Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Алексей Широпаев. Локотская республика в свете залесского регионализма

О феномене Локотской республики советская и постсоветская историография предпочитает врать или умалчивать. Причина проста: как и совок, его нынешние наследники боятся правды о МАССОВОМ сопротивлении советчине в годы Второй мировой войны со стороны русского населения «центрального» региона России (казалось бы, самого «патриотичного»). Локотская республика опровергает миф о безальтернативности российской истории и свидетельствует об огромных творческих силах русского народа Залесья. Как только под натиском немцев Орда-Евразия отхлынула на восток - так сразу же народными усилиями Орловщина и Брянщина стали превращаться в процветающий европейский край. Пора открыто сказать, что Локоть - это не «коллаборационизм», а уникальный феномен русского народного государственного строительства и смелого исторического творчества.

Читать далее...

Олег «Манагер» Судаков. Покорность как главная национальная болезнь

Мы добровольно приняли дискриминацию, приучаясь к тяготам

В лукавое время выпало жить. Честная политика - как редкий зверь из красной книги, протесты и забастовки в забвении, правда что ложь, и самое важное - мы лишены выбора власти. Работай да развлекайся, остальное приложится.

Есть ещё интернет, но это обратный клапан: пусть фрэнды и блогеры свой пар спускают, лишь бы в движение не сгрудились.

Правда, бывают эксцессы - расстрел начальником ОВД «Царицыно» посетителей супермаркета «Остров» или недавняя карусель чечено-ингушей на Садовом кольце. Протаранили горцы машину ДПС, остановили их ОМОНом, что с того? Разгулялись немного в субботу, не беда - всех отпустить. Сорвался майор от домашних склок, положил в злобе 9-ть сограждан, но глава московской милиции его прикрывает - достойный страж порядка, а что незаконный пистолет носит, вдруг офицерскую честь пулями доведётся защищать. Каждый может сорваться, знаете ли.

Скажете, так в Союзе было. Верно, но раз в десять меньше. Разница «в разы» еще допустима, но переход количества в качество происходит, если на один-два «порядка» меняются параметры явления.

Многие сравнивают РФ-государство с предыдущей версией - СССР: то же болото за витриной мнимых заслуг. Значит, исторический цикл не закончен и эволюция продолжается.

Нравственные и правовые нормы почти не изменились, а барьер меж «плохим» и «хорошим» стал ниже Читать далее...

Протоиерей Борис Молчанов. Критический отзыв на статью Г.Рара «Плененная церковь» 1954г.

Рубрика: История

Предлагаемый очерк, по признанию самого автора, «не может претендовать ни на научность, ни на полноту изложения»,- благодаря скудости «доступных автору сведений». Цель труда - дать приблизительную картину положения Церкви в СССР и заставить читателей «освободиться от некоторых, распространенных за рубежом, упрощений, отрывающих эмиграцию от Родины и вредных для дела ее освобождения». Какие именно эмигрантские «упрощения» разумеет автор, - из содержания книги точно вывести нельзя. И почему понадобилось автору окутать это заявление свое туманом - непонятно.

Первый период преследования Церкви в СССР с момента октябрьского переворота и до 29 июля 1927 года оценивается как «счастливое время» когда «сила и превосходство Церкви над врагами были совершенно очевидны..., когда между пастырями и пасомыми установились такие отношения, какие только были в первые века жизни Христовой Церкви...» Несмотря на то, что «Церковь ограблена и материально разорена», что «ее все время гонят и преследуют», что «за четыре только года убито 28 епископов и несколько тысяч священников», что «над нею глумятся, ее высмеивают, на нее клевещут..., ПОБЕДИТЬ ЕЕ НЕ МОГУТ. Церковь не только стоит крепко, но и все время борется с ними (врагами), то прямо обличая их, то косвенно, внедряя в народ начала христианской веры и морали» (9-10 стр.).

«Убедившись в том», что всякая поддержка неканонических церковных группировок, боровшихся против Патриарха Тихона, не только не расшатывает Церковь, а напротив даже укрепляет ее, «большевики стали добиваться капитуляции законной церковной власти, что обеспечило бы им возможность постепенного ПОРАБОЩЕНИЯ ЦЕРКВИ и ее компрометации в глазах верующих» (21 стр.) Читать далее...

Игумения Александра (Чернявская). Наши иерархи. Пример служения

Рубрика: История

Всех иерархов Зарубежной Церкви, о которых я буду сегодня говорить и которых я лично хорошо знала, - всех их объединяют одни взгляды. Трагедию, случившуюся с Россией в 1917 году, они тяжело переживали, считая, что это бедствие - кара Божия за отступничество русского народа от веры. Все наши иерархи были убежденными монархистами. Все они верили в возрождение России и великую миссию русского народа - богоносца.

Миссией Зарубежной Церкви они считали духовное окормление многочисленной русской диаспоры, а также проповедь православия по всему миру. Что касается церковных служб и пастырского долга, - все иерархи также были единомышлены во всех принципиальных вопросах. В богослужебной практике они четко придерживались постановлений Синода и Типикона. Ход службы, все ектеньи, все молитвы - все совершалось единообразно. Добавление молитв и прошений на ектеньях совершалось строго по постановлению Синода. Среди духовенства в молитвах и ектеньях не было самочиния и самодеятельности.

Поскольку каждый человек - индивидуальность, у каждого из описываемых мною иерархов был свой подход, свои особенности в исполнении богослужения. На этих вопросах я и хочу остановиться в своем рассказе Читать далее...

Игумен Михаил, настоятель монастыря св. Петрока, Тасмания (РПЦЗ МП). Западный обряд в Русской Церкви стран Запада

В течение первого тысячелетия христианской эры Православная Церковь имела свою ветвь Западного Обряда, действовавшую во всех странах Запада. У нас есть свидетельство епископа Дорофея Тирского, что в 37 году по Рождестве Христовом, всего через несколько лет после Распятия Христа, и за несколько лет до того, как св. Апостол Павел основал Греческую Церковь, Церковь в Тире послала св. Аристовула, одного из семидесяти, как епископа в Британию. Он поселился в Западной Стране Британских островов до нашествия римлян, и Церковь процвела на Британских островах, в Бретани и в Бельгии. Есть свидетельства, что британские епископы собирались на большие соборы Вселенской Церкви и выражали согласие с постановлениями соборов все первое тысячелетие.

Мы также знаем, что Британская Церковь не была очень близка к Римским папам - св. Давид и его предшественники, и его последователи как первоиерархи в Британии искали рукоположения не в Риме, но в Иерусалиме, поскольку Британская Церковь почитала Иерусалим, где жил Христос, более важным, чем Рим. Уайтенагамот - первый Парламент Британии, дважды в конце первого тысячелетия издавал законы, запрещающие клиру обращаться к Римским папам.

Британская Церковь осталась в Православии, пока Римский папа не заплатил норманнам, чтобы они вторглись в Британию в 1066 году и заменили всех епископов и игуменов теми, кто лоялен папе.

Конечно же, нам известно, что после Великого Раскола Западный обряд сохранялся в Амальфийском монастыре на Горе Афон, а также в Константинополе и Иерусалиме в течение, по крайней мере, двухсот лет. Затем он постепенно исчез из Восточной Церкви по причине отсутствия новоприезжих с Запада.

Русская Церковь возродила Западный обряд в Православии в 1870 Читать далее...

Западный обряд в «РПЦЗ МП»

РЕШЕНИЕ О ТАК НАЗЫВАЕМОМ ЗАПАДНОМ ОБРЯДЕ - ТРАДИЦИИ:

"ПОСТАНОВИЛИ: Западный обряд в ее нынешнем виде был введен после отступничества запада от Православной Церкви, который находится не в соответствии с литургической жизнью Православной Церкви, и с которой она была единой на протяжении многих веков. Он (западный обряд) не отражает литургической традиции Православной Церкви. Таким образом, он не удовлетворяет обращенных в православие, когда они ознакомились с ней в большей степени, и нигде (западный обряд) не пользовался успехом. Вследствие этого, Архиерейский Собор не признает возможным использование традиций западного обряда в Русской Церкви."

+ митрополит Филарет
(и остальные члены Синода)

Решение Архиерейского Синода, 1978. Опубликовано в январе 1979 года.

Ушедшие в сергианскую структуру т.н. РПЦ МП бывшие клирики РПЦЗ

Источник: http://maptys.livejournal.com/19888.html

Митрополит Агафангел. Об открытии приходов Московской Патриархии на территории, окормляемой Русской Зарубежной Церковью

Митрополит Агафангел19 ноября 1920 г. в Константинополе русскими архиереями-беженцами, ввиду полного отсутствия связи с Высшим Церковным Управлением в России, было сформировано самостоятельное Высшее Церковное Управление за границей. Это управление было признано всеми без исключения русскими архиереями, оказавшимися за пределами отечества. Оно также было признано Патриархом Тихоном, Священным Синодом и Высшим Церковным Советом в России, а также всеми Поместными Православными Церквями. Согласно установлениям Высшей Церковной Власти, канонически Русская Зарубежная Церковь окормляла паству Поместной Российской Церкви, бежавшую вследствие гонений на Родине и находящуюся на территории разных государств (за исключением самой России и ранее входивших в ее состав Польши, Финляндии, Эстонии, Латвии и Литвы, которые оставались в ведении Патриарха Московского).[1]

Указ №348 об упразднении ВЦУ за границей и его ликвидация

Много споров в свое время вызвал Указ № 348 (349) Святейшего Патриарха Тихона и соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета "об упразднении Карловацкого Всезаграничного Высшего Церковного Управления" от 5 мая 1922 г.[2] Однако после выполнения его и роспуска ВЦУ за границей (при участии Митрополита Евлогия), образованный на Архиерейском Соборе 1922 г. Временный Архиерейский Синод (для подготовки созыва Собора заграничных архиереев, который должен был в соответствии с Указом №348, организовать новое Управление за границей), означенный Временный Синод более не встречал никаких возражений и препятствий в его деятельности со стороны Российского Патриарха. Временный Синод на Архиерейском Соборе РПЦЗ в 1923 году был преобразован в постоянный и продолжает свое бытие, с помощью Божией, по сегодняшний день.

Читать далее...

Метки: ,

Виртуальная экскурсия по мемориалу и музею «Донские казаки в борьбе с большевиками» в станице Еланской

Рубрика: Объявления

ПЕРЕЙТИ>>>

Генерал П.Н. Краснов. «Любите Россию!»

Если вы поговорите с образованным англичанином, французом, финляндцем, эстонцем, он выскажет перед вами много любви к своей Родине, много национальной гордости перед своим прошлым. Он будет перед нами, прежде всего англичанином, французом, эстонцем, Только потом, быть может, в дружеской беседе, да и то далеко не всякий выскажет свое неудовольствие или удовольствие перед политикой своего правительства и скажет вам, что он социалист, или сторонник умеренной партии, или правый клерикал-роялист.

Это после, так сказать на задворках главного - национального чувства патриотизма, любви к Родине и гордости ею. Но поговорите с нашим «интеллигентом» - тем, кто является образованным руководителем народа русского. Увы! В большинстве случаев он кто угодно, но только не русский. Вы можете оскорблять и издеваться в газетах над русским делом, над русским правительством, над русской армией - он смолчит. Но затроньте еврея - и посыпятся громы небесные - «погромная литература», «зоологические понятия», Читать далее...

Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий). Неделя 11: О немилосердном должнике

(Мф. 18:23-35). Угодники Божии - наши предстатели и защитники. Еретики не понимают нашего отношения к угодникам и говорят, что если любить Бога, то будешь обращаться к Нему, а не к святым, и не понимают нашей к ним молитвы.

Бог любит, когда люди любят друг друга и Ему угодно, если дети, когда кто из них обижен другим, заступаются за обиженного. Сегодня в Евангелии рассказано, как опечалились люди, видя, как один человек был немилосерден к своему должнику. Он немилосерден потому, что отделился от милосердия Божьего. Но добрые люди сжалились над обиженным и пошли рассказали о всем бывшем Господину. Так просят за нас святые. И Господь покарает немилосердного, отдав его истязателям. Он отдаст его в рабство страстям и это рабство так ужасно, что наказанный не смеет думать о прощении пока не отдаст всего долга - пока не омоет слезами каждый свой поступок немилосердия. Господь хочет от нас любви и милосердия друг ко другу.

Спросили однажды Христа сколько раз надо прощать? Он требует от людей безгневия.

Ставши на молитву и вспомнив об обиженном, пойди примирись с ним. Ибо тогда отпустятся тебе грехи, когда, от всего сердца простив ближнего, ты вступишь в милосердие Божие. Безгневие есть непрерывное пребывание в милосердии Божием и такое безгневие встречается у русского человека - ничем его нельзя рассердить.

Гнев есть падение и всегда следствие самолюбия. Господь в иной притче (Мф. 13:44-46) одобряет решение купца и нашедшего сокровище "продать все'', чтобы приобрести бесценные сокровища. Продавая все, он от всего освобождается. Простить все от всего сердца есть то же самое, и сделать это могут только распявшие свое самолюбие.

Господь благословляет тех, кто старается освободиться от своих страстей и смиряется, а глядя на него смиряются и ближние его.

Успение Богородицы

Рубрика: Проповеди

Такой смерти не было никогда. Без всякой скорби, а наоборот, стремясь к Сыну и Богу, уснула Божия Мать. Уснула, как засыпает младенец, без страха и мнительности, и переселилась в другой мир. Этот день, по радости ему присущей, сравниваем с Рождеством Христовым. И вместе с тем мы сознаем, что если бы мы были беспорочны, то так же легко бы умерли, заснув как младенцы, и такая смерть пробудила бы не только чувства скорби в наших знакомых, но и умиление. Так оно и есть: когда умирает праведник, мы плачем о нем, но в нашу печаль о нем входит и радость о беспорочной жизни и кончине. Не смея вас звать подражать Божией Матери, зову вас подражать в жизни и кончине тому служителю Академии, жившему в подвальном помещении, плачущему о своих маленьких грехах перед смертью и умиравшему со словами благодарности и любви. Как далеки люди от него! Но как бы не были далеки, умирать надо помня не о возмездии, а о милости Божией.

Еще ребенком мы наблюдали, как люди кладут земные поклоны, молясь о "христианской кончине живота нашего." Нам надо принять решение искать христианской кончины. А если к этому присоединится постоянная благодарность Богу за то, что призвал нас, то это будет то настроение, ради создания которого в людях, приходил Христос на землю.

митр. Антоний (Храповицкий)

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2-й. УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.

Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимые иконы Успения Божией Матери: Киево-Печерская (1073), Овиновская (1425), Псково-Печерская (1472), Семигородная (XV) и Пюхтицкая (XVI). Икон Божией Матери: Моздокской (XIII), Ацкурской (I), Цилканской (IV), Влахернской (Груз.), Владимирской-Ростовской (XII), Гаенатской (XIII), Бахчисарайской, Чухломской (XIV), Сурдегской (1530) иТупичевской (XVII).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Лит. - 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35. Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

На утрене величание: «Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое». Поем «Честнейшую» (припевы праздника не поются).

На литургии вместо «Достойно» - «Ангели, успение... Побеждаются естества уставы...» (до отдания).

АпостолЪ

9.2 Если для других я не апостол, то для вас апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе. 2 Кор 3, 2.
9.3 Вот мое защищение против осуждающих меня.
9.4 Или мы не имеем власти есть и пить? Лк 10, 7. 2 Фес 3, 9.
9.5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?
9.6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
9.7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
9.8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
Читать далее...

История русского Леснинского монастыря (Россия, Сербия и Франция)

Рубрика: История

К сожалению на сегодняшний день этот монастырь находится вне общения с РПЦЗ и старостильными Церквями Эллады, Румынии и Болгарии. Дай Бог, чтобы это ненужное и соблазнительное разделение прекратилось для общего блага истинной Церкви Христовой. О чем молимся и надеемся на нашей святой западной Белой Руси, от куда начали свой подвиг леснинкие сестры.

(Ниже помещаем историю преп. Екатерины на польском языке)

Piotr Niesteruk
Szkoła ihumenii Katarzyny

W Lesnoj nam sia objawiła, o Maryje... - ta pieśń jest powszechnie znana w nadbużańskich parafiach prawosławnych. Gorzej z pamięcią o prawosławnym monasterze w Leśnej. Odchodzi wraz z najstarszymi wiernymi, ostatnimi wychowankami i uczennicami przyklasztornych szkół. Monaster istniał przez 30 lat, owoce wydał ogromne. Dość powiedzieć, że jego działalność oświatową i wychowawczą porównywano do monasteru na Sołowkach, a w 1915 z Leśnej ewakuowało się pięćset mniszek i sześćset uczennic. Wśród nich pierwsza ihumenia, założycielka, matuszka Jekatierina. Czy wspominała wtedy swój pierwszy dzień na nadbużańskiej ziemi?

Grafini Eugenia Jefimowska przybyła do Leśnej 19 października 1885 roku. Z nią pięć sióstr i dwie dziewczynki sierotki. Tuż za nią paczki z siedemdziesięcioma czterema książkami. W nich Biblia, molitwosłowy, elementarze grafa Tołstoja, ruchome abecadło...

Tak na dobre nie miała gdzie mieszkać - za dom służył stary spichlerz - ale o oświacie i nowym typie monasteru, który chciała stworzyć, pamiętała. Читать далее...

Игорь Колс. Дочь моя!

дорогаЭту историю я услышал от монахини Фотины, человека редкой душевной красоты и верной служительницы находящегося ныне в заточении Патриарха Иерусалимского Иринея,современного исповедника Истинной Православной Церкви Христовой.

Слава Богу за все!
Слава Богу за скорбь и за радость!
Св. Иоанн Златоуст

- Да как вы не понимаете, доктор? Она ведь дочь моя! Кровь моя! Часть меня! - воскликнул в сердцах Майкл Джонс.
Доктор, человек почтенного возраста, с аккуратной седой бородкой и такими же усами и волосами, в задумчивости опустил голову, сидя на диване в роскошной гостиной хозяина дома в Лос-Анжелесе, будто размышляя, произнес негромко:
- Вы, Майкл, состоятельный человек, сами прошли немалую жизнь, вам ведь уже за пятьдесят. Вы знаете, что современная медицина не в состоянии излечить многие болезни.
- Да бросьте, доктор, рассказывать мне про современную медицину и современные болезни! Я сам про них все знаю! Все эти современные болезни вылезли из пробирок Пентагона! Значит, в других пробирках есть и лекарство от них! Читать далее...

О смерти и забвении Бога. Последнее интервью с румынским старцем Арсением (Папачоком)

Отец Арсений, вы решили стать монахом сразу после Второй мировой войны, когда в Румынии только установилась коммунистическая власть. Каково это - уйти из мира в монастырь в то время? Не было страшно?

- Меня на этот шаг подтолкнул не тяжелый период, наступивший для нашей страны, не надежда спрятаться и отсидеться за монастырскими стенами, а желание служить Богу и жить после этой - земной - жизни.

Кого бояться, если Христос воскрес?! Он победил мир. Кто с Ним не собирает жатву, тот ее рассеивает. Смерть приходит не для того, чтобы вы ей сделали кофе. Она приходит забрать нас. Она задает нам вопрос вопросов: почему не любили, почему враждовали между собой? Смерть - это реальность, а не страшилка. Она не опаздывает. Понимание этого заставило меня не просто рационально размышлять, что будет после смерти, а серьезно заглянуть вперед.


- Вы участвовали в движении «Неопалимая Купина». Что оно давало людям в то время? Какие плоды принесло?

- Смыслом нашей деятельности были не только разговоры о вере и Боге, но и исполнение заповедей Читать далее...

Святитель Тихон, Задонский чудотворец. Совет некоему иноку, страдавшему от духа уныния

Икона свт. Тихона Задонского, 19 в.Из письма твоего вижу я, что на тебя напало уныние. Люта эта страсть, с которою христианам, хотящим спастись, много бороться надобно. Она и тех людей борет, которые хлеб и прочее все готовое имеют, а особенно тех, которые живут в уединении. Советую же тебе делать следующее:

1) Побуждать себя и нудить к молитве и ко всякому доброму делу, хотя и не хочется. Как ленивую лошадь люди плетью гонят и побуждают идти и бежать, так нам должно убеждать себя ко всякому делу, а особенно к молитве. Видя таковой труд и старание, Господь подаст охоту и усердие. Дает охоту и как бы влечет к молитве и ко всякому доброму делу и привычка. Приобучайся же и привыкать, и сама привычка будет тебя влечь к молитве и всякому добру.

2) Усердие подаст переменность, то есть если то и другое делать переменно. Делай же и ты так: то молись, то руками что-нибудь делай, то книгу прочитывай, то рассуждай о душе твоей и вечном спасении и о прочем. То есть молись и читай книгу, и занимайся рукоделием, и опять молись, и опять другое делай, и прочее. И когда уныние сильно берет, выйди вон из комнаты и прохаживаясь, рассуждай о Христе и прочем и, рассуждая, возводи ум к Богу и молись. Так уныние прогонится. Читать далее...

Керсновский А.А. Русская национальная военная доктрина

Рубрика: История

Керсновский А.А.Философия войны. Белград: «Царский вестник», 1939

Сущностью той грани русского национального монолита, что носит название русской национальной военной доктрины, является превосходство духа над материей.

Это превосходство бессмертного над смертным и ощущали русские канониры Цорндорфа, целовавшие свои пушки, прощаясь с ними навсегда, «и не отходя от них ни на шаг» в момент, когда их самих рубили латники Зейдлица — и когда немец на их месте бежал бы или сдался. С этим чувством вышел Румянцов с семнадцатью тысячами на двести тысяч турок в Кагульскую битву. Оно вдохновляло перо Суворова, набрасывавшего бессмертные строки «Науки Побеждать», вдохновило и меч его, светя его чудо-богатырям и в серенькое утро Рымника, и в знойные дни Требий, и в черном мраке альпийских ночей. Мушкетеры Милорадовича, егеря Дохтурова, гренадеры Котляревского, стрелки Юденича, ударники Корнилова — все они были движимы этим превосходством, ярким пламенем горевшим в их душах и в душах их вождей.

Основы русской национальной военной доктрины были, есть и останутся следующие.

Будучи народом православным, мы смотрим на войну как на зло — как на моральную болезнь человечества — моральное наследие греха прародителей, подобно тому, как болезнь тела является физическим его наследием. Никакими напыщенными словесами, никакими бумажными договорами, никаким прятаньем головы в песок мы этого зла предотвратить не можем. Пергамент Парижского договора 1928 года — «пакт Бриана-Келлога» не избавил человечества от войны, как намалеванный на дверях дракон не избавит китайца от чумы.

Читать далее...

Димитрие Лётич. Священники и национальная политика. Теплохладные

Димитрие Лётич

Священники и национальная политика

«Жичский благовестник», февраль 1941 г.

Есть два вида политики и два возможных способа отношения к ней священников.

Если политика есть дело узкого интереса - будь то интереса личности, кружка или клики - как священник может в ней участвовать?

Если политика связана с судьбой нации, как священник может быть к ней равнодушен?

Никто сегодня не может разумным образом отрицать, что та или иная национальная политика приводит к той или иной судьбе данного народа, а та или иная судьба проводит к тем или иным результатам в жизни народа и его детей, которые могут иметь первостепенное значение для спасения единичных и многих душ.

Мы этим не можем и не хотим сказать, что политика оказывает исключительное влияние на вопрос о спасении, потому что мы знаем, что одиночки спасались даже из Содома и Гоморры. Но мы хотим подчеркнуть, что национальная политика может привести отдельных людей и весь народ к духовному беспорядку, греху и психическим эпидемиям. А это хуже и страшнее, чем политические катастрофы или экономические кризисы. Мы, собственно говоря, считаем, что политическая катастрофа и экономический коллапс приходят как последствия духовного хаоса и социальной эпидемии, потому что стоим на той точке зрения, что именно духовное существенно, оригинально, изначально, и что всё политическое и экономическое суть лишь отражение духовного.

Читать далее...

Игорь Мельников. К истории депортации населения западных областей БССР в 1940-1941 гг.

Рубрика: История

Одним из наиболее страшных и бесчеловечных эпизодов "советизации" Западной Белоруссии после сентября 1939 года стала депортация различных категорий польских граждан, проживавших на территории западных областей БССР. Арестовав и поместив в тюрьмы и лагеря военнослужащих Войска Польского, сотрудников польской государственной полиции и работников государственной администрации Польши, органы НКВД принялись "зачищать" только что приобретенные западные области БССР и УССР от неблагонадежных элементов. На территории Западной Белоруссии было проведено четыре волны выселения жителей этих территорий.

10 февраля 1940 года была проведена акция по депортации осадников и лесников. НКВД тщательно, в течение двух месяцев, готовило данное мероприятие. Еще 5 декабря 1939 года Совет Народных комиссаров СССР подготовил соответствующую директиву, о сборе информации об имуществе вышеупомянутых категорий граждан. На территории Западной Белоруссии было зафиксировано около 8 тысяч хозяйств, принадлежавших военным осадникам и лесникам, в которых жило 45.409 человек. Проводя такую акцию, советское руководство рисковало, ибо среди польских осадников было немало тех, кто в свое время служил в бельгийской, британской, американской армии, а также во французском иностранном легионе. Многие из этих людей имели высшие награды этих стран, были заслуженными людьми не только в Польше, но и в других европейских государствах. Как поведут себя правительства Франции, Великобритании или США, узнав о жестоких депортациях? Об этом не мог не думать Иосиф Сталин, но 17 сентября 1939 года "Рубикон был перейден" и отступать большевикам было некуда. Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев).Русская Православная Церковь Заграницей и наш Свято-Владимирский путь

vladika-averky"Приидите, стецемся вси в честней памяти
отца Российскаго и наставника нашего
Владимира".. (стихира на "Господи воззвах").

"Дал еси, Человеколюбче, благочестивому Тво-
ему угоднику Соломонову мудрость, Давидову кро-
тость и Апостольское православие"...
(Стихира на хвалитех).

Приближается день памяти св. равноапостольного великого князя Владимира - праздничный день, особенно близкий и дорогой сердцу каждого истинно-русского человека. Тот не русский человек, кто не знает и не чтит, как должно, св. кн. Владимира, осуществляя в жизни своей его заветы.

Чем так безконечно дорог нам св. кн. Владимир?

Тем, что он приобщил нас к вере Христовой и даровал нам, русским людям, Истинную Церковь Христову.

Какова эта вера Христова и истинная Церковь и в чем их значение для нас? Читать далее...

Елена Чудинова. Мечеть Василия Блаженного. О положительной дискриминации

Минувшей весной в Москве случилось две трагедии. Один юноша убит, а другой избит, избит зверски, до тяжелейшей черепно-мозговой травмы. Знакомы они меж собою не были, пострадали в разных местах и в разные дни, так что вроде бы ничего и не объединяет эти две судьбы. Разве что одно совпадение... ах, прошу прощения, этого совпадения-то как раз и не существует: национальность преступников в протокол отныне не заносится. Что же, будем законопослушны, выразимся так: преступники в обоих случаях - граждане РФ, прибывшие в столицу из города Грозного. Надеюсь, эта формулировка достаточно толерантна?

История гибели Евгения Кузнецова, не вызвавшая, кстати, никакого резонанса в СМИ, на самом деле отдает какой-то инфернальщиной, она абсолютное такое могло произойти? Пьяной драки не было, не было даже пьяной ссоры. Не было выяснения отношений. Вообще ничего не было, кроме убийства. Напомню, Евгений, в компании друзей, зашел в тот день в кафе на Большой Дмитровке. Кажется, они отмечали какое-то футбольное достижение любимой команды. Ребята сдвинули два стола, начали рассаживаться. Одного стула не хватило. Евгений заметил свободный - рядом сидело двое... граждан РФ из города Грозный, а третий стул за их столиком пустовал. Евгений подошел и взял этот стул. Возможно, он даже забыл сказать: «Извините, многоуважаемые, не будете ли вы против, если я позаимствую...». А дальше уязвленный подобной бесцеремонностью гость столицы выхватил травмирующий пистолет и в упор выстрелил в юношу. В шею, в сонную артерию. Смерть наступила прежде, чем 28-летний уроженец Грозного перестал стрелять. Прежде, чем скрыться, он успел еще тяжело ранить одну из девушек.

Убийство совершено из-за стула. Совершено взрослым человеком, не состоявшим на учете в психдиспансере и относительно трезвым. (Невменяемо пьяные не уносят столь резво ноги с места преступления). Так не бывает, но если это все же так - должен быть какой-то скрытый смысл! Он есть, этот смысл, и еще как есть Читать далее...

13 причин, по которым нельзя пропалывать клубнику

"Для своих у нас все - для остальных - закон"

1) Выдёргивать сорняки - это фашизм! Нельзя убивать сорняки только за то, что у них листья другой формы, плоды другого цвета! Зачем на огороде работали наши деды? Чтобы потом растения делили по сортам?

2) Растения - все разные, все равные! Богатство огорода - в его разнообразии и гостеприимстве!

3) Ты что, хочешь, чтобы твой огород сократился до размеров кольца вокруг пугала? Наш огород и стал великим лишь благодаря сорнякам, потому что каждому сорняку находилось место на грядках.

4) Дайте определение, что считать клубникой! Поскреби клубнику - найдёшь сорняк. Никакой клубники не существует, это гибрид монгольских и финских сорняков.

5) Нет плохих видов - есть плохие экземпляры. Нельзя судить обо всех сорняках по отдельным представителям вида. У меня есть несколько знакомых сорняков - очень красивые и добрые растения! Читать далее...

Послание священномученика епископа Виктора(Островидова)

свщмуч.ВикторВ деле расточения Церкви вместе с предательством митр. Сергий произвел и тяжкую хулу на Духа Святого, которая по неложному слову Христа никогда не простится ему ни в сей, ни в будущей жизни.

"Кто не собирает со Мною, - говорит Господь, - тот расточает". "Или признайте дерево хорошим (Церковь) и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым" (Мф. 12, 33). "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам" (Мф. 12, 30-31). "Исполняя меру греха своего", митрополит Сергий совместно со своим Синодом, указом от 8 (21) октября 1927 г. вводит и новую формулу поминовения.

Смесив в одно в великом святейшем таинстве Евхаристии вопреки слову Божию "верных с неверными" (2 Кор. 6, 14-18), Святую Церковь и борющих на смерть врагов ея, митрополит этим своим богохульством нарушает молитвенный смысл великого таинства и разрушает его благодатное значение для вечного спасения душ православно верующих. Отсюда и богослужение становится не просто безблагодатным, по безблагодатности священнодействующего, но оно делается мерзостью в очах Божиих, а потому и совершающий и участвующий в нем подлежат сугубому осуждению.

Являясь во всей своей деятельности еретиком антицерковником, как превращающий Святую Православную Церковь из дома благодатного спасения верующих в безблагодатную плотскую организацию, лишенную духу жизни, митр. Сергий в то же время через свое сознательное отречение от истины и в своей безумной измене Христу является открытым отступником от Бога Истины.

Читать далее...

Свт. Филарет, митрополит Нью-Йоркский. Подвиг Мучеников Маккавеевых

Рубрика: Проповеди

В истории народа еврейского был церковный период, когда подпал он под владычество могущественного языческого царя Антиоха Епифана, который навязывал Церкви, чтобы все подданные его, все находившиеся под его властью, исповедовали одну веру и имели одни и те же обычаи. Слабые, слабовольные, боязливые люди были всегда, бывают и будут. Когда это свое распоряжение царь попытался провести в Иудее, то были, конечно, и там случаи, когда малодушные, боящиеся люди, соглашались исполнить приказ царя и отказывались от веры и от закона своего. Но в то же самое время от многих царь слышал такое твердое и решительное сопротивление, что растерялся сам.

Церковь ныне и вспоминает одних из тех, которые твердо отринули всякие приказы царя и предпочли расстаться с жизнью своею, но никоим образом не нарушить уставов и порядков своего закона. Это были семь молодых братьев-мучеников Маккавейских, их учитель, духовный наставник старец Елеазар и мать их Соломония. От них потребовали, согласно приказу царя, чтобы они вкушали ту пищу, которую вкушают язычники. Наотрез отказались от этого верные Божьи рабы!

Читать далее...

Блаженнейший митрополит Антоний. Неделя 9: Хождение Ап. Петра по воде

peter-drowning(Мф. 14:22-34). Поколебалось убеждение Св. Петра, что Господь, повелевший ему идти по морю, не предаст его на погибель, и он тотчас начал тонуть. Он не забыл повеления, но, отведя взор от Христа, стал смотреть на опасности своего пути, на волны, стал думать о грозящей ему смерти и начал тонуть.

Это - колебание веры. Блажен Петр, что в такую минуту взывает: "Господи, спаси меня." В житиях святых много примеров спасения в последнюю минуту, в ответ на подобный же вопль.

Но не подумайте, что этот вопль легко дается. Легко говорить о нем, но вспомните или подумайте, каково человеку чувствовать, что под его ногою только зыбкие волны, а не твердая почва. Мысль, что ты сейчас будешь поглощен этими волнами, вызывает ужас и отчаяние, покоряющее сознание. И если в эту минуту человек обращается к Богу, то значить сильна вера и живо упование на помощь Божию в это страшное, последнее мгновение. Это относится одинаково к гибели физической и нравственной. И кто не испытал силы молитвы в этот момент, тот тонет. И спасен будет и ощутит твердую опору тот, у кого этот вопль есть вера и молитва, а не крик животного ужаса.

Каждый умрет, и будем молиться, чтобы в последнюю молитву воскликнуть - Господи, спаси мя.

Иона три дня задыхался, умирая во чреве кита, но все еще молился и надеялся поклониться храму. Его вера сильнее Петровой. Непоколебимая вера Ионы да будет нам напоминанием о всегдашней близости Бога во всех условиях жизни. Только хранящие в сердце своем не веру и молитву, а все суетное и тленное, лишены надежды иметь эту молитву и спасение в страшный свой час.

Неделя 9-я по Пятидесятнице. Глас 8-й. Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня

Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня.Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 г. до Р. Х.). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937).
Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, Аттия, Александра, Киндея, Минсифея, Кириака, Минеона, Катуна и Евклея (III).
Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31. Лит. - 1 Кор., 128 зач., III, 9-17. Мф., 59 зач., XIV, 22-34. Креста (под зачало): 1 Кор., 125 зач., I, 18-24. Ин., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35. Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Мф., 38 зач., X, 32-36; XI, 1. На водоосвящении: Евр., 306 зач., II, 11-18. Ин., 14 зач., V, 1-4.
Начало Успенского поста.
На утрене после великого славословия - вынос Креста и поклонение ему по чину Крестопоклонной Недели.
На литургии поется Трисвятое.
Совершается малое освящение воды.


Послание Апостола

3.9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Ис 5, 1. Ис 61, 3.
3.10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит.
3.11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Ис 28, 16. Еф 2, 22.
3.12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,-
3.13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. Ис 48, 10. 1 Пет 1, 7.
3.14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
3.15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня.
3.16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Ин 14, 23.Рим 8, 9. 1 Кор 6, 19. 2 Кор 6, 16. Гал 4, 6. Евр 3, 6.
3.17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.

1.18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия. Деян 17, 18. Рим 1, 16.
1.19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Ис 29, 14.
1.20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ис 33, 18. Ис 44, 25. Читать далее...

Вадим Виноградов. «Идём на вас!»

Мужественный русский воин, князь Святослав, всегда шедший на врагов с открытым забралом, перед битвой предупреждал противника: Иду на вы! В духе этого смелого воина бросил вызов и Владимир Михалыч Гундяев с гнездом своих птенцов, со своей правой рукой Григорием Валерьянычем Алфеевым, в простонародье Лариосиком, и др. Произошел этот вызов 26 июня 2011 года, и ни где-нибудь в потаенной комнате, а на самом многолюдном телеканале «Россия» в её главной информационной программе в «Новостях недели». Акцию проводили под лозунгом: «Святое обновление». Рекламными фразами были: «Каким будет язык в церковной службе?», «Приблизить язык службы...» и проч., и проч.

В этот день на всенародный экран выпущены были лазутчиками патриархийные господа Козлов и Шевкунов, а также без сана некий Андрей Зубов. Представитель так называемой интеллигенции и выпалил это самое «идём на вас», заявив ультимативно и прямо: «Служить на непонятном языке - нельзя!» Непонятным языком назван здесь был церковно - славянский язык, на котором Русь более 1000-и лет славила Бога. Читать далее...

Елена Чудинова. Это – война

Армию оккупантов англичане добровольно (небольшими группами и поодиночке) впустили на свою территорию, снабжали провиантом и прочим довольствием, расквартировывали по ее удобству, терпеливо выжидая, когда этой армии станет угодно перейти к боевым действиям. Заодно услужливо оголяли собственные тылы. Привело это ровно к тому, к чему и должно было привести.

С параноидальным упорством и в едином порыве наши СМИ вместе с иностранными твердят о толпах «буйной молодежи», «недовольных» etc., а также сокрушаются о безвременной погибели «29-летнего отца четырех детей из Тоттенхэма». «Мотивы полицейских, застреливших жертву, по-прежнему не ясны», - сокрушается «Голос Америки». Бедная, бедная «жертва» с револьвером в носке! Она даже не успела его выхватить! Дежавю какое-то. Помнится, во дни парижских погромов, тоже неслось из каждого утюга: «спасаясь от полиции подростки залезли в трансформаторную будку», как будто всякому вменяемому европейцу не должно быть с колыбели ясным, что от полиции возможно только укрываться!

Словом, все как всегда. Выйди на улицы мои знакомцы по Шарантону из Лиги британской обороны - у них бы мигом обнаружились как национальность, так и стремление разжечь национальную рознь. Читать далее...

Песня «Правь Британия» (и перевод)

Рубрика: История

Правь, Британия, морями, а красота - миромWhen Britain first- at Heaven's command
Arose- from out the azure main
Arose, arose, arose from out the azure main
This was the charter,
The charter of the land,
And guardian angels sung this strain:

Refrain:
Rule Britannia, Britannia rule the waves,
Britons never never never shall be slaves.
The nations, not- so blest as thee,
Must, in their turns, to tyrants fall:
Must in, must in, must in their turns to tyrants fall.
While thou shalt flourish,
Shalt flourish great and free,
The dread and envy of them all.

Refrain:
Still more majestic shalt thou rise,
More dreadful, from each foreign stroke:
More dreadful, dreadful, dreadful from each foreign stroke.
As the loud blast,
The blast that tears the skies,
Serves but to root thy native oak. Читать далее...

Метки:

Коль славен наш Господь в Сионе. Русский гимн

орёл на Спасской башнеCл. М.М. Хераскова, муз.Д.С. Бортнянского

Русский духовный (нецерковный) гимн. До замены его на "Боже царя храни" являлся гимном Российской империи. Предположительно мелодия гимна была написана между 1790 и 1801 гг. "Коль славен..." входил в ритуал производства юнкеров в офицеры, звучал после артиллерийского залпа и сигнала горнистов "на молитву, шапки долой!". С 1856 г. по октябрь 1917 г. Спасская башня Московского Кремля вызванивала гимн Бортнянского ежедневно в 15 и 21 час (в 12 и 18 часов оттуда разносились звуки "Преображенского марша").

Коль славен наш Господь в Сионе,
Не может изъяснить язык.
Велик он в небесах на троне,
В былинах на земле велик.
Везде, Господь, везде Ты славен,
В нощи, во дни сияньем равен. Читать далее...

Фальшивое золото

Одно дело подделать двадцати- или стодолларовые банкноты. Уровень финансового ущерба обычно ограничивается определённым регионом и затрагивает только дюжину людей и тысячу долларов. Агенты секретной службы быстро уведомляют банки относительно того, как распознать эти фальшивые денежные купюры и изъять их из оборота. Обычно есть процедуры распознавания прямо на местах (такие как специальные ручки, чтобы проверить бумагу), чтобы остановить их быстрое распространение. А как же золото? Это священнейший из всех сырьевых товаров, поскольку считается самым надежным, доверительным и ценным средством сохранения богатства.

Недавняя новость октября 2009 г., которая была похоронена под потоками другой информации СМИ, но стала широко известна среди брокеров "больших денег" и центральных финансовых фигур, только сейчас отрывается для общественности. Она касается золота в Форт Нокс (Fort Knox) - американского казначейского золота - эквивалента нашего национального богатства. Короче говоря, миллионы (смотри на букву "м") золотых слитков являются фальшивкой!

Кто сделал это? Очевидно наше собственное правительство.

Читать далее...

Екатерина Василевич. Многие верующие обретали помощь по молитвам Царя Иоанна

В городе Калуге идет суд над книгой белорусского историка Ерчака В.М. «Слово и дело Ивана Грозного», написанной по благословению митрополита Иоанна Снычева. Книгу высоко оценил в свое время известный патриот-монархист, скульптор и общественный деятель В.М. Клыков, а также президент Академии геополитических проблем Л.Г. Ивашов, академик М.Я.Лемешев и многие другие. Прокуратура обвиняет автора книги в экстремизме. Как основание для обвинения в экспертном заключении приводились ссылки на призывы к покаянию, «встать на молитву» и т.п. Примерно треть книги - это примечания со ссылками на полторы тысячи источников. Неужели и это «экстремистские материалы»? А ведь среди них - Новый Завет, Апостольские Правила, постановления православных Соборов, святоотеческие творения и произведения отечественных и зарубежных классиков литературы.

Примечательно, что судебные дела с обвинениями в экстремизме стремятся открывать в глубинке, чтобы затруднить приезд обвиняемых, которых ставят перед фактом. Доходит до абсурда, когда «экстремистскими» объявляются такие лозунги, как «Наше дело - правое! Мы победим!» или стихотворение «Я русский». Очевидно, что импульсы такого плана идут из одного центра. Читать далее...

Благодарность за молитву

Рубрика: Объявления

Благодарим Вас - всех огорчившихся и помолившихся за нас и за наше дело!

10 августа на наш сайт  была атака "специальных" хакеров. Два дня  труда администрации и Ваших молитв....

Спаси,  помилуй и вразуми Вас и нас всех Господь Иисус Христос! Аминь

Редакция  rpczmoskva.org.ru

Архивариус. Война миров. Глава 25. Стражи. Три цвета: Белый, Желтый, Черный (глава из книги)

Вам показалось, что я сделал ошибку в заголовке, переставив порядок слов наоборот по отношению к заголовку предыдущей главы. А может быть Вы вовсе того не заметили. Такого рода подмены обычно не фиксируются глазами. Но при достаточном количестве повторений цепляются в разуме, как должное.

Если десять встреченных Вами (заранее сговорившихся) незнакомых Вам людей скажут, что Вы быдло, то одиннадцатого Вы, возможно, поприветствуете вежливым мычанием. А возможно и первого, и последующих «шутников» поблагодарите ударом с ноги копыта - и оттого получите некоторое удовлетворение. В любом варианте, даже когда деланно посмеетесь десятой «шутке» не превращаясь в «скотину», случай этот Вы не забудете - таково свойство человеческой памяти, помнить «несправедливость». Со стороны же «шутников» вариант беспроигрышный - в Вашу память подсадят «червячка», если такова была цель.

Скажете, что это «сильный» случай. Ну да, ну да...

Рассмотрим случаи «послабей».

Есть ли разница, когда порядок меняется на противоположный знак? Изменится ли смысл от перестановки мест слов? Что будет, если изменить полярность подключения, скажем, автомобиля к аккумулятору? Или вентилятора в вашем компьютере? Для чего придумали все эти знаки - плюсы-минусы? Долго ли сможете вы простоять на голове?

Читать далее...

Брат Захарий. Дар языков

Повесть о жизни тайноцерковников в СССР.

Григорий Разбежкин - потомок первых основателей села, по прозвищу которых оно и называлось когда-то Разбежкино - был на хорошем счету и в правлении колхоза, и в местной партячейке. Первое: в церковь он не ходил совершенно, второе: в воскресенье - день отдыха, который колхозники никак не соглашались перенести на иной - обязательно работал. Да еще как: в субботу (все это замечали) нарочно не закончит нормы, а при отметке бригадиром скажет: "Неможется сегодня что-то... Однако ты пиши полностью: я завтра докончу...".

А то ещё так: придёт в воскресенье к бригадиру и просит: "Ты, Иван Никитич, разреши мне сегодня лошадь взять: поеду Фросе Круглой норму закончить... Дело её, сам знаешь, трудное: ребятишек четверо, а трудодни-то на одну идут".

Покачает головой Иван Никитич: "Чудной ты человек, Григорий". Ну а лошадь даст - потому что выполнение плана ему на руку.

Собрания и доклады Григорий посещал. Никто, правда, не помнит, чтобы выступал он или вопросы какие задавал; да ведь это и не требуется. Главное - обязанности свои, т.е. посещение, выполняет человек аккуратно, где нужно, руку единогласно поднимает, чего ещё? Читать далее...

Протоиерей Т. Алферов. Разговор о происхождении смерти

У - убежденный православный креационист.

И - ищущий подлинное святоотеческое учение.

И. Почему ты только свою точку зрения почитаешь православною? Скажи, кто из православных авторов понимает шесть дней творения столь же буквально, как ты? И ты сам взял эту идею не у св. Отцов, а из протестантских научных книжек. У православных нет такого конкретного отношения к науке.

У. У св. Отцов есть зато конкретное отношение к истине. Шесть дней творения вполне буквально понимают и Златоуст, и Ефрем, и Василий, и Дамаскин, и вообще все святые Отцы, кто только брался толковать Бытие. Никто из них не помышлял об эволюционной философии.

И. Никто из них не помышлял и об атомах. Все они сводили химию к четырем стихиям, производящим из себя все тела. Значит, мы и в этом должны подражать им? Но Отцы, в отличие от тебя, не пытались слишком глубоко вдаваться в науку. Помнишь, как и Василий, и Дамаскин отказываются спорить о форме земли: плоская ли она, шаровидная или коническая, сходясь на том, что в любом случае она Богом создана и не могла возникнуть сама собою. И современные православные богословы в этом подражают святым предшественникам. Не так страшно, в конце концов, признать эволюцию, коль скоро более разумной научной альтернативы ей не существует. Всем верующим (да и не только им) очевидно, что дарвиновский сюжет самопроизвольной эволюции не проходит, что он противоречит законам термодинамики и вероятности. Но ведь эволюция идет! Значит, она направляется всесильным Творцом. Зачем ты так ополчаешься против этой идеи? Живи Отцы в наше время, они не стали бы этого делать. Дарвинизм, как и прочее безбожие, они бы, конечно, отвергли, но тем бы и ограничились, предоставив внешнюю науку внешним. Чем для нашей веры опасно принятие эволюционной идеи?

Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ(В). О «православном» сталинизме

«Опомнитесь, русские люди!
Не верьте лукавым вождям,
Иуды всегда словоблудят,
А беды расхлебывать нам.
Опять нас преступно толкают
На братоубийственный путь,
Опять им Россия мешает,
И нам не дают продохнуть»
.

(Г. Кондрашкова «МОЛИТЕСЬ ЗА РУСЬ!»,
"Свободное слово Руси", № 5-12, 1990 г.)

В начале своих рассуждений приведем два противоположных мнения двух лиц, как представителей огромных масс населения, о самом знаменитом человеке двадцатого века и о явлении, порожденном им.

«Сталин, наконец, умер. Перестало биться волчье сердце и работать дьявольский ум.

Ушел человек, в котором не было ничего человеческого - ни души, ни любви, ни жалости.

Холодная жестокость профессионального палача и звериный инстинкт самосохранения роднили его больше со звериным племенем, чем с родом человеческим.

Ушел человек, который обессмертил свое имя миллионами смертей самых человечных из людей в чекистских подвалах, сибирских тайгах, колымских рудниках, среднеазиатских песках и кавказских горах.

Ушел человек, который создал, укрепил и расширил беспрецендентную систему государственного рабства и черного мракобесия.

Ушел человек, который вырастил по своему образу и подобию целый легион народных палачей, жадно ухватившихся за осиротелый трон.

Ушел человек, который создал и вырастил первоклассную армию международных мастеров восстаний, революций и войн, готовых ввергнуть человечество в новую катастрофу за идеи усопшего полубога.

Ушел человек, который на протяжении тридцати безнаказанно плавал в море крови отцов и братьев, в реках слез наших матерей и сестер.

Ушел самый проклятый из всех проклятых людей, которые когда-либо шагали по этой земле» (А.Г.Авторханов, (1908 - 1997)).

Данные слова принадлежат человеку, пережившему все ужасы сталинских времен, патриоту Отечества и диссиденту. Однако он чеченец по национальности и это мне непременно укажут нынешние сталини Читать далее...

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас 7-й.

Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диаконисы (409) и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). Сщмч. Александра пресвитера (1927); св. Ираиды исп. (1967).
Память V Вселенского Собора (553). Собор Смоленских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 28 июля).
Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18. Лит. - 1 Кор., 124 зач., I, 10-18. Мф., 58 зач., XIV, 14-22. Прав. Анны: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31. Лк., 36 зач., VIII, 16-21.

1 Кор., 124 зач., I, 10-18.

1.10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Рим 15, 5. Флп 2, 2.
1.11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
1.12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Деян 18, 24.
1.13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Еф 4, 5.
1.14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, Деян 18, 8.
1.15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
1.16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
1.17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 2 Пет 1, 16. 1 Кор 2, 13.
1.18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия. Деян 17, 18. Рим 1, 16

Мф., 58 зач., XIV, 14-22.

14.14 И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.
14.15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
14.16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
14.17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Мк 6, 38. Лк 9, 13. Ин 6, 9.
14.18 Он сказал: принесите их Мне сюда.
14.19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.
14.20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
14.21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
14.22 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.


Княгиня Н.В. Урусова. Материнский Плач Святой Руси, Бог — Судья. (Отрывок из книги)

Наталiя Владимировна Урусова въ Можайскѣ, въ 1940 году, незадолго до оставленiя Россiи.

... Въ 1927 г. на второй день Пасхи получаю телеграмму: «Привезите всё, что есть, побольше красныхъ» (искусственных цветов, которые Н.В. Уросова изготовляла для пропитания семьи). Ну, думаю, чьи-нибудь совѣтскiе похороны. Красныхъ у меня не было готовыхъ, но взяла что было и поѣхала. Похороны оказались не одни, а сорока человѣкъ. Случилось событiе, указавшiе вѣрующимъ на явное проявленiе Божьяго Суда, но озлобившее коммунистовъ. Подъ Ростовомъ есть колоссальный заводъ сельскохозяйственныхъ машинъ. Рабочiе въ числѣ 40-ка человѣкъ отказались въ день Воскресенiя Христова ѣхать на работу, говоря, что Богъ ихъ накажетъ за это. Несмотря на угрозы, они отказались.

Тогда 40 коммунистовъ заявили: «Вотъ мы вамъ докажемъ, какъ Богъ караетъ и поѣдемъ вмѣсто васъ»;. Что они сдѣлали съ отказавшимися, нетрудно себѣ представить, на слѣдующей Пасхѣ они, навѣрное, были въ Сибири, но извѣстно ни мнѣ, ни моимъ знакомымъ о нихъ не было, съ ними же самими случилось слѣдующее. Сорокъ человѣкъ сѣли на открытую грузовую машину. Шофера, тоже не хотѣвшаго подчиниться, все же заставили ѣхать. Нужно было еще въ чертѣ города проѣзжать черезъ рельсы. Шлагбаумъ сторожъ не успѣлъ закрыть, и налетѣвшимъ паровозомъ всѣ до одного, кромѣ шофера, котораго чудомъ выбросило изъ грузовика, были убиты. Я видѣла на другой день процессiю въ сорокъ красныхъ гробовъ, состоящую изъ открытыхъ платформъ грузовыхъ, разукрашенныхъ елками, цвѣтами и красными флагами, конечно, при игрѣ большого военнаго оркестра. На слѣдующiй годъ уже никто не посмѣлъ отказаться, а затѣмъ и не находилось такихъ, которые считали бы это грѣхомъ, а если и были единицы, что, конечно, возможно, то и виду не могли показывать, чтобъ не попасть въ ГПУ. Читать далее...

К жизнеописанию харбинского старца схиигумена Игнатия

shiigumen-ignatiyОт редакции: 3 августа 1958 г., предположительно на 94-м году жизни, отошел в вечность Харбинский старец схиигумен Игнатий (Мелехин). Ослепший где-то в 30-40-е. годы XX в., отшельником жил он в землянке около Казанского Харбинского монастыря, и за свои добродетели стяжал у Бога дар прозорливости и чудотворения. Он открывал людям их грехи, помогал в беде, являлся во сне, чтобы оградить от неминуемой смерти... До конца своих дней он принимал народ и исповедовал. Тяжело переживал он послевоеннные события в Китае: приход к власти коммунистов, репатриацию белых эмигрантов, сдачу русских церквей в советскую московскую патриархию... и один из немногих, не поддался искушению советской ложи и пропаганды. В «подсоветской церкви» «священство не священство и таинство не таинство» - говорил старец (В.И. Косик. Рус. Церк. Зарубежье. С. 209). В эти тяжелые времена своим духовным чадам он благословлял эмигрировать в свободную от коммунизма Австралию, а не возвращаться в СССР. Большое влияние он оказал в то время на будущих деятелей русского Зарубежья: св. митрополита Филарета (Вознесенского), архимандрита Константина (Зайцева), протоиерея Ростислава Ган и других. Апокалиптическое видение современности, пламенная вера, соединенная со смирением и любовью - были отличительной его чертой. Ниже мы приводим некоторые материалы к жизнеописанию старца... Читать далее...