что  точность фактов и их интерпретация  остаются на совести автора мемуаров, а достоверность мемуаров, как документа, для историка величина относительная - ( ред.)

сотняПеред вами — пятнадцатая глава из готовящейся к выходу книги Игоря Молотова «Черная дюжина. Общество смелых», посвященной одной из самых известных (и вместе с тем самых загадочных) организаций недавнего прошлого — обществу «Память».

«Самоустраняясь от активного участия в решении судьбы Отечества, Московская Патриархия фактически расписывается в собственном бессилии перед натиском чужеродных ересей и внутренних враждебных сил» Д.Васильев

Возникшая в начале 1920-х годов как русская православная эмигрантская церковная организация, Русская православная церковь Заграницей объединяла большую часть духовенства Православной Российской Церкви, оказавшегося вследствие революции 1917 года в России и гражданской войны в изгнании и эмиграции. Именно она станет в начале девяностых годов духовной опорой монархического движения, русских фашистских организаций и национально-патриотического фронта «Память». Читать далее...

Православная церковь на зарплате у коммунистов. Как это было

Рубрика: История

В СССР священнослужители получали от государства щедрое вознаграждение и даже состояли в профсоюзах.

В 1956 году советская власть продолжила либерализацию в отношении РПЦ: церковным работникам в разы увеличили пенсии и зарплаты (в 3-4 раза выше, чем в среднем по стране), стали принимать их в профсоюзы. Это вызвало тихий гнев советских граждан, и с начала 1960-х власть стала лишать льгот РПЦ, но это не снизило привлекательность церкви как рабочего места.

О том, как протекала эта церковно-профессиональная реформа и антиреформа, рассказывается в статье историка Алексея Марченко «Социально-экономическое положение церковных служащих в СССР (по данным Уральского региона)», Вестник Челябинского государственного университета, №18, 2008.

Существенное улучшение социального положения церковных работников произошло в 1956 году. 23 мая вышло постановление №686 Совета Министров СССР «О распространении законодательства о труде на лиц, работающих в качестве рабочих и служащих в религиозных организациях». Отныне советское законодательство о труде распространялось на всех церковных сотрудников. Одним из условий нового закона было обязательное вступление церковных служащих в профсоюз и заключение с профсоюзными органами трудового договора. При оформлении на работу в церковную организацию и увольнении из неё рабочие и служащие получали перерасчет, который производили органы социального обеспечения. Читать далее...

Социальные структуры христианского востока. Сетевое государство катакомбных христиан.

https://www.youtube.com/watch?v=f3qXTM0SOaM&authuser=0

Социальная история христианского Востока до сих пор не написана в основном в силу того, что христианский Восток оказался включенным в арабо-мусульманскую цивилизацию, поэтому те социологи, которые изучают устройство исламского мира, как правило, каким-то дополнительным сюжетом описывают и христианское бытие. Но здесь, как мне кажется, прежде всего нужно посмотреть на те формы социальной жизни и те социальные модели и проблемы, которые существовали еще до ислама, и после этого посмотреть на их адаптацию преемства уже в исламское время. Это будет правильный метод, для того чтобы понять, как социально устроен христианский Восток.

Государства, в рамках которых христиане оказались в III–IV веках, не предоставляли христианам первоначально никаких особых привилегий, рассматривали их в рамках обычных граждан. Правда, Римская империя до начала IV века рассматривала их как пораженных в правах, и, соответственно, это привело к выработке определенных маргинальных форм социальности. Что касается Персидского государства, на территории которого существовали христиане (Парфянского, потом Сасанидского), то здесь была большая вариативность, поскольку христиане все время, так сказать, флуктуировали от признанной государством религии к гонимой государством религии.

Начнем с Римской империи: здесь все достаточно хорошо описано. Читать далее...

Блокада Ленинграда: кому она была нужна?

ленингадЯ когда-то, как и многие советские дети, рыдал над дневником девочки, буднично описавшей голодную смерть близких и страшную жизнь осаждённого города, жизнь, которая едва ли лучше смерти. Дневник не был дописан - девочка и сама умерла от голода.

За время блокады города войсками Вермахта и союзников Германии, с 8 сентября 1941 до 27 января 1944 года, в Ленинграде погибло до двух миллионов человек (по оценкам Википедии, от 600 000 до 1 500 000), при чём эти данные не учитывают ленинградцев, скончавшиеся уже после эвакуации из города, а таких тоже было немало: методов лечения пациентов в состоянии крайнего истощения ещё не было, и смертность оказалась очень высока.

От обстрелов и бомбёжек погибло лишь около 3% ленинградцев, остальные 97% умерли от голода, и в этом нет ничего странного, так как были недели, когда ежедневный паёк некоторых категорий горожан составлял всего 125 граммов хлеба - это столько, сколько многие из нас съедают за завтраком, намазывая хлеб маслом или джемом, заедая им омлет или сырники...

Но блокадный хлеб отличался от привычного нам: при его производстве использовали пищевую целюлозу, хлопковый жмых, еловую хвою... Но и такой хлеб выдавали по карточкам, которые можно было потерять, которые могли украсть - и люди просто оставались наедине с голодом: большинство наших современников не понимают, что это такое - голод, они никогда не испытывали его, они путают с голодом привычку к регулярному приёму пищи.

А голод - это когда ты ешь крыс, голубей, тараканов. Читать далее...

Людмила Улицкая. СТО ЛЕТ БЕЗУМИЯ 1917-2017

Когда наступил 1917 год Россия находилась в состоянии войны и, конечно, россияне еще не предполагали, что доживают последние месяцы в той России, которой до сих пор могут гордиться русские, и которой не стало с приходом Октября.

«Весь мир насилья мы разрушим, кто был ничем тот станет всем!» - так думали большевики, но не случилось.
Сто лет безумия — не просто брошенная реплика, а история, имеющая под собой неопровержимые факты событий в стремительном потоке времени.

C 1917 года по сегодняшний день страна охвачена безумием, распространяемым руководителями, первыми лицами государства и их сторонниками. Не будем говорить о достижениях СССР и России — этого было слишком мало в общем потоке безумия, чтобы называться цивилизованной страной.

Конец Россиии Пушкина, Чайковского, Гоголя и Чехова, Шаляпина и всех тех, кем гордилась Россия, был ознаменован чудовищным Красным террором и гражданской войной. Коллективизация, индустриализация, ежёвщина и тому подобные процессы были связаны в единый узел беспрецедентного разгула НКВД, а затем КГБ и ФСБ сегодня. Даже короткие обзоры физического состояния руководителей СССР и России приводят в шок возникающим вопросом:

Кто и каким образом руководил и руководит огромнейшей страной и народом??? Читать далее...

148 томов «Сборника Русского исторического общества» в свободном доступе

unnamed (1)Президентская библиотека имени Б. Н. Ельцина опубликовала подборку редчайших материалов к 150-летию Русского исторического общества.

Президентская библиотека представляет на своём портале обширную подборку, состоящую из трёх разделов: «Русское историческое общество» (редкие архивные документы разных лет), «А. А. Половцев (1832–1909)» (архивные документы из его личного фонда) и «Сборник Русского исторического общества. 1867–1916 гг».

Один из основателей и председателей Русского исторического общества, учреждённого в 1866 году, А. А. Половцев сформулировал его задачу так: «Главною основною мыслью учреждения Русского исторического общества послужило то убеждение, что история нашего Отечества сделается тем более привлекательною, чем более она будет известна, что лучшим способом сделать её известною является беспристрастное напечатание имеющих историческое значение актов и документов, хранящихся недоступными в архивах, а по напечатании имеющих дать прочную основу исторической литературе». Читать далее...

фильм «Жила-была одна баба»

Рубрика: История

 

 

 

Без царя в голове. Почему накануне революции в России упал авторитет верховной власти

Фото: Николай II (в центре) и императрица Александра Федоровна

«Лента.ру» продолжает цикл публикаций, посвященных революционному прошлому нашей страны. Вместе с российскими историками, политиками и политологами мы вспоминаем ключевые события, фигуры и явления тех лет. Почему во время Первой мировой войны о царе и царской семье ходили самые невероятные слухи? Как неудачные фотоснимки Николая II влияли на его восприятие народом? За что крестьяне ненавидели его мать, вдовствующую императрицу Марию Федоровну? Об этом «Ленте.ру» рассказал кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН Владислав Аксенов.

«Вторая Отечественная»

Было ли крестьянство летом 1914 года так же охвачено патриотическим восторгом, как, например, интеллигенция?

Читать далее...

Запрещённая победа православного царя Иоанна Васильевича Грозного

Рубрика: История

молодиВ 1572 году произошла величайшая битва Русов, определившая будущее евроазиатского континента и всей планеты на много веков вперед.

В том сражении, унесшем более ста тысяч жизней, решалась не только судьба Руси — речь шла о судьбе всей европейской цивилизации.

Но мало кто, помимо профессиональных историков, знает о этой битве...

Почему???... Читать далее...

Евгений Павленко. Ересь филетизма: история и современность

1. Болгарская схизма

Возникновение идеи деления Церкви по национальному принципу и ее соборное осуждение связаны с историей греко-болгарского раскола, в которой берет начало и вся полемика по этому вопросу и основные аргументы ее сторонников и противников.

Первые попытки создания независимой от Константинополя Болгарской Церкви относятся к IX в., но только в 932 г., при внуке царя Бориса Петре, Болгарская Церковь получила автокефалию от Константинополя, а болгарский епископ Дамиан — титул Патриарха. После смерти царя Петра Болгарское царство было завоевано греками (около 971 г.), вследствие чего местные болгарские епархии подчинились Константинопольскому Патриархату. Болгарская Церковь сохраняла свою самостоятельность только там, где болгарам удалось отстоять свою политическую независимость. Так появилась автокефальная Охридская Архиепископия, которая переходила то к болгарам, то к грекам, то к сербам, в зависимости от того, кто овладевал территорией Архиепископии. В конце XIV в. Болгария была завоевана турками, и Охридская Архиепископия просуществовала под властью турок до 1767 г., но затем и она была упразднена. Константинопольский Патриарх стал не только духовным, но — по турецким законам — и гражданским правителем всего православного населения Османской империи. Читать далее...

Профессор Иван Андреев. Заметки о катакомбной церкви в СССР

Приближение грозных событий, переживаемых ныне русским народом, провидел своим обострённым духовным зрением великий русский философ и поэт В. С. Соловьёв подобно Гоголю, предчувствовавшему “нарождение страшных чудовищ в нашей жизни”, возвестил о том незадолго до своей кончины. Как в природе наступление грозы чувствуется изменениями в атмосфере, так и грядущие события мировой истории заранее открываются избранниками Божиими, “ибо Господь ничего не делает, не открыв Свои тайны рабам Своим — пророкам” (Прор. Амос 3. 7).

Приблизительно за месяц до смерти (в июне 1900 г.), когда уже весь умирающий организм философа сотрясался перед страшной минутой перехода в другое бытие, он, со странным блеском в глазах, говорил своему другу В.Л. Величко:

“Я чую близость времён, когда христиане будут опять собираться на молитву в катакомбах, потому что вера будет гонима, быть может, менее резким способом, чем в нероновские дни, но более тонким и жестоким: ложью, насмешками, подделками, да и мало ли чем? Разве ты не видишь 

— КТО НАДВИГАЕТСЯ?

Я вижу,  давно вижу”.

(“Воспоминания о В. Соловьёве” В. Л. Величко, стр. 54).

В. Соловьёв говорил о грядущих событиях, как о чем-то неизбежном, как о грозовой  туче, которая не может миновать нас, сколько бы мы от неё не отмахивались. В этом отношении Соловьёв как будто повторил предречения преп. Феодора Студита, который, сравнивая эпоху гонений первых христиан, утверждал, что и “конец церкви с началом её согласуется” в гонениях и терпении верующих. Яркую иллюстрацию положения последних христиан в потаённой и скрытой церкви даёт в своих “Заметках” профессор И. Андреев.

Св. патриарх Тихон за свою краткую деятельность Первосвятителя Российской Православной Церкви (1918-1925 гг.) вёл корабль церковный по бурному морю страшных событий необычайно мудро.

Для облегчения невероятных страданий духовенства и мирян, гонимых безбожной властью, он шел на целый ряд уступок и компромиссов. Советская власть не удовлетворялась этими уступками и требовала духовного порабощения Церкви государству. Тогда св. патриарх прекратил всякие уступки, за что и был арестован, а затем скоропостижно скончался, по-видимому, отравленный, в 1925 г. Читать далее...

110 млн. жизней загублено большевиками с 1917-1959 г.г. (Научное обоснование)

Общие потери населения России с 1917 по 1959 год составили 110 млн. человек. Такую цифру назвал И. А. Курганов, русский демограф, доктор экономических наук

ЦИФРА ПЕРВАЯ ... Достоевский еще в 1871 году высказал предположение, что социаль­ное переустройство общества может обой­тись народу в сто миллионов голов. Цифра эта казалась в прошлом крайне несуразной. Но так ли уж она несуразна?
Революция в России началась в 1917 г., затем развернулась в гражданской войне, ин­дустриализации, коллективизации и в полном переустройстве общества, продолжающемся вплоть до наших дней. Народ за это время понес действительно крупные потери, особен­но в начальный период революции и период диктатуры Сталина. Вот некоторые цифры:
а) Численность       населения России в 1917г.в границах до 17 сентября 1939 г. был, а 143,5млн.
б)        Естественный прирост населения за 1919-
1939       годы нормально должен быть 64,4млн.
в)        Механический прирост населения в
1940       году, вследствие присоединения к СССР новых территорий 20,1 млн.
г)         Прирост населения за 1940-59 гг. в современ­ных границах нормально должен быть 91,5млн, следовательно, общая численность населения в современных границах нор­мально в 1959 году должна быть 319,5 млн. В действительности по переписи 1959 года оказалось 208,8 млн.
ж)        Общие потери населения 110,7 млн. Читать далее...

Война всё спишет (18+)

2016-05-21_10-10-55
 Сегодня мы хотим познакомить вас с самыми интересными выдержками из мемуаров российского художника и живописца — Леонида Николаевича Рабичева, прошедшего Великую Отечественную Войну с ноября 1942 г. по май 1945 г. года в звании командира взвода 100-й отдельной армейской роты ВНОС Западного фронта и награжденного орденом Красной Звезды. В книге «Война все спишет» Леонид Николаевич делится с нами своим виденьем окопной жизни и ужасов войны.

фото1.jpgОбычная история. Декабрь 1942 года. Читать далее...

Свщмуч. Димитрий (Любимов), епископ Гдовский. Память 17 мая.

Рубрика: История

епископТропарь Православия наставниче, новшеств противоборче, святителю и мучениче Христов Димитрие, во время гонений лютых попечение о православных христианех не оставил еси, коварныя козни слуг диавола силою господней разорил еси, его же моли даровати нам мир и велию милость

Епископ Димитрий (в миру Дмитрий Гаврилович Любимов) — один из создателей и руководителей иосифлянского движения, ближайший сподвижник митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). 26 декабря 1927 г. подписал акт официального отделения от митр. Сергия. После ареста митр. Иосифа, возглавил иосифлян, служил в соборе Спас-на-Крови в Петрограде. Секретарем и советником еп. Димитрия был священник Феодор Андреев. Димитрий Любимов был арестован в 1929 г. На допросе он объяснил причины отделения от Сергия так: Читать далее...

О праве на Праведное Убийство и о Борисе и Глебе

В день памяти святых благоверных Бориса и Глеба Илья Забежинский размышляет о том, почему так сложно сказать, что образ святости этих князей стал примером для нашего народа.
О праве на Праведное Убийство и о Борисе и Глебе
  • Меня в редакции попросили про военную книжку какую-нибудь написать к 9 мая. Я к 9 мая не стал. Не ко времени. Решил, к дню памяти Бориса и Глеба.

Книжка, которую я выбрал, созвучна названием одному нашему военному бестселлеру. У нас он называется «Живые и мертвые». Его Константин Симонов написал. И там все, в этой книжке, про праведную войну, про войну священную, наших против ненаших, хороших против плохих.

А у них, у немцев, есть книжка «Время жить, время умирать». Написал Эрих-Мария Ремарк. И в ней все про войну неправедную, ненаших против наших.

Вроде бы, это и понятно. Симонов со стороны наших пишет. А Ремарк – со стороны ихних. По определению, он не может про праведную.

Там, у Ремарка, вот в чем суть. Главный герой воюет в России. Он прошагал пол-России, пол-России разрушил, уничтожил, и множество русских людей поубивал. Потом он едет в отпуск к себе на Родину, в Германию, а это уже 43 год, судя по всему. И там наши уже достаточно уверенно бомбят немецкие города. И от этих бомбежек гибнут простые мирные немцы. Многие ранены, многие без крова остаются. А многие действительно гибнут. Но героя эти факты не ужасают и не кажутся ему несправедливыми. Настолько не кажутся, что он смиренно и безучастно, и я бы даже сказал, с готовностью и сам ждет себе такого конца.

Почему? Потому что он, главный герой, думает о том, что вся неправда, вся грязь, все разрушения, вся смерть, которые он и его соплеменники немцы принесли в Россию, заслуженно возвращается к ним самим. Заслуженно!

Да, там еще замечательная любовная линия есть, может быть, она даже и главная, я читал о ней с удовольствием. Но мне интересными были именно вот эти рассуждения о войне участника войны против наших со стороны ненаших, плохих. Вот это вот неожиданное, для плохих, христианское «Достойное по делом нашим приемлем», что в христианском понимании и означает истинное покаяние и прямехонькую дорогу в Царство Божие.

Читать далее...

Историк Виктор Король: «Ветеран заградотряда вспоминал, что за сутки расстреливал около двадцати человек»

приказВ августе 1941 года был издан приказ, предвосхитивший другой, № 227 «Ни шагу назад», который запрещал любое отступление советских войск под угрозой расстрела и вводил штрафные и заградительные части

Роль штрафных частей Красной армии в Великой Отечественной войне до сих пор остается белым пятном в нашей истории. Хоть об их существовании все знали, документы были строго засекречены. Тем не менее, по некоторым данным, через штрафные батальоны и роты, официально созданные приказом № 227 от 28 июля 1942 года, за всю войну прошло до одного миллиона человек. Доктор исторических наук, профессор-историк Виктор Король, занимающийся изучением малоизвестных страниц нашей истории, приоткрыл «ФАКТАМ» некоторые детали этой стороны войны.

— Виктор Ефимович, что стало причиной появления штрафных частей летом 1942 года? Читать далее...

Погром 15 февраля 1919 года

петлюраПогром 15 февраля 1919 года был устроен Запорожской казацкой бригадой республиканского войска имени Головного атамана Петлюры под командованием атамана Семесенко. Он устроил грандиозную пьянку, и по его требованию гайдамаки поклялись вырезать всех евреев местечка.
Евреи города почти ничего не знали о выступлении большевиков. Привыкнув в последнее время к всякого рода стрельбе, они не придали особого значения выстрелам, которые прозвучали тем утром. Это было в субботу, и евреи с утра отправились в синагогу, где прочли молитвы, а вернувшись домой, сели за трапезу. Многие, согласно установившемуся обычаю, после субботнего обеда легли спать. Рассыпавшиеся по еврейским улицам петлюровцы группами от 5 до 15 человек входили в дома, вынимали шашки и начинали убивать евреев, не различая ни возраста, ни пола. Они убивали стариков, женщин и даже грудных детей. Они, впрочем, не только резали, но наносили также колотые раны штыками. К огнестрельному оружию они прибегали лишь в том случае, когда отдельным лицам удавалось вырваться на улицу. Тогда им вдогонку посылалась пуля. Соборный протодиакон Климентий Кучаровский, видя такое злодеяние, не мог остаться равнодушным. После начала погрома он собрал еврейских детей и спрятал их в погребе своего дома.
Читать далее...

Сергей Сергеев. Пути русского национализма: катастрофа на взлете

нациДефицит национального единства и поиски национальной миссии: агония русской Империи

На рубеже XIX–XX веков в националистической мысли начинается оживление. В правом лагере перешедший туда после отречения от революционного прошлого один лидеров «Народной воли» Л.А. Тихомиров в 90-х годах начал разрабатывать свою теорию «истинного самодержавия», соединимого, по его мнению, как с широким самоуправлением, так и с общенациональным представительством от общественных и профессиональных корпораций. В конце 1900 — начале 1901 года в Петербурге возник и получил официальную регистрации клуб правых националистов «Русское собрание», положивший начало будущему «черносотенному» движению. Читать далее...

«Путин повторяет ошибку царских времен…»

Об общих корнях и Об общих корнях и отличиях украинцев и русских, том, почему Владимир Путин и другие представители элиты РФ не признают политическую обособленность украинской нации, истоках российского фашизма, вопросе Крыма и многом другом в интервью ONLINE.UA рассказал доктор исторических наук, российский ученый и общественно-политический деятель Андрей Зубов.

— В Европе не редкость родственные народы: чехи и словаки или чеченцы и ингуши. Как правило, административно-политические "разводы" они оформляют мирно. Кто русские и украинцы друг другу?

— Здесь есть объективные и субъективные моменты. Объективно любой серьезный ученый скажет, что существовал единый восточнославянский субстрат. Это еще до варяжского и хазарского завоеваний. Затем возникает другая форма — тоже единый народ, но народ более сложной природы. Он воспринимает славянский язык, или староболгарский, поскольку это язык богослужения. Соответственно, древнерусский язык становится официальным языком. Все племена говорят на своих наречиях, но официально используют древнерусский. Постепенно речь становится более однородной. Читать далее...

«Искушение патриотизмом — Русская эмиграция во время и после Второй Мировой войны»

Уважаемые посетители лектория «Новой газеты», В среду, 18 мая, в 19-00, в рамках кафедры истории «Новой газеты» доктор исторических наук, профессор Андрей Борисович Зубов прочитает лекцию на тему «Искушение патриотизмом — Русская эмиграция во время и после Второй Мировой войны». Лекция является логическим продолжением встречи, состоявшейся 4 мая.
Эмиграция встретила пакт о ненападении с сомнением и отвращением. Одни, симпатизирующие Гитлеру, считали, что он изменяет идеалам антикоммунизма, другие, убежденные демократы, видели в союзе двух тиранов угрозу цивилизации. Но когда Гитлер напал на Сталина в 1941 году и Сталин вступил в союз с Атлантическими демократиями, положение вновь изменилось — одни (филонацисты) жаждали поражения СССР, другие его победы и либерализации или перерождения Совдепии в «нормальную» Россию. Первых было больше в Югославии и Германии, вторых — во Франции и Англии. Далеко не все сохранили трезвость взгляда. Многие хотели обманываться на счет Гитлера и обманывались, другие хотели обманываться на счет Сталина. Победа над Гитлером и разыгрывание имперской русской карты Сталиным неожиданно пленило очень многих. В 1945-47 годах лозунг «домой в Россию» звучал по всей Европе и Китаю. К 1948 году вместе с Берлинским кризисом исчезли эти патриотические настроения. Русская эмиграция в большинстве своем изжила «советизанство» и возобновила сопротивление большевизму, в чем ей очень помогла «вторая волна» эмиграции, знавшая жизнь в СССР и тов.Сталина не по наслышке. Но как же стойкие антикоммунисты могли поддаться такому прельщению? Почему портрет убитого большевиками царя Николая II сменился в гостиных и детских на несколько лет портретом Сталина? Обезумливание политическим соблазном, как можно видеть, не следствие «совка» и не явление сегодняшнего дня. Но почему это произошло с русскими людьми в 1943-47 в Париже и Харбине? Об этом в лекции профессора Зубова.

Лекции по социальной антропологии, истории и психологии состоятся в редакции (Потаповский переулок, 3)Для заказа пропуска отправляйте свое имя (полностью), фамилию и название лекции, которую Вы бы хотели посетить на эту почтуhttp://facultynovayagazeta@gmail.com до 18:00 дня лекции. Если у вас возникли проблемы на проходной или иные вопросы, пишите мне или звоните 8 909 948 0353.

Профессор Зубов: «Война после войны»

Война не закончилась в 1945 году
Война началась в 1914 году и продолжается до сегодняшнего дня
Профессор Андрей Борисович Зубов читает лекцию о подготовке Советского Союза к третьей мировой войне
В 1947 году СССР обладал самым большим золотым и платиновым запасом
В 1947 году от голода умерло более двух миллионов человек..
Материал подготовлен и опубликован редакцией "Новая газета"

Страница 4 из 2212345678910111213141516171819202122