Архимандрит Константин (Зайцев). Святая равноапостольная великая княгиня Ольга

Игорю наследует (945 г.) жена его Ольга. Она жестоко и коварно отомщает древлянам за убийство мужа, но к склону ее дней совершается перелом, и она из героически-мстительной нор манки Хельги (такова скандинавская транскрипция славянского имени Ольги) превращается в мудрую правительницу, исполненную христианских добродетелей и сочетавшую необыкновенный государственный ум со столь же необыкновенной личной нравственной высотой.

Место, занимаемое великой княгиней Ольгой в русской истории, летописец выразительно сравнивает с предрассветной зарею, предвещающей восход солнца. Ольга первая начала проводить в жизнь ту национально-государственную политику, которая открывала России бескрайные исторические перспективы: она крестилась (получив во святом крещении имя Елены) и поставила руль на Византию.

Не менее замечательна внутренняя деятельность Ольги. Она не только проявляла заботу о христианском просвещении Руси, чем предваряла и подготовляла великое дело Владимира Святого, но и обнаружила кипучую энергию в деле гражданского устроения своей страны. Можно без преувеличения сказать, что она первая из русских государей была по преимуществу не воителем, а правителем. ” масштабе начальной Руси эта могучая женщина не только типичный “князь”, хозяин своего государства-имения, но даже учительный образ и идеал княжой государственности- Ольга всегда всюду сама со своим глазком-смотрком и потому всегда великая удачница. Все у нее последовательно, кстати, удобно, ловко, логично  именно “вещей, то есть мудро и хитро” (Амфитеатров).

Ольге не удалось осуществить дело христианского просвещения Руси; она встретила сопротивление со стороны сына, подраставшего Святослава. Юноша не внимал христианским поучениям матери (”не брежаше того ни в уши принимати”), ссылаясь на то, что один он не может принять христианский закон, так как дружина посмеется над ним. Расхождение сына с матерью (”сей же к тому гневашеся на матерь”) не приняло бурных форм, как в силу личных свойств Ольги, так и в силу ее положения “матерой вдовы”, по обычаю занявшей руководящее место и в семье и в государстве. Ольга, как любящая мать и истинная христианка, предалась воле Божией, сосредоточившись в молитвенном подвиге. “Но обаче любяше Ольга сына своего Святослава, рекущи, воля Божия да будет. И се рекше моляшеся за сына и за люди его по вся нощи и дни; кормяще сына своего до мужества его и до возраста его”. Ольга не могла уже, как она это начала было делать раньше, разрушать капища и воздвигать храмы, но она продолжала осторожно и мудро править семьей и страной, не отходя от государственных дел даже после передачи власти возмужавшему Святославу, который увлеченный походами, часто покидал Киев.

В стране воцарилась языческая реакция. Ольга, воспитывая своих внуков, лишена была возможности привести даже их к истинной вере. Она сама, однако, оставалась христианкой и христианкой умерла, запретив справлять по себе тризну. Удивленный народ вместо пышного языческого обряда, отвечавшего ее великому сану, увидел скромное христианское погребение, совершенное духовником любимой престарелой княгини (968 г.). Как правильно сказал упомянутый выше русский писатель, этот “погребальный обряд, спетый одиноким пресвитером над Ольгой, был уже крестильным для Руси”. Ведь Ольга недаром прослыла “мудрейшей из людей” по всей Русской Земле: “из под своего холмика под крестом” Ольга (почитаемая народом и признанная впоследствии Православной Церковью Церковью святою) ясно указывала путь жизни остающимся.

Когда и где произошло крещение Ольги? Летопись утверждает, что это событие имело место в Константинополе в 955 году. Однако, отличающееся большой подробностью описание сделанного Ольге приема, находящееся в труде императора Константина Багрянородного, не содержит указаний на это важное обстоятельство и указывает точную дату приема, не совпадающую со свидетельством летописным (9 сентября 957 г.). Некоторые историки отсюда делают вывод, что Ольга крестилась предварительно в Киеве; другие думают, что она посетила Царьград дважды. Факт принятия Ольгою христианства, и именно в Константинополе, отмечают и западные памятники. Любопытно, что Ольга, уже христианкой, обращалась (в 959 г.) к императору Оттону с просьбой прислать епископа и священников. Чем можно объяснить это появление послов “королевы ругов Елены” на западе? Русские данные дают понять, что Ольга осталась неудовлетворенной приемом, а вероятно, и результатами своего посещения Царьграда. Вела она там переговоры военного и торгового характера, вела, надо думать, переговоры и относительно положения молодой русской Церкви. Как было однажды в истории болгарской Церкви, так, может быть, и Ольга, недовольная зависимостью от Царьграда, задумалась над тем, не обратить ли взоры к Риму. Во всяком случае, если и было раздумье у Ольги, оно было мимолетным: когда с некоторым опозданием в Киев прибыли представители западного священства, во главе с епископом Адальбертом, их ждала полная неудача. Епископ через год вернулся восвояси, “ибо не успел ни в чем, зачем был послан, и видел, что его старания напрасны”.

Великой княгине Ольге посвящен писателем В.А. Амфитеатровым обстоятельный этюд в книге его “На заре русской женщины”. “Книга для чтения”:  Н.М. Карамзин: Княжение Ольги и крещение ее.