Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | История

«Страна, которую не жалко. Специальный репортаж»

По-моему, блестящий фильм!

И от того, что в нем всё сказано в обсуждении истории страны, которую не жалко, без учёта Промысла Божьего, говорит о том, что и те, кому жалко страну, как вот авторам и персонажам этого фильма, уже видя невидятъ и не разумеютъ.

«Такую историю нам не преподавали в школах и не преподают до сих пор», - так начинается этот замечательный фильм. Но … Но сценарий нашей и всей человеческой истории:

Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежитъ всему тому быть; но это еще не конецъ. Ибо возстанетъ народъ на народъ,              

и царство на царство; и будутъ глады, моры и землетрясения по местамъ. Всё же это - начало болезней. Тогда будутъ предавать васъ на мученiя и убивать васъ; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многiе; и другъ друга будут предавать, и возненавидятъ другъ друга. И многiе лжепророки восстанутъ и прельстятъ многихъ. И, по причине умножения беззакония, во многихъ охладеетъ любовь. Претерпевший же до конца спасётся(Мф. 24, 9), -

тоже не преподавали нам в школах и не преподают до сих пор, и…

И потому, когда мы от всего сердца делаем свои фильмы о нашей стране, которую нам очень жалко, без знания этой истории, жалости к нашей стране никак никому не сможем прибавить. Не сможем и предотвратить и следующую революцию, так как главного, единого на потребу, высказать не умеем, ибо не признаём, Что не земными расчётами, а десницею Божией управляется Россия.

Есть многое на свете, друг Гораций, что объяснить способны лишь немногие.

Ну вот, как обойдёшься без Вильяма нашего Шекспира?

Вадим Виноградов

 

Метки:

Бернд Шнайдмюллер. Представления о миграции и межкультурных связях в Средние века

Herstmonceux-Medieval-Festival«Уже первый человек Адам и семья Ноя говорили по-немецки»: средневековая Европа в поисках «отечества»

Доклад в рамках семинара «Транскультурные исследования» из цикла «Методы и тенденции европейской историографии» (МГУ им. М.В. Ломоносова, 29 сентября 2015 года).

Миграции сегодня — часть нашего повседневного опыта. Возможно, впоследствии историю нашей эпохи будут писать как историю перемещений отдельных людей и народов, ибо крупные миграции в эпоху модерна — явление не исключительное, а нормальное. В этой своей статье я исхожу именно из такого восприятия современности, представляя свои исследования о миграциях в средневековом прочтении транскультурности и гибридности. Мне важна эта связь между историческими событиями и историческим восприятием. Поэтому я соединяю миграции как исторические события с их описанием и исторической интерпретацией. Сначала краткие размышления о миграции, транскультурности и гибридности. Они объясняют понятийный аппарат и дают возможность сравнения с сюжетом из области этнологии эпохи модерна. Читать далее...

Метки: ,

Элита Русской Императорской Армии защищала Отечество в рядах Красной Армии

Рубрика: История

красныеПродолжая тему "За что ставить памятники Белым генералам?", обратимся к той части генералитета Русской Императорской Армии, которые встали на защиту социалитического Отечества от иностранных интервентов и их союзников - "белых".
*  *  *
К сожалению, в советское время тема огромного, неоценимого вклада в строительство Красной Армии и Флота, в победу в Гражданской войне высших офицеров дореволюционной русской армии обходилась стороной. И очень зря – какая чудесная иллюстрация того, что Революция была принята всеми слоями российского общества, за исключением тех, кто по факту являлся его врагом, независимо от положения в обществе до 1917-го года!

Во время гражданской войны в Красной Армии служило 75 тыс. бывших офицеров, в то время как в Белой около 35 тыс. чел. из 150-тысячного корпуса офицеров Российской Империи. Около 40 тыс. бывших офицеров и генералов не приняли участия в Гражданской войне. Приводятся историками и другие цифры. Соотношение в начале Гражданской войны - это 40% офицеров русской армии в Красной армии, 30% - в Белой армии, 30% - не воевали.К концу войны соотношение существенно изменилось в пользу "красных". Читать далее...

Борис Алексеевич Хольмстон-Смысловский

граф-генерал«Биологическая сила русского народа по сравнению с той же силой германского народа настолько велика, что нам, русским, не приходится опасаться, что немцы нас проглотят и переварят».Граф Борис Алексеевич Хольмстон-Смысловский(1897 – 1988).Русский генерал.

Родился в семье генерала гвардейской артиллерии. Окончил 1-й Московский Императрицы Екатерины Второй Кадетский корпус и Михайловское артиллерийское училище.

Когда пишут или говорят об участии советских людей на стороне немецких войск во Второй мировой войне, обычно имеют в виду генерала Власова и его Русскую освободительную армию. А между тем существовали еще три русских военно-политических движения, которые вышли из рядов старой военной эмиграции, а точнее, из рядов существовавшего на Западе Российского общевойскового союза. К ним относятся Русский корпус (он же Шюцкор), воевавший в Югославии под командованием генерала Штейфона, казачьи части генерала Краснова и так называемая «Северная группа», впоследствии получившая название Первой русской национальной армии под командованием генерала Смысловского. В отличие от власовской армии, состоявшей, главным образом, из бывших советских солдат и офицеров, командование этих военных формирований было укомплектовано бывшими генералами и офицерами царской и Белой армий, продолжавших традицию Белого движения. Читать далее...

Наш день защитника Отечества

меч"Малочисленность и невозможность отступления, которое было бы равносильно смерти, выработали у добровольцев свою собственную тактику. В ее основу входило убеждение, что при численном превосходстве противника и скудости собственных боеприпасов необходимо наступать и только наступать. Эта, неоспоримая при маневренной войне, истина вошла в плоть и кровь добровольцев Белой армии. Они всегда наступали."
Если бы нас попросили выделить в истории русского народа и России всего одну, самую главную дату, то без всяких колебаний мы бы назвали день начала Ледяного похода. Именно это ключевое событие истории Белой борьбы, концентрирующее в себе героизм всех тех, кто встал на бой с коммунизмом и тогда, и позже, является сегодня наиболее символичным для русского освободительного движения. Это точка отсчёта неоконченной борьбы, которую ещё предстоит завершить нашей победой!

Читать далее...

Россия была уничтожена в 20-х годах прошлого века

Социальная формация Совдепии практически полностью зачищена от чужеродных элементов. Остались только потомки палачей, вертухаев и стукачей.

Не требуется каких-то особых доказательств в подтверждение вполне очевидной реальности. Реальность же состоит в том, что Россия была уничтожена в 20-х годах прошлого века. Тоталитарно-рабовладельческое образование, возникшее на руинах России, никакого отношение собственно к России никогда не имело, и, тем более, не имеет в настоящее время. Поэтому в дальнейшем мы будем называть ее Совдепией, как это было принято у чудом спасшихся представителей, собственно, России.

Это была не просто смена общественного строя; фактически была уничтожена уникальная цивилизация вместе с её носителями.

Читать далее...

Братство Колокола. О потерянном русском колене

1-1 (1)Русская Душа глуха к красоте земного бытия. Ни то, что мы не любим природу с ее щедрыми плодами, - напротив, с этим у нас все в порядке.Однако отношение к «пейзажам-ландшафтам» у русских людей во многом снисходительное. Мы отдаем должное сохранившимся фрагментам реликтовой природы, сложности ее геометрии и богатой колористики, акустическим «натуральным» эффектам, живности, однако все это вторично по сравнению с воздухом, который «правит» конкретным местом. Вспомните, что вы отмечаете первым, когда выбираетесь из загазованного города в какое-нибудь зеленое местечко?

Русский человек всегда был настоящим знатоком по части «воздушного потока», «духа». Псковский гость, приехавший в Вологду, тут же отмечал коренные отличия воздуха. Причем это касалось не только перемены органолептических свойств, но и метаморфозы со звучанием слов. Читать далее...

М.Г.Селезнёв. «Текст и канон Ветхого Завета: русская Библия между масоретской Библией и Септуагинтой»

конспект кОтрывок из лекции Михаила Георгиевича Селезнёва (Михаил Селезнев) о двух фундаментальных ошибках в подходах изучения Библии.
_______

"Очень многие недоумения, которые возникают при встрече православной традиции с современной наукой возникают из-за неверно поставленных вопросов, из-за неверной методологии...

О двух вещах я хотел бы сейчас поговорить, которые могут приводить к лже-столкновениям и лже-тупикам.
Первая методологическая ошибка - непонимание хронологического, исторического измерения библейской традиции.
Если наука нам показывает, что византийские отцы читали и понимали библейский текст не так, как люди ветхозаветной эпохи - это не повод входить в некое смятение или смущение.
Это было бы странно, если бы на протяжении тысячи лет понимание библейского текста не менялось. Читать далее...

Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла

анафема1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.

С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы "говорить устами к устам" (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. С этого острова - символа надежд "Нового света" и драматических событий истории ХХ века - мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов. Читать далее...

Лабиринт. Шартр

шартрШартрский лабиринт, построен в 1205 году. Он символизирует путь верующего к Богу и до сих пор используется пилигримами для молитв. Размер лабиринта практически совпадает с размером Розы западного фасада Шартрского собора, а расстояние от западного входа до лабиринта в точности равно высоте расположения окна. При диаметре его около 13 с небольшим метров дорога к центру лабиринтаравна примерно 260 м.; число шагов в этом лабиринте соответствует числу дней беременности - 266-294 дня - 37 / 40 / 43 недели > 40 недель = 280 дней. Считается также, что длина тропинки такого лабиринта соответстует Крёстному пути. В любом случае, проход по такому лабиринту приравнивался по значению к паломничеству в Святые Земли.
- - - - -
— в Chartres Cathedrale Notre Dame.

Застолье в истории культуры: От архаических ритуалов к современным обрядовым формам

пир

Интересная статья, показывающая генезис и историческое бытование христианской евхаристии в связи с общемировой культурой застолья

Застолье в контексте ритуала

Тотчас другие рассекли на части, и первый из каждой
Части кусок, отложенный на жир для богов, был Эвмеем
Брошен в огонь, пересыпанный ячной мукой; остальные ж
Части, на острые вертелы вздев, на огне осторожно
Начали жарить, дожарив же, с вертелов сняли и кучей
Всё на подносные доски сложили.
И поровну начал
Пищею всех оделять свинопас: он приличие ведал. Читать далее...

Шаляпин: «Мне хочется видеть в современном певце рассказчика жизни»

ШАЛЯПИНВ конце концов терпение у знаменитого артиста лопнуло, и Мефистофель с высоким басом поволок, нет, не в преисподнюю, а в суд, но целое государство - с его пьяной разнузданностью, наркомпросами, реквизициями, затянутым в кожу и патронташи хамством, пролеткультами и вечно правыми комиссарами.
У Советского Коммерческого Бюро в Париже за пиратское тиражирование интеллектуальной собственности 9 февраля 1931 г. Федор Иванович Шаляпин (1873-1938) отсудил 10 тыс. франков.
Разволновавшись, руководство Советского Союза расценило это, как недружественный жест:
- Это, товарищи, месть классового врага бывшей Родине.

Читать далее...

Царские слуги

Царственные_страстотерпцы_РПЦзС благоговением вспоминая великий подвиг святых Царственных Мучеников, отдавших жизнь за Православную Церковь и Великую Россию, мы не должны забывать тех замечательных людей, которые разделили с ними горечь ссылки, бесчисленные страдания и восшествие на голгофу.

При этом хотелось бы отметить, что для большинства из них эта Голгофа носила добровольный характер. Эти люди пожелали остаться со своим возлюбленным монархом до конца, хотя многие из них хорошо представляли себе, каким должен быть этот конец. Эти славные люди принадлежали к разным сословиям, имели разный уровень образования, неодинаковый взгляд на различные стороны жизни. Объединяло их одно - верность долгу и горячая любовь к Царю и его Августейшей Семье, которую им посчастливилось узнать.

Читать далее...

Послание Святейшего Патриарха Тихона об анафематствовании творящим беззакония и гонителей веры и Церкви Православной

тихонСегодня, 1-го февраля 2016-го года, исполняется 98 лет анафеме Святейшего Патриарха Тихона. Складывается такое впечатление, что она совершенно забыта, ‒ оставлена за сферой бытования сознания ‒ нынешним политикумом. И, кажется, так называемому "общественному мнению" нет никакого дела до нее. А о СМИ и говорить нечего… А ведь эта анафема, насколько мне известно, не отменена.
Думается, следовало бы вспомнить факт существования этой анафемы и задуматься, ‒ с кем мы хотим быть в жизни настоящей ‒ земной и жизни будущей ‒ загробной. Со Святейшим Патриархом Тихоном, Церковью и Богом или с анафематствованными? Вот что пишет об анафеме Святитель Игнатий Брянчанинов в своей книге «Аскетическая проповедь» в главе 15 «Речь к братии по приобщении святых Христовых таин, в субботу 1-й недели Великого поста»:

«Словом анафема означается отлучение, отвержение. Когда Церковью предается анафеме какое-либо учение – это значит, что учение содержит в себе хулу на Святаго Духа и для спасения должно быть отвергнуто и устранено, как яд устраняется от пищи. Когда предается анафеме человек – это значит, что человек тот усвоил себе богохульное учение безвозвратно, лишает им спасения себя и тех ближних, которым сообщает свой образ мыслей. Когда человек вознамерится оставить богохульное учение и принять учение, содержимое Православной Церковью, то он обязан, по правилам Православной Церкви, предать анафеме лжеучение, которое он доселе содержал и которое его губило, отчуждая от Бога, содержа во вражде к Богу, в хуле на Святаго Духа, в общении с сатаною».

Приведу послание об анафематствовании Святейшего Патриарха Тихона:

Читать далее...

Посланіе Русскаго Всезаграничнаго Церковнаго Собора ко всѣмъ православнымъ русскимъ бѣженцамъ заграницей

Рубрика: История
Посланіе Русскаго Всезаграничнаго Церковнаго Собора ко всѣмъ православнымъ русскимъ бѣженцамъ заграницей

Глубокая скорбь о лишеніи насъ своего отечества и еще болѣе о томъ, что отечество наше попало подъ власть безбожниковъ, евреевъ и китайцевъ, ужасаетъ ваши души, а раззореніе, постигшее васъ, гнетущая забота о томъ чтобы заработать себѣ кусокъ, хотя-бы черстваго, хлѣба и прикрыть свое тѣло, хотя-бы рубищемъ, терзаетъ ваши души. Горе, соединенное съ покаяніемъ, спасительно, но горе, исполненное унынія, гибельно. Правда, большинство нашихъ бѣжецевъ, и молодыхъ и престарѣлыхъ, многому научилось чрезъ свои страданія, но и на нихъ продолжительность испытанія, насъ постигшаго, можетъ нагнать духъ безысходной тоски и даже, отъ чего сохрани Господь, ропота. Въ предохраненіе отъ такого грѣха Русскій Всезаграничный Церковный Соборъ, собравшійся въ г. Сремски Карловци въ день Св. Архистратига Михаила и Безплотныхъ Силъ, долгомъ своимъ почитаетъ обратиться къ вамъ, русскіе бѣженцы, со словомъ утѣшенія...

Читать далее...

Поляков А.Г. Викторианское течение в Русской православной церкви в контексте церковно-государственных отношений

Поляков А.Г. Викторианское течение в РПЦ-обложкаКиров: изд-во ООО «ВЕСИ», 2015. – 282 с.

Монография посвящена истории викторианского течения в Русской православной церкви – традиционалистской, протестной реакции значительной части православного сообщества на модернизационные процессы в СССР. Церковное разделение лидером, которого являлся епископ Виктор (Островидов), было вызвано радикальной оппозицией официальному церковно-политическому курсу заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Книга предназначена научным работникам и всем интересующимся историей Русской православной церкви и Отечества.

Миронов Б.Н. «Российская империя: от традиции к модерну в 3 тт.»

мироновДанное издание Единственноев мировой историографии комплексное системное обобщающее исследование социальной истории России с концаXVII в. до 1917г. Под углом зрения модернизации рассмотрен широкий круг проблем: колонизация, территориальная экспансия и национальный вопрос, демографические проблемы и переход от традиционной к современной модели воспроизводства населения, демократизация внутрисемейных отношений, социальная структура и социальная мобильность населения, город и деревня в процессе урбанизациии индустриализации, развитие крепостнических отношений от генезиса до падения, эволюция сельской и городской общин, городских и дворянских корпораций, менталитет различных сословий как важный фактор социальной динамики, народная культура в коллективных представлениях, эволюция российской государственности от патриархальнойк конституционной монархии, становление гражданского общества и правового государства, взаимодействие общества и государства как движущая сила социальных изменений, смена типа господствующих правовых отношений в обществе и динамика преступности. Читать далее...

Надгробная речь шведского короля Карла XI написана всё ещё ПО РУССКИ! 1697 г

Рубрика: История

Читать далее...

Метки: ,

«Книга Ангелов» — Реймсское Евангелие, на которой приносили присягу многие поколения французских королей, написана на русском языке

Рубрика: История

Для русского человека собор в Реймсе – это не только прекрасный образец средневековой архитектуры, но и своеобразное связующее звено между Россией и Францией. Именно здесь долгие годы хранилась знаменитая «Книга ангелов» — Реймсское Евангелие, на которой приносили присягу многие поколения французских королей.

Такое название появилось у Библии неспроста – эту книгу считали таинственной, написанной на языке ангелов, который не смог постичь ни один французский богослов.

Каково же было удивление монахов и клириков, когда «язык ангелов» оказался русским языком! 

Читать далее...

Метки: ,

«Возжажди смерти каждый день, и будешь ты благословен!»

Рубрика: История

images (1)Археологи дешифровали старонемецкие надписи на надгробиях, найденных в центре Москвы

Ученые из Института археологии РАН дешифровали старонемецкие надписи на надгробиях 17 века, найденных случайно при строительных работах в центре Москвы — выяснилось, что могильные камни принадлежат семье Келлерманов, которые активно участвовали в дипломатических и торговых делах Московского царства. Кроме того эти тексты свидетельствуют о связях иноземцев в Москве с деятелями Реформации.

«Эти находки — одно из редких свидетельств активного участия в жизни Московии выходцев из Западной Европы, людей, которые строили башни Кремля, соборы, монастыри и крепости, учили лить пушки и штурмовать вражеские города, ходили с московскими князьями в походы «инструкторами», были ювелирами и механиками, врачами и аптекарями, переводчиками и послами», — говорит автор исследования Леонид Беляев, руководитель отдела археологии Московской Руси ИА РАН. Читать далее...

Метки: ,

«Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком»

талантовПамять 22 декабря/4 января (1970/1971 г.)

4 января 1971 года в тюремной больнице города Кирова (до переименования – Вятка), на 68-м году жизни от сердечной болезни скончался Борис Владимирович Талантов. При советской власти он умер в бесчестии как политический преступник, находясь в заключении с сентября 1969 года за написание ряда исключительно откровенных и подробных сообщений о преследовании православных христиан атеистическим режимом и руководящими иерархами Московской Патриархии – "преступление", которое в Советском Союзе относилось к разряду "антисоветской деятельности".

Жизнь Бориса Талантова представляет собой типичную биографию православного христианина в Советском Союзе, достигающую высшей точки в последние годы его жизни, с редкой смелостью правдиво описавшего религиозную ситуацию в СССР. Его жизнь является примером "шокирующей правды", выраженной в заявлении писателя Анатолия Кузнецова, бежавшего из СССР на Запад в 1968 году: "Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком". Борис Талантов был честным человеком, который до конца своей жизни оставался настоящим православным христианином, не запятнавшим свою совесть, и именно поэтому в советской системе единственно возможным для него местом была тюрьма.

Основные события его биографии описаны им самим в его "Письме к генеральному прокурору СССР", датированном 26-м апреля 1968 года. Последующие цитаты взяты непосредственно из этого документа. Читать далее...

Самара, 14 января и далее…

С 14 января по 8 февраля 1938 года в Самаре (Куйбышеве) были расстреляны священники, не признавшие советскую церковь: Аркадий Ключарев, Петр Архангельский, Николай Смирнов, архимандрит Илларий (Овинов).

В Самаре большинство верующих выступили против Декларации Сергия и отказались поминать его за богослужением как своего митрополита. Община иосифлян была основана в Самаре после посещения города Михаилом Новоселовым. Они и другие самарские общины открыто отошли от Сергия. Было и большое число «непоминающих», которые не стали формально отделяться. В 1931 году власти арестовали всех активных верующих антисергианского движения Самары. Всего было арестовано 97 человек из различных общин и групп. Из них 80 были осуждены по делу ИПЦ и отправлены в ссылки и лагеря. Дальнейшая судьба большинства из них неизвестна. Вероятно, многие вернулись в Самару после отбывания срока и попали в новую волну репрессий уже в 1937-1938 годах.

Осужденные по самарскому делу в 31-32 гг:

священники
Дмитрий Кожевников
Вениамин Немерцалов
Николай Никифоров
Григорий Петров
Александр Разумовский
Николай Смирнов
Владимир Чернозатонский
Александр Щербаков
Михаил Адушев
Александр Антонов
Ксенофонт Архангельский Читать далее...

Белая Африка — история, которую пытаются уничтожить.

Меня много раз просили рассказать – каково это было: расти и жить в Африке? Я могу поделиться только своими личными впечатлениями, и я надеюсь, что читатели смогут получить хотя бы небольшое представление о том, как было тогда, и что там сейчас.
После Второй Мировой войны, когда страны разделились, а в головах всех жила идея о мире, много белых семей из Европы и Великобритании решили переселиться в Африку и начать там новую жизнь – на небольшом участке земли, но с большими надеждами на будущее. Они оседали в разных африканских странах: на севере и на юге, на востоке и на западе. Они приезжали, чтобы влиться в те общины белых людей, предки которых сделали Африку своим домом.
Молодые и старые, приехавшие и родившиеся там – они работали бок о бок, и постепенно Африка стала превращаться в замечательное место, где возможности были у каждого, а мечты – сбывались.
Я родилась в одной из таких стран. Тогда она была известна под именем Южная Родезия. Вместе с Северной Родезией и Ньясалендом она составляла Федерацию Родезий и Ньясаленда. Южная Родезия была самоуправляющейся колонией, в то время как Северная Родезия и Ньясаленд имели статус протекторатов.
Мое детство было босоногим и беззаботным. Мне ничего не грозило, я всегда была защищена, никогда не мерзла или голодала, и самое главное – мне позволяли быть ребёнком. Читать далее...

Потерянный русский мир: на сопках Манчжурии

harbinПовседневная история русского эмигрантского Харбина: детали жизни

Лев Усыскин беседует с Верой Николаевной Пан, уроженкой русского Харбина.

— Хочется поговорить в целом об этом уникальном островке русского мира — русском Китае и, на вашем примере, о судьбах его «детей», если так можно сказать. Наверное, стоит двигаться хронологически, отталкиваясь от событий вашей биографии…

— Хорошо. Родилась я 16 апреля 1929 года в Харбине (произносит с ударением на последний слог — Л.У.). Мама у меня — русская, Надежда Дементьевна Саурова, отец — китаец, У Тин Лун. При вступлении в брак он принял православие и получил имя Николай. А отчество взял от крестного отца — Георгиевич. По законам Российской Империи православные могли сочетаться браком только с православными.

— Сразу интересно, а как они познакомились и где?

— Они познакомились в России. Отец занимался предпринимательством, он закупал в России пушнину, обрабатывал ее на своей скорняжной фабрике в городе Гирине в Китае, в Манчжурии и снова привозил в Россию для продажи. Читать далее...

Киевское воззвание: обращение православных киевлян к митрополиту Сергию (Страгородскому), 1927 г.

Шестого августа (по старому стилю) этого года в жизни Русской Церкви совершилось большое событие.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя, митр. Сергий вместе с так называемым «Временным Патриаршим Синодом» опубликовал «Обращение ко всем чадам Русской Церкви».

За последние 10 лет не было документа, который бы рассчитывал иметь такое значение в церковной жизни, на какое претендует сие «Обращение».

При первом знакомстве с этим документом, возникает мысль сопоставить его с обращениями к народу ныне покойного Патр. Тихона. Однако, эти последние не претендовали на то значение, на которое претендует обращение. Надо сказать, что послания Патриарха, хотя и были обращены к народу, но всегда носили личный характер. В них Святейший говорил о своих ошибках, о своих взглядах, о своих намерениях. Он один нёс ответственность за свои слова. Не предполагалось, что кто-нибудь другой будет вынужден этими актами к составлению подобных же актов, к каким-либо действиям.

Совсем иначе обстоит дело с декларацией митр. Сергия. Как видно из неё, она неразрывно связана с так называемой «легализацией», она является только первым актом, сделанным в центре, которым неизбежно должны последовать соответственные действия на местах — во всех уголках Русской Церкви. Читать далее...

Юлия Латынина. Код доступа

Итоги 2015 года для России очень печальны. Главный из них заключается в том, что прежний договор Кремля с народом, с обеспеченной достаточно прослойкой народа, что у нас баррель по 100 и 140, и мы можем делать всё, что хотим, а вы можете ездить отдыхать в Турцию и получать отчасти незаработанную ренту, этот договор кончился, мы вступили в экономическое пике уже давно. И, собственно, единственный выход сохранить для правительства популярность – это объяснять по образцу Роберта Мугабе в Зимбабве, что да, народ живет хуже, но он живет хуже потому, что мы встаем с колен и боремся с врагами.

Количество этих врагов, вернее, список этих врагов, видимо, всё время будет постоянно меняться, потому что ни одного из этих врагов (даже Украину и Сирию, и Турцию) мы не можем победить. И, соответственно, всё время надо будет менять список.

Кроме этого, знаете, российская экономика – это такой вопрос, ответ на вопрос, можно ли носить воду в решете. Ответ: можно, если воды в решето льется больше, чем выливается. Вот, пока нефть была по 140, воды лилось больше, чем выливалось. Сейчас вода в решето не льется, а решето осталось. Читать далее...

Трудовое законодательство Российской Империи было одним из самых прогрессивных в мире

Рубрика: История
роЧитая или слушая критику Российской Империи конца 19 — начала 20 века, очень часто можно услышать утверждения о том, что страна обладала отсталым по меркам того временем законодательством в области трудовых отношений. Русский рабочий представлял из себя убогого и обездоленного раба, вынужденного влачить жалкое существование в образе этакого «фабричного крепостного». В реальности, дела обстояли совершенно иначе. На протяжении всей своей истории, до 1917-го года, трудовое законодательство представляло собой непрерывный, многоуровневый и сложный процесс. Предпосылки к его становлению начали складываться в далёкие Средние века, получив развитие в последующих русских законах и иных правовых актах. Так, отдельные статьи, посвященные договорам о труде с лично свободными лицами, можно найти в Русской Правде, Псковской Судной грамоте и иных источниках. Основное же развитие трудовое, или как указывалось в Российской Империи — фабричное право, получило развитие в 19-м веке. В конце 30-х годов 19-го века вся Европа обратила свой взор на ужасное состояние фабричных рабочих. Отсутствие полноценного жилья, медицинского обслуживания, пенсий были повсеместной нормой. В Англии ширилось рабочее движение, а страну наводнили листовки и прокламации, гласившие:
"Трудящиеся страдают под гнетом налогов и нередко голодают. Нам капитал не приносит прибылей, наш труд остается без вознаграждения. Работные дома переполнены, в то время как фабрики опустели."

Читать далее...

Проект создания еврейского государства в Западной Германии

57643550100098490326no О различных проектах создания еврейского государства – как не реализованных (типа идей переселения евреев в Крым или Уругвай), так и реализованном в Палестине – написано немало. Но мало кто знает о существовании еще одной подобной идеи – поселить евреев в еще недавно уничтожавшей их Германии.

Она была изложена в письме руководителей двух находившихся в Италии еврейских организаций, претендовавших на статус международных, – Международного еврейского комитета действия и Международного союза эмигрантов и беженцев-антифашистов. В центре их внимания были вопросы дальнейшей судьбы уцелевшего после войны еврейского населения послевоенной Европы, в том числе и реализация планов создания еврейского государства. Датировано письмо мартом 1945 г. – в то время державы антигитлеровской коалиции еще не решили окончательно, как поступить с Германией (об этом договорились на Потсдамской конференции в июле – августе 1945 г.). На Тегеранской конференции в конце 1943 г. среди прочих обсуждалась и возможность раздела Третьего рейха. Отсюда, по-видимому, и возникла идея авторов письма – поселить на одной из частей германской территории всех европейских евреев. Читать далее...

К ГОДОВЩИНЕ БИТВЫ ЗА ЛОКОТЬ

локотьБывает так, что один день в истории радикально меняет судьбу целого народа. 8 января 1942 было одним из таких дней. Трагические события, произошедшие тогда, фатально повлияли на историю России. Речь идёт о бое за городок Локоть, развернувшемся между советскими диверсантами и русскими военизированными соединениями, в ходе которого пулемётной очередью был сражён основатель Народной Социалистической Партии России «Викинг» («Витязь»), составитель её манифеста и организатор народной милиции Константин Павлович Воскобойник. Пресеклась надежда на появление личности, которой было под силу бы взять на себя руководство всем русским сопротивлением, синхронно покинувшим подполье с началом германского вторжения в СССР. Стоит только гадать, чего бы смог добиться Воскобойник с его пассионарностью и выдающимися организаторскими способностями, удайся ему пожить подольше. Но история сложилась так, что смерть Воскобойника привела к краху планов по восстановлению России, хотя и не остановила борьбу русского народа за национальное освобождение. Читать далее...

Когда в России отмечали Новый год

дедМы знаем, что ещё при Петре I Новый год справляли в сентябре. Знаем и так называемый Старый Новый год. Когда только ни справляли Новый Год в России!

Первый Новый год - зимнее солнцестояние В дохристианское время вряд ли в календаре был день более сакральный и значимый для язычника, чем день солнцестояния. В этот день языческим богам приносили особые жертвы, их славили и старались задобрить. Когда же еще праздновать начало нового года, как не в день изменения направления движения солнца от спуска к подъему. Зимнее солнцестояние - особое время, время надежды. Хоть это и декабрь, и на Руси зиме еще не видно конца, но день начинает понемногу удлиняться, а значит, самое время отсчитывать новый год. Известные сейчас традиции Коляды - еще с тех времен, когда в декабре, в день зимнего солнцестояния, начинался новый год и солнце - очень медленно - разгоралось.

Второй Новый год - весеннее равноденствие Постепенно дата празднования начала отсчета нового года сместилась с зимы на весну, с одной узловой даты годового круга на другую. Таким образом наши предки стали славить пробуждение Природы (Комоедицы) и Новолетие. В это время уже развилось земледелие, и Новый год стал "сельскохозяйственным" праздником. В день появления новой луны в период весеннего равноденствия славяне звали весну с холмов, имитировали пение птиц на разных инструментах, чтобы показать, что даже птицы уже прилетели - время начинаться весне. В древнеславянский Новый год сжигали чучело Марены, или Зимы. Празднование длилось тогда две недели - неделю до дня равноденствия и неделю после.

Третий Новый год Читать далее...

Раскрыто совершенное в XII веке убийство князя Андрея Боголюбского

Фото: ИА РАН

При реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском ученые случайно раскрыли убийство святого князя Андрея Боголюбского, совершенное в 1174 году. На стене храма был обнаружен список из имен 20 заговорщиков и краткое описание произошедшего, говорится в поступившем во вторник, 29 декабря, в редакцию «Ленты.ру» пресс-релизе Института археологии РАН.

Рассказывая о находке, академик Николай Макаров, директор Института археологии РАН, назвал убийство князя одним из самых загадочных событий второй половины XII века. «Можно полагать, что это событие — следствие острых конфликтов среди политической элиты Владимиро-Суздальской земли. Однако детали этих конфликтов, которые часто интерпретируют как столкновение княжеской власти и боярства, нам неизвестны. Читать далее...

Метки: ,

Николай Николаевич Баратов — забытый генерал

Рубрика: История

баратовНиколай Николаевич Баратов (1865–1932)   Генерал от кавалерии. Командующий русским экспедиционным корпусом в Персии в Первой мировой войне 1914–1918 годов   Один из героев русской армии в Первой мировой войне происходил родом из дворян Терского казачьего войска. Родился в Северной Осетии, в городе Владикавказе, в котором закончил реальное училище. Образование получил в столице, в стенах 2-го Константиновского военного и Николаевского инженерного училищ. После производства в офицеры был выпущен в 1-й Сунженско-Владикавказский полк Терского казачьего войска, в котором служило много казаков-осетин. Баратов показал в полку большие способности и ревностное исполнение возложенных на него обязанностей. Ему разрешили сдавать экзамены в Николаевскую академию Генерального штаба, которую казачий офицер закончил в 1891 году на отлично, по первому разряду. Получив академическое образование, Баратов продолжил службу в штабах Киевского, Одесского и Кавказского военных округов. Был командиром эскадрона 45-го драгунского Северского полка. В 1895 году прикомандировывается к Ставропольскому казачьему юнкерскому училищу (оно просуществовало недолго) для преподавания военных наук. В ряды Терского казачьего войска полковник Николай Баратов вернулся только в марте 1901 года. Он получает в командование родной ему 1-й Сунженско-Владикавказский полк, в котором начинал свою офицерскую биографию. Со своими терцами участвует в Русско-японской войне 1904–1905 годов. Наградой за доблесть, проявленную на полях Маньчжурии, стало Золотое (Георгиевское) оружие — сабля с надписью «За храбрость». Производство в генерал-майорский чин состоялось в 1906 году. Читать далее...

Павшим Второй мировой войны

Эпилог к книге «Прощай, Россия!» Лидии Волконской

КНЯГИНЯ ЛИДИЯПРЕДИСЛОВИЕ
"Мы должны превратить ее в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую Тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами.
Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупления, до идиотизма, до животного состояния...”Л.Троцкий
Эпилог к книге моей матери «Прощай, Россия!» задуман давно, но начал я над ним по-настоящему работать лишь пару лет назад. Осенью 2012 года книга вместе с эпилогом  выйдет в России в печатном виде. Тем временем, вы можете ознакомиться с её содержанием на сайте www.volkonsky.com.  Данный сайт находится «в реконструкции», что можно сказать и об этом эпилоге. С Эпилогом (остается написать еще 2 главы) в иллюстрированном виде Вы можете ознакомиться на том-же сайте www.volkonsky.com. Читать далее...

С.В. Зверев. «Генерал Краснов. Как стать генералом» , «Генерал Краснов. Информационная война», «Генерал Краснов. Гидра контрреволюции»

к1Часть 1 С.В. Зверев «Генерал Краснов. Как стать генералом» Ростов-на-Дону: Феникс, 2013. — 220 с. — 2500 экз.  

Купить книгу

В первой части цикла «Генерал Краснов. Монархическая трагедия», в рамках концепции названия «Как стать генералом» рассмотрен, прежде судьбы Петра Николаевича, путь служения первых представителей фамилии Красновых с 1752 г. Наряду с этим поставлена основная проблема противостояния национальных путей развития России, гарантом которых являлся Самодержавный тип власти, отрицательным крайностям абсолютизма, конституционализма и демократии – которые все опирались на западные идеи и входили в коренное противоречие с Самодержавием, православием и национализмом.

Проблема заключалась, с одной стороны, в непрестанной борьбе западных идей за господство в России, а с другой, в недостаточной выработке собственной русской идеи, проблема самосознания и самоопределения. Эта проблема могла положительно решаться только путями постижения своеобразия Российской Империи и творческим созданием национальной культуры, способной конкурировать с западной. Западничество в России хватало уже готовое и сколько-то, относительно, успешное на Западе, выработанное там. Путь национализма был куда тяжелее, качественнее строже, требовалось найти себя, критически подойти к чужим идеям, точно выверять свои. Это разница между думанием и списыванием, вычислением и принятием чужих итогов без проверки, наукой и компиляцией. Читать далее...

Что должен знать православный христианин?

прав русь(Православная Русь №8-9, 1935 г.)

Вопрос 1. Как следует понимать слова св. Апостола Павла: «нет власти не от Бога?»
Ответ. «Власть от Бога, а не начальник», говорит преподобный Исидор Пелусиот, т.е. власть или идеал власти есть тот Божественный порядок, по которому одни начальствуют, а другие им подчиняются ради Бога и по чувству долга, как дети родителям.
Таковой порядок мы видим среди девяти чинов ангельских, из которых одни начальствуют, а другие им подчиняются.
Таковой порядок существует и среди духов злобы, о чем нам открыло Слово Божие, при чем духи злобы, хотя и отпали от Бога, но, однако, сохранили у себя тот Божественный порядок, т.е. чиноначалие, каковой имели, будучи ангелами.

Вопрос 2. Когда начальник бывает от Бога?

Ответ: а) Тогда, когда он законно поставлен и творит дело Божие, т.е. служит благу народа и содействует ему в служении Истинному Богу. б) Когда сам начальник признает Бога и поклоняется Ему.

Вопрос 3. Когда начальник бывает не от Бога? Ответ. Когда он не хочет знать Истинного Бога и когда беззаконно захватит эту власть, то не утверждаем, говорит преподобный Исидор, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему или изблевать  все  свое  лукавство, как Фараону, и в таком случае понести наказание или уцеломудрит тех, для кого нужна жестокость, как царь Вавилонский уцеломудрил иудеев. (Пр. Исидор Пелусиот, на слова «несть бо власти, аще не от Бога», Рим. 13, 1 к Дионисию, т. 2, Москва, 1860 г., стр. 8. МДАК.

Вопрос 4. Как следует православному христианину смотреть на современную большевицкую гражданскую власть, которая борется с Богом и гонит св. Церковь? Читать далее...

Метки:

Вся правда о Холокосте, о которой не пишут СМИ

Оригинал взят у blagin_anton в Вся правда о Холокосте, о которой не пишут СМИ
Начну с короткого предисловия. 27 ноября 2015 года Российский Суд вынес постановление о признании книги "Апокалипсис наступит завтра" ЭКСТРЕМИСТСКИМ МАТЕРИАЛОМ!

В отношении меня, автора книги, суд вынесет свой вердикт чуть позже.

Сначала КНИГА, потом АВТОР.

В ходе судебного заседания против книги свидетельствовали: один работник Прокуратуры и два эксперта, проводившие лингвистическую экспертизу текстов моей книги на предмет "разжигания вражды или ненависти в отношении группы людей, объединённых по национальному или религиозному признаку".

В числе прочего эксперт поставил мне в вину то, что я использовал в своей книге слово ХОЛОКОСТ в значении, которое не соответствует общепринятому.

На мой вопрос, какое же значение слово ХОЛОКОСТ является общепринятым, эксперт, молодая девушка, ответила: Читать далее...

Сергей Сергеев. Рождение «империи наоборот»

«Перебор людишек», перебор идей: московская рука в русской истории                А.Е. Пресняков точно определил XVII век как «типичную “переходную” эпоху, которая закончится формальным разрывом русской государственности с великорусским центром в Петербургской, Всероссийской империи». Так же точно он назвал и рубеж, с которого этот разрыв начался, — «борьба за Малороссию».

После принятия Брестской унии православные Западной Руси остались без церковной иерархии, перешедшей в униатство (исключения были, но с течением времени эти епископы умирали, а ставить новых запрещали поляки), и без могущественных духовных покровителей русская аристократия быстро окатоличивалась и полонизировалась, в том числе даже такие знаменитые своей защитой православия роды, как Вишневецкие и Острожские. Т.е., формально говоря, в смысле политического представительства «народ руський» перестал существовать. С конца XVI века начинают распространяться надежды на помощь московского царя-заступника (прежде воспринимавшегося как «жестокий тиран») и «российский народ», частью которого являются и западнорусы, не перешедшие в «ляшскую веру». С 20-х годов XVII века главным субъектом борьбы православных за свои права стали запорожские казаки, которые описывались в православной публицистике как «люди рыцарские», продолжающие дело великих киевских князей, и защитники православия, т.е. обрели статус новой аристократии, представляющей «народ руський». Уже в 1620 году запорожский гетман Петр Сагайдачный отправил послов в Москву с предложением своей службы. Читать далее...

Септуагинта на церковно-славянском языке

imageВ 1751 году была издана Елизаветинская Библия. Так был исполнен важнейший указ Петра Великого от 14 ноября 1712 года о создании нового исправленного перевода Библии на церковно-славянский язык с предварительной выверкой текста по греческой Септуагинте.

Женщины о Церкви: Записки Наталии Урусовой

Рубрика: История

Наталия Владимировна Урусова, в девичестве Истомина, родилась в Москве в 1874 году. В 1896 вышла замуж за князя Петра Дмитриевича Урусова, служившего в то время в Москве по юридической части. К моменту революции у нее было семь детей, старшему сыну исполнился 21 год. С мужем они разошлись. Двое младших сыновей Андрей и Петр были высланы в 1937 г. без права переписки. Андрей Урусов был арестован в Казахстане вместе с другими ссыльными иосифлянами и митрополитом Иосифом (Петровых). Наталия Урусова скончалась в одном из предместий Нью-Йорка Си-Клифф в октябре 1963  Читать далее...

Страница 7 из 24123456789101112131415161718192021222324