Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Статьи современников

Андрей Пелипенко.Судьба русской матрицы

upavshiy.433Василий Шульженко, "Упавший". Пост-советский русский гигант на просторах Евразии

Ускоряющееся приближение очередной (или, быть может, последней) исторической развилки вновь ставит перед Россией вопрос о стратегическом будущем. Но, как ни странно, серьёзных разговоров об этом почти не ведётся. То ли злоба дня слишком приковывает к себе, то ли безотчётная боязнь будущего в её национальной формулировке – «авось пронесёт» – выстраивает высокий психологический барьер. Но вернее всего, глубоко в общественном подсознании коренится тяжёлая догадка: исторического будущего у России в её нынешнем виде нет. Общество гонит от себя эту мысль, но она то и дело прорывается в сублимированном виде в угарных истериках квасных патриотов, в откровенно завиральных самоуспокоительных прогнозах, в приступах тупой ненависти к остальному миру. Читать далее...

Метки:

Медоваров М.В.О смене географических названий на территории исторической России

Ни для кого не секрет, что многие географические объекты носят неподходящие для них названия. Почти всегда это связано с переименованиями, иногда неудачным было и изначальное название. Россия особенно пострадала от такого рода переименований. В настоящей работе предпринята попытка показать, какие современные топонимы находятся в вопиющем противоречии с исторической традицией.

Здесь я выделил несколько групп топонимов. 1) Когда следует вернуть дореволюционное название, избавившись от советского. 2) Когда его следует вернуть в измененном виде. 3) Когда новое название (а ведь далеко не все переименования советского периода носили политический характер) следует оставить. 4) Когда следует выбирать из нескольких названий различных эпох. 5) Когда следует изменить лишь орфографическое написание топонима.

Итак, ниже представлены наиболее важные топонимы на территории исторической России, которые следует изменить. Читать далее...

Метки:

Русский поэт Николай Боголюбов. Русь — слеза Господня

Я раздвину время, словно шторы,35

Выйду на поля Руси моей,

В древние, безкрайние просторы,

В белый свет её монастырей.

Богомольным шёпотом увиты

Реки и дороги, и поля...

Тихий свет печали и молитвы

Над тобою, Русская земля.

С неба, как с высокой колокольни,

Радостный нисходит благовест,

Призывая нас на подвиг вольный,-

Восходить за Господом нам Крест!

Русь моя, глубины и высоты!

Верой утеплённая изба...

Весь твой путь, падения и взлёты,-

Крестиком расшитая судьба.

Неземным, надмирным Откровеньем

Светишся, как утренний алтарь.

Всю тебя, как солнышком весенним,

Умывает поутру звонарь!

Я пройду твои леса и долы,

Помолюсь в соборах и скитах,

Молоком меня напоят в сёлах,

Золотом одарят в городах.

И вернувшись в жуткое сегодня

Из святой, молитвенной тиши,

Я пойму, что Русь- слеза Господня,

Вдохновенье любящей души.

1998 г.

 

 

Евгений Шестаков. Старик и Раша (Пайпс о РФ)

cnfhbr"... Устойчивая популярность Сталина в стране, которую он опустошил, вызвана в первую очередь убежденностью в том, что приведя СССР к победе над Германией, Сталин превратил Россию в мировую державу, соперницу Соединённых Штатов Америки. Но убеждение это ничем не может быть оправдано. Держава становится великой не из-за своих гигантских размеров и даже не из-за победы в войне, но в результате усердного, терпеливого, непоказного труда, который ведёт к формированию жизнеспособного общества и эффективной экономики... Считая себя великой державой, в глубине души они [русские] знают, что это иллюзия. Я всегда им это повторяю: вы вовсе никакая не великая держава и никогда ею не были. В том числе и в советские времена..." (Ричард Пайпс, историк, жыд, лях, пендос)

Я вот тоже не понимал, почему я, солдат великой армии великой страны, жру в столовой какую-то полусырую дрянь, одет в убогую форму и не могу позвонить подруге. Почему советский человек мог встретить туалетную бумагу лишь в колбасе. Почему мой отец за неимением порошка строгал в стиральную машину хозяйственное мыло. Великая держава, да. 52 рубля пенсии бабке, которая всю жизнь пахала на государство, как лошадь. И это еще хорошо, у многих было по 20. Читать далее...

Иеромонах Серафим(Роуз)(РПЦЗ).Смысл появления НЛО

Итак, в чем же смысл явлений НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот период истории человечества? В чем их миссия? К какому будущему они ведут?

Прежде всего, феномены НЛО — это всего только часть той поражающей лавины "паранормальных" событий, которые всего несколько лет тому назад большинство людей сочло бы "чудесами". Доктор Валле в "Невидимом колледже" выражает мирской взгляд на этот факт. "Наблюдения необычайных происшествий внезапно нахлынули на нас тысячами" (стр. 187), вызвав "общее смещение привычных для людей основ убеждений", всего их отношения к восприятию невидимого (стр. 114). "Что-то происходит в сознании человека" (стр. 34); та же самая "мощная сила, влиявшая на род человеческий в прошлом, снова влияет на него в наши дни" (стр. 14). На христианском языке это значит: на род человеческий насылается новое нашествие бесов. Исходя из христианских апокалипсических взглядов (см. заключение этой книги), мы можем видеть, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное проявление демонических действий на земле, уже взята от среды (2 Фес. II, 7), христианское мировоззрение больше не существует как единое целое, и сатана освобожден из темницы своей, где его держала благодать Церкви Христовой, и выйдет, чтобы обольщать народы (Откр. XX, 7) и готовить их к поклонению антихристу в конце времен. Быть может, еще никогда от начала эры Христовой бесы не появлялись так открыто и повсеместно, как сегодня. Теория "гостей из космоса" — всего только один из предлогов, по которым они пытаются внушить людям мысль о том, что "высшие существа" отныне собираются взять на себя будущую судьбу человечества[34]. Читать далее...

Андрей Десницкий. Праведный Иов и современный катехизис. Личный опыт перевода библейской книги

Job.http://e-vestnik.ru/analytics/bibliya_perevod_desnitskiy_4270/ Как относится переводчик к смысловым и художественным особенностям ветхозаветных книг? Об этом на примере книги Иова размышляет библеист, доктор филологических наук Андрей Десницкий, создавший в 1990-е годы последний перевод этой книги на русский язык.

Прежде всего важно понять, почему вообще у христиан существуют переводы Священного Писания. Некоторые религии обходятся без них, читая свои священные тексты на языке оригинала. Например, все версии Корана на современных языках не более чем переложения и комментарии для тех, кто не знает арабского, это своего рода костыли для хромых. Сходное отношение мы встречаем и в иудаизме, с одной небольшой поправкой: статус священного имеет не только древнееврейский, но и родственный ему арамейский язык, на котором тоже написаны некоторые части Ветхого Завета. Читать далее...

Метки:

Когда профессор приказал ему: «Не бросай объедки на пол» – неожиданно ответил: «Отлезь, гнида»

собачьеУлыбка его неприятна и как бы искусственна. Затем он почесал затылок, огляделся и я записал новое отчётливо произнесённое слово: «буржуи». Ругался. Ругань эта методическая, беспрерывная и, по-видимому, совершенно бессмысленная. Она носит несколько фонографический характер: как будто это существо где-то раньше слышало бранные слова, автоматически подсознательно занесло их в свой мозг и теперь изрыгает их пачками.

В 5 часов дня событие: впервые слова, произнесённые существом, не были оторваны от окружающих явлений, а явились реакцией на них. Именно: когда профессор приказал ему: «Не бросай объедки на пол» – неожиданно ответил: «Отлезь, гнида».

Филипп Филиппович был поражён, потом оправился и сказал: Читать далее...

Метки: ,

Владимир. Про неугасимую газовую «лампаду» у Красной площади

вечный огоньвечныйhttp://marginalt.livejournal.com/Не люблю о себе, но пусть меня в этот раз извинят обстоятельства... Итак, я православный христианин и, при этом, имею честь не принадлежать к Московской патриархии возглавляющей РПЦ (кстати, до образования МП в 1943г. приказом И. Сталина, задолго и до "Декларации" 1927г. настоящая, не поддельная Церковь в России называлась греко-российской православной церковью, а не "русской"), но и принадлежать к тем кого она именует "раскольниками" не имея на это никакого права, я также не могу, т.к. наша зарубежная церковь никогда не входила ни в состав сталинской МП, ни в синод С. Страгородского, отсюда и раскольники существуют только в воображении апологетов МП.
Тем не менее, видные представители этой пусть и многочисленной, но сомнительной организации (МП) неоднократно делали заявления в отношение зарубежной церкви, (также настоящей, а не выдуманной врагами православия) заявления, которые не только не подобает лицам духовного звания но и просто приличному человеку делать, особенно, в присутственных местах. Например, "патриарх МП Кирилл", которого все знают как  Гундяева, как-то высказался, что "раскольники" это "фашисты",  дескать, просто изверги рода человеческого. Настоящей публикацией я постараюсь доказать (тем кому ещё можно что-либо доказать), что есть некоторые вещи хуже фашизма... Читать далее...

«Будущее Европы», — выступление председателя движения «солидарность и прогресс»

Кандидат в президенты Франции Жак Шеминад «Видение «евроазиатского» будущего Европы» на конференции Шиллеровского института «Достижение свободы через осознанную необходимость — последний шанс человечества», 13 -- 14 апреля 2013 г., Франкфурт, Германия.

смотреть: http://youtu.be/9L_3GFhoRsY

Татьяна Кунгурова. Война с русским Двуглавым орлом. Ответ на недоразумение ВКонтакте

Вместо предисловия:

"С грустью приходится констатировать – в вопросах символики русской государственности многие соотечественники откровенно «плавают». Одни на полном серьезе называют «имперку» «немецким флагом», другие увлеченно конструируют узоры из коловратов и неких рун… Поэтому мне кажется, краткий экскурс в историю герба Русской империи окажется полезным, как для тех, кто видит в  Империи – магистральный путь развития нашей нации, так и для тех, кто просто интересуется историей своей Родины". Георгий БАТУХТИН: Русский двуглавый орел. Часть 1 Часть 2-3

ВКонтакте в "ленте друзей" попалась вот эта статья. Далее она будет здесь представлена в цитатах. Зацепила статья своей претензиционностью, хотя она откровенно слабая по фактуре.

"Символы в жизни человека имеют большое значение. Кто- то пятак кладет в башмак- что бы повезло, а кто- то черную кошку обходит - как символ невезения"

- эти действия - пережиток язычества (суеверия), а не символы.

"а за показ среднего пальца могут избить".

- за оскорбления других всегда нужно ожидать справедливого возмездия.

Читать далее...

Метки: ,

«Символ веры» национального строителя

Специально для сообщества «Рассвет»

Сегодня, в XXI веке, когда национальные идентичности по-прежнему остаются реальным явлением современного мира, чья злая воля мешает встать на ноги русскому национальному движению? По какой причине русский национализм, несмотря на спорадические взлёты случайного характера, переживает глубочайший мировоззренческий кризис? Ответ кроется в необратимых процессах, произошедших на просторах Северной Евразии в прошлом столетии. Разнузданные орды Интернационалы, где бок о бок с Агасфером шагал животноподобный «пролетарий», разрушили, подмяли под себя наше Отечество – историческую Россию. Но самым страшным результатом оккупации Российской Империи (Республики) стало не столько уничтожение русской государственности и превращение России в интернациональный кабак, сколько советская политика национального конструирования.

Напомним, что красные вожди не были едины во взглядах на национальный вопрос. Пятаков и Бухарин являлись сторонниками широкомасштабной интернационализации и стирания национального самосознания всех населявших просторы бывшей РИ народов, т.е., в конечном итоге, поборниками замены национальной общности на классовую. Ленин и Сталин оказались гораздо прагматичнее: понимая, что классовому дискурсу не одолеть дискурса этнического, они призвали в союзники сначала национализмы нерусских народов, с целью создания этнических конструктов «национальных по форме, но социалистических по содержанию», т.е. пестовали псевдо-национализмы малых народов в противовес «великорусскому шовинизму». Читать далее...

Метки:

Г.М. Солдатов.Вспоминая Ивана Михайловича Андреевского (1894-1976)

Нужно было бы быть абсолютно с каменной душой человеком, чтобы на лекциях проф. И.М. Андреева (его псевдоним) не перенять от него чувства любви к русским духовным и культурным ценностям. Слушая его лекции, становишься гордым за те достижения, которые сделала Россия в миссионерстве и защите Православия во всем мире, каких литературных высот достигли ее писатели, поставив свои произведения на равную ногу с Шекспиром и Гюго. Заговоривши, с Иван Михайловичем о музыке, он вам немедленно напомнит о произведениях русских композиторов Рахманинове (Вечерня), Чайковском (Литургия) и других. Заговорите о технике, он будет говорить о радио изобретателе Попове и геликоптер строителе Сергиевском. Скажите, что многие военные были далеки от Бога, то он вам начнет рассказывать о Суворове и Кутузове, и так о чем бы вы ни заговорили, он в любом обществе будет душой собравшихся и защитником России. А если вы заговорите о медицине, то он будет вам перечислять все медицинские и химические достижения русских ученых и врачей. Читать далее...

Владимир Хомяков. Прямой вопрос национальному лидеру

Открытое письмо Президенту В.В.Путину по «Русскому вопросу»

Уважаемый Владимир Владимирович!

В отличие от регулярно публикуемых «Московским комсомольцем» так называемых «писем Президенту» либерального журналиста Минкина, это письмо написано не с целью кого-то уязвить и, тем более, гонорар заработать, а исключительно ради пользы дела. Говорю это без всякой иронии, а то уж и так почти всю страну «прошутили»…

Вас часто именуют Национальным Лидером, и, наверно, имеют к этому серьёзные основания. Но хочу выяснить весьма волнующий меня вопрос: КАКОЙ ИМЕННО НАЦИИ Вы лидер? Читать далее...

В.К.Невярович(МП). Россия отреклась от Христа

ЭТА СТРАШНАЯ МЫСЛЬ внезапно пронзила  и поразила меня своим убедительным и безспорно достоверным смыслом. Ведь что бы мы ни говорили, но с "отменой Бога" после октябрьского переворота 1917-го года наступил поистине исповедническо-мученический период для всех православных христиан России. Причем жестокость уничтожения христиан по многим показателям превышала раннехристианское гонения времен Нерона и Диоклетиана. Так, на секретном Бутовском полигоне под Москвой и других тайных захоронениях невинных жертв, обнаружены останки младенцев и даже беременных женщин (как известно, даже языческие императоры во времена гонений на христиан щадили беременных и до времени родов оставляли жертвам жизнь).

  Называться православным в Советском России стало смертельно опасно. Читать далее...

Владимир Невярович. Антимонархизм в России.О возможности восстановления священной монархии в России

 Главы из  книги «Благословенно Царство…» (Санкт-Петербург, издательство «Царское Дело», 2003)

Вступление

Начиная от периода раннего становления государственности и особенно после упрочения национальной независимости по освобождении от татаро-монгольского ига, Россия всегда тяготела к монархии, а точнее сказать - исповедовала ее; ибо тяготение к единовластному правлению есть естественное состояние каждого государства, исповедание же восходит всегда к религиозно-нравственному началу, душе и совести того или иного народа (народов), составляющего государство, его подлинной вере.

Как писал русски патриот генерал М.К. Дитерихс (1874-1937), "если не уклоняться в более отдаленные эпохи зарождения указанных начал идеологии русского народа, а ограничиться хотя бы эпохой Иоанна III, завершившего объединение Московского царства и являвшегося вполне определенным носителем идеи "Помазанничества Божьего", то следует учесть, что более 500 лет русский народ воспитывался, жил и рос именно в таких понятиях на верховную власть, совершенно независимо от того, какое название эта власть носила: великого князя, царя, самодержца или императора".

Итак, временные рамки монархического строя в России исчисляются веками, социалистический же эксперимент оказался нежизнеспособным, и "вавилонская башня" рухнула (ужасно и внезапно!) так и не достроенной, не просуществовав и столетие. Цена этого безумного строительства рая на земле оценивается ныне десятками миллионов жизней русского народа.

Тупиковость коммунистического пути уже к середине восьмидесятых годов XX века стала более чем очевидной, поэтому усилиями ловких политиков-авантюристов на смену "самого гуманного в мире строя" пришел "подлинно демократический", с "рыночной экономикой" и "политическими свободами". На российскую почву стала пересаживаться и новая протестантски-ориентированная философия жизни с беззастенчивым культом потребления, чуждая основам истинно христианской веры и ведущая к всеобщему "расчеловечиванию" (термин архимандрита Константина (Зайцева), означающий подмену божественного достоинства человека на более низкое полускотское состояние).

После "триумфального шествия к светлому коммунистическому будущему" Россия стала на путь "общечеловеческого цивилизованного развития", а на самом деле впала в еще более гибельное заблуждение. Новый курс России - это, без сомнения, путь к окончательной катастрофе и гибели нации, что подтверждают многочисленные вопиющие объективные факты и расширяющее свои границы массовое всеобщее оглупление, ведущее к безумию.

И кажутся опять современными (и своевременными!) слова русского патриота В.Ф. Иванова: "Россия задыхается среди разлитой кругом пошлости, умирает национальный стиль, разваливается семья, искажается национальное лицо и быт русского народа, исчезает великий русский язык, заменяясь отвратительным... жаргоном, мельчает и вырождается нация... У нас прекрасное прошлое. Но настоящего нет, Великая Россия - в прошлом, сейчас Россия – кладбище живых... Вся национальная жизнь замерла, русский народ гниет, и это вызывает смертельную тревогу у тех, в ком бьется честное русское сердце, полное пламенной любви к своей Родине". Читать далее...

Алексей Князев. «Победа священнобезмолствующих», или «Остановленный Ренессанс»

исихастыВ историческом контексте можно усмотреть четыре основных смысла в употреблении слова «исихазм». Наиболее древний смысл этого термина отражает отшельническую форму христианского монашества, возникшую в Египте, Палестине и Малой Азии в конце III века. Слово «исихия» - «безмолвие» - указывает на идеал отшельничества, отличного от общежительного монашества, основанного преподобным Пахомием. Читать далее...

Татьяна Кунгурова. Портрет типичного российского православного человека на примере одного диалога

"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими
и, обратившись, не растерзали вас".
Св. Евангелие от Матфея 7:6

Предисловие
Часто вспоминаются эти слова Христовы после каждой встречи в просторах Сети с очередным националистом-язычником, который во всех российских и мировых бедах винит христианство. После непродолжительной переписки выясняется, что его понимание христианства отличается от действительного, как и знания о истории. Он не хочет знать, каким является настоящее христианство, он ненавидит христиан, в доказательство своего мнения ставя дружбу Гундяева с Путиным и главами иудейской и мусульманской религий, стяжательство епископов и священников и равнодушие прихожан МП к судьбе России, их баранье следование любому бзику правительства, даже если этот бзик идет в разрез с Христовым учением. Обычно диалог заканчивается хамством в мой адрес, что совершенно перестало удивлять. Как уже не удивляет популярность язычества, особенно в среде молодежи, которые не равнодушны к ситуации в стране. С большой долей вероятности случайный националист из ВКонтакте (левый, правый, либеральный) окажется "родновером".Один пример из общения в православной группе
Довольно о "родноверах", что с них взять, если все понятия о Боге, нации, семье и прочих главных христианских ценностях у них настолько изуродованы, что некоторые всерьез пытались уверять, что настоящий бог - это "несправедливо" изгнанный  Люцифер (не зря же он называется светоносным!), а тот, кого чтят христиане - победивший сатана. Прости Господи, такое и поворять противно. Собственно, от таких адекватного понимания того, что происходит в РФ и не приходится ожидать.
А как же православные? Те, что читают Евангелие и святоотеческие книги, знающие победоносный опыт христианской дореволюционной России? Логично ожидать, что среди них должно быть много тех, кто откликнется, хотя бы словом, на вопиющие к совести события современной российской действительности.

Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ). Всегда ли является разделение злом, а объединение благом?

 В последнее время ко мне все чаще стали обращаться по интернету за разъяснением той или иной «церкви» и их возглавителей. Часто в конце вопроса поступает пожелание: нужно всем «осколкам» объединиться для противостояния лжецеркви – РПЦ МП. Об объединении с МП уже шестой год никто не говорит, да и обращаются ко мне те, которые уже вполне разобрались, что МП есть апокалиптическая блудница, вражеский оборотень. Вопрос этих людей заключается лишь в том, к кому примкнуть, чтоб быть в Церкви, и не оказаться в новом сонмище сатанинском. И действительно, людям, искренне жаждущим спасения на этот вопрос сейчас ответить не так-то просто. Относительно МП, этой «жены, сидящей на звере багряном» - большевизме, Священное Писание говорит однозначно:

«Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог вспомянул неправды ее» (Откр.18,4-5).

Теперь все объективно изучающие истину знают и всё больше убеждаются в точном исполнении этого пророчества. Такие уже все знают, что МП создана большевиками при содействии митр. Сергия (Страгородского), предавшего Православие. Чрез его декларацию и по его «благословению» пострадало все духовенство старого поставления и миллионы мирян, получивших его определение, как противников власти, а не исповедников Христовых. Однако созданная им «церковь» была на грани полного уничтожения руками вошедших в раж людоедов-большевиков, и лишь под давлением союзников во время войны в 1943 году она получила из рук «вождя народов» возможность вновь родиться и существовать, но уже на положении его прислужницы. Теперь же каждый видит, что МП имеет только схожесть с Церковью Христовой, ибо прикрылась православным богослужением, хотя и с изъяном – молитвой о богоборческих властях и их воинстве. Внутреннее же содержание и основная вероисповедная линия её чисто бесовская. Церковь Христову отличает от всех обществ мира сего и подделок под церковь непреклонная верность Христу и Его учению, жертвенное служение истине – исповедничество. Читать далее...

М. Горюнов. Новый Папа — пиночет Бога

В чем принципиальное отличие нового Папы от старого? На первый взгляд Папы кажутся совершенно одинаковыми. По манерам и общему габитусу и тот, и другой первоклассные университетские богословы. Скромные, тихие, светлые. Да, они настроены консервативно. Да, не принимают новый мир. Да, готовы стоять на своем.

И, тем не менее, в чем?

Франциск Первый из Аргентины. В отличие от своего предшественника, он родился на окраине европейской цивилизации, в бывшей испанской колонии, которая только-только добилась суверенитета. Пока Старый Свет кутил в ресторанах, снимал кино, читал романы, смотрел телевизор, сексуально раскрепощался и слушал битлов, в Южной Америке вершилась История. Со всеми вытекающими. Перевороты, чистки, партизаны, взрывы, террористы, хунта, массовые расстрелы и прочая.

Бенедикт пробыл на войне чуть больше двух лет. Франциск на ней вырос и состарился. Отсюда и разница. При всем своем монашестве и интеллектуализме, он умеет быть жестким и решительным.

Даже его принадлежность к иезуитскому ордену не имеет ничего общего с европейской. Иезуит-итальянец, иезуит-француз, иезуит-испанец давно уже забыл о реальной политике. Его миссия – высокая культура. Лучшие в мире специалисты по византийской литургике и эортологии работают именно в иезуитских колледжах.

Не то в Латинской Америке. Рафинированная ученость – это, конечно, хорошо, но когда дело доходит до борьбы за жизнь, она превращается в самую бесполезную вещь на свете. При пальбе из всех орудий нужно двигаться быстро. Чуть задумался - сразу труп.

В 1971-ом году перуанский богослов Густаво Гутьерресс издает “Teologia de la liberacion” – манифест “нового марксистского христианства”, в котором нет “идеологического опиума”. Рай ждет человека не после смерти, а здесь и сейчас. Путь к нему - кровавая революционная борьба с оружием в руках. Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. 100 лет спустя трёхсотлетия Дома Романовых

400 лет назад взошёл на Российский Престол Царь Михаил Феодорович, тем самым открывший путь славной Династии Дома Романовых, царствовавшей на благо России в течении 304 лет. Династия закончила своё существование в крови, но в крови мученической, на недосягаемой нравственной высоте. Ровно 100 лет назад торжественно праздновалось трёхсотлетие Династии. Это останется на веки, как бы последним смотром величия и блеска самодержавной России. Кто не видел эти дрожащие, поистине из потустороннего мiра волнующие кадры зарождающегося кинематографа ! Это торжество столетней давности было настоящим всенародным торжеством, а весь 1913 год был воспринят и прозван, как «вершина процветания Империи и год великого юбилея». Но это одновременно величественное и трогательное событие было и лебединой песнью Царской России.

Сегодня устраиваются не совсем понятные нам празднования 400-летия Дома Романовых. На самом деле – что сегодня можно праздновать 96 лет после крушения Империи ? В роковой день 2/15-го марта 1917 года Государь отрёкся от Престола. Но отрёкся не добровольно – был к этому вынужден гнусным обманом. Оптинский святой старец Иосиф промыслительно говорил : «Пока стоит престол Царя самодержавного в России, пока жив Государь, до тех пор, значит, милость Господня не отъята от России...». Разнообразные пророчества святых о грядущей катастрофе и о возможных путях избежания её, не были услышаны и, без малого век назад, всего четыре года после торжественного празднования трёхсотлетия, безвозвратно пала Монархия и Россия покатилась в бездну Читать далее...

Протоиерей Георгий Городенцев(МП).Что такое ересь

Об отношении к церковным либералам …

Эта статья является попыткой ответить на вопросы, которые задал редактор РНЛ Анатолий Степанов в своей статье «Разномыслие или коварство»: «Так как же нам надо относиться к церковным либералам? Должны ли мы их обличать как потенциальных (а порой и реальных) обновленцев и модернистов? Выносить на свет Божий их коварство и двойные стандарты? Или наши споры – то самое разномыслие, которое, по слову Апостола, должно выявить искуснейших между нами? Искуснейших в чем? По смыслу слов Апостола в деле защиты Церкви. А если мы по-разному видим будущее нашей Церкви, как быть тогда?

Это проблема очень серьезная. Поскольку разговоры на тему: «как можно их критиковать, ведь мы причащаемся из одной Чаши», или «он законный священник Русской Православной Церкви, поэтому его нельзя критиковать», - разоружают нас в борьбе за чистоту вероучения. Действительно, когда Арий стал еретиком: когда начал проповедовать ересь, или когда его обличил в ереси Собор? Этот вопрос требует серьезного обсуждения». Читать далее...

Лев Регельсон. Быть святым вовсе не хочется

Самое ужасное даже не то

что я чувствую себя негодным для будущей жизни

 

Убийственно для меня то, что сама эта будущая жизнь

представляется мне скучной и как бы не настоящей

 

Это потому, что нутром своим я понимаю

главные желания мои не будут там исполнены

потому что они не имеют права на существование

 

Пока я думал, что эти желания осуществимы

если они немного изменят свою окраску

это рождало энтузиазм и надежду

готовность на труд и преодоление препятствий

 

Но если они в принципе неисполнимы

обречены на провал по самой природе своей

ибо все главные желания глубоко эгоистичны

несовместимы ни с волей Твоей

ни с желаниями других людей, таких же эгоистов как я

тогда не на что надеяться Читать далее...

священник Павел Адельгейм(МП).Нелегальная Патриархия РФ

 «Более возлюбили тьму, нежели свет;потому что дела их злы» (Ин. 3,19)

С начала XX века православное духовенство вместе с паствой понесло много печалей. Священников расстреливали, морили в тюрьмах и лагерях. Позже включили в категорию «лишенцев». Священников, их семьи ограничили в правах: лишали высшего образования, социальной защиты, права занимать должности, облагали непосильным налогом и проч. Вплоть до падения советской власти священники были лишены социального страхования и трудового стажа, разделяя участь заключённых, содержавшихся в лагерях и тюрьмах.

Теперь Русская Православная Церковь Московской Патриархии могла бы позаботиться о народе Божием, сохранившем верность в скорбях и испытаниях. Увы! В 1988 году Устав РПЦ был написан «под епископа». Устав наделил епископа неограниченной и неконтролируемой властью. В редакции 2000 г. Устав расширил власть епископа, снял ответственность за злоупотребления. В 2004 году епископам вручили для расправы со священниками суд Линча. Устав РПЦ лишил церковный народ прав, сохранив обязанности. Самый термин «право» Устав не применяет к мирянам и клирикам. Правами обладают епископы. Читать далее...

Иосиф(Гребинка),Епископ Вашингтонский(РПЦЗ).Мысли о «киприанизме»- ересь или нет?

Прошла злосчастная пятилетка т.н. объединения, или более точно измены иерархии РПЦЗ, которая отдала то, что наши отцы и верующие РПЦЗ так дорожили и ценили и с Божьей помощью держали - Православную Веру и ея Храмы.

И как жаль, что "осколки" вместо того, чтобы вернуться в единую РПЦЗ, - остались осколками. Не даром один из современных церковных писателей обратил внимание на греков, которые после всех своих споров начинают объединяться. Взять с них пример стоит нынешним квази-богословам. Тут невольно приходят мысли, что всем этим руководит КГБ-МП (правильнее б назвать КГБ-СП), ведь они только из держания "осколков" - "ОСКОЛКАМИ" от этого выигрывают. Квази-богословы в каждом из "осколков" любят оправдывать себя тем, хотят быть "чистенькими", хотят быть пуританами с православной видимостью. И вот здесь я хочу обратить внимание для желающих видеть ИСТИНУ и держать её. Читать далее...

Вячеславъ Тропарь.Героическій характеръ истиннаго Православiя

 Истинное православіе не имеетъ ничего общаго съ морализаторствомъ, гуманизмомъ, пацифизмомъ, теплохладностью, толерантностью и прочими масонскими «добродтелями». Къ сожаленію, сегодня многіе под вліяніемъ толстовской философіи «непротивленія злу» воспринимаютъ эту великую древнюю религію въ качестве бабушкиной сказочки про добренькаго боженьку, который, сидя на облачке небесномъ и махая ножками, учитъ всехъ одной сплошной «доброте» и «всепрощенію».

Начнемъ хотя бы съ того, что доброта по-христіански есть категорія очень и очень сложная. По большему счёту, добрыми считаются лишь те дела, которыя совершены во имя Веры, остальныя же таковыми въ принципе не являются — вне зависимости отъ благихъ или дурныхъ устремленій самаго вершителя. Подобное пониманіе доброты особенно чётко выражено въ высказываніяхъ на сей счетъ Свв. Серафима Саровскаго и Игнатія Брянчанинова. Современному человеку такая суровость и требовательность кажется чемъ-то ужаснымъ, однако, это фактъ — Православіе не знаетъ абстрактной морали, для него добро есть движеніе къ истинно Сущему, т. е. Богу, а зло — движеніе къ не-сущему, за которымъ скрывается діаволъ (конечно, добрые поступки безбожниковъ предпочтительнее злыхъ поступковъ, но не столь существенно, какъ кажется стороннему наблюдателю). Читать далее...

Архиеп.Виктор (Пивоваров)(РосПЦ). Следование за Христом в наши дни

 Одно время, сначала о. Лев Лебедев, а потом и я, просили нашего друга со времен семинарии иг. В. (МП) перейти из МП к нам в РПЦЗ, но он не сделал этого, хотя отлично знает лицо МП и последовательный с детства антисоветчик, отсидевший за это в юности в Мордовских лагерях. В ответ и в несогласие покинуть советскую церковь следовал только один вопрос: «К кому переходить?». Теперь я вижу отлично на деле, как оказалось, что переходить было не к кому. И сейчас постоянно это же звучит в комментариях, в основном провокаторов от ГБ, на мои статьи. В последнем комментарии от некоего «Олега», пишущего комментарии постоянно под разными псевдонимами, даже приведены слова названия сказки: «Пойди туда, не знаю куда». Однако я к себе никого не зову, зная, что это вызовет добавочный шквал реплик, к тому же я ничто. У нас есть Глава Церкви Господь Иисус Христос, Который зовет всех: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28).

Куда зовет Спаситель? Один книжник, явно искушая его, сказал: «Учитель! Я пойду за Тобой, куда бы ты ни пошел». Говорил же он о месте обитания Христа на земле, так как для таких лиц важно жилище, положение в обществе и т. д. Тогда Господь ответил ему: «Лисы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» (Мф.8,20). Другим же Он говорил, к примеру, ап. Матфею: «Следуй за Мной», не указывая направления и места назначения. Еще более ясно выражено направление следования за Ним в ответе богатому юноше, который восхотел иметь совершенный путь спасения: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф,19,21). Эти же слова, по-видимому, являются лучшим ответом тем, кто вопрошает: «Куда выходить из МП или раскола? К кому?». На эти вопросы приходится дать ответный вопрос: «К кому и куда Господь повелевает выходить и куда следовать в момент воцарения антихриста: «Когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф.24,15). Опять же вопрос, в какие горы? Ведь гор много. И в какое место в горах бежать? Наверно, ответ один: куда поведет Господь. Не указывает Христос направления и тогда, когда говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф.16,24). Читать далее...

С.Щербаков.Рабочая собака.Повесть

  Привез я Малыша в Москву на руках пятимесячным щенком. В вагоне метро все от него глаз оторвать не могли. Один мужчина не выдержал, подошел: «Никогда такой красивой собаки не видал». На встречном эскалаторе люди, как по команде, вслед нам головы поворачивали. И потом на прогулках кто-нибудь непременно елей мне на сердце проливал: «…Все-таки лучше наших собак нету…»

И было отчего восхититься. Малыш настолько черный, что весь переливается как золото на солнце. Дамочки с таксами нередко интересовались: чем я его мою. Передние лапки до колен в белых чулках, а задние только слегка тронуты белой краской. На груди не просто классический для лайки узкий белый галстук от подбородка до живота, но с широкой поперечиной посредине – не галстук, а крест. Уши большие, почти как у овчарки. Крупные лайки обычно коренастые, а Малыш строен, легок. Ходит, как цирковая лошадка, пританцовывая. «Дворянской» крови у него добрая половина, но как две капли воды похож на зырянскую лайку в знаменитой книге о собаках Л.П. Сабанеева. Глаза у Малыша прекраснее, чем у трепетной лани. Не только девчонки приходили от них в восторг; даже люди с охладевшим сердцем останавливались, дивились на себя, покачивали головой, что на какую-то собаку загляделись… Читать далее...

Д.Е.Галковский.798.Фигура умолчания

http://galkovsky.livejournal.com/211731.html:Кроме сведения исторического процесса к борьбе гегемона и субгегемона, прочищению интеллектуальной оптики помогает правильное вычленение ключевых фигур исторического процесса. Бывают периоды, когда в мировой истории появляется личность, счастливо сочетающая в себе полноту (и продолжительность) власти, политическую активность и мощную идеологию. Тогда вся эпоха окрашивается цветом такого гиперлидера и носит его имя.

В начале 19 века подобным человеком, несомненно, был Наполеон. Если вы увлекаетесь этой эпохой и тем более являетесь специалистом, то воленс-ноленс ОБЯЗАНЫ быть наполеономаном. Без бюстика Наполеона на письменном столе тут делать нечего. Вырвите французского консула и императора из контекста эпохи, и эпоха превратится в клочки разрозненных событий. «Ни уму, ни сердцу».

Точно так же эпоха 1848-1870 это, прежде всего, эпоха Наполеона III. Не только по «механическому» влиянию на мировую историю, но и благодаря созданию законченного механизма «бонапартизма» - симбиоза абсолютизма и буржуазной демократии, являющегося сутью всего 19 века. Читать далее...

Петръ Граматиковъ. Библія и идея монархіи

Ни одна изъ политическихъ формъ не имѣетъ такой тѣсной связи - исторической и идейной - съ религіей, какъ монархія. Богъ сказалъ: «Мною цари царствуютъ, и повелители узаконяютъ правду» (Прит. 8, 15).

Согласно святому Діонисію Ве­ликому, первые христіане восприня­ли отъ языческой мудрости понятіе міра какъ великой монархіи, только что для Христіанства совершенно не­допустимо было уподобленіе земно­го царя Богу. «Ты спрашиваешь ме­ня, почему я не обожествляю царя, - говорили первые христіане своимъ гонителямъ-язычникамъ, - потому что царь поставленъ не для того, что­бы обожествлять его, а для того, что­бы воздавать ему законныя почести. И царь не есть Богъ, а человѣкъ, по­ставленный отъ Бога не для обожествленія, а для того, чтобы судить справедливо». Въ сихъ словахъ наиболѣе послѣдовательно преподно­сится взглядъ на царя какъ на осо­бенную должность. Такъ извѣстное мѣсто изъ Евангелія: «Отдайте кеса­рево кесарю, а Божіе Богу» (Матѳ. 22, 21) однозначно толковалось ран­ними христіанами.

Существуетъ два типа государст­венной власти: теократическій и идолократическій. Въ теократіи главой государства является Богъ. Въ христіанскомъ сознаніи теократія являет­ся властью, которая составляетъ часть домостроительства. Въ нехристіанскомъ сознаніи государство является самостоятельной цѣнностью, въ которомъ властвуетъ одна идея, и она признана непогрѣшимой. Такое государство основывается на вѣрѣ въ непогрѣшимость человѣческаго творчества, на человѣческой гордости и предразсудкахъ. Читать далее...

Олег Возовиков.Были ли ошибки у Николая Второго?

Недвно на страницах «Злых Русских» нам уже доводилось писать о Императоре Николае Александровиче Романове, характеризуя последнего законного главу Российского государства как человека «своей эпохи», максимально современного, а в чём-то даже опережавшего своё время. Поговорим сегодня об ошибках его правления. Надо заметить, что трагические цареубийства, связанные с революциями, забирали далеко не худших монархов. Так, Карл I Cтюарт был сноб, аристократ, но очень любил Англию и заботился об английских интересах. Луи XVI Бурбон был очень народолюбивым монархом, прекрасным семьянином, любил свою супругу, как и она его. Николай Александрович также был хорошим семьянином. При этом хорошими семьянинами были и Николай I, и Александр III, но именно к семье последнего императора династии Романовых применимо слово «идеальная». По сути, семья Николая II — это икона семьи.

Мы уже отмечали, что Государь Император был блестяще образован, имел высшее юридическое и высшее военное образование и был вполне компетентен в этих вопросах. Требовать от него, чтобы он был великим полководцем, бессмысленно, ибо для этого есть полководцы (в Первую мировую такого понятия и не было уже, а единственным полководцем, который не проиграл ни одного сражения в этой войне, был Николай Юденич). Но при этом заслуга Государя, как главнокомандующего, безусловно, есть. Она — в создании атмосферы в армии: поднятие духа, утверждение принципов иерархии. Заметьте: наша армия понесла меньшие потери, чем противники. Все разговоры о том, что трупами заваливали врагов — ложь! Общие потери нашей армии оказались больше только за счет того, что много оказалось военнопленных в период Временного правительства. Читать далее...

Константин Крылов. НДСАП, хунвейбины и лейбористы, а также немного современности

 Советских пропагандистов очень часто обвиняли в том, что они не умеют «работать со словом». Дескать, писали тупо, топорно, уныло. Даже и обмануть-то никого толком не могли.

На самом деле это, товарищи, клевета. Могли, когда хотели. А когда хотели – на совершенно ровном месте, где вроде бы ну совсем невозможно никого обвести вокруг пальца, таки обводили. Ну не всех, ну не всегда, но многих и надолго.

Примеров тому достаточно, но я рассмотрю только одну ситуацию. Правда, на нескольких случаях. Совершенно одинаковых по используемому приёму, простому и даже топорному, но в ту пору – вполне действенному.

Как известно, советская власть очень не любила, когда плохие (с её точки зрения) вещи называются хорошими (с её точки зрения) словами. Особенно если слова были не просто хорошие, а самые лучшие на свете: «социалист», «революционер», «рабочий», «революционный» и т.п. Все эти слова советская власть считала своей собственностью и относилась ревниво.

С другой стороны, трудно заставить врага не называться так, как ему благоугодно будет называться. Даже если он прикроет свою гнилую сущность самыми что ни на есть святынями. Ну вот возьмёт да и нарисует их на своём знамени, и что ты тут будешь делать? Особенно если он за границей обитает и оттуда язык показывает. Читать далее...

Игорь Артёмов. Нация свободных против нации рабов

 Вопрос о будущем русского народа волнует сегодня многих образованных и неравнодушных людей. Статей и размышлений на эту тему великое множество. И все чаще появляется среди этих рассуждений мысль о том, что народу нашему нужен «правильный и хороший» вождь и руководитель, и тогда, якобы, все дела сразу пойдут в гору.

Спору нет. Ни одна нация не отказалась бы от мудрого и справедливого руководителя, который, думая о своем народе, посвящал бы ему все свои силы и жизнь. Но есть одно, и очень существенное «но».

Современные публицисты, говоря о «вожде нации», почему-то часто имеют в виду не царя Александра Третьего и не князя Дмитрия Донского, при первом из которых страна совершила колоссальный экономический рывок а при втором освободилась от «внешнего управления». Нет, отцом нации такие «патриоты» хотят видеть человека, подобного Иосифу Сталину, залившему Россию кровью не столько врагов, сколько своего собственного народа. И это уже вопрос не только и не столько идеологии, сколько психологии. Читать далее...

Метки:

Протоиерей Михаил Помазанский (РПЦЗ). Опасное начинание: О замене имеющегося русского текста Священного Писания Нового Завета новым переводом

Предпринятое Британским и Иностранным Библейским обществом дело нового перевода Священного Писания Нового Завета на русский язык не может быть оставлено без внимания. В недалеком будущем в пользовании русских людей окажется два разных русских текста Нового Завета: прежний, одобренный в свое время Святейшим Синодом, и новый, изданный без одобрения русской церковной православной власти. Так как издания Британского Библейского Общества выходят массовым тиражом и распространяются бесплатно или почти бесплатно, то новый перевод постепенно — может быть, и быстро – будет вытеснять прежние издания, сделанные по Синодальному тексту. Таков, очевидно, замысел инициаторов нового перевода и издательства, выпускающего его в свет. Едва ли будет легко разобраться человеку, занятому своими житейскими заботами, в качествах нового и старого переводов; но вообще заметить, что они разнятся, будет легко, и оказаться в недоумении: что правильно и что неправильно, — будет естественно.

Как известно, сделанный в XIX веке русский перевод Священного Писания, так называемый Синодальный, то есть одобренный Святейшим Синодом, не признается идеальным. Его недостаток — несовершенная передача греческого текста. В этом отношении он уступает славянскому переводу Нового Завета, представляющему почти зеркало или точную копию греческого оригинала. Поэтому русский текст в практике Православной Церкви употребляется обычно как вспомогательный, предназначенный для домашнего чтения, но не для храма. Более совершенный перевод, с точки зрения Православной Церкви, желателен, но он должен быть сделан, по примеру славянского, с наибольшей точностью передачи греческого текста; оригиналом для перевода должен быть тот греческий текст, какой освящен веками церковной традиции и какой полагался в свое время в основание для переводов славянских. В этом великом и чрезвычайно ответственном деле держаться строго православного пути — с точки зрения церковной — особенно важно. Читать далее...

Дмитрий Василевский. Теократия как форма народовластия

 Внемли гласу народа во всем, что скажут тебе, ибо не тебя отвергли они, но Меня отвергли они от царства над ними. 1 Царств. 8, 7

В своем докладе я хотел бы показать, что религиозно-генетическая связь между теократией и демократией гораздо более прямая, нежели между теократией и монархией, каким бы нам не представлялось обратное в силу непосредственной исторической преемственности между двумя последними. Практическую пользу этих выкладок я вижу в том, чтобы, во-первых, сложившийся секулярный либерально-демократический консенсус, представляющийся по своему внутреннему содержанию православному большинству чем-то морально неблагонадежным и даже греховным, сделать предметом актуального христианского размышления, и, во-вторых, использовать потенциальные результаты такого размышления для понимания того, почему демократия особенно предпочтительна для Церкви на постсоветском пространстве и каким образом ее дефицит в наших обществах укрепляет политику сергианства и наоборот. То есть: почему сергианство, или, терминологически кодифицируя это понятие, почему канонический клерикализм Московской Патриархии естественно мыслит себя в государственной структуре любой формы власти, за исключением теократической и демократической, а именно, в структуре авторитарного, тоталитарного, монархического государства и почему имея трансцендентальным (т.е. абсолютным) горизонтом наших политических упований данные формы правления, мы неминуемо подталкиваем свое церковное мышление в ловушку того самого сергианства.

Чистых форм власти наверно не существует. Византия была и тоталитаризмом, и монархией, и теократией. Российская империя в свое последнее десятилетие являлась и монархией, и демократией. Политический ландшафт нынешних Беларуси, Украины и России приблизительно можно обозначить как авторитарную демократию. Забегая вперед, сразу отмечу во избежание одностороннего понимания моих тезисов, что теократия может находить свое относительное воплощение как в политических формах монархии, так и в политических формах демократии. Но почему все-таки демократия для нас предпочтительней сегодня? Для ответа на этот вопрос, а также для прояснения уже заявленной выше мысли о существенной связи демократии и теократии, я хотел бы предложить несколько основополагающих трактовок последней. Читать далее...

Диакон Георгий Малков. Пушкин как монархист

 Российское самодержавие несло в себе – по крайней мере, в XIX и в начале XX столетий – немыслимый для сегодняшних «духовно-свободных цивилизаций» заряд христианского, вполне реального идеализма и кажущегося сегодня столь наивным совестливого милосердия. Многие лучшие и умнейшие люди России, подлинные ее патриоты: В.А. Жуковский, Н.В. Гоголь, А.С. Пушкин, Ф.И. Тютчев – были глубоко преданными идее самодержавия, последовательными монархистами.

О духовном смысле монархии весьма точно в свое время высказался еще поэт В.А. Жуковский, отмечавший, что идеальная, предельная суть самодержавия есть «правда, правда, Божия правда – и более ничего. Вот тайна верховной власти и самое легкое средство властвовать: умей только вовремя, не обманывая себя никакими софизмами, верующим, полным страха Божия сердцем применять Божию правду к делам человека. Самодержец неограничен в исполнении Божией правды; монарх более или менее ограничен постановлениями, которых сохранение, раз признанное, принадлежит уже Божией правде; республиканское правительство так же точно подчинено закону Божией правды, как и самодержец. Никто не говори: моя воля; все должны говорить: воля высшая – и в ней видеть свою. Итак, ни самодержец, ни монарх, ни демократия не могут следовать одной собственной воле. И если свою волю кто из них признает главным источником власти, то из законного владыки он обращается в беззаконного деспота. Воля самодержца так же ограничена, как воля толпы, с тою только разницею, что на нем лежит наибольшая ответственность, ибо на одном его лице лежит все, тогда как монарх имеет своею подпорою и ограничением воли своей постановления, тогда как демократия не лицо, а масса, и ответственность лежит на всех вместе, а не на каждом особенно. Читать далее...

Георгий Петрович Федотов. Республика Святой Софии

В 1917 году пала в России последняя самодержавная монархия православного Востока. Ее предшественница и недосягаемый образец, Византия, погибла еще в 1453 году. Теперь уже нет ни одного православного государства с самодержавно-теократической идеологией. На Балканах утвердилась атеистическая тирания новейшего типа, за исключением Греции, маленького островка конституционной свободы, уцелевшей от XIX века. Но если погибли все самодержавные царства, то не погибла их идея, разделяемая пусть немногими, но страстными последователями.

Замечательно, что в России в последнее трагическое царствование, византийское теократическое сознание пережило свой мрачный расцвет. Монархия хотела быть не только неограниченной, как западный абсолютизм, уже отошедший в историю. Она хотела быть живой носительницей воли Божьей на земле, средоточием вселенской православной церкви - словом, теократией. Таково было сознание самого несчастного царя, царицы и целого ряда церковных деятелей: митр. Антония, еп. Феофила, Гермогена и других. После революции Карловацкий собор 1931 года, правда, больше под влиянием мирян, утвердил этот теократический «догмат»: нет церкви без царя, и царя самодержавного. И сейчас встречаются не только в церковных, но и в светских газетах эмиграции попытки связать живой и вечный организм церкви с политическим мертвецом, с призраком погибшей Византии.

Здесь не место входить в богословские споры с защитниками этих теорий. Я хотел бы предложить широкому кругу читателей не более как историческую справку, показывающую, во-первых, что православная церковь могла жить веками без царя, и, во-вторых, что она могла жить и в республике, и что именно в одной из республик она осуществила теократию, параллельную теократии монархической. Читать далее...

Елена Кондратьева-Сальгеро. Неоконченная пьеса для исторического дальтонизма

Среди россыпей имён великого русского противостояния, по ту сторону «красных», самая насыщенная негативом репутация досталась именно ему. «Чёрным бароном» окрестили, потому что с сентября 1918 одевался исключительно в чёрную казачью черкеску с газырями. Cреди корифеев «белого движения» стоял особняком и находился в постоянной конфронтации с прочими лидерами. Hе только по внешнему признаку.

Врангель Пётр Николаевич. Потомственный дворянин, блестящий гвардейский офицер-кавалерист, флигель-адъютант Его Величества. И современники, и нынешние историки сходятся на одном метком определении его идей: созданиe «левой политики правыми руками». Например: aграрная реформа в столыпинском стиле, земское самоуправление, 8-часовой рабочий день. Мыслил вне ограничений полевого устава и мечтал превратить Крымский полуостров в «остров Крым». Не получилось.

Личные симпатии определял так: «Для меня нет ни монархистов, ни республиканцев, а есть лишь люди знания и труда...» Боролся с большевизмом и порожденной им системой, по его собственным словам, «не из чувства классовой ненависти, а из глубокого убеждения, что большевизм есть абсолютное зло как для России, так и для человечества в целом». Читать далее...

Метки: ,

Н.Н. Смоленцев-Соболь. О Василии Белове и не только

 В декабре 2012 года в Вологде, в своей квартире умер Василий Белов. Ему было 80 лет. Слово на его уход написал в "Верности" С. Аникин ("Мы обязаны будить! Нам надо делать сообща наше общее русское дело"). Прочитав это слово, не могу не поделиться своими мыслями, так как главного, все-таки Аникин не сказал.

Что бросается в глаза: это что Василий Белов был коммунистом и стал трезвенником. Это, в понимании автора, главное, за что нужно помнить В. Белова. Не спорю, что алкоголизм в РФ достиг такого тотального уровня, что всякого человека, выступающего за трезвый образ жизни, нужно ценить, а тем более, если это большой писатель Василий Белов. Нужно ли помнить писателя за то, что он был членом КПСС? В этом я глубоко сомневаюсь.

Нет, совсем не этим остался в нашей памяти автор "Привычного дела", "Плотницких рассказов" и книги мемуарно-этнографических очерков "Лад". Думаю, что останется В.Белов в памяти русских людей прежде всего, как певец странного, уродливого, жестокого и безбожного мира, в котором медленно, на протяжении десятилетий погибал наш народ. И погиб!

В отличие от всяких Евтушенок, Вознесенских-Рождественских, Битовых, Ахмадулиных, Аксеновых, двух Ерофеевых, Войновичей, не говоря уже о последнем отстое советской макулатурности : Маркове, Чаковском, Кожевникове, Михалкове, Грибачеве, А.Иванове, Проскурине и несть им числа, - у Василия Белова сохранялся честный взгляд на происходящее в его стране.

Хватило ему таланта запечатлеть этот ужас полной деградации русского человека, гибели русской цивилизации, но не было у него хитроумности и юркости словесных подыгрышей превращать все происходящее в фарс, клоунаду.

Впрочем, чего еще недостало Василию Белову, это способности осознать глубину трагедии: перед ним, перед его односельчанами из родной деревни Тимонихи, перед вологжанами, а с ними и костромичами, рязанцами, вятскими, тамбовскими, уральцами, перед всеми русскими, принявшими чуждую интернационалую власть, разверзлась бездна - и они безудержно валились в нее. Но не нашлось у советских писателей, даже такого уровня, как Василий Белов, громового голоса, который бы призвал: русские, с нами Бог, сметем чуждую, грязную, преступную власть чекистов! Читать далее...

Вадим Виноградов.Сусальное золото сергианской ширмы

  "ОЗНАКОМЬСЯ СЪ ДУХОМЪ ВРЕМЕНИ". Святитель Игнатiй Брянчаниновъ

Ведь почему либералы - безбожники, взяв в России власть, первым делом стали восстанавливать храмы и золотить купола? А дело в том, что для либералов - безбожников восстановление храмов было сооружением необходимой им ширмы, под прикрытием которой должно было происходить растление русского народа.

И почва для этого обмана была вспахана советчиками на славу.

После храмовой разрухи советчиками достаточно было повесить иконку и ты уже святой.

Вспомним слово св. праведнаго Iоанна Кронштадскаго о погублении России и применим его к нынешнему положению русского народа:

- Как хитёр и лукав сатана, чтобы погубить Россию, раздул в ней безверие и разврат, через злонамеренных писателей, через средние и высшие учебные заведения, через так называемую интеллигенцию. Злонамеренная интеллигенция, сделав свое гнусное дело, уничтожив в России Самодержавие, никуда не удалилась из РФ. Назвав себя новым именем - либералами, она продолжила свое губительное дело. Они были рады, что советчина, создала сергианскую Московскую Патриархию, такую "церковь", которая больше не представляет для них серьёзной опасности. Духоносные пастыри почти все истреблены, а современные архиереи- за исключением нескольких, все сергианского разлива. Теперь же, чтобы добить Россию, сатана через всю либеральную - безбожную рать стал золотить купола храмов, обозначив этим знаком наступление такого момента, когда никакая внешняя видимость благочестия уже не способна остановить падение нравственности народной.

Именно, восстановлением храмов окончательно то и совращалось сергианское духовенство с пути христианских добродетелей. Диавольский расчёт был, как всегда, изыскано ловким и лживым: совершаем великое дело - восстанавливаем храмы! Читать далее...

Авраам Шмулевич. Белый Царь Запада

  За вроде бы всем известными, простыми и понятными понятиями иногда стоит какой-то другой, более глубокий смысл, за ним - еще один, и еще. Точнее - так оказывается практически всегда.

«Все народы Европы знают цвета, масти, краски свои — мы их не знаем, и путаем, подымая разноцветные флаги невпопад. Народного цвета у нас нет; цвет армии: зеленый и алый; казенным цвет, военный, георгиевский: белый, жаркой, черный (серебро, золото, чернь), и это же цвет значков (кокард); знамена наши и крепостные флаги разноцветные; морской военный флаг белый с андреевским крестом; торговый: белый, синий, красный, вдоль; какие же цвета подымать и носить на себе, какими украшать здания и пр. при мирных народных торжествах?» (Владимир Иванович Даль. «Толковый словарь живого великорусского языка». 1863-1866. статья «Флаг»)

Белый цвет у монголов был почетный цвет. Русское выражение «белая кость» есть дословный перевод соответствующего тюркского выражения «Аксюек», «ак» — «белый», «сюек» — «кость», что означает «благородный», так по-тюркски называли высшую знать. Читать далее...

Страница 12 из 21123456789101112131415161718192021