Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Русско-советская война

Священномученик протоиерей Анатолий Жураковский

zhurakovskijАнатолий Евгеньевич Жураковский расстрелян в 1937 г. 3 декабря на станции Медвежья гора (Сандармох), Карелия. 

С 1911 года Анатолий жил в Киеве, закончил гимназию и Университет, рукоположен и служил в Киеве. Первый раз его арестовали за борьбу с обновленцами в 1923 году, держали в Бутырской тюрьме в Москве и приговорили к ссылке на два года в Йошкар-Оле.

После издания декларации митрополита Сергия, о.Анатолий разрывает с ним отношения, не желая принимать участие во лжи. Осенью 1927 года Жураковский  был одним из авторов Обращения киевлян к митр. Сергию с призывом изменить избранный им курс церковной политики (Киевское воззвание). В сентябре 1928 года в числе 6 киевских священнослужителей обратился с коллективным письмом к экзарху Украины митр. Михаилу (Ермакову) с протестом против его Декларации в духе политики митр. Сергия. Они заявили, что порывают с митр. Михаилом и вступают в общение с иосифлянским епископом Димитрием (Любимовым). Жураковский возглавил киевских иосифлян. В 1928 году он ездил в Ленинград встречаться с Феодором Андреевым. С конца 1928 по 1930 служил в Преображенской церкви Киева.

Арестован в 1930 в Киеве по делу ИПЦ. Около года провел в московских Лубянской и Бутырской тюрьмах. Приговор к расстрелу заменен на 10 лет лагерей. Отправлен в Карелию в Свирьлаг, затем переведен в Соловецкий лагерь, затем отправлен в Беломоро-Балтийский ИТЛ на строительство канала: отбывал срок в Парандове, Выгозере, Качкане, Сосновце,  Тунгуде, Надвоицах, Уросозере. Расстрелян в 1937 г. Похоронен в общей безвестной могиле. Читать далее...

Кто будет учить Россию примирению? Белые? Троцкисты? Власовцы?

muzhikiПоследнее время тема исторического образования в учебных заведениях обсуждается весьма активно. Наша интеллигенция озаботилась правильным знанием истории молодым поколением. А заодно и знанием истории остальным населением и его историческим самосознанием как минимум на уровне официальной идеологии. И всё было бы хорошо, если бы у самих интеллигентов было правильное представление об истории и ее значении для общества. А то ведь у них у всех разное мировоззрение и, как всегда, категоричное по отношению к оппонентам, а о серой народной массе, на их взгляд, и говорить нечего — ее надо просвещать и просвещать. Чем не модель перманентной информационной гражданской войны? Война, как и разруха, начинается в головах. Причем в головах либеральных.

По словам президента Путина, уроки истории нужны для примирения и гражданского согласия. Но кто может сегодня давать такие уроки? Наши общественные науки, если они еще живы, ориентируются либо на Кремль, либо на Запад, преимущественно на Вашингтон.

Что такое история в понимании просветителей?

Самые нейтральные историки-просветители говорят об истории как о науке без идеологической современной политической окраски. То есть предмет истории в своей сути есть рассказ, нарративное изложение фактологии с хронологией. Другие утверждают, что история — это политика, направленная в прошлое или же это современная политика на основе критики с отрицанием опыта прошлого, называемой почему-то осмыслением истории. И, что очень показательно, самые либеральные историки от политики тут же диктуют исключительно свое видение истории как догму, бесспорную истину. И откуда ж они черпают такую непререкаемую истину?

Есть и такие просветители, которые считают, что исторической науки как таковой нет, а есть пропаганда той или иной исторической лжи, мифологии в интересах власти и претендентов на власть, насаждение нужного мировоззрения в корыстных целях. История — это идеология. Читать далее...

Протпр. РПЦЗ Михаил Польский. Новые мученики Российские. 3-й том

Читать далее...

СОВЕТСКАЯ МОЛОДЕЖЬ В БОРЬБЕ ЗА ЦЕРКОВЬ (1920-1930 гг.) – Часть І

http://mtdata.ru/u16/photoB116/20106688923-0/original.jpgБорьба с религией, в частности с Православной Церковью, проводимая в различных формах советской властью в течение всего времени ее суще­ствования, широко известна во всем мире, но известна, главным образом, только с одной стороны: мы имеем в данном случае в виду те меры наси­лия, террора и пропаганды, которые осуществляет коммунистическая власть по отношению к религии. Зато значительно менее известна другая сторона этой борьбы — борьба верующих за Церковь и в частности борь­ба советской молодежи за веру своих отцов.

Если внимательно просмотреть советские газеты времен нэпа, то ста­новится ясным, что страна при наличии религиозных гонений переживала несомненный духовный подъем. В большинстве газет того времени можно найти статьи и заметки, сравнительно объективно рассказывавшие об успе­хах «религиозников» и требовавшие в связи с этим усиления антирели­гиозной пропаганды в целях «перевоспитания наиболее отсталых граждан, продолжающих придерживаться религиозных предрассудков». Читать далее...

Свт. Иоанн Шанхайский: «В России нет духа жизни, нет радости жизни. Её все боятся, как боятся бесов»

Многим из нас хорошо знакомо житие этого прославленного Богом чудотворца, которого ещё при жизни многие почитали святым. Даже католики с уважением относились к духовным подвигам святителя. Так, наши эмигранты свидетельствовали, как в Париже  католические ксёндзы отзывались о нём как о чудотворце и называли Иоанном Босым за обычай Владыки ходить босиком по столице французских королей. Пришлось Владыке испытать и немало наветов от своих собратий, незаслуженных обвинений;  даже сегодня  можно наблюдать манипуляцию словами святителя о сергианской лже-церкви. Сказанными ещё до церковной анафемы и в надежде на покаяние советского народа. Жившим любовью о России, надеждой на освобождение Отечества, нашим эмигрантам трудно было привыкнуть к мысли о появлении нового, советского человека (человека в кавычках, ибо у этого создания, выращенного в инкубаторах КПСС, уже все помыслы и стремления ограничивались земной жизнью, не вечностью – это  создание насквозь пронизано пошлым материализмом), враждебного не только нашей исторической родине, но и по сей день воюющего с Русским народом.

Как показательна в этом отношении проповедь Митрополита Виталия (Устинова), произнесённая им на торжествах прославления святителя 2 июля 1994 года. Так говорить может только русское сердце: «Ты, отче Иоанне, наш святитель, вышел из нашей среды, знаешь нас и наше главное неутешное горе — Россия! Так помоги!» Читать далее...

БУНТЫ И ВОССТАНИЯ В СССР: ЧЕГО МЫ НЕ ЗНАЛИ О СТРАНЕ ПРЕКРАСНОГО ДЕТСТВА ?

myasoМуром, Александров, Новочеркасск, Донецк, Одесса, Сумгаит, Кривой рог, Чимкент и десятки других. Если в совдепии все было хорошо, то почему поднимались бунты и забастовки. Немного истории:
1961- Муром.
Советские мусора забили до смерти задержанного рабочего завода им. Орджоникидзе. В ответ более 1500 рабочих отправились на штурм ментовки. Десятки людей, вооружившись камнями, ломами, топорами, другими предметами, штурмом взяли здание милиции. нападавшие захватили 68 стволов и около тысячи боевых патронов. Восстание подавлено, часть участников казнена. 25 августа в городе Коврове Владимирской области на стенах появились надписи: «Отомстим за муромлян!» и «Долой коммунистический режим. Молодая гвардия».
*Почти сразу же восстание перекинулось на Александров. Здесь столкновения были серьезнее – при расстреле милицией восставшего народа четверо рабочих были убиты.По некоторым данным, в беспорядках участвовали около 300 человек. Как и в Муроме, из толпы стали раздаваться угрозы в адрес милиции и городских властей, призывы к решительным действиям. Крайне возбужденные люди, одобряли эти призывы, кричали: "Мы вам покажем Муром!" Позже в город вошли вооруженные батальоны генерал-майора Корженко, которые с трудом прекратили волнения.

Читать далее...

Метки: ,

Русская эмиграция и русская нация

bolgaria1854В "Русском цикле" я охарактеризовал XIX век как точку бифуркации германо-русской, иначе говоря, петровско-павловской культуры, период, в который, с одной стороны, она достигла своей предельной зрелости, с другой стороны, незамедлительно оказалась вовлечена в водоворот глобальных процессов, из которых уже не сумела выбраться. Что было после этого и перед этим, об этом в будущей книге (полный текст уже готов и сейчас редактируется), но есть один комментарий к тезису о завершенности европейско-русской культуры, которым я бы хотел здесь поделиться.

На мой взгляд, эпоха зрелого европейского русского типа длилась век: с середины XIX по середину XX века.

И вот почему.
Показателем зрелости определенного человеческого типа в современных условиях является способность его представителей обретать самостоятельную политическую субъектность и реализовывать общественно-политические проекты независимо от своего государства и даже вне его территории. То, что и до того этим занимались русские секты вроде некрасовцев и липован мы знаем, однако, русских сектантов вряд ли можно признать представителями русского культурного типа (петровско-павловской культуры), скорее, это "другие русские". Впрочем, даже применительно к русским сектантам пик их активности и самоорганизации как на окраинах России (Кавказ: молокане, духоборы), так и в эмиграции приходится именно на вторую половину XIX века, что подтверждает тезис о том, что именно в это время в русской атмосфере сгущаются энергии, приводящие в движение активных русских людей.

Но в середине XIX века появляется такой феномен как политическая эмиграция образованных русских.

Первым известным ее представителем стал Герцен, который не только начал выпускать в Англии "Колокол", читавшийся по всей России, но и принимал участие во всевозможных политических интригах европейского масштаба. Насколько успешно - это другой вопрос, но факт в том, что в его лице мы видим образованного русского, ведущего свою игру вне России и влияющего на Россию извне. Читать далее...

Что не так с русскими?

Автор: Дмитрий Саввин

Допустим, что русская душа – генетически порочная и рабская. Тут, кстати, нашлась еще одна страна, в которой живут люди с такой вот рабской русской душой. Но есть одна проблема. Эта страна – Северная Корея.

Как известно, Корея, бывшая до 1945 года единой (в том числе, единой с Японской Империей, чьей колонией она была), оказалась поделена на две части, северную и южную, так как первую заняли войска СССР, а вторую – США. Также, как и Германия, она должна была остаться единой и, подобно Германии, в 1948 г. на ее территории образовалось два независимых государства – КНДР и Республика Корея. Окончательно раздел закрепила Корейская война 1950-53 гг., развязанная коммунистами. С тех пор оба корейских государства живут порознь.При этом ни Юг, ни Север друг друга не признают (настолько, что и на Юге, и на Севере есть административные структуры, которые должны осуществлять управление «северными провинциями» или сеульскими отделениями Трудовой партии). И Юг, и Север придерживаются концепции единой нации, разделенной коммунистами (или империалистами), которая рано или поздно должна объединиться.

И для такой точки зрения есть все основания. Понятно, что в корейском языке можно найти какие-то местные вариации и диалекты, можно выделить какие-то исторические влияния Китая на жителей северных территорий – но в общем и целом корейцы, действительно, являются гомогенным этносом. Читать далее...

«Как только люди узнают сколько они платят — нас порвут в лскуты!»

yfkju

Выращивание зелени лука в домашних условиях

А.Широпаев. Манифест мучеников

В этом ноябре отмечается 70-летие власовского Манифеста КОНР, и надо ж, именно в эти дни мне случайно довелось увидеть на одном из российских каналов фильм Никиты Михалкова «Утомлённые солнцем-2. Цитадель». И очень кстати, надо сказать.

Я просто лишний раз убедился, насколько Михалков запутанно-непростой человек. То есть он пытается своим фильмом поставить вопрос честно, но отвечает на него крайне путано, я бы сказал, изобретательно-путано (прямо так и слышится любимая фамилия Михалкова — «Путин», причём именно не в смысле «путь», а в смысле — «путаник»). Михалков пытается честно показать адский механизм советской системы и советского ведения войны. Сталин в его фильме — это просто дьявол власти, сгусток тьмы. Вы вникните в его слова, обращённые к реабилитированному комдиву Котову. Они вдвоём, как и в старые добрые времена, снова попивают чаёк в сталинском кабинете, вот только на плечах у них «царские» золотые погоны (наступила эпоха возрождения традиций, так сказать). Так вот, за чайком Сталин доходчиво объясняет Котову механизм своей азиатской власти. Вот ты, Котов, всё мучаешься вопросом, почему тебя посадили. Неправильно ставишь вопрос. Правильный вопрос: не ПОЧЕМУ, а ЗАЧЕМ? Тебя, Котов, посадили, чтобы вовремя выпустить. Читать далее...

17 ноября 1941 года вышел секретный приказ Сталина № 0428.

stalinОн предписывал: «Разрушать и сжигать дотла все населенные пункты в тылу немецких войск на расстоянии 40–60 км в глубину от переднего края и на 20–30 км вправо и влево от дорог.
Для уничтожения населенных пунктов в указанном радиусе действия бросить немедленно авиацию, широко использовать артиллерийский и минометный огонь, команды разведчиков, лыжников и партизанские диверсионные группы, снабженные бутылками с зажигательной смесью, гранатами и подрывными средствам».
Именно во исполнение сталинского приказа № 0428 действовала Зоя Космодемьянская, пытавшаяся в составе одной из террористических групп, сформированных чекистом Судоплатовым, сжечь подмосковную деревню Петрищево (всего же отряд, в котором состояла Космодемьянская, должен был в течение 5-7 дней уничтожить около 10 русских деревень!). Читать далее...

Новости культуры — Денис и Катя. Олег Кашин о трагедии псковских подростков

detiКнига о псковских Денисе и Кате должна заканчиваться так, что их смерть, конечно, потрясла многих в России, на всех произвела самое сильное впечатление и, конечно, люди о них никогда не забыли бы, если бы на следующий день не арестовали Улюкаева.

Об Улюкаеве, впрочем, в книге должна быть отдельная сноска, кто это вообще такой, потому что, конечно, забудут и об Улюкаеве. Российское общество не умеет перерабатывать новости в историю, медиа не справляются со своей функцией, захлебываются новостями, именами, датами, и то, над чем вчера плакала студия Андрея Малахова, назавтра становится бессмысленным набором разрозненных слов, не подлежащих ни расшифровке, ни осмыслению.

О Денисе и Кате не будет ни книг, ни кино, и расходящиеся круги на информационной воде — Мизулина предложила запретить компьютерные игры, а омбудсвумен Кузнецова обратила внимание на подростковые субкультуры, — тоже, конечно, сойдут на нет через день или два. Жуткие видео уже удалены с серверов, а стенограмма с досадными звездочками вместо мата уже сейчас, будучи оторванной от контекста, читается как скучный полузашифрованный документ — какой-то «Соболь», какой-то отчим-спецназовец, то ли Бонни и Клайд, то ли Ромео и Джульетта — штампы для того и нужны, чтобы прятать за ними отсутствие интереса, безразличие, забвение. Читать далее...

Метки:

Заочные расстрелы и санкции на пытки. Кто делал Большой террор

Центр «Мемориал» впервые составил список сотрудников НКВД, несших службу в 1935–1939 гг.

o-pavelСправка о приведении в исполнение смертного приговора тройки НКВД в отношении русского ученого и богослова Павла Флоренского, 1937 год

ИТАР-ТАСС

В России до сих пор до конца не осмыслен период Большого сталинского террора. В том числе, не названы имена всех тех, кто был частью гигантской репрессивной системы: судей, следователей, фабриковавших дела и пытавших арестованных, участников расстрельных команд. Исследование этого периода ведется, в основном, усилиями энтузиастов, нередко – вопреки сопротивлению МВД и ФСБ, которые не торопятся открывать ведомственные архивы. Недавно правозащитный центр «Мемориал» сделал еще один шаг в этом направлении – подготовил справочник «Кадровый состав сотрудников органов государственной безопасности СССР 1935–1939» (он выпущен на диске, но не доступен в интернете), включающий данные о почти 40 тысяч сотрудниках НКВД. Slon Magazine поговорил с сопредседателем московского отделения «Мемориала» Яном Рачинским о том, как шла работа над списком чекистов, как сложились судьбы палачей времен Большого террора и какое отношение к пыткам имел лично Иосиф Сталин.

Составители справочника потратили на него почти 15 лет. В список, который, как считают его создатели, должен послужить отправной точкой в работе по установлению личностей непосредственных убийц, вошли не только оперативные работники. Однако критерии, по которым составлялся справочник (система присвоения спецзваний, наград), позволяет достаточно точно установить детали продвижения по карьерной лестнице того или иного фигуранта перечня. Установив за какие «достижения» чекисты получали поощрения и повышения, можно сделать вывод об их причастности к репрессиям. Читать далее...

О каноничности Русской Православной Церкви Заграницей

Краткая справка
Каноничность Церкви происходит из трех составляющих :
I.Православного вероучения, содержащегося Церковью неизменным со времен Апостольских до наших дней.

II.Преемственности передачи благодати от времен Апостольских до наших дней.

III.Неотделенностью от тех христиан, которые неизменно соблюдают первые два условия:

а) принадлежность РПЦЗ к Поместной Российской Церкви (канонический Акт (Томос, Указ) каноничной, Автокефальной, обладающей правом дарования, Матери-Церкви, о даровании автокефалии, автономии или самостоятельности новообразуемого ВЦУ).

б) ее принадлежность к Вселенскому православию (признание канонического Акта Матери-Церкви со стороны других Поместных Церквей; принятие новой юрисдикции в общение другими Поместными Церквями).

.
I.Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) всегда исповедовала веру Апостольскую, Отеческую, Православную, веру, утвердившую Вселенную, и ни в чем от этого исповедания не отступила.

Русская Зарубежная Церковь анафематствовала новшества, которые пытались и пытаются привнести в православие его враги: ересь экуменизма и грех сергианства. [1]

II.Вопрос преемственности передачи апостольской благодати в РПЦЗ не ставится под сомнение. РПЦЗ получила право на образование своего управления в 1920 году от Высшей инстанции церковной власти — Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета, которые канонично представляли Полноту Российской Поместной Церкви, которая и является для РПЦЗ Матерью-Церковью. В 1920-е годы РПЦЗ признали практически все Поместные Церкви, с представителями которых имели место сослужения и участие в совместных хиротониях епископата. [2]

III.Этот вопрос требует более подробного рассмотрения. Требуется разъяснить а) принадлежность РПЦЗ к Поместной Российской Церкви и б)ее принадлежность к Вселенскому православию. Читать далее...

ЗАГНИВАЮЩИЙ ЗАПАД vs РОССИЯ, ВСТАВШАЯ С КОЛЕН

Метки:

Протоiерей Левъ Лебедевъ. Докладъ Архiерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей. Май 1998 г. Нью-Iоркъ

1. ПЕРЕЖИВАЕМЫЙ ПЕРIОДЪ.

Міръ, человѣчество, все бо́льше и все быстрѣй погружаясь въ состояніе Содома и Гоморры, неудержимо дви́жутся къ завершенію новой Вавνлонской башни ‒ «новаго мірового порядка», т.-е. къ Антихрiсту. За нимъ ‒ Второе Славное Пришествіе Хрiстово. Вотъ суть переживаемаго нами момента времени.

2. ПОЛОЖЕНIЕ ПРАВОСЛАВIЯ.

На фонѣ этихъ глобальныхъ явленій и въ связи́ съ ними особенно печально выглядитъ то, что большинство нѣ́когда Православныхъ Помѣстныхъ Церквей черезъ экуменическое и межрелигіозное движеніе активно втя́гиваются въ общеміровое строительство и втягиваютъ свою паству въ зиккуратъ этого Вавνлона. Единственнымъ значительнымъ о́стровомъ правды Божіей въ мірѣ оставалась до сихъ поръ Русская Зарубежная Церковь. Мелкими островка́ми твердаго стоянія въ истинѣ стали также нѣкоторые старостильные объединенія Греціи, Румыніи, Болгаріи, отдѣльные ревнители православія въ другихъ странахъ.

3. ПОЛОЖЕНIЕ МОСКОВСКОЙ „ПАТРIАРХIИ”.

Беззаконная (неканоничная) въ своемъ происхожденіи Московская патрiархія по само́й СВОЕЙ ПРИРОДѢ является такой церковной организаціей, которая (съ 1927 г.) ПОДЪ ВИДОМЪ служенія Хрiсту активно СЛУЖИТЪ АНТИХРIСТУ (Москва. 21 Октября 2012 г.. ИНТЕРФАКСЪ ‒ Русская православная церковь (т.-е. М.П.) не сра́щивается съ государствомъ, но готова сотрудничать съ любой властью… заявилъ „патріархъ” Московскій Кириллъ). Поэтому совсѣмъ не удивительно, а вполнѣ закономѣрно, что нынѣ МП активно участвуетъ въ завершеніи строительства Вавνлона новаго мірового порядка, о чемъ точно и вѣрно сказано въ «Обращеніи» Совѣщанія Россійскихъ Архіереевъ РПЦЗ отъ 30 Октября/12 Ноября 1997 г. въ г. Ялтѣ.
Нѣкоторые вспле́ски антіэкуменическихъ настроеній въ лонѣ МП, а также протесты отдѣльныхъ ее служителей противъ безчисленныхъ другихъ отступленій отъ истины, являются не болѣе, чѣмъ слабыми конвульсіями умирающаго, или уже уме́ршаго организма.
Bce это объясняется тѣмъ, что нынѣшнее русскоязычное населеніе Россійской Федераціи, въ томъ числѣ ‒ ее православно-вѣрующая часть, находится въ состояніи ТОТАЛЬНОЙ „ВѢРЫ ЛЖИ”, характерной для людей временъ Антихрiста и описанной Ап. Паνломъ какъ БОЖІЕ НАКАЗАНІЕ за то, что они не при́няли любви́ и́стины (2 Фесс. 2:10-11).

4. ПОЛОЖЕНIЕ РУССКОЯЗЫЧНЫХЪ ВЪ РОССIИ. Читать далее...

В.А. Козлов. «Антисоветское хулиганство при Хрущеве».

11"В криминальной мифологии 1950-х гг., осмысливавшей действительность по принципу "враг моего врага - мой друг", вообще важное место занимала некая далекая и враждебная советскому начальству "Америка", с ее замечательным президентом "Трумэном", который однажды начнет войну против СССР, а потом освободит уголовников из тюрем.»

"....В свою очередь, хулиганская "антисоветскость" при определенных обстоятельствах могла играть роль мобилизующего фактора при спонтанном возникновении городских бунтов.
В документах, описывающих волнения и беспорядки городских маргиналов эпохи раннего Хрущева, время от времени упоминаются некие "антисоветские выкрики", доносившиеся из взбудораженной толпы.
Источник обычно не проясняет содержания этих высказываний. Но можно с уверенностью утверждать, что ничего особенного, исключительного, отличного от обычных нападок на власть раздраженные, обиженные, а часто пьяные люди не кричали. Читать далее...

В Республике Коми увековечили память создателей ГУЛАГа

kolonii-sssr Мемориальный знак "первооснователям" лагеря в поселке Микунь
В Республике Коми, в поселке Микунь, у входа в женскую исправительную колонию №31 установлена мемориальная доска в честь 79-летия начала строительства одного из лагерей ГУЛАГа.

Об установке доски стало известно в среду от местного правозащитника, члена Общественной наблюдательной комиссии Эрнеста Мезака. По его словам, это произошло 16 августа 2016 года в рамках торжественных мероприятий в честь празднования Дня колонии, которая находится на месте бывшего лагерного пункта №19 "Водоразделлаг-Микуньская".

На памятном знаке написано, что он установлен "в знак уважения и благодарности первостроителям и сотрудникам-создателям колонии". Читать далее...

Завершая столетие

Они ослепили другихъ, и сами ослепли. (Исаiя 29,9)

ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ О ВРЕМЕНИ МИНУВШЕГО СТОЛЕТИЯ 1917 – 2017

Всему свое время, и время всякой вещи подъ небомъ. (Екклес. 3, 1)

Настанетъ годъ, Россiи черный годъ, Когда царей корона упадетъ. М.Ю. Лермонтов

Конечно же, это пророчество М.Ю. Лермонтова о 1917 годе!
И ясно, что 1917 год был для России чёрным годом.
И начал он свое сатанинское шествие - с февраля месяца,
когда были обозначены три главных его девиза:

"Кругом измена, трусость и обман" - Это рука Царя-Мученика Николая II.

А в октябре пришло и время СОВЕТЧИНЫ.
Но… зачем и почему Господь Христосъ послал России этот год?
Ответить на это у человеческого ума такой возможности нет.
(Нн будешь же выяснять это у Того Кто повесил землю ни на чём?)
Но через откровения Господа нашим святым, кое-что, может быть и приоткрыться для нас.

Что же это был за год, 1917? Читать далее...

«Это взгляд не историков, а полководцев»

img_1649https://www.gazeta.ru/comments/2016/10/28_a_10284923.shtml

Нас лихорадит историей. Только улегся конфликт вокруг демонтированного памятного знака Карлу Маннергейму в Петербурге, как прошло сопровождаемое громкими возмущениями образованной общественности открытие памятника Ивану Грозному в Орле, а на Боровицкой площади Москвы заканчивается монтаж монумента князю Владимиру, который поставил ансамбль Кремля на грань исключения из всемирных памятников ЮНЕСКО.

То, что споры о прошлом являются продолжением споров о настоящем, — тривиальность для исторической науки. Один из основателей современной историографии, крупнейший методолог немецкой исторической школы Иоганн Густав Дройзен отчеканил эту азбучную истину современного понимания истории в следующих словах: «Освещается не прошлое — его больше нет, — но то из него, что Здесь и Сейчас еще не прошло. Эти пробужденные сияния есть нам вместо прошлого, есть духовное настоящее прошлого. Конечный дух имеет только Здесь и Сейчас. Но эту тесноту своего бытия он расширяет вперед своей волей и своими надеждами, назад — полнотой своих воспоминаний. Так, идеально заключая в себе будущее и прошлое, наделен он аналогией вечности» (Очерк историки, 1858). Читать далее...

Священники Русской Зарубежной Церкви против СМЕРШа

Репатриация

Спасаясь от насильственной репатриации, бесправные русские беженцы, или, как их называли в Синоде Русской Зарубежной Церкви, «православные безподданные», прибегали к защите Церкви. «При массовых выдачах в лагерях ... священники с крестом в руках вставали впереди своей паствы. Они стояли перед британскими танками или солдатами американской военной полиции, беззащитные, но уповавшие на милость Божию. Многие священники были избиты, кто-то был насильно взят и увезён в СССР» (Корнилов). Русские беженские общины старались зарегистрироваться у оккупационных властей как православные, поскольку те, кто называл себя просто русскими, относились к советским гражданам и должны были быть возвращены в СССР.

В 1940-50-е в Советский Союз не пожелали вернуться сотни тысяч советских людей: военнопленные, ост-арбайтеры и беженцы. По советским официальным данным, после Второй мировой войны в Европе осталось 130 тысяч бывших советских подданных, по оценкам экспертов – от 300 до 500 тысяч.

К маю 1945 года в Германии и оккупированных ею странах находилось более 5 миллионов перемещённых из СССР лиц (Геллер, Некрич С. 498). «Разве это можно назвать эмиграцией в сегодняшнем понимании? Это был ИСХОД, не в сорок четвёртом или сорок третьем начавшийся, а ещё в сорок первом, во всех этих бесчисленных и бессмысленных ‘’котлах’’и ’’окружениях’’. В конце войны уходили не гордые одиночки, не эксплуататорские сословия, не высокообразованный интеллигентский орден – уходило НАСЕЛЕНИЕ, уходило в буквальном смысле – пешком и за обозами...» (Вступая в новое десятилетие С. 252). Читать далее...

Н.Д. Толстой-Милославский.Жертвы Ялты (Документы. Отрывок)

... Британские офицеры, отвечавшие за пленных на берегу, были твердо настроены доставить их на борт в целости и сохранности, поскольку советские представители все утро занимались тем, что составляли списки — «тех, кто воевал на стороне немцев, и других, кто не хотел возвращаться».

Но большинство репатриантов радовались возвращению домой и завершению хождений по мукам. Первый день плавания прошел мирно и спокойно. Русские загорали на палубе, пели, всячески развлекались; появление в море китов вызвало всеобщее оживление. На другойдень на горизонте возникла полоска русской земли. Пленные поспешно приводилив порядок свои отрепья, на мачтах весело трепетали советские флаги. Недалекоот Кольского полуострова стоял на якоре советский военный корабль «Архангельск».На палубе было полно моряков. При виде соотечественников, с которыми они столько времени были разлучены, пленные на «Конг Даге» пришли буквально в неистовство — стали радостно махать руками, что-то кричать. Ответом было зловещее молчание. «Архангельск» безмолвствовал. Неподвижно замершие на палубе моряки молча смотрелина проходящий мимо «Конг Даг». Недобрые предчувствия охватили пленных, бурная радость сменилась апатией и страхом, который отнюдь не рассеяло прибытие в Мурманск.Целую ночь они прождали, пока разгружался второй корабль, и только утром их суднопришвартовалось. Читать далее...

Декрет о введении новой орфографии. 1918

dekretДекрет Совнаркома, окончательно исказивший русское правописание.
Не случайно большевики включили в свои социальные эксперименты уничтожение исторического правописания – им нужен был "белый лист" вместо истории Отечества, и новая государственность, отсчитывающая свое рождение с октября 1917 г. вместо тысячелетней России. Поэтому, размышляя о будущем нашей Родины, надо помнить, с чего начиналось ее падение. И как писал Б. Николаев в 1918 году: «Русская графическая речь есть в такой же мере коллективное творчество народа, как и устная, и ответственность за ее порчу падает на всех нас». Чем примитивнее язык, тем примитивнее мышление говорящего на нём, тем примитивнее становится сам человек и тем более этот человек становится управляемым.

Митрополит Агафангел: Ответ на «Открытое обращение Предсоборной Комиссии 6-го Всезарубежного Собора»

Митрополит Агафангел: Сирены запели (+eng)

Я получил по электронной почте "открытое обращение" от группы людей, которые именуют себя "Предсоборной комиссией 6-го Всезарубежного Собора". Это обращение содержит, наконец, некие предложения, которые изложены, к сожалению, в ультимативной форме, но, сам по себе факт, что они появились, является, конечно, положительным. Здесь же, очевидно, должны были бы быть сформулированы и соответствующие обвинения в мой адрес. Однако, в очередной раз, каких-либо серьезных обвинений я опять не нашёл, кроме спорных утверждений, что я, якобы, "изгоняю раскольников из Церкви" и "не выслушиваю паству" – и это всё, и именно по этой причине, если следовать авторам обращения, учиняется раскол! (неподчинение Архиерейскому Собору и Синоду и сохранение исключительно за собой власти и есть, если не раскол, то, пока ещё, если так больше нравится авторам обращения, парасинагога).

В обращении изложены три требования, в случае исполнения которых обещано раскол не учинять: Читать далее...

ЦАРЕБОЖНИЧЕСТВО

unnamed-2Схематически, процесс появления «ереси» выглядит так: из целокупности истин Веры произвольно вырывается некая частная истина и абсолютизируется… По данной схеме возникали практически все известные из Истории ереси (так, монофизиты абсолютизировали Божественное естество в двоице природ, соединившихся в сложной Vпостаси Христа, несториане – напротив, чрезмерный акцент делали на человеческом естестве Исуса и т.п.). Не является исключением и «ересь царебожничества». Хотя название «царебожничество» весьма неудачно, ибо всякое «-божничество» (не токмо «Царе-«) есть неотъемлемый элемент Православия по существу Онаго. Сказано же: «вы – бози есте, и сынове Вышняго вси» (Пс. 81, 6). Все Верные (а не только лишь Благоверные Цари!) – кождо в свою меру, «бози есмы». Все призваны к «обожению». Потому и Царский «апофеозис» на своём уровне и законен, и оправдан, что и наблюдалось в Истории Православия, как в Византии, так и на Руси. Нечто иное представляет из себя «царебожничество» в современном его «изводе». Абсолютизируя «Царский чин», оно фактически сливает до полной неразличимости Царя земного и Царя Небесного, чем из Цареславия (имеющего, повторим, опору в Православной Традиции) превращается в разновидность идолопоклонства (под «царским именем», но оттого только более душепагубным).

Читать далее...

Вадим Виноградов. Вся «прохановщина» наружу

 Об Авторе: Виноградов Вадим Петрович. Режиссер-документалист. Родился 02.05.1932 в Москве. Автор известных документальных картин «Гефсимания Царя-Мученика» и «Русская тайна».
Вся «прохановщина» наружу

Некий господин Чебалин накатал статейку «Александр I ЗАВТРАшней эпохи», раскрывающую суть, можно сказать, такого специфического явления нынешней литературной жизни, как «прохановщина». Трудно не откликнуться на такое откровение явления, вводящего население в заблуждение, а значит участвующее в общем потоке, готовящим путь антихристу.

Господин Чебалин размахал свой вдохновенный труд по восхищению Александром I Прохановым в его же прохановском стиле - со множеством едких литературных прибамбасов и четко обозначенным прохановским же православным атеизмом, не позволяющим даже приблизиться к Истине, а значит, вводящим русского читателя в заблуждение. Читать далее...

Распространенные Заблуждения Московской Патриархии

 

Предисловие

30 лет назад IV Первоиерарх РПЦЗ блаженной памяти митрополит Виталий (Устинов) издал брошюру «Предъ судомъ Божіимъ», в которой были собраны несколько документов из церковной истории, раскрывающие суть отношения РПЦЗ к тому, что стало в последствии именоваться Московской Патриархией (МП).

Со времени издания той брошюры многое поменялось в мире. Поменялась и церковная жизнь. Поменялось отношение многих людей к этому важному вопросу.

Однако, как и прежде, пастырям и мирянам Русской Православной Церкви Заграницей часто приходится сталкиваться с недоумениями в связи с историей и исповеданием Московской Патриархии (МП). Особенно для нас важны вопросы, связанные с отношением к истории Церкви вообще, а также к РПЦЗ и Катакомбной Церкви в частности.

Мы собрали несколько основных вопросов или аргументов, которые чаще всего звучат в разговорах о русской церковной истории последних десятилетий, и дали на них обобщённые ответы.

Естественно, собранные вопросы и наши на них ответы далеко не исчерпывают самой проблемы, однако тем, кто неравнодушен к Истине, данная брошюра поможет начать разбираться в этих важных для Русского Православия вопросах.

Для более детального изучения вопроса интересующимся следует обратиться к материалам, приведённым в ссылках. Читать далее...

Юные исповедники

Юноша Михаил Платонов.

Этому молодому мученику было всего шестнадцать лет. Его отец Яков Васильевич Платонов, сын настоятеля Успенско-Николаевского собора в городе Белгороде Курской губернии, был старшим врачом 31-й артиллерийской бригады, стоявшей в том же городе.

Возвратившись по окончании войны в Белгород, доктор Платонов как прекрасный специалист получил место врача на железной дороге и все, казалось, должно было идти хорошо. Но незаконной власти всюду чудились опасные враги, и вот в число таких врагов был причислен доктор Платонов.

В чем было его преступление по отношению к советской власти?

Сын священника, старый военнослужащий в ранге полковника, интеллигентный человек — этого вполне достаточно для причисления к "контре".

Но он нужный и ценный специалист. Его нужно "переделать", если удастся, и во всяком случае использовать, пока нужно.

И вот этот чуткий к людскому горю прекрасный врач начал подвергаться какой-то нелепой, чудовищной травле со стороны городской власти. К его единственному сыну, ученику местной гимназии подослан был в качестве товарища один негодный лентяй соученик Сашка Гунченко. Он был, как родной, принят в доме доктора и отношение к нему было, как к брату Миши. Этот маленький сексот притворялся искренним другом Миши и сообщал "куда следует" все, о чем говорили в доме. А так как с семьей Гунченко Платоновы были давно знакомы, то подозрений к нему никаких не имели и, вероятно, позволяли себе некоторую откровенность, которая и погубила их. Читать далее...

«Выше всего на свете»

13886983_1017203808348789_3045014690127262451_nОбращаем ваше внимание на ограниченность первого тиража, ввиду которого желающим приобрести сборник лучше сделать заказ, не откладывая на завтра. Заказать книгу можно по почте dobudem.rodinu@gmail.com или в ВК уhttps://vk.com/id308509351 , цена книги для РФ - 300 рублей, для Украины 100 гривен.

Православие и коммунизм: социальный заказ на справедливость

sssrЛевая идея переживает в России новое рождение — на этот раз как синтез коммунистических и христианских идеалов. Но срастутся ли завет любить ближнего и призывы не стяжать земных даров с восстанием против капитала и его власти?

Бытовое сознание с давних пор легко сближает понятия «коммунизм» и «православие», простодушно подкрепляя свои выводы соображениями типа: Христос хотел, чтобы всем было хорошо, и коммунисты того же. Отчасти это, как ни странно, так и есть. Если брать коммунистическую доктрину чуть шире учения Маркса, просто как идею социальной справедливости, устанавливаемой посредством государственного регулирования, то ее можно охарактеризовать как вожделение земного рая, где всякий будет сыт и спокоен за будущее, где будет уничтожен механизм эксплуатации человека человеком, где общественное благо будет распределяться поровну. Религиозная природа этой идеи очевидна — вера в идеальное справедливое общество столь же иррациональная, как и вера в Бога.

В последнее время сближать социализм, как идеологию, и социализм, как прожитый Россией опыт, начали уже и служители православной церкви.

Происходит это с завидной регулярностью, так что, наверное, можно уже говорить об определенной тенденции. Вот лишь два недавних примера.  Священник Андрей Ткачев утверждает, что будущее России в синтезе коммунизма и православия. Протоиерей Всеволод Чаплин уверен, что «социализм — это лучший строй». Надо лишь освободить его от атеизма. Читать далее...

Ответы епископа Виктора (Островидова) на 15 вопросов ОГПУ по поводу «воззвания» митрополита Сергия от 29 июля 1927 г.

ostrovПредлагаем вниманию читателей уникальный документ — ответы епископа Виктора Островидова на протокольные вопросы ОГПУ. Епископ Виктор составил эти ответы по памяти, воспроизведя свои показания на допросах в Вятке в 1928 году, и передал своим единомышленникам для распространения среди верующих. За эти действия его осудили на 3 года лагерей.

Будущий мученик Виктор (Островидов Константин Александрович) был пострижен в монахи в 1903 году, служил в Русской духовной миссии в Иерусалиме, в 1918 году был назначен архимандритом Александро-Невской Лавры в Петрограде; через год рукоположен во епископы и назначен викарием Вятской епархии. После выхода в июле 1927 года «Воззвания» или Декларации митрополита Сергия, епископ Виктор был глубоко возмущен ее содержанием и, отказавшись оглашать ее, запечатал в конверт и отправил обратно Сергию. В Вятской епархии ее практически нигде не приняли. Виктор Островидов пытался убедить Сергия изменить занятую им позицию, обращался к нему с критикой в письмах, организовал поездку к Сергию, но безуспешно. За неподчинение Сергий запретил епископа Виктора в священнослужении. Однако Виктор не признал этого запрещения, комментируя его так:

Ведь и раньше нередко бывало, что отпадшие от истины составляли соборы, и Церковью Божией себя называли, и, по-видимому заботясь о правилах, делали запрещения неподчинившихся их безумию.

4 апреля 1928г. епископ Виктор был арестован и заключен в Вятскую тюрьму, а затем переведен в Бутырскую тюрьму в Москве. Отправлен в Соловецкий лагерь; там продолжал совершать тайные богослужения. Повторно арестован в 1932г. и отправлен на лесоповал в с. Нерица (Коми), где умер от воспаления легких 2 мая 1934 года.

18 января 1928 г.

1-й вопрос

Читать далее...

Аркадий Бабченко. О том, кто определяет лицо страны

xam

«Небритое мурло с плюшевой обезьянкой»

Поскольку текст Людмилы Петрановской о «комплексе профессора Преображенского» начинается с «запевалы», то есть меня, то, в свою очередь, поблагодарив Людмилу Владимировну, — потому что поговорить и вправду есть о чем — с себя же и начну свой ответ.

Во-первых, причислять меня, человека, воспитанного прапорщиками, к какой-то особой касте интеллигенции, комплиментарно, конечно, но неверно. Я не страдаю комплексом хорошего меня, живущего в плохом, доставшемся мне по ошибке, народе. Я с этим народом два с половиной года в одной казарме, окопе, камере просидел, а от отношения к людям свысока в этих местах отучают очень быстро.

Так что мечты просвещать народ у меня нет. Миссией сеять доброе, разумное, вечное не страдаю. О том, как народ воспрянет и освободит себя, и меня — не мечтаю. На власть, как на главного европейца, не уповаю. И поглавнее видали. Засыпать своими телами пропасть между собой и народом не желаю. По поводу отъезда решение еще не принято. И уж точно оправдываться по поводу этого решения не собираюсь.

Лично я хочу вообще только одного: свободно говорить, свободно писать, свободно зарабатывать — и не получать при этом арматурой по голове или зеленкой в лицо. Собственно, это все мои хотелки. А судьбы народа интересуют меня куда в меньшей степени. Читать далее...

Они и Мы

oniПри этом заметьте: в США нет министерства образования! Вообще!
И министерства культуры тоже нет, поскольку богатейшая американская культура не нуждается в кураторстве со стороны филиала прачечной.
Нет там и министерства спорта. А на Олимпиаде первое место в медальном зачете.
Нет даже Росавтодора! А дороги - всем на зависть!

Локоть

14316859_669170336563410_1832918452103764343_nВышла новая книга Сергея Веревкина в жанре science fiction. На ту же, локотскую тематику. Помнится, в одной из предыдущих книг он доказывал, что в 1944 г. на территории Лепельского самоуправления каминцами строился ракетный полигон, с территории которого планировалось нанести АТОМНЫЙ удар по промышленности Урала. Новое творение, судя по рекламе, обещает быть таким же "атомным":
"ВТОРОЕ. Факты, свидетельствующие о существовании в те времена мощной группы «прагматиков» (так их достаточно условно обозначил автор книги) в руководстве СССР, ВКП(б), НКГБ/НКВД, оказывавших, если не и прямую поддержку, то уж во всяком случае – режим явно «благожелательного нейтралитета» по отношению к К.П. Воскобойнику, Б.В. Каминскому с соратниками, и их делу возрождения Русского национального государства на Орловской земле. Также приводятся не лишенные серьезных оснований предположения автора книги об истинных причинах мотивации их на данное поведение." Читать далее...

А.Вишневский. Из истории гонений Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви

foto-15Иеромонах Михаил, в миру Александр Васильевич Костюк. Портрет Павла Савицкого


Родился я десятого октября восемнадцатого года в селе Ярошевка бывшего Талалаевского района Черниговской области. В двенадцать лет остался без отца, "замордовал" отца Сталин. Нас раскулачили, забрали хату, после мать и четыре сестры ходили по квартирам. Семья наша была верующей. В Ярошевке верующие собирались в хатах, молились целую ночь, потом отдыхали и опять молились. Только под утро расходились по домам, когда еще темно было, по одному уходили, осторожно, чтобы никто не увидел. Меры предосторожности соблюдались, окна в домах, когда молились, обычно ставнями закрывались.В селе нашем бывали проповедники, Евлампия[2] и Константин[3], рассказывали об отце Михаиле и матушке Михаиле, как о "святых людях". Приезжала из Киева и Епистилия[4], тоже рассказывала много, потом давала имена верующим, так становились монашествующими[5]. В то время батюшка Михаил скрывался, мог в дом придти, чтоб переночевать, и вдруг среди ночи собирался и уходил. А тут — милиция сразу, а здесь уже никого нет. И когда шел по селу, бороду всегда прятал под воротник, чтоб не видно было, что священник идет. Читать далее...

Статистика применения смертной казни в РИ (1825–1917) и СССР (1930–1989)

Статистика применения смертной казни в РИ (1825–1917) и СССР (1930–1989)

Царский антирекорд по смертным казням за 60 лет бы побит за несколько дней 1937 года...

В 1906–1912 гг, в разгар так называемый «столыпинской реакции», которую в советское время клеймили невероятно пафосными эпитетами, в гражданских судах по «политическим» делам прошло всего 35 тыс. человек, из них 10 тыс. были оправданы, а из 25 тыс. осужденных, лишь 1138 человек были осуждены к каторге и 2347 к ссылке на поселение, 10.979 к исправительно-арестантскому отделению, крепости и тюрьме и почти половина (40%) осужденных «политических» была присуждена лишь к аресту (по. Уголов. улож. 1903 от 1 дня до 6 мес).. Читать далее...
Метки:

ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ ИЛИ ФЕНОМЕН РУСОФОНИЗМА

 Егор Ершов:На написание данного текста меня вдохновило вот это поистине впечатляющее видео из Севастополя.

Пожалуй, сделать какие-то дополнительные выводы относительно крымского вопроса я оставлю читателю в качестве факультативного домашнего задания, ибо текст не о том, чей Крым, бутерброд ли Крым, кому и зачем нужен Крым и вообще не Крымом единым.

И всё же некоторые разъяснения сделать стоит. Так вот, подобного рода безобразие вполне можно лицезреть и на просторах «старой» РФ (пример из свеженького), посему говорить о какой-то особо уникальной советчине в Крыму и на Донбассе я бы не стал. И всё же спустя некоторое время соглашусь: в границах РСФСР 2013 года большевизации то ли несколько меньше, то ли она принимает несколько более пристойные формы. Читать далее...

В годовщину революции планируется кощунство против Св. Царя мученика Николая II

Перейти к петиции - https://goo.gl/8kU4Z8
Похоже, нам предлагают вспомнить слова Владимира Ильича Ленина «Пролетариат поговорит еще с царем иным языком!» Осмелюсь предположить, что Владимиру Ильичу фильм бы понравился.

В феврале 2017 года будет ровно сто лет со дня Февральской революции и начала одной из самых страшных трагедий в истории российского самодержавия. Читать далее...

На съезд раввинов Европы в Москве приедут 500 хабадцев

Участники съезда раввинов Европы обсудят в Москве проблемы терроризма и антисемитизма. Мероприятия съезда раввинов Европы пройдут 21-25 августа в нескольких городах России.

Около 500 раввинов приедут 21 августа в Москву и в следующие несколько дней побывают в Смоленске, Любавичах (Смоленская область), Лиозно и Лядах (Белоруссия), а также в Алма-Ате, сообщает во вторник пресс-служба Федерации еврейских общин России. В этих городах раввины посетят могилы "праведников", связанных с историей хасидизма, и примут участие в коллективных молитвах и нескольких торжественных мероприятиях. Читать далее...

Страница 3 из 171234567891011121314151617