Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

А.Чехов.О БРЕННОСТИ (МАСЛЕНИЧНАЯ ТЕМА ДЛЯ ПРОПОВЕДИ)

Рубрика: Проповеди

Надворный советник Семен Петрович Подтыкин сел за стол, покрыл свою грудь салфеткой и, сгорая нетерпением, стал ожидать того момента, когда начнут подавать блины... Перед ним, как перед полководцем, осматривающим поле битвы, расстилалась целая картина... Посреди стола, вытянувшись во фронт, стояли стройные бутылки. Тут были три сорта водок, киевская наливка, шатолароз, рейнвейн и даже пузатый сосуд с произведением отцов бенедиктинцев. Вокруг напитков в художественном беспорядке теснились сельди с горчичным соусом, кильки, сметана, зернистая икра (3 руб. 40 коп. за фунт), свежая семга и проч. Подтыкин глядел на всё это и жадно глотал слюнки... Глаза его подернулись маслом, лицо покривило сладострастьем...

- Ну, можно ли так долго? - поморщился он, обращаясь к жене. - Скорее, Катя!

Но вот, наконец, показалась кухарка с блинами... Семен Петрович, рискуя ожечь пальцы, схватил два верхних, самых горячих блина и аппетитно шлепнул их на свою тарелку. Блины были поджаристые, пористые, пухлые, как плечо купеческой дочки... Подтыкин приятно улыбнулся, икнул от восторга и облил их горячим маслом. Засим, как бы разжигая свой аппетит и наслаждаясь предвкушением, он медленно, с расстановкой обмазал их икрой. Места, на которые не попала икра, он облил сметаной... Оставалось теперь только есть, не правда ли? Но нет!.. Подтыкин взглянул на дела рук своих и не удовлетворился... Подумав немного, он положил на блины самый жирный кусок семги, кильку и сардинку, потом уж, млея и задыхаясь, свернул оба блина в трубку, с чувством выпил рюмку водки, крякнул, раскрыл рот...

Но тут его хватил апоплексический удар.

Метки:

Павел Перов. 1917-ый и 1941-ый

Эти два года, выхваченный судьбою из потока времени, станут роковыми датами русской трагедии. 1941 невозможен без 1917. Но и 1917 становится понятным во всей его бесславной наготе только при том свете, который бросает на него год 1941-ый. В этом свете безжалостно выступает вся фальшь, все легкомыслие, вся опереточность февральской революции, жалкими, грязными пятнами становятся букеты красных цветов и красные банты, игрушечными кажутся парады «революционной» армии и отвратительным канатным плясуном выступает «душка» Керенский - это пошлое олицетворение мещанской революции и буржуазного самодовольства. Читать далее...

Дисциплина поста в христианской и иудейской традициях

Богъ сътвори постъ, а бесъ объядение.
Из духовного стиха пермских староверов

Пища-пост, или трапеза-пост не являются дихотомически противопоставленными в смысле классической работы Вяч. Вс. Иванова и В.Н. Топорова о славянских языковых моделирующих семиотических системах (1). Эти пары слов не входят в систему принятых бинарных отношений в современном русском литературном языке и в русских говорах; они находились в таких же отношениях в древнерусском языке. В отличие от типологически сопоставимых бинарных оппозиций, типа "левый-правый", "большой-маленький", "нижний-верхний", "огонь-вода", "свет-тьма", "живой-мертвый", слово пост только в одном из своих значений может быть противопоставлено слову пища или трапеза, а именно, в основном, первом значении: не есть ничего. В этом значении существительному пост соответствуют в русском языке глаголы действия - поститься, постничать, соблюдать, держать пост, говеть.

В Скитском Патерике находим яркий пример употребления слова пост и соответствующего глагола поститься в значении не есть ничего, не принимать пищи: "И постився три неделя и множае, и изнемогохъ от поста, якож ми еле живу сущу" {Патерик Скит.). ВМЧ, Дек. 31, 2513. XVI в. ~ XIV в. (2) Такая же языковая ситуация, в которой "пост" означает полный отказ от пищи, отражена в списке XVII в. сочинений князя Курбского: "[Мария Магдалина] была великая и превосходная посница, многожды въ годъ единова въ седмицу вкушающи". Курб. Ист., 277. XVII в. ~ XVI в. (3)

Толковый словарь В.И. Даля указывает у этих слов и другие значения: воздерживаться от скоромной пищи, а есть только постное; есть всухомятку; есть только хлеб с водою, с квасом, с луком; не готовить горячего. Читать далее...

МАСЛЕНИЦА

Борис Кустодиев. МАСЛЕНИА

Метки:

Свт. Филаретъ (Вознесенскій), митр. Нью-Іоркскій. О Страшномъ судѣ

Въ житіи святителя Василія Великаго былъ случай, когда онъ однажды сдѣлалъ вразумленіе одной богатой женщинѣ, которая неправильно поступала, а она, вмѣсто того, чтобы смиренно принять наставленіе великаго святителя, стала ему прекословить, и такъ дерзко, что онъ ей отвѣтилъ письмомъ, приблизительно такъ: ты меня не учи, а почаще вспоминай о послѣднемъ днѣ.

О какомъ «послѣднемъ днѣ» говорилъ Святитель? Святая Церковь объ этомъ же днѣ говоритъ намъ въ сегодняшнемъ евангельскомъ чтеніи. Это чтеніе - повѣствованіе о томъ, какъ Спаситель повѣдалъ своимъ ученикамъ о Страшномъ судѣ - о томъ, какъ совершится во время, вѣдомое только одному Богу, этотъ Страшный судъ, помнить о которомъ призывалъ Василій Великій грѣшную женщину, и о которомъ, къ сожалѣнію, слишкомъ мало думаютъ современные христіане. А вѣдь это - единственное, въ чемъ можно быть увѣреннымъ вполнѣ. Много бываетъ у человѣка плановъ, замысловъ, предпріятій, но вѣдь сплошь и рядомъ бываетъ такъ, что въ самомъ разгарѣ этихъ предпріятій смерть своей косой подсѣкаетъ его и «въ тотъ день погибнутъ вся помышленія его», какъ говоритъ Святая Церковь. А вотъ, что Страшный судъ будетъ и никто отъ него никуда не уйдетъ, это несомнѣнный фактъ. Читать далее...

Метки:

Панихида по усопшим

Последование панихиды

Панихида начинается обычным возгласом: "Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков". Затем читается Трисвятое по Отче наш. Господи помилуй 12 раз. Слава и ныне. Приидите поклонимся...псалом 90-й: "Живый в помощи Вышняго...". В этом псалме пред нашим духовным взором предстоит отрадная картина перехода в вечность истинно верующей души по таинственному пути, ведущему к обителям Отца Небесного. В символических образах аспидов, львов, скимнов и драконов псалмопевец выражает мытарства души на этом пути. Но здесь псалмопевец изобразил нам и Божественное охранение верной души усопшего: "Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его". Верная душа говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю".

ектения: "Миром Господу помолимся". Сначала идут обычные прошения, затем следуют прошения собственно об усопших: "О оставлении согрешений во блаженной памяти преставльшегося (преставлыпихся), Господу помолимся". Главное, что может сделать для усопшего этот путь вечности трудным, мучительным и страшным, лишить его вечного блаженства, а нам причинить скорбь и душевную тяжесть - это его грехи. И вот потому первое прошение - "об оставлении согрешений его (их)".

Но мы еще боимся вполне предаваться этому светлому упованию; мы припоминаем вольные и невольные согрешения покойного, в том числе и против нас, ибо сейчас душа его должна предстать пред страшным престолом Господа Славы, где спросится ответ за всякое слово, чувство, дело и помышление. И вот мы обращаемся к Господу со следующим прошением: "О простити ему (им) всякое прегрешение, вольное и невольное, Господу помолимся".

Церковь, как сердобольная мать, в эту минуту не забывает и горькой доли тех, которые остались здесь, на земле, и в горе и слезах возводят слезные очи ко Господу: "О плачущих и болезнующих, чающих Христова утешения, Господу помолимся". Читать далее...

Красная панихида: Г-н Никто не забыт!

Личину г-на  Никто можно наблюдать в пламени огня вечнующего

Роман Котов. Кадетский монастырь (часть 2)

Рубрика: История

В первой части мы начали рассказ об истории кадетского воспитания в Российской империи и обещали его продолжить. Хотелось бы особо остановиться на кадетских традициях и рассмотреть перспективу возрождения кадетских корпусов в современных условиях, когда идея честного и нелицемерного служения особенно важна.

Заметим, что речь пойдёт о тех правилах жизни кадетского братства, которые самостоятельно прописывали для корпуса старшие кадеты - шестнадцатилетние юноши, прошедшие суворовскую воинскую школу.

Вот, к примеру, некоторые правила чести Петровского Полтавского кадетского корпуса, о которых пишет кадет-эмигрант Пётр Волошин-Петриченко:
• Знать подвиги доблестных слуг Родины - майора Горталова, Агафона Никитина, Архипа Осипова, Василия Рябова (герои разных лет, проявившие особое мужество на войне. Так, Василий Рябов прославился тем, что, оказавшись в японском плену, отказался отречься от Христа, за что был мученически казнён, а затем с воинскими почестями похоронен японцами - Р.К.). Это утверждалось как-то само собой, неким внутренним порядком, без нажима со стороны начальства. Культа «Неизвестного солдата» не было. Скорее, был культ «Известного солдата».
• Знать выдержки из суворовской «Науки побеждать». Многие знали её наизусть целиком.
• Ежегодно всем корпусом, со знаменем и оркестром, совершать паломничество на могилы русских воинов, погибших в Полтавском бою (так называемые «шведские» могилы), и служить там панихиду, проводить официальный парад.
• В годы войн (помню Японскую) отказываться от сладкого блюда на один или два раза в неделю с тем, чтобы стоимость сладкого отчислять на раненых русских воинов...
• Гордиться полками, в которых служили или служат отцы, братья, родственники или кадеты-однокашники.
• Быть физически развитым человеком, хорошим гимнастом, лыжником, постараться научиться на каникулах ездить верхом.
• Опекать маленьких кадет, болезненно переживающих отрыв от родной семьи, покровительствовать им.
• Никогда не доносить на своих товарищей». Читать далее...

Преподобный Амвросий Оптинский. Добродетель смирения принадлежит только правоверующим

Предлагаемое ниже письмо преподобного старца Амвросия Оптинского к особе католического вероисповедания интересно и поучительно. С одной стороны - оно отражает различия Православия и католицизма, а с другой - показывает великую мудрость старца. Интересны и сами вопросы католической особы, чувствуется ее дух, терзания - и тут же святоотеческие советы и утешения Старца, не отвергнувшего человека, погрязшего в страстях и ереси, но утешившего и с истинной любовью направившего на путь спасения - в Православную Церковь.

Письмо француженки и ответ старца Амвросия (перевод от французского)

Многоуважаемый и добрый отец!

Простите мою смелость, что я решаюсь написать вам несколько строк. Я слышала об вас, что вы истинный человек Божий, и потому я позволяю себе испросить чрез это письмо ваших добрых советов, в которых очень нуждаюсь. Бес гордости владеет мною в такой степени, что не дает мне исполнять обязанность как следует. Что должна я делать, чтобы от него избавиться?

Несколько лет тому я была опасно больна, и тогда я обещала Богу, что если он сохранить мне жизнь и возвратит мое здоровье, я буду вести себя так, чтобы Господь мог забыть прошедшие грехи мои. Но увы! Этого обещания, даннаго мною тогда на смертном одре, я не сдержала. Господь сохранил жизнь, а я вместо воздаяния сделалась еще хуже, чем прежде; и потому Бог меня наказывает и поражает меня в том, что мне дороже всего. Читать далее...

ЦАРЕУБИЙЦЫ

Рубрика: Проповеди

Мы теперь панихиды правим,

С пышной щедростью ладан жжем,

Рядом с образом лики ставим,

На поминки Царя идем.

Бережем мы к убийцам злобу,

Чтобы собственный грех загас,

Но заслали Царя в трущобу

Не при всех ли, увы, при нас?

Сколько было убийц? Двенадцать,

Восемнадцать иль тридцать пять?

Как же это могло так статься,-

Государя не отстоять? Читать далее...

УБРАТЬ ЭТОТ ПОЗОР!

Потомки эмигрантов первой волны вновь поднимают вопрос о ликвидации некрополя у Кремлевской стены

Потомки эмигрантов первой волны обратились к Президенту России Дмитрию Медведеву и Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой "принять решение о выносе тела Ленина из Мавзолея и о ликвидации кладбища на Красной площади". Копию этого письма редакция газеты "Церковный вестник" получила сегодня из Парижа.

"В истории России никогда не было у власти такого авантюрного и бесчеловечного руководителя, как Ленин, - отмечают авторы письма. - На его совести миллионы человек, потерянных страной во время Красного террора, гражданской войны, эмиграции и голода". У потомков русских эмигрантов создается впечатление, что высшее руководство России, сохраняя мавзолей и кладбище, "придерживается ленинских призывов" к диктатуре пролетариата и мировой революции. Читать далее...

Егор Просвирнин. Наездница на Шай-Хулуде

0000Говорят, Чулпан Хаматова занимается благотворительностью и поэтому она хорошая. Не думаю. Благотворительность материя деликатная, связанная с помощью людям, попавшим в неожиданную, ломающую волю и жизнь беду. Как ураган. Прошел ураган, снес дома, люди остались без крова, вещей, сбережений - конечно, надо собрать деньги и помочь им встать на ноги. Но Чулпан помогает не жертвам ураганов. Она помогает десяткам тысяч детей с однотипными проблемами, которые идут плотным печальным потоком. Своей помощью Чулпан благодетельствует не жертв уникального или редкого случая, неожиданного положения, непредвиденной беды, нет, она спасает жертв коррумпированной, прогнившей насквозь медицинской системы. Одни и те же дети с одними и теми же проблемами в одних и тех же регионах образуются годами. Регулярно. Постоянно. Как смена сезонов года, как естественный, непрерывный процесс. Хотя умирать от рака в начале XXI века неестественно, и уж тем более неестественно, заболев, ходить по миру с протянутой рукой в одной из самых богатых стран мира.

На уровне конкретных, осязаемых действий Чулпан спасает жизни детей. На структурном уровне она вытирает гной, идущий от язвы, в которой копошится здоровенный червь-паразит, жрущий и жрущий человеческую плоть. Читать далее...

Речь Гирта Вилдерса в Риме. март 2011г.

Рубрика: К сведению

BRITAIN GEERT WILDERS PRESS CONFERENCE LONDON

Речь Гирта Вилдерса 25 марта 2011 года в Риме: «Провал мультикультурализма и как изменить ситуацию».

Дамы и Господа! Благодарю за приглашение в Рим, в город, который столетиями был центром нашей культуры.

Вместе с Иерусалимом и Афинами, Рим является колыбелью западной цивилизации - наиболее совершенной и прогрессивной цивилизации, которую мир когда-либо знал. Как жители Запада, мы разделяем христианскую культуру. Я из Голландии, а вы - из Италии. Наши национальные культуры являются ветвями одного и того же дерева. Мы не принадлежим к множеству культур, но лишь к различным ветвям одной культуры. Именно поэтому, когда мы приезжаем в Рим, в определенном смысле мы приезжаем домой. Мы принадлежим этому месту, как принадлежим Иерусалиму и Афинам.

Важно знать, где лежат наши корни. Если мы их потеряем, то нас искоренят, и мы станем мужчинами и женщинами без культуры.

Я здесь, чтобы поговорить о мультикультурализме. Это понятие имеет ряд значений, и я использую термин, относящийся к определенной политической идеологии. Согласно этому понятию, все культуры равны. Если они равны, то это значит, что государство не может пропагандировать конкретные культурные ценности как главные и доминирующие. Другими словами, утверждается, что государство не может пропагандировать leitkultur (ред. прим.: политическая концепция, дословно переводится как «ведущая культура»), который иммигранты должны принять, если они хотят жить в нашей среде.. Читать далее...

Ф. М. Достоевский. Дневник писателя за сентябрь 1876 года

Русская земля принадлежит русским, одним русским, и есть земля русская, и ни клочка в ней нет татарской земли. Татары, бывшие мучители земли русской, на этой земле пришлецы. Но, усмирив их, отвоевав у них назад свою землю и завоевав их самих, русские не отомстили татарину за двухвековое мучительство, не унизили его, подобно как мусульманин-турка измучил и унизил райю, ничем и прежде его не обидевшего, - а, напротив, дал ему с собой такое полное гражданское равноправие, которого вы, может быть, не встретите в самых цивилизованных землях столь просвещенного, по-вашему, Запада. Даже, может быть, русский мусульманин пользовался иногда и высшими льготами против самого русского, против самого владетеля и хозяина русской земли... Читать далее...

Епископ Триадицкий Фотий. Ватикан — это не католическая церковь

На первый взгляд это звучит странно из-за нашей привычки автоматически связывать мысленно понятие „католический" с представлением о папе, Ватикане и Римской или Римокатолической церкви. Наверное, лишь немногие из среды небогословов задумывались, что в действительности означают термины „католический" и „католичность". Следующие страницы являются ответом на этот вопрос. Непосредственным поводом для их написания стало интервью римокатолического епископа Пловдивско-Софийской епархии Георгия Йовчева, опубликованного в г. „Огнище", номер 2 от месяца декабря 1990 г. под заглавием „Ватикан не означает инквизиции и мракобесия". В нем епископ Йовчев совсем неприкрыто спекулирует значением термина „католический" и понятием „католическая церковь". Надеясь, может быть, на неподготовленность читателя, он доступно и в то же время агрессивно излагает моменты римокатолического учения о Церкви, названной на Втором Вселенском соборе в Константинополе (381 г.) единой (по мнению епископа Йовчева - настоящей*), святой, КАТОЛИЧЕСКОЙ и апостольской; до ХІ в. Церковь едина, до того момента ни одна из т. наз. „восточных церквей" якобы не отрицала, что принадлежит к католической вере и что римский епископ - глава католической церкви**; суть расцепления (схизмы) 1054 г. состояла в непризнании папы главой всей Церкви***; именно католическая церковь была Церковью, основанной Иисусом Христом, она - Церковь всех людей, ее дух не что иное, как дух христианства. Читать далее...

Метки:

Священникъ А. Рождественскiй. Можно-ли спастись, живя в мipy?

Читать далее...

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Тропарь, глас 4

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия Солнце Правды - Христос, Бог наш, / просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, / дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 3

Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас, Христе Боже, / но умири во бранех жительство / и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень Читать далее...

Гермоген Родионов. Наша борьба

Двадцать один год назад среди общего развала и растерянности русского общества, в страшные дни начала большевистской власти, воин-герой генерал Корнилов собрал вокруг себя русских офицеров, казаков и, главным образом, жертвенную идеалистическую молодежь и начал борьбу с большевистским иудо-коммунизмом. Многие современные тыловые герои, приверженцы ортодоксального монархизма, обвиняют Белое движение в недостатке монархической идеологии и в этом видят причину неуспеха Белого движения. Другие, наоборот, твердят, что нельзя было начинать братоубийственную войну, называют Белое движение кровожадной и бессмысленной затеей, в начале же бывшей обреченной на неудачу. Это дезертиры в белых перчатках, уклонившиеся от борьбы и заранее ушедшие заграницу и ныне пытающиеся играть роль.

Сейчас, когда прошло достаточно времени для того, чтобы сделать правильную историческую оценку Белому движению не участниками и современниками его, а следующим поколением, которое уже может объективно рассматривать события того времени, мы должны разобраться в этом явлении нашей истории, может быть, наиболее славном и значительном не только для России, но и для всего мира. Читать далее...

Христианские реформы в Венгрии

Рубрика: К сведению

1 января 2012 года вступила в силу новая конституция Венгрии, которую на протяжении нескольких лет активно продвигали нынешний премьер-министр страны В.Орбан и его христианско-демократическая партия "Фидеш" (Союз молодых демократов), получившая на последних парламентских выборах 2/3 мандатов и пользующаяся самой большой за последние два десятилетия поддержкой народа.

В новой конституции основной упор делается на возвращение к христианским и национальным истокам венгерского народа как на противовес либеральной государственности, способствовавшей, по словам В.Орбана, эрозии суверенитета, а также деградации общественной нравственности, экономики и культурной идентичности.

Преамбула к венгерской Конституции носит название "Декларация веры в нацию": в ней упоминаются Бог ("да хранит венгров Господь"), христианство как основа строительства нации и корона святого Иштвана, в самом тексте закреплено "право крови" (вступить в венгерское гражданство теперь может каждый этнический венгр), прописано, что браком является союз между мужчиной и женщиной, а "жизнь человеческого эмбриона защищается с момента зачатия". Венгерский премьер также изменил название страны - с Венгерской Республики на Венгрию, объединил Центробанк страны со службой финансового мониторинга, одновременно выведя их из-под контроля Европейского ЦБ, ужесточил законодательство в области ассимиляции мигрантов и закрыл большое количество СМИ, которые пропагандировали безнравственный образ жизни. Читать далее...

Русская Валькирия

«Но не все же бесам буйным
Хороводить на кресте,
И в решительный час - Судный,
Луч отваги - де Боде»

Много героев породила гражданская война, и все они были без сомнения на стороне белого движения, похожего больше на крестный путь мучеников по просторам России, к месту своей казни.

Сражались за русскую землю, за православную веру.....

Среди таких доблестных рыцарей была и удивительно смелая, отважная девушка. Её звали София де Боде.

Баронесса де Боде проявила свою храбрость в 1917 году, дочь начальника дивизии, молодая и красивая, она не боялась ни смертоносных пуль, ни острых штыков. Уже тогда она стояла во главе отряда юнкеров у Никитских ворот, а затем сожгла штаб большевиков. Её не останавливали ни раны, ни холод. Когда её держава была в опасности, она, позабыв о своем титуле и комфорте, отправилась на фронт.

Разве это не пример храбрости? Разве это не говорит о том, что все выдумки о разнице в сословиях чушь? Неужели, как говорили большевики, самовлюбленная, жеманная и надушенная сотнями литров духов, барышня, надела бы на себя солдатские сапоги и коротко состригла свои прекрасные волосы? Но ведь состригла! Ведь надела и форму и сапоги!

Она была в числе двадцати пяти девушек, которые желали стать офицерами и немедленно ехать на фронта Первой мировой войны, чтобы сражаться за Российскую империю. Читать далее...

Красные хозяева Бухенвальда

Рубрика: История

dachau1Современные идеологи "культа великой Победы" (не люблю это определение - "культ", но надо признать, что с реальным сохранением памяти о дате окончания ужасной войны, унесшей многие миллионы человеческих жизней - творимые в последние несколько лет ритуальные действа с веселыми плясками, концертами и литрами пива - не имеют ничего общего) в духе своих советских предшественников любят повторять на все лады, как сокрушив Третий Рейх, СССР спас мир от "коричневой чумы", от ужасов Бухенвальда и Заксенхаузена. При этом стыдливо упускают из виду, что эти самые лагеря в первые годы после краха нацистов отнюдь не прекратили существование, а только поменяли владельцев. Некоторые подробности об этом, а также о том, как доблестные сталинцы-бериевцы экспортировали собственный карательный опыт в страны Центральной и Восточной Европы - можно почерпнуть в ранее цитировавшейся книге Э. Эпплбаум "ГУЛАГ. Паутина большого террора": Читать далее...

18 Февраля — Москва за правду!

18 Февраля - Москва за правду!

Слева - Расул Мирзаев. Дагестанский самбист, обладатель Кубка Мира по панкратиону, чемпион мира по боевому самбо.

Справа - Виктор Луковенко. Молодой учёный-экономист, аспирант экономфака МГУ, победитель всероссийской Олимпиады развития Народного хозяйства России. Наш друг , соратник и прихожанин нашей Церкви .

Оба этих человека попали в абсолютно идентичную историю. Читать далее...

И посмертно репрессирован? МП против увековечения памяти расстрелянного митрополита

свщмуч. Иосиф митр. ПетроградскийСреди пострадавших в результате массовых репрессий в ХХ веке, как известно, немалая доля приходится на представителей православного духовенства. В ряду этих страдальцев - митрополит Иосиф (Петровых).

Он родился 15 декабря 1872 года в городе Устюжна и провел там первые семнадцать лет - будущий митрополит, один из самых почитаемых архиереев Русской православной церкви ХХ столетия, известный духовный писатель. Его забота о чистоте православия, твердость и непоколебимость в отстаивании истины вызывают искреннее уважение, а трагическая гибель от рук богоборцев - глубокую скорбь. Читать далее...

С. Простнев. 90-летие боя за Волочаевку. Ижевцы и Воткинцы в Хабаровском походе

00067ws2В конце 1921г. во всей стране русским оставался только узкий кусок Приморья, оттуда белые начали свой последний поход за Россию. Другого выхода у них не было. За спиной был Тихий океан. «Белые шли отчаянно и слепо, - писал В. Кин в романе «По ту сторону». «Бывает, что люди доходят до последнего - последние патроны, последние дни, - когда не о чем жалеть, ни думать. Люди не боялись уже ничего - ни Бога, ни пуль, ни мертвецов».

22-го декабря 1921г. красными был оставлен Хабаровск, в котором ими были сожжены все склады. 24-го декабря генерал Молчанов, не довольствуясь достигнутым успехом, бросил ударные части в направлении Благовещенска. Ижевско-Воткинская бригада находилась на острие атакующего клина и 24-28-го декабря участвовала в боях в районе между Волочаевка и разъездом Ольгохта. 27-го декабря Ижевский полк встал гарнизоном в Волочаевке (48 км. западнее Хабаровска), остальные части бригады продвинулись на 50 км. вперед, к ст. Ин. В ночь на 28 декабря вместе с частями Поволжской бригады Сахарова ее полки успешно атаковали позиции красных войск.

«Но, - замечает белый летописец Б. Б. Филимонов, - Люди и кони были истомлены маршем, боем и морозом». Читать далее...

Роман Котов. Кадетский монастырь (часть 1)

Рубрика: История

Современная педагогика изобретает всё новые и новые способы воспитания ребёнка и формирования его личности. Дошли уже до того, что родителям ничего формировать не советуют - дескать, подрастёт ребёнок - сам выберет, а «свободное общество» (вместе с ювенальной юстицией) в этом ему поможет. История, заветы прошлого, вековые традиции семейного и государственного воспитания - всё это давно не в фаворе. Столь равнодушный и раболепный подход к воспитанию ребёнка, конечно же, делает его безликим эгоистом. Поэтому, отвергая вредное, мы решили обратиться к уникальному опыту православного воспитания мальчиков и юношей в кадетских корпусах времён Российской империи.

Первый кадетский корпус, прообраз современной системы кадетских корпусов, был создан Указом императрицы Анны Иоанновны в 1732 году в Санкт-Петербурге. Двумя десятилетиями ранее возник его предшественник - навигатская школа Петра I, положившая начало поиску лучшей системы мужского воспитания и образования в Российской империи. Спустя столетие насчитывалось уже тридцать кадетских корпусов - от Пскова и Киева до Омска и Ташкента.

За годы развития кадетские корпуса претерпели массу метаморфоз, прошли через многие реформы (в том числе через перевод на гражданские рельсы «военных гимназий» при военном министре Дмитрии Милютине) и явили всему миру пример воспитания настоящих воинов Христовых - людей высоконравственных, честных и доблестных. Читать далее...

Андрей Жуков. «Опричный барон»

Рубрика: Объявления

_ungernВышла в свет уникальная в своем роде монография Андрея Жукова "Опричный барон". Посвящена она личности без преувеличения легендарной - барону Роману Федоровичу Унгерн фон Штернбергу. Уникальность же этой работы заключается в том, что ничего подобного по степени информационной насыщенности доселе не издавалось.

Приобрести оную книгу все желающие могут в магазине "Фаланстер" по адресу: Москва, Малый Гнездниковский переулок, 12/27.

Еще раз о сталинских душегубках

Рубрика: История

Интересный момент обратил на себя внимание в воспоминаниях генерала Петра Григоренко. Свидетельство об удушении в начале 1930-х гг. осужденных крестьян - "кулаков" выхлопными газами в Омске.

Противоречия можно найти в марксизме-ленинизме буквально на каждом шагу. Можно прочитать такое, что будет характеризовать марксизм-ленинизм как самое демократическое, самое человечное движение, но в том же марксизме-ленинизме до предела развиты тоталитарные, диктаторские, античеловеческие, черносотенные теории и утверждения. Человек как-то так устроен, что читая, замечает лишь то, что импонирует ему. Человек добрый, с демократическим настроем находит все это и в ленинизме. Но Сталин, утверждающий, что он один правильно понимает и толкует Ленина, не лжет. Он находит в ленинизме подтверждение всем своим мыслям, оправдание всем своим действиям. Людям с коммунистическими убеждениями, чтобы выйти из идеологических цепей, надо прежде всего увидеть эти противоречия. Задуматься нам ними. Потом взглянуть без шор на жизнь. И тогда они поймут, что противоречий нет. Есть стройное учение крайней диктатуры, крайнего тоталитаризма, в котором демократические и гуманистические отступления служат лишь маскировкой демагогии, истинной сути, применяются для обмана масс Читать далее...

Cв.Иоанн Златоуст. Слово о проклятии

Предлагаемое Слово составлено св. Иоанном Златоустым по поводу образовавшихся в Антиохии отдельных обществ, из которых одно состояло из преданных епископу Мелетию (мелетиан), другое - из признававших своим епископом Павлина (павлиниан), третье - из ариан с епископом Евзовием, и четвертое - из приверженцев неправославнаго Аполлинария Лаодикийскаго. Так как во взаимных пререканиях иногда одни из них позволяли себе проклинать других, то для прекращения соблазна в местной церкви святитель Иоанн вскоре по рукоположении своем во пресвитера в 386 году и произнес это Слово, которого полное заглавие следующее:

О том, что не должно проклинать ни живых ни умерших

1. Прежде беседуя с вами о познании непостижимаго Бога и предложив много собеседований об этом1), я доказывал как словами Писания, так и разсуждениями естественнаго разума, что совершенное познание Божества недоступно и для самых невидимых сил, - для тех сил, которыя ведут невещественную и блаженную жизнь, и что мы, живущие во всегдашней безпечности и разсеянности и преданные всяким порокам, (напрасно) усиливаемся постигнуть то, что неведомо и для невидимых существ; мы впали в этот грех, руководствуясь в таких разсуждениях соображениями собственнаго разума и суетною славою пред слушателями, не определяя благоразумием границ своей природы и не следуя божественному Писанию и отцам, но увлекаясь, как бурным потоком, неистовством своего предубеждения. Теперь же, предложив вам надлежащую беседу о проклятии и показав важность этого зла, считаемаго ничтожным, я чрез это загражду необузданныя уста и открою вам недуг тех, которые употребляют проклятие Читать далее...

Daniel P. Payne. Spiritual Security, the Russian Orthodox Church, and the Russian Foreign Ministry: Collaboration or Cooptation?

Introduction Upon the recent death of Patriarch Alexey II of Moscow and All Russia, Sergei Lavrov, head of the Russian Foreign Ministry (RFM), stated, "It is impossible to overestimate the contribution of the Primate of the Church to strengthening the positions of our Fatherland in the world and enhancing the international prestige of Russia."1 First and foremost, the signing of the 2007 Act of Canonical Communion of the Moscow Patriarchate and the Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR) signaled "a new stage in [the Russian Foreign Ministry's] efforts to consolidate the Russian world."2 During the reign of Alexey II, especially during the Putin administration, the Russian Orthodox Church (ROC) expanded its role, uniting its mission with that of the RFM to secure the rights or "spiritual security" of the Russian diaspora as well as to reacquire DANIEL P. PAYNE (BA, Bethany College; MDiv, Holy Cross Greek Orthodox School of Theology; PhD, Baylor University) is a senior research fellow, J. M. Dawson Institute of Church-State Studies, Baylor University, and an associate priest at the Annunciation Greek Orthodox Cathedral, Houston, Texas. He is the author of The Revival of Political Hesychasm in Contemporary Othodox Thought (forthcoming). His articles have appeared in Religion, State and Society, Nationalities Papers, Sobornost', Faith and Economics, Journal of Ecumenical Studies, BYU Law Review, Stranitsy, and Synaxis. Special interests include Orthodox political theology, orthodoxy and nationalism, and civil religion. Journal of Church and State; doi:10.1093/jcs/csq102 # The Author 2010. Published by Oxford University Press on behalf of the J. M. Dawson Institute of Church-State Studies. All rights reserved. For permissions, please e-mail: journals.permissions@oxfordjournals.org Читать далее...

СССР — форма беснования

Вл. Маевскiй. Христіанская Россія и богоборческій СССР. Часть V

«Эпоха Путина» въ общественно-политической жизни РФ ознаменовалась небывалымъ со временъ горбачевской перестройки возрожденіемъ совѣтчины. Процессъ былъ иниціированъ, естественно, изъ Кремля. Начали съ возвращенія сталинскаго гимна и Дня чекиста, затѣмъ перешли къ возстановленію памятниковъ и массовому распространенію совѣтской атрибутики, заново раздули омерзительный культъ «великой отечественной войны», и, наконецъ, оффиціально приняли законъ о борьбѣ съ «фальсификаціями исторіи», т.е. съ исторической правдой объ СССР, неугодной правящей кремлевской бандѣ. Въ послѣднее время этотъ совѣтскій ренессансъ принялъ уже совершенно отвратительныя и уродливыя формы открытаго оправданія большевицкихъ злодѣяній и наиболѣе одіозныхъ личностей коммунистическаго режима, такихъ какъ Сталинъ, Берiя, Жуковъ или Андроповъ Читать далее...

Отношение РПЦЗ к древлеправославным христианам

star-obr

Картинки в тексте поставлены намеренно, чтобы показать, что благонамерение деяний святителей нашей Церкви не нашло ожидаемого ответа… пока. Изображения взяты из книги «Пустозерские узники - свидетели Истины» 2009г. Издана книга по благословению Зосимы, Еп. Донского и Кавказского РПСЦ. Редакция узла не усматривает в расположении этих изображений проповеди старого обряда, а напротив, помимо указанной выше мысли, желала бы, чтобы любовь к ближним непредвзятого читателя остановила внимание на несущественность различий, что и подчеркивает документ Синода РПЦЗ.

Определение Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей о старом обряде, 12/25 сентября 1974 г.

Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей рассмотрел вопрос об отношении Русской Церкви к содержавшимся ею некогда церковным обычаям и обрядам, известным под общим названием старого обряда, содержащихся в богослужебных книгах, изданных до середины XVII столетия, а также о запрещениях и клятвах, которые были наложены московскими соборами 1656 и 1667 года и отдельными лицами на соблюдающих эти обычаи.

Ввиду того, что:

1. Православная Христова Церковь издревле допускала разнообразие местных обычаев при условии единства в истинах веры;

2. Что старые обряды не выражают какого либо неправославного мудрования, в котором их обвиняли участники помянутых соборов; Читать далее...

А.А.Иванов. «Россия для русских»: pro et contra. Правые и националисты конца XIX — начала XX вв. о лозунге «русского Возрождения»

"Русской народности подобает всеобъединяющая
и всеподчиняющая сила, но каждой народности
да будет свобода во всем, что этому объединению
и этому подчинению не препятствует".

Император Александр III

Сегодня лозунг "Россия для русских" после долгого небытия вновь становится популярным. Социологические исследования показывают, что его в той или иной степени уже поддерживает каждый второй россиянин [1]. С первого взгляда похожий на аксиому (ну разве придет в голову нормальному человеку сомневаться в том, что Россия не для русских?), лозунг этот зачастую характеризуется как некорректный [2], вызывает аллергическую реакцию во властных структурах, а то и призывы дать ему правовую оценку, на предмет разжигания национальной ненависти (хотя такие предложения имели бы смысл только в том случае, если бы кто-то позволял себе заявлять, что Россия только для русских, или же не для русских).

Между тем, нельзя не признать, что лозунг этот, действительно, не так однозначен и прост, и заслуживает детального анализа. Однако едва ли стоит заново "изобретать велосипед" - объектом пристального внимания и бурной полемики этот девиз уже был в начале ХХ века, в период своей наибольшей популярности в русских правых кругах. При этом отношение к нему русских консерваторов было вовсе не единодушным, как это нередко полагают.

Традиционно принято считать, что словосочетание "Россия для русских" впервые было озвучено в царствование Императора Александра III [3]. Обычно его приписывают либо самому Государю (как правило при этом приводятся слова: "Россия должна принадлежать русским и всякий, кто живет на этой земле, обязан уважать и ценить этот народ"), либо легендарному "Белому генералу" М.Д. Скобелеву, якобы озвученным им в такой форме: "Хочу написать на своем знамени: "Россия для Русских и по-русски", и поднять это знамя как можно выше!" Читать далее...

Хаим Вайцман: «МЫ — ТРОЯНСКИЙ КОНЬ В БАСТИОНЕ ВРАГА»

http://s-mahat.ru/cgi-bin/index.cgi?cont=205

Хотя событие, известное, как "холокост", относится к прошлому, до сих пор не утихают жаркие дебаты о том, что это было. И так как на основании документов возможно воссоздать события даже очень отдалённого прошлого, можно ожидать, что не будет слишком сложным при современных технологиях раскрыть правду о событии, произошедшем не так давно. Для "холокоста" ещё живы свидетели, показания которых можно проверить и архивы в основном сохранились Читать далее...

9 февраля — 108-я годовщина жертвенного подвига русских моряков …

Рубрика: История

В четверг 9 февраля - сто восьмая годовщина жертвенного подвига русских моряков крейсера «Варяг» и канонерки «Кореец». В 2004 году отмечалось столетие отважного сражения двух русских военных кораблей с пятнадцатью японскими боевыми судами: броненосным крейсером «Асама», бронепалубными крейсерами «Нанива», «Такачио», «Чийода», «Акаси», «Нийтака», посыльным судном «Чихайя» и восемью миноносцами. Тогда против русских двух 203-мм, тринадцати 152-мм орудий и семи торпедных аппаратов вели огонь четыре 203-мм, тридцать восемь 152-мм орудий и сорок три торпедных аппарата японцев. У противника было более чем тройное огневое превосходство!

Речь командира крейсера В. Ф. Руднева перед боем: «Сегодня получил письмо японского адмирала о начале военных действий с предложением оставить рейд до полдня. Безусловно мы идем на прорыв и вступим в бой с эскадрой, как бы сильна она не была. Никаких вопросов о сдаче не может быть - мы не сдадим крейсера, ни самих себя и будем сражаться до последней возможности и до последней капли крови. Исполняйте ваши обязанности точно, спокойно, не торопясь, особенно комендоры, помня, что каждый снаряд должен нанести вред неприятелю. В случае пожара, тушить его без огласки, давая мне знать. Помолимся Богу перед походом и с твердой верой в милосердие Божие, пойдем смело в бой за веру, Царя и отечество. Ура!»[источник: [Руднев В. Ф.] "Бой «Варяга» у Чемульпо 27-го января 1904 года". - СПб., 1907 - с.11-12]

По окончании речи командира корабельный священник произнес молитву «за дарование победы». Музыка сыграла гимн, команда выразила готовность сражаться насмерть. Через 15 минут 2 русских судна вышли на бой против 14  японских, 726 русских моряков - против 2.680 японских. Исход боя был предрешен заранее... Читать далее...

Отменить 282! Объединяющая стратегия протеста

otmena282big_cОбращение узников совести и националистов: Отменить 282! Объединяющая стратегия протеста

Данное обращение было разослано русским политзаключенным, в связи со сложностью связи с ними, остальные имена подписавшихся будут добавляться по мере получения. Программа носит открытый характер, мы призываем все фракции оказать активную поддержку и подписаться под обращением.

2012-ый год будет одним из решающих в новейшей русской истории. Протестное движение только набирает силу. Немного обособленно, но всё же вместе выступают и национально ориентированные силы самых разных фракций. При этом даже примерная оценка активности правых в протестной среде показывает, что национально мыслящих Русских может участвовать больше, а влияние их быть значительней. Причина такой выжидательной тактики - нежелание националистов играть на руку чужим, подчас враждебным политическим силам, и это абсолютно справедливо.

На данный момент, националисты оказываются лишенными единой стратегии действия, что приводит к промедлению и грозит потерей реального исторического шанса. Попытки четко обозначить единую, глобальную задачу разбиваются об идеологические споры, разницу в понимании наших средств и желаний, а так же личную неприязнь. В сложившейся ситуации, единственным возможным решением для консолидации всех национально-мыслящих сил будет отказ от абстрактных амбиций и приятие единой стратегии для достижения общей цели здесь и сейчас.

Отменить 282! Читать далее...

И.Ильин. ЧУТЬЁ ЗЛА

В этом наша беда и наша опасность - мы живем в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда бесчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим - и не видим; видим - и не верим глазам; боимся поверить; а поверив, все еще стараемся "уговорить себя", что "может быть все это не так"; и не к месту, и не вовремя сентиментально ссылаемся на евангельское "не судите", и забываем апостольское "измите злаго от вас самех" (Кор. 1.5-13). Делаем ошибку и стыдимся сказать: "я ошибся"; поэтому держимся за нее, длим ее, увязаем во зле и множим соблазны.

А воинствующее зло отлично знает нашу подслеповатость и беспомощность и развивает искуснейшую технику маскировки. Но иногда ему не нужно никакой особой техники: просто назовется иначе и заговорит, как волк в детской сказке, "тоненьким голосочком": "ваша мать пришла, молочка принесла"... А мы, как будто только этого и ждали, - доверчивые "козляточки", - сейчас "двери настежь" и на все готовы.

Нам необходима зоркость к человеческой фальши; восприимчивость к чужой неискренности; слух для лжи; чутье зла; совестная впечатлительность. Без этого мы будем обмануты как глупые птицы, переловлены, как кролики, и передавлены, как мухи на стекле Читать далее...

Сергей Марков. Это сладкое слово «язычество»

Это сладкое слово «язычество»Тема эта совсем не шутейная, поэтому мы позволим себе роскошь быть серьезными. Вообще осознание внутренней религиозности процесс длительный и сложный. Иногда он занимает целую жизнь, и человек, только двигаясь к закату, начинает осознавать, что ему чего-то не хватает для внутренней гармонии.

Мне пришлось немало поразмышлять над вопросом религии и ее роли в жизни нации и моей собственной. Эти размышления имели в основе одну единственную мысль: "В чем заключается смысл моей жизни и жизни других людей, и есть ли вообще такой смысл?". А усугублялось всё это наличием вбитого с раннего детства и юности атеистического мировоззрения. Так что начинать приходилось с чистого листа, не испытывая никакого исходного предубеждения к любой религии.

Однажды мне пришлось прочитать журнал, посвященный теме неоязычества. Там приводилось много аргументов в пользу того, что христианство отжило свое, является слабой и безвольной религией, неспособной к борьбе за национальную консолидацию русского народа и, кроме того, имеющей выраженные иудаистские корни. Запомнился также такой тезис: "Христианство основано на любви, а язычество - на принципах справедливости". Звучит привлекательно. И я стал разбираться по существу Читать далее...

Мартин Ллойд Джонс. ХРИСТОС И ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». (Мф.5:17,18)

Несмотря на то, что в этих стихах наш Господь продолжает излагать Свое учение, этот отрывок является началом нового раздела Нагорной проповеди.

До сих пор Иисус сосредотачивался на описании христианина.

Напомнив, кто мы есть, Он говорит, что мы должны всей своей жизнью демонстрировать свое христианское исповедание.

Это можно сравнить с напутствием отца.

Провожая своего ребенка в далекий путь, он говорит:

«Помни, кто ты есть. Ты должен вести себя так, чтобы не опозорить свою семью, своих родителей и сохранить свое честное имя»

К этому же призываются школьники и граждане страны.

Вот что говорил наш Господь.

Мы есть чада Божий и граждане Царства Небесного.

По этой причине мы должны обладать соответствующими свойствами.

Мы делаем это для того, чтобы явить Его славу, и для того, чтобы побудить других людей к прославлению Небесного Отца.

Тут возникает вопрос: как все это можно осуществить на практике?
Вот к этой теме мы сейчас и перейдем Читать далее...

Белая Армия генерала Пиночета против чилийских коммунистов

Рубрика: К сведению

Освобождение Верховным Судом Чили от преследования (по причине слабого здоровья) бывшего главы государства генерала Аугусто Пиночета вызвало бурю негодования среди левых - т.н. "демократов", пришедших парламентским путём к власти. Не дотянувшись до Пиночета, они решили отыграться на его сподвижниках - таких, как бригадный генерал Мигель Краснов. Он арестован, в июле над ним начался суд.
Как мы уже писали, Михаил Семёнович- сын генерал-майора Русской армии Семёна Николаевича Краснова, в годы 2-й Мировой войны одного из руководителей казачьего возрождения, начальника Штаба Главного Управления казачьих войск (в 1945 году он был выдан англичанами в СССР и казнён с другими казачьими генералами).

Мигель Краснов родился 15 февраля 1946 года в австрийском Тироле. В 1948 году его матери, Дине Марченко, удалось перебраться в Чили. Сказалась наследственность- Мигель пошёл по стопам предков, выбрав военную службу. В 1973 году, когда было предотвращено превращение Чили в очередное марксистское государство, М.Краснов был лейтенантом, участвовал в боях с про-коммунистическими террористическими группами, был награждён медалью "За мужество" - самой высокой наградой вооружённых сил Чили, которой до того не награждали 100 лет Читать далее...

К 92-й годовщине гибели Верховного правителя адмирала А.В. Колчака

...Колчак был худощавый, стройный. Физически не был крепким, но был выносливее многих, более крепких... В наружности его было что-то орлиное. Когда вдова Александра Васильевича, Софья Фёдоровна Колчак, услышала от меня, что в наружности её мужа было что-то орлиное, она пришла в страшное негодование: "Как что-то орлиное? Взгляд, взгляд был орлиный!". И она, конечно, была права - взгляд был орлиный. Выражение лица было суровое. При этом неожиданно, удивительно приятная, мягкая весёлая улыбка. Обращал также на себя внимание рот Колчака, очень правильного, красивого рисунка. Вообще Колчака нельзя было не заметить... Читать далее...