Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Статьи современников

Путинская Россия стабильнее, чем кажется

Текст: Stratfor. Перевод: Григорий Николаев, «Спутник и Погром»

В прессе, социальных медиа и даже в некоторых научных публикациях все чаще обсуждается вопрос стабильности России. Общая мысль такова: падение нефтяных цен и западные санкции за аннексию Крыма и поддержку сепаратистов Восточной Украины породят экономические и социальные проблемы, серьезно угрожающие правительству Владимира Путина. В качестве доказательств скорых проблем приводятся недавние акции протеста (к примеру, протесты дальнобойщиков, вызванные повышением пошлин), популярность анти-Путинской риторики в интернете и блогосфере и инциденты вроде до сих пор не раскрытого убийства оппозиционера Бориса Немцова. Эти примеры, по словам некоторых наблюдателей, доказывают, что Россия дестабилизируется; убийство же Немцова — демонстрация того, на что готов пойти Кремль ради стабилизации обстановки в стране. Читать далее...

Кирилл Соловьев. Размышляя о политической истории

Emperor-ConstantineОб историографии и политике: заметки к исследованию

Политическая история составляет канву всех учебных курсов истории, ей посвящена большая часть квалификационных работ, она наиболее частый объект мифологизации и в конце концов вызывает наибольший интерес в обществе. Вместе с тем именно традиционная политическая история — привычный предмет критики современных исследователей, которую, в целом, следует признать справедливой. Ведь политическая история (а точнее, ее исследователи) чрезвычайно консервативна. Она следует канонам двухсотлетней давности, предпочитая не замечать, что наука за это время проделала немалый путь. Возможно, это объясняется грузом прежних удач, авторитетом традиции.

В центре внимания политической истории, как и прежде, остаются верховные правители и их ближайшие помощники, перипетии государственной карьеры наиболее видных сановников, их столкновения друг с другом и, наконец, принятые ими решения, живо обсуждавшиеся еще современниками. В сущности, это то, о чем писала или хотела писать журналистика изучаемой эпохи. Читать далее...

Любит ли Иисус русский народ?

кончита

Недавно в одном из сетевых обсуждении возник вопрос «Любит ли Иисус Кончиту Вурст?». Как мы знаем из Евангелия, Иисус любил отверженных, тех, на кого «приличное общество» Его времени смотрело с презрением.
Но вопрос остается – любит ли Иисус Кончиту? И ответ на него очевиден – нет.Впрочем, Кончиту сложно счесть отверженным – напротив, это человек принятый и прославленный, превознесенный и богатый, обожаемый и знаменитый. Если кто в этом мире и страдает от отвержения и притеснений со стороны богатых и сильных – то это точно не Кончита.

Читать далее...

Метки:

Наталья Горшенкова. Депрессия: что и зачем нужно знать о ней православному человеку

дипрессияЯ решила назвать свое сообщение (это, скорее, сообщение, а не доклад) «Депрессия: что и зачем о ней надо знать православному человеку».

Скажу несколько слов о том, почему, по моему мнению, эту тему необходимо поднять в нашей среде, в наших общинах; что надо знать о депрессии каждому человеку, необходимый набор; как мы можем помочь себе и другим.

Почему я решаюсь говорить на эту тему? Это совсем не потому, что у меня есть психологическое образование, а скорее потому, что мне пришлось пройти через это самой. В течение многих лет мне приходилось и приходится бороться с этим недугом. Я считаю (это не только мое мнение, во всем мире сейчас есть такая тенденция), что надо как можно больше говорить об этом: и пациенты, которые проходят успешное лечение, и врачи стараются вести разъяснение.

За последние годы удалось выяснить, что существует множество способов, которыми можно помочь, и если не совсем вылечить, то улучшить состояние человека.

Во-первых, что мы сейчас можем наблюдать. У нас бушует эпидемия депрессии. Мы можем ее не видеть, не обращать внимания, думать, что это измышление каких-то западных СМИ или каких-то либеральных СМИ, всего, что угодно. На самом деле, оттого, что мы так думаем, проблема сама не исчезает. Все научные исследования, которые ведутся в последние годы, указывают на то, что заболевание начинается все раньше. Если в предыдущие годы говорили, что это заболевание возникает после тридцати лет, то сейчас дебют стремится к двадцати годам, и все чаще возникает так называемая детская депрессия. Депрессия стала протекать тяжелее, стала поражать все больше людей, чем было до сих пор. Читать далее...

Метки:

Виктор Аксючиц. Богоборчество ленинизма

совПри всём разнообразии трактовок тема «Ле­нин и ре­ли­гия» рассматривалась слиш­ком уз­ко. Способствовала этому и деятельность самого Ле­нина, который призывал бо­роть­ся с ре­ли­ги­ей как с иде­о­ло­ги­ей пра­вя­щих клас­сов, одур­ма­ни­ва­ю­щей и за­ка­ба­ля­ю­щей про­стой на­род, для че­го не­об­хо­ди­мо из­ме­нить со­ци­аль­ные ус­ло­вия, из­да­вать ан­ти­ре­ли­ги­оз­ную ли­те­ра­ту­ру и вес­ти ате­ис­ти­чес­кую про­па­ган­ду. Но ис­тин­ное от­но­ше­ние Ле­ни­на к ре­ли­г­ии не покры­ва­лось вполне его кри­ти­кой ре­ли­ги­оз­ной иде­о­ло­гии. Ленинский фа­на­ти­чес­кий ате­изм, ярост­ную борь­бу с ре­ли­ги­ей не­воз­мож­но свес­ти к борь­бе с тем со­ци­аль­ным вре­дом, ко­то­рый, как счи­та­ет­ся в марк­сиз­ме, при­но­сит оши­боч­ная, но ис­то­ри­чес­ки обус­лов­лен­ная форма иде­о­ло­гии – религия. Надо сразу сказать: Ле­нин бо­ролся не с ре­ли­ги­ей, а с Бо­гом, су­щест­во­ва­ние Ко­то­ро­го ярост­но от­ри­цал.

Что­бы кос­нуть­ся тай­ны от­но­ше­ния Ле­ни­на к ре­ли­гии, не­об­хо­ди­мо вспом­нить ге­ни­аль­но­го про­вид­ца До­сто­евс­ко­го, ко­то­рый су­мел вскрыть бо­го­бор­чес­кую ин­тен­цию в ев­ро­пей­ской куль­туре. Как ху­дож­ник, До­сто­евс­кий не фор­му­ли­ро­­вал свои пред­став­ле­ния в за­кон­чен­ных по­ня­ти­ях, но в «фи­ло­со­фии в об­ра­зах» он пре­дель­но то­чен. До­сто­евс­кий бо­рет­ся с ма­те­ри­а­лис­ти­чес­ки­ми взгля­да­ми сво­их оп­по­нен­тов, но при этом не счи­та­ет ихсо­бствен­но ма­те­ри­а­лис­та­ми. Соз­на­ние ате­ис­тов – пер­со­на­жей его ро­ма­нов – двой­ствен­но: они нуж­да­ют­ся в Бо­ге, что­бы Его от­ри­цать. Читать далее...

Мирон Кравченко: «Делайте хоть что-нибудь для того, чтобы погасить пламя этнической ненависти, разожжённое нашими врагами»

 miron-kravchenko2Коренная ошибка Украины в лице справжних украинских националистов (а, собственно, кого еще считать за представителей Украины, не безразличных же обывателей или политический цирк из Зрады), так вот, коренная ошибка украинских националистов и примкнувших к ним на определенном этапе русских антипутинских оппозиционеров из РФ, заключается в том, что, в итоге, из двух зол они-таки решили выбрать худшее: ради противостояния Путину пойти на сотрудничество (осознанное или нет) с западным Левиафаном, с мировым Кагалом.
Вместо того, чтобы искать выход из ситуации, противопоставив себя и путинскому необольшевизму и порошенковскому олигархату, сливающему Украину в карман западным миродержителям, они решили кидаться дерьмом в Путина, не брезгуя черпать его голыми руками из прорванной канализации страны. Прорванной нашими общими врагами, теми же, на чью волосатую руку напялен и Путин. Большего маразма трудно себе и представить.
Конечно, речь не о всех. Есть здравые люди и в том, и в другом лагере — те, кто озабочен таким положением дел и не принимает ни ту и ни другую сторону, пытаясь проложить Третий путь (никакой связи с провокаторской идеей РОВСа). Но последовательных приверженцев такой позиции — единицы. Так или иначе, люди оказываются по ту или иную сторону баррикад — то с «москалями», то с «хохлами».

Читать далее...

Николай Кобляков. Чужие в своей стране

Комментарии, заполнившие социальные сети после появления фильма Фонда борьбы с коррупцией Алексея Навального про прокурорско-бандитский клан Чаек, можно суммировать двумя фразами: "Ничего нового. А что сделаешь – все бесполезно?" Разговаривая с людьми в России – близкими, далекими, но живущими там; теми, кто, полностью осознавая отсутствие в стране закона, тем не менее ничего не делает для исправления ситуации, я мучительно старался вспомнить: что напоминает ситуация, когда властно-бандитский клан безразлично относится не только к совершению преступлений против собственности и государственного порядка управления "своими", но и против свободы и личности (убийство детей в Краснодарском крае), а общество терпеливо функционирует, не пытаясь ничего с этим сделать? При этом и президент, и премьер-министр объясняют обществу: "Мы разберемся, но как и когда – сами знаем". То есть "сами", а не по закону страны, премьером и президентом которой они являются. По тому закону, торжество которого генеральный прокурор, сотрудники или родственники которого имеют общие имущественные интересы с убийцами детей, обязан гарантировать.

Аналогия пришла – страшная, но точная: "немцы в городе”. Моя бабушка рассказывала, что в 1943 году в ее деревне, оккупированной вермахтом, немецкий офицер застрелил двенадцатилетнего мальчишку, который ловил рыбу в бывшем рыбхозном пруду, возвращенном пришедшему с фашистами помещику. Мальчишку было жалко, но ни у кого из селян даже мысли не возникло обращаться в немецкую администрацию в Пятигорск и пожаловаться: что поделаешь, немцы – оккупанты, они в своем праве. Кто-то, по словам бабушки, даже говаривал: поделом, по-другому воровать не отучишь. Параллель – прямая: сегодня прокурорско-бандитское сообщество убивает детей ради своих целей, а большинство граждан воспринимает это как зло, но как зло неминуемое. Читать далее...

Метки: ,

Белая Африка — история, которую пытаются уничтожить.

Меня много раз просили рассказать – каково это было: расти и жить в Африке? Я могу поделиться только своими личными впечатлениями, и я надеюсь, что читатели смогут получить хотя бы небольшое представление о том, как было тогда, и что там сейчас.
После Второй Мировой войны, когда страны разделились, а в головах всех жила идея о мире, много белых семей из Европы и Великобритании решили переселиться в Африку и начать там новую жизнь – на небольшом участке земли, но с большими надеждами на будущее. Они оседали в разных африканских странах: на севере и на юге, на востоке и на западе. Они приезжали, чтобы влиться в те общины белых людей, предки которых сделали Африку своим домом.
Молодые и старые, приехавшие и родившиеся там – они работали бок о бок, и постепенно Африка стала превращаться в замечательное место, где возможности были у каждого, а мечты – сбывались.
Я родилась в одной из таких стран. Тогда она была известна под именем Южная Родезия. Вместе с Северной Родезией и Ньясалендом она составляла Федерацию Родезий и Ньясаленда. Южная Родезия была самоуправляющейся колонией, в то время как Северная Родезия и Ньясаленд имели статус протекторатов.
Мое детство было босоногим и беззаботным. Мне ничего не грозило, я всегда была защищена, никогда не мерзла или голодала, и самое главное – мне позволяли быть ребёнком. Читать далее...

Юлия Латынина. Код доступа

Итоги 2015 года для России очень печальны. Главный из них заключается в том, что прежний договор Кремля с народом, с обеспеченной достаточно прослойкой народа, что у нас баррель по 100 и 140, и мы можем делать всё, что хотим, а вы можете ездить отдыхать в Турцию и получать отчасти незаработанную ренту, этот договор кончился, мы вступили в экономическое пике уже давно. И, собственно, единственный выход сохранить для правительства популярность – это объяснять по образцу Роберта Мугабе в Зимбабве, что да, народ живет хуже, но он живет хуже потому, что мы встаем с колен и боремся с врагами.

Количество этих врагов, вернее, список этих врагов, видимо, всё время будет постоянно меняться, потому что ни одного из этих врагов (даже Украину и Сирию, и Турцию) мы не можем победить. И, соответственно, всё время надо будет менять список.

Кроме этого, знаете, российская экономика – это такой вопрос, ответ на вопрос, можно ли носить воду в решете. Ответ: можно, если воды в решето льется больше, чем выливается. Вот, пока нефть была по 140, воды лилось больше, чем выливалось. Сейчас вода в решето не льется, а решето осталось. Читать далее...

РУССКИЕ И ЗАПАД: ПЕРИПЕТИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Егор Ершов

На первый и неискушённый взгляд нынешняя реальность подтверждает концепцию о некоей априорной враждебности русских и Запада чуть более чем полностью. И всё же прежде чем окончательно делать столь категоричные выводы, стоит немного копнуть в историю.

Пожалуй, забираться в дебри мы особо не будем, отмечу лишь: такие факты, как стремление Александра Невского к династическому союзу с норвежским королем и влияние Ренессанса на архитектуру московского Кремля показывают: в допетровский период всё было совсем не так просто, как кажется докторам ватных и вышиватных наук. Российская империя же была частью тогдашнего первого мира и лучшим свидетельством тому являются браки Романовых с представителями монарших домов Европы, да и в Антанту (тогдашнее НАТО) РИ таки входила. И что важно, европейцами осознавали себя не только русские прогрессисты (об этом все и так знают), но и русские реакционеры. Например, Ф.И. Тютчев писал: «Уже давно в Европе существуют только две действительные силы: Революция и Россия». Сравните эти слова с нынешней пропагандой о «Гейропе» и почувствуйте разницу. Также стоит вспомнить такой реакционный военно-политический блок, как«Священный Союз», в составе которого Россия вполне успешно вписалась в общий тренд европейской реакции (опять же, напомнить для сравнения, с кем РФ объединяется против оранжевой угрозы?), ну и Николая Первого недоброжелатели называли жандармом Европы, а вот назвать его каким-нибудь ханом им почему-то не приходило в голову. Читать далее...

«Ввести пост императора, избираемого всенародно и пожизненно. Полномочия – пост Верховного главнокомандующего.»

Нужна ли России новая Конституция?

Сразу предупрежу искателей экстремизма – я не призываю к насильственному изменению государственного строя и выполняю действующую Конституцию РФ. Однако считаю себя вправе мечтать о ее изменении и поддерживать дискуссию о том, какой она может стать в будущем. 

Предлагал начать эту дискуссию и участникам Панаринских чтений (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=60896), и Изборскому клубу, и Международной славянской академии наук и искусств. Стоит объединить усилия и с другими центрами, работающими над проектами Конституции – Центром научной политической мысли и идеологии (http://rusrand.ru/) и кругом О.Г.Румянцева (http://rumiantsev.ru/).Впрочем, хотелось бы сразу сделать несколько решительных предложений.

1. Ввести пост императора, избираемого всенародно и пожизненно (с возможностью добровольной отставки или отрешения от поста по болезни). Полномочия – пост Верховного главнокомандующего, функции гаранта Конституции, роспуск Верховного Совета, предложение Верховному Совету состава правительства и отправка правительства в отставку, помилование, внешнее представительство.

2. Восстановление системы выборных советов от районного до регионального с широкими полномочиями. Возрождение Верховного Совета: верхняя палата избирается членами региональных советов из своей среды, нижняя – всенародно из членов районных советов. Губернаторы избираются населением регионов. Партии могут участвовать в выборах, но не формировать фракции в советах.

3. Расширяется возможность проведения референдумов - от общенационального уровня до районного.

4. Национальное право получает приоритет над международным.

5. «Ценностная» статья (ныне ст. 2) звучит примерно так: «Отечество, российский народ, его свобода, безопасность, духовно-нравственное и материальное благосостояние являются высшими ценностями. Права и свободы человека осуществляются в гармонии с этими ценностями, будучи неразрывно связаны с достоинством и ответственностью».

6. Запрет на государственную идеологию снимается, на общеобязательную – остается.

Прот. Всеволод Чаплин

 

Не предатели, а предстоятели

власов1Есть среди современных наших националистов категория людей не достойных, как по мне, даже поимённого упоминания. Позиционируя себя продолжателями дела А. А. Власова и др. русских коллаборационистов Второй мировой войны, они встраивают данный дискурс в некий культ, именуемый ими «Традицией Русской Измены (обязательно с больших букв!)» противопоставленный исторической России, выросшей из Московского княжества.

Уж не знаю насколько сознательно, или всё-таки больше по глупости и невежеству, представители этого направления смешивают воедино те случаи, когда в истории нашей страны имело место настоящее предательство, умышленная, признаваемая самим человеком измена и те случаи, когда герои ни о какой измене не помышляли, а действовали по собственному разумению единственно честно. До кучи, очевидно, ввиду отчаянной нехватки изменников и предателей в дореволюционной истории, в число «русских изменников» нередко записывают они или совершенно не русских, т.е. людей от которых никто особой верности не ждал, или тех, в чьих действиях вообще не просматривается состава измены.

Так в один ряд ставятся Курбский и Мазепа, Борис Савинков и Марфа Борецкая, белорусская полонизированная шляхта и якобы (по тому, что данный факт оспаривается многими историками) вышедшие встречать Наполеона хлебом-солью московские раскольники, Емельян Пугачёв и декабристы, Герцен и Власов, Солженицын и русские добровольцы АТО. В целом любой, кто по тем или иным причинам поднимал меч или перо на Москву (со времён её основания и до наших дней), может рассчитывать на признание в обозначенной среде. Читать далее...

Толерантность как смирение

Сегодня обратил внимание, как мама с остервенением отчитывает малыша. «Провинность» классическая: побежал, перецепился, упал, разревелся. Тут, по идее, нужно было бы просто объяснить ему причину падения, предварительно успокоив. Ну не нападался он ещё в достаточной мере, чтобы привыкнуть смотреть под ноги))). И взрослые иногда падают. Что говорить о двухлетнем ребенке!

И подумалось, а ведь в данный момент она оценивает его действия с позиций своего опыта. И я так часто делал. Просто со стороны виднее. И с возрастом становится понятно, что чтобы понять, достоин ли поступок наказания или просто успокоения, нужно просто попробовать стать на позицию ребенка, ну или просто другого человека в любой ситуации. Т.е., стоит допустить равноправие позиций в отношении двух человек, не наделяя свою приоритетом. Это и есть толерантность, которая лежит глубоко в общечеловеческом базисе смирения, терпения и готовности к любви к ближнему. Жаль, что прикладное понимание таких вещей приходит так поздно, почти в 47 лет, хотя теорию знал давно, но не исповедовал её в жизни. Читать далее...

Метки:

Л.Л.Регельсон: “Положение РПЦ МП после провала “русского мира” очень шаткое. Всеправославный собор может быть перенесен”

«Портал-Credo.Ru»: Существует мнение, что РПЦ МП пытается сделать местом проведения Всеправославного собора не Константинополь, как было запланировано, а Москву. Не приведет ли это к расколу в «мировом православии»?

Лев Регельсон: Подготовка Всеправославного собора, как Вы знаете, длится уже 100 лет — это началось в 1920-е годы, когда были предприняты первые попытки собрать Всеправославное совещание. Несколько раз его назначали, причем советские обновленцы должны были представлять Русскую Церковь — это уже было согласовано. И интересно, что «мировое православие» вполне признало обновленцев с их женатым епископатом, реформами литургии — это никого не коробило. Главное, что они имели поддержку власти. Это имело значение для Вселенской патриархии и всех остальных.

Итак, несколько раз назначали, но по разным причинам срывалось. Последний раз было назначено на июль 1927 года в Иерусалиме. За пару недель до этого произошло огромное землетрясение в Иерусалиме. Дико перепугались, решили, что это знак Божий против. И отложили это дело.

Прообразом Всеправославного собора стало то, что Сталин устроил в 1948 году. Читать далее...

Андрей Бессмертный-Анзимиров. О религии раньше и теперь

  1. ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ?

В любом мире религия (от латинского глагола religare – «связывать») была и остаётся формой общественного сознания, неотделимой от самого существования человека. Её социальная функция – внешне структурировать внутреннюю веру человека в Бога или богов. Вера и религия, кстати, суть разные вещи, об этом ниже. Человеческих сообществ без религии не бывает. На разных этапах истории бывает утрата доверия масс к тем или иным религиозным институтам, временная потеря интереса к участию в обрядности или отправлении культа высших сил. В этом случае происходят реформы, иногда радикальные и даже великие. Бывает и так, что некоторые формы повсеместно распространённых популярных религий исчезают. Но никогда не до конца, так как, внешне исчезая, они на деле растворяются в других религиях, организованных более эффективно и на более доступных массам теоретических принципах – так называемой теологии. Так, скажем, произошло с митраизмом и с манихейством, учением пророка Мани, которое исповедовалось от Европы до Сибири, Тибета и Китая, но было вытеснено христианством, исламом и буддизмом, окончательно к 17 веку. Бесследно ни одна из религий не исчезает, а периоды формальной безрелигиозности с регулярностью маятника сменяются периодами острой религиозности. Сути дела это не меняет: в случаях отказа от той или иной религии ей на смену приходит другая форма религии, построенная на поклонении государству (это чаще всего), науке, идеологии, философии или чистой морали (например, конфуцианство). То есть религия, отказываясь от своих прямых функций, подменяется религиозным отношением к другим формам общественного сознания. Некоторые из них я перечислил. Читать далее...

Метафизика совка

Как заметил некогда Эдвард Кэрд в книге об Огюсте Конте, «метафизика является самым ясным и интенсивным выражением эпохи»… Данное замечание представляется особливо верным применительно к случаю недавно почившего писателя-метафизика Юрия Мамлеева: его творчество, действительно, может претендовать на то самое «яркое и интенсивное выражение эпохи», эпохи Совка… Весьма проницательно и глубоко об этом написал А.Широпаев в своей статье-некрологе «Памяти шатуна»… Полагаем благоуместным полностью воспроизвести здесь оный текст:

«Мамлеев — это следующий шаг после Достоевского. Шаг, который Достоевский не мог или не хотел сделать. Мамлеев — это Достоевский после Гулага, после опыта массовых убийств, коммунального ада и советской «бытовухи». После опыта советского расчеловечивания. Совок содрал религиозно-культурные покровы, обнажив бездны и пространства, которые Достоевскому и не снились. Вернее, именно снились — а Мамлеев их увидел. То, что для Достоевского было предчувствием, для Мамлеева стало реальностью, явью нави. Именно Мамлееву, а не Достоевскому, открылся настоящий русский тип. Это тип пограничный лишь внешне, на самом деле он — запредельный. Именно Мамлеев открыл Россию как некую опасную, экстремальную зону, воронку-бездну, само приближение к которой искажает все пространственно-временные связи и психику. Россия Мамлеева, Россия Мамлеевна — это земной ад, послание бездны, голос из Ничто. Если поверить Мамлееву, что мiр создан Крысой с целью мучить людишек, то Россия — центр такой вселенной, главная ставка метафизической Крысы. Читать далее...

Как церковные люди становятся фальшивыми

  • конаносАрхимандрит Андрей (Конанос) – об опасности для церковных людей стать фальшивыми и о том, почему нельзя надолго останавливаться на «детском» этапе воцерковления.
  • Большинство из нас приходит в Церковь, чтобы узнать Бога. Однако бывает так, что спустя совсем непродолжительное время мы становимся какими-то фальшивыми, словно начинаем украшать собой витрину магазина. У нас такой вид, будто мы всё знаем и можем решать любые проблемы. Мы обо всём судим, даем советы, обо всём у нас свое мнение. Грозя пальцем, мы делаем людям замечания. Но при этом сами мы совершенно не похожи на те идеалы, о которых рассуждаем. Нас волнуют абсолютно другие вещи.

Поэтому, если не хочешь, чтобы и с тобой произошло такое, говори о Боге своей жизнью. Говори о том, что знаешь, и не скрывай настоящего себя. Ты – обычный человек, со своими страстями, ошибками и немощами. Как и все люди, ты хочешь любви, дружеского общения и прочих радостей.

Очень часто, придя в Церковь, человек начинает думать, что воцерковление само по себе изменило всю его природу. Но, скажу тебе, в отношении собственного «я» никаких изменений здесь не происходит. Характер не может измениться только потому, что человек пришел в конкретное место – даже если это место свято. Читать далее...

Вся правда о Холокосте, о которой не пишут СМИ

Оригинал взят у blagin_anton в Вся правда о Холокосте, о которой не пишут СМИ
Начну с короткого предисловия. 27 ноября 2015 года Российский Суд вынес постановление о признании книги "Апокалипсис наступит завтра" ЭКСТРЕМИСТСКИМ МАТЕРИАЛОМ!

В отношении меня, автора книги, суд вынесет свой вердикт чуть позже.

Сначала КНИГА, потом АВТОР.

В ходе судебного заседания против книги свидетельствовали: один работник Прокуратуры и два эксперта, проводившие лингвистическую экспертизу текстов моей книги на предмет "разжигания вражды или ненависти в отношении группы людей, объединённых по национальному или религиозному признаку".

В числе прочего эксперт поставил мне в вину то, что я использовал в своей книге слово ХОЛОКОСТ в значении, которое не соответствует общепринятому.

На мой вопрос, какое же значение слово ХОЛОКОСТ является общепринятым, эксперт, молодая девушка, ответила: Читать далее...

Сергей Сергеев. Рождение «империи наоборот»

«Перебор людишек», перебор идей: московская рука в русской истории                А.Е. Пресняков точно определил XVII век как «типичную “переходную” эпоху, которая закончится формальным разрывом русской государственности с великорусским центром в Петербургской, Всероссийской империи». Так же точно он назвал и рубеж, с которого этот разрыв начался, — «борьба за Малороссию».

После принятия Брестской унии православные Западной Руси остались без церковной иерархии, перешедшей в униатство (исключения были, но с течением времени эти епископы умирали, а ставить новых запрещали поляки), и без могущественных духовных покровителей русская аристократия быстро окатоличивалась и полонизировалась, в том числе даже такие знаменитые своей защитой православия роды, как Вишневецкие и Острожские. Т.е., формально говоря, в смысле политического представительства «народ руський» перестал существовать. С конца XVI века начинают распространяться надежды на помощь московского царя-заступника (прежде воспринимавшегося как «жестокий тиран») и «российский народ», частью которого являются и западнорусы, не перешедшие в «ляшскую веру». С 20-х годов XVII века главным субъектом борьбы православных за свои права стали запорожские казаки, которые описывались в православной публицистике как «люди рыцарские», продолжающие дело великих киевских князей, и защитники православия, т.е. обрели статус новой аристократии, представляющей «народ руський». Уже в 1620 году запорожский гетман Петр Сагайдачный отправил послов в Москву с предложением своей службы. Читать далее...

Артуро Перес-Реверте: «Es la guerra santa, idiotas»

arturo-perez-reverteШашлычки и пиво. Мы сидим в теньке, у древних стен Мелильи, я и человек, с которым меня связывают тридцать лет закадычной дружбы. Мой друг откидывается на спинку кресла и горько улыбается.
- Идиоты, они ж ничего не понимают, - говорит он. – Это же война. С нами воюют. Идет третья мировая, а они не врубаются.
Мой друг знает, о чем говорит. Потому что он - солдат на этой войне, причем давно. Безымянный солдат в штатском. Из тех, что спят с пистолетом под подушкой.
- Это война, - настойчиво повторяет он, полоща усы в пиве. – И мы ее проигрываем по собственной глупости. Улыбаясь врагу.
Я слушаю и думаю. О враге. Мне даже не надо напрягать воображение - я долго жил в этих краях. Я все знаю об их обычаях, методах, о том, как они убивают. Все мне знакомо. Все повторяется, как повторяется История – еще со времен захвата турками Константинополя и Крестовых походов. Да что там, с самых Фермопил. Как она повторилась в Иране, когда доверчивые глупцы оттуда и придурки отсюда радовались свержению шаха и приходу к власти освободителя Хомейни и его аятолл. Как повторилась, когда дурачки пускали слюни, глядя на все эти арабские весны, которые оказались – к вящему удивлению профессиональных идиотов – предвестием самых черных и страшных зим. А ведь именно наступления зимы следует ждать, когда слова «свобода» и «демократия», эти сугубо западные понятия, которые мы по невежеству нашему считаем конвертируемыми и универсальными, полагаясь на доброту человеческого сердца, - так вот, этого следует ожидать, когда такими словами начинают оперировать священники, имамы, попы или как там их звать, фанатики в тюрбанах и без оных, все эти люди, которые, манипулируя такой жа фанатичной паствой, рано или поздно подтверждают истинность слов барона фон Гольбаха, произнесенных еще в XVIII веке: «Когда люди боятся только своего бога, они не остановятся ни перед чем». Читать далее...

Виктор Аксючиц. Причины русской катастрофы начала ХХ века

009

В чём причина нескончаемых бедствий России в XX столетии? Отчего большинство населения богатейшей страны прозябает в нищете? Почему падение коммунистического режима в 1991 году не принесло избавления, но вызвало разруху, хотя многим открылась чудовищная сущность коммунизма и, казалось, болезнь отступила? Может быть, это было не выздоровление, а ремиссия – временное ослабление проявлений болезни, и её метастазы продолжают расползаться по организму? Или идеи коммунизма живут и побеждают, хотя и в других формах? Не переживали ли мы в девяностых новый приступ идейного помутнения?

Сменовеховцы, евразийцы, национал-большевики считали, что коммунизм – меньшее зло. Им казалось, что большевики ценою огромных жертв восстановили российское государство и защитили его от растлевающего влияния западной цивилизации, от агрессивных притязаний индустриальных держав. История кроваво опровергла эти иллюзии. Читать далее...

Писатель Владимир Сорокин — об истории русской жестокости: «Постсоветский человек разочаровал больше, чем советский»

сорокин— Когда люди слышат о возрасте писателя Владимира Сорокина, они удивляются, они восклицают: "Как это возможно?!" Вы сами не удивляетесь?

— Нет. Скажу откровенно, что я, как это ни неприлично звучит, внутренне застрял в студенческом времени. Безнадежно. Внутренне я эдакий вечный студент. И с этим ничего не поделаешь. То есть я не чувствую, литературно выражаясь, "весь груз этих пережитых лет". Не повзрослел.

— Почему в студенческом времени?

— Может быть, потому, что после ужасной советской школы (а я проучился в трех), после такого советского, хоть и внешне "нормального" детства, это были четыре года свободы, которые совпали с благополучными годами московской жизни, с годами открытий — сердечных, эротических, наркотических, литературных, живописных, музыкальных — хард-рока, например, или сюрреализма. Самиздат к тому времени уже становился нормой. Впрочем, студенчество — это всегда свобода. Золотые годы для многих. И в андерграунд я попал в студенческие годы.

— Я посмотрел в "Википедии", там первый ваш рассказ помечен 1969 годом. Что это?

— Это, безусловно, ошибка. Был один рассказ, написанный еще в школе, но он растворился среди однокашников. Первые серьезные вещи написаны были в 1979-1980 годах. То есть это уже была такая вполне осознанная работа. До того это было развлечение. Что-то эротическое, что-то из научной фантастики, что-то из охотничьей жизни. Это легко давалось, поэтому не возбудило серьезного отношения. Серьезно я занимался рисованием.

— Вы до сих пор считаетесь главным литературным событием России за последние 30 лет, скажем. Не то, чтобы я сейчас хотел вам сделать комплимент,— это скорее проблема. Вы продукт даже не 1990-х, а советского неподцензурного искусства. Получается, с тех пор в русской литературе не появилось ничего принципиально нового. Тут что-то не так.

— Андрей, без комментариев... Лучше поговорим о других авторах. Я в разных странах Европы задаю своим знакомым вопрос: что вы читаете из современной русской литературы? Этот же вопрос задал старому другу, германскому слависту Игорю Смирнову, а он жесткий профессионал. Ответил лаконично: "Не могу читать постсоветскую прозу. Она неоригинальна". Не могу не согласиться Читать далее...

ТЕМНА ВОДА (о Юрии Мамлееве)

мамлеев"Вы включаете в Schein все богатство мира и вы отрицаете объективность Schein'а!" В.И.Ленин (о Гегеле в "Философских тетрадях")

Юрий Витальевич Мамлеев не совсем писатель, назвать его произведения литературой не поворачивается язык. Но и не философ он. Где-то посередине, где художество плюет на стиль, а умозрение не ведает строгости. Но не вся ли русская литература такова? Всегда слишком умна для belle-lettre, но слишком растрепана для философского трактата... Все, что выпадает из этого определения - Набоков, например, - не особенно интересно, не особенно русское. В русском тексте должна быть, по определению, неряшливость (от полноты чувств и интуиций), сумбур, глубина, похохатывание, переходящее в слезливый припадок и особая прозорливость, сдобренная тоской. Концепция бросается в болтанку стихии и обретает особое анормальное бытие, гражданство, место в уникальной вселенной русской словесности. Конечно, не всякий туда попадает - в эту словесность, в мир нашего национального интеллекта. Мамлеев - вне всяких сомнений, литератор России.

1 Неизвестные монстры 60-х Читать далее...

Метки:

РПЦЗ: Интервью с Преосвященным Афанасием, епископом Вологодским и Великоустюжским

преосвященный АфанасийСвященник Сергий: 15 октября 2015г. в рубрике «Статьи современников» был помещен очерк архиепископа Георгия (Кравченко) РПЦЗ «О церковной действительности»*. Случайна ли эта публикация? Чем она обусловлена? И сам ли владыка Георгий изъявил желание написать о нашей действительности?

Епископ Афанасий: Я Вас понял. Владыка Георгий в первый год своего архиерейства, будучи уже секретарем Синода, как мне кажется, пытался уловить мнение большинства, и в зависимости от этого определял свою позицию.
Сейчас все изменилось. Владыка приобрел тот духовный критерий, который позволяет ему иметь свое видение тех процессов, которые прямо или косвенно касаются церковной действительности, но не противопоставляя свое в ущерб соборности. Или сказать попросту – молодой орел духовно оперился. А это говорит о том, что даже если первая мысль о написании статьи исходила не от него, то в статье - его видение, его рассуждение, его духовная оценка.
Вспоминаю последний Синод, где владыка Георгий имел по некоторым вопросам свое принципиальное суждение, отличающееся от мнения других архиереев и, даже от мнения Первоиерарха. Однако это не помешало, а наоборот помогало всем в нахождении правильных решений текущих вопросов.
Статья, конечно, не случайна – это попытка перед Синодом еще раз напомнить всем верным чадам Церкви, что для нас главное, а что второстепенное и третьестепенное... Читать далее...

Андрей Бессмертный-Анзимиров. КАК СЕБЯ ВЕСТИ В АМЕРИКЕ

«Америка – это заговор чтобы сделать тебя счастливым».Джон Апдайк

Америка – это страна, где никакие обобщения невозможны и из каждого правила есть множество исключений.  На Севере, Юге и Западе США традиции разные, манера поведения тоже. Каждый штат – по сути дела отдельная страна, а США – федерация этих стран. В разных штатах ведут себя с местными нюансами. Существует говор и традиции Новой Англии, говор и традиции нью-йоркцев, говор и традиции Юга. Существуют субкультуры афро-американцев, латиноамериканцев, азиатов и т.д. Правда представители этих субкультур, которые выходят за их рамки временно или постоянно, ведут себя также, как и все прочие американцы, то есть согласно изложенным ниже правилам поведения. Но повторяю, что из любого правила бывает тысяча исключений.

Правильно сказано: «жители Соединенных Штатов действительно счастливы, они привыкают к этому с детства, их приучают к этому». Всегда следует помнить слова писателя Джона Апдайка: «Америка – это заговор чтобы сделать тебя счастливым».  Поэтому начнём с улыбок.

1) УЛЫБКИ. Американцы - доброжелательная, открытая  и улыбчивая нация. На улице вам постоянно улыбаются – если вы с кем-то встречаетесь глазами. Улыбаются в основном женщины, но искренне и в виде искренней вежливости. Мужчины просто дружелюбны, хотя нередко улыбаются и они. Продавцы и продавщицы улыбаются вам потому, что вы клиенты. Это профессиональная этика. Не стоит рассуждать об этом, как некая русская девушка в некой русской газете 1990-х годов. Дескать, ей важнее от продавца не вежливость, а искренность. Что воображает о себе эта русская девушка, что ожидает от незнакомых людей искренности с ней? Читать далее...

Метки:

Интервью писательницы Светланы Алексиевич: «Ты рядом с котлеткой по значимости и не мечтай встать»

Белорусская писательница Светлана Алексиевич — автор популярных книг-вербатимов про чеченскую войну, Чернобыль, девяностые и Вторую мировую войну глазами женщин — не очень хорошо известна в России, зато переведена на 20 языков и все время издается в Европе. После долгой жизни в Европе она вернулась в Белоруссию, чтобы написать новую книжку. Специально для «Медузы» журналистка Катерина Гордеева поговорила с Алексиевич — про что будет новая книжка, как европейцы встречают беженцев и почему автор не должен комментировать монологи.

— Как вы сами себя идентифицируете: советская, белорусская, российская или европейская писательница?

- Действительно, у меня такая нетривиальная судьба для человека, пишущего по-русски, но родившегося на Украине в белорусско-украинской семье и почти сразу переехавшего в Белоруссию. Европейского в моей биографии и в биографии моих книг значительно больше. Так сложились обстоятельства. Больше 12 лет меня не было на родине. Я жила в Европе: Италия, Германия, Франция, Швеция. Два года назад вернулась в Минск.

— «Чернобыльская молитва» (общий тираж на Западе составил более четырех миллионов экземпляров — прим. «Медузы») — по-прежнему ваша самая популярная книга?

— Самый большой интерес сейчас вызывает «Время секонд хэнд» (про девяностые — прим. «Медузы»). Читать далее...

Юнна Мориц. «Гуманитарий»

Человечество России – не помойка злобных тварей.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Человечество России – не орда голодных псов!
Человечество России оболгал "гуманитарий",
Шмаровоз на холуятне русофобских голосов!

Он бездарен, он вульгарен – то, что надо для подлянки,
Он уродлив, изворотлив пустотой консервной банки,
И футболят эту банку русофобского вранья,
Чтоб вертелась, кувыркалась, громыхая и звеня.

Человечество России – гений всяческих терпений,
Человечество России не бомбит чужих небес,
Человечество России – выше, чище тех ступеней,
Где Россию оболгали русофоб и мракобес. Читать далее...

Архиепископ. Георгий (Кравченко) РПЦЗ. О церковной действительности

 арх.ГеоргийНесколько лет тому назад я имел намерение написать обозрение, в котором не только с религиозной стороны, но и психологической, мог бы рассмотреть проблему, опасности для духовного и психического здоровья личности, пребывания в религиозной организации, построенной на лжи. Мотивацией к написанию такого обозрения являлся мой личный горький опыт, а также опыт других собратьев из МП, сознательно перешедших в РПЦЗ и претерпевших преследования и гонения от "системы". Целью, такого сообщения, была - помощь перешедшим в РПЦЗ братьям, а также только намеревающимся возвратиться в Церковь Христову. Но намерение осталось не воплощённым. Надеюсь, что этот небольшой доклад будет началом претворения в жизнь моего желания. Читать далее...

Советская матрица как причина русской болезни

152Многие ученые, исследователи, публицисты и просто интересующиеся вот уже не один десяток лет наблюдают за странным явлением на постсоветском пространстве, прежде всего в России. Явление было названо «русской болезнью». Речь идёт о снижении ожидаемой продолжительности жизни сначала среди мужчин, а затем и среди женщин. Происхождение такого феномена, нехарактерного ни для одной другой страны мира, долгое время оставалось совершенной загадкой. Социолог Николас Эберстад взялся за «русскую болезнь» всерьёз, написал об этом несколько книг и сделал неутешительные выводы: уже сейчас ожидаемая продолжительность жизни русского мальчика ниже, чем сомалийского, и если тенденция к снижению не будет преодолена, русских как нации, этноса или просто заметной общности скоро просто не станет. И причины, которые так укорачивают нам жизнь, носят не только медицинский или социальный характер. Читать далее...

«Наша культура не впустила в себя мир»

Светлана Алексиевич о том, почему современная отечественная литература не создала большого романа о Второй мировой войне

Лауреатом Нобелевской премии по литературе 2015 года стала писательница из Белоруссии Светлана Алексиевич, объявили в четверг в Нобелевском комитете в Стокгольме. Премия присуждена "за ее многоголосое творчество памятник страданию и мужеству в наше время". В начала мая – в канун 70-летия окончания Второй мировой войны в Европе – Светлана Алексиевич в интервью Радио Свобода рассуждала об исторической памяти и военной литературе.

В Москве и других городах России, а также в столицах некоторых республик Содружества независимых государств – Минске, Ереване, Бишкеке – продолжаются широкомасштабные репетиции военных парадов Победы. На Красной площади, как сообщают организаторы мероприятия, 9 мая состоится самое многолюдное военное дефиле в истории, с демонстрацией беспрецедентного числа образцов боевой техники и вооружений. Читать далее...

Историософия русской непримиримости

Проблема наших «сокрушителей тысячелетней парадигмы» от национализма в том, что они повторяют ошибку либеральных реформаторов 90-х гг. Ошибку, которая и привела российское общество к приятию чекистского ренессанса и сталинистскому умопомешательству. В чём заключается это ошибка? Если выражаться кратко и ёмко, то можно сказать так: в отказе от истории. Причём если в случае с коллективным «Гайдарочубайсом» отказ имел под собой более чем веское самооправдание – ведь излишнее «ворошение прошлого», противопоставление исторической России советскому кошмару могло вскрыть номенклатурные корни самих реформаторов, – то у националистов-«антиимперцев» этот исторический нигилизм принял какую-то исступлённо-самоубийственную форму. Не хотим как все европейцы искать обоснование собственного национализма в великой истории своей страны (оккупированной с 1917 года Интернационалом), зато будем сыпать соль себе на раны, лакейничать и сдавать позицию за позицией на радость реаниматорам советчины. Зачем, почему всё это, с какой целью?... Читать далее...

Нобель Светлане Алексиевич

1. Предыстория

Присуждение Нобелевских премий по литературе советским писателям вызывало приступ такой ярости у других советских писателей, что они требовали отказа от премии, лишения награжденного работы, высылки из страны и выписки из гражданства. С Пастернаком остановились на двух первых пунктах, с Солженицыным на двух последних. О премии Бродскому, хотя это был 1987 год, разгар перестройки, боялись сообщать в прессе, советские официальные лица на вручении не присутствовали, а на вопрос об отношении к победе Бродского глава управления печати МИД ответил, что считает решение «странным» и что у премии «политический привкус».

Во всех трех случаях консенсус заключался в том, что «присуждение награды за художественно убогое, злобное, исполненное ненависти к социализму произведение — это враждебный политический акт, направленный против Советского государства» («Литературная газета» про Пастернака, 1958 год). Солженицын был не писателем, а «литературным власовцем», Бунин — «матерым волком контрреволюции», о Бродском главред «Литературной газеты» говорил: «Бродский — это то, что у нас называется подонок, просто обыкновенный подонок…». То, что написали нынешние писатели официоза про Нобелевскую премию Алексиевич, пусть цитируют потомки, но реакция их показательна. Россия осталась советской, ее вторым изданием, «улучшенным и исправленным», хотя исправления постепенно признаются ошибочными, гимн тот же, и автор его текста в свое время тоже откликнулся на премию Пастернаку:

Антисоветскую заморскую отраву
Варил на кухне наш открытый враг.
По новому рецепту как приправу
Был поварам предложен пастернак.
Весь наш народ плюет на это блюдо:
Уже по запаху мы знаем что откуда! Читать далее...

Анатомия сирийской оппозиции

Сирия сейчас, наверное, первая в списке стран которых часто упоминают в прессе. Тамошний конфликт породил целую орду экспертов и тонны макулатуры, которые не только не проясняют ситуацию о ходе конфликта, но напротив запутывают читателя. С появлением ИГИЛ, внимание прессы акцентировалось преимущественно на нем. Одновременно существует некая вооруженная оппозиция, называемая Свободной Сирийской Армией (ССА) и несколько ее политических органов. Однако уже тут возникают вопросы:

Что это за структуры? Какова численность их вооруженных отрядов? Какова их политическая программа? Представляют они какую-то часть сирийского общества? И если представляют, то кого?

В Сирии существует классификация политической оппозиции на 2 вида. Внутреннюю и внешнюю. Читать далее...

Правда без любви и «любовь» без правды

216688.pТрудно, почти невозможно встретить в жизни такого человека, который бы не хотел, чтобы с ним поступали по правде, по справедливости. Быть может, только святые радовались, когда их оскорбляли, унижали и клеветали на них, памятуя девятую заповедь блаженств: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5: 11–12). Но когда речь шла об отстаивании чести других, о стоянии в истине, чистоте веры, сердца святых возгорались пламенем ревности о правде Божией, а уста бесстрашно ее исповедовали.

Чувство справедливости живет в сердце даже самого порочного человека. Искаженное, эгоистичное, болезненно обостренное, оно не умирает, даже когда сожжена совесть и похоронен стыд. Истина – одно из имен Божиих, сущностное свойство Творца, которое по родству образа присуще и человеку. Но как и любовь, благость, всеведение и всемогущество, оно не может быть автономным у Бога. А у падшего создания может. Читать далее...

Метки: , ,

Олег Гавриш. Христианство и Евромайдан: общее и различное

гавришДо двухлетия Евромайдана осталось всего пару месяцев и, в каком-то смысле, можно подводить итог тому, что произошло, и поделиться личными мыслями и переживаниями. Сразу оговорюсь, что не претендую на истину в последней инстанции. Все изложенное ниже – всего лишь моя личная рефлексия и мнение.

Я решил поделиться им на христианском портале, потому что понять то, о чем я пишу, могут верующие люди, но никак не настоящие или религиозные атеисты. Под религиозными атеистами я понимаю людей разных конфессий и вероисповеданий, которым религия нужна как инструмент для пропаганды и утверждения своих политических взглядов. Примеры называть не буду, вы их и так знаете. Их полно и в Украине, а в России так вообще пруд пруди. Читать далее...

Борис Кнорре. Культурный капитал русского православия

17-7-2Новый подход к социальной роли духовных традиций предлагает книга Лоуренса Харрисона

 Русь веками готовили к тому, что последние дни вот-вот наступят. Где уж тут накапливать капитал, в том числе культурный! Михаил Нестеров. Святая Русь. 1901–1905. Русский музей

Мнения экспертов сильно разнятся в оценке того, как сегодня институт православия может быть соотнесен с развитием России, с решением тех или иных социальных вопросов. Как отличить ценностные доминанты православной культуры (как цивилизационной модели) от ее ситуационных кейсов? Где православная традиция оказывает влияние на общество, а где, наоборот, отражает воздействие социально-политических веяний? Как постсоветское православие с учетом всего разнообразия уживающихся в нем групп может в итоге содействовать общественному развитию в России и повышению качества жизни граждан? Какие черты православного этоса могут помочь становлению гражданского общества в России, а какие, наоборот, играют сковывающую роль в общественном пространстве? Читать далее...

Ключ к пониманию ИГИЛ: история ваххабизма в Саудовской Аравии (перевод из Huffington Post)

игилСтремительный взлет Да’иш (ИГИЛ) на иракской политической сцене шокировал западный мир. Многих изумило — и ужаснуло — как насилие, творимое этой группировкой, так и его очевидная притягательность для суннитской молодежи. Еще сильнее тревожит необъяснимое и неоднозначное отношение к этому явлению со стороны Саудовской Аравии. Слышны удивленные вопросы: «Разве саудовцы не понимают, что ИГИЛ угрожает и им тоже?»

Складывается впечатление, что внутри правящей элиты Саудовской Аравии существует раскол. Часть ее аплодирует тому, как ИГИЛ выбивает шиитский клин Ирана с помощью своего суннитского клина, а также тому, что в самом сердце территории, которую они считают историческим наследием суннитов, обретает форму новое суннитское государство; кроме того, их привлекает строгая салафитская идеология ИГИЛ. Читать далее...

Метки:

In Ukraine, Corruption Concerns Linger a Year After a Revolution

The New York TimesKIEV, Ukraine — The country is on the cliff of bankruptcy. A spate of politically motivated killings and mysterious suicides of former government officials has sown fear in the capital. Infighting has begun to splinter the pro-European majority coalition in Parliament. And a constant threat of war lingers along the Russian border.

A year after the election of Petro O. Poroshenko as president to replace the ousted Viktor F. Yanukovych, and six months after the swearing in of a new legislature, Ukraine remains deeply mired in political and economic chaos.

“Poroshenko, whether you like him or not, he’s not delivering,” said Bruce P. Jackson, the president of the Project on Transitional Democracies, an American nonprofit group. “The Ukrainian government is so weak and fragile that it is too weak to do the necessary things to build a unified and independent state.” Читать далее...

Откровения физика вернувшегося с «того света»

img_A_101294_deed3574c9a866ee4a0206c6b12858bdВедущий конструктор ОКБ «Импульс» Владимир Ефремов умер внезапно. Зашелся в кашле, опустился на диван и затих. Родственники поначалу не поняли, что случилось ужасное.

Подумали, что присел отдохнуть. Наталья первой вышла из оцепенения. Тронула брата за плечо:

— Володя, что с тобой?

Ефремов бессильно завалился на бок. Наталья попыталась нащупать пульс. Сердце не билось! Она стала делать искусственное дыхание, но брат не дышал.

Наталья, сама медик, знала, что шансы на спасение уменьшаются с каждой минутой. Пыталась «завести» сердце, массируя грудь. Заканчивалась восьмая минута, когда ее ладони ощутили слабый ответный толчок. Сердце включилось. Владимир Григорьевич задышал сам.

— Живой! — обняла его сестра. — Мы думали, что ты умер. Что уже все, конец!

— Конца нет, — прошептал Владимир Григорьевич. — Там тоже жизнь. Но другая. Лучше... Читать далее...

Митрополит Агафангел: О нашей преемственности

11095239_10204904002503017_1111521962051296677_nВопрос о преемственности Церкви является главнейшим ее вопросом. Господь свидетельствовал, что созданная Им Церковь пребудет до скончания времен и Страшного Суда. «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16.18). Из этих слов Господа видно, что Церковь будет пребывать на земле постоянно и неизменно. Это вопрос бытия Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Церковь, основанная Христом, со дня Пятидесятницы и по день сегодняшний пребывает на земле видимо и непрерывно. Не было, не могло быть, и не будет, как мы верим, такого, что Церковь, исчезнув в одном месте, появилась бы в другом – нет, она всегда была живым Преданием, передававшимся «от уст к устам», открыто и явно, единым живым потоком, не прерываясь в своем бытии. Вера ее со времен Апостолов и по наши дни всегда была одной и той же. Благодать ее таинств всегда передавалась через ее архиереев, исповедующих подлинное вероучение и имеющих со времен Апостолов непрерывную преемственность хиротоний.

Русская Православная Церковь Заграницей имеет полноценную преемственность от дореволюционной Поместной Российской Церкви – мы сегодня продолжаем жить жизнью именно этой Церкви. Читать далее...

Метки:
Страница 7 из 231234567891011121314151617181920212223