Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Статьи современников

Н.Н.Смоленцев-Соболь. Последний оплот

 http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo180.htmlИсторический опыт русского народа имеет огромное значение для всей современной цивилизации. Прежде всего, потому что это опыт создания удивительного могущественного, богатого, обширного государства на основе православной веры. Россия с течением веков стала краеугольным камнем всей христианской цивилизации.

С разрушением русской государственности и оплота православия – Русской Православной Церкви – началось неизбежное движение к гибели всего христианского мира. Это ощущают на себе не только общины традиционно православных стран: Греции, Болгарии, Сербии, Украины. В этом начинают признаваться себе римо-католики, протестанты всех сортов и покроев и даже иудеи, смысл существования которых в последние 2000 лет заключался зачастую в противостоянии христианству.

На смену христианской цивилизации надвигается неведомая нам стихия, для которой Спасителя нет, а потому нет и спасения для жизни вечной, в которую верили сотни лет приверженцы христианского учения. Но конечно же, Господь никуда не исчез, Его Богоравный Сын все так же указует нам путь ко спасению, христианская традиция, даже подвергаясь ударам богоборцев и апостатов, оставляет за собой след прекрасного исполнения пророчеств и научения деятельному вероисповеданию. В этом огромная роль принадлежала Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), уникальный опыт которой повергает в уныние и злобу самых отъявленных богоотступников, а нам дает силы им противостоять.

О высоком предназначении РПЦЗ писал один из последних ее неколебимых столпов, Епископ Григорий (Граббе): «...Господь судил Ей быть, вероятно, последним оплотом Истины перед лицом победно растущей «тайны беззакония» (1).

Поражение в гражданской войне 1917-1922 годов и вынужденная эмиграция миллионов русских людей было воплощением «тайны беззакония». Русское Рассеяние оказалось той паствой, которую наперекор этой «тайне беззакония» окормляли русские иерархи и священники, вынужденные оставить поверженную и разгромленную отчизну в начале 1920-х. Митрополит Антоний (Храповицкий), архиеп. Анастасий (Грибановский), архиеп.Мелетий (Заборовский), еп.Нестор (Анисимов), еп.Димитрий (Вознесенский, отец будущего Св. Митрополита Филарета)), еп.Тихон (Троицкий), еп.Тихон (Лященко) и многие другие своими неустанными трудами создавали и укрепляли РПЦЗ, каноническую наследницу Российской Православной Церкви, в 1920-1930 годах. Их поддерживали лучшие русские умы того времени, деятели науки, культуры, военные, политики, общественные деятели, ушедшие в эмиграцию. Читать далее...

Метки:

Ф.Мамонов. Impromptu на заметку Елисеева

http://ugunskrusts83.livejournal.com/291231.html#comments

Наверняка все наблюдали интереснейшую метаморфозу, когда при пользовании «красным» какой-либо «белой» идеологемы, в глазах «красного» она теряет изначальный белый цвет и стремительно «краснеет». Так за последние 20 лет (пик эмигрантского сменовеховства, пришедшийся на 20-30 гг. в расчёт не беру из-за явных чекистских ушей, торчащих за, с виду навивной, верой в «эволюцию» соввласти) «осоветилась» имперская и монархическая идеи, даже импортный традиционализм, не говоря о классиках русского консерватизма второй половины 19 века, интерпретаторы которых настойчиво придают им багровый и евразийский окрас (первой жертвой пал эталонный европеец-германофил Леонтьев, записанный в «евразийцы»). Вина лежит на чересчур «плоском» восприятии т.н. «орабоченных людей» (по выражению Краснова), готовых в гипер-постмодернистском СССР, вершине анти-Традиции, видеть второе издание Российской Империи, на царство призывать то ли «царевича Георгия» (из растворивших северогерманскую кровь в грузинской сукровице и потерявших право на престолонаследие Кирилловичей; если учитывать довоенную связь Владимира Кирилловича с ГПУ-шным проектом «младоросской партии» сие не так сильно удивляет), то ли Путина, а барона Эволу представлять чуть ли не «красным» на основании его нелюбви к буржуазии.

В такой обстановке у нас по пальцам можно пересчитать всё то в русской традиции, что пока ещё не успели исказить. Но оставшегося нетронутым вполне хватает, чтобы установить «точку опоры» для контратаки на узурпаторов русскости, национал-большевиков. Таким анклавом являются Белое движение, особенно в совокупности всей белой борьбы 1917-1945 гг. (никто не станет спорить, с тем, что эпопея имперского и национально-русского по идеологии Русского Корпуса, а также ряда других антикоммунистических формирований есть продолжение белой борьбы). Читать далее...

Доводы в пользу канонизации князя Димитрия Пожарского

Оригинал взят у volodihin  Сейчас Комиссия по канонизации старается отделить политическую деятельность от подвига чисто религиозного. Не стану оспаривать эту позицию, хотя мне она кажется небезупречной. Это -- дело "тишины и мудрости" нашей Церкви.

Обозначу свою позицию по поводу закипающего вопроса о канонизации князя Димитрия Пожарского.

1. Его политическая деятельность -- Страстное восстание в Москве весной 1611 года, создание Второго земского ополчения, разгром Ходкевича и освобождение русской столицы -- имели православную подоплеку. Она была вдохновлена посланиями св. Гермогена, где говорилось: "Стойте за веру!" Не "перебейте поляков" и не "восстановите государственность", а именно "стойте за веру!" В посланиях, рассылаемых из Нижнего при начале деятельности Второго земского ополчения, четко говорилось: следует «…за непорочную християнскую веру, против врагов наших, польских и литовских людей до смерти своей стояти и ныне бы идти на литовских людей всем… чтоб литовские люди Московскому государству конечныя погибели не навели… а нашим будет нерадением учинится конечное разоренье Московскому государьству и угаснет корень християнския веры и испразднится крест Христов и благолепие церквей Божиих… ответ дадим в страшный день суда Христова». Деятельность Второго земского полчения была благословлена св. Иринархом. Иначе говоря, люди шли на Москву под знаменами Православной веры и Русской церкви. Читать далее...

Монахиня Евфросиния (Молчанова). Русская Православная Церковь Зарубежом и Катакомбная Церковь: смена позиций

   В ноябре 2011г. в Чернигове состоялась конференция «Церковное подполье в СССР». Данное событие можно по праву назвать историческим, ибо такого рода мероприятий прежде не проводилось никогда. Тема церковного подполья, Катакомбной Церкви до сих пор остаётся под негласным запретом, до сих пор эти страницы нашей истории мало известны. Тем выше значимость прошедшей конференции, т.к. именно для обсуждения этой темы на ней собрались российские и зарубежные учёные, много лет посвятившие изучению церковного подполья, и клирики различных юрисдикций. Трудами этих людей открываются и возвращаются нам сокрытые под спудом в течение долгих лет страницы истории Русской Церкви, без знания и понимания которой невозможно подлинное духовное возрождение нашей страны. Журнал «Голос Эпохи» начинает публикацию докладов, прозвучавших на Черниговской конференции.

Митрополит Филарет (Вознесенский), третий первоиерарх РПЦЗ, неустанно выступавший в защиту Катакомбной Церкви, объяснял противоречия, расколовшие Православную Церковь в ХХ веке, путём сравнения их со спорами IV века. Разница между этими двумя эпохами, - говорил он, - состоит в предмете раздора. В IV веке споры были христологические: Церковь находилась в процессе определения сущности Христа. В ХХ веке противоречия стали экклесиологическими и социологическими: Православие отвечало на вопросы - в чём сущность Церкви и какова роль Церкви в обществе. Проблемы, затрагиваемые историками и богословами при обсуждении различных направлений, движений и фракций: «сергианизм», «сервилизм», «централизованная и децентрализованная церковная власть», «экуменизм или изоляционизм», - это всего лишь детали более обширной картины. РПЦЗ и Катакомбная Церковь, возникшие и возросшие в очень разных обстоятельствах, одинаково отвечали на фундаментальные вопросы ХХ века. Разделённые административно, лишённые возможности даже общения, не то что сотрудничества, эти две церкви в течение почти всего ХХ века сознавали себя едиными по духу и цели, исповедали одну и ту же веру, жили и умирали за одно и то же Православие. В чём состояло их духовное единство и почему оно исчезло? Читать далее...

Ф. Мамонов. Шахматы на троих

 Шахматы на троих ("красные имперцы" vs. "национал-демократы" vs. "белые имперцы")

«Жуткие люди и жуткая идеология. Хорошо, что они никогда не победят!»

Екатерина Кускова о правом лагере русской эмиграции в преддверии второй мировой войны

В очередной раз Карпец схватился с Широпаевым. На эту, ставшую уже обычной, полемику не стоило бы обращать внимания, если бы не одна тенденция, над которой пора бы уже приоткрыть завесу. Сама эта тенденция, которая в споре между коммуно-евразийцами и национал-демократами проявляется с неумолимой жестокостью (почему я выбрал слово «жестокость» поясню позже), служит прекрасной иллюстрацией к Русскому Пост-Апокалипсису, его морфологии и психологии. Более чем уверен, что большинство незнакомых с моими работами читателей даже не поймут этих и следующих строк, что станет лишним доказательством «пост-апокалипсичности» их сознания, неспособности вникнуть в неискажённый смысл «русской идеи», за которую ещё буквально 70 лет назад (срок небольшой, учитывая, что ни у комунно-евразийцев, ни у национал-демократов своих «пантеонов» либо вообще нет, либо помещают они туда «притягивая за уши», не считаясь с историческими реалиями) сражались и погибали в застенках тысячи людей. Как ни странно, но после широкомасштабного противостояния, занявшего, по меньшей мере, полвека и вылившегося в две «горячие» фазы 1917-1921 гг. и 1941-1945 гг. именно на представителей этого аутентичного образа русской идеи (ярче всего выраженного в слове «Непримиримость») навешивают ярлыки «оторванных от реальности», как советчики, так и национал-демократы. Читать далее...

Вадимъ Виноградовъ.Сожженiе.Почему Н.В.Гоголь сжегъ рукопись II-аго тома «Мертвых душ»

"Пушкин был необыкновенно умен. Если он чего и не знал, то у него чутье было на все", - говорил Гоголь об Александре Сергеевиче - нашем всем. Но и у самого Николая Васильевича точно также чутье было на все. И, когда он смотрел на горящую рукопись 2-ого тома “Мертвых душ”, не чувствовал ли он, что и вся Россия уже занимается огнем безбожия?

“Письмо Белинского к Гоголю”, написанное в 1847 году, сразу дружно было поднято всей российской интеллигенцией, как знамя безбожия, а, следовательно, и сокрушение Самодержавия. И с того момента это знамя поднимали все выше и выше, доколе не утвердили его в советской школе, как образец красоты революционной мысли, необходимой для изучения ее каждым советским школьником. Невольно получилось, что “Письмо Белинского к Гоголю” заменило в школе “Законъ Божiй”. Или лучше сказать, вытеснило “Законъ Божiй” из школьных программ.

Вот, какой все сметающий на своем безбожном пути каток запустил неистовый Виссарион, метя в Гоголя. Нашелся ли в Православной России тогда среди, так называемой, интеллигенции хотя бы один человек, вступившийся в защиту христианских идеалов, утверждаемых Гоголем в книге “Выбранные места из переписки с друзьями”, на которую то и обрушился Неистовый? Ответом будет выразительное слово апостола Павла: никакъ! Читать далее...

Николай Сомин. Игольные уши

Все, конечно, знают поразительные слова Христа в заключительной части эпизода с богатым юношей: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19, 24). Смысл речения очевиден: богатый, если он не оставит свое богатство, в Царство Небесное попасть не может. И дальнейшее повествование это подтверждает: «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19, 25-26).

Святые Отцы «игольные уши» понимали буквально. Вот, например, что пишет свт. Иоанн Златоуст: "Сказав здесь, что неудобно богатому войти в Царство Небесное, далее показывает, что и невозможно, не просто невозможно, но и в высшей степени невозможно, что и объясняет примером верблюда и игольных ушей" /VII:.646/. Если же богатые и спаслись (Авраам, Иов), то только благодаря персонально подаваемой Господом сугубой благодати. Читать далее...

Иерей Леонид Пляц. О ереси против Таинства Тела и Крови Христовых в РПЦ МП

Основную часть данной статьи составляет «Докладная записка», представленная автором своему правящему архиерею Преосвященному епископу Таврическому и Одесскому Агафангелу (ныне митрополиту и Первоиерарху Р1ЩЗ) 15/28 января 2005 года. С тех пор никаких позитивных изменений в отношении рассматриваемого предмета в РПЦ МП замечено не было, а значит и предлагаемый материал сохраняет свою актуальность. Добавлю, что эта ересь, открыто проповедуемая в РПЦ МП, в составе "Исповедания" Лже-Кирилла ь Лукариса была анафематствована и осуждена на четырех соборах греческих иерархов: Константинопольском 1639 г. под председательством патриарха Кирилла Контариса, Ясском 16^2 г. при патриархе Парфении (собор этот замечателен для нас в том отношении, что в нем принимала участие и наша Русская Церковь в лице Петра Могилы, митрополита Киевского), Иерусалимском 1672 г. под председательством патриарха иерусалимского Досифея и Константинопольском 1691 г. под председательством патриарха Каллиника. Читать далее...

Метки: ,

А. К. Иванов (Сухаревский). Наш дом- Европа

Перед вами географическая карта мира, которую я обнаружил в книге злейшего врага России, если опять таки вспомнить вождя мирового пролетариата Ленина и перефразировать его, заменив Черчилля на Збигнева Бжезинского, который мечтает о скорейшей гибели Русской цивилизации. Этот видный советолог-антирусист, бывший некогда советником по национальной безопасности американского президента, в своём исследовании «Великая шахматная доска» анализирует геополитическую ситуацию текущего момента в мире. Этот весьма неглупый исследователь взаимоотношений государств на планете не случайно географическую карту мира поместил в своей книге в перевёрнутом виде, потому что он желает донести до читателя основную мысль своего геополитического труда наглядно и в таком виде читатель зримо убеждается в том, что центральный в геополитическом отношении континент мира и его жизненно важные периферии - это Европа и побережье Юго-Восточной Азии. Древние тибетские пророчества гласят, что тот, кто владеет сердцем мира, владеет судьбами мира. Как видите, сердцем мира является Европа, в которую входит и Восточно-Европейская возвышенность до Уральских гор включительно. А эта земля, как известно любому школьнику, является исторической колыбелью русского этноса. Таким образом, мы, русские, являемся тем народом, который призван вершить судьбы мира. Вот именно эта наша историческая роль и выводит из себя «богоизбранный народ» и их «злейших друзей» - тюрков-мусульман - из себя. Читать далее...

Ф.Мамонов. Наше бремя

  Не  постесняемся признать: главный грех либерально-советоидной и лево-националистической публики не столько полное невежество (это, поверьте мне, в данной ситуации ещё не так страшно), сколько полу-образованность, заносчивая «образованщина», иными словами, какой-то истерический порыв к доказыванию своей «интеллектуальности» посредством демонстрации своей же умопомрачающей глупости. Но если для либерало-совков такой расклад не нов, они и так уже с начала прошлого столетия комплектуются из полных идиотов, которым в добавок и «медведь на ухо» наступил (отсюда их ненависть ко всему классическому), то закисание националистов в том же болоте, по меньшей мере, удивляет. И те, и другие, скажем так, не любят религию (как будто от их мнения хотя бы что-то зависит! увы, но от них не зависят даже они сами…). Смешней всего здесь причина подобной нелюбви. Она объясняется общим для сегодняшней псевдо-человеческой скотомассы представлением о неприличности веры в Бога. Лично для меня неприличным является как раз следование избито-побитому штампу «Бога нет». Увы, но Бог как то позабыл спросить этих низколобых ублюдков (как советских с либеральными, так и националистических) о своём существовании… Единственный плюс от этого атеистического «ансамбля песни и пляски» состоит в том, что благодаря ему мы можем наблюдать весьма поучительную, хотя и неприятную до тошноты картину: юродствующих облезлых обезьянышей, уверенных, вплоть до какой-то своей, обезьяньей «святости», в приличии материалистической пошлятины и, соответственно, в неприличии религии. Читать далее...

Элиаде М. Христианская революция

перевод Бовдунова А.Buna Vestire [Благая Весть]

1927 год ознаменовал начало борьбы между поколениями, не соперничества отцов и детей, как часто думают и утверждают, но войны между двумя мирами. С одной стороны – старый мир, живущий лишь потребностями брюха (примат экономики и засилье политиканов), с другой – новый мир, который осмеливается верить в Дух (главенство духовных ценностей). Студенческое движение 1927 года родилось с осознанием этой исторической миссии: изменить душу Румынии, подчинив все ценности тому, что является единственной, высшей ценностью – духу. Это подчинение можно назвать героическим, так как основывается оно на идеалах жертвенности, самоотречения и аскезы. Исторический смысл этого молодежного движения совсем не так уж тяжело постичь. Опираясь на христианство (что само по себе знаменует радикальный ценностный переворот) оно пытается создать новый тип человека. Человек нашего времени остается включен в ветхую, люцеферическую экономику, основанную на эгоизме, инстинктах и самых низменных животных страстях. Всякий раз, когда в истории появлялся новый человек, он отдавал первенство ценностям духовного уровня. Борьба между тьмой и светом, между добром и злом будет длиться до скончания века. Но каждая новая победа духа и света одерживалась только через отказ от инстинкта самосохранения. «Новый человек» - должен полностью преодолеть этот инстинкт. Читать далее...

А.В.Солдатов. Потенциал автокефалий на «каноническом пространстве» Русской Церкви

ВИДЕО: Потенциал автокефалий на "каноническом пространстве" Русской Церкви. Доклад главного редактора "Портала-Credo.Ru" на конференции "Реформация: судьба Русской Церкви в XXI в."

Епископ Афанасий(РПЦЗ). Ответы на вопросы — часть 2

С месяц назад мне на почту пришло послание. Вот его содержание:

НЕСКОЛЬКОВ ВОПРОСОВ АРХИЕРЕЯМ РПЦЗ  Преосвященнейшие Владыки, благословите.В приходах РПЦЗ накопилось немало вопросов, которые волнуют многих священников и мирян. Вот некоторые из них... Ваши обстоятельные ответы на поставленные вопросы чрезвычайно важны для нынешнего положения нашей Церкви и её будущего. «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5. 37). христиане РПЦЗ

Далее следует 12 вопросов, которые будут выставлены вместе с ответами.Не смотря на то, что послание анонимное, считаю для себя и паствы полезным дать посильные ответы на полученное послание. Отвечать буду не строго по пунктам, к одним из вопросов придется возвращаться несколько раз, некоторые мудрены и требуют серьезного обдумывания и анализа, и следовательно не скоро ответишь, да и строгой периодичности не обещаю. И все же с Богом.(1-ая часть http://rpczmoskva.org.ru/stati/ep-afanasijrpcz-otvety-na-voprosy.html)

Вопрос четвёртый:

Считаете ли вы последнее решение Синода (отказ от анафематствования сергианства) политическим или духовно-религиозным вопросом? Каковы причины, по которым Синод отложил решение данного вопроса?

 

Ответ: Читать далее...

Вадим Виноградов. Западники и Славянофилы

 Прежде всего, необходимо уяснить, что явление это - западники и славянофилы, возникло не в церковной среде, а в среде русской интеллигенции, и, следовательно, явление это не церковное, что очень существенно.

Тема для сегодняшнего дня не только сугубо нафталинная, но ещё и мечтательная, маниловская, потому что несвоевременная. Идущим за Христом, сегодня не до мечтаний. Сегодня все мы - западники. Потому что мыслим по их меркам. Например, кто сегодня наши Ђпатриотыї? Кто Рогозин, кто Бабурин, кто Глазьев, наконец, и другие Ђпатриотыї, как не западники, ратующие за Россию, но западным мышлением.

Сегодняшнее понятие между западниками и славянофилами подразумевает такое же различие, какое имеется между людьми, разбивающими яйца с острого и с тупого конца. Сегодняшнее рассуждение о западниках и славя-нофилах - это рассуждение сугубо чеховских героев - мечтателей.

Сегодня, когда христианин оставлен один на один с властью тьмы, рассуждать о западниках и славянофилах способен лишь ум западника. Ум западника берёт сторону славянофила, чем и искажает саму жизнь русскую. Славянофильство было рождено русской интеллигенцией от ощущения своего падения, от ощущения, что их, русских людей, мышление приняло категории западников. Ведь сегодня и Бабурин, и Новодворская мыслят одними и теми же категориями... земными. Этими же категориями мыслит и МП, используя лишь церковную терминологию. Мышление же категориями Царствия Божия сохранилось лишь в среде Малого русского Христова стада. Это то и ощутили в ХIХ веке славянофилы. Но только ощутили, ничего не поняв, потому что уже сами мыслили категориями западников, категориями обустройства земной жизни, категориями изгнания земного, а не категориями Царствия Божия. Читать далее...

Еп. Афанасий(РПЦЗ). Ответы на вопросы

Источник:http://roca-vologda.org/

С месяц назад мне на почту пришло послание. Вот его содержание:

НЕСКОЛЬКОВ ВОПРОСОВ АРХИЕРЕЯМ РПЦЗ

Преосвященнейшие Владыки, благословите.

В приходах РПЦЗ накопилось немало вопросов, которые волнуют многих священников и мирян. Вот некоторые из них... Ваши обстоятельные ответы на поставленные вопросы чрезвычайно важны для нынешнего положения нашей Церкви и её будущего. «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5. 37).       христиане РПЦЗ

Далее следует 12 вопросов, которые будут выставлены вместе с ответами.

Не смотря на то, что послание анонимное, считаю для себя и паствы полезным дать посильные ответы на полученное послание. Отвечать буду не строго по пунктам, к одним из вопросов придется возвращаться несколько раз, некоторые мудрены и требуют серьезного обдумывания и анализа, и следовательно не скоро ответишь, да и строгой периодичности не обещаю. И все же с Богом.

Вопрос первый:

Как известно, традиционное русское сообщество опиралось на государственную и церковную власть. В случае гибели законной государственной власти имеет ли право церковная иерархия взять на себя её полномочия, то есть решать те или иные сторонние вопросы (например, юридические, внешнеполитические, экономические и др.), которые не входят в её компетенцию?

В том случае, когда житейское море контролируется не православной государственной властью, или проще говоря, если Православная Церковь находится в границах государства, которое не помогает ей и враждебно настроено, то она - Православная Церковь – сама как бы становится государством в государстве. Церковная иерархия, даже если бы этого ей совсем не хотелось, вынуждена решать сторонние вопросы, беспокоясь о благе Церкви (естественно юридическая и экономическая деятельность должна протекать в рамках государственных законов).

Вопрос второй:

Можно ли отменить или посчитать ошибочным соборное или синодальное определение, которое прежде являлось решающим в общенациональных вопросах (например, отмена решений Стоглавого Собора, соборной клятвы 1613 года, благословение антисоветских национально-освободительных сил в русско-советской войне и др.) или принимать решения, противоречащие прежним определениям? Читать далее...

Александр Самоваров. Московская Русь как анти-Орда

После моей статьи об евразийстве, которую я опубликовал на «Русской платформе», мне попало в руки в частном порядке послание от современного евразийца. Суть послания состоит в том, что новый порядок на территории России предполагается выстроить на основе евразийства. Но нельзя в политике основываться на мифе, под которым ничего нет. Это совершенно ложное направление.

Поскольку послание в мой адрес носило частный характер, я не называю имен. Но вижу смысл в том, чтобы конспективно пробежать по страницам истории и напомнить, как оно было на самом деле.

Была ли Московская Русь неким повторением империи монголов или Золотой Орды? Думается, что до массовых фальсификаций истории даже вопрос такой был неуместен. Даже через сто лет после нашествия Батыя продолжало существовать этническое и религиозное единство русских в том смысле, что русские ощущали себя русским народом, а не улусом Чингизидов. Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый(РПЦЗ).Остановить политическую игру с Царскими Мощами!

http://www.karlovtchanin.eu/belaiaideia/597-2012-10-06-20-17-59

В середине августа, на женевском сайте патриархийной Западно-Европейской Епархии появилось Коммюнике, в котором говорилось о частичных останках Святых Царственных Мучеников, которые были замурованы в стенах Храма-Памятника в Брюсселе.

Останки, в подлинности которых не может быть сомнения, были получены от самого следователя (а не прокурора, как ошибочно написано в женевском сайте) Н.А. Соколова, который передал их князю А.А. Ширинскому-Шахматову, который в свою очередь вручил их на хранение нашему тогдашнему Правящему Архиерею Митрополиту Серафиму (Лукьянову).

В связи с постройкой Храма-Памятника Царю-Мученику, решение было принято замуровать доставшиеся останки на веки вечные в стенах Храма, ставшего таким образом своего рода гробницей Святых Царственных Мучеников и покаянной свечой, зажжённой от имени всей Белой Эмиграции. Читать далее...

Лидия Сикорская. Экклезиология иосифлянства. К постановке проблемы

Иосифлянство как одно из течений антисергианской оппозиции еще мало изучено[1], целый ряд его аспектов до сих пор недостаточно освещен в церковно-исторической литерату­ре, в том числе и экклезиология иосифлян. Тема эта важная, поскольку именно в связи с эк­клезиологическими вопросами и возникло как иосифлянство, так и вся антисергианская  оп­позиция.  Ни в коей мере не претендуя на полное раскрытие этой важной, но и сложной темы,  требующей помимо всего и основательного  богословского анализа,  и которая, на­деемся, со временем дождется своих достойных и компетентных исследователей, попытаемся лишь выделить  основные экклезиологические положения  наиболее значимых  иосифлян­ских трудов,  известных на сегодняшний момент.

Следует отметить, что большая часть этих трудов – это письма и полемические статьи, обосновывающие канонический разрыв с митрополитом Сергием и обличающие его заблу­ждения. Подробного и систематического изложения экклезиологии, т. е. развернутого учения о Церкви в форме какого-то научного трактата, мы среди них, конечно, не найдем. Как прави­ло, это ответы на нападки со стороны  защитников митрополита Сергия, защита  собственной позиции, опровержение обвинений в расколе. Читать далее...

Ф. Мамонов. Истоки советского либерализма

При всём желании нельзя отделаться от навязчивого впечатления, что с либеральной идеологией в России происходит что-то не то. Трагично, но при соприкосновении со здешними либералами в ноздри вместо свежего воздуха евроатлантических ветров почему-то ударяет дух варшавского гетто, насквозь пропахшего мочой и потом. Нормальному человеку свойственно отворачиваться от источника тошноты и не стремиться вернуться к нему вновь. Так и мы заранее отворачиваемся от либералов, не желая вникать в то, что ими движет и каков их генезис. Но так очень легко попасться на удочку советского патриотизма, для которого либералы суть «продажные наймиты Запада» и «антисоветчики».

Антилиберализм в национал-большевистской обёртке («еврейские либерасты развалили наш святой СССР, Сталина на ваши права человека нет!»), наносит удар по тем сторонам либерализма, которые в нём представляют хоть какую-то ценность: приверженность рыночной экономике, декларируемый индивидуализм, неприятие советского прошлого. Для пока ещё толком не сложившегося «антилиберализма справа» в критике либеральной общественности приоритетны совсем иные моменты. И как раз плохо камуфлированная советчина современного либерализма должна стать объектом атаки русского национализма. Но для начала нужно понять либерального Сфинкса, выяснить для себя, почему либерализм принял у нас такие уродливые формы, почему вместо благородного аристократа фон Хайека России достался жуликоватый завхоз Гайдар, а вместо честного Леха Валенсы - горький алкаш Ельцин. Читать далее...

Иосиф, Епископ Вашингтoнский(РПЦЗ). Дела давно минувших дней; преданья старины глубокой…

Прошло время после злопамятной «унии» и что осталось? Сколько сил потратили «мраковские» силы (будем продолжать употреблять новое выражение русского народа) чтобы, истребить память о Зарубежной Церкви и этого пока не достигли: память о некогда славной РПЦЗ не исчезает,  и многие стараются подражать ей, но жаль, часто только воображением.

И вот воспоминая «предание старины глубокой» стоит обратить внимание на наше прошлое, которое с таким усердием темные силы «мрака» стараются искоренить из памяти оставшихся зарубежников.

Главные идеологии истиной РПЦЗ: возьмем только несколько для сравнения с настоящим.

Одним из первых это Советская Патриархия, имя которое Сталин дал своему творению, с самого начала, была и осталась НЕКАНОНИЧЕСКОЙ. Количество и внешность отношение к Истине не имеют. В истории Церкви есть много примеров о том что, большинство епископата, было на стороне еретиков и главные Храмы столицы - Константинополя были в руках еретиков, т.е. безблагодатные. Верующие, которые протестовали – были преследованы. Точно также – делает  Советская Патриархия  (МП) ныне. Самое важное в этом то; что РПЦЗ это напоминала не для своего превозношения в чистоте; но для напоминания для тех, кто хотел быть в православии. Это также напоминало, что неканоничность не может быть вечно, но переходит в ересь, если не исправится. Читать далее...

Дмитрий К. Веймарн. Пора посмотреть правде в глаза (к объединению РПЦЗ)

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Снова об объединении в Истине

С большим утешением получили Обращение к Русской Эмиграции и всему Русскому народу «Пора смотреть правде в глаза», от Председателя Высшего Монархического Совета Дмитрия Константиновича Веймарна о необходимости дать решительный отпор тому, что по праву следует считать третьей победой большевиков над Белыми.

Первой была военная победа над Белой Армией в Гражданскую войну. Следующей победой явился исход Второй мiровой войны, который на лишние 50 лет закабалил страну и народ, поставив конец надеждам освободить Россию военным путём.

Но, как не раз говорилось, поражение военное не могло затмевать духовную победу Белых.  

Победа духовная выражалась в не покидающем русских изгнанников боевом духе в первые годы скитания на чужбине. Вспомним Морской Корпус в Бизерте, продолжающий ещё в течении нескольких лет производить морских офицеров для будущей России. По книге Узники Бизерты это представляло 179 офицеров, выпущенных по полной программе Морских кадетских корпусов. Аналогичные Кадетские Корпуса возникали в разных местах нашего рассеяния, в особенности в братской Югославии под скипетром благороднейшего Короля Сербов, Хорватов и Словенцев Александра I, бывшего выпускника Петербургского Пажеского Кадетского Корпуса и покровителя Русских эмигрантов. Корпуса возникали в Болгарии, во Франции и действовали по дореволюционным российским программам. Во Франции был создан в Версале Кадетский Корпус-лицей имени Государя Николая II, просуществовавший до пятидесятых годов и окончательно прекративший деятельность в 1964 году. Нам удалось застать самые последние времена деятельности незаурядного человека, полковника Бориса Николаевича Гонорского, организовавшего в городе Рив-сюр-Фюр в прекрасном замке Оржэр военные курсы для формирования будущих офицеров среди местной русской молодёжи.

Все эти добрые начинания мало помалу сходили на нет и сегодня ничего этого не осталось, но само существование этих начинаний в тяжелейших материальных беженских условиях говорит о духе и идейности Русской Эмиграции. Читать далее...

Philippe Nemo. Job et l’excès du mal, Paris, Grasset, 1978.

Обзор взят из http://novoeleto.livejournal.com/208389.html#comments

Филипп Немо анализировал библейскую книгу, пользуясь методом хайдеггерианской философской герменевтики; автор не ссылался ни на одну из предшествующих работ о «Книге Иова». В начале своей монографии Немо показал: в рыданиях Иова заключена не боль или боязнь, но страх (Angst), которым Иов захвачен после встречи с непредвиденным и несовладаемым ужасом. Автор задаётся вопросом о природе этого ужаса; ища ответа, он противопоставляет две концепции мiра: одна представлена друзьями Иова, другая – самим Иовом.

Друзья утешают Иова в тяжких страданиях; для этих благочестивых людей мiр находится в пределах божественной справедливости, Закона, который всё возвращает в равновесие: Закон награждает добро и наказывает грех. Следовательно, полагают друзья Иова, невзгоды Иова есть только наказание за какую-то его ошибку. Ведь в законном мiре Закон непогрешим. В законном мiре достаточно, чтобы Иов своим терпением искупил грех, раскаялся, – и всё будет в порядке, вернётся в равновесие.

В такой позиции друзей Иова Ф. Немо усматривает отсутствие Бога, исключение Бога, Которого здесь заменил неумолимый и непогрешимый Закон. Использование этого Закона – проблема чисто техническая (здесь у Немо включается хайдеггерианская тема «техники»): чтобы искупить маленький грех, надо подвергнуться маленькому терпению, большой грех – большому терпению etc. С точки зрения техники мiр вполне подчиняется человеческому контролю, единственное препятствие – в недостаточном знании Закона. В этом смысле мировоззрение друзей Иова, по Немо, соединено с течение западной мысли последних веков: вера в неограниченную силу человека, которая может овладеть законами мiра. Вера друзей Иова ведёт к атеизму (в их мировоззрении Бог не нужен). Читать далее...

Верещагин Олег. Ювенальный садизм

Принесите-ка мне своих детушек,

Я сегодня их за ужином скушаю!

К.Чуковский. Тараканище.

В последние годы стало уже практически правилом, что законы - законы знаковые, от которых зависят судьбы народа и страны! - принимаются властью в стиле "плюнул в суп и убежал". Они как бы падают на людей с неба, из ниоткуда, независимо от их воли. Что далеко ходить - когда я цитировал многим своим знакомым чудовищный закон "О здравоохранении", позволяющий расчленять детские трупы "при наличии согласия родителей или лиц, их замещающих", то натыкался на искренние ответы вроде "да ну, не может быть!" Жутковато, если честно, было смотреть на лица людей, когда они получали на руки распечатки текста нового закона и осознавали, что это - уже реальность...

...Два года назад совместными усилиями родителей и общественных организаций наш народ отбил атаку питающегося детьми и семьями западного чудовища - ювенальной юстиции. Это была большая победа. Но за эти два года враги русского народа учли свои ошибки, как следует подготовились и предприняли новую атаку именно в этом стиле - "плюнул в суп и убежал"

В Государственную Думу были внесены законопроекты, представляющие собой ту же самую ювенальную юстицию, только как бы поделённую на части и переименованную-замаскированную. Народ обсуждением новых законопроектов и вообще информированием о них решили снова "не утомлять". А между тем принятие этих законов напрямую угрожает всем семьям и гражданам России! Читать далее...

Алексей Широпаев. Измена «родине»

Как уже было сказано, идея России — это ментальная ловушка, которая делает русских пленниками Империи. Причем пленниками активными, обороняющими и совершенствующими свой плен, строящими апологетические идеологемы плена, создающими культуру плена, провозглашающими себя патриотами плена.

Показательно, что идея России мирила, казалось бы, непримиримые лагеря. За что бились белые? Известно, за Россию. Как только выяснилось, что красные, пусть поначалу и не ведая того, бьются за то же самое — за Россию, за Империю — очень многие белые прекратили борьбу. И более того, пошли на сотрудничество с большевиками: в качестве военспецов, идеологов и даже тайных агентов ГПУ. Безотказная вербовочная формула Лубянки: "Вы нужны России. Подчеркиваю, не нам, а России. Режимы приходят и уходят, а Россия остается". И, в общем-то, Лубянка права: сменяется листва, а "заколдованный, дикий" лес Империи пребывает вовеки. Читать далее...

Н.Н.Смоленцев-Соболь. Катакомбный Ангидрит

"Чудны дела Твои, Господи! Такого понасмотришься..."

На днях встретил старого друга, Генчика из Одессы. Он тут в Бруклине живет. Ремонтирует компьютеры, пописывает стишки, собирает разный антиквариат, интересуется экзотическими странностями по жизни.

-Я теперь верующим стал, - объявил он, колыхая животиком.

-Ну да?

-Вот те хрест! - и Генчик меленько стучит щепотью с носа на грудь, а потом справа налево. Но когда шепоть начинает плыть от правой ключицы, то поднимается почему-то высоко вверх, описывая некий гриб. Или нимб. Или зонтик. Не иначе, одесский вариант.

-Ты что же, и в церковь ходишь?

-А как же? В катакомбную. Хочешь, я тебе катакомбников покажу?

-Где, здесь? В Америке?

-Ну да, не в Москве же!

-В смысле каких-нибудь вудуистов, ку-клукс-кланцев или сектантов "последнего пальца святого Стефана"?

-Что ты городишь? Каких, к черту, сектантов? Реальных катакомбников-тихоновцев, натуральный ангидрит. Читать далее...

Величие Русского духа, или Что создали русские

 

Борис Куцов :Будучи, как-то в гостях у своего близкого друга, я был ошеломлен невероятной картиной, открывшейся мне в ходе беседы с его юным сыном, чьим крестным отцом я являюсь. Образовавшейся в результате русофобческой и русоборческой политики нашего государства и в особенности, министерства якобы образования, - картине мировосприятия наших детей.

Перескажу сам диалог, состоявшийся у меня с почти 11-ти летним мальчиком, который меня так поразил:

Данила, так зовут моего крестника, позвал меня к компьютеру, за которым он играл в какую-то игру, чтобы показать мне великолепие своего игрового танка, на котором он виртуально сражался. Взглянув на танк, я похвалил его за его победы в игре и пожурил за то, что он выбрал для себя модель «Абрамс», которая является американской, а не один из наших танков, которые по многим характеристикам превышают идентичные модели западных производителей.

На это мое замечание, он ответил, что американские танки ему нравятся. Но не буду же я пускаться в сравнительно-описательные характеристики танковой техники, углубляясь в историю войн и военной промышленности из-за вкусовых предпочтений 11-ти летнего мальчишки в компьютерной игре.

Поэтому, пожав плечами, я, возвращаясь к чтению какой-то книжки, решил промолчать. Однако, уже отходя от стола, за которым сидел Данила, совершенно неожиданно в моей памяти всплыл исторический факт об изобретении танка – англичанами. О чем я и сообщил своему юному крестнику. Услышанное в ответ меня поразило, заставило вернуться и продолжить беседу.

А сообщил он мне следующее. Оказывается, что все в мире придумано американцами и европейцами. Что русские никогда ничего не создали и не в состоянии что бы то ни было создать. Что все самое лучшее и нужное создавали именно американцы и европейцы, а русские у них все только покупают. И так далее в том же духе.

На мой вопрос, а с чего он это взял, и кто ему такое сказал, он ответил, что это знают все и все так говорят. Я задумался, кто эти «все» в сознании 11-ти летнего ребенка: детский сад, школа, телевизор, друзья-товарищи, свои родители и чужие родители и вообще более взрослые люди, которым, как якобы много знающим, доверяют дети.

Конечно я сразу же начал вспоминать великих русских ученых и изобретателей, перечислять их бесконечные заслуги. Менделеев, Попов, Сикорский, Королев, Пирогов и многие другие, о которых мог с ходу вспомнить. Ребенок слушал меня с открытым ртом, широко раскрытыми от изумления глазами, в которых проскальзывало недоверие с невероятным интересом. ОН ПРОСТО НЕ ПОДОЗРЕВАЛ ВСЕГО ЭТОГО! О чем мне и сообщил в конце разговора. Читать далее...

Артем Заметалов.Зачем иностранный капитал русскому национальному государству?

 России традиционно находится в плену левых идей, привитых вместе с советским воспитанием. Левизна взглядов характерна даже для тех, кто считают себя правыми. Примеров масса, любой объективный наблюдатель найдет в программе многих «правых» и «ультраправых» левые и ультралевые лозунги, от прогрессивного налогообложения до всеобщей национализации. Читая экономическую программу иной националистической партии или организации, невольно думаешь: «Ребята, слава Богу, что вы не у власти!» , потому что зачастую предлагаются там эксперименты в духе печально знаменитого «военного коммунизма».

Виной этому явлению, во-первых, общий антиинтеллектуализм правого движения. Хотя образ националиста как крепкого бритого парня постепенно уходит в историю, а пиджаки вытесняют футболки, методы прямого действия и мотив силового решения проблем остаются среди националистов самыми популярными. Симптоматично, что спорт и ЗОЖ единственные темы, по которым среди националистов нет разногласий, и которые пошли в массы. Происходит это в значительной мере от того, что в национализме доминирует бытовой и стихийный элемент, т.е. вместо самоценной идеологии мы имеем просто реакцию на раздражитель: «уберите из моего квартала черных», «уберите с экранов порнуху», «сделайте что-нибудь, чтобы я мог гордиться моей страной», «меня достала политика, выборы, продажные сомнительные личности, пусть страной правит царь, который точно хороший и не продажный, а все СМИ его хвалят и пишут как у нас все замечательно». Таким людям не нужны интеллектуалы, которые скажут: «Извините, но гордиться нашей нефтяной республикой в ближайшие 50 лет не получится; порнуху совсем с телевидения убрать нельзя, ибо свобода слова; у монархии слишком много недостатков, чтобы ее вводить; «черных» убрать можно, но не сразу, и при вашем активном участии». Им нужен человек, который скажет то, что они хотят услышать, а вменяемым интеллектуалам так беззастенчиво врать не позволяет совесть. Поэтому они оказываются на обочине движения, а наверх всплывает пена – люди малограмотные или невменяемые. Читать далее...

Метки: ,

Как я поступил в Американский университет из Топ-20

Оригинал взят у timurku</lj> в Как я поступил в Американский университет из Топ-20

В апреле 2009 года, на мой электронный почтовый ящик приходит письмо, перевод и краткое содержание которого выглядит следующим образом:

Департамент математики Университета Нотр-Дам рекомендует приемной комиссии принять вашу заявку на поступление в аспирантуру, на программу Прикладной математики, и предлагает начать обучение с осеннего семестра академического года 2009-2010. В ближайшее время вы получите письмо из приемной комиссии на указанный вами почтовый адрес. В дополнение к покрытию расходов на обучение вы также сопровождаетесь стипендией на протяжении пяти лет обучения. Мы надеемся вы примите наше приглашение и останетесь довольны нашей программой.

Как так вышло, что это за университет, и почему это произошло, об этом в очень кратком варианте весь этот пост.

Нотр-Дам занимает 19 место в общенациональном рейтинге США, имеет самую богатую университетскую библиотеку в мире (более 3 млн печатных изданий), выпускает три газеты, несколько журналов и имеет свою собственную телевизионную и радио-студию. На территории университета находится стадион на 80 000 человек, который заполняется полностью каждую домашнюю игру университетской команды по футболу. Здесь училась Кандализа Райс.

Сейчас здесь проходит третий год моего обучения.

Этот пост очень важен для меня, я буду благодарен любому распространению и перепостам. Я очень надеюсь что этот опыт, возможно, поможет кому-нибудь в будущем. Также, я хочу немного изменить понимание людей о том, что для поступления в американский университет нужны деньги и связи. Я хочу, чтобы современная молодежь увидела пример и взяла его на вооружение. Читать далее...

Антон Васильев. ЗАСТУПНИК

Мудрые мужи державы инков

Предрекали миру злую смерть:

Выпадет к зиме последний иней

На земле, твердеющей, как медь,

Как пергамент, небо завернётся

И труба завоет пред концом,

И закат последний обернётся

Господа безжалостным лицом.

Но еще надеемся немного,

Глядя в холодеющую хмарь:

Есть у нас заступник перед Богом,

Есть в раю у русских Государь. Читать далее...

Роберт Гайгер. Мифология продолжается

«Самые, самые древние...»

Итак, как мы и обещали читателям, продолжаем разоблачать мифы.

Очередной еврейский миф – это то, что они... собственно, тут есть вариации. Иногда это звучит так: евреи - самый древний народ, в другом варианте: еврейская культура - самая древняя культура на земле.

Впервые я «узнал» об этом от своей студентки лет двадцать тому назад на семинаре, когда зашёл разговор о древних языках, памятниках культуры и письменности: «Самая древняя культура – еврейская, она насчитывает непрерывных 3 тысячи лет», - с наивной простотой и без тени сомнения сообщила докладчица.

Я с искренним удивлением отреагировал: «А как же Египет с его пятитысячелетними пирамидами, Шумер 4-го тысячелетия до н.э. с его эпосом о Гильгамеше и преданиями о Всемирном потопе и Ное – «Новом» человеке (о чём говорит уже само его индоевропейское, а отнюдь не семитское имя Noi – Новый, почти как в русском и точно, как в немецком), которым насчитывается по меньшей мере 5-6 тысяч лет и которые, стало быть, восходят к временам, когда евреи ещё не существовали даже как народ, а их далёкие предки были дикими «кочевниками-козопасами» (Петухов) в «песчаных степях аравийской земли» и которых культурные жители Палестины и Месопотамии - арии называли «людьми морту», то есть людьми смерти, за их опустошительные и жестокие набеги на культурные города-полисы ариев? (Корень: морт-мрт, ср. слав. «(с)мрт», нем, Mord, лат. mors - mortis, лит. mirtis и т.д. - во всех индоевропейских языках) Не говоря уже о том, что культура евреев, проживающих среди разных народов, и есть культура этих народов, а не какая-то особая - еврейская. А поскольку евреи в течение почти всей своей истории проживали среди других народов, то о какой своей, тем более непрерывной истории и культуре вообще может идти речь?»

Понятно, студентка ничего вразумительного ответить не смогла, сославшись на то, что она об этом неоднократно слышала («все так говорят») и даже «где-то читала». Читать далее...

Метки: ,

Что нам в них не нравится или почему даже антисоветизм не может стать объединяющей идеологией

Очень правильные мысли высказал в одном из своих постов Егор Просвирнин. Советую всем его внимательно прочесть.

Что нам так не нравится в совках и леваках вообще? В том, что они идут против законов, установленных Богом и природой, подрывая естественную иерархию и божественный отбор. Они - противоестественные низвергатели и разрушители всего естественного, извращенцы, по сути. Их идеология основана на разрушении, а не на созидании, в первую очередь. Они думают, что игнорируя естественные законы природы, законы неравенства, установленные Самим Богом, смогут построить более лучший мир, без Его на то Воли. В этом их сверхчеловечность, сверхъестественность, демоническая по своей сути, отличается от Сверхъестественности и Сверхчеловечности Божественной, основанной на всё том же неравенстве, неравенстве духовного по отношению к материальному.

Сегодня антисоветская идеология набирает популярность. Это связано, прежде всего, с отвращением части общества к курсу, нацеленному на возрождение некоторых элементов советской системы, предпринятому в предыдущие сроки президентства то ли господина, то ли товарища Путина, который в ряде случаев приобрёл комические формы и вместе с недостатками данного периода, а именно коррупцией и бюрократизацией государства, а также рядом проблем переходной экономики, которые так и не были преодолены из-за свёртывания реформ, вызвал неприятие и рвотную реакцию. Также, следует признать, немало повлияла просветительская работа тех сил, которые никогда не испытывали симпатий к советизму и всегда были непримиримыми врагами данного явления, т.е. нас с вами, как это бы нескромно не звучало.

Однако сегодня начали появляться организации и лидеры (точнее не лидеры, а вошьди - от слова "вошь", т.к. лидеры - это не то слово, которое следовало бы употреблять по отношению к оным), использующие антисоветскую риторику в популитстских целях для "окучивания" определённой части электората. Спрос породил предложение. Будучи не в силах проявить себя в позитивных начинаниях, предложить некую созидательную программу, созидательную по существу, а не по формулировкам, данные организации и лидеры пытаются использовать отрицание и неприятие в качестве главного своего инструмента для извлечения мелких политических дивидендов, призывая нас объединяться, разумеется, как всегда это водится в мелких партеечках и деструктивных сектах, под их эгидой. В силу данного обстоятельства, возникает вывод, что даже антисоветизм, сам по себе, как отрицание, не может стать объединяющей, сплочающей идеологией. Прежде чем объединяться с кем-то на основе "антисоветизма", нужно решить, чем для нас является "советизм". Читать далее...

Метки: ,

Председатель Высшего Монархического Совета Дмитрий Константинович Веймарн. ПОРА ПОСМОТРЕТЬ ПРАВДЕ В ГЛАЗА

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Снова об объединении в Истине 

С большим утешением получили Обращение к Русской Эмиграции и всему Русскому народу «Пора смотреть правде в глаза», от Председателя Высшего Монархического Совета Дмитрия Константиновича Веймарна о необходимости дать решительный отпор тому, что по праву следует считать третьей победой большевиков над Белыми. 

Первой была военная победа над Белой Армией в Гражданскую войну. Следующей победой явился исход Второй мiровой войны, который на лишние 50 лет закабалил страну и народ, поставив конец надеждам освободить Россию военным путём. 

Но, как не раз говорилось, поражение военное не могло затмевать духовную победу Белых. Читать далее...

Метки:

Александр Храмов. Русские негры: три столетия внутреннего колониализма

«Империи можно сравнить с деревом, слишком разросшиеся ветви которого высасывают весь сок из ствола и способны только бросать тень». Сомнения в необходимости имперской экспансии, нашедшие выражение в этих словах Монтескье, преследовали европейские колониальные державы на протяжении всей их истории. Расходы на приобретение, содержание и защиту колоний всегда ложились тяжким бременем на европейские метрополии. Зачастую преимущества от заморских владений не могли покрыть всех имперских издержек, однако соображения престижа и туманные стратегические выгоды толкали европейских правителей всё к новым завоеваниям

Российская империя также обходилась недешево населению центральных русских губерний. Как указывал в 1908 году Н.К. Бржеский, экономист и вице-директор департамента неокладных сборов министерства финансов, «в конце истекшего десятилетия все свободные средства страны были искусственно направляемы на Дальний Восток и там растрачивались, с огромным ущербом для интересов метрополии», в то время как «земледельческий центр страны обнаруживал явственные признаки некультурности и отсталости». Ему вторил редактор «Нового времени» А.С.Суворин, писавший: «пора оставить рубль в хозяйстве русского человека, а не вынимать его из этого хозяйства на необъятные горизонты» (1903).

Имперское бремя одинаково лежало на всех «державных народах»: и на русских, и на англичанах, и на французах, однако его тяжесть ощущалась по-разному. В западноевропейских государствах имперские расходы позволяла покрывать развитая экономика. Рыночный спрос и разветвленные пути сообщения стимулировали увеличение производительности труда, что, в свою очередь, позволяло собирать больше налогов без ущерба для населения. Россия же в начале XVIII века встала на путь имперской экспансии, когда большинство ее населения жило в условиях, близких к натуральному хозяйству, и собираемость налогов можно было поднять только за счет грубого принуждения и еще большей архаизации социальных институтов. Читать далее...

Е. Просвирнин. Современная оппозиция- это карикатура на карикатуру

 Антифашизм он как сатанизм, в том смысле, что Сатана - антиБог и сатанизм, соответственно, антиХристианство, карикатура, перевернутый крест, который не может существовать без исходного, правильного креста. И как Сатана нуждается в низвергающем его Боге, так и антифашизм нуждается в фашизме, в репрессии, в ненависти, которой следует противостоять, распадаясь без нее, разлетаясь без внешнего давления, удерживающих скреп. Характерно, что советское государство всю свою историю было анти - антицаризм, антикапитализм, антизападничество, антифашизм, антихристианство, и даже перестраиваться оно начало в "социализм с человеческим лицом" (то есть, снова, анти-прошлый социализм). Читать далее...

Верую и исповедую

 15

Действительно, у меня есть всё, что нужно современному парню. Но я никогда не понимал, как можно жить без Бога, без стремления к чему-то более высокому, нежели обыкновенные земные заботы. Чем такая жизнь отличается от жизни животных? И для чего жить, если рано или поздно тебя не станет и ты сгниёшь, превратившись в дерьмо? Ведь ты и есть дерьмо - постоянно потеешь, испражняешься, болеешь, обуреваемый какими-то безумными желаниями и мыслями. Хочется быть причастным к чему-то большему, нежели дерьмо. Читать далее...

Метки:

Владимир Захаров. РЫЦАРЬ ИДЕИ

Политическое кредо Игоря Огурцова.. К семидесятипятилетию со дня рождения

"Бог стучится в сердце интеллигенции"  Сергей Булгаков

В городе святого апостола Петра живет герой, подвиг которого Российское государство не только никак не удосужится по достоинству оценить, как он того заслуживает, но выдающийся борец с коммунистической диктатурой после двадцатилетнего заключения в ГУЛАГе и спустя 18 лет после выхода Закона «О реабилитации жертв политических репрессий» «демократическим» государством до сих пор даже не реабилитирован...

1

Игорь Вячеславович Огурцов родился 22 августа 1937 года в Сталинграде. Мать — Евгения Михайловна — из купеческого рода Деревенсковых, бывших среди основателей города Царицына! При царе Федоре Иоанновиче, работала учителем музыки. Отец — Вячеслав Васильевич — из древнего казацкого рода, корни которого уходят в Запорожскую Сечь. Один из его рода — Андрей Кандыба — был единственным из казачьих старшин, кто не изменил Петру I под Полтавой с Мазепой. После Полтавской битвы по представлению нового гетмана Украины Даниила Апостола Андрей Кандыба был утвержден генеральным судьей Украины. В. В. Огурцов — коренной петербуржец, инженер, потомственный кораблестроитель.

Когда грянула Великая Отечественная война, Вячеслав Васильевич Огурцов, работавший в Ленинграде на оборонную промышленность, имея бронь, освобождавшую от призыва в военное время, ушел добровольцем в морскую пехоту. После победы над Германией майор Огурцов в должности исполняющего обязанности начальника штаба 124-й стрелковой дивизии принимал участие в разгроме стратегического союзника гитлеровского Третьего рейха — милитаристской Японии. Был ранен, контужен, награжден 5-ю орденами и 12-ю медалями. После войны В. В. Огурцов до 70-ти лет работал в Ленинграде в судостроении.

С началом войны Евгения Михайловна Огурцова с сыном были эвакуированы в Казахстан, в Акмолинск. Евгения Михайловна работала инспектором сектора учета союзного Наркомата заготовок. Игорь пошел там в школу. После победы они вернулись в Ленинград.

В 1954 году Игорь Огурцов закончил 10 классов в средней школе № 181 и в том же году поступил в Ленинградский государственный университет на Восточный факультет (отделение арабской филологии). Учился на двух факультетах — Восточном и Философском. После окончания Восточного факультета ЛГУ в 1965 году до ареста работал в Центральном научно-исследовательском институте технико - экономических исследований Министерства морского флота редактором отдела.

Игорь Огурцов стал основателем, идейным вдохновителем и главой Всероссийского социал-христианского союза освобождения народа —единственной оппозиционной, политически структурированной, подпольной, антикоммунистической организации в России с 1920-х годов, представлявшей русское патриотическое и национально-освободительное движение и поставившей программной целью «освобождение от коммунистического ига» путем вооруженной борьбы при определенных условиях.

Официальной датой основания ВСХСОН считается число, которым помечена программа, — это 2 февраля 1964 года, а фактически организация была создана еще в 1962-м. ВСХСОН насчитывал около 30 членов и более 30 кандидатов, в подполье просуществовал три года и был разгромлен ленинградским управлением КГБ в феврале 1967 года по доносу предателя из членов организации. Читать далее...

Шведский религиозный историк Маттиас Гарделл:»Идеология Брейвика существует сотни лет»

Религиозный историк считает, что идеи Андерса Беринга Брейвика имеют долгую историю.

Обвиняемый в терроризме Брейвик считает, что Европе придется пройти через бурный период, который будет болезненным, но необходимым. Он считает, что все идет к новой войне, в которой Европа возродится в виде монокультурного патриархального общества.

Шведский религиозный историк Маттиас Гарделл считает, что такое видение свойственно не одному только Брейвику."Это не новое видение. Оно ведет свою историю с начала 1900-х годов. Брейвик вовсе не тайна. Он является продуктом давней политической традиции и политической среды. Он будет продолжать вдохновлять других следовать ей", - сказал Маттиас Гарделл на очередном слушании в окружном суде Осло по делу о терактах 22 июля. Читать далее...

Ф. Мамонов. Следующей стадией будет Вечность

Для наиболее ёмкого определения нынешней эпохи подходит термин Русский Пост-Апокалипсис. Ибо время активного сопротивления русских пассионариев прошло. В штыковых атаках офицерских полков, в лихих кавалерийских налётах, в шагах с револьвером или бомбой наперевес навстречу советскому посольству Нация, как будто бы, погибла, растратила всю свою живую кровь. С каждым годом советской оккупации качество нашего сопротивления неуклонно снижалось. Сменилась сама технология Сопротивления; вместо сопротивления элиты, вместо брошенной перчатки Аристократа мы наблюдаем «мочилово» черни, выступающей против той или иной частности оккупационного режима, но не против самой его природы. Тайные ордена и засекреченные общества, какими кишела Совдепия в первые годы после окончания Гражданской войны, теперь воспринимаются как блажь. И немудрено, ведь большинство людей, обладавших элитарно-орденским миросозерцанием, было целенаправленно уничтожено. Сие касается, в основном, офицерства («Офицерство – квинтэссенция нации» гласит японская пословица), даже в качестве насильственно мобилизованных «военспецов» Красной Армии создававшее русские конспирации внутри советского аппарата (что привело к широко известным процессам начала 30-ых гг. и разоблачениям «белогвардейских заговоров» везде, где только можно). Большевизм, пробудив низменные инстинкты неграмотного населения огромной страны, заставил русских играть по своим правилам. В новочеркасском бунте нет и намёка на гордую стать ударных соединений Добровольческой армии. А сегодня – и того хуже; вырождаться начинает уже давно выродившееся. «Радужные» флаги на узурпированных либералами митингах – это уже окончательный вердикт. Сопротивление из огнедышащего кшатрийского протеста против жертвоприношения России материалистическому Молоху превратилось в стихийную свалку из национал-большевицких и либеральных «человеко-атомов». Читать далее...

Всеобщее разморачивание

Ну что же, политический сезон, кажется, закончен. Как условно сытые, так и условно голодные крысы разъезжаются по курортам, значит, есть время подумать и внимательно приглядеться к некоторым вещам.

1. Главный плюс

Люди вышли на улицы.

Впервые за много лет.

2. Печальный минус

Их там уже ждали хитрые паршивцы.

А в сети стали гнать морок на тему " так больше жить нельзя!!" с подтекстом "Все срочно на баррикады под нашим руководством и в наших целях" ещё раньше.

4. Морок

Лютая информационная пурга со всех сторон привела к увеличению двух очень удобных как для власти, так и для "оппозиции" групп.

первая - с безнадёгой в глазах

вторая - с пеной на губах.

Причем, во втором случае разводка устроена так, что за/против кого бушуют эмоции, крысам вообще по барабану, лишь бы бушевали.

Первой группе замазали грязью надежду и смыслы, второй - навязали ложные цели и лишние действия, но и те и другие в чужих играх потеряли огромное количество энергии, поскольку стали объектами манипуляции.

Как это всё получилось? Да, как обычно. Суть манипуляторских приёмов всегда одна и та же: зацепить за страхи и иллюзии и раздуть их по максимуму. В сетевом пространстве хорошо видно, как это делается.

Кроме того, сетевое пространство, по факту, оказалось не менее удобным средством манипуляции, чем офлайновые СМИ. На эту тему есть полезная статья у френда actoris "Игра на взаимности", механизм виртуального промывания мозгов, там хорошо описан. Пересказывать не буду, лучше почитать. Читать далее...

Моя поездка в Грузию : впечатления и размышления

Прошло две недели после моей последней поездки в Грузию. Это позволяет окинуть ее более холодным и трезвым взглядом, попытаться сделать более взвешенные выводы.

Во время этой поездки, многие спрашивали, впервые-ли я в Грузии, а я не был уверен в правильном ответе. Казалось бы – нет. Отнюдь не впервые. А с другой стороны... предпоследний визит в Грузию состоялся летом 1980 (Сухуми и часть Абхазии вокруг него),а до того – пара поездок в 70-е (Тбилиси, Абхазия, Аджария, Боржомское ущелье)... Но что было общего между «Грузинской ССР», которую я видел в 70-е и 80-м и Грузией сегодняшней? Да ничего! Только природа, язык и камни старых церквей и замков. Все остальное отличалось настолько, что, пожалуй, - это был первый визит.

Анализировать старые впечатления от «советской Грузии» не имеет смысла. Но, в целом, мне там 30 с лишним лет назад совсем не понравилось: грязь, бардак, антисанитария, почти всеобшая тупость, безразличие, нелепые предрассудки, засилье криминалитета в сочетании с немотивированной агрессивностью части молодежи... Глядя на старые памятники архитектуры, я ловил себя на мысли: «Ну да, я знаю, что Грузия – страна древней культуры, но куда все девалось?» Еще помню ночевку в доме старого крестьянина в Боржомском ущелье, которому с северной прямотой поделился негативными впечатлениями и от которого получил совет, который запомнил и поныне: «Молодой человек! Никогда не судите о нации по ее выродкам!» Конечно, и в тот визит мне встречались и нтересные и достойные люди, но они производили впечатление жемчужин в куче навоза. Вот такой я запомнил «Грузинскую ССР».

А в этот раз я побывал не просто в совершенно другой стране, но.. как будто даже то-ли на другой планете, то-ли в параллельном измерении. Все, что я увидел в новой Грузии, настолько отличалось и от канувшей в небытие «советской Г.С.С.Р.», и от других виденных мною стран, и даже от ожидаемого, что я испытал нечто близкое к культурному шоку. Читать далее...

Метки:
Страница 14 из 2212345678910111213141516171819202122