Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Статьи современников

Михаил Делягин.Основные проблемы развития современного человечества

Уважаемые коллеги, дамы и господа!

Для меня огромная честь присутствовать в этом зале, выступать в этой аудитории. В эти два дня мне было очень приятно и интересно выслушать множество содержательных и профессиональных выступлений, и я хотел бы, в свою очередь, коротко описать ключевые проблемы современного человечества.

Прежде всего, современные экономические проблемы - лишь частное выражение системного кризиса человечества, которое в настоящее время меняет весь свой облик.

Главное, как обычно, происходит вне экономики: это коренное изменение отношения человека как биологического вида и как части ноосферы со всей остальной природой - как неживой, так и, возможно, включающей в себя неощущаемое нами, но тем не менее наше коллективное сознание.

Это коренное изменение происходит по двум основным направлениям.

С одной стороны, мы попадаем под закон сохранения рисков: это эмпирическое наблюдение, заключающееся в том, что минимизация индивидуальных рисков элементов системы повышает общесистемные риски вплоть до ее слома и саморазрушения.

Наиболее ярко мы видели это в 2006-2008 годах на американском фондовом рынке, где система деривативов сделала риски инвесторов в первоклассные корпоративные облигации на порядок, то есть примерно в 10 раз, более низкими, чем риски эмитентов. Таким образом, индивидуальные риски были минимизированы, общий потенциал рисков был загнан на системный уровень, и система разрушилась на наших глазах.

То же самое мы наблюдаем в иных, совершенно разных сферах.

В частности, мы видим это в педагогике, где стремление избавить детей от опасности порождает пассивность и инфантильность целых поколений, и в медицине, где спасение больных людей разрушает генофонд развитых стран. Читать далее...

Роман Носиков.«Нас будут бить всерьез»

m646507Моя работа заключается в том, чтобы создавать мировоззрение.

Она ничем не отличается от работы журналистов, например, «Эха Москвы» или «Ежедневного Журнала». Они тоже создают мировоззрение. И все мы, будучи образами и подобиями того, кто нас создал, и сами творим подобное себе. Именно поэтому мы работаем на разных ресурсах.

«Мир изменился. Я чувствую это в воде, чувствую в земле, ощущаю в воздухе. Многое из того, что было, ушло, и не осталось тех, кто помнит об этом»

Потому что, хотя работа у нас одна, сами мы разные и творим разное. Именно поэтому я, Анатолий Александрович Вассерман, Алексей Кравецкий, Виктор Мараховский оказались сослуживцами друг друга и автора сериала «Большая Игра», а не сослуживцами авторов таких замечательных фраз, как «Пили бы баварское» и «Убивать, убивать, убивать! Залить кровью всю Россию, не давать ни малейшей пощады никому, постараться непременно устроить хотя бы один ядерный взрыв на территории РФ».

Выбор читателей определен именно тем, каковы мы. Читатель решает, в какой компании и какими глазами он хочет смотреть на мир и на самого себя. Читать далее...

Татьяна Миронова. Добро и зло по-русски

logo2Отличительная черта нашего времени — наглое и упорное смешение представлений о добре и зле, когда человек, творя преступления, не отдаёт себе отчёта, что совершает зло. Однако различать добро и зло свойственно любому человеку. Но это понимание — «что такое хорошо и что такое плохо» во многом национально обусловлено.

Древние корни слов добро и зло в русском языке изначально несут в себе понятия хорошего и плохого. Причём добро и зло существуют в постоянном сопоставлении друг с другом, они — основная шкала оценок всего, с чем сталкивается человек в течение всей жизни. Поэтому отговорки, что кто-то что-то не понимает, творя зло, — притворство и негодяйство.

В той же системе координат пребывает множество пар слов, соотносясь одно — с добром, а другое — со злом. Эти пары таковы: право и лево, верх и низ, прямо и криво, перед и зад, свет и тьма, белый и чёрный. По тому, как в русском языке эти слова распределяются в категориях добра и зла, мы можем судить о представлениях нашего народа о том, что он считает добрым, а что ненавидит и презирает как безусловное зло. Читать далее...

Священник Павел Адельгейм. Психология мученичества. О восприятии страданий самим мучеником

"Как Меня гнали, будут гнать и вас" Ин.15, 20.

Греческое слово "мартирос", которым церковная традиция называет христиан, принявших смерть за свидетельство о Христе, в священном Писании переводится словом "свидетель". Русское слово "мученик" называет того, кто пострадал до смерти за исповедание Христа Богом и Спасителем. Это слово называет всех, кто свидетельствовал до смерти, что Христос – истинный Бог наш. Свидетелем назван Иоанн Креститель. Свидетелями называет Христос учеников. Так возникает два понимания одного подвига с внешней стороны. Богослужебные книги, житийная агиография и мученические акты являются богатыми источниками для внешнего свидетельства.

Гораздо сложнее рассмотреть подвиг мученика изнутри и понять психологию мученического подвига. Мы имеем не много свидетельств о том, как сам мученик осознаёт этическую задачу мученического служения.

Героический подвиг, как и мученический, предполагает опасности раны, страданий и смерти. В том и другом есть существенные различия. Мотивом героической жертвы является победа, которая может оказаться этически бесцветной. Рискуя жизнью, герой идёт на подвиг с надеждой сохранить жизнь. Риск может оправдаться или нет. Героя вдохновляет надежда победить и сохранить жизнь, приобрести славу, награду и восхищение окружающих. Героическая жертва может не иметь нравственного значения. Герой может отдать жизнь за недостойную цель. Им может двигать похоть или нервный порыв. Читать далее...

Метки:

Профессор богословского факультета Фессалоникийского университета Мадзаридис Георгиос. Крайности в богословии и в жизни

над небом голубымВ публикуемом переводе статьи Георгиос Мадзаридис, почетный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета, размышляет о двух крайностях в церковной жизни – консерватизме и секуляризме, а также о том, каким должно быть богословие сегодня.

Между двух крайностей, как говорил Аристотель, есть середина, которая является добродетелью. Добродетель является серединой не в смысле чего-то промежуточного, но в смысле полноты, которая ей присуща. Поэтому он и говорил, что качественно добродетель является крайностью, а количественно она является серединой. Например, храбрость количественно не достигает дерзости, но также и не опускается до трусости, это добродетель между трусостью и дерзостью. Количественно она между ними, то есть является серединой, но качественно она является крайностью, самым высшим, что должно иметь – храбростью, а не дерзостью или трусостью. Читать далее...

М. Кулыбин. Два слова о войне

 Я долго думал, писать ли эту небольшую заметку, ведь она может кого-то оскорбить, обидеть, возмутить, но в конце-концов решил ее опубликовать, невзирая на то, что она способна задеть чьи-либо патриотические чувства. Дело в том, что есть вещи, которые ценны более, чем патриотизм. Одна из них – Правда. Истина, как известно, – одно из органических, онтологически присущих свойств Господа, и стремление к ней – человеческая добродетель: «Алчущие и жаждущие правды – насытятся».

Сегодня на самых разных уровнях активно и целеустремленно дорабатывается мифологизированный еще в советские времена образ II Мiровой войны. Создается легенда, в соответствие с которой в ответ на вероломное нападение «фашистской Германии» весь советский народ «едиными усты и единым сердцем» откликнулся на призыв «великого вождя и учителя И. В. Сталина», и собрал все силы для отпора врагу. Далее – о героизме и патриотизме. И в заключение, вновь о военном гении (а в модной сегодня интерпретации, еще и «православности») генералиссимуса Сталина и маршала Жукова.

Во всем этом мифе есть только пара честных слов – о героизме и патриотизме русских людей, вставших на борьбу с внешним агрессором, забыв о враге внутреннем – поработившем, разорившем и уничтожавшем Россию большевизме. Большинство было отчасти обмануто развернувшейся (и до тех пор немыслимой!) «патриотической» агитацией коммунистов, а отчасти считало явного внешнего врага опаснее внутреннего. Благодаря этому большевикам удалось сохранить власть над Россией еще на 45 лет (после чего, развалив страну, благополучно передать ее своим разноликим последышам), а также распространить свой тюремный режим на ряд стран Восточной Европы и Азии. Таким образом, добыв освобождение для одних, обманутый большевиками русский человек принес рабство другим. Стоит ли после этого удивляться широкой неприязни по отношению к нам со стороны многих европейских народов? Ведь у людей короткая память и бездна самооправдания, поэтому им проще «забыть» о своих «строителях коммунизма», отождествить «советское» с «русским» и превратить антисоветизм в русофобию. Читать далее...

Евгений Чернышев. Русский — кровь или культура?

d hjccbb«В последние десятилетия все большее значение приобретает проблема идентичности. Это явление имеет общемировой характер. Для Русской цивилизации оно особенно актуально, учитывая те потрясения, которые нам пришлось пережить в ХХ веке. Но мы снова пытаемся обрести точку опоры, нащупав свою исконную – русскую – идентичность.

При этом возникает закономерный вопрос: а что же такое русскость и как ее определить?

Спектр возможных взглядов на эту центральную проблему очень широк, но я отмечу две крайние позиции:

1. Русскость – это только гражданство.

2. Русскость – это только русская кровь.

Первый взгляд чреват аморфным «россиянством» по факту наличия паспорта гражданина России. Второй взгляд чреват крайним национализмом с расовым уклоном («бей таких-то»). Оба взгляда из благих побуждений ведут к трагедии. Читать далее...

Светлана Тараненко.Треп имперский. 15 мифов российской истории — правда и ложь

tartariФеномен «крепостного права» - это феномен истинно московский, и он многое объясняет. Во всем мире рабами были представители других народов и рас. И только в России рабами было свое же население.

МИФ 1. „РОССИЯ”

Все народы именуют и называют себя сами. Изменения названий стран и народов бывают довольно часто. Но почему России потребовалось брать себе иностранное название? Это парадокс, который встречается редко. Ведь было бы странно, если бы немцы вдруг стали называть себя не «Deutsche», а взяли бы себе название «Allemand», т.е. как их называют соседи французы. Но в случае с Россией это считается нормальным. Почему?

Да потому что просто выгодно. Это еще можно было бы понять, если бы, допустим, греки в определенный период называвшие Русь «Руссией», открыли ее для Европы и мира, т.е. все другие народы узнали Русь именно как «Руссию» от греков – это было бы понятно. Но все не так. Царь Петр в 18 веке берет для Московии заморское название Русссия, которое не употреблялось уже сотни лет, а к землям московским вообще никогда не применялось, и называет им страну. Зачем? Ответ прост. Читать далее...

Иван Савин. Крестящий словом

Оттого высоки наши плечи,

А в котомках акриды и мед,

Что мы, грозной дружины предтечи,

Славословим крестовый поход.

 

Оттого мы в служенье суровом

К Иордану святому зовем,

Что за нами, крестящими словом,

Будет воин, крестящий мечом.

 

Да взлетят белокрылые латы!

Да сверкнет золотое копье!

Я, немеркнущей славы глашатай,

Отдал Господу сердце свое...

 

Да приидет!.. Высокие плечи

Преклоняя на белом лугу,

Я походные песни, как свечи,

Перед ликом России зажгу.

1923

 

 

Сколько праведников спасет Европу

Содом-и-Гоморра"Мария, приветствую вас! Не пора ли написать про Содом&Гоморру? Вот именно так, через литеру "&", всемирное сокращение "and", или, как его еще называют, амперсанд! А что? Значок давно облюбовали могущественные законодатели мод, диктаторы стиля жизни - Dolce&Gabbana, L&M, голубые сладкие симпатяги из M&M's, под песни и танцы нахально оккупировавшие телевизор, - "О-о-о! Наконец они с нами!" - и прочие Head&Shoulders-промыватели голов!

Если вы в силу возраста или природной наивности считаете, что реклама сообщает нам только прямую информацию и не работает с нашим подсознанием, используя ассоциативные связи, невербальные посылы и трансляцию архетипических кодов, то вам следовало бы выбрать другой век для рождения - менее изощренный. Поинтересуйтесь у первого встречного тинэйджера, кто сегодня присвоил себе прекрасный символ - радугу? Что значит рекламный слоган "испытай радугу", и отчего так нагло ржет дюжий чернокожий торчок с замашками бывалого наркомана-травника, который в наших зомби-ящиках регулярно под этой самой радугой-дугой доит недотепу жирафа? Вспомнили? Цветные горошины, имитирующие вкус настоящих фруктов, со стуком летят в ведро. Шаловливая игра на разгадывание. Сообразительные, сами того не ведая, включаются в тайное сообщество, союз посвященных. Догадался, улыбнулся шутке, порадовался остроте своего ума, и все - на автомате одобрил весь контент. Вовлечение пассивного, так называется приемчик. И вовлекаемся, улавливаемся, подыгрываем, кушаем! Заглатываем цветные конфетки! Но я отвлекся. Хотя, полагаю, мысль ясна. Читать далее...

Павел Басинский.История «вражды» святого и писателя

толстойсв. иоаннСмотреть: http://www.youtube.com/watch?v=3KS_3UIseok&feature=player_embedded#at=19Не так давно вышла в свет книга Павла Басинского «Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды», в которой речь идет о писателе Льве Толстом и святом праведном Иоанне Кронштадтском. Как возникла идея объединить эти две фигуры? Как связаны их взаимоотношения с судьбой России? Отвечает автор книги, писатель и литературовед Павел Басинский.

В 2010 году, к 100-летию смерти Толстого вышла моя книга «Лев Толстой: Бегство из рая», где я попытался объяснить причины ухода, а, вернее, бегства Толстого из Ясной Поляны в октябре 1910 года.

Почему это так произошло? Почему 82-летний старик, достаточно больной к тому времени, ночью бежит из своего дома со своим личным врачом Маковицким и даже не знает, куда он едет?

Вариантов несколько: то ли Болгария, то ли Анненкова, которая живет в своем имении в Курской губернии, его поклонница и сторонница, то ли Кавказ. В результате, мы все знаем, что он никуда не доехал, заболел в дороге и умер на станции «Астапово».

Но до этого Толстой поехал в Оптину Пустынь, на что все его биографы обращают очень пристальное внимание.

Почему человек, у которого был серьезнейший конфликт с Церковью, и который в феврале 1901 года был отлучен от Церкви торжественным синодальным актом, или, как сейчас модно говорить, было объявлено о его фактическом отпадении от Церкви, уходя из дома, в первую очередь, едет в монастырь? Читать далее...

Метки: , ,

Иерей Сергий Карамышев.О Кресте, как о венце монархической власти и неправильном употреблении Тропаря Кресту Господню

Shapka_MonomachТропарь Кресту — это тропарь за Царя.

Москва, 26 июня – Наша Держава (иерей Сергий Карамышев). Крест с самого начала евангельской проповеди почитался христианами. Однако до правления равноапостольного Константина почитание Креста содержалось христианами, как правило, втайне. К тому времени протекли почти три столетия после крестного подвига Спасителя. Многое в памяти людей стерлось, лицо Святой Земли изменилось до неузнаваемости. Самого Иерусалима не было тогда на картах Римской империи. Как и в XIX веке, нашлись в то время люди, которые стали утверждать, будто крестные страдания и Воскресение Спасителя – просто легенда. Все это было давно, и доказательств истинности евангельских повествований маловато. Хотя и сказано Господом после уверения Им апостола Фомы: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие.» (Иоан. 20,29). Однако если имеется возможность представить доказательства сомневающимся, нет оснований этим пренебрегать. Указанную задачу и взяла на себя равноапостольная царица Елена. Читать далее...

Метки:

Протоиерей Павел Адельгейм (МП). Ностальгия Зарубежной Церкви

Потомки эмигрантов верят, что Россия по-прежнему является той страной, из которой уехали их деды465

Мы все по-разному

Судьбой опалены.

Кто крепость взял,

Кому Сибирь знакома.

Знать потому теперь

Попы и дьяконы

О здравьи молятся

Всех членов Совнаркома. Сергей Есенин

Зарубежную Церковь томит ностальгия и обещание воссоединиться с "Церковью в России" по освобождении от советской власти. Накопились причины, которые торопят верить, что время уже пришло. Чувствами русских эмигрантов советская власть играла много раз и каждый раз выигрывала. А они жестоко проигрывали и дорого платили за доверчивость, потому что чувства их были искренними. Читать далее...

Андрей Пелипенко.Судьба русской матрицы

upavshiy.433Василий Шульженко, "Упавший". Пост-советский русский гигант на просторах Евразии

Ускоряющееся приближение очередной (или, быть может, последней) исторической развилки вновь ставит перед Россией вопрос о стратегическом будущем. Но, как ни странно, серьёзных разговоров об этом почти не ведётся. То ли злоба дня слишком приковывает к себе, то ли безотчётная боязнь будущего в её национальной формулировке – «авось пронесёт» – выстраивает высокий психологический барьер. Но вернее всего, глубоко в общественном подсознании коренится тяжёлая догадка: исторического будущего у России в её нынешнем виде нет. Общество гонит от себя эту мысль, но она то и дело прорывается в сублимированном виде в угарных истериках квасных патриотов, в откровенно завиральных самоуспокоительных прогнозах, в приступах тупой ненависти к остальному миру. Читать далее...

Метки:

Медоваров М.В.О смене географических названий на территории исторической России

Ни для кого не секрет, что многие географические объекты носят неподходящие для них названия. Почти всегда это связано с переименованиями, иногда неудачным было и изначальное название. Россия особенно пострадала от такого рода переименований. В настоящей работе предпринята попытка показать, какие современные топонимы находятся в вопиющем противоречии с исторической традицией.

Здесь я выделил несколько групп топонимов. 1) Когда следует вернуть дореволюционное название, избавившись от советского. 2) Когда его следует вернуть в измененном виде. 3) Когда новое название (а ведь далеко не все переименования советского периода носили политический характер) следует оставить. 4) Когда следует выбирать из нескольких названий различных эпох. 5) Когда следует изменить лишь орфографическое написание топонима.

Итак, ниже представлены наиболее важные топонимы на территории исторической России, которые следует изменить. Читать далее...

Метки:

Русский поэт Николай Боголюбов. Русь — слеза Господня

Я раздвину время, словно шторы,35

Выйду на поля Руси моей,

В древние, безкрайние просторы,

В белый свет её монастырей.

Богомольным шёпотом увиты

Реки и дороги, и поля...

Тихий свет печали и молитвы

Над тобою, Русская земля.

С неба, как с высокой колокольни,

Радостный нисходит благовест,

Призывая нас на подвиг вольный,-

Восходить за Господом нам Крест!

Русь моя, глубины и высоты!

Верой утеплённая изба...

Весь твой путь, падения и взлёты,-

Крестиком расшитая судьба.

Неземным, надмирным Откровеньем

Светишся, как утренний алтарь.

Всю тебя, как солнышком весенним,

Умывает поутру звонарь!

Я пройду твои леса и долы,

Помолюсь в соборах и скитах,

Молоком меня напоят в сёлах,

Золотом одарят в городах.

И вернувшись в жуткое сегодня

Из святой, молитвенной тиши,

Я пойму, что Русь- слеза Господня,

Вдохновенье любящей души.

1998 г.

 

 

Евгений Шестаков. Старик и Раша (Пайпс о РФ)

cnfhbr"... Устойчивая популярность Сталина в стране, которую он опустошил, вызвана в первую очередь убежденностью в том, что приведя СССР к победе над Германией, Сталин превратил Россию в мировую державу, соперницу Соединённых Штатов Америки. Но убеждение это ничем не может быть оправдано. Держава становится великой не из-за своих гигантских размеров и даже не из-за победы в войне, но в результате усердного, терпеливого, непоказного труда, который ведёт к формированию жизнеспособного общества и эффективной экономики... Считая себя великой державой, в глубине души они [русские] знают, что это иллюзия. Я всегда им это повторяю: вы вовсе никакая не великая держава и никогда ею не были. В том числе и в советские времена..." (Ричард Пайпс, историк, жыд, лях, пендос)

Я вот тоже не понимал, почему я, солдат великой армии великой страны, жру в столовой какую-то полусырую дрянь, одет в убогую форму и не могу позвонить подруге. Почему советский человек мог встретить туалетную бумагу лишь в колбасе. Почему мой отец за неимением порошка строгал в стиральную машину хозяйственное мыло. Великая держава, да. 52 рубля пенсии бабке, которая всю жизнь пахала на государство, как лошадь. И это еще хорошо, у многих было по 20. Читать далее...

Иеромонах Серафим(Роуз)(РПЦЗ).Смысл появления НЛО

Итак, в чем же смысл явлений НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот период истории человечества? В чем их миссия? К какому будущему они ведут?

Прежде всего, феномены НЛО — это всего только часть той поражающей лавины "паранормальных" событий, которые всего несколько лет тому назад большинство людей сочло бы "чудесами". Доктор Валле в "Невидимом колледже" выражает мирской взгляд на этот факт. "Наблюдения необычайных происшествий внезапно нахлынули на нас тысячами" (стр. 187), вызвав "общее смещение привычных для людей основ убеждений", всего их отношения к восприятию невидимого (стр. 114). "Что-то происходит в сознании человека" (стр. 34); та же самая "мощная сила, влиявшая на род человеческий в прошлом, снова влияет на него в наши дни" (стр. 14). На христианском языке это значит: на род человеческий насылается новое нашествие бесов. Исходя из христианских апокалипсических взглядов (см. заключение этой книги), мы можем видеть, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное проявление демонических действий на земле, уже взята от среды (2 Фес. II, 7), христианское мировоззрение больше не существует как единое целое, и сатана освобожден из темницы своей, где его держала благодать Церкви Христовой, и выйдет, чтобы обольщать народы (Откр. XX, 7) и готовить их к поклонению антихристу в конце времен. Быть может, еще никогда от начала эры Христовой бесы не появлялись так открыто и повсеместно, как сегодня. Теория "гостей из космоса" — всего только один из предлогов, по которым они пытаются внушить людям мысль о том, что "высшие существа" отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества[34]. Читать далее...

Андрей Десницкий. Праведный Иов и современный катехизис. Личный опыт перевода библейской книги

Job.http://e-vestnik.ru/analytics/bibliya_perevod_desnitskiy_4270/ Как относится переводчик к смысловым и художественным особенностям ветхозаветных книг? Об этом на примере книги Иова размышляет библеист, доктор филологических наук Андрей Десницкий, создавший в 1990-е годы последний перевод этой книги на русский язык.

Прежде всего важно понять, почему вообще у христиан существуют переводы Священного Писания. Некоторые религии обходятся без них, читая свои священные тексты на языке оригинала. Например, все версии Корана на современных языках не более чем переложения и комментарии для тех, кто не знает арабского, это своего рода костыли для хромых. Сходное отношение мы встречаем и в иудаизме, с одной небольшой поправкой: статус священного имеет не только древнееврейский, но и родственный ему арамейский язык, на котором тоже написаны некоторые части Ветхого Завета. Читать далее...

Метки:

Когда профессор приказал ему: «Не бросай объедки на пол» – неожиданно ответил: «Отлезь, гнида»

собачьеУлыбка его неприятна и как бы искусственна. Затем он почесал затылок, огляделся и я записал новое отчётливо произнесённое слово: «буржуи». Ругался. Ругань эта методическая, беспрерывная и, по-видимому, совершенно бессмысленная. Она носит несколько фонографический характер: как будто это существо где-то раньше слышало бранные слова, автоматически подсознательно занесло их в свой мозг и теперь изрыгает их пачками.

В 5 часов дня событие: впервые слова, произнесённые существом, не были оторваны от окружающих явлений, а явились реакцией на них. Именно: когда профессор приказал ему: «Не бросай объедки на пол» – неожиданно ответил: «Отлезь, гнида».

Филипп Филиппович был поражён, потом оправился и сказал: Читать далее...

Метки: ,

Владимир. Про неугасимую газовую «лампаду» у Красной площади

вечный огоньвечныйhttp://marginalt.livejournal.com/Не люблю о себе, но пусть меня в этот раз извинят обстоятельства... Итак, я православный христианин и, при этом, имею честь не принадлежать к Московской патриархии возглавляющей РПЦ (кстати, до образования МП в 1943г. приказом И. Сталина, задолго и до "Декларации" 1927г. настоящая, не поддельная Церковь в России называлась греко-российской православной церковью, а не "русской"), но и принадлежать к тем кого она именует "раскольниками" не имея на это никакого права, я также не могу, т.к. наша зарубежная церковь никогда не входила ни в состав сталинской МП, ни в синод С. Страгородского, отсюда и раскольники существуют только в воображении апологетов МП.
Тем не менее, видные представители этой пусть и многочисленной, но сомнительной организации (МП) неоднократно делали заявления в отношение зарубежной церкви, (также настоящей, а не выдуманной врагами православия) заявления, которые не только не подобает лицам духовного звания но и просто приличному человеку делать, особенно, в присутственных местах. Например, "патриарх МП Кирилл", которого все знают как  Гундяева, как-то высказался, что "раскольники" это "фашисты",  дескать, просто изверги рода человеческого. Настоящей публикацией я постараюсь доказать (тем кому ещё можно что-либо доказать), что есть некоторые вещи хуже фашизма... Читать далее...

«Будущее Европы», — выступление председателя движения «солидарность и прогресс»

Кандидат в президенты Франции Жак Шеминад «Видение «евроазиатского» будущего Европы» на конференции Шиллеровского института «Достижение свободы через осознанную необходимость — последний шанс человечества», 13 -- 14 апреля 2013 г., Франкфурт, Германия.

смотреть: http://youtu.be/9L_3GFhoRsY

Татьяна Кунгурова. Война с русским Двуглавым орлом. Ответ на недоразумение ВКонтакте

Вместо предисловия:

"С грустью приходится констатировать – в вопросах символики русской государственности многие соотечественники откровенно «плавают». Одни на полном серьезе называют «имперку» «немецким флагом», другие увлеченно конструируют узоры из коловратов и неких рун… Поэтому мне кажется, краткий экскурс в историю герба Русской империи окажется полезным, как для тех, кто видит в  Империи – магистральный путь развития нашей нации, так и для тех, кто просто интересуется историей своей Родины". Георгий БАТУХТИН: Русский двуглавый орел. Часть 1 Часть 2-3

ВКонтакте в "ленте друзей" попалась вот эта статья. Далее она будет здесь представлена в цитатах. Зацепила статья своей претензиционностью, хотя она откровенно слабая по фактуре.

"Символы в жизни человека имеют большое значение. Кто- то пятак кладет в башмак- что бы повезло, а кто- то черную кошку обходит - как символ невезения"

- эти действия - пережиток язычества (суеверия), а не символы.

"а за показ среднего пальца могут избить".

- за оскорбления других всегда нужно ожидать справедливого возмездия.

Читать далее...

Метки: ,

«Символ веры» национального строителя

Специально для сообщества «Рассвет»

Сегодня, в XXI веке, когда национальные идентичности по-прежнему остаются реальным явлением современного мира, чья злая воля мешает встать на ноги русскому национальному движению? По какой причине русский национализм, несмотря на спорадические взлёты случайного характера, переживает глубочайший мировоззренческий кризис? Ответ кроется в необратимых процессах, произошедших на просторах Северной Евразии в прошлом столетии. Разнузданные орды Интернационалы, где бок о бок с Агасфером шагал животноподобный «пролетарий», разрушили, подмяли под себя наше Отечество – историческую Россию. Но самым страшным результатом оккупации Российской Империи (Республики) стало не столько уничтожение русской государственности и превращение России в интернациональный кабак, сколько советская политика национального конструирования.

Напомним, что красные вожди не были едины во взглядах на национальный вопрос. Пятаков и Бухарин являлись сторонниками широкомасштабной интернационализации и стирания национального самосознания всех населявших просторы бывшей РИ народов, т.е., в конечном итоге, поборниками замены национальной общности на классовую. Ленин и Сталин оказались гораздо прагматичнее: понимая, что классовому дискурсу не одолеть дискурса этнического, они призвали в союзники сначала национализмы нерусских народов, с целью создания этнических конструктов «национальных по форме, но социалистических по содержанию», т.е. пестовали псевдо-национализмы малых народов в противовес «великорусскому шовинизму». Читать далее...

Метки:

Г.М. Солдатов.Вспоминая Ивана Михайловича Андреевского (1894-1976)

Нужно было бы быть абсолютно с каменной душой человеком, чтобы на лекциях проф. И.М. Андреева (его псевдоним) не перенять от него чувства любви к русским духовным и культурным ценностям. Слушая его лекции, становишься гордым за те достижения, которые сделала Россия в миссионерстве и защите Православия во всем мире, каких литературных высот достигли ее писатели, поставив свои произведения на равную ногу с Шекспиром и Гюго. Заговоривши, с Иван Михайловичем о музыке, он вам немедленно напомнит о произведениях русских композиторов Рахманинове (Вечерня), Чайковском (Литургия) и других. Заговорите о технике, он будет говорить о радио изобретателе Попове и геликоптер строителе Сергиевском. Скажите, что многие военные были далеки от Бога, то он вам начнет рассказывать о Суворове и Кутузове, и так о чем бы вы ни заговорили, он в любом обществе будет душой собравшихся и защитником России. А если вы заговорите о медицине, то он будет вам перечислять все медицинские и химические достижения русских ученых и врачей. Читать далее...

Владимир Хомяков. Прямой вопрос национальному лидеру

Открытое письмо Президенту В.В.Путину по «Русскому вопросу»

Уважаемый Владимир Владимирович!

В отличие от регулярно публикуемых «Московским комсомольцем» так называемых «писем Президенту» либерального журналиста Минкина, это письмо написано не с целью кого-то уязвить и, тем более, гонорар заработать, а исключительно ради пользы дела. Говорю это без всякой иронии, а то уж и так почти всю страну «прошутили»…

Вас часто именуют Национальным Лидером, и, наверно, имеют к этому серьёзные основания. Но хочу выяснить весьма волнующий меня вопрос: КАКОЙ ИМЕННО НАЦИИ Вы лидер? Читать далее...

В.К.Невярович(МП). Россия отреклась от Христа

ЭТА СТРАШНАЯ МЫСЛЬ внезапно пронзила  и поразила меня своим убедительным и безспорно достоверным смыслом. Ведь что бы мы ни говорили, но с "отменой Бога" после октябрьского переворота 1917-го года наступил поистине исповедническо-мученический период для всех православных христиан России. Причем жестокость уничтожения христиан по многим показателям превышала раннехристианское гонения времен Нерона и Диоклетиана. Так, на секретном Бутовском полигоне под Москвой и других тайных захоронениях невинных жертв, обнаружены останки младенцев и даже беременных женщин (как известно, даже языческие императоры во времена гонений на христиан щадили беременных и до времени родов оставляли жертвам жизнь).

  Называться православным в Советском России стало смертельно опасно. Читать далее...

Владимир Невярович. Антимонархизм в России.О возможности восстановления священной монархии в России

 Главы из  книги «Благословенно Царство…» (Санкт-Петербург, издательство «Царское Дело», 2003)

Вступление

Начиная от периода раннего становления государственности и особенно после упрочения национальной независимости по освобождении от татаро-монгольского ига, Россия всегда тяготела к монархии, а точнее сказать - исповедовала ее; ибо тяготение к единовластному правлению есть естественное состояние каждого государства, исповедание же восходит всегда к религиозно-нравственному началу, душе и совести того или иного народа (народов), составляющего государство, его подлинной вере.

Как писал русски патриот генерал М.К. Дитерихс (1874-1937), "если не уклоняться в более отдаленные эпохи зарождения указанных начал идеологии русского народа, а ограничиться хотя бы эпохой Иоанна III, завершившего объединение Московского царства и являвшегося вполне определенным носителем идеи "Помазанничества Божьего", то следует учесть, что более 500 лет русский народ воспитывался, жил и рос именно в таких понятиях на верховную власть, совершенно независимо от того, какое название эта власть носила: великого князя, царя, самодержца или императора".

Итак, временные рамки монархического строя в России исчисляются веками, социалистический же эксперимент оказался нежизнеспособным, и "вавилонская башня" рухнула (ужасно и внезапно!) так и не достроенной, не просуществовав и столетие. Цена этого безумного строительства рая на земле оценивается ныне десятками миллионов жизней русского народа.

Тупиковость коммунистического пути уже к середине восьмидесятых годов XX века стала более чем очевидной, поэтому усилиями ловких политиков-авантюристов на смену "самого гуманного в мире строя" пришел "подлинно демократический", с "рыночной экономикой" и "политическими свободами". На российскую почву стала пересаживаться и новая протестантски-ориентированная философия жизни с беззастенчивым культом потребления, чуждая основам истинно христианской веры и ведущая к всеобщему "расчеловечиванию" (термин архимандрита Константина (Зайцева), означающий подмену божественного достоинства человека на более низкое полускотское состояние).

После "триумфального шествия к светлому коммунистическому будущему" Россия стала на путь "общечеловеческого цивилизованного развития", а на самом деле впала в еще более гибельное заблуждение. Новый курс России - это, без сомнения, путь к окончательной катастрофе и гибели нации, что подтверждают многочисленные вопиющие объективные факты и расширяющее свои границы массовое всеобщее оглупление, ведущее к безумию.

И кажутся опять современными (и своевременными!) слова русского патриота В.Ф. Иванова: "Россия задыхается среди разлитой кругом пошлости, умирает национальный стиль, разваливается семья, искажается национальное лицо и быт русского народа, исчезает великий русский язык, заменяясь отвратительным... жаргоном, мельчает и вырождается нация... У нас прекрасное прошлое. Но настоящего нет, Великая Россия - в прошлом, сейчас Россия – кладбище живых... Вся национальная жизнь замерла, русский народ гниет, и это вызывает смертельную тревогу у тех, в ком бьется честное русское сердце, полное пламенной любви к своей Родине". Читать далее...

Алексей Князев. «Победа священнобезмолствующих», или «Остановленный Ренессанс»

исихастыВ историческом контексте можно усмотреть четыре основных смысла в употреблении слова «исихазм». Наиболее древний смысл этого термина отражает отшельническую форму христианского монашества, возникшую в Египте, Палестине и Малой Азии в конце III века. Слово «исихия» - «безмолвие» - указывает на идеал отшельничества, отличного от общежительного монашества, основанного преподобным Пахомием. Читать далее...

Татьяна Кунгурова. Портрет типичного российского православного человека на примере одного диалога

"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими
и, обратившись, не растерзали вас".
Св. Евангелие от Матфея 7:6

Предисловие
Часто вспоминаются эти слова Христовы после каждой встречи в просторах Сети с очередным националистом-язычником, который во всех российских и мировых бедах винит христианство. После непродолжительной переписки выясняется, что его понимание христианства отличается от действительного, как и знания о истории. Он не хочет знать, каким является настоящее христианство, он ненавидит христиан, в доказательство своего мнения ставя дружбу Гундяева с Путиным и главами иудейской и мусульманской религий, стяжательство епископов и священников и равнодушие прихожан МП к судьбе России, их баранье следование любому бзику правительства, даже если этот бзик идет в разрез с Христовым учением. Обычно диалог заканчивается хамством в мой адрес, что совершенно перестало удивлять. Как уже не удивляет популярность язычества, особенно в среде молодежи, которые не равнодушны к ситуации в стране. С большой долей вероятности случайный националист из ВКонтакте (левый, правый, либеральный) окажется "родновером".Один пример из общения в православной группе
Довольно о "родноверах", что с них взять, если все понятия о Боге, нации, семье и прочих главных христианских ценностях у них настолько изуродованы, что некоторые всерьез пытались уверять, что настоящий бог - это "несправедливо" изгнанный  Люцифер (не зря же он называется светоносным!), а тот, кого чтят христиане - победивший сатана. Прости Господи, такое и поворять противно. Собственно, от таких адекватного понимания того, что происходит в РФ и не приходится ожидать.
А как же православные? Те, что читают Евангелие и святоотеческие книги, знающие победоносный опыт христианской дореволюционной России? Логично ожидать, что среди них должно быть много тех, кто откликнется, хотя бы словом, на вопиющие к совести события современной российской действительности.

Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ). Всегда ли является разделение злом, а объединение благом?

 В последнее время ко мне все чаще стали обращаться по интернету за разъяснением той или иной «церкви» и их возглавителей. Часто в конце вопроса поступает пожелание: нужно всем «осколкам» объединиться для противостояния лжецеркви – РПЦ МП. Об объединении с МП уже шестой год никто не говорит, да и обращаются ко мне те, которые уже вполне разобрались, что МП есть апокалиптическая блудница, вражеский оборотень. Вопрос этих людей заключается лишь в том, к кому примкнуть, чтоб быть в Церкви, и не оказаться в новом сонмище сатанинском. И действительно, людям, искренне жаждущим спасения на этот вопрос сейчас ответить не так-то просто. Относительно МП, этой «жены, сидящей на звере багряном» - большевизме, Священное Писание говорит однозначно:

«Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог вспомянул неправды ее» (Откр.18,4-5).

Теперь все объективно изучающие истину знают и всё больше убеждаются в точном исполнении этого пророчества. Такие уже все знают, что МП создана большевиками при содействии митр. Сергия (Страгородского), предавшего Православие. Чрез его декларацию и по его «благословению» пострадало все духовенство старого поставления и миллионы мирян, получивших его определение, как противников власти, а не исповедников Христовых. Однако созданная им «церковь» была на грани полного уничтожения руками вошедших в раж людоедов-большевиков, и лишь под давлением союзников во время войны в 1943 году она получила из рук «вождя народов» возможность вновь родиться и существовать, но уже на положении его прислужницы. Теперь же каждый видит, что МП имеет только схожесть с Церковью Христовой, ибо прикрылась православным богослужением, хотя и с изъяном – молитвой о богоборческих властях и их воинстве. Внутреннее же содержание и основная вероисповедная линия её чисто бесовская. Церковь Христову отличает от всех обществ мира сего и подделок под церковь непреклонная верность Христу и Его учению, жертвенное служение истине – исповедничество. Читать далее...

М. Горюнов. Новый Папа — пиночет Бога

В чем принципиальное отличие нового Папы от старого? На первый взгляд Папы кажутся совершенно одинаковыми. По манерам и общему габитусу и тот, и другой первоклассные университетские богословы. Скромные, тихие, светлые. Да, они настроены консервативно. Да, не принимают новый мир. Да, готовы стоять на своем.

И, тем не менее, в чем?

Франциск Первый из Аргентины. В отличие от своего предшественника, он родился на окраине европейской цивилизации, в бывшей испанской колонии, которая только-только добилась суверенитета. Пока Старый Свет кутил в ресторанах, снимал кино, читал романы, смотрел телевизор, сексуально раскрепощался и слушал битлов, в Южной Америке вершилась История. Со всеми вытекающими. Перевороты, чистки, партизаны, взрывы, террористы, хунта, массовые расстрелы и прочая.

Бенедикт пробыл на войне чуть больше двух лет. Франциск на ней вырос и состарился. Отсюда и разница. При всем своем монашестве и интеллектуализме, он умеет быть жестким и решительным.

Даже его принадлежность к иезуитскому ордену не имеет ничего общего с европейской. Иезуит-итальянец, иезуит-француз, иезуит-испанец давно уже забыл о реальной политике. Его миссия – высокая культура. Лучшие в мире специалисты по византийской литургике и эортологии работают именно в иезуитских колледжах.

Не то в Латинской Америке. Рафинированная ученость – это, конечно, хорошо, но когда дело доходит до борьбы за жизнь, она превращается в самую бесполезную вещь на свете. При пальбе из всех орудий нужно двигаться быстро. Чуть задумался - сразу труп.

В 1971-ом году перуанский богослов Густаво Гутьерресс издает “Teologia de la liberacion” – манифест “нового марксистского христианства”, в котором нет “идеологического опиума”. Рай ждет человека не после смерти, а здесь и сейчас. Путь к нему - кровавая революционная борьба с оружием в руках. Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. 100 лет спустя трёхсотлетия Дома Романовых

400 лет назад взошёл на Российский Престол Царь Михаил Феодорович, тем самым открывший путь славной Династии Дома Романовых, царствовавшей на благо России в течении 304 лет. Династия закончила своё существование в крови, но в крови мученической, на недосягаемой нравственной высоте. Ровно 100 лет назад торжественно праздновалось трёхсотлетие Династии. Это останется на веки, как бы последним смотром величия и блеска самодержавной России. Кто не видел эти дрожащие, поистине из потустороннего мiра волнующие кадры зарождающегося кинематографа ! Это торжество столетней давности было настоящим всенародным торжеством, а весь 1913 год был воспринят и прозван, как «вершина процветания Империи и год великого юбилея». Но это одновременно величественное и трогательное событие было и лебединой песнью Царской России.

Сегодня устраиваются не совсем понятные нам празднования 400-летия Дома Романовых. На самом деле – что сегодня можно праздновать 96 лет после крушения Империи ? В роковой день 2/15-го марта 1917 года Государь отрёкся от Престола. Но отрёкся не добровольно – был к этому вынужден гнусным обманом. Оптинский святой старец Иосиф промыслительно говорил : «Пока стоит престол Царя самодержавного в России, пока жив Государь, до тех пор, значит, милость Господня не отъята от России...». Разнообразные пророчества святых о грядущей катастрофе и о возможных путях избежания её, не были услышаны и, без малого век назад, всего четыре года после торжественного празднования трёхсотлетия, безвозвратно пала Монархия и Россия покатилась в бездну Читать далее...

Протоиерей Георгий Городенцев(МП).Что такое ересь

Об отношении к церковным либералам …

Эта статья является попыткой ответить на вопросы, которые задал редактор РНЛ Анатолий Степанов в своей статье «Разномыслие или коварство»: «Так как же нам надо относиться к церковным либералам? Должны ли мы их обличать как потенциальных (а порой и реальных) обновленцев и модернистов? Выносить на свет Божий их коварство и двойные стандарты? Или наши споры – то самое разномыслие, которое, по слову Апостола, должно выявить искуснейших между нами? Искуснейших в чем? По смыслу слов Апостола в деле защиты Церкви. А если мы по-разному видим будущее нашей Церкви, как быть тогда?

Это проблема очень серьезная. Поскольку разговоры на тему: «как можно их критиковать, ведь мы причащаемся из одной Чаши», или «он законный священник Русской Православной Церкви, поэтому его нельзя критиковать», - разоружают нас в борьбе за чистоту вероучения. Действительно, когда Арий стал еретиком: когда начал проповедовать ересь, или когда его обличил в ереси Собор? Этот вопрос требует серьезного обсуждения». Читать далее...

Лев Регельсон. Быть святым вовсе не хочется

Самое ужасное даже не то

что я чувствую себя негодным для будущей жизни

 

Убийственно для меня то, что сама эта будущая жизнь

представляется мне скучной и как бы не настоящей

 

Это потому, что нутром своим я понимаю

главные желания мои не будут там исполнены

потому что они не имеют права на существование

 

Пока я думал, что эти желания осуществимы

если они немного изменят свою окраску

это рождало энтузиазм и надежду

готовность на труд и преодоление препятствий

 

Но если они в принципе неисполнимы

обречены на провал по самой природе своей

ибо все главные желания глубоко эгоистичны

несовместимы ни с волей Твоей

ни с желаниями других людей, таких же эгоистов как я

тогда не на что надеяться Читать далее...

священник Павел Адельгейм(МП).Нелегальная Патриархия РФ

 «Более возлюбили тьму, нежели свет;потому что дела их злы» (Ин. 3,19)

С начала XX века православное духовенство вместе с паствой понесло много печалей. Священников расстреливали, морили в тюрьмах и лагерях. Позже включили в категорию «лишенцев». Священников, их семьи ограничили в правах: лишали высшего образования, социальной защиты, права занимать должности, облагали непосильным налогом и проч. Вплоть до падения советской власти священники были лишены социального страхования и трудового стажа, разделяя участь заключённых, содержавшихся в лагерях и тюрьмах.

Теперь Русская Православная Церковь Московской Патриархии могла бы позаботиться о народе Божием, сохранившем верность в скорбях и испытаниях. Увы! В 1988 году Устав РПЦ был написан «под епископа». Устав наделил епископа неограниченной и неконтролируемой властью. В редакции 2000 г. Устав расширил власть епископа, снял ответственность за злоупотребления. В 2004 году епископам вручили для расправы со священниками суд Линча. Устав РПЦ лишил церковный народ прав, сохранив обязанности. Самый термин «право» Устав не применяет к мирянам и клирикам. Правами обладают епископы. Читать далее...

Иосиф(Гребинка),Епископ Вашингтонский(РПЦЗ).Мысли о «киприанизме»- ересь или нет?

Прошла злосчастная пятилетка т.н. объединения, или более точно измены иерархии РПЦЗ, которая отдала то, что наши отцы и верующие РПЦЗ так дорожили и ценили и с Божьей помощью держали - Православную Веру и ея Храмы.

И как жаль, что "осколки" вместо того, чтобы вернуться в единую РПЦЗ, - остались осколками. Не даром один из современных церковных писателей обратил внимание на греков, которые после всех своих споров начинают объединяться. Взять с них пример стоит нынешним квази-богословам. Тут невольно приходят мысли, что всем этим руководит КГБ-МП (правильнее б назвать КГБ-СП), ведь они только из держания "осколков" - "ОСКОЛКАМИ" от этого выигрывают. Квази-богословы в каждом из "осколков" любят оправдывать себя тем, хотят быть "чистенькими", хотят быть пуританами с православной видимостью. И вот здесь я хочу обратить внимание для желающих видеть ИСТИНУ и держать её. Читать далее...

Вячеславъ Тропарь.Героическій характеръ истиннаго Православiя

 Истинное православіе не имеетъ ничего общаго съ морализаторствомъ, гуманизмомъ, пацифизмомъ, теплохладностью, толерантностью и прочими масонскими «добродтелями». Къ сожаленію, сегодня многіе под вліяніемъ толстовской философіи «непротивленія злу» воспринимаютъ эту великую древнюю религію въ качестве бабушкиной сказочки про добренькаго боженьку, который, сидя на облачке небесномъ и махая ножками, учитъ всехъ одной сплошной «доброте» и «всепрощенію».

Начнемъ хотя бы съ того, что доброта по-христіански есть категорія очень и очень сложная. По большему счёту, добрыми считаются лишь те дела, которыя совершены во имя Веры, остальныя же таковыми въ принципе не являются — вне зависимости отъ благихъ или дурныхъ устремленій самаго вершителя. Подобное пониманіе доброты особенно чётко выражено въ высказываніяхъ на сей счетъ Свв. Серафима Саровскаго и Игнатія Брянчанинова. Современному человеку такая суровость и требовательность кажется чемъ-то ужаснымъ, однако, это фактъ — Православіе не знаетъ абстрактной морали, для него добро есть движеніе къ истинно Сущему, т. е. Богу, а зло — движеніе къ не-сущему, за которымъ скрывается діаволъ (конечно, добрые поступки безбожниковъ предпочтительнее злыхъ поступковъ, но не столь существенно, какъ кажется стороннему наблюдателю). Читать далее...

Архиеп.Виктор (Пивоваров)(РосПЦ). Следование за Христом в наши дни

 Одно время, сначала о. Лев Лебедев, а потом и я, просили нашего друга со времен семинарии иг. В. (МП) перейти из МП к нам в РПЦЗ, но он не сделал этого, хотя отлично знает лицо МП и последовательный с детства антисоветчик, отсидевший за это в юности в Мордовских лагерях. В ответ и в несогласие покинуть советскую церковь следовал только один вопрос: «К кому переходить?». Теперь я вижу отлично на деле, как оказалось, что переходить было не к кому. И сейчас постоянно это же звучит в комментариях, в основном провокаторов от ГБ, на мои статьи. В последнем комментарии от некоего «Олега», пишущего комментарии постоянно под разными псевдонимами, даже приведены слова названия сказки: «Пойди туда, не знаю куда». Однако я к себе никого не зову, зная, что это вызовет добавочный шквал реплик, к тому же я ничто. У нас есть Глава Церкви Господь Иисус Христос, Который зовет всех: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28).

Куда зовет Спаситель? Один книжник, явно искушая его, сказал: «Учитель! Я пойду за Тобой, куда бы ты ни пошел». Говорил же он о месте обитания Христа на земле, так как для таких лиц важно жилище, положение в обществе и т. д. Тогда Господь ответил ему: «Лисы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» (Мф.8,20). Другим же Он говорил, к примеру, ап. Матфею: «Следуй за Мной», не указывая направления и места назначения. Еще более ясно выражено направление следования за Ним в ответе богатому юноше, который восхотел иметь совершенный путь спасения: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф,19,21). Эти же слова, по-видимому, являются лучшим ответом тем, кто вопрошает: «Куда выходить из МП или раскола? К кому?». На эти вопросы приходится дать ответный вопрос: «К кому и куда Господь повелевает выходить и куда следовать в момент воцарения антихриста: «Когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф.24,15). Опять же вопрос, в какие горы? Ведь гор много. И в какое место в горах бежать? Наверно, ответ один: куда поведет Господь. Не указывает Христос направления и тогда, когда говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф.16,24). Читать далее...

С.Щербаков.Рабочая собака.Повесть

  Привез я Малыша в Москву на руках пятимесячным щенком. В вагоне метро все от него глаз оторвать не могли. Один мужчина не выдержал, подошел: «Никогда такой красивой собаки не видал». На встречном эскалаторе люди, как по команде, вслед нам головы поворачивали. И потом на прогулках кто-нибудь непременно елей мне на сердце проливал: «…Все-таки лучше наших собак нету…»

И было отчего восхититься. Малыш настолько черный, что весь переливается как золото на солнце. Дамочки с таксами нередко интересовались: чем я его мою. Передние лапки до колен в белых чулках, а задние только слегка тронуты белой краской. На груди не просто классический для лайки узкий белый галстук от подбородка до живота, но с широкой поперечиной посредине – не галстук, а крест. Уши большие, почти как у овчарки. Крупные лайки обычно коренастые, а Малыш строен, легок. Ходит, как цирковая лошадка, пританцовывая. «Дворянской» крови у него добрая половина, но как две капли воды похож на зырянскую лайку в знаменитой книге о собаках Л.П. Сабанеева. Глаза у Малыша прекраснее, чем у трепетной лани. Не только девчонки приходили от них в восторг; даже люди с охладевшим сердцем останавливались, дивились на себя, покачивали головой, что на какую-то собаку загляделись… Читать далее...

Страница 12 из 2212345678910111213141516171819202122