Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | История

«Грязен, неряха, груб, глуп и, наверное, пьяница… Боже мой, и это священник!»

Рубрика: История
Как жилось русскому священнику до революции? Оказывается, от рассказов Лескова и Чехова до множества исторических хроник и мемуаров, всюду мы находим свидетельства о бедственном и униженном состоянии приходского духовенства на Руси. Об этом автор «Правмира» Илья Аронович Забежинский беседует спротоиереем Александром Рябковым, постоянным ведущим радио «Град Петров», клириком храма великомученика Димитрия Солунского в Санкт-Петербурге.
«Грязен, неряха, груб, глуп и, наверное, пьяница… Боже мой, и это священник!»
Сельский крестный ход на Пасху. В.Г. Перов. 1861
  • – Скажите, отец Александр, неужели всё так плохо? С чего вдруг в послепетровские времена резко меняется отношение дворянства к священству? Может быть, этому содействовали антицерковные реформы Петра? Или его собственное презрительное отношение к Церкви и духовенству? Или, может, засилье немцев возле трона с их протестантскими веяниями?

– Конечно, корни у этой проблемы более глубокие. Разворот России к Западной Европе, увлечение высшего света блеском всего европейского и влияние иностранцев при царском дворе, всё это началось еще со времен Иоанна Грозного. Ну а пика достигло, разумеется, при Петре. Петр I проводил чересчур форсированную европеизацию, в которую крайне сложно вписывались русские религиозные устои и старомосковское духовенство.

Например, современный венгерский историк Дюла Свак предлагает сравнить отношение Ивана IV и Петра I к Церкви. Он пишет: «С поражающим сходством Петр I и Иоанн IV высмеивали церковную иерархию. Иоанн IV создал в Александровской слободе монашеское братство под своим руководством, а Петр I – «всешутейший и всепьянейший собор». Иоанн IV был душевно надломленным, фанатически верующим человеком, а Петр I – просто кутилой, но он действительно хотел приручить и подмять под себя Церковь, что ему блестяще удалось, в отличие от Иоанна IV, никогда не поднимавшего руку на церковные догмы или церковную иерархию. Читать далее...

Как языческий Рим стал христианским миром

В.А. Козлов. «Антисоветское хулиганство при Хрущеве».

11"В криминальной мифологии 1950-х гг., осмысливавшей действительность по принципу "враг моего врага - мой друг", вообще важное место занимала некая далекая и враждебная советскому начальству "Америка", с ее замечательным президентом "Трумэном", который однажды начнет войну против СССР, а потом освободит уголовников из тюрем.»

"....В свою очередь, хулиганская "антисоветскость" при определенных обстоятельствах могла играть роль мобилизующего фактора при спонтанном возникновении городских бунтов.
В документах, описывающих волнения и беспорядки городских маргиналов эпохи раннего Хрущева, время от времени упоминаются некие "антисоветские выкрики", доносившиеся из взбудораженной толпы.
Источник обычно не проясняет содержания этих высказываний. Но можно с уверенностью утверждать, что ничего особенного, исключительного, отличного от обычных нападок на власть раздраженные, обиженные, а часто пьяные люди не кричали. Читать далее...

А где мова?

Читаю тут украинофильский журнал 19-го века «Основа», издававшийся одним из лидеров украинофильстваПантелеймоном Кулишом. Тем самым, который изобрел «кулишовку» - украинский фонетический алфавит. Название статьи на скрине ниже.

Ничего такого особенного, признаться, там нет. Описывается борьба западнорусского дворянства, находящегося под Литвой и Польшей, за свою родную веру и язык. Если вкратце, то они пытались отстоять право на свою веру и язык сначала с помощью требований и просьб, прописанных в актах провинциальных сеймов, затем, когда поляки все туже закручивали гайки, начались восстания, которые и привели, в итоге, к Богдану Хмельницкому и воссоединению с Северо-Восточной Русью. Все более-менее известно и сюрпризов не преподнесло. Но обратил внимание на один интересный момент.


Еще раз напомню, что журнал «Основа» (1861, март) украинофильский, издатель – признанный украинофил и специалист по языку, автор тоже. Второй момент, на который обращаю внимание, авторы ручаются за подлинность документов и точность их воспроизведения. Читать далее...

Метки:

Антропологический тип малороссов (1894)

Забавно наблюдать, как украинские националисты, мнящие себя 100-процентными дистиллированными славянами-русичами, обвиняют нас, русских, в нашей финноугорской составляющей. То, что эта составлящая присутствует, не секрет еще со времен Рюрика, в призвании которого финнские племена тоже принимали участие. Не секрет и то, что финская кровь не является для нас основополагающей и подавляющей. Ученые уже достаточно точно подсчитали, сколько процентов той или иной крови имеется у северных, центральных и южных русских.

Смешно предположить, что наличие максимум четверти финнской (или балтской) кровинушки в жилах северных русских необратимо превращает всех славян России в «варварских» финноугров. Да и сама попытка представить финноугорскую составляющую, как некий постыдный факт, принижающий русских, попахивает неприкрытым расизмом. Вот, чем финны или венгры хуже породистых укров, этих фаворитов и победителей всех последних выставок арийских народов? Прикус не тот? Или шерсть пожиже? Вопрос, конечно же, риторический. Да и ответ на него, если его очень упорно добиваться, будет явно не в пользу свидомых арийцев.

А тюркская кровь лучше финнской?


Читать далее...

Священники Русской Зарубежной Церкви против СМЕРШа

Репатриация

Спасаясь от насильственной репатриации, бесправные русские беженцы, или, как их называли в Синоде Русской Зарубежной Церкви, «православные безподданные», прибегали к защите Церкви. «При массовых выдачах в лагерях ... священники с крестом в руках вставали впереди своей паствы. Они стояли перед британскими танками или солдатами американской военной полиции, беззащитные, но уповавшие на милость Божию. Многие священники были избиты, кто-то был насильно взят и увезён в СССР» (Корнилов). Русские беженские общины старались зарегистрироваться у оккупационных властей как православные, поскольку те, кто называл себя просто русскими, относились к советским гражданам и должны были быть возвращены в СССР.

В 1940-50-е в Советский Союз не пожелали вернуться сотни тысяч советских людей: военнопленные, ост-арбайтеры и беженцы. По советским официальным данным, после Второй мировой войны в Европе осталось 130 тысяч бывших советских подданных, по оценкам экспертов – от 300 до 500 тысяч.

К маю 1945 года в Германии и оккупированных ею странах находилось более 5 миллионов перемещённых из СССР лиц (Геллер, Некрич С. 498). «Разве это можно назвать эмиграцией в сегодняшнем понимании? Это был ИСХОД, не в сорок четвёртом или сорок третьем начавшийся, а ещё в сорок первом, во всех этих бесчисленных и бессмысленных ‘’котлах’’и ’’окружениях’’. В конце войны уходили не гордые одиночки, не эксплуататорские сословия, не высокообразованный интеллигентский орден – уходило НАСЕЛЕНИЕ, уходило в буквальном смысле – пешком и за обозами...» (Вступая в новое десятилетие С. 252). Читать далее...

Н.Д. Толстой-Милославский.Жертвы Ялты (Документы. Отрывок)

... Британские офицеры, отвечавшие за пленных на берегу, были твердо настроены доставить их на борт в целости и сохранности, поскольку советские представители все утро занимались тем, что составляли списки — «тех, кто воевал на стороне немцев, и других, кто не хотел возвращаться».

Но большинство репатриантов радовались возвращению домой и завершению хождений по мукам. Первый день плавания прошел мирно и спокойно. Русские загорали на палубе, пели, всячески развлекались; появление в море китов вызвало всеобщее оживление. На другойдень на горизонте возникла полоска русской земли. Пленные поспешно приводилив порядок свои отрепья, на мачтах весело трепетали советские флаги. Недалекоот Кольского полуострова стоял на якоре советский военный корабль «Архангельск».На палубе было полно моряков. При виде соотечественников, с которыми они столько времени были разлучены, пленные на «Конг Даге» пришли буквально в неистовство — стали радостно махать руками, что-то кричать. Ответом было зловещее молчание. «Архангельск» безмолвствовал. Неподвижно замершие на палубе моряки молча смотрелина проходящий мимо «Конг Даг». Недобрые предчувствия охватили пленных, бурная радость сменилась апатией и страхом, который отнюдь не рассеяло прибытие в Мурманск.Целую ночь они прождали, пока разгружался второй корабль, и только утром их суднопришвартовалось. Читать далее...

Кто и зачем скрыл эфир из ТАБЛИЦЫ МЕНДЕЛЕЕВА..?

Эфир в таблице Менделеева

Официально преподаваемая в школах и ВУЗах таблица химических элементов Менделеева- фальсификат. Сам Менделеев в работе под названием «Попытка химического понимания мирового эфира» привёл несколько иную таблицу (Политехнический музей, Москва):

Последний раз в неискажённом виде настоящая Таблица Менделеева увидела свет в 1906 году в Санкт-Петербурге (учебник “Основы химии”, VIII издание).

image image

Отличия видны: нулевая группа перенесена в 8-ю, а элемент легче водорода, с которой должна начинаться таблица и который условно назван Ньютонием (эфир),- вообще исключён. Читать далее...

Андрей Зубов. Почему не умеют объединяться русские либералы. Эмигрантский съезд апреля 1926 г. в Париже

В среду, 26 октября, в 19:00 в рамках кафедры истории «Новой газеты» состоится лекция профессора, доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова на тему «Почему не умеют объединяться русские либералы. Эмигрантский съезд апреля 1926 г. в Париже».

Как только на Дальнем Востоке в октябре 1922 г. закончился последний этап Гражданской войны, в Париже виднейшие представители русской эмиграции — премьер-министры и министры, генералы и депутаты Думы, послы и великие князья, профессора и миллионеры-предприниматели начали обсуждение вопроса о создании единого фронта борьбы с большевиками и III Интернационалом. Это были знающие и ответственные люди, долгие годы управлявшие жизнью России. Они выработали необычайно либеральную и прогрессивную программу восстановления русской жизни и русской государственности. Их поддерживали 9/10 из 1,5-2 млн. русских беженцев, в том числе практически вся Русская армия. Голод, разруха в России способствовали их начинаниям. Начавшаяся Новая экономическая политика (НЭП) во многом стала ответом большевиков на консолидацию эмиграции. Перспективы казались очень обнадеживающими. В апреле 1926 г. был созван в Париже всеэмигрантский съезд, кандидаты на который приехали со всего мира. Но съезд не удался, правительство России в изгнании сформировать не удалось. И когда в 1929 г. в России началась ужасная коллективизация, эмиграция ничем почти не смогла помочь гибели русского крестьянства. Почему? Об этом в лекции профессора Андрея Борисовича Зубова.

Читать далее...

Андрей Тесля. Между своими

unnamed-1Формы и ритуалы дворянского общения в столицах. Российская империя на дистанции с Европой

Шокарева А. Дворянская семья: культура общения. Русское столичное дворянство первой половины XIX века. – М.: Новое литературное обозрение, 2017. – (серия: «Культура повседневности»)

С точки зрения истории русской культуры, «дворянским» в ней является по преимуществу XIX век, хотя вся вторая его половина — время громких сетований на «упадок дворянства», утрату им своих позиций, приход сначала «разночинца», а затем «интеллигента» в качестве центральной фигуры общественного внимания и влияния. А в первой половине столетия влияние дворянства убывает хоть и менее заметно, но чувствительно: чиновник вытесняет дворянина, и хоть он сам и является дворянином или выслуживает дворянство, поднимаясь по лестнице чинов, но как раз с точки зрения дворянской культуры «чиновник» — понятие скорее противоположное «дворянину». Можно, служа, оставаться дворянином, исполняя чиновничьи обязанности, а можно стать в первую очередь чиновником.

Читать далее...

Иван Грозный был одним из самых гуманных правителей Европы. Разоблачаем мифы.

ruМиф это оружие. Древнекитайский полководец, философ войны Сунь-Цзы говорил: "Умеет воевать тот, кто побеждает без сражения. Умеет воевать тот, кто захватывает крепости без осады. Умеет воевать тот, кто сокрушает государство без армии" - он говорил о силе Мифа. История любого народа, его духовное здоровье, его вера в себя и свои силы всегда базируется на неких мифах, и именно эти мифы становятся живой плотью и кровью этого народа, его оценкой места в мироздании. Сегодня наше сознание стала полем битвы идей двух мифов, Черного Мифа о России и Светлого Мифа о Западе.

Безусловное большинство историков, публицистов, писателей и т. п. рассматривает его, как заведомо "беспрецедентного", в сущности, патологического тирана, деспота, палача. Читать далее...

Главная вина Иоанна Васильевича

ivan-4В чем главная вина Грозного, о которой столько споров? Карательная операция в Новгороде? Опричнина? Садизм и разврат в течение 50 лет (!!!) правления? Конечно же нет. Это всего лишь перевранные эпизоды его эпохи и прямая ложь обиженных бояр и западников Романовых. Не без участия приближенных ко двору немцев.
Первый царь из Династии Романовых Михаил был сыном патриарха Филарета, в миру боярина Федора Романова, который встречал хлебом-солью поляков в Смоленске после смерти Ивана Грозного. Он был сторонником унии с католиками. Московские бояре были под сильным влиянием тогда процветавшей Речи Посполитой, сменившей на Востоке папских рыцарей в продвижении католицизма на восток и колонизации Руси. Но это о Романовых, их гешефте.
Так в чем же главная вина Грозного перед боярами?
Читать далее...

Декрет о введении новой орфографии. 1918

dekretДекрет Совнаркома, окончательно исказивший русское правописание.
Не случайно большевики включили в свои социальные эксперименты уничтожение исторического правописания – им нужен был "белый лист" вместо истории Отечества, и новая государственность, отсчитывающая свое рождение с октября 1917 г. вместо тысячелетней России. Поэтому, размышляя о будущем нашей Родины, надо помнить, с чего начиналось ее падение. И как писал Б. Николаев в 1918 году: «Русская графическая речь есть в такой же мере коллективное творчество народа, как и устная, и ответственность за ее порчу падает на всех нас». Чем примитивнее язык, тем примитивнее мышление говорящего на нём, тем примитивнее становится сам человек и тем более этот человек становится управляемым.

Самый оклеветанный русский царь

Рубрика: История
car"Это был поразительно талантливый человек". Академик Д. ЛИХАЧЕВ
Всё, что нам со школы рассказывают про Ивана Грозного, - беспардонная ложь. Царь Иоанн не убивал сына, не выкалывал глаза архитекторам и никогда не устраивал секс-оргии.
Иван ГРОЗНЫЙ, без сомнений, - один из самых оклеветанных героев нашей истории. В XVI веке еще не было термина «информационная война», но как по-другому назвать поток лжи, направленный против последнего русского царя из рода РЮРИКОВ?
Этим летом у Ивана Васильевича юбилей - 485 лет со дня рождения. Есть повод.

Читать далее...

«Со свержением монархии Церковь избавилась от позора…»

Как православный епископат Российской империи весной 1917 года приветствовал отречение царя от престола

За давностью лет в российском обществе стало забываться, как Российская православная церковь, эстафету которой сегодня приняла Русская православная церковь, относилась к самодержавному правлению и последнему из Романовых — Николаю II. ИА REGNUM решило напомнить, что говорили в своих проповедях православные архиереи, разъясняя пастве политическую ситуацию, которая сложилась после появления 2 и 3 марта 1917 года «Акта об отречении Николая II от престола Государства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Александровича» и «Акта об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия верховной власти». Речи высших иерархов приводятся по сборнику документов «Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году» (М., 2006, «Индрик», составитель — М.А.Бабкин). Читать далее...

Елена Семёнова.Н.В. ГОГОЛЬ: НА СТУПЕНЯХ К СЕДЬМОМУ НЕБУ

  Сеющий в плоть пожнёт тление, а сеющий в дух – жизнь вечную.(Евангелие)

Глава 1.

- …От земли к самому синему небу протянута лестница, опущенная ангелами с горней высоты, и всякий человек на протяжении жизни поднимается по ней всё выше и выше. Иной вначале остановится, иной на середине пути – и беда тому, потому что лестница та прямо к Богу ведёт. И, кто одолеет её, кто до самой последней, седьмой ступеньки дойдёт, тот на седьмом небе окажется и Бога узрит, и в чертог Господень впущен будет, как желанный гость…

Негромко и устало звучал бабушкин голос, в который раз повторяющий притчу о чудной лестнице, образ которой поразил однажды впечатлительного мальчика и навсегда запал в душу. Вот, она, лестница эта, как наяву: белая, сияющая, устремлённая ввысь – толпятся тёмные люди у подножия её, а другие взбираются вверх, светлее ликами с каждым шагом, а кто-то срывается вниз, а кто-то уже почти достиг высшей точки, той самой, где ждёт верных своих сыновей Господь, ангелы и святые в сияющих ризах… Никоша сидел рядом с бабушкой, прижавшись к ней и широко раскрыв глаза. Татьяна Семёновна умолкла, задумалась о чём-то. Никоша тронул её за рукав. Бабушка ласково улыбнулась и погладила его по рыжеватой голове. Он попросил её рассказать про деда. Татьяна Семёновна вздохнула и принялась сказывать своим вкрадчивым голосом, нараспев, словно былину, историю, которую Никоша слышал не раз, но готов был слушать вновь и вновь, потому что не было радости большей, чем сидеть в этом небольшом тёплом домике в стороне от господского дома, вдыхать неповторимый запах, царящий здесь, чувствовать прикосновение ласковых бабушкиных рук, взгляд её мягких, лучистых глаз и слушать её мелодичный, напевный голос. Иногда, слушая очередную песню или рассказ, Никоша засыпал, и ему снились бескрайние просторы, разудалая жизнь казачьей вольницы, которой вовсе не чужды были его недалёкие предки. Среди них были и Яков Лизогуб, соперник Мазепы, некогда бравший Азов и брошенный по доносу в Петропавловскую крепость, и Павел Полуботок, дерзко споривший с Императором Петром, и полковник Танский, сосланный Анной Иоанновной в Сибирь, и полковник подольский и могилёвский Евставий (по другим сведениям Андрей) Гоголь-Яновский, получивший за ратные заслуги имение Ольховец от польского короля Яна-Казимира… Все эти далёкие и не очень предки живо воскресали в богатом воображении мальчика, становясь для него почти осязаемыми, словно бы сам видел он их. Читать далее...

Словарь ИПЦ: иосифляне, сергиане, обновленцы, катакомбники, непоминающие и зарубежники

По пунктам

ИПЦ — Истинно-Православная Церковь
Сергианство
Катакомбная церковь
Иосифляне
Непоминающие
Обновленцы
РПЦЗ — Зарубежная церковь
ИПЦ — Истинно-Православная Церковь
Это название появилось в качестве реакции на церковный курс митрополита Сергия (Страгородского) в конце 1920-х – начале 30-х годов. Православные, которые посчитали позицию Сергия неприемлемой, использовали применительно к себе формулировку “истинно православные христиане”, чтобы таким образом обозначить свою верность истинной Христовой Церкви. В таком значении этот термин и сейчас продолжают использовать различные церковные группы в России и в мире.

Название ИПЦ или «Истинное Православие» также зафиксировано в нескольких десятках дел, сфабрикованных ГПУ, в которых раскрывается «контрреволюционная деятельность» всесоюзной организации “Истинно-Православная Церковь”, якобы действовавшей по всей стране через сеть “филиалов”. По этим делам все активные несергианские церковные деятели были либо расстреляны, либо заключены в тюрьмы, либо отправлены в лагеря и ссылки. Истинно-православные христиане действительно объединялись вокруг своих лидеров – прежде всего, епископов Иосифа (Петровых), Димитрия (Любимова), Алексия (Буя), Виктора(Островидова) и других, вели переписку и распространяли брошюры и проповеди, в которых объясняли свою антисергианскую позицию и по сути образовали церковную структуру, альтернативную церкви Сергия.

Документы: Читать далее...

Трижды лишённый Родины. Сергей Войцеховский в сибирской неволе

Рубрика: История
voits-01Имя Сергея Николаевича Войцеховского в прошлом дважды попадало в тайшетские анналы и оба раза в трагическом контексте. И дело здесь вовсе не в треклятости земли сибирской, это лишь превратности судьбы. Долгое время С.Н. Войцеховский практически не был известен тайшетцам. В местных историко-краеведческих публикациях вплоть до конца ХХ века о нём не упоминалось.

В том числе и в статьях, посвящённых событиям гражданской войны 1919-1920 гг., хотя красные партизаны Шиткинского фронта воевали против его Белой армии и чехословацкого легиона. Имя Войцеховского для большинства оставалось неизвестным, в отличие, например, от таких имен, как Колчак, Розанов, Каппель, Красильников, Гайда, Чечек…

В начале 60-х годов ХХ века оно впервые прозвучало для нас (я имею в виду тайшетцев вообще и тайшетских краеведов в частности) в «Повести о пережитом» советского писателя Бориса Дьякова:

«…Час назад прибегал ко мне генерал Войцеховский… царский генерал. Знаете, конечно? Известный колчаковец! Тухачевский громил его армию в гражданскую войну… Теперь его превосходительство дневальным у Кагаловского. Как сказал поэт: «Судьба жертв искупительных просит»!.. Так вот, явился этот самый Войцеховский за шприцем и сообщил, что Вольфсон плох…».

«…за гробом умершего в лагере коммуниста Драбкина идет белогвардейский генерал Войцеховский, опирающийся на палку и занятый своими мыслями».

Читать далее...

CCCР о сионизме

20 лет со дня кончины еп. Григория (Граббе)

Рубрика: История

КОНЧИНА И   ПОГРЕБЕНИЕ  ПРЕОСВЯЩЕННОГО ЕПИСКОПА   ГРИГОРИЯ  ( ГРАББЕ )

24 сентября/7октября мирно почил Преосвященный  Епископ   Григорий  ( Граббе ) с 1986 г. находившийся на покое.Владыка родился 8/21 апреля 1902 г. в Петербурге и был вторым сыном гр. Павла Михайловича  Граббе  и Анастасии Георгиевны, ур. Демидовой. Правнук по прямой линии известного славянофила поэта и богослова А.С. Хомякова, Владыка  Григорий  очень рано стал интересоваться богословскими вопросами. В частности, он один из всей беженской массы, в возрасте 15-и лет вывез за границу известную брошюру Митрополита Антония "Догмат Искупления".

Читать далее...

Метки:

ЧТО ЖЕ ИЗМЕНИЛ В АРМИИ ПАВЕЛ ПЕРВЫЙ?

Рубрика: История

pavelВсе ли, что сделал он, пошло во вред армии и России? Вот только несколько неоспоримых фактов, говорящих об ином.

1. Павел ввел реальную дисциплинарную и уголовную ответственность офицеров за сохранение жизни и здоровья солдат.

2. Ввел понятие «безпорочная служба» для нижних чинов. За безпорочную выслугу 20 лет нижние чины навсегда освобождались от телесных наказаний.

3. Регламентировал телесные наказания нижних чинов, особо отметив, что «…оные допускать в крайних случаях, памятуя, что служат для исправления нерадивых солдат, а отнюдь не для их калечения».

4. Ввел впервые в Европе награждение нижних чинов знаками отличия орденов «св. Анны» и «донатом ордена св. Иоанна Иерусалимского».

5. Уволил со службы всех нижних чинов из дворян, числившихся при полках, но находящихся в длительных отпусках. Читать далее...

БЛАЖЕННОЙ ПАМЯТИ НАШЕГО ВЕЛИКОГО АВВЫ

Рубрика: История

Есть юбилеи, которые нельзя пропускать. Без постоянного памятствования о нашем прошлом, о наших корнях, мы становимся настоящими ''иванами, не помнящими родства'' и распыляемся в окружающем нас падшем мiре. Но если мы хотим быть носителями нашего великого прошлого, то должны постоянно иметь перед глазами, в памяти, перед духовным взором пример и подвиг наших Отцов.

Если мы себя считаем Русскими и законно гордимся нашей русскостью, то должны ежегодно вспоминать подвиг святого Царя-Мученика, подвиг наших Отцов, сражавшихся в Белом Движении за правду и честь России и по мере возможности пытаться быть их достойными наследниками, хранить в своих сердцах ту Россию, которую они нам передали, то воспитание, ту культуру, ту нравственность, которые нас связывают с исчезнувшей Россией, к которой нам дано было прикасаться в общении с ними в среде Белой Эмиграции, этой истинной России вне России.

Если мы себя считаем Зарубежниками, то должны постоянно памятствовать об Отцах-Основателях нашего спасительного Зарубежного ковчега, а в первую очередь должны с благодарностью вспоминать и почитать совершенно уникальную личность Блаженнейшего Митрополита Антония, Основоположника Русской Зарубежной Церкви, и по мере возможности пытаться быть достойными того наследия, которое он нам оставил. И сегодня как никогда знаем, как трудно это даётся …

Да, восемьдесят лет назад, 28 июля/10 августа 1936 года, отошёл в иной лучший мiръ многогранный иерарх, который благодаря своей обширной деятельности может смело быть назван воплотителем Православия в период конца девятнадцатого и начала двадцатого века. Подумать — в возрасте двадцати семи лет он был назначен ректором Московской Академии ! Читать далее...

НАСЛЕДИЕ МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ В РУССКОМ ПРАВОСЛАВИИ

Рубрика: История

Исполнилось 70 лет со дня блаженной кончины великого иерарха Русской Церкви Митрополита Антония (Храповицкого). В скорбные для Русской Церкви дни отмечалась эта годовщина. Детище митр. Антония, в которое он вложил всю свою душу и сердце, которому отдал все свои силы, – Русская Зарубежная Церковь – находится в состоянии духовного упадка и организационного развала. Одна ее часть с большинством епископата пошла на соединение с апостасийной Московской Патриархией, другая ушла в дебри безчинного и экстремистского сектантства. Верим, что Промыслом Божиим сохранился еще малый остаток верных заветам митр. Антония, хотя и сильно рассеянный, но который по милости Божией может снова собраться и возрасти.

Одной из главных причин кризиса в Зарубежной Церкви в последние десятилетия явилось забвение духовного наследия ее основателя, его учения, утрата его духа церковной жизни, забвение его пастырского подхода. Достаточно сказать, что многотомное «Жизнеописание митр. Антония» – замечательный, капитальный труд, составленный архиепскопом Никоном, содержащий массу интересных сведений о Владыке и все его основные труды, хотя и издан был небольшим тиражом, но целые десятилетия пролежал на складе в Джорданвилльском монастыре, не востребованный и не изученный даже большинством духовенства, не говоря уже о мiрянах. Большинство членов РПЦЗ в 90-е годы просто не знали трудов митр. Антония, а из тех, кто знал, многие, шагая в ногу со временем, постарались скорее забыть.

Между тем, митр. Антоний был одной из самых крупных и ярких, если не самой крупной фигурой Русской Церкви ХХ века, выделявшейся даже на фоне целой плеяды незаурядных и выдающихся архипастырей предреволюционной и последующей эпохи, многие из которых стали Новомучениками и Исповедниками. Для многих из них митр. Антоний был не только наставником с академической скамьи, но и оставался духовным руководителем в течение всей их дальнейшей жизни. Читать далее...

Метки:

Алькасар

Рубрика: История

14440658_675821322564978_1730396408219697527_n27 сентября 1936 испанской армией была снята осада с крепости Алькасар, где небольшая горстка солдат и курсантов в течение 70 дней выдерживала натиск анархо-коммунистических исчадий ада. Героическая оборона Алькасара – одна из немногочисленных СВЕТЛЫХ страниц европейской (и мировой) истории сумрачного и крайне неудачного для европейско-христианской цивилизации XX века.

Против национальных войск генерала Франсиско Франко тогда сплотилась вся мерзость мира сего – коммунисты, анархисты, социал-демократы, либералы, масоны, вся та рвань и дрань, которую поэтизировали «прогрессивные» писаки вроде Хемингуэя и Эренбурга. Это они оскверняли храмы, насиловали монахинь, сдирали (вместе с кожей) погоны с офицеров, пытали пленных испанских солдат в специально созданных «абстракционистских» пыточных камерах. Это их сейчас героизирует кинематограф в дегенеративных лентах типа «Лабиринта Фавна».

Но, к счастью, нашлись и другие, настоящие испанцы. Этим настоящим испанцам помогли настоящие итальянцы, настоящие немцы, настоящие русские (в армии Франко воевало более сотни русских белоэмигрантов). И все вместе они победили Багряного Зверя, загнали его обратно в преисподнюю.

Читать далее...

Понятие «скверна» («погань») в Средневековой Руси и в современном старообрядчестве

Крылов Георгий, протоиерей:Нередко средневековые правила, связанные со скверной, современные исследователи объясняют требованиями физической гигиены. Однако физическая и духовная гигиена воспринималась древнерусским христианином неразрывно и нераздельно, как явления, взаимообуславливающие друг друга. Современному человеку трудно понять эту древнюю онтологическую связность и органичность. Какими были быт и обиход средневековых христиан? И как религиозность человека связана с бытовой стороной жизни? Сложные злободневные вопросы затронуты в статье протоиерея Георгия Крылова, которая знакомит с христианским укладом жизни в Средневековой Руси.
Доклад преимущественно этнографического содержания и имеет целью, во-первых, ознакомить аудиторию с практикой в основном старообрядцев–липован в рассматриваемой сфере, и, во-вторых, основываясь на этих наблюдениях, осмыслить ряд этнографических, литургических, культурологических, фольклорных и иных фактов, связанных единой темой, сделать попытку «смоделировать» или «реконструировать» один из компонентов средневекового мировоззрения и культуры, опираясь на живую старообрядческую традицию и общеизвестные письменные источники.

Статья основана во многом на рассказах старообрядческого протоиерея Полиекта Ефимова и его сына протоиерея Георгия Ефимова[1] – автор не счёл нужным облекать их рассказы в соответствующую научно-этнографическую форму, а предпочёл (ориентируясь на общий характер статьи) свободный пересказ изложенного. В качестве информаторов автор использовал также некоторых представителей московских старообрядческих общин, а также пользовался консультациями и материалами ещё нескольких специалистов, работающих в данной области: Н. Г. Денисова, Д. Григорьева, М. Макаровской, иерея Сергия Мацнева и других.

Всякий «практикующий» христианин (новообрядец или старообрядец – последний в большей степени), научаясь христианскому быту и обиходу, неизбежно сталкивается с осколками некогда цельной системы мировосприятия, в основе которой лежал некий духовный критерий. Читать далее...

Ответы епископа Виктора (Островидова) на 15 вопросов ОГПУ по поводу «воззвания» митрополита Сергия от 29 июля 1927 г.

ostrovПредлагаем вниманию читателей уникальный документ — ответы епископа Виктора Островидова на протокольные вопросы ОГПУ. Епископ Виктор составил эти ответы по памяти, воспроизведя свои показания на допросах в Вятке в 1928 году, и передал своим единомышленникам для распространения среди верующих. За эти действия его осудили на 3 года лагерей.

Будущий мученик Виктор (Островидов Константин Александрович) был пострижен в монахи в 1903 году, служил в Русской духовной миссии в Иерусалиме, в 1918 году был назначен архимандритом Александро-Невской Лавры в Петрограде; через год рукоположен во епископы и назначен викарием Вятской епархии. После выхода в июле 1927 года «Воззвания» или Декларации митрополита Сергия, епископ Виктор был глубоко возмущен ее содержанием и, отказавшись оглашать ее, запечатал в конверт и отправил обратно Сергию. В Вятской епархии ее практически нигде не приняли. Виктор Островидов пытался убедить Сергия изменить занятую им позицию, обращался к нему с критикой в письмах, организовал поездку к Сергию, но безуспешно. За неподчинение Сергий запретил епископа Виктора в священнослужении. Однако Виктор не признал этого запрещения, комментируя его так:

Ведь и раньше нередко бывало, что отпадшие от истины составляли соборы, и Церковью Божией себя называли, и, по-видимому заботясь о правилах, делали запрещения неподчинившихся их безумию.

4 апреля 1928г. епископ Виктор был арестован и заключен в Вятскую тюрьму, а затем переведен в Бутырскую тюрьму в Москве. Отправлен в Соловецкий лагерь; там продолжал совершать тайные богослужения. Повторно арестован в 1932г. и отправлен на лесоповал в с. Нерица (Коми), где умер от воспаления легких 2 мая 1934 года.

18 января 1928 г.

1-й вопрос

Читать далее...

РУССКИЙ КОРПУС — ГЛАЗАМИ СЫНА КОРПУСНИКА

Рубрика: История

Николай Леонидович Казанцев Журналист Редактор белой монархической газеты "Наша Страна"

Последний русский монарх Европы…

andorskij...Борис I Андоррский говорил и писал на восьми (по некоторым источникам на шести) европейских языках и был светловолосым и голубоглазым человеком высокого роста. Он всегда улыбался, ходил в прекрасном платье и образ его дополняла трость с серебряным набалдашником. Родился Борис Михайлович Скосырев в 1896 году в семье потомственного дворянина, земского начальника 7-го участка Лидского уезда Виленской губернии. Борис окончил военное училище, обнаружив феноменальные успехи в языкознании, а во время Первой мировой войны двадцатилетним юношей стал офицером бронедивизиона британской армии, действующего на русско-германском фронте, выполнял секретные поручения русского правительства в Великобритании. Отважный русский офицер в годы Гражданской войны воевал на стороне Белой Гвардии, а после ее окончания эмигрировал в Европу. Где в 1934 году по официальному утверждению Государственного Совета стал королем независимой и суверенной Андорры.

Читать далее...

А.Вишневский. Из истории гонений Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви

foto-15Иеромонах Михаил, в миру Александр Васильевич Костюк. Портрет Павла Савицкого


Родился я десятого октября восемнадцатого года в селе Ярошевка бывшего Талалаевского района Черниговской области. В двенадцать лет остался без отца, "замордовал" отца Сталин. Нас раскулачили, забрали хату, после мать и четыре сестры ходили по квартирам. Семья наша была верующей. В Ярошевке верующие собирались в хатах, молились целую ночь, потом отдыхали и опять молились. Только под утро расходились по домам, когда еще темно было, по одному уходили, осторожно, чтобы никто не увидел. Меры предосторожности соблюдались, окна в домах, когда молились, обычно ставнями закрывались.В селе нашем бывали проповедники, Евлампия[2] и Константин[3], рассказывали об отце Михаиле и матушке Михаиле, как о "святых людях". Приезжала из Киева и Епистилия[4], тоже рассказывала много, потом давала имена верующим, так становились монашествующими[5]. В то время батюшка Михаил скрывался, мог в дом придти, чтоб переночевать, и вдруг среди ночи собирался и уходил. А тут — милиция сразу, а здесь уже никого нет. И когда шел по селу, бороду всегда прятал под воротник, чтоб не видно было, что священник идет. Читать далее...

Статистика применения смертной казни в РИ (1825–1917) и СССР (1930–1989)

Статистика применения смертной казни в РИ (1825–1917) и СССР (1930–1989)

Царский антирекорд по смертным казням за 60 лет бы побит за несколько дней 1937 года...

В 1906–1912 гг, в разгар так называемый «столыпинской реакции», которую в советское время клеймили невероятно пафосными эпитетами, в гражданских судах по «политическим» делам прошло всего 35 тыс. человек, из них 10 тыс. были оправданы, а из 25 тыс. осужденных, лишь 1138 человек были осуждены к каторге и 2347 к ссылке на поселение, 10.979 к исправительно-арестантскому отделению, крепости и тюрьме и почти половина (40%) осужденных «политических» была присуждена лишь к аресту (по. Уголов. улож. 1903 от 1 дня до 6 мес).. Читать далее...
Метки:

Когда и кем был основан древний русский город Вологда

Случается, что некоторое открытое новое (древний славянский путь из южных рек в северные) это очень хорошо забытое старое.
Начнем с того, что не существует никаких письменных сведений оставленных в память потомкам о том, кто и когда основал город Вологда. Однако не будем отчаиваться, а попробуем восполнить отсутствие знаний размышлением и анализом историко-археологической информации вологодских исследователей, которая сегодня есть.
Итак, первое упоминание о Вологде относят к середине XII века (1147 год) из описания жития преподобного киевского монаха Герасима на Вологде. По причине того, что другой более ранней даты нигде в письменах не упомянуто, то 1147 год считается годом основания города Вологды.
Однако назвать 1147 год датой рождения Вологды нельзя. Как пишет журналист и публицист Г.К. Лукомский в своей книге «Вологда в её старине», изданной в 1914 году: «Герасимовское житие следует отнести к XVII веку и, быть может, не всё в этой записи достоверно и даже значительная часть принадлежит свободной фантазии составителя, жившего шесть веков спустя…». Вот дословно, что рассказывает составитель жития Герасима по имени Фома: «Как пришел он (Герасим) во время княжения великого князя Изяслава Мстиславовича, внука Владимира Мономаха (1147 г.), из Киева на реку Вологду на великий лес, как основал на Кайсаровом ручье Троицкий монастырь»... Читать далее...

Метки:

Архиепископ Афанасий (Мартос). “На ниве Христовой”

Посвящение
Сей скромный свой труд посвящаю Пятидесятилетию своего пастырского служения в иноческом сане и 75-летию своей жизни...По неизреченному милосердию Божию, я достиг этого возраста, хотя много раз находился под угрозой для жизни. Но Христос Спаситель сохранял меня и поставил на пастырское, а позднее на архипастырское служение в Святой Церкви Его. И это служение несу уже полвека и должен нести его, пока Господь не призовет меня для жизни вечной.

На мою долю выпали важные как церковные, так и политические события во всем мире, которые сильно осложнили мое служение Церкви. Рожденный и крещенный в лоне Российской Православной Церкви царского времени, духовно же я возрастал от силы в силу в материнских объятиях Автокефальной Православной Церкви в Польше, в коей принял монашество и удостоился рукоположения в священнический сан. На епископство меня призвали и хиротонию совершили в тяжелое военное время в родной мне Белоруссии, где создавалась Белорусская Православная Церковь, как самостоятельная церковная единица, независимая ни от Москвы, ни от Варшавы, ни от Берлина. Так было на родине, но в эмиграции более 35-ти лет Бог судил мне проходить свое архипастырское служение в лоне Русской Православной Церкви Заграницей. Названные Церкви были для меня как бы морскими маяками, освещающими путь плавания по бурным волнам житейского моря. Они не были целью духовной карьеры для земного благополучия. Читать далее...

Никодим (Ротов) митрополит «Ленинградский, Ладожский и Лубянский» — самый стойкий борец с Православием!

Митрополит Никодим (Ротов)

С начала 1960-х годов почти одновременно начинают развиваться два еретических учения «патриархии»,— богословие революции и экуменическое учение. Оба они связаны с личностью выдвинувшегося тогда и набравшего большую силу в церковных верхах митрополита Ленинградского и Ладожского Никодима (Ротова). Он сам и группа единомышленных с ним «богословов» занялись «православным» оправданием Октябрьской революции и подобных ей, как «соответствующих евангельским идеалам», созвучных учению Христа Спасителя. Договорились до утверждения, что Христос на Кресте всыновил Себе будто бы не только верующих Ему, а всё человечество поголовно. Следовательно, Телом Христовым, Церковью являются все люди, независимо от их отношения ко Христу, а потому и выходит, что «неверующие братья» (т.е. безбожники и сатанисты-коммунисты) могут творить и творят дело Божие — дело построения Царства Божия на земле, каковым является «коммунизм», а верующие, закоснев в своих предрассудках, даже часто противятся этому Божию делу! Церковь поэтому во многом — консервативна, не отвечает «духу времени» и её нужно «обновлять». Читать далее...

Постановление СНК о красном терроре от 5 сентября 1918

Рубрика: История

По поводу сегодняшней скорбной даты - дня начала коммунистического/ чекистского террора. Многие вспомнили о Постановлении СНК РСФСР О «красном терроре». Но никто не вспомнил о том, что постановление это (в отличие от сотен других) так никем и никогда не было отменено и, формально, действует до сих пор. Постановление СНК РСФСР О «красном терроре», принятое 5.09.1918 продолжает действовать. И РФ, как правоопреемник РСФСР, продолжает нести ответственность за каждую из жертв этого чудовищного по жестокости и варварству акта.

Подлинник. Машинопись. Подписи – автографы: Д.И. Курского, Г.И. Петровского, В.Д. Бонч-Бруевича, Л.А. Фотиевой.
33,0 х 21,5.
Российский государственный архив социально-политической истории. Ф. 19. Оп. 1. Д. 192. Л. 10

Читать далее...

Митрополит Иосиф Петроградский

Рубрика: История

Доктор Кто. Кем на самом деле был Иероним Босх

Пожалуй, в истории живописи не случалось другого персонажа, чья личность вызывала бы столь живой интерес у широкой общественности и в то же время была бы окутана таким густым туманом. Доподлинно об Иерониме Босхе известно немного — историки не знают даже точной даты его рождения. А там, где недостает фактов,правят бал смелые гипотезы.

Читать далее...

Кто такая «тихая сапа»?

Попробуем разобраться, откуда взялись в русском языке такие странные слова и обороты.

Тихой сапой

Слово sape в переводе с французского означает «мотыга». В ХVI-XIX веках этим термином обозначали способ рытья траншеи или тоннеля для приближения к вражеским укреплениям. Сейчас выражение «тихой сапой» означает «тихонько, незаметно куда-то проникнуть». Изначально же это значило «скрытно произвести подкоп, выкопать потайной туннель».

Зачастую целью рытья таких траншей было заложить взрывчатку под укрепление, так что слово «сапёр» тоже из этих времён.

Последнее китайское предупреждение

Читать далее...

Осада Алькасара / L’assedio dell’Alcazar / The Siege of the Alcazar

e6cbae219af08ec1178bee47dc448a8aСтрана: Италия pic
Студия: Film Bassoli
Жанр: война, драма
Год выпуска: 1940
Продолжительность: 01:49:35
Перевод: Одноголосый закадровый den904
Перевод 2: Субтитры karlivanovich
Cубтитры: английские, итальянские
Оригинальная аудиодорожка: итальянский
Режиссер: Августо Дженина / Augusto Genina
В ролях: Фоско Джакетти, Мирей Бален, Мария Дэнис, Рафаэль Кальво, Карлос Муньос, Альдо Фьорелли, Андреа Кекки, Карло Тамберлани, Сильвио Баголини, Гуидо Нотари
Описание: Фильм об осаде республиканцами крепости Алькасар (21 июля — 27 сентября 1936).
Фильмов о гражданской войне снятых со стороны республиканцев много. Со стороны франкистов почти нет.
В этом фильме франкисты веруют в бога и Франко, а коммунисты, анархисты, республиканцы отчаянные головорезы.
Осада Алькасара для испанцев-франкистов - типа как осады Брестской крепости и Севастополя для нас.
Фильм награждён Кубком Муссолини на Венецианском кинофестивале в 1940 году. https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5206758

Дело чести: быт русских офицеров

Рубрика: История
fcb174911b7d44df6fee40b31a2f5fd6c7ebcc9bГде офицеры конца XIX — начала XX века проводили время, когда могли жениться и как защищали свою честь.

Офицерство в царской России всегда было особой «кастой», отличающейся как от солдат, так и от гражданских людей. Отстраненность от общества объяснялась, в частности, и тем, что офицеры не имели права присоединяться к политическим партиям, а должны были на протяжении всей жизни руководствоваться лишь принципами долга и чести. Где офицеры конца XIX — начала XX века проводили время, когда могли жениться и как защищали свою честь, расскажет Екатерина Астафьева.

Не кути

В 1904 году ротмистр Валентин Кульчицкий составляет своеобразный свод правил «Советы молодому офицеру». На основе его записок был создан «Кодекс чести русского офицера», в котором прописаны основные правила жизни — как личной, так и общественной. Например, офицерам советовалось «вести себя просто, с достоинством, без фатовства», но при этом не забывать о разнице между «полной достоинства вежливостью» и «низкопоклонством».

Читать далее...

Метки: ,

80 лет назад — про наши нынешние беды

14045752_1037099029740215_3065471982639886652_n"Если въ церковь, одаренную терпимостью и признаніемъ со стороны совѣтской власти, придутъ новые кадры
людей, этой властью воспитанныя, то придутъ они именно съ такой психологіей.

Что это значитъ?

Это значитъ, что сначала они, въ качествѣ очень жадныхъ и воспріимчивыхъ слушателей, будутъ изучать различныя
точки зрѣнія, воспринимать проблемы, посещать  богослуженія и т.д. А въ какую-то минуту, почувствовавъ
себя наконецъ церковными людьми по-настоящему,  по полной своей неподготовленности къ антиномическому
мышленію, они скажутъ: вотъ по этому вопросу существуетъ  несколько мненій - какое изъ нихъ истинно? Потому что
несколько одновременно истинными быть не могутъ. А если  вотъ такое-то истинное, то остальные подлежатъ
истребленію, какъ ложные. Они будутъ сначала запрашивать  церковь, легко перенося на нее привычный имъ признакъ
непогрѣшимости. Но вскорѣ они станутъ говорить отъ имени  церкви, воплощая въ себѣ этот признакъ непогрѣшимости. Читать далее...

Страница 5 из 24123456789101112131415161718192021222324