Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Корнелиу Зеля Кодряну. Дисциплина и любовь

Корнелиу Зеля КодрянуВся социальная история человечества наполнена борьбой, имея как базу два основополагающих принципа, противоборствующих между собой: принцип власти и принцип свободы.

Принцип власти (авторитарности) пытался расшириться за счет свободы, а свобода, в свою очередь, старалась по возможности больше ограничивать силу власти. Эти две силы, стоящие лицом к лицу, не могут означать ничего, кроме конфликта.

Ориентировать движение по одному из этих принципов - значит продолжать историческую линию волнений и социального противоборства. Это значит продолжать либо линию тирании, либо линию бунта, крови и постоянного конфликта.

Читать далее...

Интервью с М.В. Назаровым о барнаульском священнике Георгии Титове, его церковной и политической позиции

О. Георгий Титов и М.В. Назаров

"Портал-Credo.Ru": Михаил Викторович, православные СМИ в последнее время много пишут о событиях в Барнауле, где приход Вознесенского храма в Научном городке вступил в конфликт с епархиальным начальством, отказываясь принять новый приходской устав РПЦ ПМ. Вы давно знакомы с настоятелем этого храма о. Георгием Титовым. Расскажите, пожалуйста, о нем и о том, как разворачивалась эта история.

Михаил Назаров: С отцом Георгием мы познакомились сначала заочно - кажется, в конце 1990-х годов. Он заказывал много книг издательства "Русская идея" для реализации в храмах Барнаула. Помогал ему в этом ныне покойный о. Михаил Капранов, бывший политзаключенный советских времен (скончался в декабре 2007 г.). Оба батюшки вели также патриотическую работу среди прихожан, были духовными наставниками для местных общественных деятелей-патриотов.

Читать далее...

Метки:

Игорь Колс. Бес

"Сей же род изгоняется только молитвою и постом"

От Матфея, 17, 21

Иван выпорхнул из клетки в конце восьмидесятых, в первую брешь железной завесы. Летя в салоне международного лайнера и всё далее удаляясь от "Империи Лжи", он развеивал дурман, приобретенный за годы рабства в советском концлагере. Прислонившись к иллюминатору и глядя на облака, он мысленно переносился в совдепию, откуда бежал при первой подходящей возможности.

В "лагере общего режима", как он называл страну Советов, прошли его детство, юность и молодые годы. В "колонии-поселении", то есть, в Москве, где он родился в шестидесятом, Иван не полюбил "режим" с детского сада.

Читать далее...

Епископ Григорий (Граббе). Иуда: предатель или избранник Божий?

Епископ Григорий (Граббе)Трудно указать другого богословского писателя, который допускал бы столько противоречий, как прот. С. Булгаков. Это было бы, может быть, полбеды. Гораздо важнее, что, с гордостью еретика, излагает гностически мысли и другие вымыслы, выдавая их за православное богословие. В свое время его богословие было осуждено, как еретическое, нашим заграничным Архиерейским Собором и Митрополитом Сергием в Москве. Два полюса в церковной жизни, порознь обнаружили булгаковскую ересь.

В двадцатых годах я уговорил покойного Архиепископа Иоанна (Максимовича) дать православную оценку сочинениям о. Булгакова о почитании Божией Матери и св. Иоанна Предтечи. Владыка Иоанн, как и я, в то время был студентом Белградского Богословского Факультета, года на два старше меня. Но я был редактором и издателем небольшой газеты, в которой и напечатал убийственную критику тогдашнего студента Максимовича. Впоследствии, его статья без изменений была мною вновь напечатана в журнале "Церковная Жизнь" (Иоанн, Епископ Шанхайский, Почитание Богородицы и новое направление русской религиозно-философской мысли. Церковная Жизнь за 1936 г. №№ 6, 7, 8-9, 10-11; 1937, №1).

Читать далее...

Сергей Носов. Современное обновленчество и богослужебный язык

Народившийся в начале ХХ века церковный модернизм, или обновленчество, не исчез в 20–30-е гг., хотя и потерпел сокрушительное поражение. К середине 40-х годов большая часть обновленческих архиереев и священников, принеся покаяние, присоединилась к Патриаршей Церкви. Это было время окончания Великой Отечественной войны и временного возрождения Русской Православной Церкви после двух с половиной десятилетий кровавых гонений. Было восстановлено Патриаршество, стали открываться храмы, монастыри, духовные семинарии... Однако в то время церковной разрухи не хватало священников, архиереев, многие из которых погибли в лагерях, не хватало преподавателей во вновь открывавшихся духовных школах. На кафедры, приходы и в качестве преподавателей в семинарии приходилось посылать епископов, священнослужителей и профессоров, разделявших реформаторские идеи и ранее находившихся в обновленческом расколе.

Митрополит Агафангел. Причина церковных разделений

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский, первоиерарх РПЦЗ1996 г.

Во времена церковных нестроений решающее значение для христианина имеет исповедание им правой веры и пребывание в лоне истинной Церкви. Этого не так, сложно было придерживаться в период спокойствия и стабильности, в котором пребывала Православная Церковь со времен крещения Руси до начала нынешнего века. Однако "мятежный" дух, дух гордости, повсеместно распространившийся среди нас, не только радикально изменил социальное и экономическое устройство общества, но и внес большой соблазн в ограду Церкви. Православный человек вопреки своему желанию постоянно ставится перед выбором - где истинная Церковь.

Читать далее...

Метки:

Забавно-грустная притча в стихах

Волк в овечьей шкуре

В один прекрасный день в Овечьем Стаде
Значительный наметился прогресс -
С Волками мирный решено начать процесс,
Овечьей безопасности всё ради.
Читать далее...

Метки: ,

Доц. Терлецкий Александр Дмитриевич. Православная Церковь предупреждает: сквернословие – смертный грех

Слово - это дар Божий, то, что уподобляет человека Создателю. Самого Спасителя Господа нашего Иисуса Христа мы называем Божественным Словом. Творческим словом Господь создал наш прекрасный мир - вселенную, космос. «Космос» - по-гречески буквально значит «порядок, гармония, красота». Слово Творца вызвало к жизни Красоту. Человек же нечистыми словами и другими грехами оскверняет эту красоту, разрушает любовь и мир между людьми.

Порок срамословия - наследие чисто языческое. Он всецело коренится в демонических культах древнего Востока, начиная с «глубин сатанинских» (Откр. 2, 24) и темных бездн разврата в честь Ваала, Астарты и прочих идолов и кончая современными наследниками библейского Хама.

В русском языке этот порок издревле очень точно именуется сквернословием - от слова «скверна». Согласно Толковому словарю В. И. Даля, «скверна - мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное, непотребное, что мерзит плотски и духовно; нечистота, грязь и гниль, тление, мертвечина, ... смрад, вонь; непотребство, разврат, нравственное растление; все богопротивное».

Читать далее...

Метки:

Протоиерей Лев Лебедев. Итоги войны. Разложение «совков»

Прот. Лев ЛебедевКак это происходило?

Хотя общий исход столкновения двух антихристовых режимов – гитлеровского и сталинского, определялся некими глубинными причинами, в непосредственных военных сражениях решающее значение могли обретать и обретали такие случайные события, неслучайность которых была слишком очевидной! Главнейшее из них произошло в первый и решающий период войны. Гитлер, руководствуясь идеей «блицкрига» (молниеносной войны) рассматривал кампанию 1941 г. как определяющую; в итоге её по меньшей мере должна была быть взята Москва, и в данном плане не было чрезмерной самоуверенности. Паническое бегство Красной армии привело к тому, что осенью этого года немцы действительно подошли к Москве. Громадный перевес немецких сил в технике и вооружениях не оставлял ни у кого никаких сомнений относительно победы под Москвой, и советские и немецкие синоптики предсказывали сравнительно тёплую осень. Германским войскам даже не было выдано зимнее обмундирование. На 7 ноября 1941 г. в Москве был запланирован парад немецких войск и отпечатаны пригласительные билеты на Красную площадь. Читать далее...

Смоленцев-Соболь Н.Н. Рассказы штабс-капитана И.Бабкина. Стилет

СтилетНа дворе осенняя хмарь. Холодно, мокро, противно. Хозяйка визгливо жалуется, что печь плохо тянет. Это зачуханная неопрятная баба в грязной обвисшей юбке и такой же грязной кофте. Она забивает печь мокрыми дровами и гоношится около нее. Дрова, как и можно предположить, загораться не желают. Мой деньщик Матвеич отодвигает бабу:
- Дай-ко, бабоцкя-касатка, подcоблю...

Пять минут спустя, его стараниями печь потрескивает, шипит, стонет. Потом гудит и поет. А хозяйка, угрюмо зыркнув в Матвеича, ушлепывает к себе в закут.

Да-с, господа, неласково встречает и провожает нас курская земля, думаю я. Ой, неласково! От нечего делать я выглядываю в окно на грязную, мокрую, какую-то потерянную деревенскую улицу. Единственное украшение ее - рябина с алыми кистями. Она растет неприкаянно, одиноко возле старого пепелища. Когда и кто там жил, неизвестно. Рябина мокнет под мелким осенним дождичком, который то начинается, то останавливается.

Читать далее...

Епископ Александр (Милеант). Дела или вера?

Епископ Александр (Милеант)"Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мат. 5:16).

Две крайности

Многовековый диспут не утихает; каждая из воюющих сторон прочно окопалась на своих позициях и не уступает ни на дюйм. Римо-католическая церковь утверждает, что спасение - это заслуга человека. Своими делами и трудами человек не только может покрыть свои грехи, но еще собрать избыток, который может пойти на пользу других. В подтверждение правильности своей концепции они приводят те места Писания, где говорится о необходимости добрых дел, как например: "Мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10). "Я желаю, чтобы ... уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам" (Тит. 3:8), и другие цитаты.

Отвергая это учение, протестанты учат, что все спасаются заслугами одного Спасителя. Дар прощения грехов и жизни вечной получается одной верой, которой вполне достаточно для спасения. Никаких добрых дел, подвигов или нравственного совершенствования не надо: только верь и ты уже спасен.

Читать далее...

Ответы митрополита Агафангела на письма Архиерейского Синода РПЦЗ МП и епископа РПЦЗ МП Гавриила (Чемодакова)

Открытое письмо Архиерейского Синода клиру Южно-Американской епархии, выбывшему из состава Русской Зарубежной Церкви

Дорогие отцы!

Архиерейским Синодом получено ваше письмо от 1/14 июня с.г., адресованное Правящему Архиерею Южно-Американской епархии Преосвященному Епископу Иоанну, с копиями Высокопреосвященному Митрополиту Илариону, Первоиерарху Русской Православной Церкви заграницей, некоторым членам нашего Синода, а также Преосвященным представителям Поместных Православных Церквей, окормляющим паству Южной Америки. В письме этим вы выражаете свое несогласие с теми прещениями, кои были наложены на вас указом Преосвященного Владыки Иоанна.

Читать далее...

Метки: ,

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы (15.08/28.08)

Икона Успения Пресвятой Богородицы«Воспою радуяся Тоя успение» (Ирм. пес. 1).

Братия, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертию, как обыкновенно мы называем кончину людей, а успением, или что все равно - успокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу? То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни, и что гроб Ее, бывший для Нее дверью к небесному царствию, скрывает в себе много радости для христианина; из этого гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать - этот гроб непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти. Читать далее...

Димитрий Саввин. Сумерки Министерства Правды (МП)

Дмитрий СаввинНеизбежность распада нынешнего российского политического режима (о чем я писал в своих "Сумерках карликов" на "АПН Северо-Запад") становится все более очевидной. С высокой долей вероятности можно утверждать, что путинская система прекратит свое существование в ближайшие 3-4 года. Однако гибель необольшевицкого режима неминуемо означает и распад или, как минимум, радикальную трансформацию неосергианской системы Московской патриархии. А этот процесс будет иметь, по крайней мере, не меньшее значение, чем демонтаж политической системы.

В истории Русской Церкви XX столетия есть два хронологических пункта, которые являются ключевыми с точки зрения формирования современной структуры Московской патриархии. "Пункты" эти суть 1927 и 1943 годы. В 1927 г. митрополит Сергий (Страгородский) своей "Декларацией" в одностороннем порядке объявил о духовной капитуляции перед властью. Капитуляция была именно духовной - речь не шла об отказе от какой-то политической деятельности (ее легальное духовенство давно уже не вело), а о признании безбожной и богоборческой большевицкой власти "властью от Бога" (что, в свою очередь, означало беззаконное "наделение божественной санкцией" всякого деяния советского режима. Достаточно вспомнить слова "Декларации" о том, что всякий удар или бойкот, направленный на власть, воспринимается патриархией как направленный и на нее). Это был первый камень, заложенный в основание своеобразной симфонии (точнее, антисимфонии) с большевиками. Читать далее...

Метки:

Митрополит Агафангел, Нью-Йоркский и Восточно-Американский. Пора уже вернуться к реальности

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и Восточно-АмериканскийОдесса, 13/26 августа 2004 года

На официальном Интернет узле РПЦЗ почтенный протоиерей Александр Лебедев, настоятель храма из Лос-Анджелеса, член комиссии по переговорам с Московской Патриархией, разместил свою статью "Пора уже нам знать свою историю". На эту статью просто невозможно не ответить, поскольку вопросы, затрагиваемые в ней, касаются каждого из членов Русской Православной Церкви Заграницей, и поскольку далеко не каждый из нас думает об этих вопросах так же, как о. Александр.

Первое недоумение - само название статьи. Исходя из этого названия, можно заключить, что мы, оказывается, не знаем своей истории в принципе, и многоуважаемый о. Александр эту нашу подлинную историю в своем труде приоткрывает. Удивительно масштабное "зачало". Спасибо, конечно, хочется сказать батюшке за такой щедрый и многоценный подарок. Однако при прочтении труда о. протоиерея возникает недоумение и, даже, разочарование. Оказывается, история Зарубежной Церкви, согласно о. Александру, вопреки ранее сложившемуся мнению, состоит в том, что РПЦЗ всегда признавала МП подлинной Церковью и, даже более того, подспудно признавала митрополита Сергия (Страгородского) исповедником этой подлинной Церкви. В дальнейшем, развивая эту посылку, о. Александр убеждает и призывает прямо и косвенно к объединению Русской Зарубежной Церкви с Московской Патриархией. Поистине, такого рода заявление почтенного о. протоиерея не может не вызвать ничего, кроме вопросов. Читать далее...

Метки: ,

13.08/26.08 — Память святого преподобного Максима Исповедника

Преподобный Максим ИсповедникПреподобный Максим Исповедник родился в Константинополе около 580 года и вырос в благочестивой христианской семье. В юности он получил разностороннее образование: изучил философию, грамматику, риторику, был начитан в древних авторах и в совершенстве владел Богословской диалектикой. Когда преподобный Максим поступил на государственную службу, знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем императора Ираклия (611 - 641). Но придворная жизнь тяготила его, и он удалился в Хрисопольскую обитель (на противоположном берегу Босфора - ныне Скутари), где принял иноческий постриг. Своим смиренномудрием он вскоре приобрел любовь братии и был избран игуменом монастыря, но и в этом сане, по своей необыкновенной скромности, он, по собственным его словам, "оставался простым монахом". В 633 году по просьбе одного богослова, будущего святителя Иерусалимского Патриарха Софрония, преподобный Максим оставил обитель и уехал в Александрию. Читать далее...

Михаил Викторович Назаров. Всемирное призвание России в духовном опыте Русского Зарубежья

Михаил Викторович НазаровРусская послереволюционная эмиграция не похожа ни на одну другую диаспору в мире, которые возникали в разные времена по политическим, а тем более по экономическим причинам. Даже если возникновение русской эмиграции было связано с политическими катаклизмами на родине, по своей сути она представляет собой не столько политический, сколько духовный феномен. И он может быть по настоящему осознан и понят лишь с учетом историософских факторов, о которых мы хотели бы постоянно напоминать в нашем журнале: духовное значение православной России для человечества и соответственно смысл ее сокрушения в 1917 году (частицей этой старой России и оставалась русская эмиграция); сущность коммунистического режима, возникшего на месте России; состояние демократического мира, в который попала эмиграция, и вообще - особенность уникальной самой исторической эпохи, переживаемой человечеством.

Читать далее...

Епископ Митрофан (Зноско-Боровский). Что такое «врата ада»?

Рубрика: Проповеди

Епископ Митрофан (Зноско-Боровский)«Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее». Непреложно Слово Господне: воистину непобедима «вратами ада» Христова Церковь!

Но что такое «врата ада»? Святитель Иоанн Златоуст говорит: «врата ада» это, прежде всего, злоба сатаны и его гонения на Церковь; затем, это - ереси и расколы; и наконец - грехи человеческие.

В первые три с половиной века весь языческий мир обрушился на Христа и на Его Церковь, орошая землю обильными потоками крови мучеников. Украшенная кровью святых, Церковь со славой вышла из этого испытания.

Тогда враг обрушился на Нее с новой силой: он пытается умалить и погубить Христово Дело - Церковь ересями, расколами и разделениями. Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев). Можно ли говорить о единении христиан вне благодати и истины?

Рубрика: Проповеди

Архиепископ Аверкий (Таушев)Мы только что отпраздновали великий праздник Крещения Господня, или Богоявления. Дивный это праздник! «Все таинства христианския», говорит о нем святитель Феофан Вышенский: «сияют здесь Божественным светом своим и просвещают умы и сердца с верою совершающих сие великое празднество» («Мысли на каждый день года», стр. 12). Потому то и самый праздник этот в церковном уставе нашем так и называется «просвещением».

В чем же состоит это «просвещение»? Оно состоит в озарении и освящении умов и сердец наших благодатью и истиною, принесенными Самим Воплотившимся Сыном Божиим Единородным на землю для спасения людей, как об этом свидетельствует в начале своего Евангелия возлюбленный ученик Христов св. Иоанн Богослов: «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины»...«и от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоан. 1, 14, 16-17).

Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Чей должен быть Константинополь?

Чей должен быть Константинополь?Вот с какого широкого запроса начинаю я свою беседу со скромными читателями нашего провинциального, даже сельского, журнала. Знаю, что нашу приходскую печать справедливо укоряют за неуместные попытки разрешать отвлеченные вопросы, вместо того чтобы руководить приходских пастырей и клириков в исполнении их смиренного, но святого призвания; однако что делать, когда в настоящие решительные дни истории сердце ревнителей Православия, а таковые, конечно, почти все подписчики нашего журнала, поневоле охвачено болезненною заботою о судьбе Святой Церкви, о судьбе православных народов! Забота эта, конечно, особенно близка сердцу церковных пастырей. Чьи мы служители? Церкви. Да, Вселенской Христовой Церкви, веру в которую исповедуем повседневно. Нам дорог наш приход, наша епархия с ее просветительными, благотворительными и духовно-сословными учреждениями; нам дорога Поместная Российская Церковь, дорога сама Россия, геройски воинствующая и за себя, и за православных славян, но всего дороже нам на земле и на небе Христова Церковь, непогрешимая невеста Агнца, пребывающая неизменно от времен апостольских доныне и отныне до конца мира. Читать далее...

Протоиерей Лев Лебедев. Митрополит Иоанн (Снычев) или операция «Церковный трест»

Протоиерей Лев ЛебедевВы просите меня, Евгений Александрович, откликнуться на феномен нашумевших статей и книг «патриаршего» митрополита Санкт-Петербургского Иоанна (Снычева), будто бы разоблачающих иудео-масонский заговор против России и будто бы ратующих за Святую Русь, за подлинное Православие, за душу народа.

Вы ведь и сами пишете, что подозреваете в этом «церковный «Трест». Так и есть. Все это действительно нечто вроде злой памяти «операции «Трест», только в области идейно-духовной и церковной. Вы знаете, конечно, что и в России, и за рубежом давно публиковались и внимательно читались и книги Нилуса с «Протоколами Сионских мудрецов», и Селянинова «Тайная сила масонства», и современных писателей (Л. Замойского, к примеру), раскрывающих суть и средства мирового иудео-масонского заговора против человечества в целом и России в особенности.

Читать далее...

Н.В. Гоголь. Размышления о Божественной Литургии

Н.В. ГогольПредуведомление (от автора)

Цель этой книги показать, в какой полноте и внутренней, глубокой связи совершается наша Литургия, - показать людям, еще мало ознакомленным с ее значением. Для этой цели здесь выбраны из множества объяснили Святых Отцов и Учителей Церкви только тe, которые доступны всем своею простотою и которые служат преимущественно к тому, чтобы показать правильный исход одного действия из другого *. Намерение издающего эту книгу состоит в том, чтобы утвердился в голове читающего порядок всего. Он уверен, что всякому, со вниманием следящему за Литургиею, глубокое, внутреннее значение ее раскрываться будет само собою.

Божественная Литургия есть, в некотором смысле, вечное повторение великого подвига любви, для нас совершившегося. Скорбя от неустроений своих, человечество отовсюду, со всех концов мира, взывало к Творцу своему. Читать далее...

Свято-Кирилломефодиевская духовная семинария. Информация для поступающих

Рубрика: Объявления

ПРАВИЛА ПРИЕМА

в Свято-Кирилломефодиевскую заочную духовную семинарию Русской Православной Церкви заграницей

Заочная Свято-Кирилломефодиевская духовная семинария - богословское двухступенчатое учебное заведение Русской Православной Церкви заграницей, ставящая цель подготовки священнослужителей, церковнослужителей, регентов и других церковных работников.

Читать далее...

Метки:

Митр. Антоний (Храповицкий). Слово в день Преображения Господня

Рубрика: Проповеди

Митр. Антоний (Храповицкий)Церковные песнопения нынешнего дня убеждают нас, братие, в том, что Господь явил свое чудное преображение с тою именно целью, чтобы убедить своих последователей, как могут и они сами, украсив свой внутренний облик добродетелью, просиять некогда и внешнею духовною красотой. В душе нашей есть неутолимая жажда видеть соответствие между внутренним и внешним, и вот, до пришествия на Землю Сына Божия, праведники недоумевали, почему им суждено быть всегда в приниженном состоянии, в убогом, скорбном виде, а грешникам допускает Бог украшаться и величаться. Самые современники Спасителя ожидали с нетерпением того дня, когда он отбросит вид уничиженный и скорбный, освободится от бедности и бездомовности, и могущественным царем, блистая красотою одежд и пышностью окружающей обстановки, вступит на престол Давида, отца своего, попирая злочестивых врагов своих и врагов Израиля.

Читать далее...

Корнелиу Зеля Кодряну. Моим легионерам (отрывок)

Корнелиу Зеля Кодряну...Я признаю любую систему, кроме демократии...

...Народ действует не по своей воле (демократическая формула) и не по воле одной личности (диктаторская формула), а согласно законам.

Я имею здесь ввиду не законы, созданные человеком. Существуют нормы - естественные законы жизни, и существуют нормы - естественные законы смерти. Законы жизни и законы смерти. Нация идет к жизни или к смерти в зависимости от того, каким законам она следует.

Необходимо ответить вот на какой вопрос: кто в нации способен понять или интуитивно осознать эти нормы? Люди? Массы? Если бы это было так, я думаю, это значило бы ожидать слишком многого. Толпа не в состоянии понять даже слишком простые законы. Их приходится упорно объяснять по многу раз, чтобы они были понятны, и даже прибегать к наказанию при необходимости.

Читать далее...

Архиепископ Антоний Женевский и Западноевропейский (Бартошевич). О загробной участи души человека

Архиепископ Антоний Женевский и Западноевропейский (Бартошевич)Загробную жизнь человечества можно разделить на два периода:

1) От смерти первых людей, Адама и Евы, до прихода в мир Христа Спасителя, и 2) от основания Христом Церкви до дня всеобщего воскресения рода человеческого.

Человек был создан бессмертным, не только душою, но и телом. Тело первозданного Адама не знало ни болезней, ни старости, ни смерти. Однако, Господь предупредил его о том, что «в день, в который он вкусить от древа познания добра и зла, он смерти умрет» (Быт. 2, 17).

Непослушанием Творцу Адам повредил свою первозданную природу и умер духовно душою, став смертным и телом. «Ты (т. е. тело твое, так как умершая духовно душа осталась бессмертной) возвратишься в землю, из которой взять, сказал Бог Адаму, так как прах и в прах возвратишься» (Быт. 3,19).

Читать далее...

Митр. Анастасий (Грибановский). Похвальное слово (митрополитам Владимиру и Вениамину), новым священномученикам Русской Церкви

Рубрика: Проповеди

Митр. Анастасий (Грибановский)Какую дань слова принесем вам, верные свидетели Слова, доблестные страстотерпцы и пастыри, вменившиеся яко овцы заколения. Витийствующий язык изнемогает пред величием вашего подвига. Ваши язвы, подобно множеству отверстых уст, сами вещают о вашем терпении ваша кровь говорить лучше, чем кровь Авеля (Евр. XII, 24). Вы сами служите нашею похвалою. В вас и через вас мы приносим жертву благодарения Господа всегда победители нас творящему о Христе Iиcycе (2 Кор. II, 14). Среди великого испытания скорбями мы преизобилуем ради вас радостью (2 Кор. VIII, 2) и восклицаем вместе с Златоустом:

«Благословен Бог! и в наш веке произросли мученики, и мы удостоились видеть людей, закалаемых за Христа, людей, проливающих святую кровь, которая орошает всю Церковь. Читать далее...

Новосвященномученик Илларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви

Новосвященномученик Илларион (Троицкий)Верую во единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

Так в девятом члене Символа веры исповедует каждый православный христианин свою веру в великую истину Церкви.

Но едва ли можно указать на иной член Символа веры, который столь мало воспринимался бы сердцем человека, устами читающего Символ веры, как именно девятый, где и выражена истина Церкви. Отчасти это и понятно. Ведь именно в девятом члене Символа веры человек исповедует свою связь с видимым обществом последователей Христовых, и тем самым, уже в этих кратких словах исповедания он даёт обещание соглашаться со всеми истинами, преподаваемыми Церковью, являющейся хранительницей Христова учения, и в жизни своей подчиняться всем тем законам, которыми Церковь достигает цели своего существования и по которым она, как общество, живущее на земле, управляется. Поэтому, думается, мы не погрешим, если выскажем ту мысль, что истина Церкви, по преимуществу перед всеми другими, касается самой жизни каждого христианина и определяет не только его верование, но и самую его жизнь. Признать Церковь - это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти путём любви и самоотречения. Вера в Церковь требует подвига и от ума, и от воли человека. Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Иудино лобзание

Иудино лобзаниеEсли желаете понять существеннейшие события земной жизни Спасителя и окружающих Его лиц, в частности, события, связанные с судом или взятием кого-либо под стражу, то непременно ознакомьтесь с 17-й главой Второзакония. Отсюда вы узнаете следующие правила, коими должно было руководиться общество при задержании или карательном наказании виновных. Правила эти следующие: казнь может присуждаться не иначе как по показаниям двух или трех свидетелей (17:67 ср. Чис. 35:30): "Рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтобы убить его, затем рука всего народа" (ст. 7). Это правило о том, что свидетель должен быть и первым палачом, введено, конечно, для того, чтобы удерживать людей от клеветы, так как, если клеветник окажется и палачом, то подвергает себя сугубой мести от родственников и друзей убитого. Свидетели, предъявляющие обвинение, должны были возложить руку на голову обвиняемого; так и поступили известные нечестивые старцы с безвинной Сусанною. Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Упаси, Боже, Церковь от сумасшествия и сумасшедших

Протодиакон Герман Иванов-ТринадцатыйК великой радости верных Зарубежников, объединительный процесс осколков некогда славной РПЦЗ наконец начался и сразу же, после длительного застоя и затишья, из несговорчивых группировок стали снова появляться голоса, проповедующие на словах чистую церковную кристальность, но на деле вносящие всё новые препятствия для объединения. Когда не хуже ...

Наряду с этим, следует приветствовать инициативу митрополита Агафангела созвать, в середине июля месяца, широко открытую конференцию на тему «Пути РПЦЗ в современном мiре», давшую возможность ознакомиться с разными точками зрения, но главное позволившую встречу и дружеские разговоры между людьми большею частью очень близкими по духу, но ещё в недавнее время, не считавшими себя вправе встречаться и разговаривать из-за принадлежности к разным осколкам !

Итак, истекший месяц был ознаменован новым всплеском выступлений вокруг экклезиологии и, как следовало ожидать, вновь разразились разговоры о благодати — у кого она имеется, а у кого ея нет. И тут каждый кому не лень, провозгласив себя богословом и канонистом в конечной инстанции, определяет пребывающим "вне Церкви" всякого, кто не с ним. Люди явно не понимают насколько подобный инфантилизм, выдаваемый за исповедничество, вредит делу, которое в принципе думают защищать.

Читать далее...

Иерей Евгений Самойлов. Оккультная природа гомеопатии

Оккультная природа гомеопатии"Как в реанимацию?!" От приветливой улыбки матери ребёнка не осталось н малейшего следа. "Мы же лечились. Доктор говорит, что всё идёт по плану. А мы к вам на всякий случай заехали". Изумлению женщины нет предела. Напротив меня сидит грустный малыш, медленно, тяжело моргает, взгляд его равнодушен даже при упоминании о госпитализации. Иногда он вздрагивает всем телом "от мурашек", щечки его горят, правое ушко оттопырено. Из дальнейшего разговора с мамочкой становится ясно, что болеет он вот уже десять дней двусторонним гнойным отитом, а вчера ему стало хуже. "Доктор", у которого он наблюдается, по "вероисповеданию" гомеопат, методы лечения соответствующие. Течение гноя из обоих ушей объясняет "отхождением шлаков". Более того, узнав, что пациента ведут в больницу "на всякий случай", выразил крайнее недовольство. В этот же день ребёнок оказался в отделении реанимаци и интенсивной терапии для подготовки к срочной тяжёлой операции на ухе. Данный грустный случай произошёл в Новосибирской муниципальной детской клинической больнице скорой помощи №3 в 2003 г. Читать далее...

Архим. Иустин (Попович). О Православии и экуменизме

Архим. Иустин (Попович)1. Преосвященнейшие Владыки,

Позиция Православной Церкви в отношении еретиков - т.е. всех, кто не является православным - была установлена раз и навсегда Св. Апостолами и Святыми Отцами, т.е. боговдохновенным преданием, единым и неизменяемым. Согласно этому положению, православным запрещается участвовать в какой-либо общей молитве или богослужебном общении с еретиками. Ибо "какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" (2 Кор. 6, 14-15).

По 45 апостольскому правилу: "Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви; да будет извержен".

Читать далее...

Вадим Виноградов. Пророчество Гоголя

Вадим ВиноградовПостойте же, придёт время, будет время, узнаете вы, что такое Православная Русская вера! Н.В.Гоголь

Если бы священник, когда придёт время проповеди, вышел бы на амвон перед русским верующим народом и, не как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой, произнёс бы эти, всем хорошо знакомые, но и так же всеми крепко забытые слова, полученные Николаем Васильевичем Гоголем от Святаго Духа, то все до единого, сколько бы ни находилось в храме русских сердец, в одно время вместе с Тарасом крикнули бы в клети своего сердца: "Слышу", а слеза, навернувшаяся бы у каждого, подтвердила бы, что: "Добре, сынку, добре!". Потому что слова эти даны были именно для него, для русского сердца, которое, пожалуй, только одно и способно ещё сегодня отозваться на неповторимую по красоте мученическую смерть. Читать далее...

Метки: ,

Священник Тимофей (Алферов). Православное и протестантское понимание обращения ко Христу

Священник Тимофей (Алферов)Принятие человеком христианской веры не есть только плод рассудочного убеждения. Напротив, это глубокий внутренний переворот в человеческой душе, охватывающий все ее силы. Разными словами в разных деноминациях описывается примерно одна и та же духовная реальность. Принять Христа, как единственного своего Спасителя. Принять спасение, возрождение, вступить со Христом в отношения Завета, получить безвозмездный дар вечной жизни… Выражений много, описаний и личных свидетельств, как происходит это принятие, тоже много.

В каждой протестантской брошюре содержится молитва покаяния или обращения, суть которой сводится к посвящению Иисусу всего себя и прошение Его, чтобы Он был нашим Господом, простил наши грехи, которые Сам же искупил прежде. И в целом из этого вырисовывается одна картина. Христиане понимают необходимость особых личных отношений со Христом, как единственным Спасителем, единственным путем человека к Богу. Ради краткости мы будем именовать эти отношения личным заветом со Христом.

Читать далее...

Св. Иоанн Златоуст. К претерпевающим гонения

Рубрика: Проповеди

Св. Иоанн ЗлатоустПовсюду, на море и суше, прославляются ваши подвиги, ваше мужество, ваша непреклонная воля, ваш чуждый раболепства образ мыслей. Не сломило вас ничто – из всего, что считается страшным, – ни судилище, ни палач, ни безчисленные пытки, ни тысячекратные угрозы смертью, ни судьи с пламенем в усах, ни враги, скрежещущие зубами и воздвигающие всевозможные интриги, ни безсовестная клевета, ни безстыдные обвинения, ни ежедневно перед глазами являющаяся смерть; для утешения во всем этом вам достаточно было причины всего этого.

За то все открыто возлагают на вас венцы и провозглашают вашу славу, – не друзья только, но и сами враги и виновники ваших истязаний; если же иные – не открыто, то стоит только заглянуть в их совесть, в глубине ее и у них окажется великое удивление вам.

Читать далее...

Федор Михайлович Достоевский. Мужик Марей

Федор Михайлович ДостоевскийВ фильме "Русская тайна" митрополит Виталий, говоря о русской молящейся душе, просит слушающих его проповедь: -  Перечитайте "Мужик Марий" Достоевского.

И я вот часто думаю: ведь не малое количество людей за время жизни фильма слышали этот святительский совет. Но был ли хотя бы один человек, кто бы обратился к этому рассказу Достоевского после рекомендации такого выдающегося просветителя, каковым был приснопамятный митрополит Виталий?

Почему-то думается, что ни одного такого из многих тысяч людей, смотревших этот фильм, не найдётся.

А ведь, совсем не случайно владыка - митрополит, говоря о главном своем коньке - молитве, призывал перечитать этот рассказ Достоевского. Читать далее...

Из собрания Центрального государственного архива Октябрьской революции: листовка без выходных данных, под No 1011

По прочтении передавайте другим.

Патриарх Московский и всея России в послании возлюбленным во Господе архипастырям, пастырям и всем верным чадам Православной Церкви Христовой обнажил меч духовный против извергов рода человеческого - большевиков и предал их анафеме.

Глава Православной Церкви Российской заклинает всех верных чад ее не вступать с этими извергами в какое-либо общение.

Они за свое дело сатанинское прокляты и в сей жизни и в будущей.

Читать далее...

Священник Георгий Титов. Корпоративизм как основа христианской монархии

Корпоративизм как основа христианской монархииОдной из важных задач современного православного русского национального движения является, на мой взгляд, раскрытие будущего России желательного для нас применительно к христианским принципам жизнедеятельности.

Да, часто, не задумываясь, мы утверждаем, что являемся монархистами. Но что встаёт перед взором простого нашего современника при слове монархия? Это дворцовый церемониал, это гимн «Боже Царя храни...», это мастерски сделанная Никитой Михалковым сцена встречи Александра III с юнкерами. Это, в конце концов, трагическая и светлая фигура святого Царя - страстотерпца. Может быть, этого немало, но для утверждения монархизма в душах людей, думаю, недостаточно.

Для этого надо понять, какие изменения в важнейших сферах бытия принесёт с собой торжество вожделенных идеалов. Какова, хотя бы в общих чертах будет эта столь желаемая нами жизнь? И какие же требования предъявят к человеку обустроенные в соответствии с нашими идеалами русское государство и общество? И что же дадут они ему взамен?

Читать далее...

Метки:

Святитель Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни

Рубрика: Проповеди

Святитель Феофан ЗатворникОтличительный признак духовной жизни.

Христианская жизнь есть ревность и сила пребывать в общении с Богом деятельном, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, при помощи благодати Божией, исполнением святой воли Его, во славу Пресвятого имени Его. Существо жизни христианской состоит в Богообщении о Христе Иисусе, - в Богообщении, вначале обычно сокровенном не только от других, но и от себя. Видимое же, или ощущаемое внутри нас, свидетельство о ней есть жар деятельной ревности, исключительно о христианском Богоугождении, с полным самоотвержением и ненавидением всего, тому противного.

Так, когда начинается сей жар ревности, тогда полагается начало христианской жизни: и в ком он постоянно действует, тот живет по-христиански. Духа не угашайте, заповедует апостол: Духом пламенейте; Господу служите.

Читать далее...

Метки:

Святитель Иоанн Шанхайский. Камо пойду от Духа Твоего?

Рубрика: Проповеди

Камо пойду от Духа Твоего?Камо пойду от Духа Твоего? И от Лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо — Ты тамо еси, аще сниду во ад — тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря — и тамо бо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя (Пс 138, 7–10).

Приведенные выше богодухновенные слова псалмопевца Давида надлежит нам особенно помнить в настоящие дни, когда весь мир словно заколебался и отовсюду приносятся вести о различных волнениях, потрясениях и несчастьях.

Не успеет внимание остановиться на происходящем в одной стране, как оно отвлекается еще более грозными событиями, неожиданно вспыхнувшими в другом месте; не успеешь вникнуть в них, как еще новые события отвлекают взор в третье место, заставляя забыть про прежние, хотя и они не прекратились.

Напрасно собираются совещания представителей разных стран, которые стараются найти исцеление общей болезни, они обнадеживают себя и других легкомысленно, говоря: “мир, мир!”, а мира нет (Иер 6, 14; 8, 11).

Не только не прекращаются бедствия в тех странах, где уже они совершаются, но и наступают внезапно там, где считалось безопасно и хорошо.

Читать далее...