Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Cвои о своих

РПЦ МП на пороге своего будущего

В 2015 году период отчуждения РПЦ МП от активной части общества завершится: чем же именно?

Новый церковно-политический сезон не успел начаться, как еще в летних публикациях внимательных наблюдателей был обозначен его главный тренд: «РПЦ скоро будут бить» (Владимир Голышев, 5 июля). Техника этого «битья» была недавно описана в общих чертах Александром Невзоровым. Он же описал и позицию федеральной власти в отношении РПЦ МП: я бы назвал ее неблагожелательным (раздраженным) нейтралитетом. И это именно солидарная позиция условного Кремля, а не только одной из «башен».

Таковы те особенности предстоящего сезона, которые будут бросаться в глаза каждому наблюдателю. Но сейчас лучше поговорить о другом. А именно, о чуть более общем контексте происходящего и о состоянии людей, связывающих себя с РПЦ МП.

Контекст: прошлое и будущее

Краткий переходный период новейшей истории РПЦ МП как несостоявшейся государственной церкви заканчивается и закончится еще в пределах 2015 года. Это был период отчуждения РПЦ МП от активной части общества, не только интеллигенции. Читать далее...

Полюбить нищету: почему интеллигенция не смогла удержаться в церкви

Иллюстрация: Нина Силаева

Есть храм. Все двери заперты.
Засовы все задвинуты.
И мы стоим на паперти,
Забыты и отринуты.

Мы слышим смутно пение,
Что издали доносится,
Не зная, в чем служение,
О чем в мольбах там просится.

Мы видим дым от ладана,
Что вьется сквозь отдушины.
Но тайна не разгадана,
Молитвы не подслушаны.

Это стихотворение одного из первых русских символистов, Николая Минского, прошло почти незамеченным после единственной прижизненной публикации в «Чтеце декламаторе» за 1908 год, — а зря. В нем как раз все самое главное об интеллигенции, застывшей перед Церковью: точно известно, что в Церкви «что-то есть», но невозможно войти и понять, что именно. Читать далее...

Кто такие «патриоты»?

Кто такие «патриоты»? «Патриоты» — это члены силовой корпорации (сердцем которой является ФСБ), освободившейся от навязчивого контроля КПСС и поглотившей всю политическую власть и большую часть собственности в стране. Кто хочет передать Исаакий РПЦ? Выпускник Высшей школы КГБ. Кто рулит главной нефтяной корпорацией страны? Выпускник Высшей школы КГБ. Кто у нас был скандально-циничным адвокатом-защитником прав детей? Вы будете смеяться, но тоже выпускник Высшей школы КГБ.

Кто такие «либералы»? «Либералы» — это остатки ельцинских элит, которым силовая корпорация отдала на кормление оперативное управление экономикой (отсюда постоянные стоны о «либерально-экономическом блоке правительства») и оставила кусочки собственности типа «Сколково», организованного в качестве пенсионного фонда для Чубайса и его окружения. Важный нюанс состоит в том, что «либералы» непосредственно организовывали выборы 1996 года, в ходе которых взамен рухнувшей советской системы управления были намечены контуры системы новой, под властью которой мы живем и по сей день.
«Либералы» и «патриоты» постоянно борются между собой, но всерьез переворачивать сложившийся баланс сил из них никто не хочет. Более того, друг другу они абсолютно родные люди, поскольку все вместе вышли из советской номенклатуры и советских государственных структур (про КГБ-ФСБ и так все понятно, но кто такой, например, пресловутый Гайдар? Член КПСС с 1980 года, редактор журнала «Коммунист»). Отсюда поразительное зрелище: в 2012 году выходят гигантские митинги за честные выборы, но из серьезного либерального истеблишмента на них не появляется практически никто (на сцене, с призывами, деньгами и оргструктурами, в толпе-то бочком-бочком некоторые ходили), а деньги на организацию приходится собирать на яндекс-кошелек Романовой. Постращать друг друга «майданом» или там «экономическим крахом», чтобы выгрызть чуть больше власти и денег — да, а вот всерьез «валить режим» (или «стрелять предателей») — нет. Читать далее...

Кто белый, а кто нет (ответ Елене Семёновой)

Конференция правых сил Самары, состоявшаяся в ночь с 5 на 6 августа 2017 года, вызвала бурную реакцию врагов Свободной России. Которую неделю слева доносится лай всевозможной «антифашистской» общественности: коммунистов, социал-демократов, путинских патриотов и левых либералов. «Оппозиционеры» перебрёхивают «охранителей», что, впрочем, неудивительно, т.к. весь самарский политикум переливается 50 оттенками красного. Одни акцентируют внимание на «героизации нацистских пособников», имея в виду капитана В.А. Ларионова, именем которого было названо наше мероприятие. Другие недовольны подчёркнуто антисоциалистическим и, выражаясь словами Владимира Авдонина, «антипаразитарным» духом конференции: ишь ты, не хотят простые самарцы кормить почитателей Сталина и Путина! Всё сходится, если учесть, что невдалеке от того места, где мы расположились у костра, полыхало в 1919 году знаменитое Чапанное восстание поволжских крестьян против грабительской продразвёрстки. Воспоминания о крепком крестьянском подзатыльнике заезжим комиссарам не может не навевать грусть на разномастных утопистов – поборников новых экспроприаций во имя «социальной справедливости» или «державного сапога». Наконец, кому-то померещилось, будто бы в Жигулёвских горах бродит призрак «русского Майдана». Недостаточная эрудированность зрительской аудитории Киселёва мешает ей понять, что наш призрак будет пострашнее – во всяком случае, флаги Евросоюза, мозолившие глаза настоящих украинских националистов (не путать с национал-либералами) на Майдане, среди самарских непримиримцев почётом не пользуются. Как и стилизованные «под георгиевскую ленту» ядовитые полотнища НОД, кощунственная (св. Георгий + пентакль) символика «Бессмартного (бесовского?) полка», КПРФовские кумачи и прочее левацкое тряпьё. Читать далее...

Что такое ИПЦ и кто такие ИПХ?

 

”Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим» (Пс. 105: 4-5)

Катакомбное наследие будет востребовано теми, кто испытывает интерес к проектному будущему. Интерес проявляется всеми, кто видит, знает и чувствует насущные проблемы Христианства

«ПОДПОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ»: ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ИСТОКИ И АНТИОБНОВЛЕНЧЕСТВО

«Подпольная Церковь» стала формироваться чуть ли не с 1918 г., когда было ещё множество храмов. Но структурное оформление началось с момента изъятия церковных ценностей и, собственно, как сопротивление обновленческому движению. Дабы понять суть ИПЦ, необходимо обозначить те группы, что стали инициаторами ее возникновения. Надо определить личности, поскольку их след мы и позже сможем наблюдать (до сего дня!) в Катакомбной Церкви.

Среди широкого антиобновленченского движения мы можем выделить только две группы, изначально между собой связанные, хотя совершенно различные по составу. Мы имеем в виду «даниловцев» и «андреевцев», т.е. группы, формировавшиеся вокруг Феодора (Поздеевского), архиепископа Волоколамского, и Андрея (кн. Ухтомского) архиепископа Уфимского.

Для многих это покажется странным, но история этих групп имеет некоторое дореволюционное бытие. Читать далее...

Материалы к прославлению Святителей Антония, Анастасия, Филарета и Виталия — Часть1,2,3

Сто лет тому назад, когда Господь Бог попустил крушение могучего православного государства, оплота всего христианского мира того времени, и произошел разгром страны и страшнейшее гонение на верующих, объявленных врагами народа захватившими власть безбожниками, миллионы русских людей, спасаясь от смерти, покинули свою родину, бывшую Святую Русь, и столкнулись в чужих странах с условиями своего выживания.

Тяжесть жизни изгнанников могла бы их раздробить на миллионы отдельных трудников, занятых обеспечением материальных нужд, они бы влачили жизнь бездомных, потерявших свою родину и её душу.

В первые годы за границей военные организации Белой армии объединяли соратников в единую цель – освободить родину от большевиков. Но годы шли, и цель не осуществилась.

В изгнании русские люди осознали глубокий смысл случившейся беды, главная причина которой заключалась в охлаждении русского народа к вере православной и в забвении Божиих даров, обильно изливавшихся на него на протяжении тысячи лет. Тогда многие обрели утраченную ими веру.

Духовными руководителями народа в изгнании стали выдающиеся святители, которые, наподобие митрополитам Киевским и Московским древней Руси, стали объединять народ в единое целое, духовное и созидательное, восстанавливая за рубежом Святую Русь.

1.Митрополит Антоний (Храповицкий)

Первым духовным вождем русских изгнанников явился Митрополит Антоний, который как новый Моисей повел свой народ через пустыню горьких испытаний.[1] Читать далее...

Между православной империей и секулярным миром

Почему церковное возрождение обернулось кризисом Церкви

Насколько влиятельна Русская Православная Церковь в России и как сегодня складываются ее отношения с государством и обществом? Эти вопросы оказались в центре широкой общественной дискуссии, которая в последние годы вспыхнула с новой силой. Образ Церкви в общественном сознании решительно изменился: Церкви, гонимой атеистической властью, больше нет, но есть Церковь, ставшая надежным идеологическим партнером российской власти.

Авторская версия статьи на русском языке, опубликованная в Le Monde 3 августа 2017 года под названием «L’Eglise orthodoxe russe occulte la société».

 

Точкой отчета в дискуссиях о Православии в современной России стали отношения с государством, однако предмет разговора более широкий – какую роль будет играть Церковь в исторических судьбах России? Насколько громко и убедительно будет звучать голос Церкви, если не использовать государственные СМИ?

Внешнее благополучие Русской Православной Церкви очевидно, но это ничего не говорит о ее внутренней жизни. Читать далее...

В РПЦЗ(В-А) прославили первых четырех Первоиерархов РПЦЗ

Архиереи Собора Русской Православной Церкви Заграницейвслед за высказыванным мнением членами Архиерейского Синода, ознакомившись с ОБРАЩЕНИЕМ Протопресвитера Вениамина Жукова от 6/20 июня 2017 г. о прославлении Святителей Антония (Храповицкого), Анастасия (Грибановского), Филарета (Вознесенского) и Виталия (Устинова)Первоиерархов Русской Православной Церкви Заграницей, и принимая во внимание представленные соответствующие материалы,

Признают, что

1. Обоснованы представленные материалы для прославления,

2.Первоиерархи Русской Православной Церкви Заграницей, Митрополиты Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий были истинными исповедниками Православия в условиях развивающейся апостасии и грядущего антихриста. Их признавали таковыми все Православные Церкви, пока сами не погрузились в тлетворный мировой экуменизм, от которого ограждали православных Святители,

3. они достойны почитания и подражания в преддверии всеобщего испытания верности Христу. Читать далее...

Метки:

О дебатах Гиркина и Навального

Навальный и Гиркин

Пожалуй, без преувеличения можно сказать, что наиболее ярким событием в общественно-политической жизни России в текущем месяце стали состоявшиеся дебаты между Алексеем Навальным и Игорем Гиркиным, предпочитающим выступать под оперативным псевдонимом Стрелков. Дебаты состоялись по инициативе последнего, причем Гиркин, заявляя себя как представителя «значительной группы русских патриотов и националистов», высокомерно взялся публично доказать, что Навальный не будучи националистом и даже патриотом, вдобавок еще не является и оппозиционером в отношении существующего политического режима.

Гиркин поставил перед Навальным три основных вопроса: каким образом он, придя к власти, собирается бороться с коррупцией; как выстраивать отношения с Западом (подразумевая, что Западный мир является главным врагом Русского государства); и, наконец, что собирается делать Навальный с Донбассом и Крымом, определяя их дальнейшую судьбу. Читать далее...

Богословская конференция в Вологодской епархии РПЦЗ.18-19 июля 2017

На пастырское собрание, соборное служение и богословскую конференцию собралось духовенство под началом Преосвященнейшаго епископа РПЦЗ,  Вологодского и Велико-Устюжского Афанасия.  Прибыли  священники из Вологды, Вятки, Санкт-Петербурга и Москвы.
---------------

Доклады конференции;
Еп.Афанасий(Савицкий). Границы Церкви( От Рая до Пятидесятницы)
Прот. Александр Липин. Послушание как основа пастырского служения.
Иеромонах Амвросий Тимрот. Катахизация перед крещением и после
Иер. Сергий Шуклин. Благодатный огонь.
Иер. Валерий. От кого огонь в Иерусалиме?
Дьякон Сергей Петров. История Русского Исихазма
Иер. Сергий Криулин. О чиноприеме в Церковь.
Иер. Валерий. Церковный нацизм или Церковная соборность
Иер. Сергей Цапко. Покаяние и Исповедь.
Иер. Валерий. Анализ Воззвания митр. Антония(Храповицкого) к БРП. К вопросу об антибольшевицких идеях в РПЦЗ

 

 

«Возрождение Святой Руси….»

Россия не равно русские

Россия не равно русские

В новом обзоре блогосферы: истерички были неправы, Тесак не животное, а русский интеллигент — жалкий советский подхалим.

Сорокинская антиутопия

Я рассматриваю существующий сегодня в России режим как преступный и оккупационный и поднятые вопросы воспринимаю именно с этих позиций. И не надо меня заставлять вглядываться в детали, когда я вижу кадры из сожженного дотла российским напалмом Алеппо, того самого, в который направлялся самолет с Доктором Лизой и ансамблем им. Александрова с намерением устроить идеологический шабаш на месте очередного путинского преступления.
Философские разговоры и логическая конструкция про стиль и полемику звучат красиво, но все это развеивается как дым перед костром войны. Сейчас идет война. На войне, Виктор, нет места полемике. Я готов принять твои проклятия и пожертвовать бессмертием своей интеллигентской души, но для меня очевидно, что любой, кто продлевает агонию врагу, агрессору, оккупанту, несущему смерть и разрушение тоже, увы, должен классифицироваться как враг. Читать далее...

Неудачник Сталин. Уроки

Среди всего, что натворил «отец народов», трудно обнаружить деяния, за которые ему можно выставить хотя бы троечку

Товарищ Сталин был полным неудачником. Или, точнее, неумехой. Абсолютно неэффективным менеджером. Любопытно, что в разнообразных напряженных спорах о сталинизме этого вопроса почти не касаются.

Демократы критикуют Сталина за тоталитаризм. Гуманисты – за жестокость. Социалисты – за извращение ленинских идей. Сталинисты же при этом утверждают, что лишь твердая власть, непреклонность и творческое развитие марксизма могли сделать нашу державу великой. В подобной борьбе идей никто никого не убедит, поскольку у спорщиков ценности разные. Впрочем, если даже встать на великодержавные позиции, близкие большинству сталинистов, но при этом придерживаться фактов, отказавшись от подтасовок в пользу отца народов, выяснится, что Иосиф Виссарионович вел нас к великодержавию крайне неумело. Скорее, он разрушал державу, чем укреплял ее.

О том, что до революции Коба вместе со всеми большевиками делал деструктивную работу, разрушающую российское государство, не будет спорить, наверное, даже самый упертый сталинист. Но после переворота, скажет он, Сталин работал в интересах державы, укрепляя обороноспособность, строя новую экономику, возрождая религию и расправляясь с врагами народа.

Попробуем взглянуть на то, как это у него получалось.


Последовательный и непредвзятый разбор действий вождя, совершенных с 1918 по 1953 год, вызывает шок. Среди всего, что он сотворил, трудно обнаружить деяния, за которые ему можно выставить хотя бы троечку.


Ошибка на ошибке. Провал за провалом. Военные поражения, разбазаривание народных ресурсов и страшная наивность в решении важнейших политических вопросов. Читать далее...

7 причин почему нельзя уезжать из России

Этот материал адресован людям, которых регулярно посещает импульс «Пора валить». Дорогие граждане, рано садиться на чемоданы. В России всё будет хорошо!

«Пророческая» причина

41cc0523da55

 Многие православные старцы, как русские, так и афонские, предсказывали великое будущее России в «конце времен». Практически все пророчества святых совпадают в том, что Русь вернет себе былое величие и даже станет новым ковчегом. Мы приведем здесь цитату преподобного Лаврентия Черниговского, русского святого и прозорливца: «…будет духовный взрыв! И Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник. Благодаря ему в России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на православную Церковь не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней уже было страшное предантихристово время. Русского православного Царя-Самодержца будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. В России же будет процветание веры и ликование, но только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых».

«Трансцендентная» причина

Читать далее...

Метки:

Сильвия Зассе, Сандро Занести. Постмодернизм как картонная мишень

 От «конструкций» к деструкции — и обратно. Постмодернизм на потребу массам

Палящий по картонным мишеням хочет, чтобы его противником был или мертвец, или кто-нибудь, кто не может увернуться от пуль, или фантазм. Постмодернизм, по крайней мере тот, что в наши дни подвергается нападкам, как раз и является таким противником. Он практически стал историей. Постмодернистскую теорию сегодня не просто читают — ее историзируют; искусство и архитектуру постмодернизма давно уже сменили искусство и архитектура нового реализма и документализма. В России, к слову, уже в начале 1990-х годов художники призывали убегать в реальность «прочь от цитат».

Однако с недавнего времени постмодернизм снова стал блуждать по страницам газет и журналов, и не в связи с литературой или искусством, а в связи с философской политикой. Если говорить точнее, по меньшей мере три группировки жаждут свести счеты с постмодернизмом. Это, во-первых, «новые реалисты» в философии: они непременно хотят оказаться наследниками постмодернизма. Во-вторых, консервативные фельетонисты, философы и историки. Их полемические высказывания о постмодернизме имеют политическую подоплеку: они атакуют «левых в науках о культуре», да и вообще всех «левых». В их картине мира некие «постмодернистские нарративы» не только оказываются ложными по своей сути, но и несут ответственность абсолютно за все ныне происходящее: за Дональда Трампа, за фальшивые новости, за популизм… Третья группировка состоит из политиков, блогеров и медиаменеджеров правопопулистского крыла, перенимающих любые постмодернистские термины, попадающиеся под руку представителям первых двух группировок, ведущим отчаянный бой с ветряными мельницами… Читать далее...

СЕРГИАНСТВО, как комплекс и как вызов

Декларация митрополита Сергия 1927 года — один из тех документов, которые вновь и вновь обсуждают и никак не могут прийти к единому выводу, но забыть о них не могут. Очень кратко напомню: посл

е окончательной победы красных в Гражданской войне нормальное церковное управление было разрушено, многие священники и епископы эмигрировали или находились в заключении, после смерти патриарха Тихона невозможно было избрать нового, и в какой-то момент временным местоблюстителем (впрочем, небесспорным) стал Сергий.

Далее он под давлением советской власти подписал декларацию о том, что православные вполне ей лояльны. Самая знаменитая фраза звучит так: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас».

Я познакомился с этим текстом еще на закате советской власти, юным православным неофитом. Мне тогда показалось, что декларация — просто еще одна страница истории, которая навсегда теперь отправлена в архив, так что и беспокоиться о ней нечего. Читать далее...

Церковь как угроза

Яков Кротов: Программа "С христианской точки зрения" посвящена роли Русской православной церкви в истории России. Наш гость – журналист, телеведущий Владимир Познер.

Начнем с краткого видеовыступления об истории РПЦ и ее значении в истории России с точки зрения уверенного в себе православия. Говорит Виктор Аксючиц, бывший депутат Государственной думы, автор многих книг по истории русского православия.

Русский народ сформировался при крещении в православие восточнославянских племен

Читать далее...

ЧТО «НЕ ТАК» С ПРАВОСЛАВИЕМ: ТРИ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ


Православие в современном мире существует не в вакууме: наоборот, оно соревнуется со множеством других религиозных систем, практик, мировоззрений. Наверное, нормально, что у православных может происходить разочарование и переоценка своей веры. Многие решают, что это «не их» и находят себе что-то более подходящее в смысле веры (или ее отсутствия). Мы попросили трех «бывших» — в разной степени и разных смыслах — православных сформулировать, чем, по их мнению, плохо православие само по себе, даже если отвлечься от возможных злоупотреблений и искажений. Какие проблемы могут встать перед человеком, решившим быть православным? На вопросы «Островов» отвечают: монахиня, философ, библеист.

Что плохо в православии как религии?

Кассия Сенина (монахиня прихода ИПЦ св. кн. Елисаветы в Санкт-Петербурге, византинист, кандидат философских наук, гимнограф, писатель, блоггер. Стаж в православии: 7 лет в РПЦ МП, 19 лет в ИПЦ. Сейчас конструирует собственную религиозную реальность на основе разных источников и своего опыта):

Читать далее...

Интервью с А. Г. Дугиным: «Общество победившего хама»

ПРАВИЛЬНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ

Жили-были два монаха-пустынника по разные стороны границы двух государств. А границу эту провели серьёзные люди — ну, то есть не бирюльки какие, сами понимаете. И отшельники, будучи гражданами сознательными, воспринимали эту затею как положено. Со всей строгостью. Каждый желал исцелить око брата своего, потому что в нём был всякий мусор. И мусор этот мешал спасению. Да и вообще духовной жизни, чего уж там.

— Ты, брат, пойми, — терпеливо уговаривал один монах другого, — твоё Православие неправильное, потому что ты давеча левой рукой крестился.

— Да у меня правая сломана была! — оправдывался второй монах. — А вот ты сам-то третьего дня зевнул, а рта не перекрестил. Какой же ты после этого православный? Читать далее...

С. Сергеев. Русская нация или Рассказ об истории ее отсутствия. (Фрагмент)

Наконец, вовсе не последнее по важности. КР – это страна свободных людей. Да, там существовало рабство, но процент рабов был невелик и в основном состоял из военнопленных. Основной же массой населения оставались свободные крестьяне-общинники, платившие дань князю, – крепостного права тогда не существовало. О демократических институтах в городах и об отсутствии неограниченной монархии мы подробно говорили выше. Былины рисуют русских богатырей вольными, независимыми воинами, вступающими иногда даже в конфликт с киевскими князьями. Особо отметим, что двое из трех наиболее известных былинных витязей, запечатленных на знаменитом васнецовском полотне, – выходцы отнюдь не из Киева, а с Северо-Востока, то есть из будущей Великороссии: Илья, понятное дело, муромец, Алеша Попович – ростовец.
Недаром этот период русской истории столь любим в русском фольклоре и в поэзии русских романтиков XIX столетия – от Пушкина и Лермонтова до А. А. Григорьева и А. К. Толстого. Недаром декабристы видели в КР и ее осколках (Новгород, Псков) прообраз русского национального демократического государства. Да, они идеализировали то время, но ведь и было что идеализировать. Читать далее...

Владимир Мелихов. Круг Спасения Дона

11 мая (по старому стилю 28 апреля) в освобожденной от большевистских отрядов столице Войска Донского - в г. Новочеркасске, собравшиеся казачьи делегаты от станиц и войсковых частей, учреждают Круг Спасения Дона, целью которого является избрание Атамана и выработка решений по будущему устройству земли донских казаков.
Подавляющим количеством голосов на пост Атамана избирается Пётр Николаевич Краснов, который вместе с делегатами Круга 18 мая провозглашает создание демократической казачьей республики – Всевеликого Войска Донского (ВВД).
За очень короткое время жизнь на территории ВВД восстанавливается, благодаря неутомимым и грамотным действиям самого Атамана, созданного им правительства и сформированной ими Донской армии.
Несовершеннолетняя молодежь отчисляется из партизанских отрядов и садится за парты в школах, восстанавливается работа предприятий, перестраивающих своё производство на нужды обороны, за считанные месяцы от большевистских орд очищается вся территория ВВД, в которой налаживается добротная, по-казачьи скроенная жизнь.
Иметь под боком цветущий край со свободными людьми, живущими по Закону и по Праву, и не допускающими беззаконий и вседозволенности в системе организации своей жизни, к тому же способными эти ценности отстоять с оружием в руках, большевистская власть не могла и полчища красной армии двинулись на Дон. Читать далее...

С.Федулов: ПОЧЕМУ ПРОИГРАЛ СТАЛИН И ПОЧЕМУ ПРОИГРАЛ ГИТЛЕР?

"У меня вопрос: как имея перевес в живой силе, многократный перевес в количестве и качестве техники и вооружений, можно было умудриться полностью провалить не просто отдельные участки фронта, где противник точечно создал перевес в силах, но весь фронт?"

СЕРГЕЙ ФЕДУЛОВ: 1. Совецкие солдаты и инженеры, артисты и ученые, к 41-му еще помнившие свободное и сытое добольшевицкое житье, все ограбленные и оболганные, ЖДАЛИ ГИТЛЕРА КАК ОСВОБОДИТЕЛЯ (Майя Плисеецкая).
СОВЕЦКИЕ вам не расскажут, но из 4-5 млн. солдат, попавших в первые месяцы войны в плен, огромное количество просто ПЕРЕХОДИЛО на сторону немцев ПОЛКАМИ в полном составе. БОЛЕЕ ТОГО, они тут же, со знаменами, ударяли по совецким вместе с частями вермахта! Потому-то сталин и бомбил лагеря совецких военнопленных.

2. В 30-х годах был заговор в РККА против Сталина. Через белоэмигрантов о нем узнал Гитлер: решено было не поддержать заговорщиков, а выдать их и стократно "увеличить" для Сталина размах заговора. Джугашвили легко купился и уничтожил к 1941-му до 90 % командирского состава, так что дивизиями командовали лейтенанты. Совок и в мирное то время - бардак, что же вы ждете в такой ситуации?

3. Сталин получил превентивный удар как раз в момент подготовки наступления на Германию: прекрасно работавшая агентура немцев сообщала все: а в момент когда одна армия "выходит из гарнизонов", в этот самый момент она совсем беззащитна и несет катастрофические потери. Читать далее...

Архив сергиян: митрофорный Ткачев

Андрей Юрьевич Ткачёв (род. 1969), митрофорный протоиерей, сверхштатный клирик Московского храма Воскресения Словущего на Успенском вражке Московской (городской) епархии
Родился 30 декабря 1969 года в городе Львове Украинской ССР.

В 15 лет поступил в Московское суворовское училище, по окончании которого два года обучался в Военном краснознаменном институте министерства обороны на факультете спецпропаганды со специализацией по персидскому языку. Читать далее...

С.Белковский. О ДЕВЯТОМ МАЯ

Posted by Станислав Белковский on Friday, May 5, 2017

ПРЕВЫШЕ ВСЕГО

БИБЛИОГРАФИЯ: Дмитрий Саввин. ПРЕВЫШЕ ВСЕГО. Роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни. – М., Эксмо, 2017. – 672 с. - ISBN: 978-5-699-95139-0

С некоторым опозданием из печати выходит книга Дмитрия Саввина «Превыше всего. Роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни», которая имеет все шансы не только стать одним из бестселлеров отечественной литературы 2017 года, но и «более долгоиграющим фактором», влияющим на общественную оценку деятельности Русской Православной Церкви Московского патриархата, крупнейшей конфессии в РФ.

Автор, до сих пор был более известен как политик, публицист и видеоблогер. По его собственному признанию, решение писать роман появилось около 10 лет назад, после штатной работы в одном из восточно-сибирских епархиальных управлений Московской патриархии. Но окончательным стимулом создания книги стала вынужденная эмиграция из России после обысков ФСБ в 2014 году. Работа над текстом заняла около двух лет. В итоге читатель может познакомиться с талантливым нарративом, отражающим итоги мировоззренческих поисков автора, который подчеркивает, что все герои романа имеют реальные прототипы, а сюжет «основан на реальных событиях».

На страницах романа представлена широкая картина «возрождения церковной жизни» начала XXI века в одной из отделённых сибирских епархий с вымышленным названием. Город Мангазейск (название, впрочем, навивает некоторые забайкальские ассоциации) и одноименную епархию населяют обычные люди, в священном сане и без него, в которых российский читатель, даже незнакомый с обстоятельствами реальных событий, описываемых в книге, без труда узнает своё окружение, настолько сцены и конфликты романа архетипичны для нашего времени. Читать далее...

ПЯТЬ СТОЛПОВ ВЕРЫ АТЕИСТА

Атеизм — религия современного общества. Без неё невозможен главный постулат нынешней идеологии, которая выражается в отрицании каких-либо смыслов существования, кроме тех, что человек сформулирует для себя сам. Чаще всего это успех, богатство, власть, то есть, то, что в конечном итоге имеет целью облегчение жизни и получение удовольствий. Для обывателя все процессы в жизни рассматриваются через призму «здесь и сейчас», перед ним нет бесконечности, нет ответственности в сакральном смысле слова.

Пропасть между атеистом и верующим глубока и, судя по всему, непреодолима. Так на чём же держится мировоззрение современного агрессивного атеиста? Данный текст попытка сформулировать основные константы, на которых строится идеологическая подпорка современных безбожников.

Наука как абсолют. Здесь стоит отметить, что наука для современного атеиста, прежде всего, является не практическим инструментом познания, а аргументом в споре. При этом данный аргумент направлен не столько против оппонентов, сколько для внутреннего убеждения истинности. «Учёные давно доказали», «недавнее исследование подтвердило» любимые фразы в арсенале современного атеиста. Читать далее...

Виктор Аксючиц. Мировой терроризм в духовном измерении

Рубрика: Cвои о своих

Террористические акты происходили в истории в разные времена и в различных странах. Рассмотрим исторические корни и общественные условия формирования социального типа террориста на примере России XIX века.

Основой радикальных реформ Петра I, низвергнувшего традиционный для Руси жизненный уклад, было искусственное создание прозападного правящего и культурного слоя. «Птенцы гнезда Петрова» воспитывались на отрицании всего традиционно русского и насаждении Виктор европейских заимствований. «Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России. Виною Пётр» (Н.М. Карамзин). С тех пор русская элита говорила на иностранных языках (при Петре – на голландском, при Анне Иоановне – на немецком, в конце XVIII века – на английском, в начале XIX века – на французском), носила иностранную одежду, вела проевропейский образ жизни. Дворянских детей учили говорить на европейском языке, только затем – по-русски: «Мы были на руках французской гувернантки, позднее узнали, что мать наша не она, а загнанная крестьянка» (А.И. Герцен). Везде и всегда правящие слои отделяла от простонародья социальная пропасть, но в России, помимо этого, была и цивилизационно-культурная пропасть. «Улетели мы от народа нашего, просветясь, на Луну, и всякую дорогу к нему потеряли» (Ф.М. Достоевский). Читать далее...

Почему советской нации не существовало или Муравьиный лев

Когда советский человек достигал 16-летнего возраста, ему вручался паспорт. Паспорт обычно выдавали на торжественном собрании в школе, но роль будущего гражданина в этом процессе не была исключительно пассивной.

Получение паспорта можно сравнить с конфирмацией в традиционной религиозной культуре. Уже с младенчества, определённый родителями в ту или иную конфессию, подросток должен был засвидетельствовать, что следовать ей, теперь и его сознательный выбор. У протестантов, например, верующий, облачённый в белые одежды, должен самостоятельно произносить исповедание своей веры в присутствии пастора и общины.

Что же осознавал при получении паспорта человек, рождённый в СССР? По идее, вместе с паспортом он должен был осознать свою принадлежность к гражданской нации, называвшейся на тогдашнем официальном языке «советским народом». Паспорт ведь являлся зримым воплощением советского гражданства. Но происходило нечто иное. Читать далее...

В России создано первое политическое православное движение

Первый в стране христианский "Народный профсоюз России" будет учрежден в среду в Общественной палате РФ и станет начальным шагом для создания христианского политического движения, сообщили РИА Новости в пресс-службе фонда "Священная лига святого Георгия".

 Первое совещание, посвященное созданию новой общественной организации, пройдет 22 марта в ОП. Планируется, что новый профсоюз войдет в мировое консолидированное христианское политическое сообщество, наряду с христианскими демократами Европы, Южной Америки и других континентов. В первом заседании примут участие председатель правления Византийского клуба Сергей Марков, председатель фонда возрождения христианских ценностей "Священная лига святого Георгия" Сергей Егоров, руководитель управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимодействию Церкви с Обществом и СМИ протоиерей Дмитрий Рощин, один из основателей российского христианского демократического движения в 90-е годы Виктор Аксючиц. Читать далее...

В.К.Кантор. Русская революция, или Вера в кумиры

(размышления над книгой С.Л. Франка "Крушение кумиров")*

1. Миф в контексте истории как историософская проблема Крушение Российской империи заставило изгнанных за рубеж мыслителей, заново продумать те мифы, которые двигали общественную жизнь страны до революции. Почему я говорю о мифах как двигателе социума? Дело в том, что разумом во все века живут единицы, способные к рациональному взгляду на мир, к интеллектуальному усилию свободы. В обыденном сознании существует внушенная еще эпохой Просвещения идея, что мифы определяли ранний период жизни человечества, что с развитием философского сознания, сознания научного мифы уходят. Проблема, однако, заключается в том, что преодоленные на философском уровне, мифы в самых разных обличьях господствуют даже среди образованных людей.

Уже в 1919-1920 гг. Бердяев писал: "Помимо мифов, которые уходят в глубину прошлого, различные исторические эпохи насыщены элементами мифотворчества. Каждая великая историческая эпоха, даже и в новой истории человечества, столь неблагоприятной для мифологии, насыщена мифами, - так, например, великая французская революция, которая была недавно, при ярком свете рационалистического дня. История о ней насыщена мифами, был создан миф о великой французской революции"

1 . Разумеется, русская революция не отставала в этом смысле от французской. Вообще, XX век - век торжества мифологического сознания. Самые разительные примеры такого господства - нацистский и коммунистический мифы. М.К. Мамардашвили называл это господством "алхимической идеи"

2 . Но пережившие страшную революцию русские мыслители, быть может, первыми поняли опасность кумиров-мифов, определявших жизнь и сознание людей, толкнувших их на борьбу с империей, приведших к гибели державу. Читать далее...

Божественная кандидатская

Андрей Десницкий о том, зачем МП пошла в науку

В России появилась новая научная специальность — теология — и соответствующий диссертационный совет. В мае протоиерей Павел Хондзинский будет защищать диссертацию, посвященную богословию Филарета, митрополита Московского. Разумеется, это не первая защита богословской диссертации в России новейшего времени. Но первая, по итогам которой соискателю (в случае успеха) будет присуждена степень кандидата исторических или философских наук и выдан государственный диплом.

Этому решению предшествовали долгие и упорные споры. Позицию церковной иерархии понять легко.

До сих пор все церковные дипломы, по сути, были почетными грамотами, не имеющими никакого значения за пределами церковных структур.

Иерархии важно добиться государственного признания во всех сферах, включая научную, обозначить свое присутствие в максимально возможном количестве мест.

Со стороны научного сообщества возникало немало возражений, прежде всего от представителей точных и естественных наук: что, теперь будут защищаться диссертации креационистов о том, как Бог создал Землю сразу в готовом виде семь тысяч лет назад? Разве ж теология — наука?

Строго говоря, конечно, нет. Но точно так же трудно назвать наукой философию, однако никого не смущает, что у нас есть доктора и кандидаты философских наук. И они не столько философы, сколько философоведы: не гуляют сами, как Сократ по Афинам, и не беседуют с прохожими, а изучают историю таких прогулок.

Теологию или богословие можно счесть разновидностью философии. Читать далее...

Михаил Новоселов. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

"Я семь путь и истина и жизнь" (Ин. 14,6).
"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину...
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" (Ин. 16, 13–14).
"Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его...
и поставил Его (Иисуса Христа)... главою Церкви" (Еф. 1, 7,22).
"Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15).
"Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь". 

 

Вот мысли, на которых я хотел бы остановить ваше внимание, друзья мои. Вдумайтесь в них сами, выясните себе связь между ними и сделайте соответствующий вывод. А я поведу с вами беседу издалека, и даже не сам буду беседовать с вами, а познакомлю вас с одним интересным человеком, который расскажет вам о себе поучительную историю и выведет из нее душеполезное заключение.

Человек этот, Юрий Александрович Колемин, был секретарем нашего посольства в Мадриде, а затем состоял секретарем канцелярии министра иностранных дел. В бытность свою в Мадриде он содействовал обращению к Православию из католического раскола начальника отделения генерального штаба в Испанской королевской армии Викентия Гарсия Рюи-Переса.

Интересны подробности совместных богословских занятий Ю. А. Колемина и его ученика. Вместе они проштудировали литургии святых Василия Великого и Иоанна Златоуста, катехизис и сочинения о. Владимира Геттэ[1] сочинения А. С. Хомякова, специально для Викентия переведенные на испанский язык Ю. А. Колеминым, православный молитвослов и многое другое. По возвращении в Россию г. Колемин выпустил крупное (свыше 300 стр.) сочинение под заглавием: «Римский Духовный Цезаризм перед лицом Соборной Православной Церкви» (СПб., 1913 г.).

Но прежде чем вступать в полемику с врагами Православия и чад заблуждения соделывать чадами единой истинной Церкви, Ю. А. должен был сам выдержать нелегкую брань с представителями инославия, чуть было не уловившими его в свои искусно расставленные сети. Избыв страшную опасность быть увлеченным в еретический раскол, Ю. А. предостерегает относительно этой опасности своих православных сородичей и дает им оружие на случай борьбы с духовными недругами. Читать далее...

Г.Павлов. Благочестивый фасад религиозной детоксикации

То, что я хочу рассказать, будет, как мне кажется, иллюстрацией генезиса прихожан современной РПЦ. Как формировалось то, что мы видим сейчас — и к чему порой питаем широчайшую гамму эмоций, от брезгливости до умиления.

Я родился в первой половине 1980-х вторым из трёх детей в семье, где отец так и остался неверующим (в бытовом значении слова) человеком, а мать как раз незадолго до моего рождения, перепробовав разнообразные духовные практики, начиная от йоги и кончая традиционными бабками-знахарками, воцерковилась в РПЦ. Сначала она попала в подмосковную общину о. Аркадия Шатова, затем стала прихожанкой у о. Всеволода Шпиллера в Николе-в-Кузнецах.

Ещё через какое-то время, спустя пару лет после моего появления на свет, ей выпало сомнительное счастье стать духовной дочерью до сих пор пользующегося известностью духовного лица, которое сначала подвизалось в столице, а потом стало обитать в женском монастыре одного областного центра. Одно из первых детских воспоминаний у меня: мы с матерью едем куда-то ночью в поезде. Никаких деталей этой поездки не помню, кроме самого осознания факта, что ездила мать в Иваново к отцу А. (назовём его так). Читать далее...

«Синтез православия и советского проекта»

На что уповать россиянам в стремлении к традиционным ценностям
Трудно поверить, но продукция кинокомпании Disney несет нешуточную угрозу традиционным ценностям. Российская элита исповедует ценности западные и совершенно оторвана от народа. А народ, оставшись без руководства и управления, теряет столь необходимые ему ориентиры. Это лишь малая толика того, что прозвучало 10 марта в стенах Государственной Думы, где собрались народные избранники, чиновники, а также церковные и общественные деятели. В рамках работы Парламентского клуба «Российский суверенитет» они обсудили кризис ценностей в России и пути выхода из него. «Лента.ру» не без интереса наблюдала за ходом дискуссии.

Первым слово взял ведущий Круглого стола, шеф-редактор аналитического центра «Катехон» Леонид Савин. Он сразу заявил, что обсуждая тему традиционных ценностей, нельзя ограничиваться одними только внутрироссийскими факторами и недооценивать влияние извне.

Сатанизм для внуков
За что американские пенсионеры возненавидели мультики Disney
В качестве примера он привел недавний скандал, связанный с фильмом Disney «Красавица и чудовище», в который была «включена сцена с содомитским актом». Савин предположил, что ее появление в картине связано с успехом одноименного мюзикла в России. «Как выяснили эксперты, американцы очень долго думали, какой продукт предложить российскому зрителю, и, на основании архетипов и ценностей определили, что это произведение подходит наилучшим образом», — сказал Савин. Он отметил, что целью США является и в дальнейшем с помощью подобных действий разрушать традиционные ценности в России, а потом передал слово протоиерею Дмитрию Смирнову как специалисту в этом вопросе. Читать далее...

Уйти из Матрицы

Я ушел из православия три года назад. Ушел не потому, что я перестал верить (моя вера стала только осознанней), не потому, что меня кто-то обидел или я увидел сор внутри Церкви. Тогда еще не было этого негатива. Для меня он не имел никакого значения. Главное, что я был в истинной Церкви.

Я был обыкновенным прихожанином деревенского храма, расположенного рядом с известнейшим монастырем. В православии я оказался во многом благодаря книгам Андрея Кураева. Он звал молодых людей выйти из Матрицы, а привел их в Ее порождение.

Первое мое критическое размышление о православии возникло в связи с вопросом о выборе крестного для моего ребенка. Я просто не смог его найти. Мужчину, брата, для которого бы вера была не элементом русской культуры, а благой вестью для всех народов. В это время стали распространяться проповеди одного известного профессора, и я решил подождать с крещением сына.

Дальше я стал активно изучать современное православие. Обнаружил в нем несколько направлений, отличающихся друг от друга по важным вопросам. Например, вопросы у меня были такие:

Когда нужно креститься?
Как часто причащаться?
Сколько дней в году воздерживаться от супружеских отношений?
Как относиться к царю? Читать далее...

Разочарованные Европой россияне возвращаются домой

Почти 150 тыс. соотечественников вернулись из-за рубежа в Россию в 2016 году.
Такие данные предоставили «Известиям» в МВД. Информацию подтвердили и в МИД РФ. Благодаря государственной программе содействия добровольному переселению соотечественников домой возвращается всё больше наших сограждан. Речь идет не только о тех, кто проживает в СНГ, но и о тех, кто в свое время переехал в Евросоюз. Из европейских стран в прошлом году обратно переехали около 30 тыс. россиян. Соотечественники из Чехии, Франции и Германии рассказали, какие трудности подтолкнули их вернуться на родину.
Антироссийские настроения в Европе усилились в 2014 году, когда Запад обвинил Москву в якобы агрессивных действиях против Украины. В СМИ Россия стала изображаться как главная угроза не только для западных стран, но и для мировой безопасности в целом.
Председатель комитета по международным делам Совета Федерации Константин Косачев отметил, что изменение на Западе отношения к Москве — очевидный фактор, подталкивающий соотечественников к возвращению на родину.
В некоторых странах Европы дошли до того, что стали сравнивать Россию с нацистской Германией. Читать далее...

Российская диаспора как исключение из общего правила

Почему Россия не вызывает никакой выражающейся в материальной форме симпатии и признательности тех, кто когда-то был ее частью?

Автор: Владислав Иноземцев
Время от времени мне случается проходить мимо довольно невзрачной вашингтонской синагоги – обычного, видимо недавно построенного, здания в не самом центральном районе города. Около дверей на стене прикреплен нарисованный от руки и потрепавшийся от зимней погоды плакат «We help Israel!» («Мы помогаем Израилю»). Что может быть особенного или необычного в том, что представители великого, но рассеянного по миру народа, почти 10,5 млн которых живут в разных концах мира, и только 6,5 млн – в собственном государстве, стре­мятся сделать жизнь на исторической родине лучше?

Конечно, евреи – народ совершенно особенный. Только им удалось воссоздать свое государство там, где его веками не существовало; только их страна в ее нынешнем виде родилась сначала как мечта, и лишь затем стала реальностью. Современный Израиль был построен (на месте и «дистанцион­но») людьми, прожившими бóльшую часть жизни на других континен­тах, и сегодня он получает до $8-11 млрд в год инвестиций, помощи и денеж­ных переводов из-за рубежа в адрес своих граждан от управляемых иудеями ком­паний, еврейских благотворительных организаций и отдельных представи­телей диаспоры.

Многие народы рассеивались по миру, не обрывая своих связей с родиной, в том числе и экономических. Читать далее...

«Ученые доказали» vs «велел Господь»

На фоне непрекращающихся церковно-общественных скандалов, пожалуй, впервые в России начинается серьезный диалог между верующими и атеистами. Раньше он протекал при посредничестве либо казаков, либо чекистов — либо в нем и вовсе не было необходимости.

В лихие 90-е сама идея такого диалога показалась бы странной как с той, так и с другой стороны. Общество в нашей стране было слишком атомизированно, а религия казалась совершенно частным делом вроде собирания марок. При этом все были уверены, что развитие идет в одном направлении — от традиции к постмодерну, пусть не везде и не всегда с одной и той же скоростью (верующие тогда склонны были считать это развитие упадком, неверующие — прогрессом). Сегодня мы далеко не уверены в одновекторности общественных процессов, сегодня все чаще звучит такое понятие, как «постсекулярность»: религия возвращается в общественную сферу, занимая в ней иное, чем в Средневековье, но тоже важное место. Причем обеспечила это возвращение как раз постмодернистская парадигма: оказывается, так тоже можно. Читать далее...

М. Диунов. Было ли крепостное право – рабством?

Несмотря на более чем 150 лет прошедшие со дня отмены крепостного права, это явление и его оценка продолжают интересовать общества. И это не случайно. Знания, которые получает любой гражданин России об этой проблеме отрывочны и неполны, а зачастую недостоверны. Русская классическая литература, множество страниц которой было посвящено крепостным крестьянам, не только не помогает узнать о крепостном праве больше, но часто только запутывает читателя, вводя его в заблуждение термином «раб». Оттого множество людей пребывает в убеждении, что крепостное право в Русском царстве и Российской империи было именно своеобразной формой рабство, сравнивая положение крепостного и рабов в Америке XVIII-XIX веков.

Усугубляет положение тот факт, что русская историография занималась крепостным правом довольно ограничено. Подробно изучался вопрос рабства и зависимости в эпоху феодализма, хорошо была изучена тема труда крепостных, но вот юридическим аспектам крепостного права уделялось на удивление мало внимания. В XIX веке эта тема стала предметом интереса историков народнических, левых убеждений, а в ХХ веке крепостное право, как правовой феномен, не был интересен потому что не лежал в сфере ни экономических проблем, ни истории революционной борьбы, которые считали приоритетными для советских историков.

В результате сложилась ситуация, когда сугубо историческая проблема крепостного права используется как инструмент пропаганды, для подтверждения тезисов о «рабском характере русского народа», «Россия против русских» и других подобных идеях. Читать далее...

Страница 1 из 812345678