Епископ Антоний (Граббе). ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА НЕ ОДНА ИЗ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Как часто мы сейчас слышим, даже, казалось бы, и от людей церковных, голоса критики того, что происходит ныне в церковной жизни. Здесь имеется в виду разногласие с Московской Патриархией - захват ею имущества в Святой Земле; активность экуменических тенденций, как недавний съезд всех глав православных Церквей в Иерусалиме, сослужение с ними давно отлученными от общения Вселенскими Соборами еретичествующих монофилитов и монофизитов. А ведь причина этих недоумений по поводу происходящего; в принципиальном непонимании, что такое Церковь Христова.
Истинная Православная Церковь руководствуется в своей администрации не правилами и законами общественных или государственных центров, а постановлениями Святых Апостолов, их правилами, и правилами Святых Отцов Вселенских Соборов и Соборов Поместных Церквей.

А вместе с тем, благодаря тем или иным причинам современной жизни, дух церковности в среде верующих настолько ослабел, что Церковь стала пониматься, отождествляться, как одна из общественных организаций, и отсюда все, что происходит в деятельности Церкви, воспринимается через эту призму, не духовную, а через демократично политическую. Говорят, что правильно было бы всем соединиться, забывая, что даже и в мире физической природы, есть вещества, не соединяющиеся по причине своих различных природных качеств, и тем более в мире духовном, в Церкви. Переходя из духовного понимания в плоскость политики, люди начинают рассуждать в той области, где веют ветры никак не духовные, а иногда даже и анти-духовные, враждебные Церкви, там, где нет места благодати Божией, а зато есть достаточно места для действий духа Зла, духа богопротивления, лотца лжи» (Иоанна 8, 44) и всякой неправды.
Вот почему, святые отцы Церкви, начинали всякое дело, и, тем более, дело, касающееся вероучения, с молитвенным призыванием помощи Божией, чтобы сердце и мысли руководились не суетными соображениями, а волей Божией (Мф.6, 10 и 7, 21).

Разделения, или, правильнее сказать, отделение от Церкви, инакомыслящих и инаковерующих, всегда были и будут до скончания века, только надо знать, где та часть, которая не погрешает, которая согласна воле Божией, и где те, которые с мамоной. Неправды (Мф. 6, 24, Лк. 16, 13). Ведь и сам Господь сказал, что Он пришел лне мир принести, а разделение» (Лк. 12, 51 и Мф. 10, 34-35), имея в виду не ссоры между людьми, а разделения по мотивам принципиальным, мотивам Правды и неправды.

К сожалению, отсутствует церковное понимание и у клириков Московской патриархии, которые видят сопротивление им Зарубежной Церкви, как ссору, которую можно и нужно прекратить, тогда как здесь не ссора, а глубоко принципиальная причина, в нарушении патриархией важных канонических правил и апостольских постановлений, как экуменизм и подчинение Церкви светской власти. Зарубежная Церковь сохранила свою преемственность от Святой Церкви Русской, со времени Святого Патриарха Тихона, еще в 18-м году анафематствовавшего коммунизм и его последователей и сотрудников, и все эти годы жизни за границей, старалась сохранить чистоту своих риз, соблюдая правила Святых Отцов и Святые Каноны.

Быть вместе, быть одной Православной Церковью хорошо, и мы даже молимся за богослужением «о благостоянии и соединении Церквей», имея ввиду не всех тех, которые себя называют Церковью, и таковой не являются, а те части ЕДИНОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ, которые разделены между собой только по своим национальным принадлежностям, как русская, греческая, сербская и другие, но едины по сохранению чистоты веры. Молимся об единомыслии и сохранении этого единства в вере и верности, Святым Канонам и Священному Преданию. Молимся, чтобы силы Зла не рассеивали «как пшеницу» (Лк. 22, 31) это святое единство Церкви, единство в любви к Богу, любви к Его заповедям, к Истине, любви «даже до смерти».

От непонимания, не чувствия сущности духовного организма Церкви, и происходят разделения, или, как мы сказали, отделения от Церкви тех, кто не соблюдает истины Веры, Святых Канонов, и не имеет истинной любви к Богу (Мф. 22, 37). Этих увлекшихся мирскими и политическими выгодами и соображениями, Святая Церковь отсекает от своего общения, как больной орган, чтобы зараза неправды не поразила и истинных чад единой Святой Христовой Церкви (См. книгу Канонов Святой Православной Церкви).

Нью-Йорк 2000

http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo167.html