Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Архиепископ Аверкий (Таушев). Печальные судьбы современного юношества

«И приступль (Иисус) рече: юноше, тебе глаголю, востани. И седе мертвый и начат глаголати».
(Лк.7,15)

В таких словах евангельское чтение 20-ой недели по Пятидесятнице повествует нам о великом чуде, которое совершил Господь наш Иисус Христос, воскресив умершего сына бедной Наинской вдовы. Размышляя над этим евангельским чтением, св. Василий Великий поставил себе вопрос: «Что так рано привело этого юношу к могиле?» А св. Амвросий Медиоланский указывает, что имеются четыре «гробоносца», которые несут тела молодых людей к могиле. Это, по его словам: 1) излишества в пище и питии, 2) распутство, 3) непослушание родителям и 4) необузданная гневливость Читать далее...

Метки:

Память священномученика Иосифа митр. Петроградского и святителя Филарета митрополита Нью-Йоркского

Тропарь, глас 2.
Священномучиниче Иосифе, в годину лютых гонений на Церковь российскую, правду церковную удержал еси, и отложился еси от собратий твоих в правде церковней не устоявших: сего ради и изыде на скобь и лишения, крест свой носяще и радость ангелом бысть, наставниче наш и молитвенниче о душах наших.

Тропарь, глас4

Яко апостолом единонравный, святителем же российстим сопрестольный, богомудре вертоградарю разсеяния русскаго, любве Христовы исповедниче, православия ревнителю, отче наш Филарете, моли Христа Бога,в Церкви отечестей единомыслие утвердити и спасти душы нашя.

Преп. Григорий Синаит. О прелести

Смотри, я хочу, чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый неведением, крупно не повредил себе и не погубил своей души. Свободный выбор человека легко склоняется к сообществу с врагами, особенно у неопытных, как наиболее преследуемых ими. Вблизи и вокруг новоначальных и своевольных бесы обыкновенно развертывают сети помыслов и гибельных мечтаний и приготовляют рвы падений, так как душевный город их - под властью иноземцев. И не надобно удивляться, если кто-либо из неопытных обольщен, или впал в исступление ума, или принял и принимает прелесть, или увидел чуждое истины, или говорит неуместное по неопытности и неведению. Иной, часто распространяясь об истине, невежественно и незаметно говоря одно вместо другого, не в состоянии правильно сказать, как обстоит то или иное дело. Он многих устрашает, а на безмолвников наводит порицание и смех своей безумной деятельностью. И нет ничего удивительного в том, что какой-нибудь новоначальный после многих трудов впадает в прелесть. Это случалось со многими ищущими Бога теперь и прежде Читать далее...

Русское Освободительное Движение 1917 — 1945

Константин Павлович Воскобойник

Воскобойник Константин Павлович родился в 1895 в г. Смела Черкасского уезда Киевской губернии (ныне - Черкасской области Украны) в семье железнодорожника.

В 1915 году поступил на юридический факультет Московского университета, в 1916 году ушёл добровольцем на фронт. Воевал в составе 449 пехотного Харьковского полка в Галиции, окончил школу прапорщиков.

В 1919 году участвовал в гражданской войне на стороне красных, проявил себя хорошим солдатом, в 1920 ранен и демобилизован из рядов РККА. Направлен на работу секретарём Хвалынского военного комиссариата Саратовской губернии.

В 1920-х годах, осознав антинациональную сущность коммунистической диктатуры, участвовал в крестьянских восстаниях против коллективизации и непомерных поборов крестьян на содержание РККА. В 1921 присоединяется к боевому формированию эсеров Вакулина-Попова (один из отрядов крестьянско-повстанческой армии Александра Антонова), где выбран первым номером к пулемёту. Был ранен в руку. По свидетельству однополчан - опытный смелый боец. Восстание подавлено красными войсками под командованием М. Н. Тухачевского Читать далее...

«Две жизни Льва Тихомирова»

Рубрика: Объявления

tihomirowВ издательстве Academia вышла монография Александра Репникова и Олега Милевского «Две жизни Льва Тихомирова».

Лев Тихомиров - (1852-1923) - русский общественный деятель. В молодости - народоволец, будучи в эмиграции, издавал вместе с П.Л. Лавровым «Вестник Народной воли»; в 1888 отрекся от революционных убеждений и, вернувшись в Россию после помилования, стал монархистом.

Как рассказал в интервью порталу «Правкнига.ру» один из авторов монографии Александр Репников, «Тихомиров принадлежит к людям, которые были не только свидетелями, но и участниками многих исторических событий. Идеолог «Народной Воли», перешедший в стан монархистов и возглавивший «Московские ведомости», он вызывал бурную полемику еще при жизни».

В монографии впервые предпринята попытка совокупного анализа жизненного пути и взглядов Тихомирова, прошедшего царскую тюрьму и закончившего жизнь православным мыслителем. Анализ всех основных событий его жизни и мировоззренческой эволюции позволяет в полной мере раскрыть специфику его взглядов в различные периоды жизни Читать далее...

Дом

Рубрика: К сведению

d0bed0bdd0be-d0b4d0bed0bc"Толковый словарь живого великорусского языка" В.И. Даль

|строение для житья; в городе, жилое строенье; хоромы; в деревне, изба со всеми ухожами и хозяйством. Крестьянский дом, изба; южн. хата; княжеский и вообще большой, вельможеский, палаты, дворец; помещичий, в деревне, усадьба; маленький и плохонький, хижина, лачуга; врытый в землю, землянка. Умал. домец, домик, домок, домочек; домишка, домишечка; увелич. домина, домища. Держать дом, вести дом, хозяйство, распорядок. Открытый дом, хлебосольный. Если к дому, где больной лежит, бабы проторят дорогу, то ему умереть. У кого дом горит, того в жилой дом не пускать, тверск. Ни у одного вора нет каменного дома. Дом хорош, да хозяин негож. Хорош домами (город), да плохи головами. Дом шумит, хозяева молчат, пришли люди, хозяев забрали, дом в окошки ушел? вода, рыба, невод. Три кола вбито, бороной накрыто, и то дом.

|| Семейство, семья, хозяева с домочадцами;

|| род, поколенье, говоря о владетельных или высоких особах. Весь дом выбежал на улицу. Дом этот княжит уже три века. Просим к нам всем домком, опричь хором. Дон, Дон, а лучше дом! И тесен дом, да просторен он. В гостях хороша девка, а дома лучше того. Будь, как у себя дома. Богатому везде дом. Полон дом, полон и рот. Мало тому, у кого много всего в дому. Дом невелик, да лежать не велит Читать далее...

Наказания за преступления против Православной веры в Царской России

sobornoe_ulozhenie«Соборное Уложение», 1649 г.

Глава Первая. О богохулниках и о церковных мятежниках

1. Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и русской человек возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив, казнити, зжечь.

2. А будет какой бесчинник пришед в церковь Божию во время святыя Литургии, и каким ни буди обычаем, Божественныя Литургии совершити не даст, и его изымав и сыскав про него допряма, что он так учинит, казнити смертию безо всякия пощады.

3. А будет кто во время святыя Литургии и в и(ы)ное церковное пение, вшед в церковь Божию Читать далее...

О Сергианстве (всем членам Церкви) \ On Sergianism (to all Church members)

Последнее заседание Синода РПЦЗ постановило: По вопросу осуждения сергианства поручить епископу Георгию собрать мнения Преосвященных, а также представителей духовенства и мирян нашей Церкви для представления на грядущий Архиерейский Собор.

Просьба кратко, в письменном виде по электронной почте на адрес: ksehia1@gmail.com , сообщить своё мнение по данному вопросу, а также предоставить своё суждение по поводу осуждения сергианства, в какой форме это делать - анафемы, послания или просто заявления?

Ваш во Христе
+ епископ Георгий

Читать далее...

Митрополит Антоний(Храповицкий). Беседа христианина с магометанином об истине Пресвятой Троицы

Ибрагим, старый татарский мулла, был хороший знакомый псаломщику Ивану Федотовичу, который умел прекрасно говорить по-татарски; они часто рассуждали о вере и спорили, какая вера лучше - татарская или русская.
Однажды после долгого спора Ибрагим сказал:
- Ты умный человек и если бы ты согласился прочитать наш Коран, то наверно сделался бы добрым магометанином.
- А я тебе хотел сказать, что ты очень добрый человек, - отвечал псаломщик, - и если бы ты узнал нашу веру, если бы хотя прочитал Новый Завет, то полюбил бы христианство и постепенно убедился бы в его правоте и принял бы крещение.
- Знаешь что, воскликнул мулла, дай мне твой Новый Завет, а я тебе дам Коран. Назначим 40 дней сроку, чтобы нам узнать новую книгу чужой веры, а до того времени не будем говорить о вере ни слова и даже видеться друг с другом не будем.
Как сказали, так и сделали. Иван Федорович начал читать Коран, а Ибрагим Гасанов Новый Завет Читать далее...

Победа чёрного над розовым (в преддверии даты)

Многое говорилось об идеологическом разнообразии, имевшем место в русском сопротивлении большевизму на раннем этапе русско-советской войны. Действительно, в стане Белого Движения нашёл прибежище весь спектр сил исторической России, от монархистов до меньшевиков. Другой вопрос состоит в том, как повлиял факт пребывания в рядах национального движения далеко не про-национальных элементов, причём находившихся отнюдь не на острие противобольшевистского фронта, в окопах, а в тылу и уютных креслах новообразованных правительств. В самом деле нельзя же ставить знак равенства между бойцами корниловских ударных отрядов и министрами-социалистами сибирского правительства.

Несомненно, внутри Белого Освободительного Движения, как в плавильном котле слились все национально настроенные силы. Отсутствие чёткой идеологии и партийных программ лишь подтверждают сходство между всеми национал-революционными движениями Европы, на начальном этапе своего существования руководствовавшимися скорее не идеологическими установками, а непосредственным жизненным переживанием, не могущим смириться с беспрецедентным втаптыванием в грязь всего высокого и подлинно сущего Читать далее...

БРАТСТВО РУССКОЙ ПРАВДЫ (БРП)

Рубрика: История

Братский наш такой наказ: Коммунистов бей ты враз!
Бей обрезом, бей колом, Бей крестьянским топором!
Русская Правда. 1931. № 67

Историю русско-советской войны 1917-1945 гг. можно разделить на три этапа русского сопротивления - первый с 1917-го по 1922-ой, когда по всей стране не прекращалась контрреволюционная борьба с юдобольшевистской оккупацией; второй с 1922-го по 1941-ый, когда внутри оккупированной страны и за рубежом шла непрекращающаяся внутренняя подпольная и внешняя диверсионно-террористическая борьба; наконец, третий с 1941-го по 1945-ый, когда русские патриоты вместе с германской армией и иностранными союзниками вновь попытались освободить русскую землю от жидовского ига. Во время первого этапа юдоборческие настроения, как и само понимание инородного характера оккупации, к сожалению, проявлялись весьма и весьма редко. Основная масса русских людей, в том числе и те, кто сопротивлялся большевизму, к сожалению, была заражена цареборчеством и революционной либерально-демократической заразой ФЕВРАЛИЗМА. Именно этот диагноз можно поставить всем в то время тяжело болящим русским антисоветчикам, розовой окраски, которые свою пораженческую идеологию почему-то называли белой идеей. Такими тяжело больными были сначала все проигравшие в борьбе с жидо-большевизмом революционеры и либералы, начиная с эсеров и эсдеков, заканчивая деникинцами, антоновцами, савинковцами, власовцами и энтеэсовцами, придумавшими во время советско-германской войны какой-то свой (розовый) «третий путь» Читать далее...

Елена Чудинова. Русские и Израиль: правый всегда поймет правого

saracen-latrun-2С писательницей Еленой Чудиновой беседовал главный редактор ИА «Легитимист» Филипп Ермилов.

Ф. Е. Госпожа Чудинова, приходилось слышать от Вас о Вашей поддержке Израиля в сложившейся ситуации, когда признание палестинского «государства» ООН выглядит возможным. Почему?

Е. Ч. Нам, христианам, надлежит помнить, что у нас нет ни одного «вековечного врага», кроме диавола. Он меняет маски. Какие бы маски он ни надевал, опознать его можно по очень простому признаку: по ненависти к христианству, не только на словах, но и в делах. На мой взгляд те, кто застрял на коммунизме, этой смены масок не заметили. Коммунизм обветшал, в его отношении нас должна интересовать лишь не доведенная до конца историческая оценка. Современные коммунисты - откровенные шуты. А вот джихад - это свежая сила. Христиане гибнут каждый день, гибнут в самом прямом, мученическом смысле. Как оно было от большевиков в свое время. Мы должны жить сегодняшним днем. И искать в нем цивилизационных союзников.

Ф. Е. В евреях? В сионистах? Читать далее...

Максим Велецкий. Женская психология имперской парадигмы. Взгляд национал-демократа

Максим Велецкий
Максим Велецкий

Идеологическое противостояние национально-демократической и имперской  парадигм постепенно становится главной темой политических дискуссий в современной России. Конфликт этих парадигм существенно превосходит в смысле интеллектуального напряжения все другие политические споры. Если взглянуть на либеральную публицистику, то весь смысл произведений многочисленных колумнистов сводится к нескольким простым выводам: «Путин должен уйти», «Дайте свободные выборы», «Мы хотим демократию», «В России царят диктатура, произвол и коррупция». В таких статьях принципиально отсутствует то, что наличествует в споре национал-демократов и имперцев: онтологическая, философская, метаисторическая проблематика.  Короче говоря, в либеральном дискурсе нет глубины, нет поиска смыслов. Именно поэтому читать бесконечных блоггеров с «Эхо Москвы» и «Газеты.ру» чрезвычайно скучно: ты заранее знаешь все, что они скажут.

Для национал-демократов крайне важно сегодня не только спорить с имперцами, но и понимать психологическую сущность этого течения. Ведь нельзя не согласиться с тем, что многие идеологи этого направления – люди чрезвычайно талантливые, интеллектуальные, даже тонкие Читать далее...

Н.Н.Смоленцев-Соболь. Православие и Орден Храма

Рубрика: История

рыцарь Христа

Вполне возможно, что история тамплиеров в наше время никого не занимала бы, не окажись они случайным образом связаны с масонством. Кому, например, придет в голову изучать орден цистерианцев или читать старинные протоколы о клуниаках и бенедиктинцах... Только узким специалистам по истории церкви, очевидно.
C начала 20-го века и до сих пор, тем не менее, к ордену тамплиеров пристально присматриваются не только историки средневековья или знатоки католичества. Хотя подавляющая масса документов об этом ордене была уничтожена вместе с последним Великим магистром в начале 14 века, все новые и новые волны исследователей на самых различных уровнях, от прагматического дилетантства до серьезных исследований политтехнологий, вновь и вновь обращаются к этой теме.
Причина такого интереса на поверхности: мировые процессы - в политике, экономике, финансах, международных отношениях - обнаруживают некую скрытую закономерность. Теория мирового заговора, тайного правительства, концентрации всей власти на земле в одном месте получает подтверждение Читать далее...

Петр Паламарчук. Москва, Мосох и третий Рим

Рубрика: История

москваИз истории политических учений русского средневековья

"МОСКВА - ЭТО ПРИНЦИП"

. . . "Вопрос о потере своеобразия архитектуры Москвы, особенно ее центра" перешел уже "в разряд политических". Утверждение это имеет глубокие исторические корни. Ведь архитектура города - это не только запечатленные воочию в его зданиях смена стилей и совершенствование строительной техники; в первую голову архитектура есть главная идея, заложенная в основу градостроительства. "Политика", в свою очередь, происходит от греческого слова "полис" - то есть город, град; недаром в наших средневековых кодексах Права политические законы так и именовались "градскими". Таким образом, вопрос о философских основах градостроительства представляет собой вопрос о Граде в самом высоком, символическом смысле этого понятия.

В первую очередь касается он Москвы, которую поэт Федор Глинка исключительно точно назвал - "град срединный, град сердечный, коренной России град". А другой его современник (М. Н. Катков) высказал ту же мысль еще короче: "Москва - это не город, Москва - это принцип" Читать далее...

Метки:

Манифест Комитета Освобождения Народов России

Прага, 14 ноября 1944 года Соотечественники! Братья и сестры!

В час тяжелых испытаний мы должны решить судьбу нашей Родины, наших народов, нашу собственную судьбу.

Человечество переживает эпоху величайших потрясений. Происходящая мировая война является смертельной борьбой противоположных политических систем.

Борются силы империализма во главе с плутократами Англии и США; величие которых строится на угнетении и эксплуатации других стран и народов. Борются силы интернационализма во главе с кликой Сталина, мечтающего о мировой революции и уничтожении национальной независимости других стран и народов. Борются свободолюбивые народы, жаждущие жить своей жизнью, определенной их собственным историческим и национальным развитием Читать далее...

1 ноября (14 ноября) — мученика Ерминингельда, царевича Готского

Картина "Триумф святого Ерминингельда" А. Каррачи, Италия.

Картина "Триумф святого Ерминингельда" А. Каррачи

Ерминингельд, сын царя Готского, Леовигильда, был обращен из Арианской ереси к православной вере Испанским епископом Леандром. Леовигильд, будучи сам арианином, был огорчен тем, что сын его оставил арианское зловерие, и старался отвратить его от православия и снова возвратить к своей ереси. Он убеждал его ласковыми словами, как отец, умоляя и увещевая оставить кафолическую веру и мыслить заодно с ним, как и прежде. Когда же увидел его непреклонность, то начал устрашать его угрозами мучений и ран. Но сын оставался непоколебим в вере, как столп, не придавая никакого значения ни ласкам, ни угрозам отца. Леовигильд, воспылав на него сильною яростию, прежде прежде всего лишил своего сына царского престола и соправления, наследства и всего имущества; потом, не видя перемены в его мыслях, оковал ему шею, руки и ноги железными оковами и ввергнул в тесную и мрачную темницу. Но блаженный Ерминингельд, хотя и был юн летами, но - стар разумом: пренебрегая земным царствованием, он искал всею душою небесного, и, лежа связанным в темнице, молился всесильному Богу, чтобы Он укрепил его в этом страдании. При наступлении великого праздника св. Пасхи, царь Леовигильд, призвав одного арианского епископа, послал его ночью к своему сыну в темницу, чтобы Ерминингельд принял из рук сего епископа их арианское причастие: и если он причастится сего, обещал снова возвратить прежнюю родительскую любовь и честь. Но святой страстотерпец, с негодованием отвращаясь арианского епископа и доблестно обличив его зловерие, прогнал его от себя, не приняв еретического причащения. Пречистых и животворящих тайн тела и крови Христовых он был причащен некоторым православным пресвитером, тайно присланным к нему св. епископом Леандром; арианский же епископ возвратился к отцу посрамленным и пересказал ему все, слышанное от сына. Читать далее...

Метки:

Cв.Митрополит Филарет (Вознесенский). Неделя 23-я по Пятидесятнице. Изгнание злых духов

Рубрика: Проповеди

В Евангелии есть повествование о том, как Господь Иисус Христос освободил от тяжкого недуга беснования несчастного человека, которого захватил в свою власть не один злой дух, а целый легион злых духов - этих врагов Божиих и врагов человечества [Мф. 8, 28-34. Мк. 5, 1-20. Лк. 8, 26-39]. Когда мы с вами читаем или слышим это Евангелие, то не можем, конечно, не обратить внимания на то место, где говорится, как злые духи, владевшие человеком, увидя приближавшегося Спасителя и поняв, что пришел конец их злобному насилию и мучению несчастного, - стали просить Его, чтобы Он позволил им войти в стадо свиней, пасшихся тут же на берегу озера.

Обратите внимание на то, как Господь всегда готов исполнить просьбу Своего создания, если только она обращена к Нему с верой. Господь исполняет просьбу, то есть, если угодно, молитву даже злых духов. Он им позволил то, о чем они просили Его. А без Его державного изволения они этого сделать не могли Читать далее...

Сергей Владимирович Волков. Вторая мировая война и русская эмиграция

Вопрос об участии эмиграции в Русском освободительном движении в годы Второй мировой войны относится к числу тех, относительно которых общественное мнение в Совдепии было информировано самым превратным образом. Представление сводилось в общем к тому, что большинство эмиграции всемерно поддерживало Советский Союз, причем в ходе войны убедилось в «исторической правоте Советской власти», отчего и превратилось в «советских патриотов», хотя отдельные ее представители, «одержимые классовой ненавистью», сотрудничали с немцами. Представление это вполне соответствовало интересам советской пропаганды и ею же, естественно, формировалось.

Причины очевидны. После войны русская белая эмиграция перестала существовать как военно-политическая сила и, следовательно, как непосредственная угроза советскому режиму. Однако она осталась как единственно законная хранительница и носительница идеи и традиций российской государственности и в этом смысле выступала в качестве идеологической альтернативы советскому коммунизму, который как раз в это время особенно активно пытался паразитировать на атрибутике уничтоженной им России Читать далее...

Митр.Антоний (Храповицкий).Пастырское изучение людей и жизни по произведениям Ф.М. Достоевского

Из книги митрополита Антония (Храповицкого) "Молитва русской души"

Достоевский раскрывает в своих сочинениях стройное и весьма полное миросозерцание: все разнообразнейшие частности жизни и мысли, нескончаемой вереницей проходящие пред его читателем, проникнуты одной нравственной идеей. В начертании бесчисленных типов из самых разнообразных областей общественного быта - от схимника до социалиста, от младенцев и философов до преклонных старцев, от богомолок до блудниц - Достоевский не пропускает ни одной картины, ни одной, можно сказать, строки, привязанной так или иначе к своей идее. Богатство нравственного содержания автора так обильно, так стремительно спешит оно излиться, что ему мало двенадцати толстых томов и шестидесятилетней трудовой жизни, чтобы успеть высказать миру желаемые слова. Томимый жаждою этой проповеди, он не успевает усовершать свои повести с внешнехудожественной стороны и вместо обычного у других писателей растягивания и пережевывания иногда малосодержательной идейки на сотни страниц разных картинок и типов наш писатель, напротив того, громоздит спешно и сжато идею на идею, психический закон на закон; напряженное внимание читателя не успевает догонять его глаз, и он, поминутно останавливая свое чтение, обращает свой взор снова на перечитанные строки - настолько они содержательны и серьезны Читать далее...

Е.Г. Санин.«Гость у порога»

Динь-динь-динь!
-Звонок в прихожей.
Открываем дверь.
И что же?
В длинной рясе, бородат,
К нам приехал - мамин брат!
Сколько ж было удивлений!...
- Женька? Ты?!
- Отец Евгений!
- Ой, так ты теперь - монах?!
- Нет - священник.
- Ах! Ах! Ах!
- Как же кафедра?
- Оставил.
-Диссертация?..
- Отставил!
Ох, ты, кандидат наук,
И священник вдруг?!
Не вдруг! Читать далее...

Н.Н. Смоленцев-Соболь. «Остров» Павла Лунгина и задачи соц-поц-кинематрографии

testЭта кинолента уже наделала шуму, завоевав шесть премий на "Золотом Орле", вызвав беспокойный прилив кинокритики и просто обвальное обсуждение на И-нете.

Да еще Денис Алалыкин задал мне вопрос о ней. Парню хочется знать мое отношение к этому фильму. Почему? Представляется, что ответ может быть: а) Алалыкин усмотрел в фильме что-то смущающее его и хотел бы перепроверить, верно ли он увидел это смущение; б) ничего смутительного Алалыкин в фильме не увидел, воспринял его, как и было задумано - воплощение православных идей, поданное через систему образов при помощи художественных средств кинематографии.

И задал свой вопрос, чтобы прояснить для себя, как теперь автор таких вещей, как: "Масонские игры Путина", "Полковник Крутов" и "Потаенное Стеньки Разина" воспримет то, что многими расценивается как шедевр.

По случаю, удалось посмотреть "Остров" Павла Лунгина. И теперь смогу ответить Денису Алалыкину более или менее объективно, опираясь на собственные впечатления, на свое понимание, на внутреннее ощущение правды. Или, напротив, художественной лжи Читать далее...

Проф.-прот. Е. Аквилонов. ИУДЕЙСКИЙ ВОПРОС

О невозможности предоставления полноправия русским гражданам из иудейского народа.

Об имени «иудеи». - Их происхождение. - «Избранный народ» не «лучший». - Библейская характеристика иудеев. - Их положение в Римской империи, в средне- и нововековой Европе. - Вольтер, Ренан, Наполеон об иудеях. - Иудеи в России. - Их посольство к кн. Владимиру. - Неосновательность религиозного высокомерия иудеев. - Христос - не «иудей». - Талмуд о Христе и христианах. - Ученые иудеи. - Вера и национальность в иудействе. - Ибрагим и Шмуль. - Отношение иудеев к гражданским обязанностям. - Отзыв Достоевского. - О вреде для России от полноправия иудеев - Лучшее решение вопроса.

В тщетном старании припомнить имя слепца Квазимодо, один из героев гениального В. Гюго, капитан Феб, знает только одно, что «имя у него какое-то странное: не то страстная пятница, или вербное воскресенье, не то заговенье, одним словом, название какого-то праздничного дня, когда полагается звонить во все колокола» . Я нахожусь в совершенно обратном положении: имя того народа, который следует Моисееву закону, начертано в моей памяти неизгладимыми буквами; как нельзя более точно обозначается им самый народ, но вот беда: теперь принято говорить о «семитах», об «евреях», или если угодно, об «израильтянах», только не об «иудеях» или, по искони установившемуся у русских произношению, не о «жидах». Феб не мог назвать имени слепого звонаря по запамятованию; я же, хотя и в твердой памяти, затрудняюсь говорить о жидах, чтобы не прослыть «старовером». Не с «провокаторской» целью делаю настоящую оговорку, а в интересах взятой темы. Ведь, надо-ж знать, о ком речь, и не называть вещи не принадлежащими им именами Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев). МИР И НЕПРИМИРИМОСТЬ

Архиепископ Аверкий (Таушев)Сорокалетие страшной кровавой большевицкой революции 25 октября 1917 года было ознаменовано русской эмиграцией во всех пяти частях света устройством так называемых «дней непримиримости». Обычай устраивать такие «дни непримиримости» давно уже вошел в жизнь русских людей, оставивших свое отечество, превращенное безбожными большевиками в некое преддверие ада. Эти «дни» устраивались повсюду, а особенно в больших центрах скопления русских людей, непримиримых к большевизму, ежегодно. Зло, причиненное большевицкой революцией 1917 года русскому народу, столь велико, что устройство таких «дней», с чисто-человеческой точки зрения, вполне понятно и оправдано.

Но время от времени приходится нам слышать и некоторые возражения. Говорят, например, так: «христианское ли это чувство - непримиримость? разве может быть христианин непримирим к кому бы то ни было? разве не заповедано нам всегда прощать друг друга? разве не учил Христос любить даже врагов своих?»

Исходя из таких соображений, лица, подобным образом настроенные, считают устройство «дней непримиримости» несовместимым с христианским достоинством, а участие в них, особенно для пастырей Церкви, предосудительным и недопустимым. Многие из этих лиц (в числе их встречаются и лица духовного звания), в силу тех же соображений, весьма примирительно относятся к богоборческой советской власти и оправдывают поведение и образ действий иерархов советской церкви. Читать далее...

Cергей Морозов. Нации Америки

1Все время возникает вопрос про нации Америки.

Нация - это популяция, в которой происходит скрещивание, или, по человечески, заключаются браки.

Рокфеллеры не скрещиваются с продавщицами из Гарлема. А белые инженеры не заключают браков с латиноамериканками. Значит, не одна нация.

Внучка Рокфеллера не может выйти замуж за внука Рокфеллера. Но за кого-то ее отдавать надо, и не просто отдавать, а так, чтобы у нее был еще и выбор. Нужна какая-то группа. И не просто группа, а группа соответствующего уровня и размера. Эта группа должна проводить совместные мероприятия, где эта внучка может для себя что-то выбрать. Эта группа - племя. Т.е. клан Рокфеллера, обмениваясь партнерами с другими кланами, формирует племя Рокфеллера. Племена выстраиваются в иерархическую структуру. С тем, как племена обмениваются партнерами, возникают связи, которые создают нацию Читать далее...

Н. Скирденко. Все для Нации — ничего против Нации. «Новое государство» доктора Салазара

salazarСегодня русская нация и Россия переживают переломный момент в своей истории. Сейчас уже любому здравому человеку ясно, что дальнейшее скатывание страны в пропасть «цивилизации» и общечеловеческих псевдоценностей несовместимо с существованием нашего народа. Гораздо более важным представляется вопрос о том, какую модель общества и государства мы должны избрать и осуществить в качестве основы для будущего развития страны. Большинство патриотических идеологов не решаются предложить ничего, что хоть немного выходило бы за рамки обычного консервативно-демократического государства, в котором, по их мнению, почему-то должно быть хорошо всем: от кришнаита в юбке до таежного кержака. В качества идеала для подражания берется, как правило, слегка улучшенный или, наоборот, ухудшенный вариант Российской империи. Опыт истории и здравый смысл подсказывают, что в таком государстве через несколько лет неизбежно все повторится: диссиденты, революционеры, национал-сепаратисты, перестройка и т.д. Стоит ли связываться? Прежде чем прогонять народ еще и через этот эксперимент, вероятно, стоит обратиться к опыту других стран, уже переживших подобные явления. Один из наиболее интересных примеров может дать нам Португалия первой половины нашего столетия. Читать далее...

Общественно-христианская конференция — СВЯТИЦА 2011

28-30 октября 2011от Р.Х.. на Костромской земле, недалеко от города Чухлома на хуторе Святица, состоялась христианская общественная конференция, посвященная важнейшим вопросам взаимодействия христиан перед лицом общих проблем, вызовов и угроз, исходящих от от современного апостасийного мирового сообщества.

В конференции приняли участие представители московской, чухломской, самарской, макарьевской, нерехтской и ростовской общин РПЦЗ.

В ходе конференции зачитывались сообщения и доклады, обсуждались практические вопросы, осуществлялся обмен опытом. По итогам были выработаны определённые выводы и намечены ориентиры для дальнейшей совместной работы.

По окончании конференции состоялось вечернее богослужение, а на следующее утро служилась Божественная литургия, за которой участники конференции причастились Святых Христовых Тайн.

Zbigniew Brzezinski Receives Jury du Prix Tocqueville Prize

By Zbigniew K. Brzezinski

Below is a speech by Dr. Zbigniew Brzezinski delivered Friday, October 14, 2011 in Normandy, France upon receipt of the de Tocqueville Prize prize bestowed upon him by M. Valéry Giscard d'Estaing, President of du Jury du Prix Tocqueville. Previous prize winners include Raymond Aron (1979); David Riesman (1980); Sir Karl Popper (1984); Octavo Paz (1989); Francois Furet (1991); and Daniel Bell (1999).

(краткое содержание на русском в конце текста.Ред.)

I feel truly honored to be here in Normandy to receive the prize named after the pioneering thinker from this beautiful region of France. Alexis de Tocqueville understood earlier and interpreted better than anyone the uniqueness of the American experiment - in its social, political and cultural dimensions. In 1831, his voyage to America was to a captivating but remote world - an undertaking more risky and less predictable than today's explorations of outer-space - and his judgments are to this day remarkably prescient and incisive. To understand America, one still has to read and absorb de Tocqueville.

I am also deeply gratified by the presence here of President Giscard d'Estaing, who nominated me for the de Tocqueville Prize. Читать далее...

О. Иероним Савонарола (Кат. Ц.). Об искусстве хорошо умирать

180px-savonarola_monument_ferrara7 Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь Сир. 7, 39

Нетрудное дело, возлюбленные о Христе Иисусе, доказать человеку, что ему предстоит умереть, потому что, помимо всего прочего, самый ежедневный опыт это показывает. Но весьма трудно склонить человека к мысли о смерти, так чтобы он утвердился в постоянном памятовании ее. И причина сего в том, что всякое побуждение бывает следствием известного сознания, хотя, впрочем, не всегда это, собственно говоря, и сознание, а скорее - инстинкт, который следует внутренним законам природы. Так, например, то, что камень имеет свойство падать в центр, не является следствием его знания, - потому что он не обладает каким-либо умом, - а происходит по законам природы. И как обстоит дело в отношении всех иных вещей в природе, как относительно знания, так и относительно инстинкта, мы сейчас не будем говорить, потому что это не входит в наше задание; но скажем только, что либо животный инстинкт, либо разумное побуждение вызываются либо чувственным началом, либо следуют разумному сознанию, присущему животному или человеку Читать далее...

Сергей Болотов. Роль Русской Православной Церкви (МП) в формировании Антигитлеровской коалиции

В начале Второй мировой войны перед советским правительством встала задача убедить руководство и общественность стран-союзниц по антигитлеровской коалиции в том, что в СССР не только отсутствуют гонения на верующих, но и идет полноценная религиозная жизнь. Для этой работы решено было привлечь Московскую Патриархию, которая сыграла малоизвестную, но оттого не менее важную роль в процессе включения СССР в Антигитлеровскую коалицию. Кандидат исторических наук Болотов Сергей Вячеславович подробно рассматривает данную ситуацию в публикуемой статье.

Начало Второй мировой войны, показавшее силу германской армии, и подготовка к военному столкновению с Третьим Рейхом, ставшая для И.В. Сталина первоочередной задачей, побуждала его к использованию всех доступных средств для оттягивания начала этого столкновения и поиска союзников. Репутация СССР как страны, где репрессируют религиозных деятелей и ущемляют свободу совести, была очевидной помехой на этом пути Читать далее...

Денис Каменщиков. Литургия святого апостола Иакова

Не надо ждать или искать чудес. Есть только одно чудо,
которое всегда с нами. Это Божественная литургия.
Преподобный Нектарий Оптинский

Божественная литургия - богослужение, вокруг которого концентрируются все молитвословия и чинопоследования Православной Церкви. В настоящее время совершается три вида Литургии: Литургия святителя Иоанна Златоуста, Литургия святителя Василия Великого и Литургия Преждеосвященных Даров святителя Григория Двоеслова. Однако с первой половины XX века в богослужебную практику вновь начинает входить мало кому известная, древнейшая Литургия святого апостола Иакова. Это дошедшее до нас через тысячелетия сокровище древней Церкви, рожденное в ее колыбели - Иерусалимской христианской первообщине Читать далее...

Степан Васильевич Мосин

Рубрика: История

d180d0bed0bdd0b0Мосин Степан Васильевич (1904, д. Чернышино Волосово-Звегинской волости Козельского уезда Калужской губ. - 1946/1947? Москва) - заместитель обер-бургомистра Локотского самоуправляющегося округа Бронислава Каминского по делам гражданского управления (1942-43).

В 1930-е - директор средней школы в Локте, заведующий Брасовским районным отделом народного образования. За критику коллективизации арестован органами НКВД. В 1937-39 под следствием и в заключении. В 1939 освобождён, устроился работать учителем. После начала войны от эвакуации уклонился.

Один из создателей органов самоуправления в посёлке Локоть, близкий соратник и единомышленник К.П.Воскобойника и Б.В.Каминского. Курировал вопросы, связанные с деятельностью гражданских учреждений на территории округа. Начальник отдела агитации и пропаганды РГО ЛОС, ответственный редактор газеты "Голос народа". Являлся заместителем Каминского по гражданской части. За время работы Мосина по налаживанию культурно-просветительской сферы и устройству нормальной жизни в округе, террористами из НКВД было совершено несколько покушений на Мосина. Во время одного из них, в результате взрыва мины в квартире Мосина, погибла его маленькая дочь Читать далее...

Терский атаман полковник Николай Лазаревич Кулаков

Рубрика: История

Николай Лазаревич Кулаков
(1880-1945)
Походный атаман Терского казачьего войска в годы Второго сполоха

Родился 8 августа 1880 г. в станице Ессентукской Терского Казачьего Войска. Из семьи урядника. Получил домашнее образование. 14 марта 1900 г. зачислен на первоочередную службу в 1-й Волгский полк. 17 января 1904 г. произведен в чин младшего урядника, 19 декабря 1904 г. - в чин старшего урядника. 14 января 1906 г. по собственному желанию остался на сверхсрочную службу в родном полку. С 19 сентября 1906 г. по 14 июля 1907 г. обучался в школе подхорунжих. 18 июля произведен в вахмистры, а 20 декабря - в подхорунжие. 14 апреля 1912 г. награжден серебряной медалью «За усердие» на Станиславской ленте, затем уволен в запас. 30 июля 1914 г. призван по мобилизации в 1-й Волгский полк. Приказом по 2-й Сводной кавалерийской дивизии произведен в чин зауряд-хорунжего 25 сентября. 1 октября в бою на перевале Ужок (Карпаты) ранен. 23 октября возвратился в полк. В конной атаке 24 декабря контужен, но остался в строю. Приказом Главнокомандующего Юго-Западным фронтом № 122 от 10 февраля 1915 г. произведен в чин прапорщика. Вследствие ранений с 3 июня 1916 г. по 15 февраля 1917 г. - командир обоза полка. Высочайшим приказом 28 июля 1916 г. произведен в хорунжие. 3 марта 1917 г. назначен временным командиром 3-й сотни полка, которой командовал до 22 апреля. С 11 по 28 мая - временный командир 5-й сотни. 6 июля приказом по Армии и Флоту произведен в чин сотника. Находился в составе полка на фронте до 21 декабря, После официальной демобилизации 21 марта 1918 г. убыл в родную станицу Читать далее...

Илья Маслов. Reich ohne Reum

 орёл византийской империи(Заметки о национал-социалистическом обществе будущего)

«Время защитного "национализма" прошло, он не имеет никакого смысла, он хорош только для пещерных племен, считающих своих соседей колдунами и оборотнями. Нет - теперь возможен только агрессивный, завоевательный национализм, направленный на обладание планетой, на преобразование мира в соответствии со своими замыслами. Альтернатива - смерть от рук более удачливых и агрессивных рас.»

«Das Neue Aeon»

Перед тем, как непосредственно касаться темы этой работы, хочу пояснить цель ее написания. Очень и очень многие соратники искренне считают, что сейчас, когда русский национализм официально запрещается на государственном уровне, не время задумываться над основополагающими вопросами, касающимися далекого будущего, а лучше посвятить себя непосредственно борьбе здесь и сейчас. Они правы, когда речь идет об «идеологах», которых Дмитрий Нестеров метко окрестил «космонавтами», выдающих жизнь в мире собственных фантазий за националистическую деятельность, но при малейшей угрозе со стороны тех же властей поджимают хвост. Однако нельзя не учитывать, что только та идеология, которая охватывает все социальные проблемы, современные ей, способна стать массовой. Среди этих проблем - и проблема государства, и шире - общества. Уже все думающие люди, и уж тем более - националисты, знают «как не надо», благо пример у нас перед глазами. А вот о том, «как надо», единого мнения не существует. Но как же можно бороться за то, о чем имеешь весьма смутные представления, ограничиваясь разрозненными лозунгами вроде «Нет расовому смешению!» или «Даешь евгенику!»? Читать далее...

Александр Севастьянов.Всё выше, и выше, и выше стремим мы полет наших птиц!

marcghБыл 4 ноября на нашем главном русском ежегодном празднике. Зрелище 25-тысячной колонны впечатляет. Такого количества мы еще ни разу не выводили. В прошлом году было примерно 15 тыс. чел., в этом году это число едва не удвоилось. По-прежнему основной контингент - молодежь, но на этот раз было немало и людей среднего возраста (что очень важно, это показатель вовлеченности людей семейных, серьезных, положительных), а также детей. Немало было и ветеранов русского движения, которых я знаю с середины 1990-х гг., но огромное большинство - совсем новых для меня, незнакомых лиц. Что очень важно - пришли представители самых разных организаций, не всегда дружащих между собой. Однако все прошли по одному маршруту и в едином строю, показав, что хотя бы один день в году мы, русские, способны подняться над партийными разногласиями и продемонстрировать свое национальное единство Читать далее...

Андрей Иванов.«Лебединая песня» Петра Дурново

Рубрика: История

durnovo Практически с самого начала функционирования реформированного Государственного совета (1906) вплоть до своей кончины в сентябре 1915 г., Петр Николаевич Дурново был бессменным руководителем его правой группы. В прошлом энергичный министр внутренних дел (1905-1906), прославившийся как активный борец с революцией, Дурново, по общему мнению современников, был человеком одаренным, обладавшим независимостью суждений и глубокими аналитическими способностями. Как отмечает биограф правого политика, А.П. Бородин, все современники - друзья и враги, при жизни и после смерти - были единодушны в оценке интеллекта П.Н. Дурново - «замечательно умен», «очень умен», «немалая умственная сила»; обладал «государственным умом», производил впечатление «вполне рассудительного человека» и т. д. [5, 49-50](1). «Маленький, крепкий и живой человек, со своей скептической улыбкой и внимательным взором серьезных глаз <...>, человек с ясной головой», - так характеризовал его член Государственного совета В.М. Андреевский [1]. «.Дурново нельзя отказать в личном мужестве, ни в спокойном достоинстве. <...> Дурново к тому же был выше Столыпина и по уму, по заслугам перед Россией, которую спас в 1905 году от участи, постигшей ее в 1917-м», - утверждал С.Е. Крыжановский [8, 170]. По свидетельству видного консервативного мыслителя Л.А. Тихомирова, Дурново был «человек замечательно умный», «гениальных способностей, огромной силы, неподражаемой работоспособности, и почти чудесной проницательности», «удивительных дарований», обладавший «натурой бойца» [10, 127-128] Читать далее...

Игорь Иванов.»Галлиполийские» трели с Лубянской площади

«ЧУДЕСА» В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ

Неужели дождались?... После 70 лет горячей-холодной войны и ещё 20 лет замалчивания и травли, в Российской Федерации вдруг спохватились и в восторженном тоне заговорили о... Галлиполи! На двадцать первом (!) году после краха КПСС в РФ впервые решили официально отметить дату, связанную с историей Белой борьбы. Отметить не на общественных началах - как все эти десятилетия делал РОВС и дружественные ему национальные организации - а отметить широко, с участием властных структур, госучреждений, целой когорты депутатов, чиновников, «звёзд» и музыкальных коллективов...

Ещё летом 2011 года стало известно, что со 2 по 27 ноября 2011 г. в С.-Петербурге будет реализован широкомасштабный проект «Галлиполийское Дело», в рамках которого состоятся многодневная конференция, кино-показы, тематические вечера, выставки, лекции и даже «специальная программа музыки Белой гвардии» в исполнении военного оркестра Штаба Западного Военного Округа! Читать далее...

Архиепископ Антоний (Синкевич). ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР КИРИЛЛОВИЧ И ЕГО ПОСЕЩЕНИЕ СССР

kirillovichМногие интересуются, как следует смотреть на посещение Великим Князем Владимиром Кирилловичем СССР. Вопрос этот задают как живущие в России, так и заграницей.

Русские цари и князья были проникнуты и воодушевлены пониманием духовной и нравственной силы своей обязанности, ставшей законом, «исповедывать православную веру и охранять благочестие, подаваемое православной Церковью». Благочестивые цари и князья понимали это, как первостепенную задачу своего служения, исполняя ее и по своей царской присяге и на деле, даже до смерти (св. Царь-Мученик). Поэтому русский народ любил, почитал и молился за них, самоотверженно отдавая свою жизнь за Веру, Царя и Отечество. Русский гимн, составленный по указаниям Императора Николая I, выделял и подчеркивал православие Царя: «Царь Православный! Боже, (православного) Царя храни!» Читать далее...

Митрополит Лимассольский Афанасий (Николау). Три искушения в браке

Мы уже говорили о том, что Бог сотворил человека и поселил его в раю, где он существовал естественно, будучи в здравых взаимоотношениях со своей женой Евой. Их целью было не рождение детей, а познание совершенства, постижение совершенной Божией любви, что и является главной целью брака. Поэтому каждое Таинство Церкви, включая брак, совершается для прощения грехов и стяжания вечной жизни. Поэтому брак есть Таинство, харизма, которую Бог благословляет и подает нам в Церкви. Поэтому Церковь благословляет брак и считает семью таким местом, куда человек направляется, чтобы раскрылось его предназначение.

В конечном счете целью брака является преодоление его самого - преодолеть брак, а не превращать его в идол, смотреть на него как на средство, призванное привести тебя к Богу. Любовь в браке не отменяется, потому что Божия любовь не отменяет любви к людям и нашей любви друг к другу, не отменяет ни супружеской любви, ни любви к детям, а напротив, делает человеческую любовь крепче, сильнее, чище, здоровее, делает ее поистине совершенной Читать далее...

Игорь Колс. Пейсах на крови

"Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец - диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала"

Ин. 8:19,44

Это был юбилейный год для Ханса, ему исполнилось сорок лет. Теперь он смотрел на год своего рождения, как на далекий. Ведь столько событий произошло с прошловекового 1971 года. Он окончил школу, университет, женился, получил работу, о которой мечтал, и имел уже троих детей. И при этом был по-настоящему счастлив со своей Гретой. Это был юбилейный год и для нее тоже. Ей исполнилось тридцать лет.

Вообще это был юбилейный год для всей их семьи. Наступала десятая годовщина их венчания, старшему сыну - Питеру исполнилось девять лет. Дочери - Кэтрин стало 5 лет, а маленькому Вольфгангу - всего шесть месяцев. Малыш Вольфи особенно радовал всю семью. Он поражал всех удивительной сообразительностью. С пяти месяцев он начал говорить слово «да», утвердительно отвечая на вопросы старших, когда его о чем-нибудь спрашивали. Это умиляло и взрослых и детей, которые наперебой спрашивали его о разном. При отрицательном ответе Вольфи старательно мотал головой в стороны, а при утвердительном четко произносил слово - «да» и смеялся, отвечая смеху окружающих.

Радость и согласие во всем были отличительными особенностями этой семьи. Читать далее...