Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Статьи современников

О христианстве и патриотизмах

Любить Родину – разве может быть в этом что-то плохое? Сергей Худиев – о том как любовь к Отечеству может затмевать любовь к Богу.

Разговор о христианстве и патриотизме сразу натыкается на, по крайней мере, две трудности. Первая из них – терминологическая. Люди называют патриотизмом очень разные вещи, от борьбы с масонским заговором до аккуратной уплаты налогов.

Вторая, и, видимо, более важная, это проблема приоритетов. Для христианина приоритет – это угождение Богу и вечное спасение; все остальное подчинено этой главной цели и из нее вытекает. «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (Лук.9:25) Читать далее...

Михаил Эпштейн.От совка к бобку. Переломный год в истории России

haПолитология души 

Похоже, что 2014 году суждено стать переломным в истории России. Постсоветская эпоха, начавшаяся в 1991-м, подошла к концу, а для новой еще нет названия, и непонятно, применимы ли к ней какие-либо социально-политические термины. Самая большая по территории и сверхвооруженная, но лишенная союзников и ясной идеологии страна дерзнула бросить вызов всему миру и «выломиться» из системы международного права. Вызов чисто эмоциональный и экзистенциальный. Против всех, вопреки всему…

Конечно, тому есть и прагматические причины: коррупция, бандитизм, преступления, страх разоблачений, война все спишет… Но одним этим нельзя объяснить энтузиазм страны в решимости гордо и одиноко противостоять всем заведенным порядкам цивилизации. Радует сама возможность отбросить все правила, «навязанные Западом», и пожить наконец по собственной воле, как «суверены». Никакой закон нам не писан: ни ООН, ни международная система договоров, ни нами же ранее взятые обязательства. Мы сами хозяева своей тайги. Политологи бьются в попытках объяснить эту резкую, иррациональную смену курса. Хорошо бы перечитать Достоевского, в «Записках из подполья» уже все предсказано: Читать далее...

Александр Каломирос. Сладкое таинство прихода

В нашей вере все точно и определенно. Таким же является и таинство Церкви. Церковь — это не что-то теоретическое и невидимое, но нечто конкретное и ощутимое. Беспредельный Бог являет Себя в конкретном и определенном. Не стремись любить человечество, невидимую и неуловимую идею, но люби своего ближнего, конкретного человека, кто рядом с тобой. Так и Церковь – не невидимая идея, исчезающая в Истории и вечности, но конкретное собрание знающих людей (знатоков среди людей). Все собираются вместе для поклонения Богу, как всегда делали все христиане, в конкретном храме, в окружении святых икон, имея во главе богослужения и учения духовного преемника Апостолов — Епископа или назначенного им пресвитера с диаконами и остальным клиром. Само сладкое таинство прихода – это конкретная поместная Церковь. И сама конкретная поместная Церковь – это Кафолическая Церковь. Поэтому «Кафолическая Церковь» в словаре Православия означает Тело Христово, обладающее всеобщностью (кафоличностью) Даров и Благодати Божией. Конкретная малая поместная Церковь имеет все сокровище благодати Божией, у нее ни в чем нет недостатка. Приход — это не часть Церкви, но сама Церковь. Читать далее...

Вячеслав Король: Личные мысли по книге Иова

BjdСразу отмечу, чтоб не было неоправданных надежд. Это не толкование, иначе оно было бы отнесено к рубрике «Трудные места». Я никогда серьёзно, и даже не серьёзно не углублялся в толкование этой книги так, как я это делал по книгам Нового Завета. Это попытка преломления ощущений от прочтения на предмет моей веры и явления духовной и церковной жизни. Потому некоторые выдержки из Книги идут без ссылок, по памяти. Для меня важно осмысление пользы, а не толкование конкретных текстов.

О СМИРЕНИИ, ФАРИСЕЙСТВЕ И СПРАВЕДЛИВОСТИ

Книга Иова для меня всегда занимала особое место в Ветхом Завете. Там упоминалось об ангелах и сатане. Эта книга проясняла ангельскую природу дьявола. В ней было лобовое опровержение древних картин мира, которые в упор не замечались учеными критиками верующих («Земля подвешена ни на чём»). Но, читая на старте своего христианства эту книгу, я недоумевал, за что Бог осудил друзей, заставил принести жертву, да еще чтобы Иов за них помолился. Нет, я конечно понимал, что он праведник с большой буквы, но в моем понимании Иов роптал, а его друзья говорили правильные речи. Такие же, какими были мои стереотипы о христианстве и взаимоотношении человека с Богом. Читать далее...

Александр Гендриков. Верующий отрок и многоэтажка. К другу, оставшемуся в РПЦ МП

Думаю, что наша дискуссия в текущем формате себя исчерпала. Но не потому, что мы расходимся во мнениях — где Церковь, а где лже-церковь, кто в событиях ХХ века остался верен Христу, а кто Его оставил «ради хлеба куса». И не потому, что кто-то из нас сознательно лжет, не желая принимать открывающуюся перед ним истину. А дело в том, что мы смотрим на свою жизнь в Церкви с принципиально разных точек зрения, оттого и наш спор превращается в бесконечное и бесплодное препирательство.

 Чтобы понять, чем различаются наши взгляды, вспомним преподобного Авву Дорофея, его четырнадцатое поучение — «О созидании и совершении душевного дома добродетелей»: Читать далее...

Метки: ,

Константин Эггерт: Православная церковь в России — между миссией и идеологией

В специальном комментарии для DW Константин Эггерт о том, почему иерархи Русской православной церкви сделали выбор в пользу национализма, и к каким последствиям это может привести.

"Русский - это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа", - читаем в "Декларации русской идентичности". Документ принял 12 ноября Всемирный русский народный собор (ВРНС). Читать далее...

Протопресвитер Александр Шмеман. Религия или идеология?

vtvfyy1 Мы живем в эпоху торжества идеологий — ужасное слово, возникшее, в сущности, совсем недавно и уже почти непоправимо отравившее наш мир, нашу жизнь. Что такое идеология? Это учение или теория, не только выдающая себя за абсолютную и всеобъемлющую истину, но и предписывающая человеку определенное поведение, действие. На глубине идеология — это, конечно, эрзац, подмена религии. Но разница, и огромная разница, между религией и идеологией в том, что религия, вера — это всегда нечто очень личное, невозможное без глубокого личного и внутреннего опыта, тогда как идеология, всякая идеология, начинает с того, что просто все личное отрицает и отвергает как ненужное.

Религия — призыв верить — всегда обращена к человеку. Идеология всегда обращена к массе, коллективу, в пределе к народу, к классу, человечеству. Цель, сущность религии — в том, чтобы, найдя Бога, человек нашел бы себя, стал собой. Цель и сущность идеологии — в том, чтобы подчинить себе без остатка человека, чтобы человек стал исполнителем и слугой идеологии. Религия говорит: «Какая польза человеку, если он весь мир приобретет, а душе своей повредит?» (Мф. 16: 26). Идеология говорит: нужно весь мир приобрести для осуществления идеологии. Религия в другом человеке призывает видеть ближнего; идеология всегда направлена на дальних, безличных, отвлеченных людей. Читать далее...

Доклад В.Мелихова «Пражский Манифест КОНР. Невыученные уроки в современной России» на ноябрьской конференции в Праге в честь 70-летия программы генерала А.А.Власова

мелеховДоклад «Пражский Манифест КОНР. Невыученные уроки в современной России» 

Уважаемые коллеги!

На проходящей конференции присутствует довольно много профессиональных историков, которые не один год занимаются изучением рассматриваемой темы, в том числе и вопроса, касающегося подготовки и принятия Манифеста Комитета Освобождения Народов России.

Я не думаю, что мои скромные познания в данном вопросе, могут расширить знания столь уважаемых мною исследователей.

И поэтому своё сообщение я решил посвятить не столько историческим изысканиям на темы зарождения и последующей деятельности Русского Освободительного Движения, сколько оценке данного исторического явления в современном мире.

За прошедшие 70 лет, и в особенности за последние 20-25 лет, об этом Манифесте и в среде историков, и в общественно-политической полемике высказано довольно много, как объективных и справедливых, так и язвительных либо поверхностных мнений. Как ни странно, особые споры Манифест вызывал и вызывает не в среде тех, кто был непосредственным участником событий того времени, когда этот документ был провозглашен, а уже сегодня - людьми, которые зачастую о самом Манифесте узнали только в 90-е годы. Людьми, которые с позиций сегодняшнего времени и сложившегося мировоззрения решили критиковать его текст, тех, кто его составлял, и тех, кто ему следовал. При этом гордо называя себя наследниками – то монархического дела, то национально-освободительного, то добровольческого. Читать далее...

о. Андрій Трачук. Некоторые замечания о наших духовных приоритетах

о. Андрiй«… Мы домогаемся не победы, а возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас.» Свят. Григорий Богослов Слово 41: «На святую пятидесятницу».

В преддверии V-го Всезарубежного Собора РПЦЗ хотелось бы затронуть некоторые важные темы относящиеся к прошлому и настоящему нашей Священной борьбы. Чтобы правильно сориентироваться в обозримом будущем, необходимо правильно определить главные духовные приоритеты нашего общего делания. Для этого нужен ясный духовный ориентир способный сконсолидировать вокруг себя разрозненные силы всех «осколков» старой РПЦЗ. Надеюсь, что ни у кого уже не вызывает сомнения, тот факт, что для объединительного процесса нужна честная переоценка прошлого и настоящего, сопряженная с Христианской доброй волей. Всему «святому остатку» РПЦЗ необходимо сфокусироваться на наших старых традиционных духовных ценностях доминировавших в нашей Церкви с 1964 по 1985 годы. Нужна авторитетная личность из прошлого, бесспорный церковный авторитет, духовный облик которого способен объединить все разделенные группы. Вне всякого сомнения, личность и деятельность Святого Исповедника Митрополита Филарета (Вознесенского), Третьего Первонерарха РПЦЗ, поможет нам в этом многотрудном деле. Почему личность Митрополита Филарета привлекает к себе наше особое внимание? Именно потому, что он указал верные ориентиры, по которым следует всегда направлять нашу церковную жизнь. Сейчас много говорится о правильности церковного курса по которому РПЦЗ вел смиренномудрый Митрополит Филарет, ибо он несомненно старался вести Церковь Царским путем. В те времена наша Св. Церковь была бесспорным форпостом Истинного Православия. Она духовно обогатилась и числено приумножилась и стала для многих ищущих Истины Кораблем спасения, прообразом Филадельфийской Церкви. Ныне РПЦЗ умалилась не только числено, но, к сожалению и духовно. Недавняя Уния с «сергианско-экуменической» М. П. подтверждает печальный факт всеобщей духовной дезориентации и повсеместной потере вкуса к Истинному Православию. Теперь мы пожинаем злые плоды многих неверных поступков и почти полный отход от благоразумного курса М. Филарета. Это справедливая плата за лукавство, карьеризм и пристрастность некоторых церковных руководителей изменивших весь внутренний дух и строй в Церкви. Они ввергли РПЦЗ воистину в лаодикийское состояние. Приспособленчество, двусмысленность и практически уже ни на чем не основанная фарисейская «сверхправильность» оттолкнули от РПЦЗ многих истинно-православных христиан искренне ревнующих о славе Божьей. Читать далее...

Ответ на комментарий протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого. Сергей А. Хазанов-Пашковский

BFУважаемый отец Герман, к сожалению, Вы не увидели или решили проигнорировать (спрятавшись за отговорку, «не буду отвечать на бурный поток доводов моего оппонента, которые ПРОСТО НАПРОСТО НЕ ПО ТЕМЕ») главную мысль моего письма – все мои публикации и публикации моих единомышленников даны как раз с позиции Русских национальных интересов! И, по нашему убеждению, среди противоборствующих сил на Востоке Украины – русской стороны нет – а есть противоборство Украины и навалившейся на нее советской военно-политической системы, которая для удобства, в очередной раз, взяла себя личину «русского мира». Впрочем и здесь надо сделать одну оговорку – Русское население Украинского государства также противостоит агрессии со стороны РФ, и среди добровольческих батальонов Национальной Гвардии большое число русских офицеров, в значительной степени на командных должностях. Читать далее...

Христианская аполитичность?

империяШумящие страсти последнего времени вновь и вновь возвращают нас к вопросу о том, насколько можно считать Церковь Христову аполитичной, так сказать, отрешенной от страстей мира сего, а чад ее отложившими всякое житейское попечение. Мы уже давно привыкли к разговорам о том, что Церковь вне политики, но на самом деле, для прояснения этого вопроса необходимо вернуться к самым христианским истокам, то есть, к Евангелию.

Но прежде определим само понятие «политика». Отбросим сразу оценочную формулу, не дающую нам ничего для понимания сущности вопроса, фразу о том, что мол, политика – грязное дело. Грязное или не очень, но это на самом деле система убеждений, чувств и действий по вопросу о власти в государственном образовании, от греческого полиса (от которого слово и происходит) и до больших империй. Вот что такое политика, не меньше, но и не больше. Можно, конечно, говорить, что вопросы о монархии или белой борьбе суть нравственные, а не политические, но это будет сравнение толстого с горячим. Нравственное измерение за политическими вопросами, непременно, остается, но и самого слова «политический» бояться не надо. Это слово определяет только область постановки вопросов: вопросы о государственной власти. Читать далее...

Александр Нойнец. Идентификация русского (отменяется)

identityНа этой неделе произошло событие, которое, с одной стороны, комментировать совершенно не хочется, и, с другой стороны, не прокомментировать нельзя. А именно: 11 ноября 2014 года по итогам заседания Всемирного русского народного собора была принята Декларация русской идентичности.Декларация эта сложна и длинна, и составлена довольно талантливо, в том смысле, что почти со всеми словами по отдельности ты вынужден согласиться. Вот только в целом получается все равно херня. Херня получается по целому ряду причин.Например, давайте с самого начала, еще до Декларации. Что такое «Всемирный русский народный собор»? А вот что. Международная общественная организация, которая является общественной площадкой, где люди независимо от политических взглядов объединены общей целью – заботой о настоящем и будущем России. Читать далее...

Метки:

30 ноября в 13:00 состоится презентация новой книги Глеба Павловского «Михаил Гефтер в разговорах с Глебом Павловским. Третьего тысячелетия не будет»

gefter-bookПрезентация пройдет в рамках XVI Международной ярмарки интеллектуальной литературы

Книга бесед историка и философа Михаила Гефтера (1918–1995) содержит наиболее полное изложение его взглядов на советскую историю как кульминацию русской. Возникновение советской цивилизации и ее самоубийство, русский коммунизм и мир — сквозь судьбы исторических персонажей, любивших, ненавидевших и убивавших друг друга. Многих из них Гефтер знал лично и через круг знакомых. Необычны наброски интеллектуальных биографий В.И. Ульянова (Ленина) и Иосифа Сталина. В разговорах Михаила Гефтера с Глебом Павловским история предстает цепью поступков, где каждое из событий могло быть и другим, но выбор политически неизбежен. Уйти от него нельзя.

Презентация состоится 30 ноября в 13:00 по адресу: Крымский вал, д. 10, Центральный дом художника (Зона семинаров № 2, зал 17).

Егор Лапшов. 2014–1941. Почему аудитория госканалов воюет с фашистами

0abb388d49459750ec05ca5a3b33419d29 октября в Санкт-Петербурге в рамках просветительского цикла «Повестка дня» состоялась встреча с Юрием Сапрыкиным, известным журналистом и редактором. Тема – «Российские медиа: между войной и миром», жанр – монолог. Корреспондент Slon записал основные тезисы выступления Сапрыкина, и сегодня мы их публикуем.

Российские медиа в последние полгода находятся в состоянии войны, живут и действуют по законам военного времени. Я подчеркиваю, именно российские медиа, а не российское государство являются самой погруженной в конфликт стороной. Причем сейчас уже непонятно, с кем и за что ведется эта война и кто является противником, конкретная Украина или абстрактный Запад?

У медиа военного времени специфическая миссия – поднятие боевого духа, создание образа врага и демонизация противника. Российские медиа занимаются именно этим. Несмотря на то, что Россия официально не участвует в военном конфликте, задача по поднятию боевого духа и созданию образа врага решается невероятно успешно; и, как мне кажется, именно успешное решение этой задачи побудило тысячи жителей нашей страны отправиться добровольцами на Донбасс, а жителей Донбасса – взяться за оружие. Если расшифровать смысл сообщений, которые транслируются по центральным телеканалам и в эфире государственных радиостанций, он будет очевидно противоречить официальной версии. Ведь формально Россия не воюет, но из контекста этих сообщений следует, что воюет определенно – на территории, которая воспринимается как своя, и защищает своих – если не по гражданству, то по крови и языку.

Как конструировался образ врага? Во-первых, было применено гениальное изобретение. Если относиться к этому отвлеченно, как к абстрактному примеру государственного пиара и государственной пропаганды, то здесь совершенно безошибочное попадание, во всех учебниках об этом должно быть написано.

Это перевод конфликта на язык Великой Отечественной войны. Читать далее...

Благодать — это что такое? Значение слова «благодать». Божья благодать

 Когда размышляешь над тем, что такое благодать, попутно возникает вопрос: «Чем она отличается от понятий любви и милости?» В литературном древнерусском произведении «Слово о законе и благодати» можно почерпнуть много интересных умозаключений на эту тему. По церковному учению она является вышеестественным даром Бога человеку. Святые отцы считают благодать «Божественной славой», «лучами Божества», «нетварным светом». Ее действием обладают все три составляющие Святой Троицы. В писании святого Григория Паламы говорится, что это «энергия общая и Божественная сила и действие в Триипостаного Бога». В первую очередь каждый должен для себя понять, что благодать - это не одно и то же, что любовь Бога и его милосердие (милость). Эти три абсолютно разные проявления божьего характера. Высшая благодать - это когда человек получает то, чего он не заслуживает и не достоин. Любовь. Милость. Божья благодать Основной чертой Бога является любовь. Она проявляется в Его заботе о людях, их охране, прощении (13 глава первого послания Коринфянам). По милости Высшего удается избежать даже заслуженного наказания, о чем свидетельствует прощение Адама за его прегрешения. Бог его не только не умертвил, но и даровал ему шанс спасения через принесенную жертву Иисусом Христом. Что же касается благодати, то нередко в писаниях можно встретить такое определение: благодать - это незаслуженная милость. Читать далее...

Митрополит Агафангел (PПЦЗ). Церковь и общество

митрополитОтдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу

(Лк 20.25).

Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,

и познаете истину, и истина сделает вас свободными

(Ин 8.31-32).

Вопрос о сосуществовании Церкви и гражданского общества актуален во все времена. Несмотря на то, что члены Церкви одновременно являются и гражданами того или иного государства, в церковном сознании Церковь и общество - Церковь и мир, всегда противопоставлялись. Известно, что это противопоставление возникло не сейчас, оно имело место и в Ветхозаветные времена.

В Священном Писании много говорится о Церкви (в Ветхом Завете - народе Божием) и о том, что ныне мы именуем политикой. Так, например, известно, что в один из исторических периодов Божиим народом руководили судьи, поставляемые народу Самим Господом, Который через судей управлял народом (Суд 2.16-18). Однако терпеть поставляемых Богом судей народ израильский отказался Читать далее...

Свящ. Глеб Якунин об историческом пути РПЦ МП

zreybyИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ТАЛИБАНСТВА

 Лик протер патриархии -

Выпер блик из партархива.

Православный талибан

Занял русский автобан.

ВВЕДЕНИЕ- КАК-БУДТО БЫ НЕ В ЖИЗНЬ - В КОШМАРНОЕ ВИДЕНИЕ

Российское общество, как никогда нуждается сегодня в духовной опоре. Естественно, что взоры многих в поисках высшей правды обращаются к тысячелетней христианской традиции - к российскому Православию. Несколько поколений россиян, насильно оторванных от веры отцов, никогда не державших в руках Евангелие, лишенных элементарных знаний в религиозной сфере, потянулись к церковной ограде, свято веря, что, ступая под своды древнего храма, они приобщаются к той самой Церкви, что берет свое начало от святого князя Владимира, крестившего Русь в 988 году, - к Церкви преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Еще бы - ведь они поклоняются тем же иконам, молятся Богу также, как сотни лет назад молились их предки. И конечно, они нисколько не сомневаются в том, что патриарх Московский и всея Руси Алексий II, окруженный византийским великолепием, есть законный наследник в ряду святителей от первых Киевских митрополитов до святого патриарха Тихона.

Но в действительности, это совсем не так. В 1927 году законное центральное управление Православной Российской Церкви было прервано большевистским насилием, а остатки гонимых христиан, спасаясь от истребления, ушли в катакомбы Читать далее...

Письмо из Нерехты: Искренно жаль

никаИскренно жаль прихожан ижевских, очень жаль. Только вроде бы открыли им глаза на церковную правду и….., ввели в смущение. Конечно же, их использовала ФСБешеная контора для “массовки”. Можно представить, какая была у них радость в те дни, когда им (при)открыли глаза на истину. Они же решились на этот шаг – уйти из советской лжецеркви и, глядя на своих “наставников”, не побоялись мести от МП!

Интересно: ижевские прихожане единогласно приняли решение о переходе из МП или же все-таки были сомневающиеся? Трудно верится в такое единодушие и единомыслие в среде самостоятельных людей. Но, я не о тех хочу сказать, которые, возможно, в те дни остались в МП, а о тех, которые, водимые конторой, сегодня находятся под “окормлением” принятых в сущем сане (и звании, просится добавить, зная, как и с чьего «благоволения», получали они эти саны в МП). Неужели, среди такого большого количества прихожан нет свободных, истинно верующих, добродумающих, желающих спасти души свои? Неужели опять единодушие и единомыслие? Такого, мне кажется, не бывает. Читать далее...

Олег Панфилов. Российско-советское религиозное мифотворчество

Постсоветское пространство живет двойной, а то и тройной жизнью. Несколько поколений людей родились во времена Сталина, Хрущева и Брежнева, а значит, что часть их возраста была связана с тем уровнем жизни, который устанавливала КПСС и другие партийно-хозяйственные органы. Жизнь была расписана по пунктам для всех. Партия знала, кто должен и где учиться, какой национальности должны быть будущие инженеры или врачи, где они будут работать по «направлениям», сколько получать «зарплаты» и когда им разрешать вступать в партию. Жизнь советского человека регулировали парткомы, райкомы, горкомы и обкомы, которыми, в свою очередь руководила ЦК. Надзор осуществлял КГБ и многочисленные помощники – пионеры (юные друзья милиции) и комсомольцы (оперативные комсомольские отряды), а также дружинники и тайные осведомители. За 74 года выросло несколько поколений послушных людей, для которых распад СССР стал личной трагедией – они остались без направляющей роли ЦК КПСС.

 Постсоветский человек – странное существо

Читать далее...

ЛИКВИДАЦИЯ РПЦЗ. Часть третья. 2014 год

Цитирую: «Следует отметить, что одним из существенных вопросов, обсуждаемых на «соборе» (со слов участников) был перенос центра РПЦЗ в РФ». 

"По этой же методике контора работала во все времена РПЦЗ - C конца 20-х митр. Сергий требовал подчиниться Москве, затем Париж. митр. Евлогий, потом Германия, Франция, Китай -1945, потом в 90-ые - Ленинград, Суздаль - Архиеп. Лазарь, еп. Валентин, потом - Воронеж 2001. Архиеп. Лазарь, еп. Вениамин, потом 2007г. митр. Лавр с переносом церковного управления в РФ... Зачем?"

1. Зачем устраивают раскол в современной, маленькой и нищей РПЦЗ в 2014?

2. Зачем манипулируемые раскольники образуют свой «свободный россиянский» Синод РПЦЗ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ?

3. Зачем многолетние деятели МП, препрославленные нацпатриоты, не снимая советских орденов, последние годы (не считая многолетней всем известной «консервы») забрасываются в РПЦЗ, представляя себя публике борцами за «Белую Идею и Русское Дело»?

4. Почему патриот-нацисты РФ не желают ехать на назначенный, на ноябрь Архиерейский Собор для законного церковного «развода» с законным, каноническим Синодом РПЦЗ?

5. Почему американские архиереи и клирики кем-то уговариваются «не вмешиваться» и не принять «ничью сторону», «устраниться» от суждений о восставших церковных ЭРЭФОПАТРИОТАХ?

6. Случайно ли совпало требование восставших о «разводе» с Зарубежной» РПЦЗ и сообщение требования МП (РФ) об обязательном условии центрального управления церковных организаций в РФ, а не за границей?

Об лживых аргументах, идеологических жупелах и психологическом манипулировании для «работы по РПЦЗ» МП (НКВД) мною говорилось в комментарии на главу о ликвидации свободных зарубежных епархий в 1945г. в сборнике «Духовное наследие патриарха Сергия» издательства Московской Патриархии 1917г. Об этом можно посмотреть здесь: http://rpczmoskva.org.ru/russko-sovetskaya-vojna/likvidaciya-rpcz-chast-pervaya-1945god-chast-vtoraya-2007-chast-tretya-2014-15.html Читать далее...

Димитрий Саввин. Порочная и рабская русская душа

…таинственным образом вселившаяся в северокорейское тело.

Не так давно автору этих строк случилось беседовать с одной замечательной дамой, директором некоего музея в городе Риге. Говорить я пришел по делу, но музейный работник – он и в Латвии музейный работник, поэтому очень скоро вместо конкретного дела мы начали обсуждать исторические судьбы России и Латвии, советскую власть и т.п. И – не помню уже, в миллион какой раз! – я услышал: мол, такова уж историческая судьба России, что в ней все совсем и никуда не годно. И не в большевиках только лишь дело. А началось, в действительности, все с Москвы, которая якобы очень была близка к Золотой Орде. Вот потому русские такими и получились – с рабской и порочною душой, а большевизм – это «так», последняя стадия.

Разумеется, я в той беседе отстаивал совсем иную позицию, ибо считал и считаю, что русские – исторически европейский народ, изуродованный чуждой ему коммунистической системой. Но говорить о русских надоело. Хорошо, допустим, что русская душа – генетически порочная и рабская. Тут, кстати, нашлась еще одна страна, в которой живут люди с такой вот рабской русской душой.

Но есть одна проблема. Эта страна – Северная Корея.

Intro

Как известно, Корея, бывшая до 1945 года единой (в том числе, единой с Японской Империей, чьей колонией она была), оказалась поделена на две части, северную и южную, так как первую заняли войска СССР, а вторую – США. Также, как и Германия, она должна была остаться единой и, подобно Германии, в 1948 г. на ее территории образовалось два независимых государства – КНДР и Республика Корея. Окончательно раздел закрепила Корейская война 1950-53 гг., развязанная коммунистами. С тех пор оба корейских государства живут порознь. Читать далее...

Владимир Пастухов доктор политических наук. Третье пришествие большевизма

смерть капиталуРусское общество, долгие годы спавшее глубоким политическим сном, неожиданно пришло в движение. Причем, в отличие от событий двухлетней давности, речь идет не столько об активности городской интеллигенции ("креативного класса", "рассерженных горожан" и так далее), сколько о действительно широком "народном" движении, охватившем самые разные социальные слои. Уже поверхностного взгляда будет достаточно, чтобы разглядеть религиозную природу этого движения.

Даже у людей, склонных в обычных обстоятельствах к рациональному поведению и рассуждению, в нынешних условиях способность критически осмысливать происходящее оказалась существенно снижена. "Крым наш" - это не столько политический лозунг, сколько символ веры. Религиозное, однако, не значит церковное, и, тем более, христианское. Скорее, наоборот, "евразийство", получившее статус официальной идеологии в России, генетически связано с русским большевизмом, глубоко враждебным христианству. Свою родословную "евразийцы" ведут не от русских святых, а от "бесов" Достоевского. Это третья и последняя стадия эволюции большевизма, на которой происходит его полное и окончательное разложение.

Генезис русского большевизма Читать далее...

Олег Филатчев. РПЦЗ под ударом, сегодня и всегда

33482172304411_300Давно не затрагивал внутрицерковную тематику, сегодня же это сделать придется, ибо повод соответствующий, правда, увы, печальный.

Многие наши соратники и единомышленники окормляются в Русской Православной Зарубежной Церкви, Первоиерархом которой является Митрополит Агафангел (Пашковский). Но оно и понятно, кажется, ничего удивительного нет в том, что те, кто в своей общественной деятельности ставит на знамена десоветизацию, как один из наиглавнейших лозунгов, считает сергианство (то есть подчинение Церкви богоборцам, продуктом чего является, собственно, Московская Патриархия) для себя аморальным и недопустимым, находятся в неподконтрольной чекистской хунте церковной структуре.

РПЦЗ, так сложилось, изначально для большевицкой клики являлась бельмом на глазу, отсюда бесконечные нападки, внедрение агентуры, создание искусственных противоречий. Читать далее...

Димитрий Саввин. В объятиях умирающей анаконды

Не то, чтобы у нас тут, в РФ, произошло что-то новое. Или, тем паче, неожиданное. Просто иногда нужно отмечать вехи на пройденном пути – тем, кто идет за нами и даже вместе с нами, они могут быть полезны. А кроме того, нужно сказать пару слов о некоторых хороших людях, на месте которых может оказаться вскоре любой из нас (я про РФ). И это, к сожалению, не художественное преувеличение.

В 2007 г. автор данного текста написал статейку, посвященную приближавшимся тогда в РФ президентским выборам. В ней я, в частности, указал на то, что политически РФ будет переформатироваться по условно китайскому образцу, а против националистов и всех вообще противников режима будут развернуты репрессии, которые впоследствии станут только усиливаться. Вплоть до откровенного террора.

Вы, разумеется, вправе не поверить, что я такую статью написал, потому что ссылку на нее я здесь давать не буду. Но мне, живущему в РФ, в Санкт-Петербурге, проще будет свыкнуться с вашим недоверием, чем с дополнительным вниманием местного ЦПЭ. Ведь тогда был всего только 2007-й год, и мы высказывались гораздо свободнее. И сейчас то, что было написано в те времена, может иметь юридически иное звучание… Читать далее...

В.П.Мелихов.Cравнения возможности осуществления предпринимательской деятельности у нас в Российской Федерации и у «них»

европа

http://elan-kazak.ru/forum/viewtopic.php?f=52&t=1222&start=20#p11025

 

Чтобы подвести итог сравнения возможности осуществления предпринимательской деятельности у нас в Российской Федерации и у "них" (которые «загнивают» и находятся в «нескончаемых кризисах»), я повторю основные положения предыдущих сообщений данной темы. Повторю очень коротко (тем, кто пожелает ознакомиться подробней, стоит прочитать все написанные мной выше сообщения с начала этой темы)

1. Последние 5 лет становилось абсолютно очевидным, что бизнесом у нас в стране можно заниматься беспрепятственно лишь тем людям, кто находится во власти либо тесно с нею связан. Бюрократизация процессов получения разрешений и согласований, плюс коррупционные, встроенные в работу, схемы, создали условия, при которых любой предприниматель вне связи с властью, и уж тем более несогласный с её политикой, работать не может. Ему просто не дадут сделать ни шага. Читать далее...

Открытое письмо сразу к четырем православным публицистам

Это мое открытое письмо обращаю к очень уважаемым мною людям: протодиакону Герману Иванову-Тринадцатому, Георгию Солдатову (редактору сетевого журнала Верность), протоиерею Михаилу Ардову и еще православному режисеру-документалисту, автору многих статей, Вадиму Петровичу Виноградову.

Дорогие о Господе единоверцы! (Признаюсь мне не совсем легко было подобрать универсальное обращение к вам).

Причиной для моего открытого письма к вам, стало ваше «оглушительное молчание» по поводу ведущейся вот уже более полугода, российско-украинской войны. Читать далее...

В.Ю. Катасонов, проф., д.э.н. Константин Леонтьев о либерализме и либеральной науке как форме религиозного сознания

1413964227_leontevДоклад, прочитанный на заседании Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова 11 сентября 2014 года.

Хорошо известно, что выдающийся русский мыслитель Константин Николаевич Леонтьев (1831-1861) был консерватором и врагом либерализма. Консерваторов и реакционеров в России было во времена Леонтьева не мало. Один Михаил Никифорович Катков (1818-1887), известный русский общественный деятель, публицист и журналист чего стоил! Однако большинство русских реакционеров и консерваторов (Катков тому пример) в основном рассматривали либерализм как политическое явление. Страсти крутились вокруг вопросов реформ всего и вся во времена Александра II. Например, вокруг вопроса, нужна России конституция или не нужна. Или: какая монархия лучше: абсолютная или конституционная? Леонтьев был одним из немногих русских людей, кто рассматривал феномен либерализма в контексте мировой истории и вскрывал глубинные корни этого явления. Читать далее...

Татьяна Колтович. Притча

Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне — нет. Он сказал, что гордыню не забирают — от нее отрекаются.

Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне — нет. Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.

Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал — нет. Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний — его не дают, а заслуживают.

Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал — нет. Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива, или нет — зависит от меня.

Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал — нет. Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.

Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал — нет. Он сказал, что дух должен вырасти сам.

Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня. «Наконец, — сказал Господь, — ты поняла, что нужно просить».

Я просила сил — и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.

Я просила мудрости — и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.

Я просила мужества — и Бог послал мне опасности.

Я просила любви — и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.

Я просила благ — и Бог дал мне возможности.

Я не получила ничего из того, что хотела — я получила все, что мне было НУЖНО!

Бог услышал мои молитвы.

Вячеслав Король. Закваска фарисейская. (часть 1)

Склонность к фарисейству – фундаментальное свойство падшего существа. Об этом говорит вся история и всего человечества, независимо от того, есть ли такое слово в конкретной религии и культуре. Господь пришёл выдернуть из фарисейства 12 человек, бросив в них свою Закваску, чтоб она победила закваску фарисейскую. Ибо фарисейство в тех проявлениях, которые были обличены Господом, есть порождение греха и ограниченности твари.

Много написано того, что мы приемлем, и чего — нет, априори предполагая, что мы – правоверные. Пришло время всё систематизировать и попробовать написать первый вариант такого себе христианства без фарисейства. Для этого нужно выйти на понимание сути фарисейства и кристаллизовать ключевые посылы для формирования перечня его проявлений.

Вот, чисто нейтральное определение:

Фарисеи — члены религиозного движения, ставившего своей целью неукоснительное соблюдение не только Закона Моисея, но и устных отеческих преданий, а также той степени ритуальной чистоты, которая требовалась только от священников. Несмотря на относительную малочисленность (в I в. их было около 5—6 тысяч), они пользовались огромным авторитетом в народе, и их вынуждены были терпеть и их враги — саддукеи, не верившие в существование души, ангелов и бесов. Читать далее...

Лев Регельсон, Игорь Хварцкия. Коренное различие научного и религиозного способов познания

Раскол между научным и богословским мышлением проходит через самое сердце нашей цивилизации и представляет собой труднейший творческий вызов в человеческой истории. Эти два типа мышления резко отличаются как содержанием, так и методом. Ученый мыслит о мире как о бесконечно сложном объекте; богослов мыслит о Личности, причем бесконечно его превосходящей. Результат научного исследования полностью зависит от усилий и способностей ученого; результат богословского творчества зависит прежде всего от Самого Бога. Ученый не спрашивает у своего объекта, хочет ли он быть познанным; в познании Бога это основной вопрос. С точки зрения богословия наука занимается вещами, не имеющими для человека решающего значения; с точки зрения науки богословское знание лишено всякой достоверности.

Главное возражение против религии: если Бог есть, то почему Он так последовательно и неуклонно скрывает Себя от всякого объективного и систематического наблюдения? Читать далее...

Игумен Андрей. По поводу кризиса в Украине (открытое письмо)

гуменУкраинские события этого года мало кого оставили равнодушными. Многие потеряли своих друзей из-за расхождений в отношении к войне на Украине. Такое эмоциональное воздействие украинского кризиса показывает, что это моральная дилемма, а не просто вопрос политики.

Попробуем в этом разобраться с духовной точки зрения.

Почти 100 лет назад, в 1917 году, русские люди, большинство из них, приняли коммунистическую идеологию, и потому стало необходимо, чтобы русский народ сознательно и свободно отверг ее. Иначе невозможно истинное покаяние. Когда, 23 года назад, развалился Советский Союз, это не было результатом революции. Власть изменила свою риторику, отбросила коммунистическую идеологию, но сохранила свою сущность. Читать далее...

Епископ Дионисий. Русская Церковь в Белой борьбе

0019-015-TSerkov-voinstvujuschajaРазные стороны Белой борьбы не перестают интересовать современного русского человека. Для церковного человека эта тема имеет особое значение.

Именно отношение к победившему в России коммунистическому режиму необратимо разделило Русскую Церковь в ХХ веке на две части: на тех, кто принял, признал этот режим, выразил ему свою лояльность, а затем вступил с ним в сотрудничество; и на тех, кто не принял его, не поддержал и вступил в борьбу с ним. Процесс этого разделения в Русской Церкви окончательно завершился в конце 20-х годов, после печально известной Декларации М. Сергия и его последующей церковной политики. Но начался этот процесс, несомненно, раньше, уже в период Гражданской войны. И здесь отношение к Белому Движению было решающим.

Можно выделить два аспекта Белой борьбы: нравственный и эсхатологический. Первый касается отношения каждого христианина и всего христианского общества к торжествующему злу и к борьбе с ним. Второй дает духовную оценку коммунистической революции в перспективе мiровой истории и христианского учения о конце мiра.

1. Отношение христианина к торжествующему злу

Вопрос этот со всей удовлетворительностью разобран в работе проф. Ильина «О сопротивлении злу силой» (1926). Подчеркнем, что этот труд получил одобрение М. Антония (Храповицкого), М. Анастасия (Грибановского) и других иерархов Русской Зарубежной Церкви, и таким образом, выражает мнение той части Церкви, которая отвергла большевицкий режим и сопротивлялась ему. Читать далее...

Джон Пантелеимон Мануссакис. Фигуры молчания: к богословской эстетике языка

после метафизикиГлава из книги «Бог после метафизики: богословская эстетика».

Так называемый «лингвистический поворот» в аналитической и континентальной традициях ХХ века сделал язык узловой проблемой, которой посвящалась и посвящается бóльшая часть философской продукции по обе стороны великого водораздела. Разумеется, человеческий логос (в его многообразных исторических преломлениях) немало превозносили и античные, и средневековые, и модерные мыслители. Ведь, в конце концов, именно язык, в его самом простом и фундаментальном аспекте — нашей способности озвучивать слова (sonorous capacity), а значит, общаться с другими, и делает нас личностями (persons от per-sonare). Язык позволяет нам мыслить, благодаря языку мы даем выражение себе и миру вокруг нас. И все-таки, никогда еще язык не представал той единственной парадигмой, которой подчинялась бы вся эпистемология и онтология, по сути, все философское мышление в целом.

Язык обретает смысл лишь благодаря различению. Любая единица любого данного языка (слово, цвет, шахматная фигура) имеет значение лишь постольку, поскольку она отличается от всех остальных. Каждое слово (включая слова, которые слышатся или пишутся одинаково) становится понятным благодаря своему отличающемуся месту в синтаксической структуре (существительное, глагол и т.д.). Язык и есть эта система различений, система, основанная на различениях и порождающая различения. Само значение предстает побочным продуктом этой игры различений. Таким образом, различение закидывает свои сети так далеко и в то же время опутывает нас так плотно, что уже невозможно помыслить ничего «вне» языка, «за пределами» языка. Не существует ничего иного по отношению к языку. Всякая инаковость (otherness) исчерпывается в пределах языка как различение (difference). Все, ускользающее от языка, есть неизреченное, немыслимое, несуществующее, ничто и меньше, чем ничто. Читать далее...

Димитрий Саввин. Старообрядчество: невыученный урок

староО староверах вообще и об их роли в российской политике и экономике в XVIII-XIX вв. написано не так, чтобы очень много, но кое-что все же написано.

Причем не только откровенный треш (хотя и сейчас, и двести лет назад пользуется популярностью именно треш от «Розыска о брынской вере» до агиток покойного о. Даниила Сысоева и писанины разных малограмотных блогеров). Однако, опыт старообрядцев в деле построения собственных эффективных гражданских структуры – кстати, вполне национальных и, кстати, вполне сетевых – в должной мере не оценен до сей поры.

А это очень жаль. По той причине, что кое-что из этого опыта можно с пользой употребить современному русскому гражданскому обществу, в том числе и на Украине.

Национальное гражданское общество против государства

Движение, которое принято именовать Старообрядчеством, безусловно, имело религиозные истоки. И, разумеется, нужно быть либо паталогическим русофобом, либо просто дураком, чтобы думать, что сотни тысяч русских людей побежали кто в леса, кто за пределы родной страны, а кто-то и пошел на плаху только потому, что не могли определиться с нужным количеством пальцев. Богословские и мировоззренческие причины раскола 1654-1666 гг. – отдельная и важная тема, о которой написано достаточно. А для интересующего нас предмета важен лишь один, но очень существенный ее аспект: конфликт между никонианами и старообрядцами в социальном и политическом плане был конфликтом двух частей общества, одна из которых признает безусловное и де-факто неограниченное право государства контролировать религиозные убеждения и вообще мировоззрение своих подданных, а другая часть – таковое право отрицает. Политически никонианство ставило государственную (в реалиях XVII в. – царскую и боярскую) власть превыше всего. Старообрядчество утверждало примат религиозных и традиционных ценностей, государственной власти не подконтрольных. Читать далее...

Дмитрий Ахтырский. Коллективные сверхсознания с точки зрения прогрессивной амебы

О "духах народов" философы и визионеры начали говорить уже довольно давно. В современный интеллектуальный оборот сей концепт ввел Карл-Густав Юнг, обозначив его как "коллективное бессознательное. В дальнейшем концепт был несколько расширен - теперь он может обозначаться и иными словосочетаниями. Такими, как "коллективное сознание" или "коллективное сверхсознание".

Предположим, мы встретились с некоей вещью или событием, о котором подозреваем, что оно имеет отношение вот к такому вот "коллективному сверхсознанию". Как нам быть, если мы считаем себя представителями западной цивилизации, для которых права индивидуума имеют примат над правами государства или иного социального образования? Читать далее...

Вячеслав Король. О вещах нейтральных для спасения

почитаниек святынеКОРОТКО О ПРЕДМЕТЕ

Несмотря на глобальность звучания темы, определение предмета для раскрытия темы достаточно простое. Мы помним ситуацию из Радостной Вести, где книжник, красуясь пониманием Закона, определяет две заповеди о любви к Богу и любви к ближнему, как самые главные. Господь тут же утверждает, что поступай так и спасёшься. Любовь к ближнему Иисус в ответ на оправдание книжника тут же проиллюстрировал в притче о добром самаритянине. Плоды любви к ближнему более подробно назвал апостол Павел.

Любовь к Богу проявляется в смирении Твари перед Творцом и стремлении всем сердцем и умом быть с Творцом, призвав Его в свой сосуд, для Него же и предназначенный. Для этого сосуд должен стать чистым. И ради любви к Творцу человек готовит с помощью Бога и данного ним инструмента обожения – Причастия, свой сосуд покаянием и исповедью Действенным проявлением любви является молитва, как индивидуальная, так и храмовая, в рамках «общего дела» — Литургии. Пожалуй, и всё. Т.е., больше я обязательных вещей для спасения не вижу. Читать далее...

«Зарубежность» в том и состояла, что русский народ может существовать без советской власти

красные наступаютПозволю себе поделиться некоторыми впечатлениями о политических спорах в Русской зарубежной Церкви. В ответ на воззвание первоиерарха митрополита Агафангела молиться за действующую украинскую власть,(http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-molitvy-o-mire-na-ukraine) священники из Ижевска ответили открытым письмом(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=109917&cf= ), в котором говорится, что по их мнению правда на стороне действующей власти российской. И что в данный момент времени интересы этой власти совпадают с интересами русского народа. Такая позиция объявляется традиционной для Зарубежной церкви Далее следует мягкий намёк, за которым по идеей должно следовать более жёсткое обвинение митрополита в «русофобии». Но сегодняшнее размышление не о выяснении отношений между степенями иерархии, а именно об этом вопросе. Кто «зарубежник», а кто нет, в данном споре.

Абсолютно нелогична точка зрения ижевских отцов. Ни с точки зрения логики «зарубежности», ни с точки зрения логики вообще. Современное руководство Российской Федерации никогда не отрицало своей преемственности от советской власти. Происходившее в стране, понималось просто как реформирование «развитого социализма». Радикально новый курс, с заменой марксистско-ленинской военной идеологии на идеологию обогащения. Как называется такой новый курс, ответит любой ученик старших классов. Правильно – новая экономическая политика (НЭП). Цели СССР были всегда какие-то неясные: помощь товарищам по классу, борьба за мир во всем мире. Их населению империи было знать не обязательно. Главное, что достижение этих целей обеспечивалось огромной массой чиновников на местах. Чем отличался нынешний НЭП от НЭПа времен Ленина и оба они от капитализма? Друг от друга системно ничем. А от капитализма тоже ничем, кроме контроля государственных структур над частным бизнесом. Ленинский НЭП закончился, так как товарищ Сталин имел силы провести коллективизацию. Но он мог его и оставить. Стал ли от этого Советский Союз свободной капиталистической страной? Отнюдь. Ведь над всеми имел место контроль чиновников. Даже над «нэпманами» с их миллионами. Тоже самое мы видим в нашей стране сегодня. Так вот где «зарыта собака». Для советской власти, или её реинкарнации, в нашем случае, первостепенны интересы государства. Какие? Может вы знаете? Читать далее...

Протодиакон Андрей Кураев:Уважаемый коллега, позвольте кое в чем с Вами не согласиться

андрей кураев профессорRev._Dr._John_Chrysavgis_Updated_PhotoАрхидиакон Иоанн Хрисавгис (Константинопольский патриархат) опубликовал текст в газете The Huffington Post. Перевод — здесь.здесь.

The Rev. Dr. John Chryssavgis, Archdeacon of the Ecumenical Patriarchate, was born in Australia (1958), where he matriculated from The Scots College (1975). He received his degree in Theology from the University of Athens (1980), a diploma in Byzantine Music from the Greek Conservatory of Music (1979), and was awarded a research scholarship to St. Vladimir’s Theological Seminary (1982). He completed his doctoral studies in Patristics at the University of Oxford (1983).

Основные тезисы: «Многие неправославные получают ограниченное, искаженное представление об православной церкви через призму Путинского видения духовной традиции, которая на самом деле ценит уникальность каждого человека, созданного по образу и подобию Божию. Подлинное Православие признает толерантность и отстаивает религиозную свободу и права человека. Эта разочарованность подтвердилась недавно, когда Карл Бильдт, министр иностранных дел Швеции и один из архитекторов восточной политики ЕС заявил, что православие является основной угрозой для западной цивилизации. Благодаря Путину возник совершенно иной образ Православия. Читать далее...

Галина Мурсалиева. Состояние умов при ветреной погоде

Разговор с психологами о ненависти, агрессии, российском менталитете, параличе сознания, потере социальной чувствительности и неуверенности общества в себе

Боковое зеркало показывало, что в соседнем ряду машины от меня на достаточном расстоянии, и я, включив поворотник, перестроилась. Сразу поняла, что зеркало обмануло: моя машина оказалась чуть ли не в миллиметре от переднего бампера черного джипа — «невидимки», получилось, что я его грубо «подрезала». Было ясно, что в такой ситуации разбираться в том, специально это было сделано или невольно, никто не будет. Я была готова, как мне казалось, ко всему. Знала, что меня могут специально обогнать и резко затормозить перед носом. И все-таки того, что произошло дальше, я не ожидала. Когда человек в «подрезанной» машине второй раз подставил свой джип, я аккуратно ушла от удара в левый крайний ряд, то есть вариантов за мной гнаться у него просто не было. Но он вариант нашел, он поехал по встречке — и снова подставил свой джип. На этот раз я включила аварийку и остановилась. Он подошел:

— Ну?

— Что «ну»? Да, я ошиблась, да, могла быть аварийная ситуация. Но вы хоть понимаете, что уже после этого вы сами создавали ситуацию, в которой могли погибнуть?

— И чё? Пусть бы я сдох, но и тебя бы с собой утащил.

В его глазах, побелевших от злости, не было ни тени сомнения: можно и «сдохнуть» ради того, чтобы наказать обидчика. Читать далее...

Митрополит Агафангел: О духовной составляющей русского народа

митр.Агафангел Часто можно слышать рассуждения о духовности, когда, например, говорят о человеке, что он духовный, а другой, скажем, менее духовный, о духовности культуры, или народа и, даже, всего человечества. Духовность в разговорах, как правило, имеет значение некоей данности, которая есть и которая всем понятна, но, в то же время, мало кто задумывается над тем, что же на самом деле она из себя представляет. Обычно люди под духовностью подразумевают какую-то "возвышенность" чувств, особую приближенность к миру "иному" и тому подобные "возвышенные" представления. Поэтому, сразу определимся, что, собственно,

Духовность, как пишут в справочниках — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. Правда, как правило, не уточняется, какого именно духа. В глобальном понимании, конечно, любого. Мы же, будучи православными, не можем принять то, что любой дух может определять подлинную духовность. Для нас духовность — это все, что связано со Священными Писанием и Преданием, центром же нашей духовности является Евангелие и вера в истинность всего, что говорил Христос. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов пишет: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1Ин 4.1-3). Все просто — духовность есть, прежде всего, Христос в мире и в человеке, а если еще более конкретно — Христос в каждом из нас. Чем ближе человек ко Христу — тем он более духовен. Все просто, и нам не надо рассуждать о каких-то проявлениях неопределенного "возвышенного". Читать далее...

Страница 9 из 2212345678910111213141516171819202122