Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

УБРАТЬ ЭТОТ ПОЗОР!

Потомки эмигрантов первой волны вновь поднимают вопрос о ликвидации некрополя у Кремлевской стены

Потомки эмигрантов первой волны обратились к Президенту России Дмитрию Медведеву и Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой "принять решение о выносе тела Ленина из Мавзолея и о ликвидации кладбища на Красной площади". Копию этого письма редакция газеты "Церковный вестник" получила сегодня из Парижа.

"В истории России никогда не было у власти такого авантюрного и бесчеловечного руководителя, как Ленин, - отмечают авторы письма. - На его совести миллионы человек, потерянных страной во время Красного террора, гражданской войны, эмиграции и голода". У потомков русских эмигрантов создается впечатление, что высшее руководство России, сохраняя мавзолей и кладбище, "придерживается ленинских призывов" к диктатуре пролетариата и мировой революции. Читать далее...

Егор Просвирнин. Наездница на Шай-Хулуде

0000Говорят, Чулпан Хаматова занимается благотворительностью и поэтому она хорошая. Не думаю. Благотворительность материя деликатная, связанная с помощью людям, попавшим в неожиданную, ломающую волю и жизнь беду. Как ураган. Прошел ураган, снес дома, люди остались без крова, вещей, сбережений - конечно, надо собрать деньги и помочь им встать на ноги. Но Чулпан помогает не жертвам ураганов. Она помогает десяткам тысяч детей с однотипными проблемами, которые идут плотным печальным потоком. Своей помощью Чулпан благодетельствует не жертв уникального или редкого случая, неожиданного положения, непредвиденной беды, нет, она спасает жертв коррумпированной, прогнившей насквозь медицинской системы. Одни и те же дети с одними и теми же проблемами в одних и тех же регионах образуются годами. Регулярно. Постоянно. Как смена сезонов года, как естественный, непрерывный процесс. Хотя умирать от рака в начале XXI века неестественно, и уж тем более неестественно, заболев, ходить по миру с протянутой рукой в одной из самых богатых стран мира.

На уровне конкретных, осязаемых действий Чулпан спасает жизни детей. На структурном уровне она вытирает гной, идущий от язвы, в которой копошится здоровенный червь-паразит, жрущий и жрущий человеческую плоть. Читать далее...

Речь Гирта Вилдерса в Риме. март 2011г.

Рубрика: К сведению

BRITAIN GEERT WILDERS PRESS CONFERENCE LONDON

Речь Гирта Вилдерса 25 марта 2011 года в Риме: «Провал мультикультурализма и как изменить ситуацию».

Дамы и Господа! Благодарю за приглашение в Рим, в город, который столетиями был центром нашей культуры.

Вместе с Иерусалимом и Афинами, Рим является колыбелью западной цивилизации - наиболее совершенной и прогрессивной цивилизации, которую мир когда-либо знал. Как жители Запада, мы разделяем христианскую культуру. Я из Голландии, а вы - из Италии. Наши национальные культуры являются ветвями одного и того же дерева. Мы не принадлежим к множеству культур, но лишь к различным ветвям одной культуры. Именно поэтому, когда мы приезжаем в Рим, в определенном смысле мы приезжаем домой. Мы принадлежим этому месту, как принадлежим Иерусалиму и Афинам.

Важно знать, где лежат наши корни. Если мы их потеряем, то нас искоренят, и мы станем мужчинами и женщинами без культуры.

Я здесь, чтобы поговорить о мультикультурализме. Это понятие имеет ряд значений, и я использую термин, относящийся к определенной политической идеологии. Согласно этому понятию, все культуры равны. Если они равны, то это значит, что государство не может пропагандировать конкретные культурные ценности как главные и доминирующие. Другими словами, утверждается, что государство не может пропагандировать leitkultur (ред. прим.: политическая концепция, дословно переводится как «ведущая культура»), который иммигранты должны принять, если они хотят жить в нашей среде.. Читать далее...

Ф. М. Достоевский. Дневник писателя за сентябрь 1876 года

Русская земля принадлежит русским, одним русским, и есть земля русская, и ни клочка в ней нет татарской земли. Татары, бывшие мучители земли русской, на этой земле пришлецы. Но, усмирив их, отвоевав у них назад свою землю и завоевав их самих, русские не отомстили татарину за двухвековое мучительство, не унизили его, подобно как мусульманин-турка измучил и унизил райю, ничем и прежде его не обидевшего, - а, напротив, дал ему с собой такое полное гражданское равноправие, которого вы, может быть, не встретите в самых цивилизованных землях столь просвещенного, по-вашему, Запада. Даже, может быть, русский мусульманин пользовался иногда и высшими льготами против самого русского, против самого владетеля и хозяина русской земли... Читать далее...

Епископ Триадицкий Фотий. Ватикан — это не католическая церковь

На первый взгляд это звучит странно из-за нашей привычки автоматически связывать мысленно понятие „католический" с представлением о папе, Ватикане и Римской или Римокатолической церкви. Наверное, лишь немногие из среды небогословов задумывались, что в действительности означают термины „католический" и „католичность". Следующие страницы являются ответом на этот вопрос. Непосредственным поводом для их написания стало интервью римокатолического епископа Пловдивско-Софийской епархии Георгия Йовчева, опубликованного в г. „Огнище", номер 2 от месяца декабря 1990 г. под заглавием „Ватикан не означает инквизиции и мракобесия". В нем епископ Йовчев совсем неприкрыто спекулирует значением термина „католический" и понятием „католическая церковь". Надеясь, может быть, на неподготовленность читателя, он доступно и в то же время агрессивно излагает моменты римокатолического учения о Церкви, названной на Втором Вселенском соборе в Константинополе (381 г.) единой (по мнению епископа Йовчева - настоящей*), святой, КАТОЛИЧЕСКОЙ и апостольской; до ХІ в. Церковь едина, до того момента ни одна из т. наз. „восточных церквей" якобы не отрицала, что принадлежит к католической вере и что римский епископ - глава католической церкви**; суть расцепления (схизмы) 1054 г. состояла в непризнании папы главой всей Церкви***; именно католическая церковь была Церковью, основанной Иисусом Христом, она - Церковь всех людей, ее дух не что иное, как дух христианства. Читать далее...

Метки:

Священникъ А. Рождественскiй. Можно-ли спастись, живя в мipy?

Читать далее...

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Тропарь, глас 4

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия Солнце Правды - Христос, Бог наш, / просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, / дарующаго нам воскресение.

Кондак, глас 3

Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас, Христе Боже, / но умири во бранех жительство / и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень Читать далее...

Гермоген Родионов. Наша борьба

Двадцать один год назад среди общего развала и растерянности русского общества, в страшные дни начала большевистской власти, воин-герой генерал Корнилов собрал вокруг себя русских офицеров, казаков и, главным образом, жертвенную идеалистическую молодежь и начал борьбу с большевистским иудо-коммунизмом. Многие современные тыловые герои, приверженцы ортодоксального монархизма, обвиняют Белое движение в недостатке монархической идеологии и в этом видят причину неуспеха Белого движения. Другие, наоборот, твердят, что нельзя было начинать братоубийственную войну, называют Белое движение кровожадной и бессмысленной затеей, в начале же бывшей обреченной на неудачу. Это дезертиры в белых перчатках, уклонившиеся от борьбы и заранее ушедшие заграницу и ныне пытающиеся играть роль.

Сейчас, когда прошло достаточно времени для того, чтобы сделать правильную историческую оценку Белому движению не участниками и современниками его, а следующим поколением, которое уже может объективно рассматривать события того времени, мы должны разобраться в этом явлении нашей истории, может быть, наиболее славном и значительном не только для России, но и для всего мира. Читать далее...

Христианские реформы в Венгрии

Рубрика: К сведению

1 января 2012 года вступила в силу новая конституция Венгрии, которую на протяжении нескольких лет активно продвигали нынешний премьер-министр страны В.Орбан и его христианско-демократическая партия "Фидеш" (Союз молодых демократов), получившая на последних парламентских выборах 2/3 мандатов и пользующаяся самой большой за последние два десятилетия поддержкой народа.

В новой конституции основной упор делается на возвращение к христианским и национальным истокам венгерского народа как на противовес либеральной государственности, способствовавшей, по словам В.Орбана, эрозии суверенитета, а также деградации общественной нравственности, экономики и культурной идентичности.

Преамбула к венгерской Конституции носит название "Декларация веры в нацию": в ней упоминаются Бог ("да хранит венгров Господь"), христианство как основа строительства нации и корона святого Иштвана, в самом тексте закреплено "право крови" (вступить в венгерское гражданство теперь может каждый этнический венгр), прописано, что браком является союз между мужчиной и женщиной, а "жизнь человеческого эмбриона защищается с момента зачатия". Венгерский премьер также изменил название страны - с Венгерской Республики на Венгрию, объединил Центробанк страны со службой финансового мониторинга, одновременно выведя их из-под контроля Европейского ЦБ, ужесточил законодательство в области ассимиляции мигрантов и закрыл большое количество СМИ, которые пропагандировали безнравственный образ жизни. Читать далее...

Русская Валькирия

«Но не все же бесам буйным
Хороводить на кресте,
И в решительный час - Судный,
Луч отваги - де Боде»

Много героев породила гражданская война, и все они были без сомнения на стороне белого движения, похожего больше на крестный путь мучеников по просторам России, к месту своей казни.

Сражались за русскую землю, за православную веру.....

Среди таких доблестных рыцарей была и удивительно смелая, отважная девушка. Её звали София де Боде.

Баронесса де Боде проявила свою храбрость в 1917 году, дочь начальника дивизии, молодая и красивая, она не боялась ни смертоносных пуль, ни острых штыков. Уже тогда она стояла во главе отряда юнкеров у Никитских ворот, а затем сожгла штаб большевиков. Её не останавливали ни раны, ни холод. Когда её держава была в опасности, она, позабыв о своем титуле и комфорте, отправилась на фронт.

Разве это не пример храбрости? Разве это не говорит о том, что все выдумки о разнице в сословиях чушь? Неужели, как говорили большевики, самовлюбленная, жеманная и надушенная сотнями литров духов, барышня, надела бы на себя солдатские сапоги и коротко состригла свои прекрасные волосы? Но ведь состригла! Ведь надела и форму и сапоги!

Она была в числе двадцати пяти девушек, которые желали стать офицерами и немедленно ехать на фронта Первой мировой войны, чтобы сражаться за Российскую империю. Читать далее...

Красные хозяева Бухенвальда

Рубрика: История

dachau1Современные идеологи "культа великой Победы" (не люблю это определение - "культ", но надо признать, что с реальным сохранением памяти о дате окончания ужасной войны, унесшей многие миллионы человеческих жизней - творимые в последние несколько лет ритуальные действа с веселыми плясками, концертами и литрами пива - не имеют ничего общего) в духе своих советских предшественников любят повторять на все лады, как сокрушив Третий Рейх, СССР спас мир от "коричневой чумы", от ужасов Бухенвальда и Заксенхаузена. При этом стыдливо упускают из виду, что эти самые лагеря в первые годы после краха нацистов отнюдь не прекратили существование, а только поменяли владельцев. Некоторые подробности об этом, а также о том, как доблестные сталинцы-бериевцы экспортировали собственный карательный опыт в страны Центральной и Восточной Европы - можно почерпнуть в ранее цитировавшейся книге Э. Эпплбаум "ГУЛАГ. Паутина большого террора": Читать далее...

18 Февраля — Москва за правду!

18 Февраля - Москва за правду!

Слева - Расул Мирзаев. Дагестанский самбист, обладатель Кубка Мира по панкратиону, чемпион мира по боевому самбо.

Справа - Виктор Луковенко. Молодой учёный-экономист, аспирант экономфака МГУ, победитель всероссийской Олимпиады развития Народного хозяйства России. Наш друг , соратник и прихожанин нашей Церкви .

Оба этих человека попали в абсолютно идентичную историю. Читать далее...

И посмертно репрессирован? МП против увековечения памяти расстрелянного митрополита

свщмуч. Иосиф митр. ПетроградскийСреди пострадавших в результате массовых репрессий в ХХ веке, как известно, немалая доля приходится на представителей православного духовенства. В ряду этих страдальцев - митрополит Иосиф (Петровых).

Он родился 15 декабря 1872 года в городе Устюжна и провел там первые семнадцать лет - будущий митрополит, один из самых почитаемых архиереев Русской православной церкви ХХ столетия, известный духовный писатель. Его забота о чистоте православия, твердость и непоколебимость в отстаивании истины вызывают искреннее уважение, а трагическая гибель от рук богоборцев - глубокую скорбь. Читать далее...

С. Простнев. 90-летие боя за Волочаевку. Ижевцы и Воткинцы в Хабаровском походе

00067ws2В конце 1921г. во всей стране русским оставался только узкий кусок Приморья, оттуда белые начали свой последний поход за Россию. Другого выхода у них не было. За спиной был Тихий океан. «Белые шли отчаянно и слепо, - писал В. Кин в романе «По ту сторону». «Бывает, что люди доходят до последнего - последние патроны, последние дни, - когда не о чем жалеть, ни думать. Люди не боялись уже ничего - ни Бога, ни пуль, ни мертвецов».

22-го декабря 1921г. красными был оставлен Хабаровск, в котором ими были сожжены все склады. 24-го декабря генерал Молчанов, не довольствуясь достигнутым успехом, бросил ударные части в направлении Благовещенска. Ижевско-Воткинская бригада находилась на острие атакующего клина и 24-28-го декабря участвовала в боях в районе между Волочаевка и разъездом Ольгохта. 27-го декабря Ижевский полк встал гарнизоном в Волочаевке (48 км. западнее Хабаровска), остальные части бригады продвинулись на 50 км. вперед, к ст. Ин. В ночь на 28 декабря вместе с частями Поволжской бригады Сахарова ее полки успешно атаковали позиции красных войск.

«Но, - замечает белый летописец Б. Б. Филимонов, - Люди и кони были истомлены маршем, боем и морозом». Читать далее...

Роман Котов. Кадетский монастырь (часть 1)

Рубрика: История

Современная педагогика изобретает всё новые и новые способы воспитания ребёнка и формирования его личности. Дошли уже до того, что родителям ничего формировать не советуют - дескать, подрастёт ребёнок - сам выберет, а «свободное общество» (вместе с ювенальной юстицией) в этом ему поможет. История, заветы прошлого, вековые традиции семейного и государственного воспитания - всё это давно не в фаворе. Столь равнодушный и раболепный подход к воспитанию ребёнка, конечно же, делает его безликим эгоистом. Поэтому, отвергая вредное, мы решили обратиться к уникальному опыту православного воспитания мальчиков и юношей в кадетских корпусах времён Российской империи.

Первый кадетский корпус, прообраз современной системы кадетских корпусов, был создан Указом императрицы Анны Иоанновны в 1732 году в Санкт-Петербурге. Двумя десятилетиями ранее возник его предшественник - навигатская школа Петра I, положившая начало поиску лучшей системы мужского воспитания и образования в Российской империи. Спустя столетие насчитывалось уже тридцать кадетских корпусов - от Пскова и Киева до Омска и Ташкента.

За годы развития кадетские корпуса претерпели массу метаморфоз, прошли через многие реформы (в том числе через перевод на гражданские рельсы «военных гимназий» при военном министре Дмитрии Милютине) и явили всему миру пример воспитания настоящих воинов Христовых - людей высоконравственных, честных и доблестных. Читать далее...

Андрей Жуков. «Опричный барон»

Рубрика: Объявления

_ungernВышла в свет уникальная в своем роде монография Андрея Жукова "Опричный барон". Посвящена она личности без преувеличения легендарной - барону Роману Федоровичу Унгерн фон Штернбергу. Уникальность же этой работы заключается в том, что ничего подобного по степени информационной насыщенности доселе не издавалось.

Приобрести оную книгу все желающие могут в магазине "Фаланстер" по адресу: Москва, Малый Гнездниковский переулок, 12/27.

Еще раз о сталинских душегубках

Рубрика: История

Интересный момент обратил на себя внимание в воспоминаниях генерала Петра Григоренко. Свидетельство об удушении в начале 1930-х гг. осужденных крестьян - "кулаков" выхлопными газами в Омске.

Противоречия можно найти в марксизме-ленинизме буквально на каждом шагу. Можно прочитать такое, что будет характеризовать марксизм-ленинизм как самое демократическое, самое человечное движение, но в том же марксизме-ленинизме до предела развиты тоталитарные, диктаторские, античеловеческие, черносотенные теории и утверждения. Человек как-то так устроен, что читая, замечает лишь то, что импонирует ему. Человек добрый, с демократическим настроем находит все это и в ленинизме. Но Сталин, утверждающий, что он один правильно понимает и толкует Ленина, не лжет. Он находит в ленинизме подтверждение всем своим мыслям, оправдание всем своим действиям. Людям с коммунистическими убеждениями, чтобы выйти из идеологических цепей, надо прежде всего увидеть эти противоречия. Задуматься нам ними. Потом взглянуть без шор на жизнь. И тогда они поймут, что противоречий нет. Есть стройное учение крайней диктатуры, крайнего тоталитаризма, в котором демократические и гуманистические отступления служат лишь маскировкой демагогии, истинной сути, применяются для обмана масс Читать далее...

Cв.Иоанн Златоуст. Слово о проклятии

Предлагаемое Слово составлено св. Иоанном Златоустым по поводу образовавшихся в Антиохии отдельных обществ, из которых одно состояло из преданных епископу Мелетию (мелетиан), другое - из признававших своим епископом Павлина (павлиниан), третье - из ариан с епископом Евзовием, и четвертое - из приверженцев неправославнаго Аполлинария Лаодикийскаго. Так как во взаимных пререканиях иногда одни из них позволяли себе проклинать других, то для прекращения соблазна в местной церкви святитель Иоанн вскоре по рукоположении своем во пресвитера в 386 году и произнес это Слово, которого полное заглавие следующее:

О том, что не должно проклинать ни живых ни умерших

1. Прежде беседуя с вами о познании непостижимаго Бога и предложив много собеседований об этом1), я доказывал как словами Писания, так и разсуждениями естественнаго разума, что совершенное познание Божества недоступно и для самых невидимых сил, - для тех сил, которыя ведут невещественную и блаженную жизнь, и что мы, живущие во всегдашней безпечности и разсеянности и преданные всяким порокам, (напрасно) усиливаемся постигнуть то, что неведомо и для невидимых существ; мы впали в этот грех, руководствуясь в таких разсуждениях соображениями собственнаго разума и суетною славою пред слушателями, не определяя благоразумием границ своей природы и не следуя божественному Писанию и отцам, но увлекаясь, как бурным потоком, неистовством своего предубеждения. Теперь же, предложив вам надлежащую беседу о проклятии и показав важность этого зла, считаемаго ничтожным, я чрез это загражду необузданныя уста и открою вам недуг тех, которые употребляют проклятие Читать далее...

Daniel P. Payne. Spiritual Security, the Russian Orthodox Church, and the Russian Foreign Ministry: Collaboration or Cooptation?

Introduction Upon the recent death of Patriarch Alexey II of Moscow and All Russia, Sergei Lavrov, head of the Russian Foreign Ministry (RFM), stated, "It is impossible to overestimate the contribution of the Primate of the Church to strengthening the positions of our Fatherland in the world and enhancing the international prestige of Russia."1 First and foremost, the signing of the 2007 Act of Canonical Communion of the Moscow Patriarchate and the Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR) signaled "a new stage in [the Russian Foreign Ministry's] efforts to consolidate the Russian world."2 During the reign of Alexey II, especially during the Putin administration, the Russian Orthodox Church (ROC) expanded its role, uniting its mission with that of the RFM to secure the rights or "spiritual security" of the Russian diaspora as well as to reacquire DANIEL P. PAYNE (BA, Bethany College; MDiv, Holy Cross Greek Orthodox School of Theology; PhD, Baylor University) is a senior research fellow, J. M. Dawson Institute of Church-State Studies, Baylor University, and an associate priest at the Annunciation Greek Orthodox Cathedral, Houston, Texas. He is the author of The Revival of Political Hesychasm in Contemporary Othodox Thought (forthcoming). His articles have appeared in Religion, State and Society, Nationalities Papers, Sobornost', Faith and Economics, Journal of Ecumenical Studies, BYU Law Review, Stranitsy, and Synaxis. Special interests include Orthodox political theology, orthodoxy and nationalism, and civil religion. Journal of Church and State; doi:10.1093/jcs/csq102 # The Author 2010. Published by Oxford University Press on behalf of the J. M. Dawson Institute of Church-State Studies. All rights reserved. For permissions, please e-mail: journals.permissions@oxfordjournals.org Читать далее...

СССР — форма беснования

Вл. Маевскiй. Христіанская Россія и богоборческій СССР. Часть V

«Эпоха Путина» въ общественно-политической жизни РФ ознаменовалась небывалымъ со временъ горбачевской перестройки возрожденіемъ совѣтчины. Процессъ былъ иниціированъ, естественно, изъ Кремля. Начали съ возвращенія сталинскаго гимна и Дня чекиста, затѣмъ перешли къ возстановленію памятниковъ и массовому распространенію совѣтской атрибутики, заново раздули омерзительный культъ «великой отечественной войны», и, наконецъ, оффиціально приняли законъ о борьбѣ съ «фальсификаціями исторіи», т.е. съ исторической правдой объ СССР, неугодной правящей кремлевской бандѣ. Въ послѣднее время этотъ совѣтскій ренессансъ принялъ уже совершенно отвратительныя и уродливыя формы открытаго оправданія большевицкихъ злодѣяній и наиболѣе одіозныхъ личностей коммунистическаго режима, такихъ какъ Сталинъ, Берiя, Жуковъ или Андроповъ Читать далее...

Отношение РПЦЗ к древлеправославным христианам

star-obr

Картинки в тексте поставлены намеренно, чтобы показать, что благонамерение деяний святителей нашей Церкви не нашло ожидаемого ответа… пока. Изображения взяты из книги «Пустозерские узники - свидетели Истины» 2009г. Издана книга по благословению Зосимы, Еп. Донского и Кавказского РПСЦ. Редакция узла не усматривает в расположении этих изображений проповеди старого обряда, а напротив, помимо указанной выше мысли, желала бы, чтобы любовь к ближним непредвзятого читателя остановила внимание на несущественность различий, что и подчеркивает документ Синода РПЦЗ.

Определение Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей о старом обряде, 12/25 сентября 1974 г.

Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей рассмотрел вопрос об отношении Русской Церкви к содержавшимся ею некогда церковным обычаям и обрядам, известным под общим названием старого обряда, содержащихся в богослужебных книгах, изданных до середины XVII столетия, а также о запрещениях и клятвах, которые были наложены московскими соборами 1656 и 1667 года и отдельными лицами на соблюдающих эти обычаи.

Ввиду того, что:

1. Православная Христова Церковь издревле допускала разнообразие местных обычаев при условии единства в истинах веры;

2. Что старые обряды не выражают какого либо неправославного мудрования, в котором их обвиняли участники помянутых соборов; Читать далее...

А.А.Иванов. «Россия для русских»: pro et contra. Правые и националисты конца XIX — начала XX вв. о лозунге «русского Возрождения»

"Русской народности подобает всеобъединяющая
и всеподчиняющая сила, но каждой народности
да будет свобода во всем, что этому объединению
и этому подчинению не препятствует".

Император Александр III

Сегодня лозунг "Россия для русских" после долгого небытия вновь становится популярным. Социологические исследования показывают, что его в той или иной степени уже поддерживает каждый второй россиянин [1]. С первого взгляда похожий на аксиому (ну разве придет в голову нормальному человеку сомневаться в том, что Россия не для русских?), лозунг этот зачастую характеризуется как некорректный [2], вызывает аллергическую реакцию во властных структурах, а то и призывы дать ему правовую оценку, на предмет разжигания национальной ненависти (хотя такие предложения имели бы смысл только в том случае, если бы кто-то позволял себе заявлять, что Россия только для русских, или же не для русских).

Между тем, нельзя не признать, что лозунг этот, действительно, не так однозначен и прост, и заслуживает детального анализа. Однако едва ли стоит заново "изобретать велосипед" - объектом пристального внимания и бурной полемики этот девиз уже был в начале ХХ века, в период своей наибольшей популярности в русских правых кругах. При этом отношение к нему русских консерваторов было вовсе не единодушным, как это нередко полагают.

Традиционно принято считать, что словосочетание "Россия для русских" впервые было озвучено в царствование Императора Александра III [3]. Обычно его приписывают либо самому Государю (как правило при этом приводятся слова: "Россия должна принадлежать русским и всякий, кто живет на этой земле, обязан уважать и ценить этот народ"), либо легендарному "Белому генералу" М.Д. Скобелеву, якобы озвученным им в такой форме: "Хочу написать на своем знамени: "Россия для Русских и по-русски", и поднять это знамя как можно выше!" Читать далее...

Хаим Вайцман: «МЫ — ТРОЯНСКИЙ КОНЬ В БАСТИОНЕ ВРАГА»

http://s-mahat.ru/cgi-bin/index.cgi?cont=205

Хотя событие, известное, как "холокост", относится к прошлому, до сих пор не утихают жаркие дебаты о том, что это было. И так как на основании документов возможно воссоздать события даже очень отдалённого прошлого, можно ожидать, что не будет слишком сложным при современных технологиях раскрыть правду о событии, произошедшем не так давно. Для "холокоста" ещё живы свидетели, показания которых можно проверить и архивы в основном сохранились Читать далее...

9 февраля — 108-я годовщина жертвенного подвига русских моряков …

Рубрика: История

В четверг 9 февраля - сто восьмая годовщина жертвенного подвига русских моряков крейсера «Варяг» и канонерки «Кореец». В 2004 году отмечалось столетие отважного сражения двух русских военных кораблей с пятнадцатью японскими боевыми судами: броненосным крейсером «Асама», бронепалубными крейсерами «Нанива», «Такачио», «Чийода», «Акаси», «Нийтака», посыльным судном «Чихайя» и восемью миноносцами. Тогда против русских двух 203-мм, тринадцати 152-мм орудий и семи торпедных аппаратов вели огонь четыре 203-мм, тридцать восемь 152-мм орудий и сорок три торпедных аппарата японцев. У противника было более чем тройное огневое превосходство!

Речь командира крейсера В. Ф. Руднева перед боем: «Сегодня получил письмо японского адмирала о начале военных действий с предложением оставить рейд до полдня. Безусловно мы идем на прорыв и вступим в бой с эскадрой, как бы сильна она не была. Никаких вопросов о сдаче не может быть - мы не сдадим крейсера, ни самих себя и будем сражаться до последней возможности и до последней капли крови. Исполняйте ваши обязанности точно, спокойно, не торопясь, особенно комендоры, помня, что каждый снаряд должен нанести вред неприятелю. В случае пожара, тушить его без огласки, давая мне знать. Помолимся Богу перед походом и с твердой верой в милосердие Божие, пойдем смело в бой за веру, Царя и отечество. Ура!»[источник: [Руднев В. Ф.] "Бой «Варяга» у Чемульпо 27-го января 1904 года". - СПб., 1907 - с.11-12]

По окончании речи командира корабельный священник произнес молитву «за дарование победы». Музыка сыграла гимн, команда выразила готовность сражаться насмерть. Через 15 минут 2 русских судна вышли на бой против 14  японских, 726 русских моряков - против 2.680 японских. Исход боя был предрешен заранее... Читать далее...

Отменить 282! Объединяющая стратегия протеста

otmena282big_cОбращение узников совести и националистов: Отменить 282! Объединяющая стратегия протеста

Данное обращение было разослано русским политзаключенным, в связи со сложностью связи с ними, остальные имена подписавшихся будут добавляться по мере получения. Программа носит открытый характер, мы призываем все фракции оказать активную поддержку и подписаться под обращением.

2012-ый год будет одним из решающих в новейшей русской истории. Протестное движение только набирает силу. Немного обособленно, но всё же вместе выступают и национально ориентированные силы самых разных фракций. При этом даже примерная оценка активности правых в протестной среде показывает, что национально мыслящих Русских может участвовать больше, а влияние их быть значительней. Причина такой выжидательной тактики - нежелание националистов играть на руку чужим, подчас враждебным политическим силам, и это абсолютно справедливо.

На данный момент, националисты оказываются лишенными единой стратегии действия, что приводит к промедлению и грозит потерей реального исторического шанса. Попытки четко обозначить единую, глобальную задачу разбиваются об идеологические споры, разницу в понимании наших средств и желаний, а так же личную неприязнь. В сложившейся ситуации, единственным возможным решением для консолидации всех национально-мыслящих сил будет отказ от абстрактных амбиций и приятие единой стратегии для достижения общей цели здесь и сейчас.

Отменить 282! Читать далее...

И.Ильин. ЧУТЬЁ ЗЛА

В этом наша беда и наша опасность - мы живем в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда бесчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим - и не видим; видим - и не верим глазам; боимся поверить; а поверив, все еще стараемся "уговорить себя", что "может быть все это не так"; и не к месту, и не вовремя сентиментально ссылаемся на евангельское "не судите", и забываем апостольское "измите злаго от вас самех" (Кор. 1.5-13). Делаем ошибку и стыдимся сказать: "я ошибся"; поэтому держимся за нее, длим ее, увязаем во зле и множим соблазны.

А воинствующее зло отлично знает нашу подслеповатость и беспомощность и развивает искуснейшую технику маскировки. Но иногда ему не нужно никакой особой техники: просто назовется иначе и заговорит, как волк в детской сказке, "тоненьким голосочком": "ваша мать пришла, молочка принесла"... А мы, как будто только этого и ждали, - доверчивые "козляточки", - сейчас "двери настежь" и на все готовы.

Нам необходима зоркость к человеческой фальши; восприимчивость к чужой неискренности; слух для лжи; чутье зла; совестная впечатлительность. Без этого мы будем обмануты как глупые птицы, переловлены, как кролики, и передавлены, как мухи на стекле Читать далее...

Сергей Марков. Это сладкое слово «язычество»

Это сладкое слово «язычество»Тема эта совсем не шутейная, поэтому мы позволим себе роскошь быть серьезными. Вообще осознание внутренней религиозности процесс длительный и сложный. Иногда он занимает целую жизнь, и человек, только двигаясь к закату, начинает осознавать, что ему чего-то не хватает для внутренней гармонии.

Мне пришлось немало поразмышлять над вопросом религии и ее роли в жизни нации и моей собственной. Эти размышления имели в основе одну единственную мысль: "В чем заключается смысл моей жизни и жизни других людей, и есть ли вообще такой смысл?". А усугублялось всё это наличием вбитого с раннего детства и юности атеистического мировоззрения. Так что начинать приходилось с чистого листа, не испытывая никакого исходного предубеждения к любой религии.

Однажды мне пришлось прочитать журнал, посвященный теме неоязычества. Там приводилось много аргументов в пользу того, что христианство отжило свое, является слабой и безвольной религией, неспособной к борьбе за национальную консолидацию русского народа и, кроме того, имеющей выраженные иудаистские корни. Запомнился также такой тезис: "Христианство основано на любви, а язычество - на принципах справедливости". Звучит привлекательно. И я стал разбираться по существу Читать далее...

Мартин Ллойд Джонс. ХРИСТОС И ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». (Мф.5:17,18)

Несмотря на то, что в этих стихах наш Господь продолжает излагать Свое учение, этот отрывок является началом нового раздела Нагорной проповеди.

До сих пор Иисус сосредотачивался на описании христианина.

Напомнив, кто мы есть, Он говорит, что мы должны всей своей жизнью демонстрировать свое христианское исповедание.

Это можно сравнить с напутствием отца.

Провожая своего ребенка в далекий путь, он говорит:

«Помни, кто ты есть. Ты должен вести себя так, чтобы не опозорить свою семью, своих родителей и сохранить свое честное имя»

К этому же призываются школьники и граждане страны.

Вот что говорил наш Господь.

Мы есть чада Божий и граждане Царства Небесного.

По этой причине мы должны обладать соответствующими свойствами.

Мы делаем это для того, чтобы явить Его славу, и для того, чтобы побудить других людей к прославлению Небесного Отца.

Тут возникает вопрос: как все это можно осуществить на практике?
Вот к этой теме мы сейчас и перейдем Читать далее...

Белая Армия генерала Пиночета против чилийских коммунистов

Рубрика: К сведению

Освобождение Верховным Судом Чили от преследования (по причине слабого здоровья) бывшего главы государства генерала Аугусто Пиночета вызвало бурю негодования среди левых - т.н. "демократов", пришедших парламентским путём к власти. Не дотянувшись до Пиночета, они решили отыграться на его сподвижниках - таких, как бригадный генерал Мигель Краснов. Он арестован, в июле над ним начался суд.
Как мы уже писали, Михаил Семёнович- сын генерал-майора Русской армии Семёна Николаевича Краснова, в годы 2-й Мировой войны одного из руководителей казачьего возрождения, начальника Штаба Главного Управления казачьих войск (в 1945 году он был выдан англичанами в СССР и казнён с другими казачьими генералами).

Мигель Краснов родился 15 февраля 1946 года в австрийском Тироле. В 1948 году его матери, Дине Марченко, удалось перебраться в Чили. Сказалась наследственность- Мигель пошёл по стопам предков, выбрав военную службу. В 1973 году, когда было предотвращено превращение Чили в очередное марксистское государство, М.Краснов был лейтенантом, участвовал в боях с про-коммунистическими террористическими группами, был награждён медалью "За мужество" - самой высокой наградой вооружённых сил Чили, которой до того не награждали 100 лет Читать далее...

К 92-й годовщине гибели Верховного правителя адмирала А.В. Колчака

...Колчак был худощавый, стройный. Физически не был крепким, но был выносливее многих, более крепких... В наружности его было что-то орлиное. Когда вдова Александра Васильевича, Софья Фёдоровна Колчак, услышала от меня, что в наружности её мужа было что-то орлиное, она пришла в страшное негодование: "Как что-то орлиное? Взгляд, взгляд был орлиный!". И она, конечно, была права - взгляд был орлиный. Выражение лица было суровое. При этом неожиданно, удивительно приятная, мягкая весёлая улыбка. Обращал также на себя внимание рот Колчака, очень правильного, красивого рисунка. Вообще Колчака нельзя было не заметить... Читать далее...

Егор Брацун Вырубов. «Подвиг Ольгинского кордона»

Рубрика: История

«Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим - должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвым не ведом позор. Если же побежим - позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь". И ответили воины: "Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим». Великий Князь Киевский Святослав Игоревич Храбрый.

Кавказская война 1817 - 1864 гг. дала Русской Императорской Армии целую плеяду храбрых Героев. К таковым можно справедливо отнести Генералов А.П. Ермолова, Я.К. Бакланова, графа Н.И. Евдокимова, князя А.И. Барятинского и многих других выдающихся деятелей той далёкой войны. Однако ещё до начала той войны, после заселения Кубани казаками войска Черноморского, у линии пограничных кордонов не редко происходили столкновения русских казаков и горцев Закубанья. Во многом это было связанно со спецификой наездничества у черкесов. Самый красивый и знатный юноша, мог стоять у них ниже чем самый обыкновенный воин-старик, несколько десятков раз ходивший за Кубань Читать далее...

Слава героям! Иван Грозный победитель исламистов

Рубрика: История

Помните песню на царском пиру в фильме Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию»? «То не сильная туча затучилась, то не сильные громы грянули. Куда едет собака крымский царь? Собака!»

И последовавшее возмущение Бунши: «Какая это собака? Не позволю про царя такие песни петь! Распустились тут без меня! Что у вас за репертуарчик?»

Вот так же, в шутливо-комедийной манере лет через двести, наверное, будут подавать Великую Отечественную войну. Впрочем, судя по нынешним тенденциям, это произойдет не через двести лет, а намного раньше.

А между тем дело было довольно серьезно. Даже очень серьезно. Вот подлинный текст этой песни:

«А не силная туча затучилася,
а не силнии громы грянули:
куде едет собака крымской царь?

А ко силнему царству Московскому:
«А нынечи мы поедем к каменной Москве,
а назад мы поидем, Резань возмем» Читать далее...

Страницы из журнала «Нация». Харбин, 1938 год.

Рубрика: История

Читать далее...

Краткий курс для начинающего воина (воительницы) Света:)

Рубрика: К сведению

"Слышь ты, воин(воительница) света, если бы все русские были такими же как ты, то нам бы пришлось мотать отсюда, но пока вы - овцы, мы - волки. Мы вас имели и иметь будем." - примерно это написал мне один мой интернет-собеседник - мусульманин. Примерно - потому, что в оригинале был мат-перемат.

1.Вступление

Очень трудно говорить о религии "покорности аллаху" (ислам в переводе - покорность) с человеком неверующим... Да впрочем, и с человеком верующим, но плохо знакомым со Святыми Писаниями и трудами Отцов Церкви - не легче. Если им сказать, что ислам есть поклонение сатане и страшное богохульство, поскольку мусульмане хулят не только Отца и Сына (хула на которых может быть прощена), но и Святого Духа (хула на которого не прощается), то первый просто пожмёт плечами и скажет: "Да мне-то что? Я человек светский - мне нет дела ни до ислама, ни до христианства, ни до каких-либо других религиозных заморочек". А второй, скорее всего, начнёт доказывать, что, мол, все верующие поклоняются, в сущности, Одному и Тому же Богу, просто мусульмане называют Его на свой манер.

Читать далее...

Ныне Святая Церковь, яко благоуханный цвет, прославляет тя

6 февраля - день памяти святой блаженной Ксении Петербургской.(В 1978г.11 сент. прославлена РПЦЗ)

В ряду святых, в Земле Российской просиявших Ксения Петербургская занимает особое место. Житие её можно уместить на одной машинописной странице. И в этом нет ничего странного, поскольку первое письменное упоминание о ней было опубликовано спустя четыре десятилетия после смерти, и было написано в жанре... фельетона. В ведомостях СПб городской полиции от 2 декабря 1847 г. был напечатан фельетон «Андрей Григорьевич», а 12 декабря отклик на него, в котором говорится: «Андрей Григорьевич - будем называть ее этим именем - очень сердилась, когда называли ее Ксенией, и часто говаривала: «Да не троньте покойницу, что она вам сделала, прости Господи». Может быть, в самом деле, несчастная была убеждена в том, что совершенно справедливо носит имя своего покойного мужа. С 26 лет начались ее страдания и известность, первоначально приобретенная тем, что Андрей Григорьевич тотчас после смерти своего мужа надела белье, камзол, кафтан и все платье покойника. И, бросивши дом, плакала и расхаживала по грязным улицам тогда совершенно убогой Петербургской стороны, уверяя всех и каждого, что она Андрей Григорьевич, придворный певчий, ея муж. Долго носила она это платье, до тех пор, пока истлело и развалилось оно на ея теле. Будучи известна всему околотку как юродивая, но честная женщина, она сначала возбудила к себе жалость, а потом особое уважение: «Кто не принадлежит миру, тот принадлежит Богу»,- говорили ея современники, и кормили и одевали свою бедную. Она не брала теплой одежды, и, прикрывая грудь остатком камзола своего мужа, носила только самое необходимое женское платье. Зимой, в жестокие морозы, она расхаживала по улицам и Рыночной площади в каком оборванном балахоне и изношенных башмаках, надетых на босые ноги, распухшая и покрасневшая от мороза....»

«Ныне святая Церковь, яко благоуханный цвет, прославляет тя» - говорится в молитве блаженной Ксении. Прославление - причисление её к лику святых произошло спустя почти два века после её кончины. Народное же прославление угодницы божией началось ещё при её жизни и не прекращается по сей день. Впрочем, слово «прославление» не вполне точно отражает тёплое, любовное отношение к своей заступнице многих тысяч петербуржцев и православных верующих в России и во всём мире. Ксенюшка, матушка Ксения, и даже Ксюшенька - так ласкательно называют её многие из тех, кто обращался к ней за помощью. Именно народное устное предание донесло до нас скудные сведения об её земном пути Читать далее...

И. Ильинъ. КАКЪ РУССКIЕ ЛЮДИ ПРЕВРАЩАЮТСЯ ВЪ СОВѢТСКИХЪ ПАТРIОТОВЪ?

Пути этого превращенiя различны и многообразны, и не всѣ дороги заслуживаютъ особаго описанiя. Трагедiя голода, безработицы и отчаянiя; трагикомедiя паники, безволiя и безличности; комедiя глупости, хитрости и невѣжества - понятны. Но есть и сущiя превращенiя. Есть искреннiя превращенiя: человѣкъ тоскуетъ по родинѣ, а родина для него не духъ, не честь, не культура, не самостоятельное и свободное цветенiе народной души и даже не рангъ народа въ мiровой исторiи. Родина для него - это стихiя нацiональнаго языка (хочу говорить по-русски!); ширь ландшафта (мнѣ здѣсь тѣсно и душно, хочу нашихъ равнинъ и лѣсовъ!); острота климата (морозы, снѣга, весеннiй вѣтеръ, грозы, ливни, бури!) и ароматъ быта (выветрившiйся въ совѣтчинѣ!)

Отъ многолѣтней усталости, близорукости и поверхностнаго жизневозприятiя - онъ перестаетъ возпринимать порочное, позорное и противорусское качество совѣтчины.

Пропаганда подталкиваетъ его, колеблющагося, - и онъ готовъ "сопричислиться". Такихъ не мало. Можетъ быть, они уцѣлѣютъ, по своей незамѣтности, гдѣ-нибудь въ уголочкѣ...

Но есть и неискреннiя превращенiя. Человѣкъ отлично понимаетъ и порочность, и позорность, и антинацiональность совѣтчины; понимаетъ, но не чувствуетъ ея; и потому все это не мѣшаетъ ему "сопричислиться". У него холодное сердце и мертвая совѣсть: въ немъ нѣтъ русскаго патріотизма, нѣтъ любви къ своему народу, нѣтъ живаго отвращенiя къ той системѣ пошлости, лжи, насилiя и раболѣпства, которая уродуетъ добрую и благородную душу нашего народа Читать далее...

Священник А. Кордочкин (МП). На службе Богу и христолюбивому воинству: Русские священники на гражданской войне в Испании

Рубрика: История

Едва ли среди тех, кто постарше, найдется человек, который не помнит песню о парне, который «хату покинул, пошел воевать, чтоб землю Гренады крестьянам отдать». О советских добровольцах, воевавших на стороне республиканцев, в России известно многим, о «белых» русских добровольцах в Испании - почти никому.

Неудивительно - советская историография не видела другого пути, кроме как представить республиканцев как героев, а тех, кто сражался на стороне Франко, - как фашистов.

Свидетельства об участии «белых» добровольцев в Гражданской войне были собраны в книге «Русские Добровольцы в Испании», изданной в Сан-Франциско в 1983 году.

Бóльшую часть книги занимает дневник А. П. Яремчука - после войны он остался в Испании, работал на национальном радио и скончался в Мадриде в 1985 году. Ряд публикаций в эмигрантском военном журнале «Часовой» также были посвящены войне в Испании. В 1936 журнал вместе со своим бессменным издателем В. В. Ореховым вынужден был переехать из Парижа в Брюссель - Франция поддерживала республику.

Гражданская война 1936-1939 гг. является страницей истории не только Испании, но и Русской Православной Церкви Читать далее...

Сбор средств на покупку Синодального дома

Необходимая сумма: $130 000

Собрано на 03.02.2012: $37 547

Пожертвовано:
Княгиня Ирина Сергеевна Багратион-Мухранская (US) $15 000
Архиерейский Синод РПЦЗ (10.11.2011)
$2 000
Одесская епархия (UA, BY) (24.11.2011) $1 000
Митрополит Агафангел (25.11.2011)
$100
Матушка Рафаила (UA) (25.11.2011)
$50
Свято-Алексеевский приход, Одесса (UA) (25.11.2011) $250
Мария Пашковская (UA) (26.11.2011) $50
Нью-Йоркская епархия (US) (28.11.2011) $5 000
Иоанна Максимовича приход, Днепродзержинск, (UA) (04.12.2011) $100
Анонимно (US) (09.12.2011) $100
Анонимно (US) (14.12.2011) $100
Анонимно (US) (14.12.2011) $10
Анонимно (GB) (14.12.2011) $250
Матушка Рафаила (UA) (14.12.2011) $50
Александр, Одесса (UA) (15.12.2011) $10
Валерий, Одесса (UA) (16.12.2011) $200
Анонимно, Одесса (UA) (19.12.2011) $100
Олег Родзянко (US) (19.12.2011) $1 000
Протоиерей Грегори Вильямс (US) (19.12.2011) $1 000
Дионисий, Одесса (UA) (21.12.2011) $125
Алексей Фельдман, Монтевидео (UY) (23.12.2011) $538
Людмила Шевченко, Одесса (UA) (25.12.2011) $100
Митрополит Агафангел (25.12.2011) $100
Дмитрий Барма, Подмосковье (RU) (28.12.2011) $85
Кружка Свято-Михайловского храма г. Одессы за декабрь 2011г. (UA) $30
О. Всеволод и м. Ирина Дутиковы (US) (04.01.2012) $100
О. Димитрий Амельченко, Бостон (US) (10.01.2012) $20
Андрей Кочубей, Нью-Йорк (US) (10.01.2012) $100
Матушка Ирина Дутикова (US) (17.01.2012) $100
Анонимно (US) (25.01.2012) $20
Джон Хербст (US) (25.01.2012) $1 000
Нектарий Рабиа (US) (25.01.2012) $20
Воскресенский приход, Монтевидео, Уругвай  (UY) (25.01.2012) $500
Митрополит Агафангел (27.01.2012) $100
Елена Ворникова, Краснодар (RU) (27.01.2012) $100
Татьяна Кунгурова, Ростов-на-Дону (RU) (27.01.2012) $100
Община (староста М.В. Назаров), Москва (RU) (28.01.2012) $542
Одесская епархия (UA, BY) (29.01.2012) $1 130
О. Алексий Рожков, Днепропетровск (UA) (30.01.2012) $25
Анонимно (US) (31.01.2012) $20
Георгий Герасимович (US) (31.01.2012) $500
Кружка Свято-Михайловского храма г. Одессы за январь 2012г. (UA) $25
Епископ Георгий (MD) (03.02.2012) $100
Приход Новомучеников и Исповедников, Москва (RU) (04.02.2012) $5 697
Метки:

МИТИНГ НА БОЛОТНОЙ. 4 ФЕВРАЛЯ. ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ. РУССКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ

4

Оригинал взят у [info]sinn_fein_front

Поделюсь первыми впечатлениями. Русское движение окрепло. Это даже заметно по лицам, которые шли рядом с нами. Раньше мы вызывали агрессию и непонимание. Теперь все улыбаются. После шествия мы сидели в кафе и отогревались кто глинтвейном, кто чаем (лично я как обычно пил каппучино). Рядом стоял мой имперский флаг. Вокруг были какие-то хипстеры, пожилые либералы, пожилые коммунисты. Когда мы по очереди расходились - все жали нам руки и улыбались. Мы улыбались всем в ответ. Было приятно. Договорились встретится на следующей акции. Сплошной позитив.

Мы, русские националисты, как политическое движение сначала прорвали информационную блокаду. Мы просто ворвались на политический небосклон. Нас многие считали маргиналами, способными только бить дворников молотками, чтобы потом снять это все на телефон и вывесить в интернете. Потом в движение пришли молодые интеллектуалы с университетским образованием и красными дипломами. Писатели, историки, юристы.... и все-все-все...

Читать далее...

Решением французского суда Архангело-Михайловский храм в Каннах (Франция) возвращен Русской Зарубежной Церкви.