Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Статьи современников

«Любите своих сейчас, пока они живы….»

 Скульптура “Мой отец умер, и как будто целая библиотека сгорела дотла”

На побережье Дании появилась загадочная шахта недалеко от города Орхус. Самое странное — эта квадратная застекленная шахта не просто уходит глубоко под землю, но изнутри она отделана более чем неожиданным материалом — книгами. В итоге получилась своеобразная подземная библиотека, доступ снаружи к которой полностью закрыт, что не позволяет узнать, о чем же эти книги. Их смысл навсегда останется тайной, запертой внутри.Книги видно сквозь стекло, но они расположены так, что их названия невозможно прочесть.1_result

Стекло защищает конструкцию от осадков и взглядов любопытных посетителей.

2_result Читать далее...

Русификация — политика слабых духом: об ошибках Империи в эпоху национальной деградации русских

Rusifikatsiya (2)Русификация – слово, которое ныне вспоминают многие национально настроенные граждане бывшей Российской Империи в антирусском контексте. Этим словом пугают, этим словом грозят, этим словом напоминают о том, как Российская Империя порабощала и уничтожала целые этнические группы. За более чем сто лет русификационная политика давно исчезнувшей Российской Империи превратилась из исторического факта в сказочный миф, где одна сторона выдаёт реальные ошибки государственной политики за «коварный и дьявольский план московитов», другая же  обеляет их до «ангельского света». И то, и другое мнение отстоит достаточно далеко от истины. Читать далее...

Афанасий(Савицкий), епископ РПЦЗ: О СМИРЕНИИ И ПОСЛУШАНИИ

FullSizeRender (8)

Слово пастырям Преосвященнейшего Афанасия, епископа Вологодского и Великоустюжского на Богословской Конференции 17 апреля  2016г. в городе Вологде

 

В Евангелии от Матфея (зач.43) мы читаем: « ... научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим».

Главное на что обращает наше внимание Спаситель в этих евангельских словах и чему надо научиться – это смирению и кротости.

Многие отцы Церкви, (в том числе Оптинские Старцы) разсуждая о смирении говорили: «Есть смирение – все есть. Нет смирения – ничего нет».

Все мы здесь собрались во время Поста, и все, я уверен, в свою меру, угождают Богу постом и молитвой, подобно пророчице Анне о которой в Евангелии от Луки сказано: «...яже не отхождаше от церкве, постом и молитвами служащи день и нощь.»

Да, это вернейшие средства для духовного преуспевания. Но есть нечто высшее и поста, и молитвы – это святое послушание, причем послушание не человеку, а послушание Богу через послушание человеку. Читать далее...

Владимир Микушевич. Час Чаши

Мертвый час чаши, когда в чарующей чаще мира сего воплощаются сны, соблазнительные, как всё мимолетное, ибо вечность уживается лишь с вечностью, и сон для апостола слаще, чем его сан, пока один в саду бодрствует Божий Сын.
Снится колесница, колобки-колёса, ось-колос;
Снится криница упоения нескудеющего, над коей кружат крины крылатые, опровергая кривопретворников;
Снится плетеница цветов неветшающих, чьи лепестки – буквы, из коих слагается сивиллино пророчество;
Снится вереница верных приверженцев от верховьев до последнего свершения, где каждый за каждого жертвует собой,
Снится багряница, в которую облекается государь, гость на земле, гасящий светильник прорицателей;
Снится власяница, проводница на небеса.
Снится цевница, целомудренная сестра сиринги, чью мелодию Сирин райский заглушил;
Снится блудница, чья нагота, в покаянии просияв, зажигает снега.
Снится денница: на востоке лучник – луч.
Снится десница, протянутая утопающему в пустоте;
Снится гробница, в которой, как мумия, спелёнута смерть;
Снится граница, за которой земля, купленная на тридцать серебренников , пока сереет бессонница на дереве в петле;
А наяву оловянные оливы в саду и чаша, каждый глоток из которой – гвоздь.
Но остался бы лишь кровавый пот, когда бы минула чаша сия, ибо без нее человеческий род – сброд, а ради нее – гроздь.

2.05.1986.

Екатерина Сербина. Графическая мнемотехника для тропарных гласов

Посещать церковные службы много лет подряд, петь на богослужении, но так и не выучить всех 8 гласов и от этого теряться каждый раз, когда по уставу песнопения переходят с одного гласа на другой. Как это знакомо! Всего-то 8 гласов - 8 напевов, другими словами. Некоторые из них легко запомнить. Например печальный 6 глас в тропаре Святому Духу «Царю Небесный». Четвертый тропарный глас – тропарь Борогодице – «Достойно есть». Восьмой тропарный глас – «Достойно есть». Это запоминается легко, но вот продвинуться в изучении гласов дальше уже представляется сложным. На самом деле тут тоже есть система, которая упрощает изучение и запоминание гласов. Гласов 8, но при этом существуют деление на слудующие основные  гласы: тропарные, стихирные, ирмосные, прокимены [1].  Обычно в каждом гласе стихирный, тропарный и ирмосный распев различаются. Но бывает, что некоторые распевы совпадают. Читать далее...

Старчество истинное и ложное от начала церковной Смуты в России. Старчество в МП как основной инструмент удержания паствы под властью еретиков.

никандрДоклад, читанный иеромонахом РПЦЗ Никандром (Пинчуком) на Богословской Конференции 17 апреля  2016г. в городе Вологде  

 Старчество в Церкви являлось неким неформальным институтом духовного руководства отдельными подвижниками святой жизни (преимущественно монахами)  братий монастырей, мирян,  даже целых народов. Старцы оказывали огромное духовное влияние, на их жизнь ровнялись целые поколения, воспитывалась молодежь, научались правильному духовному деланию под руководством живых примеров святости.  Старцы были духовными вождями, которые охраняли стадо Христово от лжеучений, прелестей, обличали нерадение и греховную жизнь, научали молитве, борьбе со страстями, воспитывали преемников в своем служении, которые продолжали их дело. Примерами выдающихся старцев древности были св. преп. Антоний  Великий, Пимен Великий, Агафон, Савва Освященный, Исидор Пелусиот, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник, Феодор Студит. В Русской Церкви были известны такие святые старцы как преп. Антоний и Феодосий Печерские, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Серафим Саровский, Паисий Молдавский и его ученики,  Оптинские старцы, Иоанн Кронштадский  и другие. В святоотеческой литературе старец - человек, имеющий достаточный опыт монашеской жизни, духовный наставник новоначального монаха: «...старцем называется в монастырях преуспевший в духовной жизни инок, которому поручается назидание братии» (свят. Игнатий). То есть , обычным порядком старец — не обязательно святой, по крайней мере во время жизни не прославлялся. Совсем иное значение это слово приобрело в России в последнее время. Несмотря на то, что живых сосудов св. Духа сейчас нет, традиция прервана, в наличии только старцы сомнительного духовного делания, сегодня в сознании большинства православных слово «старец» почти тоже самое, что «живой святой» со всеми духовными дарованиями,  прозорливостью, откровениями, исцелениями и т.д. Причем современный образ старца сложился в апокрифах и легендах Московской Патриархии,  и это стало, частью ее предания, которое не подвергается сомнению.

 Как отличить истинное старчество от ложного старчества?  Читать далее...

Сотрудники строительства всемирной религии

"Мы сейчас живем, как будто, в другом мiре - мы говорим, но никто не слышит. Мы, будто, живем за стеклом, за которым, по ту сторону, мiр живет своей жизнью и не обращает на нас никакого внимания. Мы не можем ничего сказать и ни о чем предупредить - мы с общим миром не соприкасаемся. Враги наши - только те, кто ходит среди нас, но, на деле - "агенты" внешнего мiра. Наша Церковь, действительно, не от мiра сего." Митрополит РПЦЗ Агафангел

Как было сообщено в прессе, 16 апреля этого года, на пятой неделе Великого Поста, в день Похвалы Пресвятой Богородицы, на острове Лесбос в Греции произошла встреча Папы Римского с Константинопольским Патриархом Варфоломеем и Первоиерархом Греческой Церкви Архиепископом Иеронимом.

Встретившиеся Иерархи подписали совместную декларацию об экуменическом и гуманитарном сотрудничестве которая для православного верующего может без сомнения вызвать недоумение, так как она написана так как будто бы ее писали работники социального обеспечения или политические деятели старающиеся привлечь голосующих граждан подать свои голоса за их партию. Декларация во многих местах напоминает «Манифест Коммунистической Партии» К. Маркса и Ф. Энгельса. Вселенская Православная Церковь едина в Вере и состоит из Поместных Патриархатов находящихся в разных государствах: Россия, Греция, Болгария, Румыния, Сербия и т.д. Эти Патриархаты едины в Вере и Канонах Церкви, но отличаются друг от друга своими национальными и культурными ценностями. Читать далее...

Массимо Интровинье: вся правда про культы и Александра Дворкина

Андрей Десницкий. Каноны лояльности

На сайте «Православное Закамье» вышла статьяАлександра Щипкова с предложением канонизировать патриарха Сергия Страгородского. Да разве это новость, о чем тут писать! То ли дело, когда о. Всеволод Чаплин зажигает в прямом эфире…

 сергийМитрополит Сергий за пишущей машинкой, на которой он напечатал свое обращение 22 июня 1941 года

В церковной политике истинный масштаб событий видится не всем и не сразу. Чаплин ныне — частное лицо, а его провокационные реплики всегда производили больше шума, чем реального действия. После его увольнения главным по взаимодействию с обществом стал тот самый Александр Щипков, и действует он совершенно иначе — тихо и планомерно. А важные идеи проще всего обкатывать в как бы частных публикациях в провинциальных СМИ.

Что же такого необычного в предполагаемой канонизации? Имя еще одного иерарха появится в святцах…

Но канонизация — это не справка, выданная умершему, что он свят. Он в ней уже не нуждается в любом случае. Это, скорее, свидетельство для живых. Читать далее...

БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН

Часть 1. Как философствовать по-богословски и богословствовать по-философски

Блаженный Августин, один из самых авторитетных отцов Церкви, создал целостную систему христианской философии. А что из античного философского наследия особенно повлияло на становление Августина как мыслителя? С кем он полемизировал в своих богословских трудах? Как появилась сентенция, которую позднее почти дословно повторил Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую»? Рассказывает Виктор Петрович Лега.

Читать далее...

Диакон Георгий Малков. О митрополите Сергии (Страгородском) и псевдо-духовной болезни «сергианства»

2013-09-04-mitr-Hilarion-1И по сию пору в церковных (и особенно — в «околоцерковных») кругах нет полного единомыслия в оценке той политики церковной лояльности, что проводилась митрополитом Сергием по отношению к безбожной большевистской власти: одни полностью и безоговорочно его оправдывают, другие — столь же радикально и бесповоротно осуждают. Однако, здесь, по-видимому, самой разумной и подлинно церковной — по крайней мере на уровне живого сердечного чувства — будет в некотором смысле прагматически-«усредненная» оценка деятельности Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, с учетом всех «за» и «против» при трезвом понимании всей немыслимости политической ситуации, в которою попала тогда Церковь: ведь, во-первых, сколько-нибудь твердо противостать безбожному большевизму русский народ в массе своей уже никак не был способен, ибо духовное падение значительной его части было слишком велико, и, во-вторых, та часть иерархии, которая оставалась к тому времени еще в живых и на свободе, представляла собой преимущественно наиболее духовно расслабленную, всегда и ранее склонную к известному либертарианству прослойку российского епископата! Недаром тот же Сергий отпевал революционеров (вспомним его молитвы о пресловутом «лейтенанте Шмидте»), и недаром преподобный оптинский старец Нектарий говорил о нем, когда тот вернулся в Церковь из временного своего пребывания в прореволюционном «обновленчестве»: «Покаялся-то он, покаялся, да только яд обновленчества в нем всё равно сидит». Читать далее...

Юрий Рудакевич. Таинства внецерковных сообществ

Предание содержит примеры свидетельствующие о неоднозначности в вопросе о действительности таинств свершенных вне Церкви.
Так "Жития святых" св Димитрия Ростовского от 15 сентября повествуют о мч Порфирии. "Однажды праздновался день рождения императора Юлиана Отступника. Порфирий, как лицедей, должен был в театре насмеяться и надругаться над христианами. В ту минуту, как он с сею целью погрузился в воду и воскликнул: «Крещается Порфирий во имя Отца и Сына и Святого Духа», — он внезапно уверовал в истинного Бога и, выйдя из воды, начал открыто исповедовать Христа. За сие он был предан на страдания и усечен мечом."

Аналогичный случай запечатлен также светской исторической хроникой, где кроме прочего указано, что крещенный актер свидетельствовал о полученых благодатных дарованиях Святого Духа во время крещения.
Пролог (Синаксарь) от 13 марта содержит описание сослужения ангелов при литургии свершаемой еретиком который литургисал произнося еретические высказывания даже после обличения православным диаконом.

И это не рядовой патериковый рассказ, Пролог является ежедневным обязательным чтением для монашествующих, каждое чтение дня содержит краткие жития святых дня и поучение дня. Описанный случай относится к поучению, тоесть включен в Пролог как назидание.

Неоднозначно судили о таинствах вне Церкви и великие отцы Церкви.
Так блаженный Августин считал таинства современных ему еретиков действительными но не действенными ко спасению. Читать далее...

Татьяна Деркач: «Сергианство без диктатуры разлагает на атомы»

Жар благочестивый: русское православие между псевдокатехоном и квазидогматом. Татьяна Деркач о "трещине" раскола в РПЦ МП https://www.youtube.com/watch?v=vr0P7cUU1vI

По традиции, зима у нас всегда наступает без предупреждения. И в церковной жизни иногда совершенно внезапно случаются совершенно предсказуемые вещи. Гаванская встреча Патриарха Кирилла с Папой Франциском на Кубе прогнозируемо обострила все центробежные процессы в РПЦ, до того тщательно камуфлируемые и дезавуируемые. То тут, то там начали всплывать комментарии, статьи, коллективные письма тех, кого называют «ревнителями чистоты православия», с возмущениями в адрес Патриарха, который единолично, без согласования с Архиерейским собором, пошел на такой рискованный шаг. Тревожным звоночком стало появление «непоминающих» в Молдове. А в Украине ситуацию взорвала самая, казалось бы, преданная Патриарху Кириллу епархия – Черновицкая. В сети появился ролик с выступлениями клириков Банченского монастыря во главе с его настоятелем – викарным епископом Банченским Лонгином (Жаром). Краткое содержание выступлений таково: Патриарх Кирилл впал в ересь экуменизма, что дает право прекратить его поминание в качестве Господина и Отца. Читать далее...

Передача, утрата, захват: власть потерянная?

Видеоматериалы седьмого семинара ординарного профессора НИУ ВШЭ А.Ф. Филиппова на Gefter.ru

Дискуссия в редакции Gefter.ru. Политическая конфликтность или политическое бессилие, что создает ситуацию решения «вопроса о власти»?

Александр Оршулевич. Что дальше?

Националистическое движение, как в целом и вся оппозиция, погружается в глубокий, затяжной кризис. Трудно подобрать слова, чтобы обрисовать то положение, в котором мы сегодня оказались по причине происходящих в народном организме необратимых процессов гниения. Советский гроб, в котором, по образному выражению первых белоэмигрантов, лежит национальная Россия, регулярно ремонтируется, красится и обновляется всё теми же чекистскими гробовщиками, в то время как его содержимое представляет собой поистине печальное зрелище. Надежд на воскресение русской нации из мертвых остается всё меньше. Читать далее...

А. Зыгмонт: ПРОКЛЯТИЯ И ЭКЗОРЦИЗМЫ: медийные практики негативной идентификации радикальных православных

Речь пойдет о двух феноменах, которые имеют отношение, с одной стороны, к медиа, с другой - к дискурсу и практикам православных верующих в современной России.

Начать стоит с объяснения терминов в подзаголовке. "Негативная идентификация" означает определение себя по отношению к "врагу". Скажем, православный может определять себя как того, кто сражается против "жидомасонов". "Радикальный" православный - тот, кто для борьбы с ними готов прибегнуть к насилию, будь то вербальному, реальному или символическому. Это может быть представитель субкультуры и маргинал, но это совсем не обязательно.  Читать далее...

Аркадий Малер. «Паламизм- «мракобесный балласт»?»

Сегодня, во вторую неделю Великого Поста, Церковь празднует память святителя Григория Паламы (1296-1357), благодаря которому исихастское учение о нетварных энергиях получило своё богословское оправдание. В последние годы я обратил внимание на то, что если раньше в среде как бы православных интеллигентов его имя произносилось с благоговейным придыханием, вместе с именами тех богословов, которые, во многом, открыли это имя советскому человеку - отцом Георгием Флоровским и Владимиром Лосским, - то с конца нулевых хорошим тоном стало высказывать некоторое сомнение в истинности паламизма.

То, что это учение было догматически утверждено на Константинопольском Соборе 1341-51 гг. и то, что не случайно следом за Торжеством Православия в первую неделю Великого Поста, уже во вторую неделю отмечается память свт. Григория, для наших как бы "православных" интеллигентов никакого значения не имеет. На самом деле причина просыпающегося антипаламизма в "православной" среде нашего времени заключается примерно в том же, в чем и причина давно проснувшегося антиправославия в среде либеральной. Читать далее...

Православие, о котором никто не знает

glavredЯ решила написать эту заметку, пока мы подбирали материалы к дню святителя Григория Паламы. Наш редактор по богословию предложил мне несколько цитат и объяснений к ним. Я их прочитала и подумала: нет, это слишком трудный текст, а как сделать доступнее, я понятия не имею, потому что сама в учении Григория Паламы ничего не понимаю. “Да, – пошутил редактор, – сразу ясно, что Фаворский свет ты не видела”.

Это было вступление, но в нем заключается проблема: мы ничего не знаем о Православии. С некоторым оговорками, конечно: почти ничего, по большей части не знаем, о настоящем Православии. И, конечно, не буду говорить за всех: каждый не знает в свою меру.

Попробую объяснить эту мысль на примере святителя Григория Паламы. Читать далее...

Егор Ершов. Три дорожки, три пути постпутинской России

333Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов отдельных статей

Вступление

Если бы меня попросили обрисовать ситуацию в РФ предельно кратко, я бы просто написал подряд следующие цифры: 1984. И это не только атмосфера, во многом близкая к известной антиутопии, но и реалии, слишком напоминающие Совдепию 1984 года. То же усиление репрессий против противников режима, тот же рост всевозможного маразма, те же соседи к западу, не желающие видеть и слышать краснознаменного «старшего брата», та же военная авантюра на Востоке, наконец, те же нарастающие экономические проблемы… Продолжать можно долго, но ясно одно: путинскому режиму в прежнем виде немного осталось и после Путина волей-неволей придется многое менять в сторону, противоположную тому неосоветскому пути, по которому ВВХ медленно, но верно вел страну все эти годы.В многочисленных дискуссиях на тему «Россия после Путина» можно отметить три основных предлагаемых решения проблемы:

- «Хороший президент». Читать далее...

«Я вернулся как будто из космического полета»

в бараке ИК 8 фото: из личного архива

в бараке ИК 8
фото: из личного архива

Досрочно освободившийся националист и аспирант экономфака Виктор Луковенко — об исламистах в Бутырке, ваххабитском прозелитизме, гомосексуализме блатных, бурятском расизме и о том, как тюрьма меняет взгляды

Недавно из бурятской ИК-8 досрочно освободился националист Виктор Луковенко. Аспирант экономического факультета МГУ был арестован в июне 2010 года и получил восемь лет по делу о нанесении тяжких телесных повреждений приезжему из Швейцарии Энтони Кунанаяку (в результате пострадавший умер). Луковенко рассказал о Бутырской тюрьме, ваххабитском прозелитизме, противоречивой сибирской закалке, гомосексуализме блатных, бурятском расизме и красноярских пресс-хатах.

«Московские централы — идеальные профилактории»
Я осознал себя русским на фоне несправедливости, через боль. Стал националистом не потому, что кто-то мне дал музыку послушать. Я как проклятый наблюдал уничтожение нашего народа. Когда мне было четыре года, русских в Средней Азии сжигали, вешали и вырезали, а наше государство это замалчивало.

Уже взрослым я волонтерил в организации «Русский вердикт», помогал националистам в тюрьмах, у меня были общие дела с Женей Хасис. Ее внешность меня не смущала, я привык к тому, что в движении разные люди — от татар до евреев. Главное, что у них присутствует русская кровь, и она не спит. Так я попал в поле зрения органов. 4 ноября 2009 года я оказался в компании, где алкоголик и наркоман с диагнозом забил темнокожего гражданина Швейцарии. В тюрьму попали два человека — я и Антон Бурмистров, которые пальцем иностранца не тронули. Начинать рахову (расовую войну. — ТД) в праздничный день в московском метрополитене, когда у меня диссертация на носу? С головой у меня все нормально.   Читать далее...

Архиепископ Лука (Войно -Ясенецкий) — лже-пророк из Московского Патриархата

лукаЛжесвидетельство о Христианстве

Святые являются свидетелями Истины, истинного Христианства, свидетелями догматов веры и здравого основания христианского подвига.

Существует, как мы уже сказали, и лжесвидетельство о христианской вере, подкрепляемое канонизациями лиц, великих по человеческим меркам, но чуждых христианского учения.

Один из таких примеров – прославленный в РПЦ МП еп. Лука (Войно-Ясенецкий), знаменитый хирург. Я отнюдь не ставлю себе целью рассматривать его жизнь, но коснусь только одного его сочинения – «Дух, душа и тело», впервые изданного Московским Свято-Тихоновским Богословским институтом.

Читать далее...

Яр.Лавринович. Всякая ли власть от Бога? Слово против МП

Святые отцы Вселенского Православия против советской церкви МП РПЦ

«Митрополит Сергий и его Церковь — не величина. Они — как ничто», - писал известный протоиерей Михаил Польский, русский священник, вкусившей всех «радостей» советской власти, но не принявший верноподданническую хартию митрополита Сергея (Старогородского) ради спасения своего тела. Он, как и многие, многие другие подвижники, мученики земли русской и Церкви, принял решение сопротивляться тому ужасу и мраку, который, словно чумное поветрие, разлился по стране с приход большевиков.Эта болезнь, сковывавшая волю и душу, в конце концов, вторглась в пределы Российской Церкви, найдя там малодушных и слабых пастырей, готовых примкнуть к «победителям».Для православного мира настали времена, напоминавшие собой непримиримую борьбу христиан с арианской ересью, длившуюся не одну сотню лет, где чаша весов не раз склонялась в пользу властолюбивых и корыстных еретиков, пользовавшихся покровительством государственной власти. Эта борьба продолжается и поныне.

Нередко от последователей митр. Сергея (Старогородского), подельников Московский Патриархии РПЦ, можно услышать, что «всякая власть от Бога», и всякую существующую государственную власть стоит не только принимать, но ей нужно повиноваться «не за страх, но за совесть». Ведь дело Церкви – спасать души, а не разбираться в хитросплетениях политической борьбы. Придуманное в кабинетах советской номенклатуры, это утверждение полностью противоречит церковному преданию, ведь христианство не раз вступало в борьбу с властью, покровительствовавшей еретикам. Читать далее...

Сергей Сергеев. Была ли в Российской империи русская нация?

«Холодная война» против императорского режима: русские сословия, обездвиженные и угнетенные

Сразу же отвечу на поставленный в заглавии статьи вопрос: если понимать под нацией политический субъект, до 17 октября 1905 года — безусловно, нет. Ибо у русских так и не сложилось ядро всякой нации — более-менее автономная от государства социально-политическая элита, обладающая политическими правами.

***

Имперское дворянство, в целом, было не слишком многочисленным, число потомственных дворян с конца XVIII до конца XIX века колебалось в пределах одного процента населения, собственно же русских представителей благородного сословия было раза в два меньше: по переписи населения 1897 года русский язык назвали родным около 53% потомственных дворян. Дворяне только в 1785 году получили гражданские права: право частной собственности на свои земли и крепостных, освобождение от обязательной службы и телесных наказаний, сословное самоуправление, юридические гарантии (дворянин без суда не мог быть лишен дворянского достоинства, чести и жизни) и т.д.

Но даже на губернском уровне возможности дворянской корпорации в управлении страной были крайне ограничены: административная, полицейская, судебная власть, сбор налогов находились в руках губернаторов. Дворянское самоуправление было встроено в административную систему империи, являя собой, в сущности, «ответвление бюрократического аппарата» (И.А. Христофоров): служившие по выборам приносили присягу, подлежали наградам, подобно государственным чиновникам, и имели равную с ними ответственность, носили соответствующие мундиры. Эта служба, обремененная множеством обязанностей, не давала «ни независимости, ни статуса» (Д. Ливен), понятно, почему она не пользовалась популярностью.

Дворянским собраниям запрещалось возбуждение законодательной инициативы — «делать положении противные законам или требования в нарушении узаконений», за нарушение этого запрета устанавливался штраф со всех присутствующих в собрании и подписавших документы, содержащие соответствующие предложения, в 500 руб. и сверх того с губернского предводителя — 200 руб. Институтов дворянского представительства на общеимперском уровне не существовало вовсе. Самодержавие видело роль дворян в местной жизни в качестве «ста тысяч полицейских» (Николай I), «добровольных чиновников на местах для наблюдения за остальными элементами общества» (Д.Н. Шипов).

Полномочия земских учреждений, возникших в 1864 году, в которых представители благородного сословия явно доминировали (гласные губернских земских собраний на 87% состояли из потомственных дворян), также не имели и намека на политические притязания. Земские структуры выше губернского уровня не поднимались, даже совещания между губернскими земствами были официально запрещены.

Автономность дворянства от государства была достаточно относительной: дворянское большинство по бедности или из честолюбия не могло себе позволить пренебрегать государственной службой. П.А. Вяземский отметил в записных книжках 1820-х годов: «Наши предводители [дворянства] будут всегда рабами правительства, а не защитниками дворянских прав, пока не отменят пагубного обыкновения награждать их крестами и чинами. …Где же у нас дворянство неслужащее, и в независимости ли можно упрекать нас». Сам автор этих слов вполне подтвердил их справедливость на собственном примере, вынужденный служить по министерству финансов при Николае I, режим которого был ему глубоко антипатичен. «…В начале 1860-х гг. в Европейской России большинство и даже, пожалуй, три четверти взрослых дворян и примерно столько же дворян-землевладельцев в тот или иной период своей жизни отдали дань государственной службе» и даже «к концу столетия… 40% дворян и примерно 50% дворян-землевладельцев связывали себя с государственной службой» (С. Беккер).

Читать далее...

Метки:

Депрессия, религиозный невроз и психология православной микрообщины.Часть 1

Депрессию сложно диагностировать

– Наташа, скажи, пожалуйста, зачем ты вообще начала изучать психологию? Зачем тебе это было нужно?

– Очень жить хотелось.

– У тебя была какая-то опасность для жизни?

– Это была не опасность, это была невыносимость жизни, и жажда жизни мной двигала. Это вообще не уникальный случай. В психологию, психотерапию, психоанализ приходят учиться именно с такой мотивацией.

– Насколько тебе помогла психология?

– Я считаю, что только сейчас удалось сделать какие-то серьезные подвижки. Тут ведь, понимаешь, какая ситуация: не знаешь, что делать. Есть эксперимент с кошечкой в клетке, когда кошечке надо найти выход из клетки, и теоретически где-то в этой клетке есть кнопка, но она начинает хаотично метаться. Вот этот этап хаотичного поиска всегда обычно присутствует, потому что, если бы было известно, что надо делать, я бы это уже сделала. Я просто не знала, что надо делать, и, как та кошка, бегала по клетке в поиске кнопки на выход. Это заняло семь лет. Все эти семь лет я не просто изучала психологию, я проходила личную психотерапию, меняла психотерапевтов. Параллельно были и разнообразные психологические группы. Теория с практикой тесно сочетались. Читать далее...

Социализм способен довести любую страну до краха

Почему нищим нельзя бесплатно давать жилье. Социализм это зло!http://www.buskuz.com/stop-sotsializm/

У человека должен быть собственный дом – эту мысль сложно назвать оригинальной. Еще жители древних Афин пытались решить проблему с поселением неимущих — и справедливости ради стоит отметить, что с тех пор проблема так и не решена. Лишь в ХХ веке, когда Европу и мир захлестнул социализм большинство стран зафиксировало в Конституциях право каждого гражданина на жилье. Реализация этого права – отдельный разговор. Без ошибок, курьезов и откровенных просчетов здесь не обошлось.

Первыми массово строить жилье для бедных за счет государства начали в США, когда социализм увлек правящую элиту страны. Подобные программы в этой стране стартовали еще в 19 веке, но в полной мере к делу приступили только после Великой депрессии. Рузвельтовский «Новый курс» акцентировал особое внимание на возведении социального жилья. Первые несколько сотен тысяч «квадратов» социальных домов предоставили беднякам уже в 30-х годах. Арендная плата за такое жилье была символической. Читать далее...

Идеалы Царя-Освободителя в основе монархической программы

"Царь" в представлении советского народа.

Ни для кого не секрет, что монархическая идеология переживает в РФ глубочайший кризис. При слове «монархизм» интеллигенту сразу приходит на ум потешное псевдо-казачество, молящееся на портрет чекистского «царя Владимира». Как произошла эта дьявольская подмена? Ответ прост: именующие себя «монархистами» не смогли понять стержня монархической государственности. Для людей, чьё сознание и идентичность исковерканы советским воспитанием, монархия – это, прежде всего, «сильная рука», «хозяин» и репрессии против «национал-предателей». Такие «монархисты» ненавидят парламентаризм в любой его форме («парламентская говорильня!»), а при слове «свобода» их глаза наливаются кровью.
Подобно тому, как патриархальная православная семья после богохульственных экспериментов большевистского режима выродилась в своеобразный «советский домострой», то есть в тиранию мужа-хама над женой и детьми, замученное в Ипатьевском доме русское самодержавие было «воскрешено» его мнимыми почитателями в виде этакого «франкенштейна», в украденной шапке Мономаха и с пятиконечной звездой на лбу. Читать далее...

Мединский: в борьбе «красных» и «белых» победила историческая Россия

медынский19 ноября 2015 года в МГИМО состоялась открытая лекция Министра культуры Российской Федерации Владимира Мединского. Ее главной темой стали "Мифы о революции и гражданской войне".

"Сегодня у нас ноябрь 2015 года. Значит, естественная актуальная тема для нас – очередной грядущий юбилей, 100-летие революции", — начал свое выступление Министр культуры Российской Федерации. "Владимир Владимирович Путин поддержал идею установить памятник Примирения в Крыму – именно в том месте, где закончилась Гражданская война. Почему он актуален и уместен сегодня? Речь идёт о примирении в наших головах. Так называемая трудность вопроса о русской революции 1917 года на самом деле определяется сегодня спекулятивными трактовками фактов, которые используются в актуальном идеологическом противостоянии. К реальному осмыслению истории и судеб Родины эти спекуляции имеют крайне отдалённое отношение".

Переходя непосредственно к "мифам", Владимир Мединский отметил: "На всякий факт нужно смотреть с разных сторон. Нам говорят, что империя Романовых деградировала, экономика не развивалась. Что мы видим на самом деле? Мы видим рост промышленности – причём как раз в правление Николая II – недаром советская статистика чуть ли не до времён Брежнева приводила показатели СССР "в сравнении с 1913 годом". Читать далее...

Философ М. Эпштейн: «Бог идет сквозь нас, как ток через провод»

Когда в обществе воцаряется убеждение, что вокруг все лишено смысла — экономического, эстетического, этического, то духовное и душевное исподволь набирает силу. И религия как высшее проявление духа становится последним оплотом для далеких от церкви людей. Социологические опросы показывают резкий рост религиозности в России. Но может ли религия, прошедшая долгую полосу гонений и отрицания, возродиться в традиционных формах? Чем опасен поспешный переход от воинствующего атеизма к господствующей роли церкви? Как современная наука доказывает существование Бога? Почему рeлигия взята на вооружение политиками и националистами? Об этом говорим с известным культурологом Михаилом ЭПШТЕЙНОМ, чья книга «Религия после атеизма. Новые возможности теологии», только что вышедшая в «АСТ-пресс», уже стала предметом горячей полемики.

— По новым данным социологов, в России лишь 13% атеистов. Вам верится?

— Во всяком случае, опрос, проведенный Фондом «Общественное мнение» (ФОМ) летом 2012 г., взял необычайно большую выборку — 57 тысяч респондентов против обычных полутора тысяч. Кстати, это резко понизило численность православных. Раньше считалось, что их процентов 70—80, а оказалось — 41%, 58,5 миллиона. Вторая по численности группа, 25%, 36 миллионов, — верующие без вероисповедания. 6,5% мусульман; 4% экуменистов, т.е. внеконфессиональных христиан, дальше идут доли 1 процент и меньше: католики, протестанты, буддисты, старообрядцы, язычники… Самая неожиданная и интересная — вторая группа: в Бога они верят, но к конкретной религии себя не относят. В моей книге это называется «бедная вера».

— Что это значит? Читать далее...

Ностальгия по совдепу

Nostalgiya-po-sovdepu-2Окружающий мир начал замечать тень советского прошлого, его жадную длань, желающую восстановить некогда утерянное могущество. С каждым днём в сердцах граждан Российской Федерации растёт и крепнет чувство ненависти к окружающему миру, чувство ностальгии по «красному Мордору», взывающее отомстить за прошлые поражения.
Да, пока, еще красная империя не оправилась, она прячется за белой ширмой свободного государства, собирая силы для решительной борьбы со свободным миром внутри себя и снаружи. Уже сейчас не только граждане государства, но и западные страны мира начали ощущать тяжелое чувство советского «реванша» в сердцах молодых поколений, желающих, нет — робко мечтающих вновь распространить черное владычество кремлёвского ига на соседние страны, восстановив свою империю.
Словно спрут, среди населения страны, при помощи государственной пропаганды, распространяются мифы о «величии» и «богатстве» разрушенного большевистского государства. Нищее и убогое, из-за действий Кремля, население страны начинает всё сильней и сильней тосковать по «социализму КПСС». Власть, которая уже более 15 лет реанимирует «советский миф», словно рассаду, наконец-то начала собирать «плоды» своих трудов. Фред Уейр, московский корреспондент издания The Christian Science Monitor, так охарактеризовал эту тенденцию:

Читать далее...

Андрей Анзимиров-Бессмертный. Мировоззрение русского народа. Опыт деконструкции традиционной российско-имперской религиозно-политической мифологии

«Этот народ зол;но и это ещё ничего, а всего-то хуже то,что ему говорят ложь и внушают ему, что дурное хорошо, а хорошее дурно.Вспомни мои слова: за это придет наказание, когда его не будете ждать!» (1) (Н. Лесков)

There are no experts on Russia – only varying degrees of ignorance (2) (Paul Winterton)

1.

Название «русский народ», относящееся к так называемым великороссам, большинство из которых называют себя сегодня русскими, сложилось в довольно позднее время. Словo «Русь» происходит от наименования Швеции (Ruotsi) финскими племенами, которые были близкими соседями восточнославянских племён. Швеция осталась Ruotsi и в современном финском языке. Первоначальной «Русью» были скандинавские варяги-норманны, постепенно объединившие земли восточных славян со столицей в Киеве. Славяно-финское население новообъединённой территории перенесло самоназвание своих князей и их дружины и на самих себя, как на их подданных. Примеров, подобных этому, в Европе много. Англия получила своё имя от полуострова Ангельн в нынешнем Южном Шлезвиге, откуда происходил покоривший часть кельтской Британии германский народ англов. Болгария получила свое тюркское название по имени тюрков-булгар, отвоевавших эту территорию у Византийской империи. Франция превратилась из кельто-романской Галлии во Францию после её завоевания греманцами-франками, в конце концов растворившимися в местном населении и в значительной степени усвоившими его язык, как это произошло и с болгарами.

Согласно главной киевской летописи «Повести временных лет» «Руская земля», в которой жили балтийские, финно-угорские и восточно-славянские племена, получилa своё название от варягов. Читать далее...

МЫСЛИ ВСЛУХ. О ЦЕРКОВНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. (доклад на конференции. август 2015 г. дополнен)

  еп Несколько лет тому назад я имел намерение написать обозрение, в котором не только с религиозной стороны, но и психологической, мог бы рассмотреть проблему, опасности для духовного и психического здоровья личности, пребывания в религиозной организации, построенной на лжи. Мотивацией к написанию такого обозрения являлся мой личный горький опыт, а также опыт других собратьев из МП, сознательно перешедших в РПЦЗ и претерпевших преследования и гонения от "системы". Целью, такого сообщения, была - помощь перешедшим в РПЦЗ братьям, а также только намеревающимся возвратиться в Церковь Христову. Но намерение осталось не воплощённым. Надеюсь, что этот небольшой доклад будет началом претворения в жизнь моего желания.

  Поводом для написания стала информация от 4 июля 2015 года, следующего содержания: "Всё шло прекрасно, когда вдруг, примерно в 17:30 ... к нам во дворик, сметая охрану, перевернув рамки металлоискателей, ворвалась толпа мужчин и женщин (всего человек 120), возглавляемых несколькими попами в рясах. Жестко раскидывая всех, кто попадался им на пути, они добрались до сцены. За те 40 метров, что они прошли, от их рук пострадало несколько человек – охранник, наш водитель, на которого рухнули рамки металлоискателей, ведущий мероприятия ..., наши коллеги, помогавшие за сценой. Не щадили никого – грубо распихивали, отталкивали, не обращали внимание ни на попытки хотя бы узнать в чем дело, ни на попытки вступить в диалог. Оказавшись на сцене среди музыкантов, попы начали выдергивать шнуры из аппаратуры, отталкивать музыкантов. Всё происходящее напоминало рейдерский захват" (http://lenta.ru/news/2015/07/07/silverrain/). Читать далее...

Елена Петрова. «Пусть «плакальщица» плачет»

аннаВчера, 5-ого марта 2016-ого года, исполнилось ровно 50 лет со дня кончины великой русской поэтессы Анны Андреевны Ахматовой.

Анна Ахматова - не только поэт, не только талант, не только красота, которую увековечили ее собратья по цеху: писатели, поэты, художники, - все те, кто понимал и ценил красоту. Не только это. Анна Андреевна Ахматова - это скорбный монумент эпохи сталинизма, который стоял и будет стоять, покуда стоит земля. Такова судьба этой замечательной женщины. Ей выпала доля стать оппонентом самого кровавого из всех "падишахов" вселенной - Иосифа Сталина.

" Я приду к тебе черной овцою на нестойких, кривых ногах. Подойду, проблею, завою: сладко ль ужинал, падишах?"

Так писала Анна Ахматова, так она видела вождя всех времен и народов, который сладострастно гноил, пытал, расстреливал, заливал кровью Россию. Читать далее...

Олег Кашин. Вырваться за флажки

006_2Я родился в странном государстве, название которого состояло из четырех согласных букв. Созданное за шестьдесят лет до моего рождения на обломках монархии, не пережившей Первую мировую войну, это государство было жестокой, наподобие полпотовской Кампучии, тоталитарной диктатурой, на протяжении десятилетий добросовестно уничтожавшей мой народ во имя каких-то своих высших целей. Но к тому моменту, когда я родился, эта диктатура состарилась, обессилела и превратилась в посмешище. Но даже в самом жалком состоянии она не перестала убивать мой народ – тоже уже лениво, вяло, по-старчески, но при этом по-настоящему, всерьез, на бессмысленной колониальной войне где-то далеко на юге. Читать далее...

Сергей Сергеев «Победители не получают ничего»

shipkaКультурно-символическая дискриминация русского большинства: последний век Российской империи

Несмотря на пышные декларации, не Просвещение и не «общее благо» были истинными ценностями для Петербурга, а внешнеполитическое могущество как таковое (недаром любимым развлечением Романовых, начиная с Павла, были плац-парады), заветная вершина которого — гегемония в Европе, хотя российская экспансия развивалась по самым разным направлениям. С Петра прошло почти два века, но геополитические фантазии российских самодержцев оставались столь же беспредельными. Военный министр Николая II А.Н. Куропаткин записал в дневнике 16 февраля 1903 года: «…у нашего государя грандиозные в голове планы: взять для России Маньчжурию, идти к присоединению к России Кореи. Мечтает под свою державу взять Тибет. Хочет взять Персию, захватить не только Босфор, но и Дарданеллы». Читать далее...

«Страна, которую не жалко. Специальный репортаж»

По-моему, блестящий фильм!

И от того, что в нем всё сказано в обсуждении истории страны, которую не жалко, без учёта Промысла Божьего, говорит о том, что и те, кому жалко страну, как вот авторам и персонажам этого фильма, уже видя невидятъ и не разумеютъ.

«Такую историю нам не преподавали в школах и не преподают до сих пор», - так начинается этот замечательный фильм. Но … Но сценарий нашей и всей человеческой истории:

Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежитъ всему тому быть; но это еще не конецъ. Ибо возстанетъ народъ на народъ,              

и царство на царство; и будутъ глады, моры и землетрясения по местамъ. Всё же это - начало болезней. Тогда будутъ предавать васъ на мученiя и убивать васъ; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многiе; и другъ друга будут предавать, и возненавидятъ другъ друга. И многiе лжепророки восстанутъ и прельстятъ многихъ. И, по причине умножения беззакония, во многихъ охладеетъ любовь. Претерпевший же до конца спасётся(Мф. 24, 9), -

тоже не преподавали нам в школах и не преподают до сих пор, и…

И потому, когда мы от всего сердца делаем свои фильмы о нашей стране, которую нам очень жалко, без знания этой истории, жалости к нашей стране никак никому не сможем прибавить. Не сможем и предотвратить и следующую революцию, так как главного, единого на потребу, высказать не умеем, ибо не признаём, Что не земными расчётами, а десницею Божией управляется Россия.

Есть многое на свете, друг Гораций, что объяснить способны лишь немногие.

Ну вот, как обойдёшься без Вильяма нашего Шекспира?

Вадим Виноградов

 

Метки:

Художник Jon McNaughton

Художник Jon McNaughton (44 работ) Читать далее...

Андрей Зубов. РККА и 23 февраля…

Дорогие друзья, просто маленькая справка о 23 февраля, которую я заимствовал из "Черной книги имен, которым не место на карте России". Эту книгу Сергей Владимирович Волков вместе с несколькими соавторами, одним из которых был я, издали в 2005 г. в издательстве "Посев" (Москва). (с.142-145). Уверен, что вы и так всё это знаете, но напоминаю на всякий случай.
Двадцать третье февраля
В новом Трудовом кодексе день 23 февраля официально обозначен как День защитников Отечества. Однако в сознании множества россиян он остается тем же, чем был десятилетия – праздником Советской армии. Впрочем, порой он воспринимается и просто как «день мужчины», аналогично 8 марта (подобно «дню отца» и «дню матери» на Западе). Однако в СССР даже в школьных учебниках помещалась картинка «Рождение Красной армии (первый бой с немцами под Псковом, 23 февраля 1918 г.)» и этот день считался годовщиной ее «боевого крещения». Читать далее...

Ф.Экозьянц. ГЕОРЕЛИГИЯ, или План Ватикана по демонтажу Православия

...Великие потрясения всегда начинаются с событий, которым абсолютное большинство просто не придает значения...

Сегодня мы имеем возможность наблюдать в реальном времени, как один из георелигиозных гроссмейстеров, Ватикан, начинает демонтаж Православия на Святой Земле. При всей серьезности положения нельзя не оценить красоту задуманной им комбинации.

Итак, обо всем по порядку. Читать далее...

Что нам делать, Раввуни, что нам делать?

Он сказал им: довольно.(Лука. 22:38)

Что нам делать, Раввуни, что нам делать?
Пять тысяч взалкавших в пустыне —
а у нас только две рыбы,
а у нас только пять хлебов?

Но Ты говоришь: довольно

Что нам делать в час посещенья,
где престол для Тебя, где пурпур?
Только ослица с осленком
да отроки, поющие славу.

Но Ты говоришь: довольно Читать далее...

Сергей Худиев. Включая русских

На днях Европарламент вновь потребовал вернуть Украине Крым, обещая снять санкции. Гарри Каспаров написал, что «оппозиции» нельзя участвовать в выборах в Крыму, а после «краха режима» Крым надо будет вернуть.

Это вызывает интересные вопросы как практического, так и теоретического характера.

«Подавлять своих граждан с целью передать их под власть другого государства – случай, который был бы уникальным в истории»

Практически возвращение Крыма Украине неосуществимо, даже если бы по каким-то причинам власти этого захотели – это столкнулось бы с крайне резким неприятием большинства населения как самого Крыма, так и России в целом. Читать далее...

Страница 5 из 2212345678910111213141516171819202122