Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Archive | Cвои о своих

Писатель Владимир Сорокин — об истории русской жестокости: «Постсоветский человек разочаровал больше, чем советский»

сорокин— Когда люди слышат о возрасте писателя Владимира Сорокина, они удивляются, они восклицают: "Как это возможно?!" Вы сами не удивляетесь?

— Нет. Скажу откровенно, что я, как это ни неприлично звучит, внутренне застрял в студенческом времени. Безнадежно. Внутренне я эдакий вечный студент. И с этим ничего не поделаешь. То есть я не чувствую, литературно выражаясь, "весь груз этих пережитых лет". Не повзрослел.

— Почему в студенческом времени?

— Может быть, потому, что после ужасной советской школы (а я проучился в трех), после такого советского, хоть и внешне "нормального" детства, это были четыре года свободы, которые совпали с благополучными годами московской жизни, с годами открытий — сердечных, эротических, наркотических, литературных, живописных, музыкальных — хард-рока, например, или сюрреализма. Самиздат к тому времени уже становился нормой. Впрочем, студенчество — это всегда свобода. Золотые годы для многих. И в андерграунд я попал в студенческие годы.

— Я посмотрел в "Википедии", там первый ваш рассказ помечен 1969 годом. Что это?

— Это, безусловно, ошибка. Был один рассказ, написанный еще в школе, но он растворился среди однокашников. Первые серьезные вещи написаны были в 1979-1980 годах. То есть это уже была такая вполне осознанная работа. До того это было развлечение. Что-то эротическое, что-то из научной фантастики, что-то из охотничьей жизни. Это легко давалось, поэтому не возбудило серьезного отношения. Серьезно я занимался рисованием.

— Вы до сих пор считаетесь главным литературным событием России за последние 30 лет, скажем. Не то, чтобы я сейчас хотел вам сделать комплимент,— это скорее проблема. Вы продукт даже не 1990-х, а советского неподцензурного искусства. Получается, с тех пор в русской литературе не появилось ничего принципиально нового. Тут что-то не так.

— Андрей, без комментариев... Лучше поговорим о других авторах. Я в разных странах Европы задаю своим знакомым вопрос: что вы читаете из современной русской литературы? Этот же вопрос задал старому другу, германскому слависту Игорю Смирнову, а он жесткий профессионал. Ответил лаконично: "Не могу читать постсоветскую прозу. Она неоригинальна". Не могу не согласиться Читать далее...

Юнна Мориц. «Гуманитарий»

Человечество России – не помойка злобных тварей.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA
Человечество России – не орда голодных псов!
Человечество России оболгал "гуманитарий",
Шмаровоз на холуятне русофобских голосов!

Он бездарен, он вульгарен – то, что надо для подлянки,
Он уродлив, изворотлив пустотой консервной банки,
И футболят эту банку русофобского вранья,
Чтоб вертелась, кувыркалась, громыхая и звеня.

Человечество России – гений всяческих терпений,
Человечество России не бомбит чужих небес,
Человечество России – выше, чище тех ступеней,
Где Россию оболгали русофоб и мракобес. Читать далее...

Нобель Светлане Алексиевич

1. Предыстория

Присуждение Нобелевских премий по литературе советским писателям вызывало приступ такой ярости у других советских писателей, что они требовали отказа от премии, лишения награжденного работы, высылки из страны и выписки из гражданства. С Пастернаком остановились на двух первых пунктах, с Солженицыным на двух последних. О премии Бродскому, хотя это был 1987 год, разгар перестройки, боялись сообщать в прессе, советские официальные лица на вручении не присутствовали, а на вопрос об отношении к победе Бродского глава управления печати МИД ответил, что считает решение «странным» и что у премии «политический привкус».

Во всех трех случаях консенсус заключался в том, что «присуждение награды за художественно убогое, злобное, исполненное ненависти к социализму произведение — это враждебный политический акт, направленный против Советского государства» («Литературная газета» про Пастернака, 1958 год). Солженицын был не писателем, а «литературным власовцем», Бунин — «матерым волком контрреволюции», о Бродском главред «Литературной газеты» говорил: «Бродский — это то, что у нас называется подонок, просто обыкновенный подонок…». То, что написали нынешние писатели официоза про Нобелевскую премию Алексиевич, пусть цитируют потомки, но реакция их показательна. Россия осталась советской, ее вторым изданием, «улучшенным и исправленным», хотя исправления постепенно признаются ошибочными, гимн тот же, и автор его текста в свое время тоже откликнулся на премию Пастернаку:

Антисоветскую заморскую отраву
Варил на кухне наш открытый враг.
По новому рецепту как приправу
Был поварам предложен пастернак.
Весь наш народ плюет на это блюдо:
Уже по запаху мы знаем что откуда! Читать далее...

Правда без любви и «любовь» без правды

216688.pТрудно, почти невозможно встретить в жизни такого человека, который бы не хотел, чтобы с ним поступали по правде, по справедливости. Быть может, только святые радовались, когда их оскорбляли, унижали и клеветали на них, памятуя девятую заповедь блаженств: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5: 11–12). Но когда речь шла об отстаивании чести других, о стоянии в истине, чистоте веры, сердца святых возгорались пламенем ревности о правде Божией, а уста бесстрашно ее исповедовали.

Чувство справедливости живет в сердце даже самого порочного человека. Искаженное, эгоистичное, болезненно обостренное, оно не умирает, даже когда сожжена совесть и похоронен стыд. Истина – одно из имен Божиих, сущностное свойство Творца, которое по родству образа присуще и человеку. Но как и любовь, благость, всеведение и всемогущество, оно не может быть автономным у Бога. А у падшего создания может. Читать далее...

Метки: , ,

Олег Гавриш. Христианство и Евромайдан: общее и различное

гавришДо двухлетия Евромайдана осталось всего пару месяцев и, в каком-то смысле, можно подводить итог тому, что произошло, и поделиться личными мыслями и переживаниями. Сразу оговорюсь, что не претендую на истину в последней инстанции. Все изложенное ниже – всего лишь моя личная рефлексия и мнение.

Я решил поделиться им на христианском портале, потому что понять то, о чем я пишу, могут верующие люди, но никак не настоящие или религиозные атеисты. Под религиозными атеистами я понимаю людей разных конфессий и вероисповеданий, которым религия нужна как инструмент для пропаганды и утверждения своих политических взглядов. Примеры называть не буду, вы их и так знаете. Их полно и в Украине, а в России так вообще пруд пруди. Читать далее...

Политика разложения церкви. (Если МП — Церковь)

Рубрика: Cвои о своих

1101 аВ застойные годы 

В семидесятые годы борьба с религией приобретает новые формы. Пользуясь отлаженным механизмом, Совет по делам религий проводит кропотливую работу по разрушению церковной организации изнутри. Система «правового» давления значительно усиливается беззаконным произволом местных властей. Этот внеправовой «люфт» с позиций государственного атеизма оправдан и поэтому искренне не замечается чиновниками. Они убеждены, что, нарушая законы во имя идеологической целесообразности, служат интересам государства.

Жёсткой фильтровке и контролю подвергался епископат. Священник поставлялся в архиерея и назначался в епархию только после тщательной проверки и разрешения Совета по делам религий, а также местных органов власти. Не имеющие юридического статуса епископы лишены законных средств воздействия на жизнь церковных приходов. Их положение полностью зависело от произвола чиновников. Подобная политика формировала раболепный епископат, за редким исключением исполняющий все распоряжения властей. У многих иерархов сложились бюрократические отношения с властью, по принципу чиновник может договориться с чиновником, мы – вам, вы – нам. С архиерейских кафедр практически уже не звучал независимый церковный голос. Вместе с тем в епископате копилось глухое недовольство существующим положением. Под покровом раболепия неожиданно возникали сильные деятельные фигуры, пытавшиеся проводить хоть какие-то церковные преобразования. Читать далее...

От ложного отречения к ложным останкам

744411 сентября 2015 года руководитель Аппарата правительства РФ С.Приходько назвал 18 октября сего года датой церемонии захоронения останков царевича Алексея и великой княжны Марии, «обнаруженных» в Поросенковом логу под Екатеринбургом при проведении дополнительных поисков останков царственных мучеников. Еще 9 июля 2015 года глава кабинета министров Д.А.Медведев распорядился о создании правительственной группы по перезахоронению останков в Петропавловском соборе Санкт – Петербурга. Однако настоятель Петропавловского собора архимандрит Александр (Федоров) справедливо опровергает подлинность этих останков:

Мой опыт как священника показывает, что православный народ имеет сильную интуицию, тонко чувствует фальшь. Почитание Царской Семьи в последнее время действительно усиливается, и если говорить о топографическом выражении этого почитания, то главным местом, конечно, является Ганина Яма под Екатеринбургом и собор Царственных Страстотерпцев, построенный на месте Ипатьевского дома. Ни Поросенков лог, где были найдены останки в 91 году, ни Екатерининский придел Петропавловского собора такими объектами не являются. Я думаю, что к подлинным мощам поток людей было бы не остановить. Не поток туристов и любопытствующих иностранцев, отдельных экзальтированных личностей, а обычного православного люда. Мы видим десятки таких примеров - с Серафимом Саровским, Ксенией Блаженной, когда молва идет по миру и люди идут постоянно. Читать далее...

«Кто в рясе, тот и поп»

Почему священники считают РПЦ франшизой

Говоря о внутреннем устройстве РПЦ, ее часто сравнивают с корпорацией. Однако по мнению тех, кто имеет непосредственное отношение к экономической деятельности церкви, сегодня для нее лучше подходит понятие франчайзинг. «Лента.ру» обсудила это с представителями РПЦ, посвященными в финансово-экономические вопросы церковной жизни.

Своим мнением поделились протоиерей Петр, благочинный одного из округов Московской епархии; архимандрит Иов, глава финансово-хозяйственного управления одной из епархий центральной части России; протоиерей Александр, настоятель крупного храма, благочинный и бывший глава одного из отделов в Санкт-Петербургской епархии (ныне — митрополии).

Как религия превращается в церковь

Есть ощущение, что религия утрачивает прежнее тепло духовного братства, а ее символы превращаются в бренд.

Протоиерей Петр: Религиозное сообщество живет дольше, чем простое человеческое семейство. Там, где раньше все было понятно и так, теперь надо формулировать и объяснять. Объяснения кодифицируются, обычаи превращаются в правила и заповеди. Возникает религиозная культура. Рождаются символы, которые навсегда становятся незаменимыми элементами религиозной культуры. Эти символы, по сути, — элементы бренда. Они отлично справляются со своей главной задачей: маркировать религию, делая ее образ уникальным и узнаваемым для друзей и врагов. Так Бог превращается в основу для франшизы. Читать далее...

Обезглавить мягкие игрушки….

Извините, но  некие  стерли ролик, где мальчонка кричит"Акбар!", и на фоне игиловского знамени отпиливает огромным ножиком голову игрушечному БЕЛОМУ медведю... ( ред.)

Метки:

Священник Алексей Уминский: «У Церкви нет цели борьбы со злом»

Рубрика: Cвои о своих

Протоиерей храма Святой Троицы в Хохлах — о смысле жизни, лице современной церкви, сегодняшних конфликтах

— «Наблюдай время и сторонись зла, и не постыдишься за душу свою» — сказано на века, но так трудно, почти невозможно сегодня. Чем сохраняется человек в такие времена, как наши?

— А человек вовсе не обязан быть сохранным. Его путь — путь падений, ударов, спотыканий. Есть такие слова у святых отцов: «Лучше брань, чем мир, удаляющий нас от Бога». Лучше не спокойствие души, а то поле, где дьявол с Богом борется внутри тебя, и ты в этой борьбе изранен.

— Но это же о внутренней брани?…

— Ну уж, конечно, не о том, чтобы мы брали в руки оружие и ехали убивать! Хоть в Луганск, хоть в Донецк, да куда угодно.

— В России сегодня очень остро ощутим диссонанс между сутью церковной жизни и ее реальной практикой. Хочет и сможет ли Церковь завоевать доверие общества?

— Знаете, я однажды слышал, как в высоком собрании некий критик Церкви говорил о том, что Русская церковь не исполнила своей исторической миссии в XIX веке в России, что она должна была бороться с крепостным правом…

Но у Церкви нет исторической миссии. Она не должна бороться ни с крепостным правом, ни с политической системой. У Церкви нет цели исторической и политической борьбы. Даже больше: у Церкви нет цели борьбы со злом. Задачи, которую ставит перед собой все прогрессивное человечество. Потому, как если она поставит главной своей целью борьбу со злом, то ей всегда будет недоставать зла. Читать далее...

О разрушающей силе ложного патриотизма

11800451_1608441946111645_2616367164804407354_n

Любой, кто более или менее регулярно смотрит выпуски новостей на центральных украинских телеканалах, не может не заметить того, что все они строятся по некой заранее определенной, продуманной схеме. Схеме, где очерки о АТО сменяются сюжетами о патриотах-волонтерах и рассказами о том, как сегодня плохо где-то там. Затем, как правило, следуют сюжеты о политической жизни страны, немного о борьбе с коррупцией (или вообще о проблемах) и экономике, причем новости экономики всегда заканчиваются оптимистическими надеждами на улучшение экономической ситуации, а в завершении — пара-тройка сюжетов «патриотической» направленности. Читать далее...

Сергей Николаев (ДРС МИД): «Русский мир – это не угроза. Если его правильно понимать»

Интервью с Сергеем Николаевым, заместителем руководителя Департамента по работе с соотечественниками за рубежом МИД РФ – делать было довольно легко, а сама беседа, публикующаяся - оставила у интервьюера очень приятное впечатление.(!- ред.)

Материал подготовлен в рамках информационного сотрудничества нескольких зарубежных русскоязычных сайтов: "Русское поле", "Балтия", БФРО и "Русские в Казахстане".

Любой журналист знает, интервью с чиновником – это особый жанр. Какие-то вещи – «для служебного пользования», какие-то – не входят в компетенцию интервьюируемого, иногда официальная позиция по какому-то вопросу просто еще не сформирована, а иногда из того, что не произнесено вслух, можно понять гораздо больше, чем из прямого ответа. Читать далее...

Третий Рейх в Третьем Риме

Опыт пастора Бонхоффера по преодолению страхов тоталитарного режима жизненно важен для современных российских христиан, особенно – не приемлющих МП

«При внимательном рассмотрении оказывается, что любое мощное усиление внешней власти (будь то политической или религиозной) поражает значительную часть людей глупостью. Создается впечатление, что это прямо-таки социологический и психологический закон. Власть одних нуждается в глупости других… Общаясь с таким человеком просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами. Он находится под заклятием, он ослеплен, он поруган и осквернен в своей собственной сущности», - пишет из тюрьмы немецкий пастор Дитрих Бонхоффер, убитый за несколько недель до конца II Мировой войны. Читать далее...

Елена Волкова. «Болезнь Адельгеймера», или Память о Павле

Что происходило в течение года с памятью об отце Павле Адельгейме [1], последовавшем за Христом до самой смерти? Много сделавшем для исхода церкви из советского и постсоветского рабства? Многим пожертвовавшем ради детей-сирот и тяжело больных людей? Какое место в общественной и церковной памяти занимают его страдания? Его боль? Стояние за правду? Конфликт с местным архиереем Евсевием и другими "князьями церкви"? Гонения, обрушившиеся на него? Покушения на его жизнь? То, что должно бы составлять сердцевину "Памяти о Павле". Читать далее...

Свящ. Георгий Эдельштейн. «Чьими руками душили Церковь, подскажите, отцы и братия?»

imagesСделать из попа советского человека, рукополагать в сан только советских людей

Поп должен постоянно помнить, что он – беспартийный (следовательно – ущербный, второсортный), но лояльный «гражданин Совдепии». Плоть от плоти и кость от кости новой исторической формации – советского народа. Советский поп должен опасаться сказать или сделать что-либо, что может повредить единству советского народа и пагубно отразиться на судьбах социалистического Отечества.

Общеизвестно, что кардинальным отличительным признаком советского человека является лживость, об этом неустанно напоминал нам И.А. Ильин. В систему тотальной лжи были втянуты всё и вся: учителя, библиотекари, писатели, художники, дипломаты, священнослужители.

Когда митрополит Сергий (Страгородский) и члены его Священного Синода подписали «Декларацию о радостях», они стали неотъемлемой частью советского народа, продали свои души тому, кто был лжецом искони, кто является отцом всякой лжи («егда глаголет лжу, от своих глаголет»), тому, кто является подлинным строителем коммунистического и национал-социалистического рая на Земле. Читать далее...

Тревожат ли нас останки императорской семьи

11214017_445352478976227_4172915401328063185_nhttp://pereprava.org/privacy/3404-trevozhat-li-nas-ostanki-imperatorskoy-semi.html

Захоронение останков императорской семьи в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе

До сего дня нашу совесть будоражат нерешенные проблемы, связанные с этой темой. Мне пришлось давно заниматься вопросами, связанными с расстрелом императорской семьи. В 1988 году Гелий Рябов рассказал мне о нахождении останков в начале восьмидесятых годов, показал фотографии раскопок. В 1997-1998 годах я работал советником Первого вице-премьера Немцова – председателя «Правительственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи», выполнял обязанности секретаря Комиссии.

К 1995 году были закончены все работы по идентификации останков императорской семьи. Священный Синод Русской Церкви поставил перед Комиссией дополнительно десять вопросов. Предлагалось провести стоматологическую экспертизу, исследовать проблему со шрамом на голове императора Николая II от удара саблей во время его поездки в Японию, провести дополнительные антропологические исследования. Священный Синод предложил дать подробное описание хода работы учёных, дабы сохранить научный материал для исследований в будущем. Проведенные по просьбе Священного Синода исследования еще раз подтвердили идентичность найденных останков царской семьи. Вопросы Синода касались развенчания мифов: что голова Николая II была отчленена и хранилась в кремлевском кабинете Ленина, что останки царской семьи были сожжены, а само убийство носило ритуальный характер. Читать далее...

А. Верховский. «Термин «религиозный экстремизм» как отражение «обеспокоенности безопасностью»

«Религиозный экстремизм»В 2002 году вместо определения «политического экстремизма», обсуждавшегося всю вторую половину 90-х и явно восходившую к исторически традиционному набору политических преступлений, закон закрепил нынешнее определение, которое оставляет де-факто гражданам полную свободу, как понимать «экстремизм», а правоохранителям – полную свободу применять этот закон как-угодно.
Почти одновременно с этим была предпринята попытка закрепить, если не в законе, то в государственной политике понятие «религиозного экстремизма». Эта попытка была связана с комиссией во главе с Ахматом Кадыровым и Владимиром Зориным. Она не удалась. Но и до, и после этого понятие «религиозного экстремизма» включает одновременно два типа угроз, существующих в общественном сознании. Первый - угроза насильственных действий, мотивированных религией, что отсылает, конечно, в первую очередь, к исламистскому вооруженному подполью. Второй - угроза нанесения гражданам разнообразного, в том числе морального, вреда в связи с религиозной деятельностью, что отсылает к группам, обозначаемым как «тоталитарные секты». Еще в законе 1997 года в списке причин ликвидации религиозной организации эти два типа явно смешаны. Читать далее...

В России живёт 50 миллионов гопников

DqhC_fYu7-MТакие данные содержатся в Докладе Центра проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования, посвященного молодежным субкультурам в современной России и их социализирующему потенциалу. Доклад опубликован отдельной 72-страничной брошюрой в 2014 году. Автор доклада, О.В. Куропаткина (Зеленова), понимает под "субкультурой" в широком смысле "часть культуры, которая по своим ценностям и внешним формам отличается от культуры общественного большинства. Основные опознавательные признаки субкультуры — это особое мировоззрение, увлечения, внешний вид, отношение к обществу и т. п. «Носителями» субкультуры являются социальные группы".

Всего Куропаткина выделяет 4 вида субкультур:
1) субкультурные группы, функционирующие как общины-общежития;
2) сообщества, участники которых регулярно собираются для совместной деятельности, разделяют общие ценности и довольно жесткие правила;
3) группы, которые объединены общими увлечениями, но не обязательно собираются вместе;
4) сообщества, которые объединяет прежде всего стиль жизни и внешний вид. Читать далее...

Б.К.Кнорре. Традиции современного российского православия в контексте экклизиологии прот. Александра Шмемана

Говоря о социокультурных традициях церковной жизни, нам хотелось бы остановиться на нескольких вопросах. Собственно ключевой из них состоит в понимании того, как церковная традиция проявляется в реальности, то есть что является реальным отражением веры и восприятия евангельской вести, ну или может быть ее искажения. Рассмотрение церковной жизни в самых разных проявлениях эмпирической действительности предполагает анализ того, насколько связаны догматы, каноны и богослужебное содержание православия с реальной жизнью православных верующих. Причем стоит затронуть не столько культово-богослужебную сторону, сколько обыденно-практическую, повседневную, в которой можно наблюдать жизнь разного рода групп верующих (имеем в виду воцерковленных, старающихся более-менее последовательно придерживаться норм и церковных традиций). Читать далее...

Об «антираскольническом» опусе в калужской газете «Весть»

Зайцев"Портал-Credo.Ru": В минувшую пятницу в калужской областной газете "Весть" вышла статья с громким и интригующим названием "Игра "православных" престолов: кое-что о современных раскольниках", в которой предложен не совсем позитивный образ двух "калужских раскольников" – истинно-православного епископа Калужского и Обнинского Игнатия (Душеина) и богослова Алексея Зайцева. Как бы Вы прокомментировали эту статью, кто ее автор, о чем она и зачем? Читать далее...

Русский мир на полотнах русских художников.

Этих картин нет в школьных учебниках. А зря. Алкоголизм и насилие в семье, издевательства над детьми, бесправие, грязь и прочие духовные скрепы. Чего только не увидишь на картинах русских художников и в книгах русских классиков.

562475_original

 

"Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе: стоит..."(Максим Горький, "Детство", 1913 г.)
Горький, конечно, великий писатель. И насчет свинцовых мерзостей разил не в бровь, а в глаз. Он же вырос среди них.

Читать далее...

Арон Черняк. Капитан Возницын и Борух Лейбов: смерть на костре

России массовой инквизиции не было. Но сожжения на костре, вызванные принадлежностью жертв к иудаизму, все же имели место... Перенесемся мысленно в 30-е годы XVIII века, предшествовавшие «эпохе Просвещения». В семье капитан-поручика достославного российского флота Александра Возницына с некоторых пор стали происходить какие-то странные, необъяснимые на первый взгляд события. Они были явно несовместимы с происхождением капитана и его положением в обществе. Глава семьи принадлежал к старинному дворянскому роду, предки его играли заметную роль еще в Великом Новгороде. Много позднее заслуженной известностью пользовался дядя Александра Прокофий Богданович Возницын, занимавший высокий пост в боярской Думе. Он прославился заключением Бахчисарайского мирного договора с крымским ханом в 1681 году, а за год до исхода столетия П. Возницын подписал перемирие с Османской империей, принесшее России изрядную пользу. Его сестра, тетка Александра Возницына, была супругой адмирала И.А. Синявина. Сам Александр Возницын, человек образованный, также занимал хотя и не высокое, но далеко не последнее место в офицерском корпусе российского флота, ни в чем предосудительном никогда замечен не был. Но вот супруга его стала замечать, что муж молится, повернувшись лицом к стене, а не к иконам, как это принято у православных. Подобное поведение оказалось не случайным, превратилось в норму, а потом обнаружилось кое-что и «похуже»: глава семьи во время трапезы за общим столом ест не все блюда. Наконец, к изумлению и ужасу супруги, он вошел в домашнюю церковь, собрал все иконы и выбросил их в реку. Это было невиданно... Обо все этом супруга, не мешкая, сообщила – в древнем жанре доноса – в «соответствующее учреждение» – тайную канцелярию розыскных дел. Ее начальник А.И. Ушаков имел репутацию страшного человека. К полученному доносу он отнесся со всей серьезностью и распорядился начать следствие. Так возникло ставшее печально знаменитым «Дело о сожжении отставного морского флота капитан-поручика Александра Возницына за отпадение в еврейскую веру и Боруха Лейбова за совращение его». Читать далее...

Метки: ,

Александр Невзоров: Мухоморы победы

11196254_873854112661711_7723021947824097028_nПойдет ли человечеству на пользу глобальная атомная война?

Ружьишко, конечно, зависелось. С тех пор как его разместили на «гвоздике» Хиросимы, ядерное оружие украшает сцену человеческой истории, напоминая о том, что все самое интересное еще впереди. Согласно законам драматургии это ружьишко, конечно, выстрелит. Сможет ли оно кардинально изменить существующую реальность и конструкцию цивилизации?

Само событие, по всей вероятности, неизбежно.

Почему? Потому что за 70 лет, прошедших с того момента, когда первый ядерный мухомор вырос над японским захолустьем, не произошло даже частичного поумнения homo. Напротив. Различные дикарские игрушки вроде традиций, религий, побед и патриотизмов стали еще популярнее. Все фундаментальные иллюзии тоже чувствуют себя прекрасно и продолжают определять мировоззрение абсолютного большинства. Человек остается во власти сказок о своей уникальности, бессмертной душе, божественной любви и важности национальных интересов. Читать далее...

А.Мазырин. Причины неприятия политики митр. Сергия (Страгородского) в церковных кругах

(по материалам полемических произведений конца 1920-х – 1930-х гг.)

/Текст доклада, представленного на секции «Единство Церкви в эпоху богоборчества» XXI Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ в Москве/

*
Конец 1920-х гг. был ознаменован для Русской Православной Церкви как усилением гонений со стороны богоборческой власти, так и масштабными внутренними нестроениями, за которыми, впрочем, стояла все та же власть. Нестроения были вызваны сменой курса церковной политики, на которую пошел в 1927 г. Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский). После этого в течение 2–3 лет от него отделилось более 40 православных епископов (всего в Русской Православной Церкви их тогда было порядка 200). В это число не включены русские зарубежные иерархи, каковых тогда насчитывалось несколько десятков, из которых после 1930 г. только 3–4 сохранили связь с Московской Патриархией. В общей сложности число православных архиереев, ушедших в конце 1920-х гг. в «правую» оппозицию митрополиту Сергию, сравнимо с числом епископов старого поставления, уклонившихся в первой половине 1920-х в обновленческий раскол. Причем если в обновленчество отпадали в основном наименее стойкие представители Русской Церкви, что, при всей болезненности раскола, в определенной мере способствовало очищению церковных рядов, то в «правую» оппозицию отошли наиболее достойные иерархи, многие из которых сейчас уже прославлены в лике святых. Можно для примера назвать имена священномучеников митрополита Кирилла (Смирнова), архиепископа Серафима (Самойловича), епископов Дамаскина (Цедрика), Василия (Зеленцова), Виктора (Островидова), священноисповедников митрополита Агафангела (Преображенского), епископа Афанасия (Сахарова). Политику митрополита Сергия, что особенно важно, осудил и глава Русской Православной Церкви, заключенный Патриарший Местоблюститель священномученик митрополит Петр (Полянский), который, хотя и не мог по своему статусу быть в оппозиции своему же заместителю, смотрел на сложившееся положение практически так же, как и митрополит Кирилл (Смирнов). Читать далее...

Религиозное чтиво. Часть 1

«Язычество не ушло в прошлое. Сегодня оно громко заявляет о своих претензиях к христианской вере, а порой ведет с христианством упорную и ожесточенную борьбу».(Андрей Кураев. Дары и анафемы)

«Тому не нужно далеко ходить, у кого черт за плечами».(Н. В. Гоголь. Вечера на хуторе близ Диканьки)

Считается, что магизм — это пережиток прошлого и сегодня его можно встретить разве что среди жителей африканской глубинки, а наш народ-богоносец давно прошел этот этап, но в реальности все далеко не так.

Например, автор статьи «Украина языческая» Э. Качан размещенной в нашей любимой газете «2000» от 18.11.2011. считает, что:

«Невысокий моральный уровень жителей Украины есть прямое следствие «оязычивания» и невоцерковленности населения».
Следовательно, чтобы избежать «оязычивания» и поднять свой «невысокий моральный уровень», мы должны чаще посещать церковь. Какую церковь? Конечно же, каноническую церковь, а таковой у нас, редакция газеты «2000» не даст нам соврать, является МП. Итак, вперед господа, смелее в МП! Как говорят москвичи, «псмотрим». Читать далее...

Борис Туманов. Госкорпорация с крестом

001blizВ стране кланово-корпоративного капитализма РПЦ практически стала государственной корпорацией, с той лишь разницей, что ее зависимость от власти становится все менее очевидной.

Со времен Петра Великого Русская православная церковь, «задрав рясы, бежала за государственной властью». Единственным и недолгим исключением из этой практики стал демарш патриарха Тихона, который в 1918 году обличал большевиков: «Целый год держите вы в руках своих государственную власть… но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды. Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания?.. Вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы… Великая наша родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото».

Разумеется, вольнодумца быстро образумили — он покаялся и попросил пощады, ссылаясь на «воспитание в монархическом обществе» и на пагубное «влияние антисоветских лиц». А РПЦ тут же вновь уяснила, что всякая власть от бога, и привычно влилась в лоно того самого безбожного государства, которое она сегодня политкорректно называет «богоборческим». И уж тем более она отказалась с тех пор от всяких попыток «милость к падшим призывать». Читать далее...

Денис Волков.История российского антиамериканизма: почему в России стали считать США врагом

За последние 25 лет в России наблюдалось четыре резких всплеска антиамериканизма. Их можно объяснить работой госпропаганды, но все равно остается вопрос, почему эта пропаганда оказывается столь эффективной

Общий уровень того, как в России относятся к США, отслеживается Левада-центром регулярно с начала 1990-х годов (с небольшими перерывами в первые несколько лет). За это время было четыре резких всплеска негативного отношения к США: в 1998, 2003, 2008, 2014–2015 годах. Нетрудно догадаться, что они совпадали с разногласиями двух стран по поводу событий – соответственно в Косово, Ираке, Грузии и на Украине. Слово «резкие» здесь указывает на то, что отношения менялись на противоположные в течение всего одного-двух месяцев и всякий раз (за исключением текущего момента) так же быстро возвращались в исходное «благожелательное» состояние. Эти всплески легко объяснить работой пропаганды на российском телевидении: когда ее включают, враждебность тут же повышается. И наоборот, как только рубильник отпускают, все вновь возвращается на круги своя. Но для того чтобы понять, почему пропаганда оказывается столь эффективной, нужен более глубокий анализ изменений российского общественного мнения в отношении США. Читать далее...

Крах Энтео.»Антихрист должен быть искусней!»

Представители РПЦ МП дистанцируются от СВОЕГОhttps://www.youtube.com/watch?v=SNtf2-ZoUWg

Игумен Петр (Мещеринов).Размышления о расцерковлении

Мне хотелось бы обозначить проблему, которая, на мой взгляд, определяет несколько важных и, казалось бы, разноплановых явлений. Явления эти следующие:

первое – отрицательное отношение к нашей Церкви многих искренних, нравственных, мыслящих людей. Это отрицательное отношение не уменьшилось, а, пожалуй, только увеличилось в последнее время.

Стало быть, второе явление, которое придётся затронуть – это наши миссионерские усилия, которое вовсе не тормозят этот процесс.

И третье – вещь, так сказать, «обратная» миссии: «расцерковление», разочарование в Церкви и отход от неё достаточно большого количества людей – и особенно молодых людей, получивших церковное воспитание в своих семьях. Давайте рассмотрим всё это по порядку. Читать далее...

Епископ Григорий Лурье.Лебедь, рак и щука русского богословия: Новодворская, Чаплин и Кураев

Пока общественное внимание отвлекалось на более важные вещи, в русском богословии случилось много интересного. Итак, коротко о главном.

Богослов не может не петь

Богословы сродни поэтам: они улавливают и выражают словами некие флюиды, которые чувствуются очень многими верующими людьми. Богословие для того и нужно, чтобы объяснить верующим людям, во что именно они веруют. Богослов не может придумывать свое богословие — точно так же, как лирический поэт не может придумывать аффективное содержание сексуальных отношений; он лишь выражает те аффекты, которые у него есть. Если бы было возможно поэту придумать новую эмоцию, то никто бы такого поэта не понял. Точно так же и в богословии: придумать нельзя ничего, а можно лишь говорить о той вере, которая есть. Но предметы веры бывают не менее (а гораздо более) разнообразными, нежели объекты либидинозной аффектации, а поэтому и богословие не менее (а, скорее, более) разнообразно, нежели лирическая поэзия. Читать далее...

Метки:

Кирилл Говорун. Православная гражданская религия

Понятие «гражданской религии» (civil religion) является полезным герменевтическим ключом к понимаю социальных и политических процессов в современных странах, которые связывают себя с восточно-христианской традицией. И пресловутый «русский мир», и национализм в балканском стиле могут быть истолкованы как «гражданские религии». Они были сконструированы благодаря значительному вкладу Православных Церквей и состоят из элементов религиозного культа и политической идеологии. Гражданская религия в православном контексте может быть как конструктивной, так и деструктивной – впрочем, как и в любом другом контексте. Ее конструктивная сторона состоит в способности мобилизовать людей для целей, выходящих за пределы их благосостояния. В то же время, такая мобилизация масс может осуществляться ради поддержки и участия в конфликтах, в том числе военных, с целью изоляции или узаконивания диктатуры; она способна сакрализовать коррупцию и возбуждать ненависть к другому. Гражданская религия представляет собой угрозу Церкви, поскольку может подменять ее собой, становясь своего рода квази-церковью.

Прежде чем приступить к анализу различных аспектов гражданской религии в православной социально-политической среде, мы должны дать обзор этой концепции в современной социологической науке. Большое количество литературы по гражданской религии сделало данную концепцию чрезвычайно популярной и в то же время лишенной четких определений. Возможно, такая неопределенность обеспечила этой концепции ее успех. Читать далее...

Коммунизм и христианство

1430641483_kommunizmЕдинство несоединимого или диалектический материализм наших дней

В последние десятилетия, ко­гда у лю­дей воз­ро­ж­да­ет­ся ре­ли­ги­оз­ное чув­ст­во, и мно­гие атеи­сты при­хо­дят к ве­ре, не­ред­ко при­хо­дит­ся слы­шать, что у хри­сти­ан­ст­ва и ком­му­низма одни и те же идеалы. Между тем, все заповеди христианства и догмы коммунизма антагонистичны: Не укради – Экспроприация экспроприаторов; Не убий – Бей буржуев; Молитесь за врагов своих – Если враг не сдается – его уничтожают; – и так при всех сравнениях.

В нынешние времена социальной несправедливости и обмана массовое сознание тоскует по уравниловке, а многим униженным российским гражданам хочется верить мифу о том, что Христос и Маркс пришли на землю для защиты униженных и обездоленных – «последних». Для них коммунистическая риторика – это единственно известный им язык, ибо всякий другой десятилетиями был недоступен. Для них советское прошлое – это воплощение социальной справедливости, а красный флаг – символ разрушенной и попранной родины. И потому причудливо соединяется в сознании людей дореволюционные и советские понятия, православные и коммунистические образы. Впрочем, библейские выражения охотно использовали и отцы основатели марксизма: кто не работает, тот не ест. Читать далее...

No, Hillary, Deep Seated Religious Convictions On Abortion Are Not Going To Change

It’s being called Hillary’s “clinging to guns and religion moment.” This week at the sixth annual Women in The World Summit, Mrs. Clinton flat out said “deep-seated cultural codes, religious beliefs and structural biases have to be changed” in order to assure that women can have an abortion anytime during a pregnancy.

This is not anything new. It’s just the latest in a long line of incidents meant to exterminate religion, Christianity in particular, in order to have a no holds barred free for all in human relations. What Hillary Clinton is doing is acting the tool for the “progressives” who have been at this stuff for well over a century. Читать далее...

Домусчи Стефан. Церковь нецерковных

1239976163_photoreport_153_9756Статья кандидата философских наук, кандидата богословия священника Стефана Домусчи посвящена изучению феномена религиозной идентичности и специфике его развития в истории христианства. Основное внимание уделяется проблеме несовпадения объективных и субъективных критериев принадлежности религиозной общине. Кроме того, ставится вопрос о причинах и возможных последствиях фактической легализации обедненной религиозной идентичности в наши дни.

В настоящее время проблемам идентичности, как религиозной, так и нравственной, посвящено довольно большое количество исследований. Обычно идентичность понимают как «осознание человеком своей принадлежности какой-либо группе, позволяющее ему определить свое место в социокультурном пространстве»[1]. Само слово группа, со всей очевидностью, предполагает границы или критерии причастности, выходя за которые оказывается невозможным идентифицировать себя в качестве ее части. Читать далее...

Ничего не понимаю!

 Протоиерей Александр Авдюгин о языке, исповеди и церковной жизни

Последние годы я все чаще замечаю, насколько же трудно моим прихожанам говорить, то есть выражать свои мысли и понимать обращенную к ним речь. Общаюсь с ними — и ловлю себя на том, что просто не понимаю, о чем это они.

Наверняка мои собеседники видят в такие моменты мой недоуменный взгляд, а уж их недоуменные взгляды в мою сторону — дело обыденное. Казалось бы, мне проще — какой-никакой пастырский опыт есть, да и стараюсь дифференцированно подходить к каждому, исходя из уровня подготовки прихожанина, его ума и сообразительности… но вот понять сразу четко и определенно, что же мне хотят сказать, получается не сразу. А ведь так было не всегда. Читать далее...

Метки:

Идеология и Церковь: 2010-е

Рубрика: Cвои о своих

Развал Советского Союза породил не только геополитические, но и национальные конфликты, многие из которых были заложены как в самом устройстве коммунистического государства, так и в закономерном развитии общества. Вчерашний советский человек оказался абсолютно неприспособлен к новой реальности, возникшей на основе старого мира. В капиталистическую жизнь национальных государств вступала уже не империя и не союз государств, а государство Россия во главе с русскими как титульной нацией. Надежды на скорую демократизацию и построение капиталистического рая очень скоро сменились состоянием растерянности на фоне экономического кризиса, поразившего Российскую Федерацию.

На месте, ранее отведенном коммунистической идеологии, образовался вакуум, который поспешила занять Русская православная церковь. Отныне РПЦ провозгласила, что православие является не только «фундаментом нашей цивилизации», но и «государственной идеей» России. Читать далее...

Китти Сандерс.Российская интеллигенция совершает очередную «смену вех»

Сегодня мы становимся свидетелями «исторического дежа вю» — Россия и русский народ повторяют собственные «ошибки прошлого» с потрясающей точностью. Удивительно, но в памяти воскресают даже такие относительно малоизвестные явления, как зубатовщина и сменовеховство. О «новой зубатовщине» мы поговорим как-нибудь в другой раз, а сегодня речь пойдет о «смене вех», через которую проходит большая часть русской интеллигенции.

Сменовеховство — это идеологическое движение коллаборационистского толка, связанное с переходом русской оппозиционно настроенной интеллигенции на сторону большевиков. Оно получило название от сборника «Смена вех», в котором ряд деятелей антибольшевистской направленности обосновывали необходимость сотрудничества с Москвой и возвращения в Россию. Сменовеховцы — Николай Устрялов, Александр Бобрищев-Пушкин, Юрий Ключников и другие заявили, что «большевики изменились» и стали действовать в интересах России. Следовательно, интеллигент-патриот, преданный народу, должен отказаться от оппозиционных антисоветских настроений и начать сотрудничать с Советской властью. Читать далее...

Обращение проф., д.м.н. В.В. Власова к Обществу научных работников (ОНР)

Против клерикализации страны, в первую очередь защитить от нее науку и образование.

 Уважаемые коллеги!

События 2014 – 2015 годов определенно выдвигают на одно из первых мест в общественной жизни России ее клерикализацию. Агрессивно безбожная страна в результате неудачного кульбита превращается в нетерпимо религиозную. Фундаменталисты всех вариантов подавляют не только верующих внутри конфессии, но все более вмешиваются во все сферы жизни общества, вмешиваются агрессивно, вплоть до кровопролития. Религиозный фундаментализм всех разновидностей питает самые отвратительные явления нашей жизни, в том числе агрессию, насилие, терроризм.

Линия на огосударствление религии и оправославливание российского государства стала доминирующей. Начинавшееся как анекдотическое освящение человекоубийственных снарядов, оцерковление прошло через уголовные процессы против устроителей выставок и дошло до модификации национального законодательства в свою пользу и вмешательства в личную жизнь семьи и школьное образование. Читать далее...

Анатомия ненависти: как возникло посткрымское единство россиян

Массовая ненависть россиян к Америке и «пятой колонне» не была порождена кремлевской пропагандой. Возмущение уже давно накопилось в обществе, а теперь ТВ и интернет смогли переключить его на новых врагов

«Приехали и ведут себя как хозяева»

Есть мнение россиян о себе — что мы народ незлобивый, добрый. И если вдруг обнаруживается, что россияне кого-то массовым образом ненавидят, то для спасения этой идеи о нашей доброте начинают говорить, что во всем виновата пропаганда, что именно она разжигает ненависть. Профессионалы той же пропаганды меж тем знают, что она бывает успешной, только если соответствует уже существующим ожиданиям людей.

Пропаганда может поднять градус, подбросить аргументы (если они нужны), но не способна стать причиной ненависти обывателей к тому или иному объекту Читать далее...

Татьяна Щербина. Ложь и мифология

Ложь относительна. Будучи встроена в мифологию, она кажется, становится или является истиной. Не сомневались же древние греки, что ими управляет Зевс, родившийся от Кроноса, воспитывавшийся в пещере козой Амалфеей, превращавшийся то в лебедя, соблазнившего Леду («от Лединых яиц»), то в быка («похищение Европы»), то в золотой дождь, от которого Даная родила Персея. И римляне не сомневались, и художники Возрождения, и даже я во всем этом нисколько не сомневаюсь. Такова сила этой мифологии, а значит, в ней правда.

Советская мифология, представлявшая Ленина как вечно живого и доступного для рассмотрения бога атеизма, изначально строилась на лжи. Диктатура — это демократия, расправа с населением — это борьба с «врагами народа» в условиях «международной напряженности». Лозунг «Землю рабочим и крестьянам» означал, что у крестьян отобрали их земли и заодно паспорта, загнав в колхозы — вернули крепостное право. Ложь внедрялась террором и страхом, а чтоб советский человек повторял: «у нас самое прогрессивное государство в мире», его нельзя было выпускать за границу. Читать далее...

Страница 5 из 812345678