Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

В кого стрелял Брейвик?

test2

Любая теория имеет обыкновение подтверждаться примерами из жизни. Такой «пример из жизни» можно прочитать в интервью Сергея Ястржембского журналу «Итоги»:

Я контактировал в Брюсселе, если брать высший уровень, с Романо Проди, с Хавьером Соланой, с нынешним руководителем Еврокомиссии Жозе Мануэлом Баррозу, португальским политиком, в прошлом членом маоистского студенческого движения в Португалии.

- Вы с ним на эти темы не беседовали?

- А как же! Конечно, ввернул и про это. Потому что я-то его довольно хорошо знал, даже наблюдал за его деятельностью в 1978 году. И он был просто поражен, когда я ему назвал имена двух десятков его сподвижников того периода. Он даже воротничок расстегнул и галстук ослабил. А основными партнерами у меня были дипломатические советники глав государств и правительств по международным вопросам - при Шираке, при Шредере, при английском премьере Блэре... Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Память его в род и род…

Митрополит Виталий (Устинов)К пятой годовщине Блаженнейшего Митрополита ВИТАЛИЯ

Память его в род и род, поём мы на каждой панихиде. Но многие ли молитвенно вспомнят приснопамятного Митрополита Виталия в это воскресенье, в самый день пятой годовщины его кончины ?

Верные сыны Зарубежной Церкви, безусловно, вспомнят и вознесут о нём горячие, благодарственные молитвы.

Виновники предательства, наоборот, окончательно заглушив голос своей совести упорной, постоянной ложью, отныне устремили свой взор и свои мысли в совсем иное направление и прошлого не желают вспоминать. Зажили они новой жизнью. Но возможно, что некоторые среди них, при воспоминании о своих деяниях, испытывают мучительное терзание совести, этого Божиего голоска, вложенного в каждого человека и, на подобие Бориса Годунова, кричавшего «чур, чур, дитя», пытаются отмести это ещё недавнее прошлое, но лик поруганного Митрополита и память о своих беззакониях время от времени не дают им покоя. Читать далее...

Кафедральный собор в Варшаве во имя св. благоверного Князя Александра Невского (ч.1)

Рубрика: История
Проект собора
Проект собора

Из судьбы русских в привисленском крае бывшей Российской Империй.

Читателям представляю, маленький материал по поводу уничтоженного поляками величественного православного собора в Варшаве.

Итак, собор был заложен в 1894 году стараниями героя сражений на Балканах, тогдашнего генерал-губернатора Польши Иосифа Владимировича Гурко. По его словам, существовавшие православные храмы в Варшаве тогда могли вместить только десятую часть из 42 000 православных верующих этого города

Ещё в 1893 году был создан особый Комитет по строительству собора, возглавляемый И.В. Гурко, и объявлен конкурс на лучший проект, каковым была признана работа Л.Н. Бенуа, утверждённая Александром III 13 января 1894 г.

Летом того же года началось возведение самого значительного культового здания Варшавы - Александро-Невского православного собора, ставшего “апогеем, - как пишет современный польский историк архитектуры П. Пашкевич, - сакрального строительства”  в польской столице. Читать далее...

Русская Зарубежная Церковь и политика

Передовая статья без подписи в газете «Православная Русь», 1950, № 16, стр.1-2

Читатель найдет ниже обращение к Русским людям Великого кн. Владимира Кирилловича, нам доставленное*.

Охотно давая ему место, мы тем самым ставим себя в обязанность высказаться по вопросу о том, как мы мыслим политическую установку Русской Православной Церкви.

Оглянемся, прежде всего, назад.

Пока стояла Россия, Церковь была в ней в тесном единении. Это было единение не просто с государством! Нет, прошло время, когда было так в условиях Московского Царства. Нет! Она была соединена с государством в лице Царя- Императора: он объединял государство и Церковь. Государство жило жизнью, отдельной от Церкви. Церковь жила своей жизнью, отдельной от государства. Сливались обе эти стихии воедино - в личности Царя, который, возглавляя государство, принадлежал Церкви.

Когда не стало Царя в России, Церковь оказалась вдовствующей. Некоторое время существовала иллюзия, господствующая на Соборе Московском, будто можно наново воплотить единение Церкви и государства в обезглавленной России, найдя и новое государство, и новые формы единения с ним Церкви. Эта иллюзия на Соборе же была изжита Читать далее...

И.В.Даль. «Пословицы русского народа». Напутное

"Будет ли, не будет ли когда напечатан сборник этот, с которым собиратель пестовался век свой, но, расставаясь с ним, как бы с делом конченым, не хочется покинуть его без напутного словечка".

Вступление это написалось в 1853 году, когда окончена была разборка пословиц; пусть же оно остается и ныне, когда судьба сборника решилась и он напечатан.

По заведенному порядку, следовало бы пуститься в розыск: что такое пословица; откуда она взялась и к чему пригодна; когда и какие издания пословиц у нас выходили; каковы они; какими источниками пользовался нынешний собиратель. Ученые ссылки могли бы подкрасить дело, потому что, кажется, уже Аристотель дал определение пословицы.

Но всего этого здесь найдется разве только весьма понемногу.

Ученые определения ныне мало в ходу, век школярства прошел, хотя мы все еще не можем стряхнуть с себя лохмотьев степенной хламиды его.

Времена, когда объясняли во введении пользу науки или знания, коему книга посвящалась, также миновали; ныне верят тому, что всякий добросовестный труд полезен и что пользе этой россказнями не подспоришь Читать далее...

Метки:

Архиепископ Серафим (Дулгов)(РПЦЗ). Почему мы не можем причащаться у священников Московской патриархии

Рубрика: Проповеди

Архиепископ Серафим (Дулгов)Литургия и участие в ней через святое Причастие была, есть и будет центральным нервом христианской жизни. В наше время евхаристическая жизнь крайне ослабла и поэтому многие относятся к причастию просто как к одному из обрядов. "Благочестивый обряд", ну, скажем, наравне с тем, что поставить в храме свечку, приложиться к иконе, быть помазанным елеем накануне больших праздников... Между тем, Причастие это сама сердцевина, альфа и омега Православия. Как говорят крупные богословы, "Церковь евхаристична по своей сущности". Чтобы лучше понять какое значение имеет Причастие, вспомним, что экуменизм предлагает intercommunion, то есть обоюдное допущение к причастию верующих разных Церквей. Экуменисты говорят примерно так: "Вы, православные, оставайтесь полностью как вы есть. Вы, католики, тоже. Но начните допускать обоюдное причащение".

Нужно ли говорить, что Православие на это пойти никак не могло. И вовсе не потому, что будто бы мы "в ссоре"! А именно потому что Причастие не есть просто благочестивый обряд. Читать далее...

Метки: ,

Николай Боголюбов. О Православии

«...Истинная, настоящая, Православная Христова Церковь - это средоточие и центр всей жизни, всего мiроздания, и Она - соборная душа Русской Нации, её единственная Жизнь, её единственный Смысл. Это прекрасно знает диавол и его слуги. Именно поэтому все силы ада брошены сатаной на истребление, и ОСОБЕННО НА ПОДМЕНУ И ФАЛЬСИФИКАЦИЮ ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ!

Не овладев Церковью, невозможно овладеть народом, невозможно провести глубинную мутацию его духа, подготовить людей к принятию Антихриста и поклонению ему! Церковь Христова - эпицентр и главный нерв всей мiровой истории, главное её содержание; вне Церкви - вечная смерть, тьма, проклятие Самого Бога, распад, разложение, муки. Начало всего этого и царит на земле после свержения власти Православного Царя-Богопомазанника. Сатана похищает у Бога как отдельные души, так и целые народы, отталкивая их от Церкви, опутывая ложью и ересями и физически истребляя истинных христиан, которых невозможно прельстить.

В жидовском каганате под названием С.С.С.Р. была создана т. наз. советская лже-церковь, принявшая и "благословившая" антихристову власть богохульников, изуверов и цареубийц - как власть "от Бога"! Читать далее...

А. Макеев. «НАШИ ПОБЕДЫ»?

test4

О преизбыточествующих лукавством всякого рода временах нынешних предвозвещено древле св. Апостолом Павлом: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей" (1 Тим. 4, 12). Мы же, наималейшие и наипоследнейшие в чреде "домостроителей таин Божиих" (1 Кор. 4, 1), на то поставлены от Духа, дабы свидетельствовать, доколе возможно, о неискажённой «лжесловесниками» Правде Божией. Ибо сказано: "Так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши" (1 Сол. 2, 4).

Посему, братие, "проповедуем перед Богом, во Христе" (2 Кор. 2, 17), что, поистине, последним ударом по и без того обезкровленному Русскому Православию должно счесть тот факт, что в "православие" в массовом порядке попёр совок (причём, наикондовейший совок). Именно, что "попёр", мы не ошиблись с выбором слова - вся сия орда "сожженных в совести своей" двинулась в "православие" не со смиренным покаянием во грехах комсомольско-партийной юности и зрелости, но в полном сознании самоправедности и самоправоты Читать далее...

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Прпп. Иоанна (1957) и Георгия (1962), исповедников (Груз.).
Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской). Чтимые иконы Рождества Пресвятой Богородицы: Сямская (1524), Глинская (XVI), Лукиановская (XVI),Исааковская (1659). Икон Божией Матери: Холмской, Курской-Коренной «Знамение» (1295), Почаевской (1559), Леснинской и Домницкой (1696).
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Лит. - Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
На утрене величание: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое». «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Величай, душе́ моя, преславное рождество Божия Матере».
На литургии вместо «Достойно» - «Величай, душе́ моя... Чужде ма́терем девство...» (до отдания).


Апостолъ:
2.5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Мф 11, 29.
2.6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 2 Кор 4, 4. Кол 1, 15.
2.7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; Пс 21, 7. Ис 49, 6. Мф 20, 28.
2.8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Мф 26, 39.Евр 2, 17. Читать далее...

Архимандрит Константин (Зайцев) (РПЦЗ). ГДЕ СПАСЕНИЕ?

18753pМрачна картина мира. Духовной капитуляцией прозвучало провозглашение свободным миром формулы «сосуществования» с коммунизмом. Отдано тем в законное обладание коммунизма все им захваченное.

Сделано это с целью купить мир. Рухнула надежда. Приняв уступки, коммунизм не сдвинулся ни на шаг. Если его подкопы и захваты где останавливаются, то под воздействием жестов и слов, за которыми ощущается воля к сопротивлению. Горько сознавать, что эта воля неизмеримо ярче проявляется в чудом сохранившихся скромнейших азиатских центрах антикоммунизма, чем в иных великолепных цитаделях могущества, военного и гражданского, народов европейской культуры...

Изворачивается все с большим наступательным бесстыдством змеиное лукавство зла, не встречая отпора. Пусть раздаются одинокие вещания «освободительные» - не начинают ли они звучать оскорбительной декламацией в ушах жертв, отданных на пропятие?

К счастью, не исчерпывается наглядной безнадежностью действительность. Есть и незримое. Оно в любой момент способно изменить картину мира Читать далее...

Древнее пророчество о судьбе русского народа

Архиепископ Серафим(Иванов)РПЦЗАрхиепископ Серафим (РПЦЗ), Чикагский и Детройтский (1959 г.): "Господь недавно во время моего первого богомолья в Палестину удостоил меня, грешного, познакомиться с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают новый свет на судьбы России. Пророчества сии обнаружил случайно один ученый русский монах в старинных греческих рукописях, хранившихся в одном древнем греческом монастыре. Неизвестные Святые Отцы 8 и 9 веков, т. е. современники св. Иоанна Дамаскина, в таких, приблизительно, словах запечатлели сии пророчества: "После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и позорную смерть своего Мессию и Искупителя, потерял свое избранничество, последнее перешло к эллинам, ставшим вторым богоизбранным народом.

Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства.

Читать далее...

Ланчанское чудо

Рубрика: Проповеди

img_0166Шел VIII век от Рождества Христова. В церкви Сан Легонций старинного итальянского города Ланчано совершалось Таинство Евхаристии. Но в сердце одного из священников, служившего в тот день Литургию, вдруг возникло сомнение, истинны ли Тело и Кровь Господни, сокрытые под видом хлеба и вина. Хроники не донесли до нас имени этого иеромонаха, но зародившееся в его душе сомнение стало причиной Евхаристического чуда, почитаемого до сей поры.

Священник гнал от себя сомнения, но они назойливо возвращались вновь и вновь. "Почему я должен верить, что хлеб перестает быть хлебом, а вино становится Кровью? Кто это докажет? Тем более что внешне они никак не изменяются и не изменялись никогда. Наверное, это всего лишь символы, просто воспоминание о тайной вечере..." Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий) и Единоверие

Рубрика: История

Из книги "Митрополит Антоний (Храповицкий) и его время, 1863 - 1936"

Единоверческий съезд в Санкт-Петербурге

1. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ СЪЕЗДУ

Руководимый владыкой Антонием 6-й Отдел Предсоборного Присутствия в 1906 году признал необходимым собрать Всероссийский съезд единоверцев в мае или июне месяце 1906 года. Это необходимо было как для укрепления самого единоверия, так и для оздоровления православных приходов. Однако Св. Синод, по-видимому, не изменил своего отношения к единоверию и этого пожелания 6-го Отдела в указанное время не исполнил, и лишь только через шесть лет после этого состоялся в г. Санкт-Петербурге с 22 по 30 января 1912 года Первый Всероссийский Единоверческий съезд, которому предшествовали следующие обстоятельства.

В 1908 году на IV Всероссийском Миссионерском съезде в г. Киеве собралось около 70 представителей единоверия, которые не только деятельно участвовали в общем Миссионерском съезде, но и собирались особо для обсуждения дел, касавшихся единоверия. Состоявшееся после Киевского Миссионерского съезда 12 июня 1909 года прославление св. благоверной великой княгини Анны Кашинской еще более ободрило единоверцев, и укрепило их желание созвать Всероссийский съезд единоверцев. Главный центр единоверия был в Москве, и вот вскоре после прославления княгини Анны Кашинской московские единоверцы возбудили ходатайство перед митрополитом Владимiром о разрешении им собрать в Москве всероссийский съезд единоверцев.

В ответ на ходатайство митрополита Владимiра Св. Синод указом своим от 9 сентября 1909 года за № 1940 сообщил ему о том, что Св. Синод не встречает препятствий к созыву в Москве единоверческого съезда Читать далее...

Игорь Ростиславович Шафаревич,академик РАН. «МАТЕМАТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И ПРИРОДА»

Доклад, прочитанный 28.09.1993 на собрании Японского математического общества

Для меня большая честь - представить этот доклад вниманию вашего общества. Я сердечно благодарен за предложение прочесть его. Вопрос, который я собираюсь обсудить, можно коротко сформулировать в виде следующих четырех предложений.

1) Человечество переживает сейчас всеобъемлющий экологический кризис. Все слышали о нем и его возможных последствиях. Исчезновение многих видов животных, уничтожение лесов, которыми дышит планета, потепление атмосферы, которое превратит за 30 или 50 лет многие сейчас плодородные земли в пустыни и вызовет таяние арктических льдов, так что океан может затопить целые страны, накопление радиоактивных отходов, которые будут оставаться радиоактивными еще тысячи и десятки тысяч лет и т. д. - все это представляет реальную угрозу природе, и человеку в том числе.

2) Этот кризис не является результатом какой-то случайной, легко исправимой ошибки Читать далее...

Прот. И. Мейендорф. Оригенизм в III веке. История Арианства

Введение в святоотеческое богословие. ч.I, гл.8 / "Весть" Вильнюс - Москва, 1992

Среди многочисленных последователей и учеников Оригена прежде всего следует отметить александрийского епископа св. Дионисия Великого (годы епископства 248-265). Главным источником наших сведений о нем служит "Церковная история" Евсевия. Как и Ориген, Дионисий родился в Александрии в языческой семье и получил всестороннее светское образование. Впоследствии он обратился в христианство и был избран епископом александрийской церкви. В его лице мы впервые сталкиваемся с позднее распространенным типом образованного епископа, интересующегося философией и науками, столь ярким представителем которого в четвертом веке был св. Василий Великий. Дионисий, как и его учитель Ориген, был главой огласительного училища в Александрии.

Во время Декиева гонения Дионисий был вынужден укрыться в изгнании. Он вернулся домой по смерти Декия, но был снова дважды изгнан при императоре Валериане. Прозвание "Дионисий Великий" он получил за мужество и стойкость в многочисленных испытаниях, выпавших на его долю. Он умер во время антиохийского собора 264-265 гг. Из его многочисленных сочинений до нас дошли лишь небольшие отрывки, сохранившиеся у Евсевия, который посвятил ему почти всю VII книгу своей "Истории".

Выше (в главе о св. Киприане) уже цитировалось одно из писем Дионисия по поводу крещения. Интересно также приведенное у Евсевия письмо к римскому пресвитеру Филимону. В этом письме, написанном в очень оригенистском стиле, отражается духовная атмосфера в Александрии того времени, когда в Церковь пришли самые разнообразные люди и в воздухе носились самые разнообразные идеи. Церковь распространялась, росла, и возникала необходимость диалога с окружающей эллинистической культурой Читать далее...

Святой пророк Захария и святая праведная Елиcавета

Святой пророк Захария и святая праведная Елиcавета были родителямисвятого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Они происходили из рода Ааронова: святой Захария, сын Варахии, был священником в Иерусалимском храме, а святая Елиcавета была сестрой святой Анны, матери Пресвятой Богородицы.

Праведные супруги, «поступая по всем заповедям Господним беспорочно» (Лк. 1, 5-25), страдали неплодием, что считалось в ветхозаветные времена великим наказанием Божиим. Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который «будет велик пред Господом» (Лк. 1, 15) и «предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк. 1, 17). Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был за маловерие наказан немотой.

Читать далее...

Метки:

Неделя 14-я по Пятидесятнице. Глас 5-й.

Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Сщмч. Алексия, архиеп. Великоустюжского, мч. Евфимия (1937).

Убиение блгв. кн. Глеба, во Святом Крещении Давида (1015). Мчч. Фифаила и сестры его Фивеи (Вивеи) (98-138). Мч. Сарвила. Мц. Раисы (Ираиды) (ок. 308). Мчч. Иувентина и Максима воинов (361-363). Мчч. Урвана, Феодора и Медимна и с ними 77-ми мужей от церковного чина, в Никомидии пострадавших (370). Мч. Авдия (Авида) в Персии (V). Собор новомучеников и исповедников Казахстанских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 3 сентября).

Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20. Лит. - 2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4. Мф., 89 зач., XXII, 1-14. Прор.: Евр., 314 зач., VI, 13-20. Мф., 96 зач., XXIII, 29-39.

Апостолъ:

1.21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, 1 Ин 2, 20.
1.22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Рим 8, 15. 2 Кор 5, 5. Откр 2, 17.
1.23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
1.24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
2.1 Итак, я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2.2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
2.3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас. 2 Кор 1, 14.
2.4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам. 1 Кор 5, 1. Читать далее...

Преподобный Иустин (Попович). Тайна атеистической философии и анархистской этики

Нет такой меры, которой можно было бы измерить трагедию человека в этом мире. Но трагедия незаметно переходит в невозможную комедию, когда бедный человек стремится бесконечное количество загадок мира свести к нескольким мелким проблемам, и в решении этих проблем ему видится решение всех проблем жизни. Устав от трагики, человек прибегает к различным сказкам: религиозным, философским, научным, но нигде он не находит покоя своему неспокойному сердцу и путаным мыслям. А вокруг раздается иронический хохот и слышатся саркастический насмешки. Похоже, что кто-то насмехается над человеком и высмеивает все его усилия и начинания.

Человек не может и не хочет без протеста и бунта выносить эту насмешку. Если нет ничего другого, то хотя бы скрежетом зубовным он отвечает на это. Это все же хоть что-то! Но утешение ли это? - пусть ответят на этот вопрос безутешные Читать далее...

Пасха в посёлке Локоть

Рассказ Юрия Ивановича Шишкова о материалах к канонизации иеромонаха Мелетия (Демина)

Родился Матвей в 1880 году в многодетной семье в селе Столбово. Название свое, по преданию, оно получило от явления огненного столпа. Крестьяне, приняв его за пожар в лесу, устремились туда и увидели икону Николы Чудотворца на дубовом столбе, от которого шел свет до неба. За разъяснением обратились к старцу, жившему неподалеку на берегу озера. Старец ответил: «На месте сем родится великий Божий угодник, столп православия».

С юного возраста Матвей мечтал о монашестве, много молился, и Господь берег его. Однажды он упал в колодец с ледяной водой. Мальчика долго искали, на удивление всем он не утонул и не замерз, оставшись совершенно невредим. С тех пор мальчишки стали дразнить его «святым». Трудолюбивого и кроткого Матвея родители любили так сильно, что ни за что не хотели отпускать в монастырь, нашли ему невесту. Видя настойчивость родителей, Матвей пришел в отчаяние: стал прятаться в лесу, скрывался в стоге сена, с горячими слезами просил Господа помочь ему. С одной стороны, он не мог ослушаться родителей, с другой - не мыслил своей жизни без служения Господу.

Отец Иоанн Сергиев, находясь в Кронштадте, провидя все это духовными очами, вызвал к себе Николая - мужа одной из сестер Матвея. Дал ему денег и отправил в далекое Столбово. Вот как об этом рассказывал сам отец Мелетий: «Приехав в село, Николай заходит в наш дом и говорит родителям: «Я за Матвеем, меня прислал отец Иоанн». Родители заплакали и говорят: «Не знаем, где он, куда он ушел». Стали искать - в сарае, в других местах, и Николай везде звал меня: «Матюха! Я Николай, меня прислал за тобой отец Иоанн!» Отец Мелетий позже вспоминал: «Такой радости, которую я ощутил в тот счастливый для меня миг, не забуду до самой моей кончины!» Читать далее...

Метки:

Н. В. Гоголь. Миргород. Тарас Бульба (глава IX)

В городе не узнал никто, что половина запорожцев выступила в погоню за татарами. С магистратской башни приметили только часовые, что потянулась часть возов за лес; но подумали, что казаки готовились сделать засаду; то же думал и французский инженер; а между тем слова кошевого не прошли даром, и в городе оказался недостаток в съестных припасах: по обычаю прошедших веков, войска не разочли, сколько им было нужно. Попробовали сделать вылазку, но половина смельчаков была тут же перебита казаками, а половина прогнана в город ни с чем. Жиды, однако же, воспользовались вылазкою и пронюхали все: куда и зачем отправились запорожцы, и с какими военачальниками, и какие именно курени, и сколько их числом, и сколько было оставшихся на месте, и что они думают делать, - словом, чрез несколько уже минут в городе все узнали. Полковники ободрились и готовились дать сражение. Тарас уже видел то по движенью и шуму в городе и расторопно хлопотал, строил, раздавал приказы и наказы, уставил в три табора курени, обнесши их возами в виде крепостей, - род битвы, в которой бывали непобедимы запорожцы; двум куреням повелел забраться в засаду; убил часть поля острыми кольями, изломанным оружием, обломками копьев, чтобы при случае загнать туда неприятельскую конницу. И когда все было сделано как нужно, сказал речь казакам, не для того, чтобы ободрить и освежить их, - знал, что и без того крепки они духом, - а просто самому хотелось высказать все, что было на сердце.

- Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Все взяли бусурманы, все пропало; только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство Читать далее...

А. Портнов, академик РАЕН. Уничтожение сельского хозяйства в современной России

Русь 2011Уничтожение сельского хозяйства в современной России или о том что мы едим

Трудно переоценить ужас развала сельского хозяйства России, организованный преступными кремлевскими «реформаторами». Дегенеративный премьер Гайдар уничтожил всю аграрную инфраструктуру СССР: 27 тысяч колхозов и 23 тысячи совхозов, полностью обеспеченных сельхозтехникой и квалифицированными кадрами! Он в корне подорвал сельхозпроизводство великой аграрной страны и заставил деревню вымирать в пьянстве и безнадежности. Даже гитлеровцы не уничтожали колхозы на оккупированной территории СССР! Израиль процветает, благодаря колхозам, называемым там «кибуцами». Политика «демократов» лишила огромную страну «продуктовой безопасности»: РФ на 50-60% зависит от импорта зарубежных продуктов.

В 1989 году в РСФСР было собрано 119 миллионов тонн зерна, сейчас - 70. На нынешние поля страшно смотреть, они заброшены и еле угадываются под кустарником и чертополохом, напоминая о разрухе и гражданской войне. Села опустели, дома развалились, кирпичные коровники и свинарники растащены и разграблены, сиротливо ржавеют остатки сельхозтехники. За 100 км от Москвы жизнь в России как бы заканчивается, и гладкий асфальт сменяется застарелыми колдобинами и выбоинами полуразрушенных дорог.

Читать далее...

Памяти Петра Аркадьевича Столыпина

Сто лѣтъ назадъ 1(14) сентября 1911 года совершилось одно изъ самыхъ подлыхъ злодѣяній въ новѣйшей русской исторіи -- въ кіевскомъ городскомъ театрѣ въ присутствіи Государя Императора Николая II еврей-террористъ Мордко Богровъ выстрѣлами изъ пистолета смертельно ранилъ Предсѣдателя Совѣта Министровъ Россійской Имперіи П.А. Столыпина, который 5(18) сентября 1911 года отъ полученныхъ раненій скончался.

Ушелъ изъ жизни человѣкъ, своими государственными дарованіями не уступавшій знаменитому Бисмарку, а по своей преданности престолу и идейной убѣжденности въ правотѣ своего дѣла и превосходившій его. Вынужденный бороться почти въ полномъ одиночествѣ, испытывая постоянное противодѣйствіе преступныхъ словоблудовъ изъ Государственной Думы, чьё полнѣйшее политическое ничтожество вполнѣ обнаружилось въ Февралѣ 1917 года, онъ сумѣлъ не только подавить революціонный терроръ 1905-07 гг., но и вернуть русскому государству его прежнее достоинство, величіе и силу. Своей вѣрной службой Царю и Родинѣ онъ пріобрѣлъ столь лютую ненависть всѣхъ враговъ національной Россіи, что они и послѣ его смерти не могли успокоиться, выливая на покойнаго потоки самой помойной клеветы и кипя къ нему дикой злобой. Не случайно однимъ ихъ самыхъ первыхъ актовъ «великой безкровной» Февральской революціи, вынесшей на поверхность законченныхъ русофобовъ и всевозможные общественные отбросы, стало сверженіе въ мартѣ 1917 года памятника Столыпину, установленнаго въ Кіевѣ черезъ два года послѣ его кончины. Поверженному памятнику революціонеры устроили «холокостъ» -- отправили его въ мѣдеплавильную печь, чѣмъ ещё разъ доказали истинную природу своей «русской» революціи Читать далее...

Жизнь русского монархиста

Рубрика: История

Имя известного русского политика монархиста, депутата III-IV Государственных дум Николая Евгеньевича Маркова (1866 - 1945), известно, прежде всего, в связи с его лидерством в черносотенном Союзе русского народа (СРН), главный совет которого он возглавлял в последние пять лет существования Российской империи (с 1912 по 1917 гг.). После революции лидер русских ультра-правых стал одним из организаторов борьбы за воссоздание монархии. В первые же дни переворота, опасаясь ареста, он бежал из Петрограда в Финляндию, однако вскоре 27 мая 1917 г., несмотря на измененную внешность, был выслежен, арестован и доставлен в Петроград для дачи свидетельских показаний Чрезвычайной следственной комиссии (ЧСК) Временного правительства. На допросах Марков держался спокойно, вел себя смело и даже вызывающе. Он не отрекся от своих прежних взглядов и откровенно, даже с некоторой бравадой, рассказывал следователям о внутренней жизни СРН и своих взаимоотношениях с правительством. При этом Марков наотрез отказался назвать следствию, выискивающему преступления «старого режима», имена своих сотрудников и единомышленников. В итоге, не найдя в действиях Маркова каких-либо преступлений, ЧСК освободила его.

Выйдя на свободу, Марков принялся за создание подпольной монархической группы Читать далее...

Татьяна Шишова. Дети и деньги

Дети и деньги... Когда я была маленькая, проблема решалась просто: детям деньги не давали. Бытовал даже такой устойчивый миф: дескать, деньги - штука грязная, поскольку проходят через многие руки. Соответственно, детям их лучше не трогать, иначе можно заразиться чесоткой и всякими другими опасными болезнями. Глядя на замусоленные рубли и трешки, мы легко в это верили. И по сей день, доставая деньги из кошелька, я порой ловлю себя на мысли, что хорошо бы поскорей вымыть руки...

Подрастая, мы, конечно, получали от родителей какие-то суммы на кино и мороженое. Но они были настолько мизерны и так стремительно испарялись, что не делали никакой погоды в нашей детской жизни и детских взаимоотношениях. Играя в "магазин", мы вместо денег использовали нарезанные бумажки или листья деревьев. Все остальные игры тему денег игнорировали напрочь. Да! Еще была старинная игра, начинавшаяся фразой "Барыня прислала сто рублей..." Но это была просто присказка, смысл игры состоял вовсе не в финансовых операциях Читать далее...

Леон Дегрелль.Его Святейшеству Папе Иоанну-Павлу II. Город Ватикан

papa11Святой Отец, мое имя - Леон Дегрелль. Я был главой бельгийских рексистов перед Второй мировой войной. Во время Второй мировой войны командовал бельгийскими добровольцами на Восточном фронте и воевал в 28-й Валлонской дивизии частей СС. Конечно, не для всех это явится рекомендацией. Однако, я католик, как и Вы, и потому считаю, что у меня есть право написать Вам как брату по вере.

Меня встревожило сообщение в прессе о том, что во время Вашего предстоящего визита в Польшу со 2-го по 12-е июня 1979 г. Вы собираетесь отслужить совместную мессу со всеми польскими епископами в бывшем концлагере в Освенциме. Позвольте мне прежде всего заявить, что я нахожу очень поучительным молиться о мертвых, кем бы они ни были и где бы то ни было, даже у новехоньких печей крематория из безупречного огнеупорного кирпича Читать далее...

Иван Александрович Ильин. О русском национализме

Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически интернационального провала - Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его к своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического расцвета.

Тридцать лет терпит русский народ унижения, и, кажется, нет им конца и края. Тридцать лет попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, запрещают ему молиться, избивают его лучших людей - самых верующих, самых стойких, самых храбрых и национально преданных, - подавляют его свободу, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отучают его от свободного труда и свободного вдохновения... Читать далее...

Приходы по всему мiру

Источник: http://maptys.livejournal.com/22008.html#comments

Иерей Роман. Основы катакомбной культуры ОКК (ККК)

test5

Не станем мистифицировать своего читателя: аббревиатурой ОКК мы (по аналогии с куриозными ОПК, «основами православной культуры», прожект насаждения коих в школах РФ-ии активно лоббировался в недавнее время попами да чинушами) обозначили «Основы катакомбной культуры», кратчайше-краткий курс (ККК) коих мы здесь и предлагаем...

Существует не только Священное Предание в «специальном» смысле, как Предание Церкви, предание церковной истории, но и «священное предание», так сказать, в «разширительном» смысле, как предание истории, культуры, как священные традиции народа и расы... Реализация «коммунистического проекта» в России, в социокультурном плане, происходила чрез радикальное отрицание «священного предания» Исторической России, чрез насильственный разрыв с внутренней жизнью Традиции, разрыв как на индивидуальном, так и на коллективном уровне... «Весь мир насилья мы разроем, / До основанья - а затем, / Мы наш, мы новый мир построим, / Кто был ничем, тот станет всем...». Старый мир, «мир насилья» в понимании «бесов революции» и есть мир Традиции, «новый мир», строящийся сими «бесами», востребует для своего строительства «человеческий материал» без истории и традиций, тех, «кто есть ничто»... Закономерно, посему, что в коммунистическом «новом мире» любые религиозные, культурные, любые «традиционные» (в вышереченном «разширительном» смысле) проявления получают «катакомбный» характер... Как справедливо отметил проф. А.Зубов, «в советский период всё лучшее было только в сопротивлении режиму. Ничего не было хорошего в потакании режиму. Только тот, кто сопротивлялся режиму, морально ли, физически, он творил.

Читать далее...

Архиеп. Аверкий (Таушев). Не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10, 34)

Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам... (стихира 8 гл.)

Мир!.. мир!.. мир!.. - слышится ныне отовсюду: «всеобщее разоружение!.. мирное сосуществование!.. будем бороться за мир!.. всё - в защиту мира!..»

Как это было бы прекрасно, какое радостное и светлое будущее сулило бы человечеству, если бы все эти призывы имели в виду тот мир, о котором пели ангелы в ночь Рождества Христова: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 14); если бы это был тот мир, который завещал Своим ученикам на Тайной Вечери Христос-Спаситель, говоря: Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27); если бы это был тот мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), который преподавали св. апостолы, по заповеди Господней, первым христианам, которого учили их искать (1Петр. 3, 11), и который внушали им иметь с Богом и со всеми людьми (Рим. 5, 1; 12, 18).

Как всё это отрадно было бы слышать, если бы призывы эти исходили от людей, в искренности которых у нас не могло бы быть сомнений, к словам которых мы могли бы отнестись с полным доверием, - от людей, которые бы действительно убедились, что высшее благо жизни есть именно такой мир - мир с Богом, мир со своей собственной совестью и мир с ближними во имя Божие.

Но, увы! не о таком мире идёт теперь речь Читать далее...

Черносотенные книги снова на книжной ярмарке в Москве!

Заявление Московского антифашистского центра, фонда "Холокост", Московского бюро по правам человека, Конгресса национальных объединений России, Федерации мигрантов России

7-12 сентября на территории Всероссийского выставочного центра проходит очередная Московская международная книжная ярмарка - крупнейший книжный форум на постсоветском пространстве. К сожалению, уже много лет подряд выставка-ярмарка привлекает к себе внимание правозащитников-антифашистов и лидеров национальных общин как крупнейший центр распространения ксенофобной литературы. Год за годом на стендах ряда издательств продавались труды, пропитанные махровой ксенофобией. Заявления правозащитников и обращения в правоохранительные органы ни к чему не приводили - книги, по своему содержанию явно экстремистские, продолжали беспрепятственно продаваться. Читать далее...

Прот.Сергий Антиминсов(МП). Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

Книги покойного протоиерея Александра Меня в настоящее время издаются большими тиражами. Однако тем, кто их читает, следует знать, что хотя о. Александр и был священником Православной Церкви, в его трудах много идей и положений, которые противоречат основным истинам православной веры. Одна из причин этого, видимо, в том, что о. Александр находился под сильным влиянием неправославного западного богословия - католического и протестантского. В чем именно состоят расхождения, мы и постараемся показать. Читать далее...

Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-й

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8. Лит. - 1 Кор., 166 зач., XVI, 13-24. Мф., 87 зач., XXI, 33-42. Предтечи: Деян., 33 зач., XIII, 25-32. Мк., 24 зач., VI, 14-30.
День постный.
На утрене величание: «Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем всичестны́я твоея главы́ усекновение».

Апостолъ:

16.13 Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Мф 24, 42. 1 Пет 5, 8. Откр 3, 11, 20.
16.14 Все у вас да будет с любовью.
16.15 Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), 1 Кор 1, 16.
16.16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.
16.17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,
16.18 ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
16.19 Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. 2 Тим 4, 19.
16.20 Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. 1 Пет 5, 14. Рим 16, 16. 2 Кор 13, 12.
16.21 Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
16.22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа Читать далее...

Димитрий Саввин. Двадцать лет несбывшихся надежд

Исторический шанс на возрождение Православия, появившийся после распада СССР, полностью упущен

Россия, а с ней и все постсоветское пространство, отметили на днях 20 лет со дня провала нелепого путча ГКЧП. Вспоминали, собственно, не крах карикатурных заговорщиков - вспоминали крушение СССР. Ведь именно августовские события 1991 года открыли неизбежность перспективы полного демонтажа советской системы.

Среди тех людей, кто с надеждой (пополам с тревогой) ожидал перемен, были тогда и православные христиане - как миряне, так и духовенство. Путч совпал с периодом наиболее бурного роста общин РПЦЗ на всем пространстве СССР. Единственный молебен, совершенный в те дни у Белого дома в Москве, служили священники РПЦЗ - отцы Николай Артемов и Виктор Усачев. Но далеко не все православные русские люди оказались в тот период по одну сторону баррикад. Искренне верующие православные были тогда и среди тех, кто надеялся на "национальную" и "консервативную" эволюцию ГКЧП, и среди тех, кто всерьез готовился к вооруженной антикоммунистической борьбе.

К счастью, чрезвычайно быстрый крах путча избавил православных от необходимости выяснять с оружием в руках, могла или не могла произойти "национальная эволюция" ГКЧП. Несостоявшийся переворот ушел в историю, а впереди... Впереди была надежда. Надежда не только на то, что уйдет в прошлое коммунистический режим со всеми его "прелестями", но и на возрождение Русской Церкви Читать далее...

Елена Чудинова. Мечеть Парижской Богоматери

От автора

Эта книга - книга христианки, христианки, быть может, плохой, но, во всяком случае, не полностью безграмотной. Этим и объясняется та жесткость позиции, за которую я еще, несомненно, услышу немало упреков. Спешу переадресовать часть их к Священному Писанию: именно там сказано решительно и четко: христианство - единственная истинная религия, а все боги язычников - бесы (Уже представляю, как меня пойдут колотить по голове словом «монотеизм». Мусульмане-де не язычники. Можно подумать, это хоть что-то меняет. Хотелось бы вообразить себе, как святые Иоанн Златоуст или Григорий Двоеслов, заодно с Иеронимом соглашаются признать за параллельную истину какую-либо нехристианскую религию по причине ее монотеистичности. А Спаситель вообще сформулировал предельно четко: кто не со Мною, тот против Меня). Европа, в которой происходит действие моего романа, в минувшем столетии позволила себе хорошо поспорить со Священным Писанием и с Отцами Церкви, сказав, что все религии - сестры, все ведут ко спасению, но каждая - своей дорогой. Прекрасно, сказали новообретенные сестры, дай нам равные права с собой, сестричка наша Церковь христианская, докажи права человека на деле.

И все развивалось по сценарию сказки про лисичку со скалочкой. Пусти меня на порожек, пусти меня в сени, пусти меня за стол, пусти меня на полати, пошла вон из дома, дура-хозяйка! Читать далее...

Н. Смоленцев-Соболь. В защиту церковного языка

В средствах массовой информации недавно появились сообщения о том, что в недрах МП РПЦ идет серьезная работа по реформе богослужебного языка. В первых рядах реформистов называется "Свято-Тихоновский православно-христианский институт" (СФИ) и его руководство, включая ректора института о. Георгия Кочеткова.

Один из самых близких Кочеткову лиц, проф. Д. Гзгзян, между тем вошел в состав комиссии могущественного Межсоборного присутствия РПЦ. О том, что такое Межсоборное присутствие говорит только тот факт, что в него входит 16 митрополитов и 22 архиепископа МП РПЦ. Возглавляет это присутствие их "патриарх" Кирилл (Гундяев).

В мае 2011 года эта комиссия Межсоборного присутствия представила концепцию "Церковно-славянский язык в жизни РПЦ XXI века". Документ сразу вызвал шквал вопросов и возмущения в самой МП РПЦ. Несмотря на то, что официальные опровергатели всего и вся в идеологическом аппарате МП РПЦ сразу стали убеждать верующих, что никакого реформирования языка богослужений не ожидается, само содержание документа, а также события и факты последних месяцев указывают на обратное Читать далее...

Протоиерей Тимофей Алферов. Исламская угроза России?

Об исламской угрозе говорят и пишут много. Об исламофобии тоже немало. Беда многих таких речей и писаний в неглубоком знании предмета, в излишнем, иногда чуть ли не мистическом страхе, в недостатке евангельского взгляда на проблему. А главное в том, что наши реальные жизненные проблемы: этническая преступность, хамское поведение некоторых пришельцев с Кавказа в русских городах и поселках, коррумпированность чиновничества, покрывающего этот криминальный беспредел, - достаточно необдуманно возводятся к религиозным корням ислама. Исламское и христианское религиозное невежество, сталкиваясь в национальных и социальных конфликтах, пытаются (каждое со своей стороны) разжечь пожар священной, межрелигиозной вражды.

А если посмотреть на ислам не теми глазами, какими смотрит американский солдат в Ираке? Не через прицел, не через броню... И не глазами обывателя, не видящего ничего, кроме телевизора и любимого блога в Интернете.

Ведь Россия не Ирак и не США. По сути дела в нашей стране две (а не четыре) традиционных, базовых религии, объединяющие значительное число людей. Это христианство (разных конфессий) и ислам (разных направлений). И есть долгая и поучительная история совместного существования Читать далее...

Игорь Друзь. Столыпин: последний великий премьер империи

Столетняя дата трагической гибели Столыпина обострила споры об оценке его личности и его государственной деятельности. Конечно, дискуссии эти важны, ибо стимулируют интересе к истории нашей Родины, проясняют истину. Однако иногда его критики часто доходят при этом до абсурда. Например, утверждая, что раз его хвалит «режим Путина-Медведева», то Столыпин - негодяй. Существующие в СНГ режимы, конечно, не сахар. Однако такая «логика» не к лицу нормальному человеку, тем более, патриоту России. Если, например, этот самый «кремлевский режим» в этом году выделил средства из госбюджета на празднование 900-летие со дня рождения св. бл. князя Андрея Боголюбского - великого святого и первого некоронованного царя Руси, то нам что, следует отречься от чествования этого святого основателя русского самодержавия? А также отречься от Александра Невского и Димитрия Донского, ибо о них хорошо говорили руководители России?

Нельзя объявлять человека либералом только за то, что его хвалят некоторые либералы. Да, при правлении Столыпина бывали некоторые либеральные моменты, но в ту эпоху развала и разложения они бывали у абсолютного большинства политических деятелей. Да что там политических, даже у духовенства той эпохи. Все современники справедливо называли его крайним консерватором и реакционером, ведь он был гораздо правее даже большинства архиереев, которые потом чуть ли не с радостью приняли революционный заговор и не встали на защиту Государя.

А Столыпина ныне обвиняют даже в том, что из-за его реформ якобы и произошла революция Читать далее...

Святитель Филарета (Дроздов). Корень и плод девства есть жизнь распятая

«Девство лучше супружества, если кто может в чистоте сохранить оное». «Состояние девства выше брака». О сем сказал Иисус Христос: не вcu вмещают словесе сего, но имже дано есть... могий вместити, да вместит (Мф.19:11,12). И Апостол говорит: Глаголю же безбрачным и вдовицам: добро им есть, аще пребудут, якоже и аз... вдаяй браку свою деву добре творит: и не вдаяй лучше творит (1Кор.7:8,38). «На словах - не хорошо быть человеку одному (Быт.2:18) - не должно утверждать необходимость супружеского состояния для каждого человека.

«Что же такое девство, и как эта добродетель совершается? Каждый по собственному опыту знает девство как естественное состояние, предшествующее браку, не испытавшее тайн брака, не пробужденное к познанию их. Но это есть только несовершенный начаток того, о чем беседуем. Это еще только трава лилии, а не цвет; только леторасль (росток) яблони, а не яблоко благовонное. Девство младенчества по тому самому, что есть просто естественное состояние, не есть ни дело свободы, ни плод подвига, следственно, не есть еще добродетель. Прилично называется оно невинностью, потому что в нем нет вины, противоположной девству, - но и все тут, а еще нет в нем превосходного достоинства, принадлежащего девству совершенному. Девство как подвиг, как добродетель, как цвет чистоты, как плод целомудрия, как путь совершенства, является тогда, когда человек в возрасте, по обыкновенному ходу телесной природы, более или менее располагающему к супружеству, не предаваясь влечению природы, не увлекаясь обычаем, примерами, приятностями и нуждами общежития, решается не приобщаться браку, а соблюсти девство навсегда» Читать далее...

Антон Павлович Чехов. Дуэль

I

Было восемь часов утра - время, когда офицеры, чиновники и приезжие обыкновенно после жаркой, душной ночи купались в море и потом шли в павильон пить кофе или чай. Иван Андреич Лаевский, молодой человек лег двадцати восьми, худощавый блондин, в фуражке министерства финансов и в туфлях, придя купаться, застал на берегу много знакомых и между ними своего приятеля, военного доктора Самойленко.

С большой стриженой головой, без шеи, красный, носастый, с мохнатыми черными бровями и с седыми бакенами, толстый, обрюзглый, да еще вдобавок с хриплым армейским басом, этот Самойленко на всякого вновь приезжавшего производил неприятное впечатление бурбона и хрипуна, но проходило два-три дня после первого знакомств, и лицо его начинало казаться необыкновенна добрым, милым и даже красивым. Несмотря на свою неуклюжесть и грубоватый тон. эго был человек смирный, безгранично добрый, благодушный и обязательный. Со всеми в городе он был на "ты", всем давал деньги взаймы, всех лечил, сватал, мирил, устраивал пикники, на которых жарил шашлык и варил очень вкусную уху из кефалей; всегда он за кого-нибудь хлопотал и просил и всегда чему-нибудь радовался. По общему мнению, он был безгрешен, и водились за ним только две слабости: во-первых, он стыдился своей доброты и старался маскировать ее суровым взглядом и напускною грубостью, и, во-вторых, он любил, чтобы фельдшера и солдаты называли его вашим превосходительством, хотя был только статским советником.

Читать далее...

Метки: ,

Священномученик прот. Iоаннъ Восторговъ. Православно-русское государственное мировоззрение

23.08.1918 (5.09). - Память священномученика прот. Иоанна Восторгова. Он был арестован большевистскими палачами после молебна св. младенцу Гавриилу - ритуальной жертве жидов-христоненавистников. Расстрелян вместе с высшими сановниками царской России. Публикуем его речь на молебствии пред открытием Всероссийского съезда русских лю­дей, собравшихся в г. Москве по приглашению Всенародного Русского Союза, объединившего все патриотические союзы, 6 апреля 1906 года, во дни Пасхи. Думаем, что её полезно прочесть не только в пасхальные дни.

Христос Воскресе!

Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущие; аще не Господь со­хранить град, всуе бде стрегий (Пс. 126,1).

Древний царь, царь „по сердцу Божию" и избранник сердца народного, этими словами выразил свое исповедание, оправданное всем опытом его жизни. Полное крепкой рели­гиозной веры, полное глубочайшего смирения и всецелой преданности высшему Божьему мироправлению, оно передано, во­лею Духа Божия, в завет и руководство народам грядущих времен на веки вечные Читать далее...