Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Проповеди

Несколько слов по поводу Унии

Рубрика: Проповеди

Вот сейчас , среди ревнителей из МП началось некоторое движение протеста против беззакония , совершенного п.Кириллом , встретившимся с Папой Римским и подписавшим совместную Декларацию , в которой он засвидетельствовал , что Папа это его "брат по вере" , что у них "церкви - сестры" , что у них "единство" и посетовал , что только евхаристического общения им недостает . Налицо задокументрованная "нравственная" Уния . Но какие действия предпринимают ревнители и борцы с ересью ?

Они пишут открытые письма ... Кириллу , записывают видеообращения к ...Кириллу , требуют созвать Собор для осуждения ... Кирилла ! Не кажется ли вам , что эти действия , мягко говоря, абсурдны , ибо не дадут того результата, на который надеются ревнители. Более того , результат будет совершенно обратным . Будут прещения несогласных , будет осуждение "творящих раскол" , "осуждающих священноначалие" , "лезущих не в свое дело" и даже полное игнорирование всех требований. Не будет исправлена ситуация , ибо слишком сильны беззаконники и слишком слабы протестующие . Скорее всего протест какое то время будет активным , но постепенно угаснет , так как основная масса прихожан МП или безразлична или же наоборот , фанатично поддерживает Кирилла. Что же делать , вопросят ревнители , какой выход из тупика ? Читать далее...

Памятка

симеон

Слу́жба святы́мъ Новому́ченикомъ и Исповѣ́дникомъ Россíйскимъ.

службаЗ  р  и́:   Соверша́ется па́мять и́хъ въ недѣ́лю, ближа́йшую къ 25-му Іаннуа́рія. И а́ще бу́детъ 25-е Іаннуа́рія въ понедѣ́льникъ, вто́рникъ или́ сре́ду, пое́мъ новому́ченикомъ въ недѣ́лю, я́же е́сть предъ си́мъ, а́ще ли бу́детъ въ четверто́къ, пято́къ или́ суббо́ту, пое́мъ и́мъ въ недѣ́лю послѣ́дующую. А́ще прилучи́тся 25-е Іаннуа́рія въ де́нь недѣ́льный [воскре́сный], пое́мъ слу́жбу новому́ченикомъ въ то́й же де́нь, слу́жбу же свято́му Григо́рію Богосло́ву въ 27-й де́нь Іаннуа́рія ку́пно со слу́жбою святи́телю Іоа́нну Златоу́сту. Предваря́етъ тогда́ слу́жба святи́телю Григо́рію. Вѣ́домо бу́ди и сіе́: слу́жба сія́ быва́етъ, наче́нши отъ 22-го и восходя́щи до 28-го Іаннуа́рія. И а́ще прилучи́тся тогда́ недѣ́ля мытаря́ и фарисе́я, или́ блу́днаго, или́ мясопу́стная, пое́мъ новому́ченикомъ съ Тріо́дію, я́коже тріе́мъ святи́телемъ по Ма́рковой главѣ́. А́ще прилучи́тся въ то́йже де́нь па́мять вели́каго свята́го, пое́мъ свято́му вели́кому въ суббо́ту ближа́йшую, или́ въ ины́й де́нь. А́ще же бу́детъ гдѣ́ въ то́й де́нь хра́мъ, пое́мъ слу́жбу хра́ма съ Тріо́дію непремѣ́нно, святы́мъ же новому́ченикомъ во гряду́щую недѣ́лю.

Читать далее...

Любит ли Иисус русский народ?

кончита

Недавно в одном из сетевых обсуждении возник вопрос «Любит ли Иисус Кончиту Вурст?». Как мы знаем из Евангелия, Иисус любил отверженных, тех, на кого «приличное общество» Его времени смотрело с презрением.
Но вопрос остается – любит ли Иисус Кончиту? И ответ на него очевиден – нет.Впрочем, Кончиту сложно счесть отверженным – напротив, это человек принятый и прославленный, превознесенный и богатый, обожаемый и знаменитый. Если кто в этом мире и страдает от отвержения и притеснений со стороны богатых и сильных – то это точно не Кончита.

Читать далее...

Метки:

Митрополит Афанасий Лимасольский. Цель, цели и непопадание в Цель

Рубрика: Проповеди

Обычно у человека есть цели, большие или маленькие, далекие или ближайшие, которые могут быть достигнуты в самом скором будущем, или совсем незначительные. Но есть люди, у которых нет целей в жизни. Однако считается, что человек сотворен так, чтобы иметь цели. Почему же так? Потому что мы верим и читаем в Священном Писании, что человек был создан Богом, знаем, что Бог не делает чего-то случайно, и человека Он сотворил не случайно, и что человек не просто так появился на свет. Случайно сделать можем что-то мы, но не Бог. То, что делает Бог, является совершенным в своем замысле и воплощении, совершенным в своей цели. Все дела Божии совершенны. И человек, являющийся самым совершенным творением Божиим, имеет цель и причину, ради которой он создан.


Святые отцы говорят, что один из первых духовных опытов человек получает, когда начинает просвещаться его ум, когда после очищения он переходит на следующую ступень - просвещение ума. И тогда одним из первых переживаний человека является познание причины сущих, то есть человек начинает понимать опытным способом, ради чего сотворен весь мир. Причина сущих, цель, ради которой был создан весь мир, заключается в том, чтобы помочь человеку понять, как его любит Бог.
Читать далее...

Св. Григорій Назіанзенъ. Разговоръ между плотскою и духовною жизнію въ присутствіи нѣкотораго судіи.

Ж. Будь судьею нашего спора, незнакомецъ!

Незнак. А что у васъ за споръ?

Ж. Спорятъ между собою двѣ жизни.

Незнак. Какія? И о чемъ?

Ж. Жизнь плотская споритъ съ жизнію духовною о томъ, которая изъ нихъ лучше.

Незнак. Разрѣшить это не трудно: однако я прежде васъ выслушаю.

Плот. Я одолжена бытіемъ своимъ міру, за то и люблю его. Поелику любовь къ родившимъ насъ есть дѣло святое.

Дух. А я происхожу отъ Бога, потому и прилѣпляюся къ Богу. Ибо знаю, что холодность къ Нему есть величайшее преступленіе. Если предметъ маловажный столько для тебя любезенъ, то какъ мнѣ не любить того, что ни съ чѣмъ несравненно?

Плот. Матерь моя есть плоть, и я сопрягаюся съ плотію, желая снова прирости къ тому корню, съ котораго срублена.

Дух. Отецъ у меня Богъ, и я соединяюся съ Богомъ, стремясь подойти къ тому образцу, по которому создана.

Плот. Да прошу сказать, какимъ бы образомъ могъ существовать родъ человѣческій, если бы не было брака установленнаго природою и одобряемаго закономъ?

Дух. Правда, законъ одобрялъ бракъ, но теперь можно быть отъ него уволену, если кто быстрыми шагами стремится въ другую, лучшую здѣшней, страну, въ которой не существуетъ никакого порока, и никакихъ брачныхъ связей. Читать далее...

О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

псалтирьПо-настоящему, нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писаний, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила благодать Духа, и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом.


Но так как мы отвергли такую благодать, то воспользуемся уже хотя бы вторым путем. А что первый путь был лучше, это Бог показал и словом и делом. В самом деле, с Ноем, Авраамом и его потомками, равно как с Иовом и Моисеем, Бог беседовал не чрез письмена, а непосредственно, потому что находил их ум чистым. Когда же весь еврейский народ пал в самую глубину нечестия, тогда уже явились письмена, скрижали и наставления чрез них. И так было не только со святыми в ветхом завете, но, как известно, и в новом.
Читать далее...

Проект воззвания представителей духовенства РПЦ против сталинизма.14.08.12

Дорогой брат!

Над нашей любимой Родиной нависла черная туча сталинизма. Восхваления Сталина слышны с телеэкранов, газет, из выступлений известных лиц. Отношение к Сталину приобрело форму культа идола и тень этого идола падает на плодородные поля нашей Родины, на ее города и сёла. Его опасаются президенты и спецслужбы, его боятся деятели культуры. Боятся, но ждут когда же наконец восстанет народ и сбросит с себя это многолетнее постыдное ярмо!

Мы призываем тебя восстать против этого идолища и сокрушить его, как это делали многие славные христианские мученики древности. Мы благословляем тебя Именем Божьим. Нет больше сил терпеть этого зловещего истукана, повинного в смерти и страданиях миллионов. Присоединяйся к противникам сталинизма, будь или одиночным борцом за правду Божью, или действуй в согласии с другими единомышленниками. Высказывайся гласно в печати, на интернет-форумах и телевидении. Находи сам возможности подорвать, искоренить и уничтожить этот антихристианский культ. Читать далее...

Том Дж. Палмер: Почему бы вам не стать либертарианцем?

томМожно ли построить политическую философию на ненасильственных основаниях? Большинство людей интуитивно считают, что нет, и поэтому готовы простить государству гораздо больше произвола и насилия, чем отдельному человеку или даже целой толпе. Либертарианцы не согласны с тем, что принципы государственного устройства должны радикально отличаться от принципов беззлобного сосуществования в любом другом коллективе. На каких основаниях можно построить страну, чтобы не опротиветь самим себе? — об этом эссе философа и самоотверженного проповедника либертарных идей Тома Палмера.

В своей обыденной жизни вы, читатель, почти наверняка ведете себя как либертарианец. Вы не бьете других людей, если их поведение вам не нравится, и не отбираете их собственность. Вы не будете лгать им, выманивать у них имущество обманом и не укажете по злому умыслу кому-то дорогу так, чтобы его машина свалилась с моста. Вы человек другого склада.

Вы уважаете других людей. Вы уважаете их права. Иногда вам очень хочется дать кому-то по морде за оскорбительные слова, но разум берет свое, и вы не ввязываетесь в ссору. Вы — человек цивилизованный. Читать далее...

Свящмуч. Михаил Новоселов

новомученик еп.МАРКпамять 7/20 января Тропарь новомученику:

Тебе дарова Бог ведети тайны Царствия Небесного, еже есть Церковь Сына Его, да возможеши утвердити колеблемыя в вере, и от Церкве Христовой отпадших паки на путь спасения возвратити, тем же молим тя,  мучениче Михаиле, сподоби и нас, ко Христу твоими молитвами, в Церкви Его даже до конца пребыти покаянием.

Св. Михаил родился в 1864 г. в селе Бабье Тверской губернии, в семье известного педагога, впоследствии директора Тульской, а затем и 4-й Московской классической гимназии Александра Григорьевича Новоселова. Оба деда будущего свидетеля Христова – и по отцовской, и по материнской линиям – были православными священниками. В детстве и юности он получил блестящее образование – сначала под руководством отца, потом в классической гимназии, которую окончил с золотой медалью, и наконец на историко-филологическом факультете Московского университета. Читать далее...

«Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком»

талантовПамять 22 декабря/4 января (1970/1971 г.)

4 января 1971 года в тюремной больнице города Кирова (до переименования – Вятка), на 68-м году жизни от сердечной болезни скончался Борис Владимирович Талантов. При советской власти он умер в бесчестии как политический преступник, находясь в заключении с сентября 1969 года за написание ряда исключительно откровенных и подробных сообщений о преследовании православных христиан атеистическим режимом и руководящими иерархами Московской Патриархии – "преступление", которое в Советском Союзе относилось к разряду "антисоветской деятельности".

Жизнь Бориса Талантова представляет собой типичную биографию православного христианина в Советском Союзе, достигающую высшей точки в последние годы его жизни, с редкой смелостью правдиво описавшего религиозную ситуацию в СССР. Его жизнь является примером "шокирующей правды", выраженной в заявлении писателя Анатолия Кузнецова, бежавшего из СССР на Запад в 1968 году: "Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком". Борис Талантов был честным человеком, который до конца своей жизни оставался настоящим православным христианином, не запятнавшим свою совесть, и именно поэтому в советской системе единственно возможным для него местом была тюрьма.

Основные события его биографии описаны им самим в его "Письме к генеральному прокурору СССР", датированном 26-м апреля 1968 года. Последующие цитаты взяты непосредственно из этого документа. Читать далее...

Рождественское послание митрополита РПЦЗ Анастасия. 1956 г.

анастасийХристосъ раждается — славите,
Христосъ съ небесъ — срящите.

Этими торжественными словами церковной пѣсни мы привѣтствуемъ васъ, дорогіе братіе и сестры, призывая васъ достойно встрѣтить и возвеличить Христа, ро­дившагося въ Виѳлеемѣ. Туда обращаются нынѣ сердца всего Христіанскаго міра.
Мы всѣ изгнанники рая — странники и пришельцы Въ этомъ мірѣ, и Онъ всѣхъ насъ зоветъ къ Себѣ, чтобы успокоить и обнять насъ Своею любовью.
Каждый изъ насъ нуждается въ Его благодатномъ утѣшеніи, ибо тяжелъ жребій сыновъ Адама на грѣшной вемлѣ.
Всякій день они должны въ потѣ лица своего зара­батывать хлѣбъ свой, жить въ постоянной тревогѣ за свое существованіе, которому угрожаетъ множество раз­ныхъ опасностей и ожидать неизбѣжнаго прихода смер­ти, этого страшнаго оброка грѣха.
«Всѣ дни ихъ — скорби, говоритъ премудрый Ек­клесіастъ, видѣвшій и знавшій все, что творится подъ солнцемъ, и ихъ труды безспокойство; даже и ночью сердце ихъ не знаетъ покоя» (Эккл. 2, 23). Читать далее...

Николай Кобляков. Чужие в своей стране

Комментарии, заполнившие социальные сети после появления фильма Фонда борьбы с коррупцией Алексея Навального про прокурорско-бандитский клан Чаек, можно суммировать двумя фразами: "Ничего нового. А что сделаешь – все бесполезно?" Разговаривая с людьми в России – близкими, далекими, но живущими там; теми, кто, полностью осознавая отсутствие в стране закона, тем не менее ничего не делает для исправления ситуации, я мучительно старался вспомнить: что напоминает ситуация, когда властно-бандитский клан безразлично относится не только к совершению преступлений против собственности и государственного порядка управления "своими", но и против свободы и личности (убийство детей в Краснодарском крае), а общество терпеливо функционирует, не пытаясь ничего с этим сделать? При этом и президент, и премьер-министр объясняют обществу: "Мы разберемся, но как и когда – сами знаем". То есть "сами", а не по закону страны, премьером и президентом которой они являются. По тому закону, торжество которого генеральный прокурор, сотрудники или родственники которого имеют общие имущественные интересы с убийцами детей, обязан гарантировать.

Аналогия пришла – страшная, но точная: "немцы в городе”. Моя бабушка рассказывала, что в 1943 году в ее деревне, оккупированной вермахтом, немецкий офицер застрелил двенадцатилетнего мальчишку, который ловил рыбу в бывшем рыбхозном пруду, возвращенном пришедшему с фашистами помещику. Мальчишку было жалко, но ни у кого из селян даже мысли не возникло обращаться в немецкую администрацию в Пятигорск и пожаловаться: что поделаешь, немцы – оккупанты, они в своем праве. Кто-то, по словам бабушки, даже говаривал: поделом, по-другому воровать не отучишь. Параллель – прямая: сегодня прокурорско-бандитское сообщество убивает детей ради своих целей, а большинство граждан воспринимает это как зло, но как зло неминуемое. Читать далее...

Метки: ,

Киевское воззвание: обращение православных киевлян к митрополиту Сергию (Страгородскому), 1927 г.

Шестого августа (по старому стилю) этого года в жизни Русской Церкви совершилось большое событие.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя, митр. Сергий вместе с так называемым «Временным Патриаршим Синодом» опубликовал «Обращение ко всем чадам Русской Церкви».

За последние 10 лет не было документа, который бы рассчитывал иметь такое значение в церковной жизни, на какое претендует сие «Обращение».

При первом знакомстве с этим документом, возникает мысль сопоставить его с обращениями к народу ныне покойного Патр. Тихона. Однако, эти последние не претендовали на то значение, на которое претендует обращение. Надо сказать, что послания Патриарха, хотя и были обращены к народу, но всегда носили личный характер. В них Святейший говорил о своих ошибках, о своих взглядах, о своих намерениях. Он один нёс ответственность за свои слова. Не предполагалось, что кто-нибудь другой будет вынужден этими актами к составлению подобных же актов, к каким-либо действиям.

Совсем иначе обстоит дело с декларацией митр. Сергия. Как видно из неё, она неразрывно связана с так называемой «легализацией», она является только первым актом, сделанным в центре, которым неизбежно должны последовать соответственные действия на местах — во всех уголках Русской Церкви. Читать далее...

Является ли членство во Всемирном Совете Церквей экклезиологической ересью?

В данной статье приводятся результаты перевода и краткого аналитического исследования некоторых из важнейших основополагающих документов Всемирного Совета Церквей – Торонтской Декларации 1950 года, а также Конституции Совета и его Регламента. Работа осуществлялась при содействии клирика Знаменского Кафедрального Собора РПЦЗ в Нью-Йорке священника Виктора Доброва и профессионального переводчика-преподавателя английского языка раба Божьего Анатолия из г. Минска. Для более точного перевода и уяснения контекстуального смысла параллельно с англоязычным текстом документов с официального сайта ВСЦ:

http://209.85.165.104/search?q=cache:IxjUJnfDrA0J:www.oikoumene.org/en/resources/documents/central-committee/toronto-1950/toronto-statement.html

 

Использовался и французский вариант перевода, выполненный специальной Лингвистической службой Совета

http://www.oikoumene.org/fr/documentation/documents/comite-central/toronto-1950/toronto-statement.html

В целях удобства размещения материала интернет-ссылки на английский и французский тексты Конституции и Регламента будут приведены в своем месте.

Основной текст Декларации излагается фрагментарно черным шрифтом. После каждого фрагмента синим шрифтом приводится перевод на русский язык. Комментарий автора статьи приводится в скобках красным курсивом. Значимые в плане основной темы статьи места документа выделены жирным шрифтом.

"Toronto Statement" «ТоронтскаяДекларация» Читать далее...

Рождественское послание Митрополита Агафангела

Рубрика: Проповеди

Рождественское послание Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

«Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк 18.8).

Как в последнее Свое календарное Рождество, так и во Второе Пришествие в мiр, Господь застанет только малую горстку Своих последователей. Родившегося Богомладенца с каждым годом встречает все большее оскудение веры и дальнейшее погружение в отступление. В этом году это особенно заметно. Из мiра уходит, собственно, мир – дыхание любви, тишины, согласия, и везде воцаряются жестокость и несвойственные человеку инстинкты. И иначе уже не будет, потому, что Бог, не находя места для Себя, все дальше удаляется от нашей грешной суеты – «Сын Человеческий не имеет, где приклонить главу» (Мф 8.20).

Православным христианам, противостоящим всеобщему отступлению и экуменизму, пора сплотиться и перестать, наконец, видеть врагов друг в друге, выискивать недостатки в вере и закрывать глаза на то, что есть положительного. Мы должны пытаться и дальше, из разобщенных ныне право-верующих создавать свою маленькую страну-Церковь – без границ, но живущую по законам Божиим, состоящую из островков-приходов, объединенных друг с другом общей жизнью, догматами веры и священноначалием. Конечно, речь не идет о безпринципном объединении «всех со всеми», а только о единственном пути – через победу, подобно блудному сыну, над личной гордыней, и возвращению в отчий дом, в лоно святоотеческого православия. Но, наряду с этим, мы должны быть строгими к нравственной чистоте среди наших братьев и сестер, по слову Апостола: «Извергните развращенного из среды вас» (1Кор 5.13), поскольку таковые есть чуждые, внешние для Церкви Христовой, люди.

Мы должны поддерживать и укреплять друг друга в православной жизни и вере, свидетельством чего является единство в лоне Церкви: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Если мы сможем это воплотить, то Господь пребудет среди нас и на какое-то время конец этого міра отступит. Если же не сумеем, то, вероятно, встретим неготовыми грядущее Его Второе Пришествие, которое уже у порога.

Каждый год Рождество Христово подает нам надежду и остерегает от отступления. Да охранит нас Родившийся в этот мiр Господь от соблазна отступления, которым сейчас поражены практически все, молитвами Пречистыя Своея Матери, и всех святых!

Поздравляю всех православных христиан с Рождеством Христовым!

Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей

+ Митрополит Агафангел

Одесса, Рождество Христово 2015(16) го

Метки:

Рождественское послание епископа Афанасия

Рубрика: Проповеди

Братия и сестры, арихипастыри, пастыри, весь клир, монашествующие и миряне!

Поздравляю вас с радостным и трогательным Господским праздником Рождества Христова!

Духовная значимость его так велика, что он стал точкой отсчета новой эры, новой жизни, нового времени, новым духовным началом (годом) жизни всего человечества.

Не безсмысленный календарный новый год, празднование которого во время поста ставит нас в один ряд с безсловесными, окружавшими ясли в хладном вертепе, а Рождество Господа нашего Иисуса Христа, как новая заря, освещающая все человечество, и освобождающая его от тьмы язычества и безбожия, - есть Истинное Таинство, давшее животворный импульс к духовному возрождению.

Пусть Божественный Свет, принесенный Младенцем Христом, в наше апостасийное время, уже померк во многих сожженных грехом душах, верный остаток последователей Христа, не потерявший тягу к вечной жизни, едиными усты и единым сердцем воспевает пророческую песнь: «С нами Бог, разумейте языцы и покараяйтеся, яко с нами Бог!»

С любовью во Христе +Афанасий епископ Вологодский и Великоустюжский.

Притча: «Вы очень заняты? Прочтите!»

eeae1c669f2bac0b329c3b813fd94068Созвал сатана всемирный съезд бесов. В своей вступительной речи он сказал: «Мы не можем запретить христианам ходить в церковь. Мы не можем запретить им читать Библию. Мы не можем запретить им общаться в Молитве с Богом. Как только они устанавливают связь с Христом - мы тут же лишаемся власти над ними.

Так пусть они ходят в свои церкви, но мы украдём у них их время, так что они будучи всегда ЗАНЯТЫМИ — не смогут молиться и каяться в грехах и развивать свои отношения со Христом».

«Вот что вы должны делать», - сказал дьявол. «Вы должны помешать им войти в общение с Богом и поддерживать эту связь в течение дня». «Как нам это сделать?», - закричали демоны.

Читать далее...

Толерантность как смирение

Сегодня обратил внимание, как мама с остервенением отчитывает малыша. «Провинность» классическая: побежал, перецепился, упал, разревелся. Тут, по идее, нужно было бы просто объяснить ему причину падения, предварительно успокоив. Ну не нападался он ещё в достаточной мере, чтобы привыкнуть смотреть под ноги))). И взрослые иногда падают. Что говорить о двухлетнем ребенке!

И подумалось, а ведь в данный момент она оценивает его действия с позиций своего опыта. И я так часто делал. Просто со стороны виднее. И с возрастом становится понятно, что чтобы понять, достоин ли поступок наказания или просто успокоения, нужно просто попробовать стать на позицию ребенка, ну или просто другого человека в любой ситуации. Т.е., стоит допустить равноправие позиций в отношении двух человек, не наделяя свою приоритетом. Это и есть толерантность, которая лежит глубоко в общечеловеческом базисе смирения, терпения и готовности к любви к ближнему. Жаль, что прикладное понимание таких вещей приходит так поздно, почти в 47 лет, хотя теорию знал давно, но не исповедовал её в жизни. Читать далее...

Метки:

Эпилог к книге «Прощай, Россия!» Лидии Волконской

КНЯГИНЯ ЛИДИЯПРЕДИСЛОВИЕ
"Мы должны превратить ее в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую Тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами.
Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупления, до идиотизма, до животного состояния...”Л.Троцкий
Эпилог к книге моей матери «Прощай, Россия!» задуман давно, но начал я над ним по-настоящему работать лишь пару лет назад. Осенью 2012 года книга вместе с эпилогом  выйдет в России в печатном виде. Тем временем, вы можете ознакомиться с её содержанием на сайте www.volkonsky.com.  Данный сайт находится «в реконструкции», что можно сказать и об этом эпилоге. С Эпилогом (остается написать еще 2 главы) в иллюстрированном виде Вы можете ознакомиться на том-же сайте www.volkonsky.com. Читать далее...

Что же означает слово «любовь»?

Рубрика: Проповеди

В греческом языке, на котором первоначально были написаны Христианские Греческие Писания, существует четыре слова, которые часто переводятся словом «любовь».

Сейчас мы не будем рассматривать э·рос (этого слова нет в Христианских Греческих Писаниях) – любовь, основанную на половом влечении; не будем рассматривать и стор·ге – чувства, основанные на кровных узах; или фи·ли·а – теплую, дружескую любовь, основанную на обоюдном уважении.

Сейчас нас интересует а·га·пе – любовь, основанная на принципе, которой свойственно бескорыстие. В своем труде «Слова Нового Завета» (англ.) Уильям Баркли высказывается об этом виде любви (а·га·пе): «Любовь агапе связана с разумом: она не просто спонтанно возникающее в нашем сердце чувство [как в случае с фи·ли·а]; она – принцип, которым мы осознанно руководствуемся в жизни. Агапе неотъемлемо связана с проявлением воли. Она – завоевание, победа и достижение. Нет человека, которому присуще любить своих врагов. Чтобы полюбить недруга, необходимо преодолеть все наши естественные склонности и чувства. В сущности, агапе… это сила любить нелюбимых, людей, которые нам не по душе».

Практически везде в Христианских Греческих Писаниях, известных как Новый Завет, слово «любовь» переведено с греческого агапе. Агапе — это глубокое нравственное чувство, возникающее не спонтанно, а сознательно, на основании моральных принципов, чувства долга, приличия и чести. И все же агапе также включает в себя сильные эмоции.Такая любовь может быть сильной и горячей.Она полная противоположность эгоизму,так как проявляется в бескорыстных словах и делах. Она искренне стремится к благополучию других в согласии с тем, что является правильным. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,— то я ничто» (1 Коринфянам 13:1, 2)

http://agape-love.ru/lyubov#ixzz3uVetJfyW

Митрополит Антоний (Храповицкий): Исцеление женщины, имевшей дух немощи

Лк. 13:10-16). Различно отношение Христа к несчастьям и болезням. В одной из синагог, увидев скорченную женщину, Он исцелил ее: "женщина ты освобождаешься от недуга своего." Это было в субботу и на упреки исцеления в этот день Христос ответил: "Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана, вот уже 18 лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний."

Эти слова вызывают вопросы: если бы не было касания сатаны, не было бы болезни? И почему Господь допустил это касание, если указывает на необходимость ее освободить от уз сатаны?

На это надо ответить так: некоторые болезни наступают для исправления человека, после его грехов. Об этом говорится в исцелении расслабленного: "Иди и не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Иоан. 5:14).

В других случаях о причине болезни говорится: "Да явятся на нем дела Божии" (Иоан. 9:9). Однако это уже более цель болезни, а не причина, и надо сказать, что все болезни допускаются с такою общею всем им целью: да явятся дела Божии - возрождения и спасения. Поэтому не так полезно дознаваться почему эти родились сильными и здоровыми, эти слабыми и немощными, а те несчастными уродами, но надо думать, какая нравственная задача стоит перед всеми ними, в какой добродетели подвига хочет от них Господь. Из слов сегодняшнего Евангелия "которую связал сатана" мы видим, что какую-то власть сатана имеет над людьми, но не полезно пытаться разрешить вопрос, почему он ее имеет. Для нас полезнее и поучительнее думать, как относятся к таким бедствиям Спаситель и святые отцы, и здесь мы видим, что это отношение различно в зависимости от состояния сердца или нравственного настроения больного. Иногда Спаситель исцеляет словом, иногда приказывает что-либо сделать, иногда ограничивается советом. Одних исцеляет немедленно и без их прямой просьбы, других спрашивает о вере, на просьбы третьих не сразу откликается. Разное отношение определяется различным настроением страждущего. Во всех случаях Спаситель преследует благую цель спасения их и в отношении больных, как самих себя, так и других, нам полезнее также думать не о причине болезни, а о том, что хочет Господь от больного, "да явятся на нем дела Божии," дела возрождения и спасения.

Исцелению бесноватых всегда предшествует просьба родных, или страдания и крики беснующегося, обращенные ко Христу. Бесноватые внешне похожи на эпилептиков, но есть разные степени вины человека в его бесновании. Одни беснуются смолоду, некоторые с детства и это по грехам их родителей, другие в зрелом возрасте, вследствие тяжкого греха, особенно кощунства, хулы на Бога. Известен очень яркий случай из наших времен, когда бесноватым сделался один, дотоле совершенно нормальный здоровый казак, который однажды ударил свою мать, и хотя совесть его сильно упрекала, он не покаялся и вскоре стал совершенно бесноватым. Но потом он был исцелен.

Особенно отрицают бесов люди, подверженные их воздействию. Бесноватый лишь немногим отличается от одержимых страстями самолюбия и гордости. Заговорите перед таким о касающемся его пороке, напр., гордости, и вот он уже во гневе. Если мы видим, что обличение приводит нас в раздражение - мы должны бояться беса.

Спросите себя и искренно ответьте - в какое состояние приводить вас обличение? Но не смущайтесь и не падайте духом от печального ответа на этот вопрос. Ведите борьбу за смирение, безгневие и терпение, и знайте что вы не одиноки в этой борьбе: Ангел хранитель всегда ведет борьбу с сатаной и по вашей просьбе властно поможет вам.

Трудно исцеляться от беснования и страстей: "Много пружався," т.е сильно сотрясая человека, оставляет его изгоняемый диавол.

Но не бойтесь и боритесь; несчастны люди небрегущие о своей душе. Три четверти образованных людей самолюбивы и не борются с этим недугом, а между тем упомянутое их раздражение при обличении говорит, что они не далеки от порабощения бесом.

Не шутите над своими грехами и да избавить нас Господь от небрежности к своей душе.

Метки:

Архиепископ Аверкий(Таушев). Провозвестник кары Божией русскому народу

"Въ своей проповѣди на день Рожденія Наслѣдника Цесаревича, произнесенной 8 сентября 1864 года, святитель Ѳеофанъ изрекъ подлинное пророчество, которое исполнилось буквально: "Издавна охарактеризовались у насъ коренныя стихіи жизни русской, и такъ сильно и полно выражаются привычными словами: Православіе, Самодержавіе и Народность. Вотъ что надобно сохранять! — когда ослабѣютъ или измѣнятся сіи начала, русскій народъ перестанетъ быть русскимъ. Онъ потеряетъ тогда свое священное трехцвѣтное знамя". — Все предреченное Епископомъ Ѳеофаномъ, какъ мы видимъ теперь, исполнилось. Не хранили мы "коренныхъ стихій жизни русской" — Православія, Самодержавія и Народности, и въ результатѣ: Православіе замѣнено у насъ на Родинѣ безбожной религіей марксизма. Самодержавіе — неслыханной еще въ исторіи человѣчества жесточайшей тиранніей, а Народность — бездушнымъ интернаціоналомъ. И вотъ нѣтъ больше ни Россіи, ни русскаго народа, ни нашего священнаго трехцвѣтнаго знамени! Изъ всего этого мы можемъ убѣдиться, какое подлинно-пророческое служеніе несъ нашъ великій богомудрый наставникъ Преосвященный Ѳеофанъ, Затворникъ Вышенскій...» Читать далее...

Журналист Андрей Кураев. Обосраный финал православия

Вот он:

"Очень правильное решение было принято: возможность для России защищаться в любых странах и регионах мира даже без согласия тех кто там властвует от угроз, касающихся нашей страны. Мы имеем на это право. Мы имеем право играть серьезную роль в мире. Мы имеем право предупреждать, в том числе силой, любые угрозы, которые касаются нас сегодня или в будущем, в том или иной регионе мира. Так должна себя вести большая мировая держава, тем более держава со своей миссией, со своим пониманием истории.

Слишком часто за вторую половину ХХ века Россия уходила от того, чтобы пойти на принцип, поставив на происходящее все, в том числе собственную жизнь. Мы начали отступать с Карибского кризиса, мы тогда испугались прямого столкновения. Потом это происходило много раз. Нам нужно и можно было тогда настоять на своем. Читать далее...

«Нам скучно. Народ устал. Нам нужен новый драйв! Не хватает его — мы все-таки народ воин!» Глава ОВЦО МП прот. Всеволод Чаплин о потребности в войне

- В. Чаплин: Мы начали отступать с Карибского кризиса. Мы тогда испугались прямого столкновения.
- М. Андреева: Вы жалеете, что Карибский кризис тогда разрешился?
- В.Чаплин: Нам нужно, и можно было настоять на своём.. сегодня нужно в какой-то момент ясно сказать «нет». Мы или не будем жить никак, или не будем жить по тем правилам, которые нам навязываются извне, кем бы то ни было.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=117133

Тема лекции: «О ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ В РУССКОМ ПРОШЛОМ»

В среду, 18 ноября, в 19-00, в рамках кафедры истории «Новой газеты» состоится лекция доктора политических наук Юрия Пивоварова. Тема лекции: «О ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ В РУССКОМ ПРОШЛОМ». Чтобы лично присутствовать на лекции и иметь возможность задать свои вопросы докладчику или заведующему кафедрой, приходите в редакцию (Потаповский переулок, 3). Из-за поменявшихся правил пропускной системы редакции, теперь необходимо заранее заказывать пропуска на всех посетителей, поэтому отправляйте Ваше имя и фамилию на этот адрес до 18-00 18 ноября. Это касается всех, кроме тех, кто на прошлых лекциях записался в список постоянных слушателей (для них пропуска будут заказаны автоматически). Напоминаю, что вход в здание теперь чуть дальше, в основном корпусе, на первом этаже. Не заблудиться вам поможем мемориальная табличка Анны Политковской и табличка на двери.

Для тех, кто не смог принять участие в лекции, веб-редакция традиционно организует прямую видеотрансляцию на сайте «Новой газеты». Трансляция прекратится сразу по завершении лекции, а через три дня будет выложена HD-видеоверсия лекции, которая будет жить вечно.

Читаем Ф.М.Достоевского

гадаринский- Теперь прочитайте мне еще одно место... о свиньях, - произнес он вдруг.
- Чего-с? - испугалась ужасно Софья Матвеевна.
- О свиньях... это тут же... ces cochons... я помню, бесы вошли в свиней и все потонули. Прочтите мне это непременно; я вам после скажу для чего. Я припомнить хочу буквально. Мне надо буквально.
Софья Матвеевна знала Евангелие хорошо и тотчас отыскала от Луки то самое место, которое я и выставил эпиграфом к моей хронике. Приведу его здесь опять:
"Тут же на горе паслось большое стадо свиней, и бесы просили его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы вышедши из человека вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, увидя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее, и пришедши к Иисусу нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисусовых, одетого и в здравом уме, и ужаснулись. Видевшие же рассказали им как исцелился бесновавшийся".
- Друг мой, - произнес Степан Трофимович в большом волнении, - savez-vous, это чудесное и... необыкновенное место было мне всю жизнь камнем преткновения... dans ce livre... так что я это место еще с детства упомнил. Теперь же мне пришла одна мысль; une comparaison. Мне ужасно много приходит теперь мыслей: видите, это точь-в-точь как наша Россия. Эти бесы, выходящие из больного и входящие в свиней - это все язвы, все миазмы, вся нечистота, все бесы и все бесенята, накопившиеся в великом и милом нашем больном, в нашей России, за века, за века! Oui, cette Russie, que j'aimais toujours. Но великая мысль и великая воля осенят ее свыше, как и того безумного бесноватого, и выйдут все эти бесы, вся нечистота, вся эта мерзость, загноившаяся на поверхности... и сами будут проситься войти в свиней. Да и вошли уже может быть! Это мы, мы и те, и Петруша... et les autres avec lui, и я может быть первый, во главе, и мы бросимся, безумные и взбесившиеся, со скалы в море и все потонем, и туда нам дорога, потому что нас только на это ведь и хватит. Но больной исцелится и "сядет у ног Иисусовых"... и будут все глядеть с изумлением... Милая, vous comprendrez après, а теперь это очень волнует меня... Vous comprendrez après... Nous comprendrons ensemble.

"Бесы"

«Я – Иисусов» сказал Роландо Риви

роландоАндрей Десницкий – об итальянском мальчике, убитом коммунистами за веру, и о том, как почитают его память христиане в Италии.

Нет страны, в которой за исповедание веры во Христа было бы в XX веке убито больше людей, чем в СССР. Но это не значит, что в других странах не было своих новомучеников и исповедников. Конечно, это касается в первую очередь социалистического блока – в Албании, к примеру, было официально построено атеистическое общество (то есть всех верующих изгнали, убили или заставили отречься).

Но за веру в Христа убивали и в тех странах, где коммунисты не взяли власть. В Италии времен Второй мировой и вскоре после нее коммунисты тоже постреляли немало, и далеко не только в солдат Вермахта и СС – в Эмилии-Романье был даже так называемый «Красный треугольник», где они чувствовали себя как дома. Другое название этой области между Болоньей, Феррарой и Реджо-нель-Эмилия – «Треугольник смерти».

Красные «казнили», по приблизительным оценкам, более четырех тысяч тех, кто помогал фашистам или просто не вписывался в их представления о будущей коммунистической Италии. Читать далее...

А почему вы так не любите Русь?

ефремов"Михаил а почему вы так не любите Русь?"
Вопрос подразумевает, что я сейчас кинусь оправдываться, доказывать что люблю. Ну и естественно подразумевается, что уж Вы–то Русь любите.
Разговор этот слишком серьёзный. И в какой–то степени бессмысленный. Свою родину, Германию, любил экипаж немецкой подводной лодки, топивший Северные конвои. И чекист, убивавший царских детей, любил Русь и делал это ради интересов России.
Я Вам могу сказать, что я НЕ ЛЮБЛЮ в этом мире.
Я НЕ ЛЮБЛЮ лицемерие. Я не люблю ложь, хамство. Не люблю, когда сильный издевается над слабым. Не люблю, когда люди убивают друг друга. Не люблю, когда не имеют своего мнения. Не люблю, когда затыкают рот, даже тем, кого я не люблю.
Я ХОЧУ, чтобы мою Родину уважали. Уважали за новые технологии, за современные заводы, за красивые и чистые города, качественные и недорогие товары. За наших красивых женщин, за работящих и добрых мужчин. Я хочу, чтобы другие страны мечтали к нам присоединиться не от безысходности, и не потому что у нас пенсии выше, а потому что у нас общество справедливее и дышится легче. Чтобы к нам ездили не с малолетними проститутками развлекаться, а лечиться от болезней, которые никто, кроме наших врачей, не вылечит.
Я НЕ ХОЧУ, чтобы Россию боялись и ненавидели. Я не хочу, чтобы русских за границей воспринимали как агрессивный и хамоватый, не умеющий себя вести народ. Чтобы весь мир думал о моей стране как об агрессоре. Я не хочу, чтобы мы занимали первые места по уровню коррупции и детской смертности. Я не хочу, чтобы мой народ массированной пропагандой превращали в единогласную толпу.
И я НЕ "СМАКУЮ" наши проблемы. Я ИЗДЕВАЮСЬ. Издеваюсь над теми людьми в русском народе, из–за которых Россия делается не такой, какой я ХОЧУ ее видеть, а такой, какой я Россию видеть НЕ ХОЧУ.
Михаил Ефремов.

http://mi3ch.livejournal.com/2601185.html

Писатель Владимир Сорокин — об истории русской жестокости: «Постсоветский человек разочаровал больше, чем советский»

сорокин— Когда люди слышат о возрасте писателя Владимира Сорокина, они удивляются, они восклицают: "Как это возможно?!" Вы сами не удивляетесь?

— Нет. Скажу откровенно, что я, как это ни неприлично звучит, внутренне застрял в студенческом времени. Безнадежно. Внутренне я эдакий вечный студент. И с этим ничего не поделаешь. То есть я не чувствую, литературно выражаясь, "весь груз этих пережитых лет". Не повзрослел.

— Почему в студенческом времени?

— Может быть, потому, что после ужасной советской школы (а я проучился в трех), после такого советского, хоть и внешне "нормального" детства, это были четыре года свободы, которые совпали с благополучными годами московской жизни, с годами открытий — сердечных, эротических, наркотических, литературных, живописных, музыкальных — хард-рока, например, или сюрреализма. Самиздат к тому времени уже становился нормой. Впрочем, студенчество — это всегда свобода. Золотые годы для многих. И в андерграунд я попал в студенческие годы.

— Я посмотрел в "Википедии", там первый ваш рассказ помечен 1969 годом. Что это?

— Это, безусловно, ошибка. Был один рассказ, написанный еще в школе, но он растворился среди однокашников. Первые серьезные вещи написаны были в 1979-1980 годах. То есть это уже была такая вполне осознанная работа. До того это было развлечение. Что-то эротическое, что-то из научной фантастики, что-то из охотничьей жизни. Это легко давалось, поэтому не возбудило серьезного отношения. Серьезно я занимался рисованием.

— Вы до сих пор считаетесь главным литературным событием России за последние 30 лет, скажем. Не то, чтобы я сейчас хотел вам сделать комплимент,— это скорее проблема. Вы продукт даже не 1990-х, а советского неподцензурного искусства. Получается, с тех пор в русской литературе не появилось ничего принципиально нового. Тут что-то не так.

— Андрей, без комментариев... Лучше поговорим о других авторах. Я в разных странах Европы задаю своим знакомым вопрос: что вы читаете из современной русской литературы? Этот же вопрос задал старому другу, германскому слависту Игорю Смирнову, а он жесткий профессионал. Ответил лаконично: "Не могу читать постсоветскую прозу. Она неоригинальна". Не могу не согласиться Читать далее...

РАДОСТОПЕЧАЛИЕ

Рубрика: Проповеди

«Христианство — это когда ты делаешь добро и тебе от этого плохо». Такую емкую формулу современного христианского самоощущения вывел один человек, крестившийся в перестроечные годы, и всю свою последующую жизнь проведший в Церкви. Я услышал ее однажды в случайном разговоре, и вдруг с ужасом понял, что это ведь и про меня тоже.

Точно так же я проживаю и мыслю свое христианство, вот только никогда не додумывал все это до такой афористичной точности. И многие мои близкие-христиане, которых я знаю уже не один десяток лет, тоже могли бы подписаться под этим невеселым признанием.

Потухшие взгляды, печальные лица, какое-то стыдливое нежелание говорить о духовной жизни, о Христе и Евангелии в дружеском кругу и оживление, лишь когда речь заходит о чем-то не связанном напрямую с нашим христианством — об искусстве, спорте, о детях, о том, как кто провел этим летом… Читать далее...

Юнна Мориц. «Гуманитарий»

Человечество России – не помойка злобных тварей.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Человечество России – не орда голодных псов!
Человечество России оболгал "гуманитарий",
Шмаровоз на холуятне русофобских голосов!

Он бездарен, он вульгарен – то, что надо для подлянки,
Он уродлив, изворотлив пустотой консервной банки,
И футболят эту банку русофобского вранья,
Чтоб вертелась, кувыркалась, громыхая и звеня.

Человечество России – гений всяческих терпений,
Человечество России не бомбит чужих небес,
Человечество России – выше, чище тех ступеней,
Где Россию оболгали русофоб и мракобес. Читать далее...

Боголюбов умолк?

заря30 сентября 2014 года Следственным отделом Замоскворецкой прокуратуры ЦАО г. Москвы было возбуждено уголовное дело по ст. 282 УК РФ против поэта Николая Боголюбова. После проведения ряда тенденциозных «экспертиз» в сентябре 2015 года ему было предъявлено обвинение.

Тёмен жребий Русского Поэта   М.Волошин

«Борьба с экстремизмом» в Российской Федерации чем далее, тем больше принимает оттенок фантасмагорический, иррациональный и клинический... Ежели «экстремизмом» безграмотные «эксперты» признали картину В.Васнецова, иллюстрирующую пушкинскую «Песнь о Вещем Олеге», ежели в провинциальные россиянские суды безграмотные «судьи» и «прокуроры» покушались вызвать и «призвать к ответу» С.Нилуса, кн. Жевахова, А.Селянинова и даже Г.Форда (каким, интересно образом: устроить в «зале суда» спиритический сеанс?), то стоит ли удивляться очередному «загибу» кривоохранителей: учинить охоту на русских поэтов?...

Сейчас спешно готовится судилище над поэтом Николаем Боголюбовым... Можно соглашаться или не соглашаться с общественными, политическими, эстетическими и религиозными его взглядами (а он лишь один из тех, кто так или иначе подвергся гонениям в недавнее время), но... «судить за Поэзию», се, пардоньте, дикость, варварство и мракобесие... Читать далее...

Нобель Светлане Алексиевич

1. Предыстория

Присуждение Нобелевских премий по литературе советским писателям вызывало приступ такой ярости у других советских писателей, что они требовали отказа от премии, лишения награжденного работы, высылки из страны и выписки из гражданства. С Пастернаком остановились на двух первых пунктах, с Солженицыным на двух последних. О премии Бродскому, хотя это был 1987 год, разгар перестройки, боялись сообщать в прессе, советские официальные лица на вручении не присутствовали, а на вопрос об отношении к победе Бродского глава управления печати МИД ответил, что считает решение «странным» и что у премии «политический привкус».

Во всех трех случаях консенсус заключался в том, что «присуждение награды за художественно убогое, злобное, исполненное ненависти к социализму произведение — это враждебный политический акт, направленный против Советского государства» («Литературная газета» про Пастернака, 1958 год). Солженицын был не писателем, а «литературным власовцем», Бунин — «матерым волком контрреволюции», о Бродском главред «Литературной газеты» говорил: «Бродский — это то, что у нас называется подонок, просто обыкновенный подонок…». То, что написали нынешние писатели официоза про Нобелевскую премию Алексиевич, пусть цитируют потомки, но реакция их показательна. Россия осталась советской, ее вторым изданием, «улучшенным и исправленным», хотя исправления постепенно признаются ошибочными, гимн тот же, и автор его текста в свое время тоже откликнулся на премию Пастернаку:

Антисоветскую заморскую отраву
Варил на кухне наш открытый враг.
По новому рецепту как приправу
Был поварам предложен пастернак.
Весь наш народ плюет на это блюдо:
Уже по запаху мы знаем что откуда! Читать далее...

«Исламское Государство» казнило 20 христиан: они не отказались от веры

Рубрика: Проповеди

христианеПеред казнью группы из 12 христиан боевики «Исламского государства» подвергли пытке 12 – летнего мальчика, отрезав ему кончики пальцев, сообщает 316NEWS со ссылкой на Cедмица.RU.

Мальчик был сыном сирийского христианского лидера, — он вместе с остальными христианами отказался предавать свою веру.

Христианская миссия помощи сообщает, что ужасное убийство произошло 28 августа в деревне недалеко от Алеппо.

7 августа родственники казненных заявили об их похищении исламистами. Перед казнью боевики спросили христиан, правда ли, что те оставили ислам и приняли христианство. После утвердительного ответа им предложили вернуться в ислам.

Когда все христиане заявили, что не откажутся от Христа, исламисты отрезали пальцы мальчику и избили его. Они обратились к его отцу и сказали, что перестанут пытку, если все вернутся в ислам.

Тогда отец мальчика и лидер христианской общины ответил за всех, и сказал, что это невозможно. Читать далее...

Митрополит Агафангел: О нашей преемственности

11095239_10204904002503017_1111521962051296677_nВопрос о преемственности Церкви является главнейшим ее вопросом. Господь свидетельствовал, что созданная Им Церковь пребудет до скончания времен и Страшного Суда. «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16.18). Из этих слов Господа видно, что Церковь будет пребывать на земле постоянно и неизменно. Это вопрос бытия Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Церковь, основанная Христом, со дня Пятидесятницы и по день сегодняшний пребывает на земле видимо и непрерывно. Не было, не могло быть, и не будет, как мы верим, такого, что Церковь, исчезнув в одном месте, появилась бы в другом – нет, она всегда была живым Преданием, передававшимся «от уст к устам», открыто и явно, единым живым потоком, не прерываясь в своем бытии. Вера ее со времен Апостолов и по наши дни всегда была одной и той же. Благодать ее таинств всегда передавалась через ее архиереев, исповедующих подлинное вероучение и имеющих со времен Апостолов непрерывную преемственность хиротоний.

Русская Православная Церковь Заграницей имеет полноценную преемственность от дореволюционной Поместной Российской Церкви – мы сегодня продолжаем жить жизнью именно этой Церкви. Читать далее...

Метки:

Только Вера двигает горами, только смелость города берет

Svyatitel-Ioann-shanhajskijОтчетливое желание каждого человека быть сильным вполне понятно. Это вызывает уважение окружающих, повышает свою самооценку, обнадеживает друзей, настораживает врагов. Вот только источник силы отнюдь не мышцах и сухожилиях. В истории немало примеров, когда человек малого роста, не сложенный атлетически, оказывался сильнее и повергал более развитых физически противников одной только волей. Когда есть стремление стать сильным, приходится выбирать путь к намеченному. Вот тут возникают трудности, естественное желание к быстрому достижению результата заставляет выбирать то, что эффектно. Читать далее...

Извечный вопрос: как любить Бога?

Подобный вопрос никогда не задаст взрослый человек. Он будет стесняться. Будет понимать это как умеет. И только дети в своей непосредственности готовы у нас спросить такое. И меня спрашивают. И, действительно… А как?

Сам Христос обозначил это так: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12, 30). Но здесь Спаситель цитирует заповедь, которая говорит, скорее, о силе любви, ее степени. Но как мы должны ее почувствовать, понять, что это, действительно, она?

Чего уж там греха таить. Мы потеряли ориентиры в этом вопросе. Сегодня мы забыли элементарное – как любить друг друга, не говоря уже о любви к Богу. Вдобавок изрядно опошлили это слово. Смешались в кучу люди, кони: «заниматься любовью», «люблю пельмени», «любовь к фильмам ужасов», «любить тяжелый рок», «полюбил верховую езду»… Так истрепалось это священное слово. Читать далее...

Русскiй царь

Грозный

Иван Михайлович Андреев. Истинный православный новообращенный из русской интеллигенции

1130Память 17/30 декабря (+ 1976 г.)

На заре XX столетия российская интеллигенция в массе своей отошла от православно-христианских устоев русской жизни. Многообещающие начинания истинно православной философии в середине XIX века (Киреевский, Хомяков), могшие противостать идеям Запада, имели мало последователей. За немногими исключениями (такими, как Константин Леонтьев), российская интеллигенция во второй половине XIX века весьма отдалилась от Православной Церкви, обратившись к западным революционным идеям, пришедшим к материализму и марксизму.

Естественное отторжение против этого материализма в конце XIX века не было православным. Под влиянием мощной религиозной философии Владимира Соловьева многие обратились к религии, но не к византийско-русской традиции, а к так называемой "свободной" религии. В результате русское религиозное "возрождение" начала XX века было далеко от Православия; это было течение религиозного "свободомыслия", подготовившее в России почву для обновленчества и религиозного либерализма, ведущих к открытому отпадению. Читать далее...

Страница 5 из 1312345678910111213