Истинное православіе не имѣетъ ничего общаго съ морализаторствомъ, гуманизмомъ, пацифизмомъ, теплохладностью, толерантностью и прочими масонскими «добродѣтелями». Къ сожалѣнію, сегодня многіе под вліяніемъ толстовской философіи «непротивленія злу» воспринимаютъ эту великую древнюю религію въ качествѣ бабушкиной сказочки про добренькаго боженьку, который, сидя на облачкѣ небесномъ и махая ножками, учитъ всѣхъ одной сплошной «добротѣ» и «всепрощенію».

Начнемъ хотя бы съ того, что доброта по-христіански есть категорія очень и очень сложная. По большему счёту, добрыми считаются лишь тѣ дѣла, которыя совершены во имя Вѣры, остальныя же таковыми въ принципѣ не являются — внѣ зависимости отъ благихъ или дурныхъ устремленій самаго вершителя. Подобное пониманіе доброты особенно чётко выражено въ высказываніяхъ на сѣй счетъ Свв. Серафима Саровскаго и Игнатія Брянчанинова. Современному человѣку такая суровость и требовательность кажется чѣмъ-то ужаснымъ, однако, это фактъ — Православіе не знаетъ абстрактной морали, для него добро есть движеніе къ истинно Сущему, т. е. Богу, а зло — движеніе къ не-сущему, за которымъ скрывается діаволъ (конечно, добрые поступки безбожниковъ предпочтительнѣе злыхъ поступковъ, но не столь существенно, какъ кажется стороннему наблюдателю)

Читать далее…

При моем знакомстве с Владыкой Серафимом (Дулговым) в воспоминаниях остались только теплые чувства. Он не только отличался живым умом и эрудицией, но особым даром и умением привлекать к Церкви Христовой детей и молодежь, а также чувством юмора. В Лесненском монастыре Владыка постоянно служил в большом окружении детей, которые все его любили. Господь сподобил мне прислуживать Архиепископу за Литургией и я ощущал себя действительно на молитве, а не в постоянном архиерейском страхе сделать что-то не так. После службы все куда-то расходились обедать и поговорить за кружкой чая, но Владыка Серафим всегда оказывался в окружении детей и что-то рассказывал им о Боге и Святой Церкви. На семинарах слушать его было одно удовольствие, так как свои лекции сей добрый (а добрым он был в настоящем смысле этого слова) пастырь насыщал интересными историческими случаями и тонкими шутками. Помню, как Владыка заговорил о дарвинизме и изобразил походку обезьяны. Юродстовал.

Хочется подчеркнуть важный момент: архиепископ Серафим был очень категоричен по отношению к Московской Патриархии и не считал ее Истинной Церковью

Читать далее…

Бывают люди, чье имя с ранних пор окружено легендами. Постепенно они и сами становятся легендой и так переходят в историю. Павел Александрович Флоренский принадлежит к их числу.      Сергей Волков[1]

8 декабря 1937 года Флоренский был расстрелян как «руководитель национал-фашистской организации «Партия возрождения России». Место его захоронения неизвестно.

Если смотреть на Павла Флоренского и его творчество через призму исследовательской литературы, то повсюду наталкиваешься на гимническое восхваление с употреблением превосходной степени: Флоренский - это «универсальный гений», «Паскаль нашего времени», «русский Лейбниц», «Леонардо да Винчи ХХ века». Многочисленные таланты Флоренского и его глубокая ученость подавляют и пугают. Тайя Гут даже называет его «самым светоносным представителем русской духовной жизни»[2], а Стефен Кессиди - «одним из величайших интеллектуалов всех времен»[3]. К этому добавляют нимб «мученика православной Церкви»[4], включенного в сонм святых новомучеников и исповедников, - причем создается легенда: в представленном церковному собору для прославления списке лиц Флоренский не был упомянут[5].

На чем основано это безграничное восхищение и почитание? Быть может, оно относится скорее к личности Флоренского, чем к его мысли? Основано ли оно на действительно всеобъемлющем и фундаментальном знании его жизни и творчества? А если это так, то как тогда оценивать раздражающе странное мировоззрение Флоренского, его подчеркнуто антисовременную, - что для Флоренского, равно как и для его русских последователей, означает подчеркнуто антизападную - позицию? По-видимому, как раз эта позиция очаровывает его приверженцев (также и на Западе), но одновременно она препятствует усвоению его тем западным научным дискурсом, который ориентирован совершенно иначе. Нижеследующие наблюдения и мысли посвящены именно этой ситуации

Читать далее…

Если еврейство диаспоры, «галутное жидовство», по всегдашнему ощущению европейских Правых, «это клин, забитый Азией в европейскую структуру» (Г.Гюнтер), то сионистское государство Израиль - это «форпост Европы», «европейский клин, забитый в азиатскую структуру»…

В среде современных европейских правых политиков подобную позицию наиболее звучно выражает лидер нидерландской «Партии Свободы» Герд Вилдерс, из русских правых можно отметить «Национал-демократический альянс» (А.Широпаев, И.Лазаренко), не столь давно скандально «прославившийся» визитом в Израиль, по поводу коего не одна «буря в стакане воды» разыгралась в отечественной нацтусовке… Хотя назвать сию позицию неким «новшеством» для европейского правого дискурса было бы глубоко неверным.

Благожелательное отношение к Сионизму и сионистам - се «традиция» в Европе довольно давняя. Собственно, сам Сионизм, как идейно-политическое течение, зародился в Европе, и впитал в себя очень многие ментальные компоненты, присущие среде своего «зарождения». При всей своей «национальной специфике», Сионизм несёт в себе множество черт «классического» Европейского национализма, образца XIX века (т.е. до появления «политкорректности» и «мультикультурности», но это-то как раз такие явления, кои иначе как искажение и извращение Европейской политической традиции не могут быть квалифицированы). Подобно прочим Европейским национализмам Нового времени, сионизм имел ярко-выраженный «конструктивистский» характер, нацеленность на волевое формирование «нового национального еврейского типа», способного вести наступательную войну против «галута» и всего, что тот олицетворяет…

Читать далее…

На днях мое внимание привлекла статейка, выстроенная вся на сравнении нынешней эмиграции из РФ (что говорить, баснословной) с эмиграционными процессами начала прошлого столетия. Хлесткое сравнение. Вот только кощунственное. Иной раз теряешься, как вообще говорить с теми, кто начисто лишен исторической памяти? Нам, кто помнит красный террор семейной памятью, подобные истерические параллели довольно-таки противны. Единороссы покуда в массовом порядке не вырезают животы у беременных женщин и не выковыривают ложками глаза у маленьких детей.

Преувеличения часто грешат прямой безнравственностью. Помнится, мне как-то попалось неизъяснимое словосочетание «геноцид женщин за сорок». Автор подразумевал, что женщин за сорок не очень охотно принимают на работу. Но это уже, конечно, курьез, хотя и показательный. Особенно падки на истерические сравнения, конечно, либералы, которым страсть как охота ощущать себя борцами с кровавой Чекой. В действительности я что-то не замечала, чтобы политические преследования всерьез касались кого-либо, кроме националистов. У нас преследуют за убеждения, но за сословную принадлежность покуда не убивают. За национальную - убивают, но пока не в масштабах террора. И это еще не является прямыми указаниями власти.

К чему я? Да просто к тому, что паническое преувеличение беды думать все-таки мешает.

А беда, кто б спорил, есть. Экономика разваливается, национальное достояние разворовывается, иноплеменное нашествие с попустительства властей либо по прямому их желанию множится, обрушены образование и наука

Читать далее…

«Не знаю насколько я права, но мне кажется, что видит ли германский н-с. в лице Фихте и Ницше своих апостолов и пророков, мы сможем обрести такого прежде всего в лице Константина Леонтьева».

Н.Ястребова «К философским основания германского национал-социализма и Российского Национального и Социального Движения», 1942 г.

Его называют русским Ницше, намекая на единосущность его настроения с настроением означенного немецкого философа. Но вспоминая о том, как генерал Краснов писал о «русском православном Гитлере», в случае с этим человеком уместней писать о «русском православном Ницше» - такая интерпретация позволяет лучше ощутить направленность мысли нашего великого, но, увы, преданного забвения соотечественника.

Речь идёт, конечно же, о Константине Леонтьеве, основателе русской консервативно-революционной традиции, личности, со всеми основаниями заслуживающей титула одного из первых «фашистов до фашизма».

Если Русь достойна сравнения с ветхим Израилем, то Леонтьев может считаться одним из пророков, вопиющих среди избранного, но глухого и жестоковыйного народа. В Россию ещё не вступил красный хам, но уже занёс свою ступню над ней. Прозвучали первые выстрелы и взрывы революционного террора, пока ещё не переросшего в общерусский забой Чека. Для того чтобы отбить штурм вавилонского хаоса нужен был Орден. Но Ордена не было, как не было и рыцарей Грааля, готовых отстоять сохранность традиционного пути развития России и Европы. Зато был одинокий русский дипломат, знаток православного Востока, созерцатель, не брезгающий литературными опытами

Читать далее…

Добрый час, русские воины! Без претензий на истину хочу поделиться своими измышлениями по поводу духовности в русской рукопашке. Позвольте мне грешному поднять эту тему поскольку у более достойных авторов - специалистов БИ она как правило не находит полного отражения и преподносится в виде общих шаблонных, зачастую противоречивых фраз, а между тем является основной и неразрывно связана с вопросом о смысле жизни, вернее смерти. У авторов обличённых церковным саном есть прекрасные работы по оккультизму, но в них боевые искусства (особенно русские) затрагиваются поверхностно. Поэтому дерзну обобщить мнения православных воинов и священства.

Как писатель я тоже не особо, поэтому прошу простить за сумбур и повторения.

Оккультизм в боевых искусствах

В мире только два пути - служения Богу и служения сатане - только два целостных мировоззрения - со знаком плюс и со знаком минус. Ничего другого больше не дано и если человек не служит Богу он неминуемо служит сатане и даже атеист, отрицающий и то и другое, является неосознанным сатанистом. Бог один и истина одна остальные боги есть бесы. Некоторые могут сказать, что в мире помимо крайностей - черного и белого полно других цветов, да цветов то много, но по итогам страшного суда человечество разделится только на две части рай и ад, т.е. на тех, кто служил Богу и тех, кто явно либо неосознанно служил сатане.

Сам по себе меч (оружие, сила, боевые навыки, воинское искусство и т.д.) не имеет ни знака плюс, ни знака минус, обретает их он в зависимости от того, в чьих руках окажется и во имя чего будет применён. С ним творили злодеяния разбойники и убийцы, но если взглянуть на иконостас то увидим, что и половина святых изображена с мечами

Читать далее…

«Ох нелёгкая это работа, - из болота тащить бегемота» (с).

А всё потому, что т.н. «национальное движение», увы, неисправимо. Сколько не долби их головой об стол, всё равно они будут считать, что их версия национализма (в пору ввести в ход термин «быдлоизм», но как-то не звучит) единственно верная. Традиция чужда им и они не понимают её необходимости. Ведь главное для них - это «русский народ» (почему русский? причём тут русские, чёрт возьми?) в его сегодняшнем состоянии. «Народ» для них исполняет роль иконы во плоти. А отстаивание прав этих спившихся, несчастных в своей обречённости (жить по-другому они не умеют) людей отныне называется «русской правозащитой».

Как можно судить о русскости «русских националистов», если нет ничего, что показывало бы их отношение к Русскому народу? Раз за разом они свидетельствует то, что историческая Россия невыносима для них, что они не хотят преемственности от неё.

Они, как было сказано ранее, отвергают традицию и, самое интересное, считают её ненужной. Бесполезно заставить их обратиться к русской национальной традиции, ибо они нерусские и русскими никогда не станут. Сиюминутные культы убиенных чурками алкобонов и футбольных болельщиков заменяют культ Героев

Читать далее…

Всякий раз, когда приближается праздник Крещения Господня, меня спрашивают, почему я против крещенских купаний, которые уже лет десять или того больше широко практикуются по всей стране, в том числе и у нас в Ишиме? Тому есть несколько причин.
Во-первых: неизбежный риск для здоровья, совершаемый сознательно и добровольно, также неизбежно вступает в противоречие с Евангелием. Христос искушавшему Его диаволу - тот предлагал прыгнуть с крыши храма, говоря, что всё равно ангелы подхватят, не дадут разбиться - отвечал так: «Написано: «не искушай Господа Бога твоего». Хочешь быть последователем Христа - не рискуй ни жизнью, ни здоровьем тогда, когда для риска нет высшей цели служения другим.

Противоречит Евангелию и ссылка на то, что, мол, благодатная сила освященной воды «не даст случиться ничему плохому» Читать далее…

Из notolerance-cp.livejournal.com

В истории нашего рода наступило темное и мрачное время. Вокруг себя мы видим зеленые могилы своих предков, однако мы стали бесправными людьми в стране, которая когда-то была нашей… Миллионы инородцев нарушают наши границы в насмешку над нашими суверенными правами. А наш народ в ответ на это как будто бы оцепенел.
Нами овладела тяжелая болезнь. Почему наш народ ничего не делает? Что это за безумие? Неужели наша воля к жизни поглощена опухолью расового мазохизма?

Позволяя ордам мексиканцев вторгаться на нашу землю, мы в таких же количествах убиваем своих собственных детей

Читать далее…

Из ЖЖugunskrusts83

Как хорошо известно, и думаю, никто с этим не будет спорить, «Великая» Французская Революция 1789 г. породила триаду - социализм, либерализм и национализм. Все три идеологии дисгармонируют с традиционным миром и заслуживают звания «подрывных». Однако не всё так просто.

Национализм иногда может служить ступенькой к Новому Порядку. За саму «нацию» такой национализм принимает Элиту, остальная биомасса есть «нация» постольку поскольку. Если есть проблемы со старой знатью (а такие проблемы имели место в Германии 20-ых гг.), приходится создавать новую на основе орденских организаций, Охранных Отрядов или Железной Гвардии.

Социализм, подвергнувшись качественной обработке, может выглядеть приемлемо для человека традиционных ценностей (правда, после этого он уже не может считаться социализмом в изначальном смысле). Прежде всего, на ум при приходит «прусский социализм» по Шпенглеру. Что ж, подобный социализм, снабжённый этикой «мужских союзов» (Mannerbund), не является отступлением от средневековых германских ценностей

Читать далее…

Православие и нехалкидонские исповедания. Общая оценка диалога

Как известно, в настоящее время Право­славная Кафолическая Церковь ведет богословский диалог с различными христиански­ми конфессиями. Среди этих конфессий при­сутствуют также и монофизиты, которых также называют еще и антихалкидонитами, или же прохалкидоиитами, или древними во­сточными церквами, или, совершенно вопреки Священному Писанию “православными востока”. Специально для ведения этого диа­лога был создан так называемый Смешанный Богословский Комитет с участием представи­телей халкидонского и нехалкидонских испо­веданий. В результате деятельности этого ко­митета возникло соглашение, согласно кото­рому выходичто в области догматики и веры Православных ничего не разделяет с антихалкидонитами, и что расхождения, имевшиеся до сего времени, возникли исклю­чительно вследствие неправильного толкования богословской терминологии. Теперь же, дескать, она понимается как надо и, трудами и усилиями нынешних специалистов-богосло­вов, в полном согласии со Святыми Отцами. Да и сам разрыв антихалкидонитов с Право­славной Церковью имел-де причины полити­ческие, а не догматические.

Читать далее…

Тайна беззакония развивается своим чередом. Устои православной церкви подвергаются планомерному натиску сил зла по всем направлениям. Не последнюю роль в этом процессе играют настойчивые попытки поменять церковный юлианский календарь на григорианский. Так с 2010 г. если не все, то очень многие церковные календари издания разных епархий, начинаются и заканчиваются по григорианскому -мирскому или т.н. «новому стилю». Т.е. церковный календарь начинается теперь с 1-го января н.с. и заканчивается 31- го декабря н.с. Так работает масонский принцип введения изменений понемногу, незаметно. В этой связи представляется как никогда актуальной предлагаемая статья. Ознакомившись с ней, каждый может сделать свой выбор в календарном вопросе добровольно и непредвзято. И главное, с пониманием, что это выбор в пользу того или иного стиля, не какая то там богословская схоластика, а на самом деле выбор между добром и злом.

Издревле человек склонялся перед тайной времени, силясь постичь ее. Время представлялось ему то глубоко враждебным, требующим кровавых жертв (как у ацтеков), то ареной борьбы хаоса и космоса или магическим сновидением ( The Dream time ), обращенным в темное прошлое тотемных предков.

Сказания и мифы доносят до нас отголоски древних представлений о времени. Человек боялся или обожествлял время, придавая ему самые разные формы: луча, пронизы­вающего тьму, стрелы, летящей из будущего в прошлое, цепи окружностей. Чаще всего время передавалось числом

Читать далее…

Я - француженка, родилась в Париже. Отец мой был инженером, хорошим специалистом, и поэтому в конце 30-х годов его пригласили в Америку на работу в одну крупную промышленную компанию. Вот так получилось, что мы пережили Вторую мировую войну за океаном, - нам повезло, что мы не видели нацистов на улицах Парижа. В 1945 году папе предлагали продлить контракт в США, но он отказался, потому что война заканчивалась и родители мечтали поскорее вернуться во Францию. Мы приехали в Париж в июне 1945 года. Все военные годы наша парижская квартира простояла закрытой, и родители нашли ее непригодной для жизни.

Они решили провести капитальный ремонт. Папа сам сделал чертежи, составил смету, нашел рабочих, мама активно ему помогала. Встал вопрос: что делать со мной, десятилетним ребенком, на время ремонта? Решено было отправить меня под присмотром няни в наше сельское поместье в Бордо.

Мама принялась искать няню. Она хотела найти надежную и образованную женщину Читать далее…

Так чем именно крепка и почему так устойчива власть чекистской клики? А вот чем. Порабощение целого народа возможно только если так или иначе обезвредив его активные элементы склонить народ к пассивности. А всякую активность перенаправить в тем или другим полезные или как минимум безвредные для учреждаемого режима направления.
При этом, естественно, начинается всё с уничтожения и враждебного поглощения крупнейших из сплачивающих народ вместе общественных и религиозных институтов. Потом на очереди различные организации, в коих достаточно усадить своих подручных - чтобы те подавляли всякий действенный призыв к активности и избегая действий всемерно затягивали время. Такое есть и такие есть, называть поименно нет смысла, поскольку и так все видно.
По делам видно - и этого вполне достаточно. Слова же при этом могут быть как угодно пышны, но умения “быть, а не казаться” говорящем они не добавляют. Вот к примеру один деятель при нашей встрече с белодельцами о моей статье “Действовать по заветам Суворова” (НС 2894, стр. 4) сказал что “это уже чересчур”. И какой вывод из этого? Нет, возможно это и не чекистская креатура (о других его действиях пока авансом забываю), но в любом случае белая идея ему довольно-таки чужда, она вообще никак не стала для него движущей силой. В попущении таких вот “лидеров” белых организаций - тоже одна из явных побед Лубянки

Читать далее…

Не будет ошибочным сказать, что сама идея об эмиграции из РФ рождается однажды практически у каждого «россиянина». Однако если татарам, чеченцам, якутам, евреям, корейцам или немцам эту идею осуществить помогает их этническая принадлежность и связанная с этим предубежденность на Западе, что «русские осуществляет имперскую политику подавления прав малых народов», то настоящим русским их этническая принадлежность как раз помогает мало.
С этим связана одна из самых распространенных ложных доктрин об РФ как государственном образовании этнических русских. Эту доктрину всячески поддерживают сторонники Кремля, так как она является идеологической основой нынешнего государственного строительства.
На самом же деле русские, начиная с 1921-22 годов, с ухода последнего Белого генерала и его войск с территории, ныне находящейся в границах РФ, своего государства и связанных с ним государственных учреждений (армия, флот, полиция, суд, административные органы, церковные, культурные, научные, образовательные и прочие) не имеют.
Отождествлять систему нынешних правителей с государством русских ошибочно и ложно

Читать далее…

То, что мы, русские, постоянно уходили и уходим из той, оккупированной страны, непреложный факт. Мы уходили в 1920-х годах сотнями тысяч, мы уходили в начале 30-х, пока границы советского лагеря были проникаемы. Здесь я познакомился с потомками крестьян, которые переплывали Каспий на барках в Иран, переходили границу с Китаем в Забайкалье и на Дальнем Востоке, подкупали польских и румынских пограничников на западной окраине СССР, ускользали через сопки в Финляндию.

Меня поразил сам факт, что это были не дворяне, не интеллигенция, не военные, а именно крестьяне, люди земли, не ведавшие иной жизни, как в провинциальном уезде, в селе или деревне, одним словом, на родной земле. Именно этот довод сейчас нередко звучит в устах охранителей Системы: как можно жить без родной земли? И под спекуляцию этим чистым чувством привязанности к семейным очагам, к звукам в дедовском доме, к запахам в поле, к всплескам на тихих русских речушках, к воспоминаниям о теплых материнских руках, - безбожные охранители Системы угнетают в русских людях другие большие и естественные чувства, чувство воли и чувство Бога

Читать далее…

«ВЫ ЖИВЕТЕ ТАК, КАК БУДТО МЕНЯ НЕТ. НО Я ЕСТЬ; И СКОРО ПРИДУ СУДИТЬ ВАС»

Заявленная тема не оригинальна. О “государях прошлого и грядущего” написано немало книг и статей. Поэтому оригинальным в наше время может быть только вера в их реальность, вера в их действительное возвращение, вера в возможность стать рядом с ними в Последней Битве и плечом к плечу сражаться за идеалы Добра и Света, за Истину и Любовь, за Чашу Святого Грааля.

Вот только чтобы защищать что-то, надо самим обладать этим. Чтобы защищать Святой Грааль, его надо сначала достичь. И здесь не обойтись без образа короля Артура и рыцарей Круглого Стола.

О короле Артуре известно очень много. Но в то же время неизвестно ничего. По каждому факту его биографии любой может спросить: “А правда ли это? Да и был ли король Артур?”. Но ведь любой может спросить и “А был ли Иисус Христос?”. И многие спрашивали, и многие отвечали. Одни отвечали “да”, другие отвечали “нет”. То, что я хочу сказать, не для тех, кто отвечает “нет”. Я обращаюсь только к тем, кто отвечает “да”!

Читать далее…

“Ибо, как тело без духа мертво,
так и вера без дел мертва”
Из послания Св. Апостола Иакова

Ставрула, греческая девочка, иммигрировавшая с родителями в Америку после неполадок на родине в шестидесятых годах, достигла своего совершеннолетия.
За десять лет, что она прожила в новой стране, она совсем не американизировалась, а наоборот приняла православие в самую душу.
Жених был ей найден родными заранее. Последний год он подбирал ее после школы, оберегая от внимания сверстников. Ему исполнилось двадцать пять лет, он имел работу в семейном бизнесе, вел самостоятельную жизнь и уже разъезжал по Америке на своем авто. Джордж был статный и импозантный, его тщательно выбритые скулы отливали синевой, и он притягивал взгляды Ставрулиных одноклассниц. К радости Ставрулы он не обращал на них никакого внимания.
У Джорджа был старший брат - Нестор, которому исполнилось тридцать лет. Он уже был женат, имел годовалого сына и давал советы брату, как уберечь любимую девушку.
Джордж, приходя к брату в гости, без устали нянчился с маленьким племянником. Жена Нестора, Тереза, даже слегка ревновала Джоржда к своему малышу, так как он не выпускал маленького Апостолиса из своих рук и тогда, когда мать хотела сама уложить его спать.
- Когда ты уже своих заведешь? - спрашивала она Джорджа.
Джордж смеялся в ответ:
- Да вот, Ставрула за меня не идет!
- Когда на свадьбе плясать будем? - серьезно спрашивал брата Нестор, включаясь в разговор.

Через год Джордж женился на Ставруле

Читать далее…

Оригинал взят у [info]mercator99

Выскажусь по некоторым вопросам, которые регулярно гуляют в темах общедоступных, но не профессиональных форумов. Начну с самого популярного:

1.План Аллена Даллеса

Этот бред гуляет достаточно много лет. Его регулярно подхватывают и носят как знамя. Типа, вот они как! А мы это знаем!
На самом деле никто ничего не знает. Начинаешь спрашивать, откуда дровишки? Дают ссылку. А там ссылка на ссылку. Но первоисточник никак не находится. Причина проста. Его просто нет. Пишут, что этот «План» - впервые как-то прозвучал в…романе Иванова «Вечный зов» (1981). Есть и ранние выборочные упоминания в романе Дольд-Михайлика «И один в поле воин» (1965), что отмечал корреспондент «Красной звезды» А.Кочуков. Также существует значительное сходство между текстом Анатолия Иванова и высказыванием из произведения «Бесы» Достоевского. Интересно, знал ли Федор Михайлович, что состоит на службе ЦРУ? Правда, ЦРУ тогда тоже не было, но все же.

Текст также многократно публиковался в разных газетах левой и национал-патриотической направленности. «План» также цитировался известными людьми, такими как Жириновский, Михалков и Задорнов

Читать далее…

Присутствие христианства в Европе обнаруживается во всем: в любом европейском городе в качестве одной из главных достопримечательностей непременно покажут старинную или не очень христианскую церковь. В каждом европейском музее на самых видных местах картины на религиозные сюжеты или иконы. Классическая и современная литература всех европейских народов содержит в себе, так или иначе, сюжеты, связанные с христианством. Европейская культура создавалась из античного и языческого наследия, но все, что в этой культуре есть, от фундамента до самой крыши, замешано, скреплено и пронизано христианством. Об этом нельзя не знать, этого нельзя не видеть, если только не захотеть очень сильно.

Политкорректность объединенной Европы

Наверное, многие помнят, что при обсуждении Конституции объединенной Европы один из проблемных моментов состоял в упоминании или умолчании о христианских корнях современной объединенной Европы. В окончательном варианте, выносимом на референдум, было решено не упоминать роль и значение христианства для Европы. Что означало это умолчание? Станет ли кто-то отрицать огромную роль и значение христианства в формировании европейской цивилизации? Умолчание об этом в европейской конституции означает не отрицание роли и значения христианства, но нечто другое - то, что принято называть политкорректностью. Говоря иными словами, политкорректность - это умолчание о чем-то из соображений «как бы кого не обидеть». Современные европейцы предпочитают умалчивать о своих христианских корнях, чтобы не обидеть или не оскорбить представителей других религий и атеистов. Казалось бы, очень по-человечески, это так деликатно и политкорректно, но в этом кроется какая-то фундаментальная ложь

Читать далее…

Чем вымирание населения и усиление иммиграции угрожают нашей стране и цивилизации
• Патрик Джозеф «Пат» Бьюкенен (англ. Joseph Patrick “Pat” Buchanan) (2 ноября 1938, Вашингтон) - американский политик и публицист, в 1969-2000 гг. - идеолог крайне правой фракции Республиканской партии.

Биография
Окончил Джорджтаунский университет. В 1969-1974 гг. - помощник и референт президента Р. Никсона. В 1974 году - советник президента Дж. Форда. В 1985-1987 гг. - руководитель отдела по связям с общественностью в администрации президента Р. Рейгана. Теле- и радиоведущий, журналист, писатель. С 1983 года является президентом фонда «Американское дело». Баллотировался в кандидаты в президенты США в 1992 и 1996 гг. от Республиканской партии и в президенты в 2000 г. от Реформистской партии.
Политические взгляды
В 1990 году назвал Конгресс и Сенат США «территорией, оккупированной Израилем». С 2000 года выступает с резкой критикой президента Дж. Буша-младшего за войну в Ираке, конфронтацию с Россией, предпочтение афроамериканского меньшинства белому большинству, либеральную миграционную политику. В 2002 году выпустил книгу «Смерть Запада», в которой, с одной стороны, продолжил идеи Шпенглера и Фукуямы о внутреннем кризисе европейской цивилизации, причины которого Бьюкенен видит в отходе от религии, понижении рождаемости, предоставлении прав сексуальным меньшинствам, создании общества потребления, с другой стороны, указал внешнюю причину кризиса - вторжение «пришельцев» («aliens») - выходцев из мусульманских стран, Китая и Латинской Америки.
Политические и этические взгляды
• Америка - христианская страна
• Необходимость борьбы за культуру против либералов и неомарксистов
• Отмена расовых и этнических квот в государственном секторе и образовании
• Ограничение легальной иммиграции из Мексики, высылка нелегальных мигрантов
• Стимулирование рождаемости родовыми сертификатами и налоговыми льготами
• Запрет на эвтаназию
• Негативное отношение к гомосексуализму
• Негативное отношение к абортам
• Негативное отношение к разводам
• Негативное отношение к контрацепции и сексуальному воспитанию в школах
• Укрепление патриотического воспитания, гордость за конфедератов как часть национальной истории
• Вывод американских войск из Западной Европы и Южной Кореи, пересмотр системы двухсторонних соглашений о безопасности
• Антиглобализм: сохранение всех атрибутов национального суверенитета, отрицание международных трибуналов и Киотского протокола
• Сохранение английского языка как единственного государственного
• Осуждение войны в Ираке, бомбардировок Югославии
• Пессимистические взгляды на существование Европейского Союза, России, Японии, Армении и Израиля.

Читать далее…

Сегодня по отношению к церковнославянскому языку в православной светской, да и подчас в церковной культурной и научной среде чувствуется некая оппозиционность, вызванная, прежде всего, двумя причинами.

Во-первых, в сознание православных людей часто намеренно внедряется неприязненная мысль, что церковнославянский язык устарел, одряхлел, стал ветх и непонятен, что его надо изменить, приблизить, приспособить к русскому языковому сознанию. Гонители церковнославянского языка говорят и о том, что церковнославянское богослужение непонятно людям, только лишь приступающим к Православию, что оно отторгает неофитов от Церкви.

Вторая же причина, по видимости кажущаяся объективной, состоит в том, что мысль о непонятности и трудности этого языка подкрепляют современные церковнославянские учебники и грамматики, продраться через усложненность и наукообразие которых нормальному человеку без филологического образования почти невозможно. Так что авторы учебников, вольно или невольно, тоже выступают в роли гонителей церковнославянского языка, нагромождением грамматических трудностей отвращая от церковнославянской молитвы и богослужения людей, приступающих к Православному вероучению.

И в этом видится великая пагуба, грозящая не столько церковнославянскому языку, сколько нам всем - православным русским людям, через этот язык приближающимся к Господу. Как все это следует понимать?

Читать далее…

Современное общество все более погружается в противостояние цивилизаций. Ответом исламскому экстремизму сегодня становится экстремизм христианский, проявлением которого стали норвежский терракт Андерса Брейвика и восстание коптов-христиан в Египте. О христианском экстремизме как реакции на экстремизм исламский пишет Ю.И. Линник.

«Вот только христианского джихада нам не хватало!» - воскликнул исламовед Алексей Малашенко на следующий день после норвежской трагедии 22 июля[1]. Так он ответил на заявление виновника этой трагедии Андерса Брейвика, назвавшего себя “христианским фундаменталистом” и “крестоносцем”[2]. Опасения Алексея Малашенко оказались ненапрасными: июльский теракт в Норвегии был только “первым звоночком”. Затем последовало октябрьское восстание христиан-коптов в Египте… И таким образом, Малашенко оказался одним из тех немногих дальновидных людей, которые восприняли норвежский теракт не просто как бессмысленную выходку одинокого сумасшедшего маньяка, а как серьезное и грозное явление религиозного экстремизма, прикрывающегося христианской риторикой и направленного против мусульман. И в этом смысле звеньями одной цепи являются публичное сожжение Корана американским пастором Терри Джонсом 20 марта[3], кровавый теракт в Норвегии 22 июля (76 убитых, 96 раненых), еще более кровавый мятеж христиан-коптов в Египте 9-10 октября (десятки убитых и сотни раненых с обеих сторон)[4]… У всех этих событий есть одна общая черта: попытка породить христианский экстремизм как реакцию на экстремизм исламский, попытка насилием ответить на насилие, террором ответить на террор

Читать далее…

Публикуемая статья начинает цикл публикаций о богослужебном Чине Великой Агиасмы. В данной статье протоиерей Георгий Крылов подробно исследует вопрос о появлении звучного и непривычного неологизма «скачущая» в Чине водоосвящения на праздник Богоявления.

Статья посвящена истории одного разночтения в современных русских богослужебных книгах: между Требником и Богослужебной Минеей. Тема публикации инициирована тем, что на конференциях и семинарах по книжной справе XVII в. мне неоднократно задавали вопрос о появлении слова скачущаяв Чине водоосвящения на Богоявление. Звучный и непривычный неологизм традиционно привлекает внимание[1]. Речь идет о прошении Мирной ектении: О еже быти воде сей скачущей/приводящей в жизнь вечную, Господу помолимся. Первый вариант (скачущей) печатается в современных новообрядческих Требниках, второй (приводящей) - в Минеях. Попутно я исследую никоновскую и послениконовскую справу Чина Агиасмы в целом, и в особенности справу ектении Чина

Читать далее…

Доклад студента ИГН ТюмГНГУ Михайлова И.С. “Различение сущности и энергии в учении Святителя Григория Паламы” для международной научной конференции Against Post-Modern World.

Святитель Григорий Палама является весьма почитаемым святым в православном мире. Широкий же интерес к его учению возник не ранее первой половины ХХ века. Основываясь на этом, о. Мартин Жюжи (член Ордена Ассомпционистов в первой половине XX в. - один из самых авторитетных латинских специалистов по «византийскому расколу»), говорит о том, что православные в свое время забыли Паламу. Однако о. Иоанн Мейендорф в основной на сегодняшний день научной работе, посвященной крупнейшему мыслителю палеологовской Византии, «Жизнь и труды св. Григория Паламы: Введение в изучение», отмечает несостоятельность данного утверждения. Вот что по этому поводу пишет Василий Лурье в своем предисловии к данной монографии: «Ссылаясь на основательные труды русских авторов конца прошлого века, посвященные византийской исихастской традиции, о. Иоанн не упустил заметить, что само наличие подобных трудов опровергает мнение о. Мартина Жюжи, будто о св. Григории Паламе православные забыли

Читать далее…

Доклад на Федоровской конференции 8 декабря 2011 г., Москва

Лев Регельсон - автор книги “Трагедия Русской Церкви”, член экспертного совета Института Инновационного развития

“День желанный, от века чаемый, необъятного неба ликование, когда земля, сыновней любовью движимая, станет возвращать ею поглощенных и населять ими ныне бездушные звездные миры. Жизнь вечно новая, весна без осени, утро без старости, воскресение без смерти. День желанный, день от века чаемый будет Божьим велением и человеческим исполнением”. Таким гимном всеобщему воскрешению (здесь приведены выдержки) Николай Федоров подводит итог своему пророческому служению. О чем же он говорит?

Ясно, что здесь идет речь о целой исторической эпохе, которую на мифологическом языке можно назвать грядущим “золотым веком”. В Ветхозаветной традиции эта эпоха именуется царством Божиим или царством Мессии, в Новозаветной - Тысячелетним царством Христа. Соответствующее учение по-латыни называется “милленаризм”, по-гречески”хилиазм”. Поистине драматическая судьба предлежала этому учению, общепринятому или, по крайней мере, широко распространенному в раннехристианской Церкви.

Против хилиастической идеи сразу возникает возражение: ведь Сам Христос сказал, что царство Его “не от мира сего”! Действительно, в беседе с Понтием Пилатом Иисус говорит: “Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня” (Ин.18:36). Казалось бы, вопрос исчерпан! Однако послушаем, что Он говорит дальше: “Но НЫНЕ Царство Мое не отсюда”. Очевидно, что это слово “НЫНЕ” меняет смысл речения на противоположный. Лишь сейчас, в данный момент, Царство Христа “не отсюда”, но потом все будет иначе.

Значение этого короткого слова так велико, что вокруг него развернулась своего рода “текстологическая борьба”. В греческом тексте, начиная с самых древних списков и до настоящего времени, стоит слово “НИН”, оно в переводе сохранено в церковнославянском и синодальном русском, в английской Библии короля Иакова, а также в немецкой Лютеровской Библии. Но зато в латинском переводе блаженного Иеронима (”Вульгата”) и во всех других католических переводах это слово предусмотрительно удалено, очевидно, во избежание “неподобающих” милленаристских ассоциаций

Читать далее…

В рамках дискуссии о языке богослужения на первый план явно выступает проблема понимания богослужебных текстов. Но что именно человек должен понять из православной гимнографии? Какую информацию сообщают своим пользователям богослужебные книги?

Вряд ли кто-нибудь не согласится с тем, что книги эти содержат в себе «богатство православного богословия»[1] - свидетельства об Истине в слове.
Общеизвестна интеллигентская загадка: почему так долго молчала русская богословская мысль, почему она была так неразвита до XIX века? Почему только в последние три столетия у нас стали появляться богословские трактаты и лишь в новейшее время развилась религиозная философия?[2]

Предлагаемый ответ на эту загадку следующий: потому что у нас было богословие в стихах, или поэтическое богословие.
Этот термин мы предлагаем по аналогии с выражением Е. Н. Трубецкого «богословие в красках»[3], который с начала XX века обычно применяется в рассуждениях о православной (уже - древнерусской) иконописи. Аналогичный термин - «богословие в музыке» или «музыкальное богословие» должен бы иметь место у музыковедов, занимающихся историей православной (древнерусской) музыки, хотя такая формулировка нам до сих пор не встречалась[4]

Читать далее…

В массовом сознании (к прискорбию - и в “православном” массовом сознании) прочно вкоренилось представление о “крестовых походах” только лишь как о эпизоде из истории латинства; или же (в случае опять же “православной” ревности не по разуму) как о специфическом порождении латинства, причём таком порождении, которое заведомо трактуется как нечто неприглядное и порочащее латинский Запад. Нет-нет да и находятся православствующие “зилоты”, готовые попрекать латинство то инквизицией, то крестовыми походами,- то есть тем, что в католицизме как раз таки не является принадлежащим собственно ему, но унаследовано им от Древней Церкви. О таковых “ревнителях” должно сказать вослед Апостолу: “свидетельствую бо им, яко ревность Божию имут, но не по разуму” (Рим. 10,2). Право же, у латинства вполне хватает своих собственных грехов, чтобы ставить ему в вину те явления, кои, быть может, отпавшей от Вселенского Православия церкви Запада послужат некоторым оправданием на Страшном Судище Христовом

Читать далее…

“Тако глаголет Господь”, - начинали свои слова Божий пророки. “Аминъ глаголю вам”, - вещала Самоистина, Воплотившийся Бог. Ныне же уместно сказать: так учит Святая Церковь, бойтесь, братие, отступить от учения ея. Вы веруете во Едину Святую Апостольскую Церковь, - опасайтесь погрешить хоть в малом против учения ея. Если скажу свое слово - не верь мне. А учению Святой Православной Церкви верь несомненно и до конца.

Послушай теперь, брат мой, русский националист, наследник славного Союза Русского Народа. Как говоришь ты: “Я не монархист и форму правления в России пусть избирает народ”. Знаешь ли, что Церковь издревле приняла и 16 веков хранила учение о Православном Самодержавии, последним оплотом которого была именно Россия? Вот принят Церковью чин помазания на Царство, вот ты молишься пред Честным Крестом за Отечество: “Спаси, Господи, люди Твоя… победы благоверному Царю на сопротивныя даруяй…”, вот писания наших российских святых Отцев о Царской власти, вот перед тобою вся история нашей страны и нашей Церкви. Дерзнешь ли ты сказать, что республика имеет такое же право на существование в русском народе, как и православное царство? Бог, избрав русский народ в хранителя православной веры, открыл ему Свою волю через учение Св. Церкви. То, что Церковь и руководимый ею народ русский приняли и хранили столько веков может ли быть ложным? Если же Бог благословил Россию единственно как Православное Царство, можно ли добиться блага Отечеству другими путями? Можно ли достичь добра, отвергая волю Божию? Неужели ты надеешься одолеть талмудического зверя и всё сатанинское воинство своими силами? И поможет ли тебе Бог, если ты заранее не собираешься творить Его волю?

Да, тебя и меня долго обманывали, говоря, что вопрос о Православном Царстве Российском - вопрос политический. Убедитесь же хотя бы теперь, что это крайне опасная и коварная ложь. Это вопрос чисто церковный, вопрос правой веры, вопрос, решенный Церковью раз и навсегда

Читать далее…

“К чемy писать о Талькове? - сказал автоpy один из деятелей “пеpестpоечной” кyльтypы,- твоpчество его никого не “пpобиpает”, он посpедственен, и как поэт не достиг никаких высот. И вообще, самое большее, что он сделал, это песня “Чистые пpyды”, которая, кстати, и не его вовсе, а Давида Тyхманова. И делать из него Пушкина или Лермонтова наших дней - просто безумие.”
В Сочи безликий продавец ларька на просьбу продать кассету с Тальковым услужливо сказал: “Вот, возьмите это. Здесь его самые лучшие песни - лирика.” И - усмехнувшись: “Конечно, политических песен там нет.”
Вчеpашний комсомольский pаботник-цэкист, занимающий ныне коммивояжеpскyю должность в pазpосшемся шоy-бизнесе, зевнyл: “Давить таких надо. И пpавильно сделали, что его yбpали. Чиpикал много.”
Демокpат с идеологическим пpофилем тpоцкиста-зиновьевца и ан фасом собиpательного пpавозащитника пpоизнес стальным голосом Вышинского: “В его песне “Россия” пpозвyчал чyдовищный этнический выпад, закамyфлиpованный под якобы безобидный обpаз “иyд”, котоpые “хлынyли” в стpанy во вpемя Великой очистительной pеволюции 1917 года, покончившей с оголтелым чеpносотенным антисемитизмом миллионов pyсских обывателей.”
“Патpиот” из yльтpа-национал-языческого движения с девизом “пpеодоление хpистианства” гpомогласно сказал о поэте: “Hаш Тальков!” и даже pаскpыл (как бы емy навстpечy) свои конъюнктypные политические объятия.
Молодой человек, с сеpьгой в носy, по внешнемy видy пpедставитель “сексменьшинств”, бодpо заявил о “пpесности” Талькова, жеманно добавив, что пpедпочитает “тащиться” от кpyтого pока и быть “пофигистом”.
А пpавославный веpyющий отметил интеpес поэта к pоссийской тематике, стpаданиям и боли pyсского наpода, но выpазил сожаление по поводy использования певцом сатанинской pок-мyзыки, а также нагpомождения блестящего металла на его одежде и большого pаспятия на гpyди, наpочито демонстpиpовавшегося пеpед пyбликой.
Тpyдно стать настоящим поэтом. Мyчительно больно выpасти человеком в стpане, над обманyтым наpодом котоpой осyществлялся самый жестокий в истоpии экспеpимент по yничтожению в нем богозданной личности

Читать далее…

Доклад на Международной научной конференции “Церковное подполье в СССР”. Чернигов, 19 ноября 2011 г.

Юрий Боголепов, Международное Канадское радио, Монреаль, Канада

Религиозное подполье в СССР было духовным противостоянием советскому тоталитарному режиму. Верующие, не признававшие богоборческую власть и их ручную церковь, не пытались завладеть оружием и бороться с коммунизмом насильственным путем. Не было у них и надежных средств коммуникаций, которые так необходимы любому подполью. Речь идет о таких примитивных, с нашей точки зрения, средствах связи как почта, телеграф, телефон. Последний нередко был роскошью, особенно для религиозных общин, селившихся часто в отдаленных районах, чтобы не привлекать к себе внимания. Все средства коммуникаций могли легко контролировать власти. Одно только не подпадало под их прямой контроль - это западное вещание на русском языке. Его глушили, но глушение не всегда было эффективным

Читать далее…

Многие политологи весьма небезосновательно характеризуют нынешний политический режим в РФ как неосоветский и необольшевицкий (отметим здесь два чрезвычайно дельных аналитических материала Димитрия Саввина: «Горячее дыхание Смуты» (http://www.apn-spb.ru/column/article5473.htm) и «Сумерки карликов» (http://www.apn-spb.ru/publications/article6201.htm), впрочем, практически все тексты, выходящие из-под пера сего автора заслуживают внимания). Но, политическая система, сложившаяся в ходе путиноидного «чекистского ренессанса», хотя и изобилует родовыми пятнами Совка, всё же представляет из себя как бы «Совок в новом издании», отчего и характеристика её носит приставку «нео»: нео-совок… Но имеется в сей неосовковой системе одна институция, практически не претерпевшая совершенно никаких изменений в ельцинские и постельцинские годы, так сказать, в нетронуто-совковом виде перенесённая в наше время - речь идёт, как можно догадаться, о Московской патриархии (далее - МП). Однако, с приходом к верховной власти в МП «патриарха» Кирилла Гундяева, в этом реликтово-застойном «парке советского периода» началась своего рода «перестройка»…

Читать далее…

В эпоху рождения Иисуса Христа повсюду среди иудеев было распространено страстное ожидание пришествия чудесного Посланца. Они жаждали доказательства, что Иегова действительно готов выполнить свой договор с избранным им народом, и книжники, отвечая всенародному ожиданию, постепенно вводили в Писание идею Помазанника, Мессии, который явится с целью выполнения этого договора.

«Таргамы», т.е. раввиновы комментарии к Священному Писанию, говорили: «Как прекрасен Он, Царь-Мессия, что восстанет из дома Иуды. Он перепояшет чресла свои, и вступит в битву с врагами своими, и многие цари будут убиты». Эти слова показывают, чего иудеи ожидали, чего их приучили ожидать: воинствующего, мстящего Мессию (по традиции избиения «всех первенцев Египта» и разрушения Вавилона), который сокрушит «железным жезлом» врагов племени Иуды и «разобьет их в черепки, как сосуд горшечника», даст им царство мира сего и дословно исполнит Закон их племени. Так учили долгие поколения левитов и фарисеев, и все этого ожидали. Идея смиренного Мессии, учащего «любите врагов своих», Мессии-страдальца, презренного и не принятого людьми, не существовала вовсе, она была бы отвергнута, как абсурд, даже если кто-нибудь и привлек бы внимание к этим словам Исаии, которые стали понятными и приобрели значение только после жизни и смерти Иисуса Христа

Читать далее…

« - Не всех объяли, вот так незадача!
Ведь есть ещё, кто против, а не «за»!
Так где же ты, еврейская удача?!
Как страшно посмотреть судьбе в глаза!

Ведь есть ещё «сектанты-протестанты»,
Им «власть» - не власть, лже-церковь им не Мать!
Они кричат, что все «совки» - мутанты,
И старый паспорт - первая печать…

Но что же делать? Как их слить со всеми?!
О, Сруль, дерзай, а Роза помогай!
Ещё не так крутилось наше племя,
Не за горами наш всемирный рай!

Мы - патриоты, мы против измены!
Мы вечно регулируем струю.
Мы сами вводим эти и-эн-эны,
И сами с ними боремся вовсю! Читать далее…

Оклеветанная почитательница оклеветанного старца

Писатель Игорь Евсин о судьбе праведной монахини Анны (Анны Александровны Танеевой-Вырубовой).

В начале XX века Анна Танеева-Вырубова, как и Григорий Распутин, оказалась в самом центре масонской клеветнической кампании по дискредитации русской монархии, Царицы Александры Федоровны и Царя Николая II. А после революции 1917 года ненавистниками Царской власти был окончательно сформирован клеветнической миф о «прогнившей монархии», «распутстве Распутина» и его «корыстолюбивой и любвеобильной подруге» Вырубовой, которой якобы владела еще и страсть к власти.

Однако на сегодня документально известно, что специальными комиссиями было проведено несколько официальных медицинских освидетельствований Танеевой-Вырубовой, которые констатировали одно и то же: Анна Александровна девственница. И уже при ее жизни стало ясно, что утверждение об её интимных связях с Распутиным - клевета

Читать далее…

Слово Владимира Осипова на кончину писателя Леонида Бородина …

Преставился большой русский писатель и страстный искатель Правды. Наш первоклассный прозаик. Я ставлю Леонида Бородина в один ряд с Распутиным, Беловым и Крупиным. Вместе с ними он продолжил и развил путеводную духовно-нравственную линию великой русской литературы.

Лично я познакомился с Леонидом Ивановичем 31 июля 1968 г., когда в политзону ЖХ 38511 Мордовской АССР прибыл большой этап. Кажется, человек тринадцать и все подельники. Все по одному делу. Все были осуждены Ленинградским областным судом по статье 70 УК РСФСР («Антисоветская агитация и пропаганда») за участие в самой крупной нелегальной организации эпохи Хрущева и Брежнева - ВСХСОН. Четыре руководителя Всероссийского Социал-христианского союза освобождения народов - Огурцов, Садо, Вагин и Аверичкин были осуждены по другой, 64-й статье («Измена Родине») и двое из них (Вагин и Аверичкин) уже находились на 11-й зоне с апреля месяца. Этим четверым инкриминировали… «заговор с целью захвата власти»! А сам вождь Игорь Огурцов и его первый заместитель Михаил Садо были этапированы в тюрьму, во Владимир

Читать далее…

“К cвободе призваны вы, братия” (Гал.5:13)

Доклад на Международной научной конференции “Церковное подполье в СССР”. Чернигов, 19 ноября 2011 г.

Вся история Православной Российской Церкви ХХ века - одна тотально закрытая и запрещённая тема. Даже лучших исследователей читаешь с опаской: того и жди, что в бочку мёда автором намеренно влита ложка дёгтя. А то и дохлая крыса на дне лежит.

Быть может потому, что история оболгана, православный народ остаётся слеп и глух к подвигу Новомучеников и Исповедников, молятся лишь тем, кто понёс свой крест в чужих землях 1800 лет назад. За последние 90 лет подлинно чтимой и любимой святой стала одна Матронушка Московская. Остальные две-три тысячи - “так себе святые”, их почитают те, кто за письменным столом.

Благочестивые сказочки об убогой слепенькой матушке и о мудром товарище Сталине, который за советом к ней лично приезжал, наводнили всю Россию. Издательский Отдел Московской Патриархии, боюсь, постесняется сообщить общий тираж книг о Матронушке. Люди в панике бежали из Москвы кто как мог, уехал на Волгу Местоблюститель митрополит Сергий, уехали лидеры обновленцев, но прозорливица твёрдо сказала товарищу Сталину, что уезжать не надо, немцы в Москву не войдут. И он не уехал.

Матронушка стала первоклассным бизнесом, вроде сочинской олимпиады

Читать далее…

Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу

(Лк 20.25).

Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,

и познаете истину, и истина сделает вас свободными

(Ин 8.31-32).

Вопрос о сосуществовании Церкви и гражданского общества актуален во все времена. Несмотря на то, что члены Церкви одновременно являются и гражданами того или иного государства, в церковном сознании Церковь и общество - Церковь и мир, всегда противопоставлялись. Известно, что это противопоставление возникло не сейчас, оно имело место и в Ветхозаветные времена.

В Священном Писании много говорится о Церкви (в Ветхом Завете - народе Божием) и о том, что ныне мы именуем политикой. Так, например, известно, что в один из исторических периодов Божиим народом руководили судьи, поставляемые народу Самим Господом, Который через судей управлял народом (Суд 2.16-18). Однако терпеть поставляемых Богом судей народ израильский отказался

Читать далее…

На барханах российской пустыни,
В двух шагах от сумы да тюрьмы,
За задворками властной твердыни
«Маргиналами» прозваны мы.
Но не будем стыдиться мы прозвища
Меж ведущих народ на убой:
Маргинальное русское поприще,
Ты превыше карьеры любой.
Ты превыше, знатнее и шире,
Знает всяк, кто душой не угас:
Вьюга белая рвется и свищет
Снова в мир пробиваясь сквозь нас.
В этой вьюге заря догорала,
По сугробам гранаты рвались:
Уходили за Дон маргиналы
На Кубань и на вечную жизнь

Читать далее…