Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Православный календарь

Сретение Господне

Метки: ,

Недѣля Святыхъ Новомучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскихъ

 Тропарь глас 4:
Цвети Российскаго луга духовнаго / в годину лютых гонений дивно процветшии / новомученицы и исповедницы безчисленнии: / святителие, царственнии страстотерпцы и пастырие, / монаси и мирстии, мужие, жены жеи дети, / добрый плод в терпении Христу принесшии, / молитеся Ему, яко насадителю вашему, / да избавит люди Своя от безбожных и злых, / да утверждается же Церковь Русская / кровьми и страдании вашими / во спасение душ наших.

Кондак, глас 2.
Новии страстотерпцы Российстии, / исповеднически поприще земное претекшии, / страданьми дерзновение приимшии, / молитеся Христу, вас укрепившему, / да и мы, егда найдет на ны испытания час, / мужества дар Божий восприимем. / Образ бо есте лобызающим подвиг ваш, / яко ни скорбь, ни теснота, ни смерть / от любве Божия разлучити вас не возмогоша.

МОЛИТВА СВЯТЫМ НОВОМУЧЕНИКОМ И ИСПОВЕДНИКОМ РОССИЙСКИМ
Святии новомученицы и исповедницы Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, яко неции от вас, еще отроцы суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своим помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия. Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже слышасте и ихже возлюбисте. А понеже на всякое время возможно есть наити на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего страданьми своими освятившии, яко общия за вся ны молитвенницы, умолите Бога избавити отечество наше от ига, ужаснейшаго паче всякаго иного. Читать далее...

Ксения Петербургская (+ ок. 1803), Христа ради юродивая, блаженная

Тропарь, глас 7
Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприняла еси. Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

Память 24 января, 11 сентября в день прославления (РПЦЗ), в Соборе Санкт-Петербургских святых

Родилась между 1719 и 1730 годами. О родителях ее, о детских и отроческих годах ничего не известно. Известно, что отца блаженной звали Григорием.

По достижении совершеннолетия Ксения вступила в брак с придворным певчим Андреем Федоровичем Петровым, состоявшим в звании полковника. Но недолго суждено было молодой чете наслаждаться семейным счастьем: двадцати шести лет от роду Ксения осталась вдовой. Муж ее скончался внезапно.

Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея.

В день похорон мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг - подвиг юродства Христа ради. Читать далее...

Татьянин день

Среди московских престольных праздников был один, особенный - день святой великомученицы Татианы, отмечаемый 12 января по старому стилю, 25 - по новому: именины Татьян и праздник студентов Московского университета, знаменитый Татьянин день.

Память о нем жива и доныне, но с годами несколько позабылось происхождение и смысл этого праздника.

В связи с пробудившимся интересом к старинным обычаям корреспондент московской молодежной газеты в январе 1990 года в преддверии Татьянина дня решил обратиться за сведениями о нем к тем, кто должен бы знать о нем все: в университет и к священнику.

В комитете комсомола факультета журналистики Московского университета ему объяснили, что с Татьянина дня раньше начинались студенческие каникулы, и именно это событие студенты шумно и весело праздновали, а поскольку сейчас сессия заканчивается раньше, студенты разъезжаются по домам, праздновать уже некому. Священник же, к которому любознательный корреспондент обратился с вопросом, какое отношение имеет святая Татьяна к студентам, - ответил: "Святая Татиана была покровительницей студенчества". - "Почему?" - "Так Бог дал!"

Празднование студенческого Татьянина дня имело свои традиции и свой ритуал.

Итак, начнем ab ovo, то есть "с яйца". (Латынь здесь очень к месту, потому что речь пойдет о тех временах, когда языком, на котором читались профессорами лекции и на котором ответствовали - во всяком случае, должны были ответствовать - студенты, была латынь.)

12 января 1755 года императрица Елизавета Петровна подписала указ "Об учреждении Московского университета". Текст указа представил ей Иван Иванович Шувалов, просвещенный вельможа, покровитель и в какой-то степени друг Ломоносова, фаворит императрицы, и совершилось это в день памяти Святыя мученицы Татианы девицы. Читать далее...

Хронология канонизации преподобного Серафима Саровского

Случаи споров вокруг канонизации, которые происходят сегодня, становятся понятнее, если мы оглянемся на историю Церкви. И нередко в таких спорах рождалась истина: например, в синодальный период в Русской Церкви укоренилась неправильная традиция: считалось, что критерием святости подвижника является нетленность (сохранность плоти) его мощей. Когда мощи преподобного Серафима были обретены в костях, почти весь Синод был против его прославления. Понадобилось богословское расследование, ошибку исправили.

19 июля (2 августа н. ст.) 1903 года. Торжества прославления преподобного Серафима в Сарове

1883 год. Впервые поднят вопрос о канонизации преподобного Серафима Саровского: начальник московских женских гимназий Викторов в письме обер-прокурору Святейшего синода К. П. Победоносцеву предлагал «ознаменовать начало царствования императора (Александра III. – Ред.) открытием мощей благочестивого, всей Россией чтимого угодника». К этому времени рассказы о жизни саровского старца уже появлялись в печати. Читать далее...

Рождественское послание митрополита Агафангела, Первоиерарха РПЦЗ

 

 Дорогие архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!

Как это было и в прежние годы, Господь явил Свою милость и попустил нам, грешникам, вновь радоваться Его чудному по плоти Рождеству! Каждый год Он являет падшему миру образ несравненной ни с чем чистоты, которой преисполнен этот Праздник. Рождество Христово чудесным образом делает маленькими детьми всех, — добрых и злых, богатых и нищих, даже глубоких стариков и упрямых атеистов — всех! Тот, кто помнит Рождество своего детства, эту память бережно хранит всю свою жизнь. Ведь это очень для нас важно — хранить в себе свое детство, важно потому, что на это указывает Сам Господь: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф 18.3). Господь когда-то привел нас в этот мир чистыми и безгрешными, и мы обязаны помнить об этом, как о безценном даре Божием, помнить о том, что когда-то были просты и невинны — помнить, что Сам Господь призывает вернуться к этому нашему прежнему состоянию.

Войдя в мир, каждый человек, возрастая, исполняется от него грехами и пороками. Никто из нас не в силах этого избежать. Современное общество особенно преуспело в растлении человеческих душ, поскольку главные его признаки — неверие и равнодушие, с помощью которых воцаряется повсеместное отступление от Бога. Если раньше государства, пусть даже только по названию христианские, строили моральные ценности на евангельских добродетелях и, таким образом, были своего рода "удерживающими" для своих граждан, то теперь уже сами государства взяты от мира и поглощены губительным глобализмом, предлагающим вместо Христа другой идеал — гуманизм, то есть, развращенного и жаждущего удовольствий человека, за которым стоит извечный враг его — дьявол. Читать далее...

Архиепископ Андрей (Рымаренко). Неделя св. Праотцев

Евангелие прошлой недели о богаче, у которого был хороший урожай, было как бы заключительным аккордом цикла Евангельских чтений Пятидесятницы. Оно изображало нам человека, который все заботы свои посвятил одному: заботе о своем временном, земном благополучии. Чтобы сохранить свой хороший урожай, он разорил старые житницы, построил новые, большие, и сказал: "Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись". Но Бог сказал ему: "Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя". В чем же дело? Почему такой приговор? Ответ на этот вопрос дается в Евангельском чтении сегодняшнего Воскресенья. В нем говорится о том, как Господь устроил пир и звал многих, то есть, всех. И этот богач был тоже "званный" на пир Божий, но он был так захвачен своим житейским устроением, что забыл про это свое "звание", про пир, на который был приглашен, и никак не ожидал, что призыв его совершится в эту ночь. Вот почему Бог назвал его безумным.

Сегодняшняя притча кончается словами: "Много званных, но мало избранных". Кто же званные? — Все, Господь всех зовет, всех, без исключения. А кто же избранные ? —Избранные — это те, кто открывает свое сердце для того, чтобы воспринять Благодать Божию. Вот только одно это усилие надо сделать, а сделать его может всякий, и будешь избранным. Избрание предоставляется нам. Мы должны избрать Благодать Божию, а она уже все совершит. Читать далее...

Церковное торжество в Лионе. Первый приезд Первоиерарха РПЦЗ во Францию

 К престольному празднику святителя Николая был приглашён Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, Высокопреосвященный Митрополит Агафангел. Владыка Митрополит никогда ещё не бывал вообще во Франции и мы рады, что познакомился он с ней через Лион, самый старинный город Франции с таким богатым христианским прошлым. Подумать – в 1957 году праздновали двухтысячелетие Лиона … Читать далее...

ПОСТ

ПОСТИМСЯ ПОСТОМ ПРИЯТНЫМ, БЛАГОУГОДНЫМ ГОСПОДЕВИ: ИСТИННЫЙ ПОСТ ЕСТЬ ЗЛЫХ ОТЧУЖДЕНИЕ, ВОЗДЕРЖАНИЕ ЯЗЫКА, ЯРОСТИ ОТЛОЖЕНИЕ, ПОХОТЕЙ ОТЛУЧЕНИЕ, ОГЛАГОЛАНИЯ, ЛЖИ, И КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ:СИХ ОСКУДЕНИЕ, ПОСТ ИСТИННЫЙ И БЛАГОПРИЯТНЫЙ(Стихира в понедельник первой седмицы Великого поста)

Святая Екатерина – жизнь, продолжающаяся в искусстве.

Читать далее...

Св. Филарет митрополит Нью-Йоркский. Введение во храм Пресвятой Девы Марии

“Днесь Боговместимый храм, Богородица в храм Господень приводится, и Захария Сію приемлет; днесь Святая Святых радуются.” Только что мы с вами слышали, как пелись эти слова, в которых Церковь описывает то торжественное событие, которое вспоминается в сегодняшнем великом празднике. “Днесь Святая Святых радуются” — говорит Церковь. А мы с вами знаем, что в акафисте Божьей Матери, в одном из ублажений Ее, мы так и говорим: “Радуйся, Святая Святых большая,” т.е., радуйся Ты, Которая больше, чем Святая Святых! История праздника нам говорит о том, как благочестивые родители Иоаким и Анна трехлетнюю маленькую Девочку Марию, по обещанию, по обету своему, привели в храм Божий, чтобы там посвятить Ее Богу. Как Ее сопровождали девы со свечами и когда они, наконец, входили в храм Божий, то сам Захария первосвященник вышел навстречу Ей. И как повествует предание, Она, еще совсем маленькая, трехлетняя, совершенно свободно, по многим ступенькам поднялась к нему; и он, под воздействием Духа Святого, сделал то, что никогда бы не сделал в другое время, ибо ввел Ее во Святая Святых, в то помещение, в котором таинственно во мраке обитал Сам Господь; куда не вступала никогда человеческая нога, не только простолюдина, но и священники туда никогда не входили, а только один день был в году, когда имел право туда войти, с каждением и с молитвой, сам первосвященник. Один день в году! Но это был не тот день. Однако, по внушению Святого Духа, праведный Захария трехлетнюю Крошку вводит во Святая Святых, чтобы Она там воспиталась. В другой церковной молитве говорится: “яко освящена.” И говорит церковное предание о том, что Она бывала часто во Святая Святых; о том, что ангелы там Ей являлись; архангел Гавриил Ей являлся, пищу Ей приносил. И поэтому, когда мы с вами читаем о том, как произошло другое торжественное событие, Благовещение Божьей Матери, то Евангелие как раз оттеняет, что увидевши архангела Гавриила, Преблагословенная Дева Мария смутилась не от того, что Она его увидала, а смутилась от его слов, ибо он был для Нее давно знаком, он многократно Ей являлся во Святая Святых. Но тут Она услышала от него необычное приветствие: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах,” — вот это необычное приветствие Ее смутило, и Она задумалась, что бы означало такое приветствие? Читать далее...

Святитель Иоанн Златоуст (ноябрь 13)

Проповедь  Св.  митр. Филарета Нью-Йоркскаго

В кратком слове церковном, конечно, невозможно передать ни его жизнь подробно, ни его труды. Заметим только одно. Ни один из Святителей, ни один из деятелей Святой Православной Церкви, не оставил после себя так много такого духовного богатства, какое оставил Иоанн Златоуст. Громадное количество его проповедей, бесед и разъяснений. В этом смысле для каждого пастыря, желающего поучиться уменью проповедовать Слово Божие в храме, его творения есть источник живого, неисчерпаемого слова. Возьмем ли мы красоту нашей Церкви — наши богослужения, наши молитвословия и молитвы — как много молитв принадлежит Иоанну Златоусту! Кто не знает молитвы, которая читается уже у самой Святой Чаши, перед тем, как человек принимает Св. Тайны: “Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго” — это молитва Иоанна Златоуста. Да и литургия, которая чаще всего совершается в наших храмах, есть вдохновенное творчество Святителя Иоанна Златоуста.

В конце его жизни, когда он решительно и прямо громил недостатки современного ему придворного аристократического общества, он стал для них врагом. Они, вместо того, чтобы слушать его наставления и исправлять свою жизнь, возненавидели его и приговорили к изгнанию. Когда его стали изгонять и пришли те солдаты и отряды, которые должны были его увести, то народ забушевал, зная, что он теряет пастыря и отца. Но Златоуст успокоил его, говоря: “Не бойтесь за меня. Я встал на Камне, и этот Камень — Христос. Пусть поколеблют этот Камень, вот тогда и меня поколеблют, а пока этот Камень тверд, ибо никто Его поколебать не может, буду и я тверд.” Успокоился народ. Спокойно отдался Златоуст в руки врагов. Повели его в ссылку. Читать далее...

Поучение св. прав. Иоанна Кронштадтского. О любви к Богу и ближним

В читанном сегодня Евангелии (Лук. 10, 25-37) решен Спасителем нашим Богом весьма важный для всех нас вопрос: чтó делать нам, чтобы наследовать жизнь вечную? Этот вопрос предложен был Господу каким-то законоведом иудейским, который сказал: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную»? Господь указал ему на закон, данный евреям от Бога чрез Моисея: «в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближняго твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить», т. е. вечно. «Но он, желая оправдать себя», т. е. почитая себя, подобно прочим фарисеям, праведником, исполнившим закон так, как он его понимал, односторонне, неправильно, сказал Иисусу: а кто мой ближний? полагая, что ближним должно считать только еврея, а не всякаго человека.

Притчею о израненном разбойниками человеке и милосердом самарянине, принявшем в нем самое сердечное и деятельное участие, Господь показал, что ближним должно считать всякаго человека, кто бы он ни был, будь он хотя враг наш, и особенно, когда он нуждается в помощи. Итак, значит, для получения живота вечнаго нужно усердное исполнение двух главных заповедей — любить Бога всем сердцем и ближняго, как самого себя.

Но так как в этих двух заповедях состоит весь закон, — то необходимо нужно разъяснить их, чтобы мы хорошо знали, в чем заключается любовь к Богу и ближнему? Итак, с Божиею помощию приступим к объяснению. Читать далее...

Юбилей Иверской – Монреальской иконы Божией Матери (24 ноября)

 kutalo В 2012 году исполнилось 30 лет со дня явления миру чудотворной мироточивой Иверской-Монреальской иконы Божией Матери и 15 лет со дня мученической кончины верного хранителя иконы – Иосифа Муньоса.

Монреальская Иверская икона Божией Матери была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с первообраза Иверской иконы Богоматери Вратарницы. Сия Икона-Хранительница попала в надежные руки хранителя Иосифа Муньоса, принявшего за нее мученичество.

Потомок древнего испанского рода Кортесов Иосиф (Хосе) Муньос родился в 1948 г. в католической семье в Чили. В четырнадцать лет в Сантьяго по дороге в католический собор он по ошибке зашел в православный храм РПЦЗ. В нем праздновали Воздвижение Животворящего Креста Господня, и подростка потрясли до глубины души богослужение, убранство и иконы. Муньос стал ходить теперь сюда, через два года перешел в Православие. Потом прихожанин РПЦЗ Иосиф три года изучал в колледже иконопись и богословие. Переехав в Канаду, он окончил там курсы при Школе изобразительных искусств, впоследствии преподавал историю иконописи в Монреальском университете.

В 1982 году во время паломничества на Святую гору Афон Иосиф побывал в Спасо-Рождественском скиту. Здесь в иконописной мастерской он увидел глубоко поразивший его недавно созданный список с Иверской иконы Божией Матери Вратарницы. Иосиф настойчиво просил продать ему эту икону, но получил отказ. Молодой паломник горячо молил Богородицу позволить ему увезти Ее образ в Америку. Уже выходя из ворот обители, он увидел поспешавшего к нему настоятеля скита отца Климента, ставшего потом его духовным отцом, который вручил Иосифу икону со словами: «Пресвятая Дева должна уехать вместе с вами». Читать далее...

День Св.преп.Сергия

Русские-созданы Богом, собраны Сергием Радонежским

Вера, Надежда, Любовь и Софья

[греч. Πίστις, ᾿Ελπίς, ᾿Αγάπη, Σοφία; лат. Fides, Spes, Caritas et Sapientia]

Метки:

Через тернии к свету Истины

30 лет назад отошёл ко Господу великий богослов, философ и служитель РПЦЗ Серафим Роуз. До сих пор, в нашей стране его имя известно очень незначительному числу людей. Однако фигура отца Серафима очень нетипична: обычный американец, философ, неожиданно увлекается Православием, воспринимает нашу веру в чистом виде, называя её Истинной, признавая высшим достижением человеческой философии. Учитывая, что он был академиком, изучал различные культуры, проанализировал весь пласт мировой философии, такой выбор Сераифма, доказывает, продуманность его взглядов и моментально разбивает в пух и прах все аргументы врагов Христа, упрекающих нашу веру в "антинаучности".

 Выдающийся философ родился 12 августа 1934 г в штате Калифорния, в курортном городке Сан-Диего. Он происходил из в протестантской семьи, в которой соблюдались основы христианской веры, и не пропагандировались утопии. Школу он закончил на отлично, после чего поступил в колледж в г. Пемона, рядом с Лос-Анджелесом. Уже тогда учителя поражались его одарённости. После его окончания он поступает в Академию востоковедения в Сан-Франциско. Там он, и увлёкся философией.

В течение нескольких лет он сравнивал постулаты разных религий: индуизм, буддизм, конфуцианство, ислам. Все учения он предпочитал изучать на тех языках, на, которых они были написаны. Ради этого он, даже выучил древнекитайский. Он написал целую работу по древнекитайским наречиям, за, что ему был присвоен статус магистра. Обладал фундаментальными познаниями во французском языке и латыни. Тут он встретил Рене Генона, после чего увлёкся средневековой духовной традицией. Среди его друзей был сокурсник по Академии Востоковедения Йон Грегсон, который способствовал его прихожу в русский православный собор Всех скорбящих Радости в Сан-Франциско(РПЦЗ). В Великую Пятницу на Страстной неделе, он увидел наш храм и стиль богослужения, после чего отошёл от буддизма, занялся изучением русского языка, и стал изучать Православие. Читать далее...

Метки: ,

Акафист царю мученику Николаю II

 Кондак 1

Избранный от рождения страстотерпче и Христовы любве воплощение, воспеваем ти похвальная, яко паче всего отечество возлюбившему, ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, просвети омраченныя умы и сердца наша, да зовем ти: радуйся, Николае, Боговенчанный Царю и великий страстотерпче!

Икос 1

Ангелов Творец посла тя земли Российстей, яко ангела незлобия на вразумление к людей твоих, тя бо избра по образу Сына Своего Единороднаго в жертву искупления за грехи людей российских, мы же, дивящеся таковому от тебе промышлению Вседержителя, с умилением вопием ти: Радуйся, Христу уподобление; радуйся, жертво всесожжения! Радуйся, Российских царей украшение; радуйся, страны своея утверждение. Радуйся, незлобия и всепрощения образе; радуйся, твердого исповедания крепосте.Радуйся, обидимых неложное упование; радуйся, верных нерушимое основание. Радуйся, Николае, Боговенчанный Царю и великий страстотерпче!

Кондак 2

Видящи, Всеблагая Богоматерь во уделе Своем страну нашу мерзостию растления оскверняемую, избра тя от рождения яко чистейшаго, Руси во очищение, да вси несумненною надеждою творим песнь: Аллилуиа. Читать далее...

Перенесение Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа

 

Самая ранняя из сохранившихся икон Спаса Нерукотворного (12 век)

29 августа празднуется перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Иисуса Христа, которое произошло в 944 году. Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в городе Едессе правил Авгарь (Абгар, Авгар). Он был поражен по всему телу проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Иерусалим и увидел Иисуса Христа, окруженного народом.

Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он встал на высокий камень и попытался издали написать образ Иисуса Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление, лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Читать далее...

Память первомучеников китайских (11/24 июня)

служба в  библиотеке  нашего узла

КИТАЙСКИЕ МУЧЕНИКИ Святитель Николай (Велимирович) Читать далее...

Гостеприимство Авраама

6Господь явился Аврааму с двумя Ангелами в образе человеческом. Однажды в знойный день Авраам сидел при входе в свой шатер у дубравы Мамре, и вдруг он увидел, что перед ним поодаль стоят три странника. Гостеприимный Авраам тотчас побежал к ним навстречу, поклонился до земли и сказал, обращаясь к одному из них: "Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохнете под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]…" (Быт. 18:3-5). Странники приняли приглашение гостеприимного патриарха. Авраам быстро приготовил им трапезу и стал их угощать. Насытившись, гости спросили Авраама: "Где Сарра, жена твоя?" — "Здесь, в шатре", — ответил Патриарх. Тогда самый почтенный из путников сказал: "Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей" (Быт. 18:9-10). Сарра в шатре услышала эти слова, но, поскольку она была в очень преклонном возрасте, предсказание показалось ей невероятным. Она не могла удержаться от смеха, подумав: "Мне ли, когда состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар". Таинственный всевидящий гость увидел ее внутренний смех и сказал с укоризною Аврааму: "Отчего это... рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я могу действительно родить, когда я состарилась?" Есть ли что трудное для Господа?" (Быт. 18:13-14). Именно этот библейский рассказ лег в основу иконографии Троицы. Она изображается в виде трех ангелов со странническими посохами в руках. Ангелы торжественно восседают за столом, уставленным яствами. Вдали виднеются палаты Авраама и легендарный Мамврийский дуб. Благочестивые Авраам и Сарра подносят крылатым странникам угощение.

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РОСПЦ). КУДА ВОЗНЕССЯ И ОТКУДА ПРИДЕТ ВНОВЬ НАШ ГОСПОДЬ

voznesenie-2«Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Егоиз вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1,9-11).

Вознесение Господа нашего Иисуса Христа
Здесь, кажется, сказано все предельно ясно, и этот текст, и объяснение его, производимое в течение двух тысяч лет Церковью, можно сказать, всеми заучено: Христос вознесся на небо к Богу Отцу и воссел одесную Его. Небом именуется все, что выше нашей головы, и паче всего - духовный, невидимый нами мир. Но как это ни объясняй, остается непонятным, считай, всё. Существование и суть Отца, так же, как и Сына, мы берем на веру, не имея возможности познавать чрез опытное исследование. На веру берем и то, что Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын, и Бог Дух Святый остаются непостижимыми для всей твари вечно. В таком случае как понять смысл Вознесения, обещанного неоднократно Христом Спасителем:

«Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня» (Ин.7,33). Читать далее...

Неделя 5-я по Пасхе.О Самаряныне

Читать далее...

ПРЕПОЛОВЕНIЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

prepolovenie1

Метки:

КТО СТОИТ ЗА РИТУАЛЬНЫМИ УБИЙСТВАМИ

Тропарь, глас 5-й:

Святый младенче Гаврииле, / ты за Прободеннаго нас ради от иудей/люте от онехже в ребра прободен был еси/ и за Истощившаго кровь Свою за нас/ все тело твое на истощение крове/ в лютыя язвы предал еси, / ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. / Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, / прося нам здравие телеси/ и спасение душам нашим.

Кондак, глас 6-й:

Отечество твое Зверки бысть, / мучениче Христов Гаврииле, / идеже от истых зверей-иудеев восхищен:/ абие родитилей лишен еси, / таже вся поряду люте претерпев, / в отечество Небесное преселился еси. / Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей/ и умоли, молим тя, / улучити вечное наследие твое. Читать далее...

Θомина недЂля

СВЂТЛАЯ СЕДМИЦА

pasha_dom

ВЕЛИКIЙ ПЯТОКЪ

Метки:

ВЕЛИКIЙ ЧЕТВЕРТОКЪ

Метки:

Св. прав. Иоанн Кронштадтский († 1908 г.). Слово в неделю Ваий, 10 апреля 1905 г.

Вход Господень во Иерусалим Восхвалите согласно людие и языцы: Царь бо ангельский взыде ныне на жребя, и грядет хотяй (волею) на крест поразити враги, яко силен. Сего ради и дети в ваием взывают песнь: слава Тебе пришедшему Победителю: слава Тебе Спасу Христу: слава Тебе благословенному, единому Богу нашему (Нед. Цвет. по 2 стихосл. седал.).

Ныне Церковь празднует торжественный вход Господа Иисуса Христа на молодом, не привыкшем к тяжести осленке, в Иерусалим, полный тревог и смятений, давно готовившийся предать смерти Благодетеля и великого Чудотворца. Торжественная встреча Его, непредвиденная и неожиданная для врагов Его — первосвященников, книжников и фарисеев — возбудила в них крайнюю зависть и еще более усилила таившуюся в их сердцах вражду, и привела их к решительному намерению убить Его, особенно когда незлобивые дети, движимые Духом Святым, громко возглашали Ему: осанна (спасение) (Матф. 21, 9).

Многим кажется странным въезд Господа в город не на коне, а на молодом осленке. Но в этом заключается таинственный, поучительный смысл: молодой осленок, по толкованию богомудрых Отцов, означал покорение Христу, как Мессии, языческих народов, после того, как отвергли Его сыны царствия, Иудеи. Молодой осленок означает, что язычники не были обучены закону Божию и не носили благого и легкого ярма его, которым пренебрегли Иудеи.

Читать далее...

Метки:

Лазарева суббота

Свт. Иннокентий Херсонский(Борисов). Слово в неделю 4-ю Великого поста

Из предшествующих собеседований наших вам уже известно, братие мои, что настоящий день недельный посвящен Церковью хвалебному воспоминанию памяти святого Иоанна Лествичника. Не безызвестно также и то, что великая честь эта воздана ему Церковью преимущественно за то руководство в духовной жизни, каким пользовались от него многие во время жития его на земле, и которое он, можно сказать, увековечил для всех нас в душеспасительном творении своем, известном под именем "Лествицы".

Итак, нам остается, сообразно намерению Церкви, познакомить вас с сей Лествицей, которая, к сожалению, малоизвестна даже для тех, которым не противно было бы начать не умозрительный только, а и деятельный восход по священным ступеням ее. Причиной такой неизвестности этой превосходной книги может быть отчасти и язык ее - славянский, и потому не для всех понятный. Ибо, мы, учась многим языкам иностранным, которые большей частью не находят у нас для себя почти никакого употребления, небрежем, к стыду нашему, об изучении языка славянского, несмотря на то, что. он есть язык Священного Писания, язык Церкви и корень нашего языка отечественного. Но если б была охота, то Лествица Иоаннова могла б к желающим явиться и на том самом языке, который для них сделался одной из первых потребностей в жизни. Ибо творение это, за его достоинство, давно усвоено всеми образованными народами. Но мы, жертвуя языку галлов так многим, не умеем и не хотим извлекать из него той пользы, которую он мог бы доставить нам духовными творениями, на нем находящимися; а только, подобно неразумным детям, сосем из него яд сладкий, посредством чтения душетленных повестей и высокоумных мечтаний.

Но обратимся к Лествице Иоанновой. Читать далее...

Сорок Мучеников Севастийских

40 Читать далее...

Метки:

Свт. Іоаннъ Шанхайскій(РПЦЗ). Почему съ молитвами Животворящему Кресту соединяются молитвы о царяхъ?

Крестъ Господень, какъ орудіе нашего спасенія, сталъ почитаться христіанами еще во времена апостольскія. Однако, во время гоненія христіанъ, почитаніе его могло быть только тайнымъ. «Христосъ распятый» для іудеевъ былъ соблазномъ, для язычниковъ безуміемъ. Посему христіане не высказывали открыто своего почитанія креста, чтобы не подвергать его издѣвательствамъ. Они скрывали изображеніе креста или изображали крестъ такъ, чтобы язычники не могли догадаться, что данный рисунокъ прикровенно изображаетъ крестъ.

Въ 312 году царь Константинъ Великій во время похода на Римъ увидѣлъ на небѣ изображеніе креста съ надписью «НИКА», т. е. «побѣждай». Сдѣлавъ войсковую хоругвь въ видѣ креста, Константинъ вступилъ въ сраженіе, побѣдилъ врага и взялъ Римъ. Въ память этой побѣды, царь Константинъ повелѣлъ поставить въ Римѣ свое изображеніе съ крестомъ въ рукѣ и надписью: «Симъ спасительнымъ знаменіемъ я освободилъ Римъ отъ тирана». Вскорѣ послѣ сего, христіанское исповѣданіе Миланскимъ эдиктомъ было объявлено дозволеннымъ; самъ царь Константинъ показывалъ примѣръ почитанія креста, повелѣвъ изображать себя съ крестомъ даже на монетахъ.

Видѣніе креста царемъ Константиномъ на небѣ повторилось еще два раза при его дальнѣйшихъ походахъ, что еще болѣе усилило его почитаніе святаго креста.

По его желанію, его мать - святая царица Елена предприняла путешествіе въ Іерусалимъ и тамъ обрѣла святой и животворящій Крестъ. Она привезла въ Царьградъ часть его, и византійскіе цари, отправляясь въ походъ, брали ея съ собой, уповая на помощь Божію.

Вотъ почему въ дивныхъ пѣснопѣніяхъ, прославляющихъ святой крестъ, его восхваляли и за помощь, которую черезъ него получали православные цари. Читать далее...

КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ

vasili-nesterenko-the-crucifixion-1997-e

Архіеп. Аверкій Таушевъ. Слово предъ совершеніемъ Чина Православія

«Сія вѣра апостольская, сія вѣра отеческая, сія вѣра православная - сія вѣра вселенную утверди» - вы услышите, возлюбленные о Господѣ братія и сестры, эти торжественныя многознаменательныя слова въ Чинѣ Православія, который установила наша Святая Церковь совершать въ сегодняшній день.

Окончилась первая седмица Великаго поста - седмица усиленныхъ моленій и покаянныхъ подвиговъ, и вотъ Святая Церковь, желая подбодрить насъ и утѣшить, устраиваетъ намъ въ эту первую недѣлю Великаго поста - въ первый воскресный день его - духовное торжество, самое дорогое, самое близкое нашему сердцу - т о р ж е с т в о П р а в о с л а в і я.

Установлено это въ 842 году при Благочестивѣйшей Царицѣ Ѳеодорѣ въ Константинополѣ Святѣйшимъ Патріархомъ Меѳодіемъ въ память ниспроверженія послѣдней страшной ереси, колебавшей Христову Церковь - ереси иконоборчества. Но съ этимъ торжествомъ св. Церковь соединяетъ в о о б щ е торжество святой православной вѣры - побѣды ея надъ всѣми нечестивыми ересями - лжеученіями и расколами. Господь Іисусъ Христосъ - Спаситель нашъ основалъ на землѣ Церковь Свою для того, чтобы всѣ, принадлежащіе къ ней, могли с п а с а т ь с я - избѣгнуть сѣтей діавольскихъ и войти въ уготованное имъ Царствіе Небесное. Діаволъ всѣ свои силы прилагалъ къ тому, чтобы ниспровергнуть - уничтожить Церковь Христову и тѣмъ воспрепятствовать спасенію людей. Сначала онъ воздвигъ страшныя гоненія на Церковь со стороны іудеевъ и язычниковъ. Почти три столѣтія непрестанно лилась кровь христіанскихъ мучениковъ. Но діаволъ не успѣлъ въ этомъ. Кровь мучениковъ, по мѣткому образному выраженію славнаго апологета христіанства Тертулліана, явилась «сѣменемъ христіанъ». Христіанство восторжествовало надъ своими гонителями: «кроткія овцы стада Христова претворили ярость волчую своихъ гонителей въ кротость овчую». Читать далее...

Торжество справедливости

memming1

122

МАСЛЕНИЦА

Борис Кустодиев. МАСЛЕНИА

Метки:

Свт. Филаретъ (Вознесенскій), митр. Нью-Іоркскій. О Страшномъ судѣ

Въ житіи святителя Василія Великаго былъ случай, когда онъ однажды сдѣлалъ вразумленіе одной богатой женщинѣ, которая неправильно поступала, а она, вмѣсто того, чтобы смиренно принять наставленіе великаго святителя, стала ему прекословить, и такъ дерзко, что онъ ей отвѣтилъ письмомъ, приблизительно такъ: ты меня не учи, а почаще вспоминай о послѣднемъ днѣ.

О какомъ «послѣднемъ днѣ» говорилъ Святитель? Святая Церковь объ этомъ же днѣ говоритъ намъ въ сегодняшнемъ евангельскомъ чтеніи. Это чтеніе - повѣствованіе о томъ, какъ Спаситель повѣдалъ своимъ ученикамъ о Страшномъ судѣ - о томъ, какъ совершится во время, вѣдомое только одному Богу, этотъ Страшный судъ, помнить о которомъ призывалъ Василій Великій грѣшную женщину, и о которомъ, къ сожалѣнію, слишкомъ мало думаютъ современные христіане. А вѣдь это - единственное, въ чемъ можно быть увѣреннымъ вполнѣ. Много бываетъ у человѣка плановъ, замысловъ, предпріятій, но вѣдь сплошь и рядомъ бываетъ такъ, что въ самомъ разгарѣ этихъ предпріятій смерть своей косой подсѣкаетъ его и «въ тотъ день погибнутъ вся помышленія его», какъ говоритъ Святая Церковь. А вотъ, что Страшный судъ будетъ и никто отъ него никуда не уйдетъ, это несомнѣнный фактъ. Читать далее...

Метки:

Панихида по усопшим

Последование панихиды

Панихида начинается обычным возгласом: "Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков". Затем читается Трисвятое по Отче наш. Господи помилуй 12 раз. Слава и ныне. Приидите поклонимся...псалом 90-й: "Живый в помощи Вышняго...". В этом псалме пред нашим духовным взором предстоит отрадная картина перехода в вечность истинно верующей души по таинственному пути, ведущему к обителям Отца Небесного. В символических образах аспидов, львов, скимнов и драконов псалмопевец выражает мытарства души на этом пути. Но здесь псалмопевец изобразил нам и Божественное охранение верной души усопшего: "Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его". Верная душа говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю".

ектения: "Миром Господу помолимся". Сначала идут обычные прошения, затем следуют прошения собственно об усопших: "О оставлении согрешений во блаженной памяти преставльшегося (преставлыпихся), Господу помолимся". Главное, что может сделать для усопшего этот путь вечности трудным, мучительным и страшным, лишить его вечного блаженства, а нам причинить скорбь и душевную тяжесть - это его грехи. И вот потому первое прошение - "об оставлении согрешений его (их)".

Но мы еще боимся вполне предаваться этому светлому упованию; мы припоминаем вольные и невольные согрешения покойного, в том числе и против нас, ибо сейчас душа его должна предстать пред страшным престолом Господа Славы, где спросится ответ за всякое слово, чувство, дело и помышление. И вот мы обращаемся к Господу со следующим прошением: "О простити ему (им) всякое прегрешение, вольное и невольное, Господу помолимся".

Церковь, как сердобольная мать, в эту минуту не забывает и горькой доли тех, которые остались здесь, на земле, и в горе и слезах возводят слезные очи ко Господу: "О плачущих и болезнующих, чающих Христова утешения, Господу помолимся". Читать далее...

Страница 7 из 9123456789