Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Статьи современников

Прот.Сергий Антиминсов(МП). Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

Книги покойного протоиерея Александра Меня в настоящее время издаются большими тиражами. Однако тем, кто их читает, следует знать, что хотя о. Александр и был священником Православной Церкви, в его трудах много идей и положений, которые противоречат основным истинам православной веры. Одна из причин этого, видимо, в том, что о. Александр находился под сильным влиянием неправославного западного богословия - католического и протестантского. В чем именно состоят расхождения, мы и постараемся показать. Читать далее...

Димитрий Саввин. Двадцать лет несбывшихся надежд

Исторический шанс на возрождение Православия, появившийся после распада СССР, полностью упущен

Россия, а с ней и все постсоветское пространство, отметили на днях 20 лет со дня провала нелепого путча ГКЧП. Вспоминали, собственно, не крах карикатурных заговорщиков - вспоминали крушение СССР. Ведь именно августовские события 1991 года открыли неизбежность перспективы полного демонтажа советской системы.

Среди тех людей, кто с надеждой (пополам с тревогой) ожидал перемен, были тогда и православные христиане - как миряне, так и духовенство. Путч совпал с периодом наиболее бурного роста общин РПЦЗ на всем пространстве СССР. Единственный молебен, совершенный в те дни у Белого дома в Москве, служили священники РПЦЗ - отцы Николай Артемов и Виктор Усачев. Но далеко не все православные русские люди оказались в тот период по одну сторону баррикад. Искренне верующие православные были тогда и среди тех, кто надеялся на "национальную" и "консервативную" эволюцию ГКЧП, и среди тех, кто всерьез готовился к вооруженной антикоммунистической борьбе.

К счастью, чрезвычайно быстрый крах путча избавил православных от необходимости выяснять с оружием в руках, могла или не могла произойти "национальная эволюция" ГКЧП. Несостоявшийся переворот ушел в историю, а впереди... Впереди была надежда. Надежда не только на то, что уйдет в прошлое коммунистический режим со всеми его "прелестями", но и на возрождение Русской Церкви Читать далее...

Н. Смоленцев-Соболь. В защиту церковного языка

В средствах массовой информации недавно появились сообщения о том, что в недрах МП РПЦ идет серьезная работа по реформе богослужебного языка. В первых рядах реформистов называется "Свято-Тихоновский православно-христианский институт" (СФИ) и его руководство, включая ректора института о. Георгия Кочеткова.

Один из самых близких Кочеткову лиц, проф. Д. Гзгзян, между тем вошел в состав комиссии могущественного Межсоборного присутствия РПЦ. О том, что такое Межсоборное присутствие говорит только тот факт, что в него входит 16 митрополитов и 22 архиепископа МП РПЦ. Возглавляет это присутствие их "патриарх" Кирилл (Гундяев).

В мае 2011 года эта комиссия Межсоборного присутствия представила концепцию "Церковно-славянский язык в жизни РПЦ XXI века". Документ сразу вызвал шквал вопросов и возмущения в самой МП РПЦ. Несмотря на то, что официальные опровергатели всего и вся в идеологическом аппарате МП РПЦ сразу стали убеждать верующих, что никакого реформирования языка богослужений не ожидается, само содержание документа, а также события и факты последних месяцев указывают на обратное Читать далее...

Протоиерей Тимофей Алферов. Исламская угроза России?

Об исламской угрозе говорят и пишут много. Об исламофобии тоже немало. Беда многих таких речей и писаний в неглубоком знании предмета, в излишнем, иногда чуть ли не мистическом страхе, в недостатке евангельского взгляда на проблему. А главное в том, что наши реальные жизненные проблемы: этническая преступность, хамское поведение некоторых пришельцев с Кавказа в русских городах и поселках, коррумпированность чиновничества, покрывающего этот криминальный беспредел, - достаточно необдуманно возводятся к религиозным корням ислама. Исламское и христианское религиозное невежество, сталкиваясь в национальных и социальных конфликтах, пытаются (каждое со своей стороны) разжечь пожар священной, межрелигиозной вражды.

А если посмотреть на ислам не теми глазами, какими смотрит американский солдат в Ираке? Не через прицел, не через броню... И не глазами обывателя, не видящего ничего, кроме телевизора и любимого блога в Интернете.

Ведь Россия не Ирак и не США. По сути дела в нашей стране две (а не четыре) традиционных, базовых религии, объединяющие значительное число людей. Это христианство (разных конфессий) и ислам (разных направлений). И есть долгая и поучительная история совместного существования Читать далее...

Игорь Друзь. Сионизм умирает. Да здравствует иудаизм?

Последние годы многие эксперты находятся в недоумении по поводу американской политики в отношении Израиля. Совсем недавно влиятельный сенатор - республиканец Маккейн сказанул, что после «революций» на Ближнем Востоке должны «задуматься» Россия, Китай, и... Израиль! РФ и КНР - это неудивительно. Они традиционно являются мишенью американских разведывательных и террористических операций. Но почему Израиль, эта священная корова политики США на Ближнем Востоке?

Стоит взглянуть на все это с точки зрения иудаизма, ведь именно раввины, а не светские идеологи, управляют еврейской диаспорой, оказывающей столь большое влияние на политику США. С этой точки зрения картина еще удивительнее. Старая безоговорочная поддержка Тель-Авива уходит в прошлое. Хотя вообще-то с точки зрения их вероучения надо удивляться не тому, что некоторые раввины ездят в Иран хулить Израиль, а тому, что большинство раввинов его все-таки долго поддерживали, очевидно, имея свои далеко идущие планы.

Во всяком случае, с точки зрения классического иудейского вероучения государство Израиль нелегитимно: «Всевышний заклял еврейский народ тремя клятвами: не восставать против народов, не подниматься стеной (не бежать массово) в страну Израиля, и не приближать время избавления» (Талмуд Вавилонский, трактат Кесувойс 111а) Читать далее...

Игорь Колс. Дочь моя!

дорогаЭту историю я услышал от монахини Фотины, человека редкой душевной красоты и верной служительницы находящегося ныне в заточении Патриарха Иерусалимского Иринея,современного исповедника Истинной Православной Церкви Христовой.

Слава Богу за все!
Слава Богу за скорбь и за радость!
Св. Иоанн Златоуст

- Да как вы не понимаете, доктор? Она ведь дочь моя! Кровь моя! Часть меня! - воскликнул в сердцах Майкл Джонс.
Доктор, человек почтенного возраста, с аккуратной седой бородкой и такими же усами и волосами, в задумчивости опустил голову, сидя на диване в роскошной гостиной хозяина дома в Лос-Анжелесе, будто размышляя, произнес негромко:
- Вы, Майкл, состоятельный человек, сами прошли немалую жизнь, вам ведь уже за пятьдесят. Вы знаете, что современная медицина не в состоянии излечить многие болезни.
- Да бросьте, доктор, рассказывать мне про современную медицину и современные болезни! Я сам про них все знаю! Все эти современные болезни вылезли из пробирок Пентагона! Значит, в других пробирках есть и лекарство от них! Читать далее...

Елена Чудинова. Мечеть Василия Блаженного. О положительной дискриминации

Минувшей весной в Москве случилось две трагедии. Один юноша убит, а другой избит, избит зверски, до тяжелейшей черепно-мозговой травмы. Знакомы они меж собою не были, пострадали в разных местах и в разные дни, так что вроде бы ничего и не объединяет эти две судьбы. Разве что одно совпадение... ах, прошу прощения, этого совпадения-то как раз и не существует: национальность преступников в протокол отныне не заносится. Что же, будем законопослушны, выразимся так: преступники в обоих случаях - граждане РФ, прибывшие в столицу из города Грозного. Надеюсь, эта формулировка достаточно толерантна?

История гибели Евгения Кузнецова, не вызвавшая, кстати, никакого резонанса в СМИ, на самом деле отдает какой-то инфернальщиной, она абсолютное такое могло произойти? Пьяной драки не было, не было даже пьяной ссоры. Не было выяснения отношений. Вообще ничего не было, кроме убийства. Напомню, Евгений, в компании друзей, зашел в тот день в кафе на Большой Дмитровке. Кажется, они отмечали какое-то футбольное достижение любимой команды. Ребята сдвинули два стола, начали рассаживаться. Одного стула не хватило. Евгений заметил свободный - рядом сидело двое... граждан РФ из города Грозный, а третий стул за их столиком пустовал. Евгений подошел и взял этот стул. Возможно, он даже забыл сказать: «Извините, многоуважаемые, не будете ли вы против, если я позаимствую...». А дальше уязвленный подобной бесцеремонностью гость столицы выхватил травмирующий пистолет и в упор выстрелил в юношу. В шею, в сонную артерию. Смерть наступила прежде, чем 28-летний уроженец Грозного перестал стрелять. Прежде, чем скрыться, он успел еще тяжело ранить одну из девушек.

Убийство совершено из-за стула. Совершено взрослым человеком, не состоявшим на учете в психдиспансере и относительно трезвым. (Невменяемо пьяные не уносят столь резво ноги с места преступления). Так не бывает, но если это все же так - должен быть какой-то скрытый смысл! Он есть, этот смысл, и еще как есть Читать далее...

Вадим Виноградов. «Идём на вас!»

Мужественный русский воин, князь Святослав, всегда шедший на врагов с открытым забралом, перед битвой предупреждал противника: Иду на вы! В духе этого смелого воина бросил вызов и Владимир Михалыч Гундяев с гнездом своих птенцов, со своей правой рукой Григорием Валерьянычем Алфеевым, в простонародье Лариосиком, и др. Произошел этот вызов 26 июня 2011 года, и ни где-нибудь в потаенной комнате, а на самом многолюдном телеканале «Россия» в её главной информационной программе в «Новостях недели». Акцию проводили под лозунгом: «Святое обновление». Рекламными фразами были: «Каким будет язык в церковной службе?», «Приблизить язык службы...» и проч., и проч.

В этот день на всенародный экран выпущены были лазутчиками патриархийные господа Козлов и Шевкунов, а также без сана некий Андрей Зубов. Представитель так называемой интеллигенции и выпалил это самое «идём на вас», заявив ультимативно и прямо: «Служить на непонятном языке - нельзя!» Непонятным языком назван здесь был церковно - славянский язык, на котором Русь более 1000-и лет славила Бога. Читать далее...

Елена Чудинова. Это – война

Армию оккупантов англичане добровольно (небольшими группами и поодиночке) впустили на свою территорию, снабжали провиантом и прочим довольствием, расквартировывали по ее удобству, терпеливо выжидая, когда этой армии станет угодно перейти к боевым действиям. Заодно услужливо оголяли собственные тылы. Привело это ровно к тому, к чему и должно было привести.

С параноидальным упорством и в едином порыве наши СМИ вместе с иностранными твердят о толпах «буйной молодежи», «недовольных» etc., а также сокрушаются о безвременной погибели «29-летнего отца четырех детей из Тоттенхэма». «Мотивы полицейских, застреливших жертву, по-прежнему не ясны», - сокрушается «Голос Америки». Бедная, бедная «жертва» с револьвером в носке! Она даже не успела его выхватить! Дежавю какое-то. Помнится, во дни парижских погромов, тоже неслось из каждого утюга: «спасаясь от полиции подростки залезли в трансформаторную будку», как будто всякому вменяемому европейцу не должно быть с колыбели ясным, что от полиции возможно только укрываться!

Словом, все как всегда. Выйди на улицы мои знакомцы по Шарантону из Лиги британской обороны - у них бы мигом обнаружились как национальность, так и стремление разжечь национальную рознь. Читать далее...

Фальшивое золото

Одно дело подделать двадцати- или стодолларовые банкноты. Уровень финансового ущерба обычно ограничивается определённым регионом и затрагивает только дюжину людей и тысячу долларов. Агенты секретной службы быстро уведомляют банки относительно того, как распознать эти фальшивые денежные купюры и изъять их из оборота. Обычно есть процедуры распознавания прямо на местах (такие как специальные ручки, чтобы проверить бумагу), чтобы остановить их быстрое распространение. А как же золото? Это священнейший из всех сырьевых товаров, поскольку считается самым надежным, доверительным и ценным средством сохранения богатства.

Недавняя новость октября 2009 г., которая была похоронена под потоками другой информации СМИ, но стала широко известна среди брокеров "больших денег" и центральных финансовых фигур, только сейчас отрывается для общественности. Она касается золота в Форт Нокс (Fort Knox) - американского казначейского золота - эквивалента нашего национального богатства. Короче говоря, миллионы (смотри на букву "м") золотых слитков являются фальшивкой!

Кто сделал это? Очевидно наше собственное правительство.

Читать далее...

Архивариус. Война миров. Глава 25. Стражи. Три цвета: Белый, Желтый, Черный (глава из книги)

Вам показалось, что я сделал ошибку в заголовке, переставив порядок слов наоборот по отношению к заголовку предыдущей главы. А может быть Вы вовсе того не заметили. Такого рода подмены обычно не фиксируются глазами. Но при достаточном количестве повторений цепляются в разуме, как должное.

Если десять встреченных Вами (заранее сговорившихся) незнакомых Вам людей скажут, что Вы быдло, то одиннадцатого Вы, возможно, поприветствуете вежливым мычанием. А возможно и первого, и последующих «шутников» поблагодарите ударом с ноги копыта - и оттого получите некоторое удовлетворение. В любом варианте, даже когда деланно посмеетесь десятой «шутке» не превращаясь в «скотину», случай этот Вы не забудете - таково свойство человеческой памяти, помнить «несправедливость». Со стороны же «шутников» вариант беспроигрышный - в Вашу память подсадят «червячка», если такова была цель.

Скажете, что это «сильный» случай. Ну да, ну да...

Рассмотрим случаи «послабей».

Есть ли разница, когда порядок меняется на противоположный знак? Изменится ли смысл от перестановки мест слов? Что будет, если изменить полярность подключения, скажем, автомобиля к аккумулятору? Или вентилятора в вашем компьютере? Для чего придумали все эти знаки - плюсы-минусы? Долго ли сможете вы простоять на голове?

Читать далее...

Протоиерей Т. Алферов. Разговор о происхождении смерти

У - убежденный православный креационист.

И - ищущий подлинное святоотеческое учение.

И. Почему ты только свою точку зрения почитаешь православною? Скажи, кто из православных авторов понимает шесть дней творения столь же буквально, как ты? И ты сам взял эту идею не у св. Отцов, а из протестантских научных книжек. У православных нет такого конкретного отношения к науке.

У. У св. Отцов есть зато конкретное отношение к истине. Шесть дней творения вполне буквально понимают и Златоуст, и Ефрем, и Василий, и Дамаскин, и вообще все святые Отцы, кто только брался толковать Бытие. Никто из них не помышлял об эволюционной философии.

И. Никто из них не помышлял и об атомах. Все они сводили химию к четырем стихиям, производящим из себя все тела. Значит, мы и в этом должны подражать им? Но Отцы, в отличие от тебя, не пытались слишком глубоко вдаваться в науку. Помнишь, как и Василий, и Дамаскин отказываются спорить о форме земли: плоская ли она, шаровидная или коническая, сходясь на том, что в любом случае она Богом создана и не могла возникнуть сама собою. И современные православные богословы в этом подражают святым предшественникам. Не так страшно, в конце концов, признать эволюцию, коль скоро более разумной научной альтернативы ей не существует. Всем верующим (да и не только им) очевидно, что дарвиновский сюжет самопроизвольной эволюции не проходит, что он противоречит законам термодинамики и вероятности. Но ведь эволюция идет! Значит, она направляется всесильным Творцом. Зачем ты так ополчаешься против этой идеи? Живи Отцы в наше время, они не стали бы этого делать. Дарвинизм, как и прочее безбожие, они бы, конечно, отвергли, но тем бы и ограничились, предоставив внешнюю науку внешним. Чем для нашей веры опасно принятие эволюционной идеи?

Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ(В). О «православном» сталинизме

«Опомнитесь, русские люди!
Не верьте лукавым вождям,
Иуды всегда словоблудят,
А беды расхлебывать нам.
Опять нас преступно толкают
На братоубийственный путь,
Опять им Россия мешает,
И нам не дают продохнуть»
.

(Г. Кондрашкова «МОЛИТЕСЬ ЗА РУСЬ!»,
"Свободное слово Руси", № 5-12, 1990 г.)

В начале своих рассуждений приведем два противоположных мнения двух лиц, как представителей огромных масс населения, о самом знаменитом человеке двадцатого века и о явлении, порожденном им.

«Сталин, наконец, умер. Перестало биться волчье сердце и работать дьявольский ум.

Ушел человек, в котором не было ничего человеческого - ни души, ни любви, ни жалости.

Холодная жестокость профессионального палача и звериный инстинкт самосохранения роднили его больше со звериным племенем, чем с родом человеческим.

Ушел человек, который обессмертил свое имя миллионами смертей самых человечных из людей в чекистских подвалах, сибирских тайгах, колымских рудниках, среднеазиатских песках и кавказских горах.

Ушел человек, который создал, укрепил и расширил беспрецендентную систему государственного рабства и черного мракобесия.

Ушел человек, который вырастил по своему образу и подобию целый легион народных палачей, жадно ухватившихся за осиротелый трон.

Ушел человек, который создал и вырастил первоклассную армию международных мастеров восстаний, революций и войн, готовых ввергнуть человечество в новую катастрофу за идеи усопшего полубога.

Ушел человек, который на протяжении тридцати безнаказанно плавал в море крови отцов и братьев, в реках слез наших матерей и сестер.

Ушел самый проклятый из всех проклятых людей, которые когда-либо шагали по этой земле» (А.Г.Авторханов, (1908 - 1997)).

Данные слова принадлежат человеку, пережившему все ужасы сталинских времен, патриоту Отечества и диссиденту. Однако он чеченец по национальности и это мне непременно укажут нынешние сталини Читать далее...

К жизнеописанию харбинского старца схиигумена Игнатия

shiigumen-ignatiyОт редакции: 3 августа 1958 г., предположительно на 94-м году жизни, отошел в вечность Харбинский старец схиигумен Игнатий (Мелехин). Ослепший где-то в 30-40-е. годы XX в., отшельником жил он в землянке около Казанского Харбинского монастыря, и за свои добродетели стяжал у Бога дар прозорливости и чудотворения. Он открывал людям их грехи, помогал в беде, являлся во сне, чтобы оградить от неминуемой смерти... До конца своих дней он принимал народ и исповедовал. Тяжело переживал он послевоеннные события в Китае: приход к власти коммунистов, репатриацию белых эмигрантов, сдачу русских церквей в советскую московскую патриархию... и один из немногих, не поддался искушению советской ложи и пропаганды. В «подсоветской церкви» «священство не священство и таинство не таинство» - говорил старец (В.И. Косик. Рус. Церк. Зарубежье. С. 209). В эти тяжелые времена своим духовным чадам он благословлял эмигрировать в свободную от коммунизма Австралию, а не возвращаться в СССР. Большое влияние он оказал в то время на будущих деятелей русского Зарубежья: св. митрополита Филарета (Вознесенского), архимандрита Константина (Зайцева), протоиерея Ростислава Ган и других. Апокалиптическое видение современности, пламенная вера, соединенная со смирением и любовью - были отличительной его чертой. Ниже мы приводим некоторые материалы к жизнеописанию старца... Читать далее...

Игорь Колс. Пистолет

«Как я выжил, будем знать только мы с тобой...»

I

Первые дни мая восемьдесят четвёртого года в Новосельском районе, находящемся недалеко от кисловодских курортов, были очень жаркими. Солнце к полудню пекло, как в июле. Здание военкомата, расположенное на вершине холма села Новосельское, раскалилось, и белёная штукатурка стен, слепя глаза, отражала солнечные лучи по всей округе.

Эта высота была самое выгодное стратегическое место во всём районе, с неё просматривалось всё, как на ладони. Дома местных жителей были разбросаны повсюду в хаотичном порядке, островки деревьев и кустов, с рассыпанными на них белыми цветами, зеленели между домами. Змейками вились сельские улицы, уходящие к районной дороге, которая, вздымаясь ухабами, убегала к линии горизонта и соединялась с небом. В тёплый воздух вплетался аромат мимозы, жужжали пчёлы, иногда раздавалось щебетанье птиц, которые то взмывали стайками в небо, то плавно опускались на зелёные полянки для отдыха.

Рядом с военкоматом, на том же холме, возвышалось белокаменное здание церкви, с потускневшими куполами и обветшалой кирпичной оградой. Несмотря на ветхость, это было самое красивое сооружение во всем районе, построенное усилиями прихожан под руководством местного помещика в конце XIX века, оно, казалось, могло вместить в своих стенах всех жителей села. Однако, в конце ХХ века, в Пасхальную ночь, здесь можно было видеть всего дюжину старушек, которые медленно расходились по домам, неся в руках зажжённые свечи. За церковной оградой крутилась молодёжь, привлечённая звоном колокола, любопытствуя происходящему и радуясь поводу для встреч тёплой весенней ночью.

Читать далее...

Из книги «Какой ты Церкви? Избранные письма к друзьям.»Житие святого новомученика Михаила Новоселова

Св. Михаил родился в 1864 г. в селе Бабье Тверской губернии, в семье известного педагога, впоследствии директора Тульской, а затем и 4-й Московской классической гимназии Александра Григорьевича Новоселова. Оба деда будущего свидетеля Христова - и по отцовской, и по материнской линиям - были православными священниками. В детстве и юности он получил блестящее образование - сначала под руководством отца, потом в классической гимназии, которую окончил с золотой медалью, и наконец на историко-филологическом факультете Московского университета.

В студенческие годы Михаил Александрович начинает увлекаться идеями знаменитого писателя и мыслителя Л.Н. Толстого и становится его ревностным и близким последователем. Но выхолощенное обезбоженное толстовское "христианство" не могло надолго увлечь живую ищущую душу. Главное, что отталкивало в учении Толстого - непризнание божественности Христа, сведение религии к земной морали. Причины своего разочарования были высказаны Новоселовым в "Открытом письме" к бывшему наставнику: "Слова все хорошие: Бог, Дух, любовь, правда, молитва, а в душе пустота получается по прочтении их. Служить же вы хотите не Ему и не тому Отцу Его (Господу), Которого знает и признает вселенское христианство <...>, а какому-то неведомому безличному началу, столь чуждому душе человеческой, что она не может прибегать к нему ни в скорбные, ни в радостные минуты бытия своего".

Разорвав с толстовством, молодой Новоселов сразу же возвращается в "дом Отчий", в Церковь. Теоретическое познание христианства он старается укоренять в "жизни по вере", для чего ищет духовного руководства и поддержки у св. Иоанна Кронштадтского, оптинских и зосимовских старцев. Пережив личное обращение к Христу, опытно убедившись, что именно православие и есть истинный путь к Нему, Михаил Александрович осознает свое призвание в христианском свидетельствовании и начинает активную религиозно-просветительскую деятельность. Идейные и духовные устремления Новоселова этих лет, сам его образ точно переданы хорошо знавшими его современниками: "Очень верующий, безгранично преданный своей идее, очень активный, даже хлопотливый, очень участливый к людям, всегда готовый помочь, особенно духовно. Он всех хотел обращать. Он производил впечатление монаха в тайном постриге Читать далее...

Л. С. Емельянова. Развитие символики раннехристианских храмов

В настоящее время в России наблюдается новый подъем храмостроительства. В связи с этим интересно было бы обратиться к культовой архитектуре первых веков христианства. Принимая во внимание сложность исследования генезиса собственно архитектурных форм и ограниченность как результатов, так и приложения их к современности, кажется правомерным и наиболее актуальным изучение развития символики христианского храма первых веков.

Интерес к раннехристианскому периоду обнаруживается уже с XVI в., когда Антонио Бозио были предприняты археологические исследования катакомб[1]. Однако научную основу изучение раннехристианской культуры приобретает лишь в XIX веке. В это время появляются фундаментальные труды по искусству первых христиан, которое выделяется в особый раздел истории искусства.

Эти работы носят в основном обобщающий характер. Также в них ведется полемика по поводу происхождения христианских храмов и их прообразов в архитектуре предшествующих периодов; однако это мало соотносится с темой данной работы.

Среди наиболее ранних исследований стоит отметить "Происхождение древнехристианской базилики"[2] Н. В. Покровского, в котором параллельно с разработкой специальной проблемы поднимается ряд общих вопросов, касающихся изучения раннехристианской архитектуры, в их числе и трансформации христианской культовой архитектуры в зависимости от изменения политической ситуации и развития богословия. Кроме того, в книге содержится исследование сохранившихся памятников архитектуры и свидетельств косвенных источников.

Читать далее...

Стюарт Аллен. Божество Иисуса Христа

В настоящем буклете два оппонента обсуждают вопрос Божества Иисуса Христа. Точка зрения одного оппонента является точкой зрения журнала "The Berean Expositor", а аргументы его собеседника являются противоположной точкой зрения, которую мы хотим как можно убедительнее опровергнуть.

А - Писание учит, что существует лишь "один Бог" и один посредник - "человек" Иисус Христос. Бог - это Отец, Иисус Христос - это человек. Поэтому я не могу верить в то, что принято считать Божеством Христа.

В - Прежде чем вести какую-либо дискуссию, мы должны осознавать величественность и значение того вопроса, который мы обсуждаем.

А - Истина одна, и я не вижу основания, чтобы считать, что одна её часть является более важной, чем другая.

В - Истина действительно одна, и каждая её часть фундаментальна, однако если в Писании делается различие, то мы должны следовать ему. Иоанн в своем втором послании говорит: "Всякий, переходящий пределы и не пребывающий в учении Христовом, не имеет Бога" (2 Ин. 9).

Разделяющее учение Господа

В некоторых случаях Господь не требует придерживаться принципиального взгляда по тому или иному вопросу. Пример этому мы можем найти в послании к Римлянам по вопросу о пище (14:6). Однако отношение Иоанна к этой части учения Христова более чем серьезно; он говорит, что "преступающий его не имеет Бога" и далее: "того не принимайте в дом и не приветствуйте его". Исходя из этого становится понятным, почему верующему нельзя иметь общение с теми, кто отрицает Божество Иисуса. Это может показаться слишком ограниченным и фанатичным взглядом, однако, на самом деле, это имеет основание в Слове, и у нас нет альтернативы. Читать далее...

Метки: ,

Джеймс Чарльзуорт. Iисус и свитки Мертвого моря: Что нам удалось узнать за пятьдесят лет?

Джеймс Чарльзуорт - профессор новозаветного языка и литературы, редактор проекта по изучению рукописей Мертвого моря Принстонской богословской семинарии. Публикуемая лекция сделана на XIV ежегодных чтениях по истории религии, посвященных памяти Лу Уизерспун (Университет Северной Каролины, Чарлотт. 20 апреля 1998 г.). Лекция интересна прежде всего фактическим материалом, но с подходом к вопросу и выводами профессора Чарльзуорта не во всем можно согласиться. Главным образом нельзя принять его концепцию о том, что Иисус нечто "заимствовал" и "перенимал" у ессеев, и что последние оказывали на Него позитивное или негативное "влияние". Наше убеждение в том, что Иисус, будучи воплощением ЯХВЕ и Богом Израиля, Сам являлся Учителем ессеев. Цитирование Иисусом ессейских рукописей в данном случае имеет то же значение, что и Его обращение в Своей проповеди к Священному Писанию Ветхого Завета. Нам представляется несомненным, что Иисус обращался в ессейской среде и в ней преимущественно находил Себе опору и поддержку. Оттуда же Он призвал Своих учеников и апостолов. Поэтому корни христианства следует искать именно в Кумране и палестинских иудейских общинах схожей ментальности. За неимением лучшего материала эта лекция публикуется с некоторыми сокращениями.

Введение

Вы предложили мне интересную и своевременную тему. Настало время вновь оценить значение рукописей Мертвого моря для лучшего понимания личности исторического Иисуса. Настало время, поскольку мы приближаемся к третьему тысячелетию и поскольку мы только что отметили пятидесятилетие обнаружения рукописей Мертвого моря в 1947 г. Сейчас мы уже можем оценивать значение рукописей Мертвого моря, поскольку научные баталии вокруг рукописей завершились в начале этого десятилетия. Читать далее...

Епископ Дионисий(РПЦЗ). Основные положения бытия Истинной Русской Церкви

Главным соблазном для истинной Церкви в наше время явилось міровое «официальное» православие, сохраняющее православную внешность и изображающее из себя Вселенскую Православную Церковь. Стремление включиться в это сооб­щество в качестве полноправного члена побудило ряд иерархов РПЦЗ начать закулисные переговоры с представителями это­го апостасийного православия и преобразовать свою собствен­ную Церковь, сделав ее приемлемой для них. Задумаемся, соответствует ли слово «православный» нынешнему состоянию «официального православия»?

Идеологи Русской Зарубежной Церкви еще полвека назад замечали, что термин «православный» в XX веке похищен врагами Церкви. Он в значительной степени утратил свой первоначальный смысл и нуждается в уточнении. Действительно термин «православный» утвердился в эпоху вселенских Собо­ров, когда основными были догматические вопросы, возникав­шие в Церкви и волновавшие весь христианский міръ. Вопро­сы типа, единосущен ли Сын Божий Отцу? или два естества во Христе или одно? - имели тогда важное значение для Церкви и разделяли христиан на православных и еретиков. Но при этом оставался какой-то общий круг понятий и норм по­ведения для всего тогдашнего христианского міра. То, что в центре общественной и личной жизни должен стоять Христос - воплотившийся Бог, Спаситель человека от греха и смерти, признавали все. То, что и личная, и об­щественная жизнь христиан должна подчиняться запове­дям Спасителя, - тоже сознавали почти все. Отречение от Христа и служение врагу Его - диаволу также при­знавали тягчайшим грехом как православные, так и ерети­ки той эпохи. Таким образом, эпоха вселенских Соборов была однозначно христоцентричной. Людей разделяла правая и неправая вера во Христа, зафиксированная в соответствующих православных и еретических вероопределениях. Читать далее...

Ю.П. Минин. Разгадка РУССКОЙ АЗБУКИ — СМЫСЛ ЖИЗНИ (фрагмент книги)

Посвящается

ВСЕЙ РУСИ ВЕЛИКОЙ,
ВСЕМ СУЩИМ в ней ЯЗЫКАМ,
и просто ВСЕМ кому дорог ПУШКИН.

ОТ АВТОРА

Книга предназначена для тех, кто любит детей, кто намерен жить счастливо и долго, жить в добрых мыслях и делах современников и потомков, жить, когда сил нет жить, жить даже после своей физической смерти. А это невозможно без МУДРОСТИ мужчины, с детства ощущающего себя ОТЦОМ, отцом-созидателем, отцом-учителем, отцом-спасителем. Так же невозможно, как и без БЕРЕЖНОСТИ женщины, всегда чувствующей себя МАМОЙ.

Теперь многие перестали понимать и забыли простые русские слова. Мало того, делают коварные подмены. Счастье подменили кайфом, любовь - сексом, труд - РАБотой, добро - «бабками», магазины - «шопами», русских - «россиянами», а великороссов - русскими. Истина оказалась ненужной, а «заветы отцов» - устарели.

Что же означают эти и им подобные понятия и подмены? К чему ведёт такая «забывчивость» в личной жизни и общественной?

Оказывается, ответить на всё это помогает наша родная русская АЗБУКА. Оказывается, с русским языком можно вести беседу, если знаешь ключ его азбуки. Задавая самые каверзные вопросы можно получать вразумительные ответы. Предки наши это знали и использовали с детства, для нас же это стало тайной. Читать далее...

Т.Петрова. Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

Решила написать в редакцию журнала «Благодатный Огонь» после того, как прочитала в одном из номеров вашего журнала статью, касающуюся духовных заблуждений протоиерея Александра Меня, встреча с которым в свое время сыграла роковую роль в моей жизни. Публикация «Благодатного Огня» по этому вопросу помогла мне переосмыслить последствия «духовного» водительства со стороны прот. Александра.

Пишу в надежде на то, что и моя скромная лепта в копилку предостережений от псевдодуховных увлечений убережет кого-то от необдуманного выбора. При этом я ни в коей мере не хочу умалить образ отца Александра как доброжелательного и добропорядочного человека, но именно как человека, и не более того. Речь о другом - о той миссии, которую принял на себя прот. Александр Мень как «популяризатор» православного учения, а также о печальных следствиях этой «популяризации», преобразившейся в подмену святоотеческого наследия «духовным» псевдоинтеллектуализмом. Читать далее...

Вадим Виноградов. Образъ бо дахъ вамъ. О подвиге веры святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

maxicon021"Если исказишь Христову веру, соединив её с целями мiра сего, то разом утратится весь смысл христианства. Ум, несомненно, должен впасть в безверие. Вместо великого Христова идеала созиждется лишь новая Вавилонская башня.Высокий взгляд христианства на человечество понижается до взгляда как бы на звериное стадо. И под видом социальной любви к человечеству является уже не замаскированное презрение к нему".

Ф М. Достоевский, (т.15, стр.198)

Я сказалъ имъ: сила ихъ - сидеть спокойно. Оставаясь в покое, вы спаслись бы, в тишине и уповании крепость ваша, но вы не хотели. (Исаия,30.15) В чём же состоял этот покой, к которому призывал Господь русских людей, которых Он вывел за рубеж? У Бога Его слово для вразумления всегда подтверждается примером. Какъ поступалъ съ вами Я, такъ и вы поступайте. Сам Христосъ Спаситель мiра вразумлял Своим личным примером, каждый раз напоминая: Образъ бо дахъ вамъ!

Дал Господь и русским изгнанникам пример для подражания, образъ того покоя, который приводил их к подвигу хранения веры в условиях неимоверных соблазнов. Этим примером для них стал святитель Iоаннъ (Максимович). Через него им было всё показано. И они признали верность его подвига, причислив его к лику святых, но подражать ему... они не захотели. Или, пожалуй, правильнее сказать, не могли, потому что уже схватили духъ западного равнодушия. Потому что, оставаться в покое, в тишине и уповании, сидеть в крепости, и означало: ни в коем случае не соединять Христову веру с целями мiра сего, то есть, Христову веру не искажать. Но, чтобы не соединять Христову веру с целями мiра сего, находясь в эпицентре этого мiра, и требовался подвиг, превосходящий подвиги Новомучеников, сохранявших веру Христову в ГУЛАГЕ. Русская духовная эмиграция и была явлена мiру, именно, как невозможность противостоять соблазнам мiра сего, а её соединение Христовой веры с целями мiра сего было вписано в книгу, чтобы осталось оно на будущее время, навсегда, на веки (Исаия30,8), как пример того, что только избранникам Божиим под силу оказать сопротивление соблазнам мiра и не соединить с их целями Христову веру. Читать далее...

Сержантов Павел, диакон(МП). Дискретное время в антропологии: исихастский опыт

Ядром православной мистико-аскетической традиции является исихастский опыт. Его мы находим, начиная с IV в., в египетском и палестинском монашестве, позднее - в византийском и русском. Этот опыт вплоть до самых высоких своих ступеней получил антропологически значимую интеллектуальную разработку (в этой связи прежде всего необходимо назвать богословие энергий Григория Паламы). Исихастский опыт лежит в основе синергийной антропологии, которая рассматривает энергийное переустройство человека в процессе его приближения к антропологической границе. На антропологической границе происходит событие трансцензуса (обожения человека). Таким образом, указанный процесс изменяет само бытие человека, а, значит, изменения отражаются и на сознании времени у человека. Непосредственная соотнесенность времени и бытия признается и древними философами и современными.

Яркий пример тому дает М. Хайдеггер, рассуждавший так: «В правильно понятом и правильно эксплицированном феномене времени коренится центральная проблематика всей онтологии». Это убеждение свойственно не только феноменологическому направлению философии. Сто лет назад православный мыслитель С. Глаголев писал о связи времени с онтологической тематикой: «То, что живет во времени, характеризуется лишь стремлением к действительному существованию, к действительному бытию, но оно лишь бывает, а не есть действительно. Понятия бытия и вечности оказываются совпадающими». Задачей данной статьи будет отследить, как опыт вечности (опыт приближения к антропологической границе, к инобытию) сказывается на сознании времени у исихаста.

Прежде всего, при обсуждении исихастского опыта затронем проблему доказательности. Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый.« За что ?… » К 93-ей годовщине зверского убийства Царской Семьи

«За что ?...» – по дошедшим до нас сведениям недоуменно вопросил Государь в лицо своим убийцам в подвале ипатьевского дома. Последние слова Его земной жизни... «Если я сказал худо, покажи что худо ; а если хорошо, что ты бьёшь Меня»? (Ин. XVIII,23), вопрошал Господь на суде у Каиафы...

И на самом деле, как не задать каждому из нас вслед за Царём-Мучеником тот же вопрос – «За что ?...». Мы уже писали, что прославлен Он был Церковью особенно за последний шестнадцатимесячный отрезок жизни, когда уже сложил с Себя вериги правления страной и выявил в высшей степени христианские качества смирения, покорности судьбе и без малейшего ропота, как истинный последователь Христа, перенёс все унижения, которым был ежедневно подвергнут. Ведь на самом деле из всех сведений, обильных воспоминаний, не найти ни одного упоминания, даже в большевицких источниках, о проявленном Им возмущении, протесте, негодовании. Ни Им, и ни одним членом Его Августейшей Семьи. Так ли часто дано наблюдать такое, или даже нечто похожее ? Не ставит ли это, для современного человечества, Его и всю Царскую Семью на недосягаемую нравственную высоту, выше всяких земных престолов ?

Если на самом деле, и вне всякого сомнения, Царь-Мученик полностью заслужил быть прославленным со святыми за такой сверхчеловеческий подвиг безропотной покорности судьбе, то следует к этому добавить, что вся его прежняя жизнь Монарха Вседержителя и Повелителя всей России была в полной гармонии с последними месяцами земной Читать далее...

Юлия Линде. Борис Раушенбах: от ракеты к иконе

Академик Борис Раушенбах, один из основателей космонавтики, создавший научную школу космической навигации, обратился в конце жизни к изучению пространства иконы и математическим моделям, объясняющим Троичность Бога. Этот поворот не был случайным, к новым научным интересам ученый пришел через работу над оптикой космических аппаратов.

Свою автобиографию академик Б. В. Раушенбах начинает словами: «Я довольно редкий экземпляр царского еще "производства": родился до революции». Его отец был родом с Волги, а мать из прибалтийских немцев. С детства будущий ученый «увлекался всем, что летает, участвовал во всех детских кружках, связанных с полетами». Будучи студентом Ленинградского института гражданского воздушного флота, Раушенбах занялся проектированием новых летательных аппаратов - бесхвостых самолетов и бесхвостых планеров. Однажды вместе с другом он приехал на испытания в Крым, где познакомился с Королевым, у которого начал работать по окончании учебы Читать далее...

Игорь Колс. Единственная и неповторимая

"Ты еси Бог, творяй чудеса".

Из праздничной Литургии

Летним днём девяносто четвертого Павел с Татьяной познакомились при неожиданных и даже загадочных обстоятельствах. Даже на первый взгляд для них самих их встреча была удивительна. Любовь же с первого взгляда вообще казалась из области фантастики, хотя, надо признаться, Павел знал, что происшедшее с ним не так уж и случайно. Знал, но ещё боялся поверить, что это правда. Ведь если поверить в это, то тогда весь мир изменится, а что из этого выйдет, он не знал.

После окончания университета проработав юристом столичной фирмы, Павел перешёл в Театральное Общество, где в "перестройку" открыл кооператив и занялся предпринимательством. Создав совместный бизнес с французской фирмой, он наводнил косметикой рынок Москвы и московской области. За доходами последовали и проблемы роста, связанные с изменениями в стране и криминализацией общества. Тогда Павел перевел бизнес в свое личное дело, чтобы не быть очень заметным и часто выезжал в Европу для закупки товаров, распределяя их по стране через оптовые фирмы. И вскоре, наладив прямые поставки, высвободил время для личной жизни Читать далее...

Константин Крылов.Семнадцать слов. То, что нас объединяет

Даже в современной России есть какая-то политическая жизнь. Душили-душили, но что-то ещё шевелится. И более того - по старой памяти оживляется в преддверии. Я хотел написать - в преддверии выборов, но не знаю, сколько кавычек ставить на слово «выборы». По ощущениям - по пять с каждой стороны: «"«"«выборы»"«"«. Потому что то, что у нас этим словом называется, нельзя назвать даже подобием выборов. Это типа как бы так называемые мероприятия, обставляющие приход к власти преемника прошлого преемника и по традиции почему-то называющиеся смешным словом «выыыыборы». Уффф.

Но, короче, память-то осталось и что-то шевелится. Даже какие-то партии пытаются создаться и зарегистрироваться. К регистрации новых партий предъявляются требования по типу тех, что злая мачеха предъявляла Золушке: «прежде прибери в комнатах, вымой окна, натри пол, выбели кухню, выполи грядки, посади под окнами семь розовых кустов, познай самое себя и намели кофе на семь недель». А на попискивания жалких - «да когда ж мы это успеем» - мачеха с довольным хохотком отвечает: «а ты поторопись!» Правда, даже те, кто поторопился, получают всё тот же пинок, только на этот раз со словами: кофе плохо намолола, будь поаккуратнее. После чего мачеха с дочкой (прижитой от жуликов и воров) - хохоча, едут в Думу недискутировать, а остальные вытирают слёзки и сжимают кулачки Читать далее...

В. А.Воропаев. Гоголь как мыслитель

gogol_Сегодня имя Гоголя нередко можно встретить в исследованиях по русской философии и даже истории русской Церкви. Выходят коллективные монографии и сборники статей, посвященные философским аспектам мировоззрения и творчества Гоголя[i]. Вместе с тем во многом остается справедливым замечание протопресвитера профессора В. В. Зеньковского, что время «для исторически справедливой оценки Гоголя как мыслителя еще не настало»[ii].

Миросозерцание Гоголя отличается удивительной цельностью и единством. В лекции о багдадском калифе Ал-Мамуне (IХ в. по Р. Х.), на которой присутствовали А. С. Пушкин и В. А. Жуковский (опубл. в 1835 году) Гоголь характеризовал этого правителя как покровителя наук, исполненного «жажды просвещения», видевшего в науках «верный путеводитель» к счастью своих подданных. Однако калиф, по мысли Гоголя, способствовал разрушению своего государства: «Он упустил из вида великую истину, что образование черпается из самого же народа, что просвещение наносное должно быть в такой степени заимствовано, сколько может оно помогать собственному развитию, но что развиваться народ должен из своих же национальных стихий» Читать далее...

Иерей Роман (ИПХ). Другая Америка

"Услышати бо имате брани и слышания бранем. Зрите, не ужасайтеся: подобает бо всем сим быти: но не тогда есть кончина. Востанет бо язык на язык, и царство на Царство: и будут глади и пагубы, и труси по местом. Вся же сия начало болезнем" (Мф. 24, 6-8).

Сие духооткровенное провозвестие арио-христианской апокалиптики, по переложении оного на язык актуальной гео- и биополитики, будет читаться так: нам предстоит в перспективе трансконтинентальный конфликт между Белым мiром (один "язык" (раса) и одно Царство) и остальной планетой (иной "язык" и иное царство). С известной духовной проницательностью апокалиптическую линию фронта усмотрел один из лидеров ультра-правых христианских патриотов Белой Америки Роберт де Пью. В теперь уже далёких 1960-х гг. он, как бы проницая взором грядущее, заявлял "о третьей мiровой войне, войне между Белым человечеством и иудео-цветным фронтом".

Мы не случайно воспомянули здесь названного патриота Белой Америки. Ибо, исходя из представленного взгляда на глобальные перспективы, та чрезмерная "демонизация" Америки, что имеет место в русской патриотической среде сегодня, представляется нам довольно безразсудной. Надлежит чётко разделять белое население Америки и американское правительство. И это, в первую очередь, должно быть очевидным для патриотов Руси, поскольку невозможно ведь, в нынешних условиях, обитателей Кремля и окрестностей всерьёз считать за русское национальное правительство. Они такие же "русские" по отношению к коренному этносу России, как и обитатели "Белого дома" по отношению к стержневому расовому элементу в США - белым американцам европейского происхождения. Читать далее...

Протоиерей Тимофей Алфёров. Отношение христианина к Ветхому Завету

В православно-патриотических кругах время от времени высказываются такие мнения о ветхозаветном Писании, которые не вполне согласуются с учением Православной Церкви и косвенно помогают язычникам утверждаться в их ненависти ко Христу и в их уверенности, будто христианство есть "троянский конь иудаизма". В этой связи требуются пояснения.

Начнем с того, что наша речь обращена теперь к христианам, к тем, кто сердцем и умом исповедует Иисуса Христа Богочеловеком и своим личным Господом и Спасителем от греха и вечной смерти. Для кого эти слова не наполнены живым содержанием, тому не принесет пользы и наша беседа.

Итак, Иисус Христос будет краеугольным камнем всех наших суждений. Если Он не признает какое-либо писание священным, а какое-либо мнение верным и авторитетным, то не признаем его в таком качестве и мы. Но вот Он конкретно говорит о Писании Ветхого Завета: не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5, 17) И с тех пор Святая Церковь именует своего Главу исполнением закона и пророков. Уже из одних только этих слов ясно, что христианину следует остерегаться огульных обвинений на Ветхий Завет, а тем более - на самого Бога Ветхого Завета. В ряде иных мест Иисус ссылается на пророчества Моисея и пророков о Мессии (Ин. 5, 46), отверзает ученикам ум к уразумению Писаний (Лк. 24, 45), неоднократно цитирует закон и пророков и не произносит против них ни одного укоризненного слова. После этого мы обратимся к Писанию со всем вниманием и уважением, не потому, что нам нравятся или не нравятся те или иные памятники еврейской письменности сами по себе, а потому что Христос, наш Спаситель ясно выразил Свое отношение к ним: исследуйте Писания, - говорил Он неверным иудеям, - ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5, 39) Читать далее...

В.В. Глебкин. Можно ли «говорить ясно» об интеллигенции?

glebkinТо, что вообще может быть сказано, может быть сказано
ясно, о том же, что сказать невозможно, следует молчать.

Л. Витгенштейн. Логико-философский трактат

Все говорят: Кремль, Кремль. Ото всех я
слышу про него, а сам ни разу не видел.

В.Ерофеев. Москва-Петушки

I

Основным побудительным мотивом к написанию этой работы послужил не академический интерес, а ощущение глубокой лакуны в понимании себя и своей культуры. Жить в русской культуре и не иметь своего мнения о том, кто же такой интеллигент, все равно что не пройти обряда инициации,- настоящим мужчиной тебя считать никто не будет. Когда слышишь, что Андрей Иванович- интеллигентный человек или что Вера Павловна, конечно, умная женщина, но вот интеллигентности ей не хватает, сразу как-то внутренне вздрагиваешь - почему-то вспоминается известный плакат с красноармейцем, направляющим на тебя палец и вопрошающим: «Ты записался добровольцем?» Это жутковатое ощущение усиливается, когда обращаешься к литературным и философским текстам: там другими словами говорится о том же самом. Вот два наудачу выбранных примера: «...вопрос об интеллигенции и духовных ее судьбах принадлежит воистину к числу проклятых вопросов русской жизни. Скажу больше того: то или иное решение имеет роковое значение а истории России» [Булгаков 1990 (1918), с. 125]; «Ни Тейяр де Шарден, ни Вернадский не знали, как именно в деталях может осуществляться движение к ноосфере и ее дальнейшее обогащение. Но они понимали, что важно обеспечить движениеобщества в этом направлении. Именно эта задача по плечу интеллигенции» [Иванов 1999, с. 60]. По этим примерам можно заметить, что при движении от начала века к его концу изменяется семантика слова, по-иному расставляются акценты, неизменным остается лишь окружающий слово трансцендентальный ореол: Россия, ноосфера. И невольно вспоминается уже упомянутый Венедикт Ерофеев: «Ренан сказал: "Нравственное чувство есть в сознании каждого, и поэтому нет ничего страшного в богооставленности". Изящно сказано, но это не освежает, - где оно у меня, это нравственное чувство? Его у меня нет. И пламенный Хафиз (пламенный пошляк Хафиз - терпеть не могу), и пламенный пошляк Хафиз сказал: "У каждого в глазах своя звезда". А вот у меня ни одной звезды ни в одном глазу».

Чем больше читаешь многочисленные исследования по интеллигенции, тем более размытой и неуловимой становится картина Читать далее...

Джон Тодд. Поколение в оковах сатаны. Часть I

Эта статья поможет нам немного приоткрыть занавес над тайными махинациями иллюминатов, как они нам, стали известными из свидетельства бывшего иллюмината Джона Тодда, входившего во "святая святых" пирамиды тайной власти - Совет 13.

С самого начала необходимо отметить, что всякий, пытающийся раскрыть интриги иллюминантов, подвергается с их стороны самой жестокой клевете. И особенно прилежно помогают им в этом т.н. "христиане".

Так, Евангельский Альянс (союз) опубликовал письмо, в котором личность и свидетельство, Джона Тодда были самым бесстыдным образом опровергнуты и подняты на смех. Манускрипт этого письма был затем использован в передаче христианского радиовещания. Было очень удивительно, когда после этой передачи в разговоре по телефону стало известно, что ответственный за эту радиопередачу, господин Вейер Менкхофф, отлично информирован о делах иллюминатов и в разговоре даже не опровергнул, что организованное христианство находится в крепких руках иллюминатов. В этот день было ещё раз с ужасом подтверждено, с какой лживостью "христианство" покрывает сатанинские махинации.

Ниже текст магнитофонной записи свидетельства Джона Тодда.

«Я родился в семье, о которой история говорит, что она привезла колдовство в США. Моя мать и другие наставники, тоже колдуны, с раннего детства внушили мне ни под каким предлогом не сближаться с христианами. Мне говорили, чтобы я как можно дальше держался особенно от тех фанатиков, которые верят в Слово Божие. В 13 лет я был зачислен в так называемое "преддворье" - семинар где готовят священников. Читать далее...

Игорь Колс. Охотники

"охотники"«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне»
От Матфея Х, 28, Луки ХII, 4 -5

«Кому же я понадобился в субботу», - подумал Игнат, повернувшись на кровати и протягивая руку к телефону. - Да еще в такую рань». Он увидел часы, показывающие девять.

- Алле-ео, - тем не менее, дружелюбно протянул он в трубку, прочищая слегка горло.

- Игнат! Как ты? Живой? - раздался на другом конце искусственно бодрый голос Антона.

- Анто-он? - удивился Игнат.

Игнат только вчера с ним расстался после работы. Антон проводил его до метро, хотя самому было не по пути. Он жил недалеко от предприятия, а Игнату приходилось добираться домой на метро с пересадкой.

«Кажется обо всем поговорили вчера», - подумал Игнат. - Что же ему понадобилось?» Читать далее...

Димитрий Саввин. МП РПЦЗ — почему бы и нет?

Дмитрий СаввинМы являемся свидетелями начала распада организационной структуры Московской патриархии

Митрополит Агафангел (Пашковский), возглавляющий одну из "ветвей" Русской Зарубежной Церкви, не признавших ее подчинения Московской патриархии, в очередной раз блестяще подтвердил свою репутацию самого "крышераздирающего" иерарха "альтернативного" Православия. В этом отношении его опережают, пожалуй, лишь откровенные фрики, но там о каком-либо апостольском преемстве и каноничности говорить вообще не приходится. На этот раз Синод РПЦЗ(А) радикально порвал шаблон, постановив принять "непоминающие" приходы РПЦ МП (общины знаменитых уже ижевских священников) "как приходы из Московского Патриархата в составе Русской Зарубежной Церкви, временно находящиеся в непосредственном подчинении Первоиерарха".

Сам Митрополит Агафангел на заседании Синода не скрывал, что ему "нравится" такого рода схема как эдакий контрудар: РПЦ МП на подобных основаниях приняло значительную часть приходов РПЦЗ, а теперь РПЦЗ таким же образом начинает принимать приходы РПЦ МП. Читать далее...

Сергей Аверинцев. Боже! Ты — Бог мой

С.Аверинцев«Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». (Исход, 20, 3)

Начнем с вводных слов, предпосланных первой заповеди и входящих в ее текст. Они предваряют, по сути дела, и все десять заповедей как целое - весь «Декалог», как принято выражаться в западном обиходе, или все «Десятословие», как говорили наши предки. Ибо если заповедей десять, как пальцев на руках человека, то говорит в них Слово, неделимое, как воля, приводящая пальцы в движение. Заповеди - не только множество, но и единство, и более единство, чем множество; поэтому невозможно нарушить одни из них, не оскорбляя все десять, как невозможно отсечь один палец, не причиняя боли всему телу. Итак, вот эти слова:
Я ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ ЗЕМЛИ ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА».

Первое слово - личное местоимение: «Я», «Аз». В древнееврейском языке есть два слова для передачи этого местоимения; здесь употреблено более протяженное и более весомое (скорее «Аз», нежели «Я»). Второе слово - в подлиннике личное имя - «Тетраграмматон», то самое «четверобуквенное» имя, которое было слишком таинственным, слишком святым, чтобы не стать запретным. Поэтому сложился обычай при чтении вслух, но также и в переводах заменять и как бы прикрывать его словом «Господь»: но мы должны сердцем чувствовать под покровом - сокрытое. Личное имя - это личная тайна, которую можно открыть только так, как вообще открывают личную тайну: в акте дружеского доверия. Имя, о котором идет речь, по рассказу Книги Исхода (гл. 3, ст. 13-16), Бог открыл Моисею, и та же Книга Исхода (гл. 33, ст. 11) повествует; «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим».

Читать далее...

Метки:

Архиепископ Виктор (Пивоваров). На земле уныние народов и недоумение

Архиеп.РосПЦ Виктор(Пивоваров)С чего же и когда это началось? Пророчества Священного Писания за две тысячи лет предвозвестили начало этих страшных явлений образом сошествия на землю дьявольских сил: «Вот, большой красный дракон..., называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени» (Отк.12,3.9.12). Этот момент увидело все человечество и помнит его, и мало того, так еще более безумная часть его чтит этот день, называя «великой октябрьской революцией». Россия, в которую попущено было вторгнуться полчищам сатаны и воцариться в лице красных большевиков, превратилась в сумасшедший дом, где стали убивать сын отца и брат брата ради утверждения сатанинской лжи. Явилось полное умопомрачение и бешенство масс. Это можно назвать массовой одержимостью.

Этот момент воцарения красного большого змея в лице красных большевиков показан и в других местах Пророчества, освещающих события с других сторон. Так при образном показе сущности этих воцарившихся темных сил является вначале из моря «зверь багряный» (красный), который отверз «уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и живущих на небе» (Отк.13,6). Читать далее...

Протоиерей Алексий Лебедев. Оттенки красного

Исполняется четыре года с момента подписания "Акта о каноническом общении" РПЦЗ (Л) с Московской патриархией

Спустя четыре года после объединения части РПЦЗ с Московской патриархией особенно заметно, что день 17 мая так и не стал "красным листком" церковного календаря для всех сторон унионального процесса. Непосредственные церковные возглавители объединения, Патриарх Алексий и митрополит Лавр, очень быстро ушли со сцены. Для сегодняшней иерархической верхушки РПЦ МП Зарубежная Церковь потеряла всякий интерес, переместившись на дальнюю строчку в списке автономных образований в составе РПЦ МП. "Ревнители" внутри Московского патриархата так и не почувствовали свежих веяний, направленных на оздоровлении церковной жизни. Но похоже, что разочарование объединением растет внутри РПЦЗ МП, ведь там его сторонники как раз получили то, что хотели: полноту церковных отношений внутри церквей "мирового православия" и уютное чувство близости с исторической родиной.

Зато те православные на родине, кто, не разрывая общения с РПЦ МП, опирался на высокий нравственный авторитет "белой" Церкви, на ее убедительные канонические позиции, и питал надежды на появление с ее помощью нравственной оппозиции, действующей против мертвящего мирского духа, господствующего среди патриархийной иерархии, чувствуют себя обманутыми Читать далее...

Александр Закатов. Дом Романовых и Великая Отечественная война

Вел.кн. Владимир КирилловичРоссийский Императорский Дом и Великая Отечественная война 1941-1945 гг.

Российский Императорский Дом Романовых уже около 20 лет непосредственно присутствует в общественной жизни современной России. Независимо от отношения к вопросу о возможностях восстановления монархии, многие соотечественники видят в исторической династии важный элемент гражданского общества. Интерес к дореволюционной и недавней истории Императорского Дома не ослабевает. Некоторые аспекты этой истории изучены досконально. Но существует еще и немало белых пятен. Одной из таких малоизученных тем является позиция Российского Императорского Дома в годы Великой Отечественной войны.

В последнее время по этому поводу прозвучал ряд утверждений, некоторые из которых носят объективный характер, но недостаточно аргументированы, а некоторые, к сожалению, откровенно политизированы, несправедливы и необоснованны. Некоторые публицисты выдвинули в адрес Великого Князя Владимира Кирилловича, возглавлявшего Российский Императорский Дом с 1938 по 1992 гг., обвинения в коллаборационизме, то есть в государственном преступлении - осознанном, добровольном и умышленном сотрудничествое с врагом в его интересах и в ущерб своему государству и его союзникам. Эти авторы, к сожалению, игнорируют важнейшие исторические источники и свидетельства, без которых невозможно объективное научное рассмотрение вопроса. Читать далее...

Елена Чудинова. Беатификация? Беатификция!

papa-ioann-pavel-ii

Оговорюсь сразу: приведенное выше меткое словцо мне не принадлежит. Но собеседник, от которого мне довелось сие mot услышать впервые, уже затруднился указать автора. Как оно обыкновенно бывает с исчерпывающими характеристиками, язвительный термин «беатификция» успел сделаться крылатым.

В нынешнем мае едва ли возможно случиться событию более важному, нежели произошедшее причисление покойного римского понтифика Иоанна Павла II к лику блаженных. Уповаю, что две столь великих катастрофы об один месяц не случаются. Последствия же события для христианского мира - подчеркиваю - для всего христианского мира, как западного, так и восточного, воистину несметны. Вне зависимости от того, понимают ли те, кого это затрагивает напрямую, чем был для христианского мира II Ватиканский собор и кем явился плоть его от плоти - Кароль Войтыла. Читать далее...

Страница 18 из 2212345678910111213141516171819202122