Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Cвои о своих

В.К.Кантор. Русская революция, или Вера в кумиры

(размышления над книгой С.Л. Франка "Крушение кумиров")*

1. Миф в контексте истории как историософская проблема Крушение Российской империи заставило изгнанных за рубеж мыслителей, заново продумать те мифы, которые двигали общественную жизнь страны до революции. Почему я говорю о мифах как двигателе социума? Дело в том, что разумом во все века живут единицы, способные к рациональному взгляду на мир, к интеллектуальному усилию свободы. В обыденном сознании существует внушенная еще эпохой Просвещения идея, что мифы определяли ранний период жизни человечества, что с развитием философского сознания, сознания научного мифы уходят. Проблема, однако, заключается в том, что преодоленные на философском уровне, мифы в самых разных обличьях господствуют даже среди образованных людей.

Уже в 1919-1920 гг. Бердяев писал: "Помимо мифов, которые уходят в глубину прошлого, различные исторические эпохи насыщены элементами мифотворчества. Каждая великая историческая эпоха, даже и в новой истории человечества, столь неблагоприятной для мифологии, насыщена мифами, - так, например, великая французская революция, которая была недавно, при ярком свете рационалистического дня. История о ней насыщена мифами, был создан миф о великой французской революции"

1 . Разумеется, русская революция не отставала в этом смысле от французской. Вообще, XX век - век торжества мифологического сознания. Самые разительные примеры такого господства - нацистский и коммунистический мифы. М.К. Мамардашвили называл это господством "алхимической идеи"

2 . Но пережившие страшную революцию русские мыслители, быть может, первыми поняли опасность кумиров-мифов, определявших жизнь и сознание людей, толкнувших их на борьбу с империей, приведших к гибели державу. Читать далее...

Божественная кандидатская

Андрей Десницкий о том, зачем МП пошла в науку

В России появилась новая научная специальность — теология — и соответствующий диссертационный совет. В мае протоиерей Павел Хондзинский будет защищать диссертацию, посвященную богословию Филарета, митрополита Московского. Разумеется, это не первая защита богословской диссертации в России новейшего времени. Но первая, по итогам которой соискателю (в случае успеха) будет присуждена степень кандидата исторических или философских наук и выдан государственный диплом.

Этому решению предшествовали долгие и упорные споры. Позицию церковной иерархии понять легко.

До сих пор все церковные дипломы, по сути, были почетными грамотами, не имеющими никакого значения за пределами церковных структур.

Иерархии важно добиться государственного признания во всех сферах, включая научную, обозначить свое присутствие в максимально возможном количестве мест.

Со стороны научного сообщества возникало немало возражений, прежде всего от представителей точных и естественных наук: что, теперь будут защищаться диссертации креационистов о том, как Бог создал Землю сразу в готовом виде семь тысяч лет назад? Разве ж теология — наука?

Строго говоря, конечно, нет. Но точно так же трудно назвать наукой философию, однако никого не смущает, что у нас есть доктора и кандидаты философских наук. И они не столько философы, сколько философоведы: не гуляют сами, как Сократ по Афинам, и не беседуют с прохожими, а изучают историю таких прогулок.

Теологию или богословие можно счесть разновидностью философии. Читать далее...

Михаил Новоселов. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

"Я семь путь и истина и жизнь" (Ин. 14,6).
"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину...
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" (Ин. 16, 13–14).
"Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его...
и поставил Его (Иисуса Христа)... главою Церкви" (Еф. 1, 7,22).
"Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15).
"Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь". 

 

Вот мысли, на которых я хотел бы остановить ваше внимание, друзья мои. Вдумайтесь в них сами, выясните себе связь между ними и сделайте соответствующий вывод. А я поведу с вами беседу издалека, и даже не сам буду беседовать с вами, а познакомлю вас с одним интересным человеком, который расскажет вам о себе поучительную историю и выведет из нее душеполезное заключение.

Человек этот, Юрий Александрович Колемин, был секретарем нашего посольства в Мадриде, а затем состоял секретарем канцелярии министра иностранных дел. В бытность свою в Мадриде он содействовал обращению к Православию из католического раскола начальника отделения генерального штаба в Испанской королевской армии Викентия Гарсия Рюи-Переса.

Интересны подробности совместных богословских занятий Ю. А. Колемина и его ученика. Вместе они проштудировали литургии святых Василия Великого и Иоанна Златоуста, катехизис и сочинения о. Владимира Геттэ[1] сочинения А. С. Хомякова, специально для Викентия переведенные на испанский язык Ю. А. Колеминым, православный молитвослов и многое другое. По возвращении в Россию г. Колемин выпустил крупное (свыше 300 стр.) сочинение под заглавием: «Римский Духовный Цезаризм перед лицом Соборной Православной Церкви» (СПб., 1913 г.).

Но прежде чем вступать в полемику с врагами Православия и чад заблуждения соделывать чадами единой истинной Церкви, Ю. А. должен был сам выдержать нелегкую брань с представителями инославия, чуть было не уловившими его в свои искусно расставленные сети. Избыв страшную опасность быть увлеченным в еретический раскол, Ю. А. предостерегает относительно этой опасности своих православных сородичей и дает им оружие на случай борьбы с духовными недругами. Читать далее...

Г.Павлов. Благочестивый фасад религиозной детоксикации

То, что я хочу рассказать, будет, как мне кажется, иллюстрацией генезиса прихожан современной РПЦ. Как формировалось то, что мы видим сейчас — и к чему порой питаем широчайшую гамму эмоций, от брезгливости до умиления.

Я родился в первой половине 1980-х вторым из трёх детей в семье, где отец так и остался неверующим (в бытовом значении слова) человеком, а мать как раз незадолго до моего рождения, перепробовав разнообразные духовные практики, начиная от йоги и кончая традиционными бабками-знахарками, воцерковилась в РПЦ. Сначала она попала в подмосковную общину о. Аркадия Шатова, затем стала прихожанкой у о. Всеволода Шпиллера в Николе-в-Кузнецах.

Ещё через какое-то время, спустя пару лет после моего появления на свет, ей выпало сомнительное счастье стать духовной дочерью до сих пор пользующегося известностью духовного лица, которое сначала подвизалось в столице, а потом стало обитать в женском монастыре одного областного центра. Одно из первых детских воспоминаний у меня: мы с матерью едем куда-то ночью в поезде. Никаких деталей этой поездки не помню, кроме самого осознания факта, что ездила мать в Иваново к отцу А. (назовём его так). Читать далее...

«Синтез православия и советского проекта»

На что уповать россиянам в стремлении к традиционным ценностям
Трудно поверить, но продукция кинокомпании Disney несет нешуточную угрозу традиционным ценностям. Российская элита исповедует ценности западные и совершенно оторвана от народа. А народ, оставшись без руководства и управления, теряет столь необходимые ему ориентиры. Это лишь малая толика того, что прозвучало 10 марта в стенах Государственной Думы, где собрались народные избранники, чиновники, а также церковные и общественные деятели. В рамках работы Парламентского клуба «Российский суверенитет» они обсудили кризис ценностей в России и пути выхода из него. «Лента.ру» не без интереса наблюдала за ходом дискуссии.

Первым слово взял ведущий Круглого стола, шеф-редактор аналитического центра «Катехон» Леонид Савин. Он сразу заявил, что обсуждая тему традиционных ценностей, нельзя ограничиваться одними только внутрироссийскими факторами и недооценивать влияние извне.

Сатанизм для внуков
За что американские пенсионеры возненавидели мультики Disney
В качестве примера он привел недавний скандал, связанный с фильмом Disney «Красавица и чудовище», в который была «включена сцена с содомитским актом». Савин предположил, что ее появление в картине связано с успехом одноименного мюзикла в России. «Как выяснили эксперты, американцы очень долго думали, какой продукт предложить российскому зрителю, и, на основании архетипов и ценностей определили, что это произведение подходит наилучшим образом», — сказал Савин. Он отметил, что целью США является и в дальнейшем с помощью подобных действий разрушать традиционные ценности в России, а потом передал слово протоиерею Дмитрию Смирнову как специалисту в этом вопросе. Читать далее...

Уйти из Матрицы

Я ушел из православия три года назад. Ушел не потому, что я перестал верить (моя вера стала только осознанней), не потому, что меня кто-то обидел или я увидел сор внутри Церкви. Тогда еще не было этого негатива. Для меня он не имел никакого значения. Главное, что я был в истинной Церкви.

Я был обыкновенным прихожанином деревенского храма, расположенного рядом с известнейшим монастырем. В православии я оказался во многом благодаря книгам Андрея Кураева. Он звал молодых людей выйти из Матрицы, а привел их в Ее порождение.

Первое мое критическое размышление о православии возникло в связи с вопросом о выборе крестного для моего ребенка. Я просто не смог его найти. Мужчину, брата, для которого бы вера была не элементом русской культуры, а благой вестью для всех народов. В это время стали распространяться проповеди одного известного профессора, и я решил подождать с крещением сына.

Дальше я стал активно изучать современное православие. Обнаружил в нем несколько направлений, отличающихся друг от друга по важным вопросам. Например, вопросы у меня были такие:

Когда нужно креститься?
Как часто причащаться?
Сколько дней в году воздерживаться от супружеских отношений?
Как относиться к царю? Читать далее...

Разочарованные Европой россияне возвращаются домой

Почти 150 тыс. соотечественников вернулись из-за рубежа в Россию в 2016 году.
Такие данные предоставили «Известиям» в МВД. Информацию подтвердили и в МИД РФ. Благодаря государственной программе содействия добровольному переселению соотечественников домой возвращается всё больше наших сограждан. Речь идет не только о тех, кто проживает в СНГ, но и о тех, кто в свое время переехал в Евросоюз. Из европейских стран в прошлом году обратно переехали около 30 тыс. россиян. Соотечественники из Чехии, Франции и Германии рассказали, какие трудности подтолкнули их вернуться на родину.
Антироссийские настроения в Европе усилились в 2014 году, когда Запад обвинил Москву в якобы агрессивных действиях против Украины. В СМИ Россия стала изображаться как главная угроза не только для западных стран, но и для мировой безопасности в целом.
Председатель комитета по международным делам Совета Федерации Константин Косачев отметил, что изменение на Западе отношения к Москве — очевидный фактор, подталкивающий соотечественников к возвращению на родину.
В некоторых странах Европы дошли до того, что стали сравнивать Россию с нацистской Германией. Читать далее...

Российская диаспора как исключение из общего правила

Почему Россия не вызывает никакой выражающейся в материальной форме симпатии и признательности тех, кто когда-то был ее частью?

Автор: Владислав Иноземцев
Время от времени мне случается проходить мимо довольно невзрачной вашингтонской синагоги – обычного, видимо недавно построенного, здания в не самом центральном районе города. Около дверей на стене прикреплен нарисованный от руки и потрепавшийся от зимней погоды плакат «We help Israel!» («Мы помогаем Израилю»). Что может быть особенного или необычного в том, что представители великого, но рассеянного по миру народа, почти 10,5 млн которых живут в разных концах мира, и только 6,5 млн – в собственном государстве, стре­мятся сделать жизнь на исторической родине лучше?

Конечно, евреи – народ совершенно особенный. Только им удалось воссоздать свое государство там, где его веками не существовало; только их страна в ее нынешнем виде родилась сначала как мечта, и лишь затем стала реальностью. Современный Израиль был построен (на месте и «дистанцион­но») людьми, прожившими бóльшую часть жизни на других континен­тах, и сегодня он получает до $8-11 млрд в год инвестиций, помощи и денеж­ных переводов из-за рубежа в адрес своих граждан от управляемых иудеями ком­паний, еврейских благотворительных организаций и отдельных представи­телей диаспоры.

Многие народы рассеивались по миру, не обрывая своих связей с родиной, в том числе и экономических. Читать далее...

«Ученые доказали» vs «велел Господь»

На фоне непрекращающихся церковно-общественных скандалов, пожалуй, впервые в России начинается серьезный диалог между верующими и атеистами. Раньше он протекал при посредничестве либо казаков, либо чекистов — либо в нем и вовсе не было необходимости.

В лихие 90-е сама идея такого диалога показалась бы странной как с той, так и с другой стороны. Общество в нашей стране было слишком атомизированно, а религия казалась совершенно частным делом вроде собирания марок. При этом все были уверены, что развитие идет в одном направлении — от традиции к постмодерну, пусть не везде и не всегда с одной и той же скоростью (верующие тогда склонны были считать это развитие упадком, неверующие — прогрессом). Сегодня мы далеко не уверены в одновекторности общественных процессов, сегодня все чаще звучит такое понятие, как «постсекулярность»: религия возвращается в общественную сферу, занимая в ней иное, чем в Средневековье, но тоже важное место. Причем обеспечила это возвращение как раз постмодернистская парадигма: оказывается, так тоже можно. Читать далее...

М. Диунов. Было ли крепостное право – рабством?

Несмотря на более чем 150 лет прошедшие со дня отмены крепостного права, это явление и его оценка продолжают интересовать общества. И это не случайно. Знания, которые получает любой гражданин России об этой проблеме отрывочны и неполны, а зачастую недостоверны. Русская классическая литература, множество страниц которой было посвящено крепостным крестьянам, не только не помогает узнать о крепостном праве больше, но часто только запутывает читателя, вводя его в заблуждение термином «раб». Оттого множество людей пребывает в убеждении, что крепостное право в Русском царстве и Российской империи было именно своеобразной формой рабство, сравнивая положение крепостного и рабов в Америке XVIII-XIX веков.

Усугубляет положение тот факт, что русская историография занималась крепостным правом довольно ограничено. Подробно изучался вопрос рабства и зависимости в эпоху феодализма, хорошо была изучена тема труда крепостных, но вот юридическим аспектам крепостного права уделялось на удивление мало внимания. В XIX веке эта тема стала предметом интереса историков народнических, левых убеждений, а в ХХ веке крепостное право, как правовой феномен, не был интересен потому что не лежал в сфере ни экономических проблем, ни истории революционной борьбы, которые считали приоритетными для советских историков.

В результате сложилась ситуация, когда сугубо историческая проблема крепостного права используется как инструмент пропаганды, для подтверждения тезисов о «рабском характере русского народа», «Россия против русских» и других подобных идеях. Читать далее...

«О русском национальном характере»

Аннотация к книге "О русском национальном характере" с сайта книжного магазина "Лабиринт"

Автор книги, известный социолог и культуролог, пытается раскрыть социальные, этнические и архетипические стороны русского национального характера, вычленить его сильные стороны и потенциал роста. Книга представляет собой оригинальное научное исследование характерных психологических и культурных особенностей русского этноса. Исследование базируется на эмпирических данных, полученных путем сравнения усредненных характеристик русских и американцев по шкалам миннесотского теста. Новой является предложенная автором концепция формирования современной русской нации.
Книга предназначена прежде всего студентам-гуманитариям, а также будет полезна всем читателям, интересующимся особенностями русской культуры и этноса, но особенно тем из них, кто занимается осуществлением экономических и политических реформ или осмысливает их проведение.

Антрополог Валентина Чеснокова: Русские хорошо уживаются только с финно-уграми и литовцами Читать далее...

Метки: ,

Система вместо Бога

Что есть системопоклонство?

Это форма идолопоклонства, когда место Бога занимает Система. Всякое идолопоклонство калечит душу человека — собственно, это и есть последствие подмены. Так и системопоклонство не есть лишь некое теоретическое заблуждение или ересь, оно вполне определенно калечит жизни, судьбы, души. Как нацисты ради «интересов нации» могли перешагнуть через многое, как коммунисты ради «торжества коммунизма» могли жертвовать далеко не только собой, так и для системопоклонника главной, все опережающей ценностью является Система, которой он служит.

Конкретно в церковной жизни, вне зависимости от конфессии, эта подмена имеет давнюю историю и наработанные рычаги: Церковь, как имеющая Единого главу Христа, подменяется в понимании системопоклонника конкретной церковной организацией с ее нуждами и запросами. Системопоклонник начинает служить этой организации и исполнять ее волю, а не следовать прежде всего евангельским заповедям и нравственным критериям. Читать далее...

Александр Сокуров: «Настало время сказать церкви, чтобы она оставила в покое государство»

— Александр Николаевич, мы стали свидетелями противостояния двух общественных групп в Петербурге: одна взяла Исаакий в кольцо, чтобы защитить его от передачи РПЦ, а другая ходила крестным ходом с молебном как раз о его передаче. В какой мере добровольно люди из обоих этих лагерей оказались там?

— Люди с синими лентами, пришедшие защитить Исаакий, — это стихийная общественная реакция, их туда никто насильно не сгонял, они пришли сами. Люди, которые ходили крестным ходом, — они могут быть не менее убежденными, но, как мне кажется, они оказались там после централизованной оргработы по их мобилизации в приходах. РПЦ, как мне представляется, организация с жесткой, почти военной дисциплиной. Это, по сути, новая партия — по принципу своего функционирования, по крайней мере.

— Насколько едино мнение петербуржцев в отношении передачи Исаакия РПЦ? Есть ли в городе консенсус по этому поводу? Читать далее...

Камиль Галеев. Исламизм как вестернизация

Ближний Восток вступил в эпоху, которую Европа прошла в XVI веке

Одна из главных черт, которые всегда поражали западных путешественников и политических теоретиков, пишущих о Ближнем Востоке, — это его удивительная гетерогенность. Здесь рука об руку жили мусульмане, христиане и евреи самых разных сект и исповеданий: ситуация, практически немыслимая для Европы Нового времени, за исключением отдельных островков терпимости вроде Швейцарии, Нидерландов или Речи Посполитой. В самом сердце Османской империи, в янычарском корпусе, действовал орден бекташей, члены которого придерживались крайне неортодоксальной обрядности, восходящей то ли к христианству, то ли к древнетюркскому шаманизму. О религиозных меньшинствах, таких как православные, евреи и монофизиты, и говорить нечего — они были объединены в т.н. миллеты, автономные от центральной власти и имперского законодательства, и управлялись, соответственно, патриархом, верховным раввином и католикосом, в подчинении которых были собственная полиция, суды и фискальная служба. Традиционные для Востока режимы вовсе не были царством равенства и свободы, но — заповедниками терпимости и разнообразия, если сравнивать с большей частью современной им Европы.

Связано это было, как ни странно, с «отсталостью» восточных обществ, проскочивших эру религиозной унификации, через которую прошла едва ли не вся Европа. Читать далее...

ОДИН НАРОД, ОДНА СТРАНА, ОДИН БОГ, ОДНА ЦЕРКОВЬ

Это интервью с выдающимся русским ученым и мыслителем Игорем Ростиславовичем Шафаревичем было записано в 2000 году. 

– Игорь Ростиславович! В сравнительно молодые годы вы добились серьезных научных результатов и вошли в элиту науки. Не могли бы вы вспомнить какие-то важные моменты вашей жизни как ученого?

– Вы знаете, я действительно рано начал как математик. Но в этом нет ничего исключительного. Это ведь свойство именно математики. Она не предполагает значительного жизненного опыта, собирания большого числа наблюдений, материалов, поездок каких-нибудь, как у геологов. Сплошь и рядом математик начинает думать рано. Первые мои сколько-нибудь значительные работы были сделаны, когда мне было двадцать с небольшим. С восемнадцати лет я начал работать как профессиональный математик. А в двадцать три года я защитил докторскую диссертацию. Но, повторяю, нельзя сказать, чтобы это было чем-то таким очень уж исключительным.

Я начал работать перед войной. Недавно мы, несколько человек, вспоминали атмосферу тех лет. И удивительным образом все пришли к одному и тому же выводу, что тогда занятия наукой совершенно не давали никаких преимуществ – престижа, обеспеченной по тем временам жизни. И тем не менее на наш факультет, механико-математический факультет Университета, шло много народа. И я помню, что когда я заканчивал учебу, я заинтересовался этим. Видно было, что из моих товарищей однокурсников многие не обладали специфическими способностями именно к математике. Что же их влекло туда?

Одна сторона – это особенность самой математики. Как говорил один математик и философ, если сравнить жизнь с драмой Шекспира, историей принца Датского Гамлета, то математика будет играть роль Офелии. Она очаровательна и немного безумна. В ней действительно есть что-то необычайно привлекательное, что каждый человек, даже и не обладающий особыми профессиональными склонностями, чувствует.

Другая сторона – это то, что в этом был какой-то уход от тяжести жизни. Читать далее...

Метки:

П. Ционский: Открытое письмо епископу Иринею (Клипенштайну)

Дорогой о Господе владыко Ириней,
Решился написать Вам открытое письмо, сразу по нескольким причинам. Во первых то, что я хочу сказать очень важно и мне хотелось бы, что бы как можно больше людей, в первую очередь наших общих знакомых из исторической РПЦЗ, смогли бы прочитать это письмо.

Во вторых мне хотелось попробовать ответить этим письмом не только Вам, но еще и писателю Михаилу Назарову и прот. Сергию Кондакову и прот. Александру Малых.

Ваше участие в «шестом Всезарубежном Соборе» открывает как бы новый, очень сложный период наших с Вами, уже более чем 20-ти летних дружественных отношений.

Дело в том, что по моему убеждению, этот очередной раскол среди «антиуниатов» из исторической РПЦЗ принципиально отличается от всех многочисленных расколов, начавшихся в 2002 году. Все предидущие расколы (как минимум дюжина расколов) не имели столь глубокого смысла как ваш раскол с митр. Агафангелом и его Синодом. Смысл всех предидущих распрей между антиуниатами состоял в борьбе за власть различных епископов. Стандартный набор канонических нарушений, как правило превышение архиерейской власти, нарушение канонических правил соборности и никаких принципиальных, действительно духовных разногласий.

Когда ваша группировка открыто объявила о выходе из подчинения митр. Агафангела, в своем Обращении …. Вы довольно четко озвучили главный вопрос, разделивший вас с вашим правящим Синодом, это вопрос отношения к братоубийственной войне на востоке Украины. Читать далее...

Неужели антихристом будет Российский монарх ?

Какое нациестроительство нужно России — и зачем?

Русская нация «теоретически и практически»: pro et contra

Идея того, что современной России необходимо нациестроительство, причем именно сейчас, возникла в публичном дискурсе совсем недавно и, как и многое из возникшего в последние несколько лет, совсем неожиданно. Привычная для постсоветского периода тематика дискуссий в жанре «о судьбах России» сводилась к вопросу о соотношении экономической модернизации и политической либерализации. При этом сама постановка вопроса о том, возможны ли экономические реформы до построения современных политических институтов или же эти два процесса непременно должны происходить параллельно, казалось бы, исключает любую третью задачу сопоставимо значимости. Однако в последнее время задача перехода к современному национальному государству начинает рассматриваться наравне с задачами экономической и институционально-политической модернизации.

Между тем нет никаких оснований считать самоочевидными ни понимание нациестроительства как одной из сторон модернизации, ни преимущества национального государства над другими формами политического устройства (которые не обязательно сводятся к империи), ни тем более необходимость перехода к национальному государству в какой-либо (неясно, какой именно) из многочисленных его форм в России именно сейчас. Цель этой статьи — проблематизировать эти вопросы таким образом, чтобы, обозначив и обосновав проблематичность их формулировок, ответить на связанный с ними, но не столь обремененный необоснованными предположениями вопрос, вынесенный в заголовок статьи. Читать далее...

МП: «Исповедь анонимного священника»

Рубрика: Cвои о своих

Есть ли для тебя разница между Церковью, в которую пришел когда-то, и РПЦ, в которой оказался?

Какой-то принципиальной, сущностной разницы я не вижу. Церковь другой не стала, я стал другим, и радикальным образом пересмотрел свое отношение как к Церкви в частности, так и к религии вообще.

Период моего воцерковления — середина 90-х годов. Сам знаешь, какое это было время: разброд, шатание, денег нет, жрать нечего, ничего не работает. А Церковь предлагала некую идею в этом хаосе, некий порядок. Я был такой, что пусть без еды и денег, но лишь бы за идею, послужить Богу, человечеству, сделать этот мир лучше и все такое. И получилось так, что, подсев на эту идею, я не смог разглядеть те реальные проблемы Церкви, от которых надо было сразу делать ноги, а они, эти проблемы, маячили у меня перед носом, я с ними сталкивался постоянно, но видеть не хотел… Как говорится: влюбленные безумны.

Давай по аналогии такую историю расскажу: лет в 15 или 16 случилась у меня беда. Влюбился я в одну девчонку. Девочка была необыкновенной красоты, но при этом тупая как пробка и невероятная эгоистка. И так вот мне это ее внешнее благолепие нравилось, что я четыре года за ней бегал и просто не обращал внимания на ее совершенно инфернальный характер. Мне уже и друзья говорили: ну ты посмотри, с кем ты связался, а я им буквально словами из песни Высоцкого «Про Нинку» отвечал. Потом, конечно, разрыв, депрессия. Короче, плохо было…

Вот та же история с Церковью: прекрасная обложка, прекрасные слова о любви, о Боге, о самоотверженном служении, но за всей этой позолотой — абсолютный смердящий свинарник. Читать далее...

Протоиерей Ардов: «Сталин организовал РПЦ по образу и подобию ВКПб: патриарх — генсекретарь, а Синод — политбюро»

Михаил Ардов – писатель, правозащитник, клирик неканонической Российской православной автономной церкви, настоятеля московского храма св. Царственных мучеников и Новомучеников и Исповедников Российских в Головинке. Он обладает удивительно ироничным, парадоксальным и неожиданным взглядом на многие церковные и светские вопросы, которые касаются России и ее развития.

Дело о передаче Исаакия

Настоящее время: Сегодня все чаще возникает вопрос сращивания Русской православной церкви и государства. Последнее событие – передача Русской православной церкви Исаакиевского собора. Что вы на это отвечаете, если вам задают такие вопросы ваши прихожане?

Михаил Ардов: Моим прихожанам в проповедях я всегда говорю: сращивание Московской патриархии с государством началось в 1943 году, когда товарищ Сталин создал эту организацию, по нескольким причинам.

С одной стороны – это было сделано, чтобы выглядеть достаточно либеральным в глазах союзников, англичан и американцев. С другой стороны – чтобы поработить и уничтожить "Русскую православную церковь за границей". Поэтому он даже переименовал: в России церковь называлась Российская православная церковь. Сталин ей дал эту кликуху, которую она носит до сих пор.

Меня тоже немножечко удивляет этот конфликт из-за собора, потому что вопрос ставится так: какая часть Федеральной Службы Безопасности будет за этим надзирать? Та, которая надзирает за петербургской мэрией, или та, которая надзирает за петербургской епархией?
Собор против передачи РПЦ: как петербуржцы пытались отстоять главный храм города Читать далее...

Сергей Сергеев. Как возможна русская нация?

sergeev_coverНезависимость для единиц? Нация для масс? Российское самосознание и русская нация

Предисловие к книге: Сергей Сергеев. Русская нация, или Рассказ об истории ее отсутствия. – М.: Центрполиграф, 2017.

"…Признаться, изучая наше старое общество со всех сторон, я никогда полностью не упускал из виду новое общество. Я решил узнать, не только от какого недуга скончался больной, но и как он мог бы выжить. Я уподобился тем врачам, которые в каждом отжившем организме пытаются подметить признаки жизни… Так, стоило мне встретить у наших предков одну из тех людских добродетелей, которые пригодились бы нам больше всего и которых у нас почти не осталось, — подлинный дух свободы, страсть к великим свершениям, верность себе и делу — я их подчеркивал; равным же образом, обнаружив в законах, представлениях, нравах того времени следы некоторых пороков, которые, совершенно завладев старым обществом, все еще терзают нас, я постарался привлечь к ним внимание с тем, чтобы, отчетливо видя, какое зло они нам причинили, люди лучше поняли, какой вред они еще могут нам нанести."
Алексис де Токвиль. Старый порядок и революция

"Надо совершенно спокойно — без чванства и высокомерия — сказать: у России свой путь. Путь тяжкий, трагический, но не безысходный в конце концов. Гордиться пока нечем."
Василий Шукшин, из рабочих записей начала 1970-х годов

Судя по электронному каталогу Российской государственной библиотеки, на русском языке не существует ни одной книги с названием «История русской нации» (если только не считать переименованных таким образом при недавнем переиздании «Очерков по истории русской культуры» П.Н. Милюкова). На первый взгляд, это кажется досадной нелепостью, очередной грустной иллюстрацией к пушкинскому: «мы ленивы и нелюбопытны». На самом же деле, за этим фактом стоит сама логика русской истории. Ибо вовсе не случайно отечественная историография предпочитает описывать историю государства Российского, а не историю русского народа Читать далее...

О дворянской сословной идеологии и монархизме

Белое движение - это нечто очень простое и предельно понятное. Это - не идеология, не философия и не политическая партия. Это - парамилитарная система, созданная для сопротивления, для войны (другое дело, что в наше время война стала информационной). "Идеология необходима, у большевиков идеология была, а у белых не было, поэтому большевики победили" - это, на самом деле, формула большевицкой пропаганды.
(Звучит парадоксально - только потому, что эту формулу - "без идеологии житья не будет" - в России яростно внедряли в сознание 200 лет, из них 100 лет - с помощью террора и шквальной безальтернативной пропаганды).
Во многом Белые были побеждены именно потому, что пытались подражать большевикам и втягивались в идеологические распри. Особенно это относится к Белой эмиграции.
Я полагаю, что Белое движение - это сопротивление идеократии, ограничение стремления идеологов подчинить себе народы и территори на основании кабинетных идей.
Что касается монархии и сословной системы: то прежде всего возникает простой вопрос: как это сделать? Читать далее...

Дмитрий Василевский: О мятежной гениальности

«И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного» (Гал. 2, 6)

ПРЕДИСЛОВИЕ

На одном из заседаний богословской конференции «Пути РПЦЗ в современном мире» в Одессе в августе 2013 года я оказался инициатором полемики, вызванной моим замечанием о сомнительном праве русской художественной классики считаться православной. Представленный ниже текст является моей развернутой позицией по данной полемической теме. Написав, правда, данную статью некоторое время назад, я решился опубликовать ее, немного дополнив, именно сейчас потому, что, как мне кажется, рассматриваемая тема, если не прямым, то косвенным образом выводит нас к осмыслению причин тех расколов и разделений, которые с печальным постоянством сотрясают нашу Русскую Православную Церковь Заграницей, наверное, с самого момента ЕЕ основания. И еще одна ремарка. Поскольку, как некоторые уважаемые участники той конференции, так и многие православные мыслители, весьма часто в своих публикациях и высказываниях использовали и используют понятие гений, то и я референтной точкой отсчета для своего анализа выбрал именно его фигуру [1].

I

Гений – это абсолютный миф, самая грандиозная замена и подмена. Пожалуй, ничто так не занимало людей как его фигура, ведь чего бы мы ни коснулись из светских мифов, это так или иначе связано с гением и именно через него оформляется любая мифология современного человека. Гениальность – величайшая ложь, виртуозное околпачивание людей сатаной и одновременно главный праздник светской культуры, а значит – антипраздник, потому что светская культура есть противоречивое состояние и сама есть лишь вспышка во времени.

Гениальность – это не просто один из светских мифов, но и сама форма мирской святости, новый вид юродства в зачинающуюся эпоху без Бога, до начала которой «гениями» были святые. Святые – последователи Христа, а его последователи должны быть объявлены сумасшедшими. «Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его» (Мф. 10, 25). Гениальность – новая форма смирения и поскольку она лишь форма смирения, постольку она уже и ложная, потому что без подлинного содержания, не может быть подлинной формы. За неимением подлинного содержания, гениальность несет противоположность форме истинной в себе же, а именно манию величия. Одно неспешно или вдруг внезапно перетекает в другое и это даже не столько типично для гения, сколько закономерно для эпохи: культура создает свои «святцы» (энциклопедии) и заносит в них всех, кто не побоялся «дерзнуть». Читать далее...

Экстремизм в работах Ленина

Главный научный сотрудник Института российской истории РАН Владимир Лавров обратился к руководителю СКР Александру Бастрыкину с просьбой проверить работы Владимира Ленина.

Краеугольным камнем ленинизма (марксизма-ленинизма) является возбуждение социальной розни и пропаганда неполноценности людей по признаку их социальной принадлежности. Ленинизм есть идеология допустимости использования крайних мер для получения желаемого эффекта (аморальный принцип: цель оправдывает средства).

Более того, в работах Ленина нашей стране навязывался социальный расизм и социальный геноцид – уничтожение, в том числе физическое, буржуазии и дворянства, духовенства и старой русской интеллигенции, трудовых крепких крестьян («кулаков») и казаков. Если национал-социалистическая рабочая партия Гитлера проповедовала национальный расизм и геноцид, то Ленин проповедовал социальный расизм и геноцид; но в обоих случаях – расизм и геноцид, в обоих случаях миллионы погибших в результате политической деятельности этих вождей, в обоих случаях преступления против человечности, не имеющие срока давности. Читать далее...

Заявление православного мирянина Андрея Анизимирова

Я НАЗЫВАЮ ПРАВОСЛАВНИКАМИ ИЛИ ПРАВОСЛАВИСТАМИ, в отличие от просто православных, те сотни, а то и тысячи шарлатанов, демагогов и конформистов современной России, которые мгновенно «оправославились», как только это стало востребовано чекистской администрацией, и теперь используют православие исключительно как идеологию и в целях подавления любого свободомыслия и нонконформизма. Такой же феномен наблюдался в Константиновскую эпоху, когда христианство неожиданно превратилось в государственную религию. В это понятие сегодня входят многочисленные круги, играющие в фундаменталистов, консерваторов, казаков, хоругвеносцев, членов «православных братств», участников «русских народных соборов», жалобщиков на оскорбление их «религиозных чувств», театральных и литературных цензоров и всех прочих громил, а также мелкую квазирелигиозную шпану типа Энтео или Кирилла Фролова.

До тех пор, пока православники и прочие кликуши от московского православия будут цензурировать и запрещать театральные постановки или фильмы, громить выставки, поклоняться фальшивым поясам фальшивых богородиц, захватывать общественные сады и парки ради постройки церквей как источников собственного обогащения, разрушать церкви других христианских деноминаций, преследовать их сторонников, устраивать торжественные похороны таким убийцам как Моторола и писать их иконы, равно как и иконы Сталина и Путина, до тех пор, пока в русском православии будут торжествовать шевкуновы-алфеевы, смирновы-шумские-дворкины и цорионовы-фроловы, я буду протестовать против их удушающего бремени всеми доступными мне средствами. Икона Пэрис Хилтон - это ещё цветочки. Читать далее...

БОРИС ГАЛЕНИН. БЛАГОЧЕСТИВЫЙ, БОГОВЕНЧАННЫЙ И ХРИСТОЛЮБИВЫЙ ЦАРЬ НАШ ГОСПОДИН ИВАН

20649_bigСостоявшееся недавно воздвижение памятника Государю Иоанну Васильевичу Грозному в основанном им граде Орле стало знаковым событием в возвращении нам нашей родной православной русской исторической истины. Обретение которой есть необходимое условие чаемого нами возрождения Руси-России как Третьего, последнего Рима. Впервые удалось поколебать ? во всероссийском масштабе, ? усердно внедряемый в массовое сознание, увы! ? не один век ? лживый образ нашего первого великого Царя, как злодея на троне.
Но всем нам ясно, что это лишь первое зримо выигранное сражение в непрекращающейся информационно-идеологической войне за душу русского народа. Потому не лишним остается ни одно значимое историческое свидетельство, подтверждающее значение деяний Грозного Царя для самого существования Земли Русской.
Вначале позволю повторить, уже высказываемое мною ранее суждение о значении опричнины. Отмечу один важный, и обычно недооцениваемый фактор. Фактор, имеющий весьма актуальное звучание. В теории систем существует положение, или точнее, теорема, что системой нельзя управлять, находясь внутри ее: аппарат управления должен находиться вне системы.
Для такой системы как государство, это положение можно применить в «ослабленном» виде. Управление будет более эффективным, если сам аппарат управления находится «вне» государства, вернее сказать – «над» государством, оставаясь при этом в государстве «физически».
Так вот, первым примером такого рода управления можно считать опричнину Иоанна Васильевича Грозного, которая в кратчайшие исторические сроки помогла навести порядок на Руси. Метафизически гениальное решение Царя, ? по словам философа и богослова Виктора Тростникова, ? и состояло в том, чтобы создать аппарат управления Россией, который, оставаясь в России, находился бы вне России. Читать далее...

Сотни лет ожидания… или Суверенная личность и перемена ума?

Прочел два текста в жж
http://iosif-volotsky.livejournal.com/136933.html
http://iosif-volotsky.livejournal.com/136456.html

Осталось впечатление кое можно выразить словами "А воз и ныне там". Поскольку одни и те же многократно повторяющиеся действия/установки приводят как правило к одним и тем же практическим результатам.

Оба текста абсолютно "преемственно-православны" в своей обратной исторической перспективе. Оба текста как одинаковые капли воды похожи на те, что писались 100,200,300... лет назад ... Подобные тексты пишутся с тех самых пор как в православии все более внутренне устраняющемся от «сует мира», (и от груза ответственности связанных с внешним миром бытовых, финансовых, деловых, научных, технических, политических и пр. проблем) стало доминировать убеждение, что от самих "обычных православных человеков" в материальном мире не зависит ничего.

В политическом и ином смыслах это вылилось в некое непрерывное ожидание благочестивого Царя (ныне Вождя или на худой конец Президента). Иными словами ожидание некоего доброго Дяди который придя наведет "благочестивый порядок" в царствии-государствии.

Этот добрый вождь-царь -"православный волшебник"- добрый барин возьмет на себя всю ответственность и все попечение о «неблагочестивых» мирских делах и тогда православные христиане обласканные "законной властью" вновь заживут яко "ангелы на небесех", прославляя Христа, не сея и без пахоты, посреди внезапно возникших кисельных берегов вдоль внезапно потекших молочных рек!

Таковы ожидания, дальше этих ожиданий ничего действенного не просматривается. Читать далее...

Сталин был готов сдать Ленинград – помешали немцы

жустаСокращенная версия текста опубликована в "Новой газете в Петербурге" (до этого я обращался в несколько редакций, но получил отказ). - http://novayagazeta.spb.ru/articles/8421/

Чтобы поставить точку в затянувшихся дискуссиях о Блокаде, спровоцированных конфликтом вокруг телеканал «Дождь» и его опросом на тему: «Нужно ли было сдать Ленинград, чтобы сберечь сотни тысяч жизней?» - нет нужды устраивать протестные флеш-мобы и писать челобитные президенту. Достаточно просто обратиться к фактам. И сразу станет ясно, что весь этот конфликт, с исторической точки зрения, не стоит выеденного яйца.

По сути, и «кощунствующие» телевизионщики, и патриоты-инквизиторы исходят из одного и того же исторического мифа. Согласно этому мифу в период блокады немцы «рвались захватить Ленинград», а город в ответ «героически отражал атаки, умирал, но не сдавался». Читать далее...

Новый интернационал

Главный закон конспирации гласит: не будь оригинальным, слейся с плинтусом, с обоями, с цветами в вазе. Но не прошло и трех дней, как интернет-сообщество опознало в лице на фото подполковника контрразведки. Подпись под фото гласила: 23 октября 2015 года в Москве, в отеле "Ритц-Карлтон", прошло учредительное собрание Имперского совета. Из пресс-релиза следовало, что "председателем правления избран потомок старинного и славного рода Рюриковичей, князь Олег Валентинович Волконский, членами правления – начальник Войсковой православной миссии Игорь Евгеньевич Смыков и соучредитель фонда "Архитектурное наследие – Русская усадьба" Игорь Юрьевич Никольский".

Князя Олега Волконского я знаю лично и всегда, безотносительно к тому, при каких обстоятельствах мы сталкивались, подпадал под его обаяние человека искреннего и открытого для общения. С господином Никольским я знаком заочно по нескольким общим группам в Facebook. В реальной жизни мы не встречались. Никольский произвел на меня впечатление человека вполне преданного идее возрождения русской национальной государственности, достаточно целеустремленного: он активно участвовал в дискуссиях, с удивительным для делового человека энтузиазмом постил по несколько фото Августейшей семьи на дню в созданных им самим группах. Комментировал он немного и нечасто.

Что же касается третьего члена правления Имперского совета, то ни его имя, ни выражение лица мне ничего не говорили. В конце концов я разобрался: это начальник Войсковой православной миссии Евгений Смыков. Как и зачем миссионер Смыков оказался в руководстве Имперского совета, разъяснено не было. Читать далее...

Ярушевич — один из тех немногих кто сменил статус «агента НКВД» на кооптированного сотрудника! с 1941 г. он уже СОТРУДНИК

кгбМонахиня Магдалина (Некрасова) о митрополите Николае (Ярушевиче)
Митрополит Николай (Ярушевич) (1891–1961) – первый председатель Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, пастырь, богослов, дипломат. На протяжении многих лет он оказывал сопротивление давлению безбожной власти. Монахиня Магдалина (Некрасова), насельница Марфо-Мариинской обители милосердия, поделилась с нами своими воспоминаниями об этом выдающемся владыке, о его роли в соединении трех юрисдикций РПЦЗ, а также о своей непростой судьбе.

– Матушка, вы были знакомы с владыкой Николаем с детства, нам очень интересны ваши воспоминания…

– Спасибо большое, я рада вашему горячему интересу и отношению к личности владыки Николая. Да, владыка приезжал в Париж, где я родилась, жила и выросла, в 1945 году. Это было сразу после войны, мне к этому времени еще не исполнилось 12 лет. Конечно, это было давно, поэтому многие впечатления стерлись, но владыку я запомнила прекрасно!

– Детские впечатления ведь обычно очень яркие?

– Да, впечатления неизгладимые. Но впечатления обычно переживают, а как о них рассказать, чтобы их могли хотя бы отчасти пережить другие?.. Не знаю.

То, чем владыка Николай был для меня тогда, осталось и сейчас во мне, хотя мне уже вот 83 года. Я никогда ничего не забуду… Читать далее...

Александр Прохоров. Информационная война и война брендов

В последнее время стала популярной тема «информационной войны». В данной статье термин Информационная война будем рассматривать как комплекс мероприятий по воздействию на массовое сознание людей в условиях информационной открытости. В отличие от тоталитарной пропаганды (когда все строится на «монополии на правду»), методы информационной войны предусматривают наличие различных источников информации, которые в разной мере навязывают свою точку зрения.

Одно из проявлений информационной войны – это активная политизированная полемика в Интернете. С появлением широкого доступа к социальным платформам в эту полемику включились огромные массы населения. Многие обнаружили, что проводят изрядное количество времени в отстаивании своего мнения о политических событиях или исторических деятелях. Многие задают себе вопрос почему так много людей втянуто в этот процесс? Являются они участниками информационной войны? Почему друзья, с которыми они были близки, вдруг становятся противниками? На чью мельницу они льют воду? Делают это сознательно или подсознательно? Вопросы эти весьма сложны и в рамках данной работы исчерпывающе на них ответить невозможно. Тем не менее, рассмотрение механизмов работы поисковых систем, социальных платформ и методов ведения войн между продуктовыми брендами проливает свет на то как ведется война политических брендов. Читать далее...

Столетний спор белых и розовых

И те, и другие могут ссылаться на пример Белого движения - ибо в Белом движении были и те, и другие. Однако последующие испытания четко отделили непримиримых белых от розовой взвеси.

 

 

КОНЕЦ ЕВРОНАЦИОНАЛИЗМА В РОССИИ

Мало кто вспомнит сегодня, но ведь тема «евроинтеграции» была популярной не только на Украине. В конце нулевых – начале десятых в Российской Федерации было создано несколько организаций и движений, которые выдвигали лозунги «За Россию в ЕС». Причём лозунгов о реформе ЕС не было, хотя проблемы с мигрантами и либеральной чумой уже были.

Это Русское Гражданское Движение (до слияния с РОД в НДП), НДА, Блок Прогрессистов и Блок Евросоциалистов (оба проекта – дело рук «легального марксиста» Павла Пряникова на базе блога Толкователя), и «Демократический Выбор».

Времена, если читатели помнят, наступали смутные – выборы, перевыборы, протесты на Болотной. Более того, в 2010 году Дмитрий Медведев, будучи президентом Российской Федерации, публично пообещал ввести безвизовый режим с Евросоюзом. На фоне таких действий и заявлений последовала волна так называемого «правого антиимперства», у истоков которого стоя покойный профессор Хомяков.

Протест «рассерженного горожанина» оставил внушительный след. Стало модно по делу и без дела твердить об «Орде», хвалить Евросоюз и США, некоторые особо умные на полном серьёзе ждали прихода танков НАТО в Россию (как «освободителей»). Читать далее...

Глеб Павловский и Василий Жарков о проекте «Возобновление русского»

Трудность определения «русского» в постсоветской ситуации. «Русский» — «человек власти» или «проекта»? Идеальные типы русского и перестроечная «норма». Криминальная Россия против России интеллигенции.

 

 

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О СЕРГИАНСТВЕ и о его церковно-канонической составляющей

Ладно бы только исторические, но и некоторые события современности мешает понять одна распространенная церковная иллюзия: будто бы в 1920-е годы епископы Российской Церкви разделились на тех, у кого было православное сознание, и на тех, у кого не было.

Собственно, это не иллюзия, если говорить только об отдельно взятых догматических основах православия. Да, одни решили, что то, что сохранил Сергий Страгородский (возможность легального богослужения), — это и есть Церковь. Другие, православные, так не решили. Тут проходит важный водораздел, который отделяет сергианство как ересь (ересь о Церкви) от православия как веры.

Но сергианство – это ведь не только ересь, и мало кто его сразу распознал именно в качестве ереси. Я бы посчитал таковыми лишь тех, кто разорвал общение с Сергием в первые месяцы после "Декларации" (как, например, управляющий Воронежской епархией епископ Алексий (Буй), прервавший общение с Сергием еще в январе 1928 года, прежде всякого "иосифлянства" и самого митрополита Иосифа), то есть не дожидаясь, пока Сергий совершит формально канонические преступления, а просто реагируя на фактический отказ Сергия от христианства. Таких было очень немного, а большинство епископата, включая митрополита Иосифа Петроградского, разорвало с Сергием только после года его церковной политики, когда он сам себя отделил от Российской Церкви своими безумными указами о запрещениях других архиереев, не подчинившихся его буйству.

Поэтому важно видеть в сергианстве и другую его составляющую, которая, разумеется, много старше Сергия Страгородского, — составляющую церковно-каноническую. Сторонники Сергия, как, например, Иларион (Троицкий) в известном письме с Соловков, в оправдание его ссылались на синодальную практику, — когда тоже попирались каноны, "и ведь ничего — не отделялись". Читать далее...

О смене вех или политической близорукости «Нашей Страны»

Выходящая в Аргентине газета «Наша Страна», совсем запутавшись в своих совпатриотических симпатиях и неумело пытаясь восстановить свое реноме после открытой поддержки чекистской авантюры на Юго-Востоке Украины, в которой редакция усмотрела защиту и собирание «русского мира», – решила призвать себе на помощь известное Обращение Главнокомандующего Вооруженными Силами на Юге России генерал-лейтенанта А.И. Деникина к «населению Малороссии» (№3007 за февраль 2015 года).
Обращение это было выпущено в августе 1919 года, когда победоносные части Добровольческой Армии успешно продвигались, освобождая захваченные большевиками русские области… «К древнему Киеву – матери городов русских – приближаются полки в неудержимом стремлении вернуть русскому народу утраченное им единство. То единство, без которого великий русский народ, обессиленный и раздробленный, теряя молодые поколения в братоубийственных междоусобиях, не в силах был отстоять свою независимость», – таким словами начинается этот исторический документ.
Радикально сменившая вехи «Наша Страна» непостижимым образом усматривает в нынешних самопровозглашенных республиках Донбасса идейное преемство с Правительством ВСЮР, а в «Ополчении Новороссии» – Белое воинство, которое без малого 100 лет назад поднялось на защиту Российского Государства от безбожного большевизма. Читать далее...

Через пару дней православный народ массово повалит на водоемы купаться в проруби

Рубрика: Cвои о своих

Через пару дней православный народ массово повалит на водоемы купаться в проруби
И подавляющее число этих людей - не моржи. Т.е. у них ни сердце, ни сосуды не подготовлены к такому стрессу. Ощущение "облегчения от грехов", о котором говорят многие купальщики, - на самом деле обычное состояние эйфории, знакомое всем моржам (говорю по собственному опыту) и вызванное эндорфинами, а не благодатью. Так что, уважаемые, если вы не моржуете и у вас не очень тренированное сердце и не совершенно здоровые легкие - не искушайте Господа, по заповеди. В кардиологических и пульманологических отделениях наших чудесных больничек и так нет мест. К тому же и в Символе веры мы "исповедуем одно крещение во оставление грехов", зачем нам еще какое-то?

Пишет bitvazaurozay (bitvazaurozay)

Дырка от этики. Что не так с российской системой ценностей

Происходящее сегодня в России все чаще заставляет делать именно моральный выбор. Давать этическую оценку теперь не блажь, а необходимость. И хотя нынешняя ситуация в России все больше напоминает моральную катастрофу, одновременно зарождается и новая этика – по принципу от обратного
В России любят искать универсальные ответы, но подозрительно игнорируют универсальные понятия. К их числу относится и этика – слово, которое у нас почти не звучит; вместо него в ходу скороговорка «морально-этические нормы», которая скорее усыпляет голос совести. Между тем этика – центральное понятие любого общества.

В предыдущем обществе, советском, была классическая авторитарная этика: высшей ценностью и целью объявляется не человек, а внешнее по отношению к нему; человек лишь средство достижения цели. Впрочем, при известном вегетарианстве позднего СССР гуманистические ценности существовали на уровне деклараций (например, борьба за мир), могли закладываться внутри семьи, формироваться с помощью культуры (культ литературы в России именно оттого, что она отсылала к универсальным ценностям). Читать далее...

16 осколков в 16-м году, или Экологическая катастрофа РПЦЗ

  1. О чем этот комментарий

Группы людей, даже если они водимы не столпом огненным и не столпом облачным, а только себе подобными, бывают способны к разумному поведению. Они могут сделать очень много, чтобы не погибнуть, а развиваться. Тем более это относится к Церкви и ее лидерам разного уровня, а особенно — к епископам. Но в истории РПЦЗ и ее «осколков» это относится не ко всем.

История РПЦЗ в ее противостоянии РПЦ МП с начала 1990-х годов по наше время наполнена картинами битв между Синодами, турниров между епископами, скачущими друг на друга с запрещениями и анафемами наперевес, — но вся эта героика, достойная лучших театральных подмостков, скрывает за собой вовсе не жалкое зрелище, как естественно было бы подумать, а холодный и неумолимый биологический процесс.

Дробление РПЦЗ — это процесс, который в экологии называется «крахом» популяции. Он наступает в определенных условиях и протекает в определенных формах. Описанию того и другого посвящена эта статья.

Большинство «осколков» РПЦЗ вольно или невольно продолжают те традиции церковной жизни, которые они унаследовали от РПЦЗ «материнской», и в этом состоит причина их общего краха. Общей судьбы сумели избежать только те, кто либо ушел в РПЦ МП, либо как-то иначе сбросил балласт «зарубежного» наследства (пусть даже заявляя о своей «зарубежности», как РПЗЦ(А) Митрополита Агафангела). Но сейчас мы поговорим только об этой «общей судьбе» и потом немного о том, как ее избежать, не уходя в РПЦ МП. Читать далее...

Понятие личности в креационизме и эволюционизме

Предлагаем читателям  философа Аркадия Малера на IV Рождественских образовательных чтениях Северо-Восточного викариатства г. Москвы. Форум под названием «Проблемы воспитания и образования в период 1917–2017 гг.» состоялся в Российском государственном социальном университете 1 декабря 2016 года. Более четверти века прошло с тех пор, как Советский Союз прекратил свое существование. Вместе с падением государства перестала быть официальной и идеология материалистического существования человека. Но многое ли изменилось за эти годы в культурном пространстве нашей страны? В своем докладе автор рассматривает тему личности, отношение к которой является определяющим моментом в вопросе выбора мировоззренческой системы. Откуда берет свое начало Вселенная? Кто такой человек – образ Божий или животное? А если животное, то можно ли требовать от него исполнения нравственного закона? Не ответив на эти вопросы, нельзя считать завершенной и даже начатой работу над улучшением качества российского образования.

Можно ли «стать личностью»?

В дискуссиях относительно преимуществ и недостатков советского образования как составляющей общесоветской культуры нередко можно услышать тезис о том, что это образование несло в себе христианские начала, подобно тому как «Моральный кодекс строителя коммунизма» (1961) сравнивают с Нагорной проповедью Господа нашего Иисуса Христа. Как правило, подобные наблюдения призваны оправдать коммунистическую систему, что было бы вполне возможно только при одном условии – если забыть, что эта система была построена на прямом и недвусмысленном отрицании религиозного сознания, а само христианство вовсе не сводится к набору этических максим. Читать далее...

Страница 1 из 71234567