Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Архиепископ Аверкий (Таушев). КОМУ МЫ СЛУЖИМ?

 "Никтоже может двема господинома работати: любо единого возлюбит, а другого возненавидит; или единого держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне" (Матф. 6, 24).

"Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву".(Рим. 16, 18).

В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура — беспорядочности в поступках и во всем поведении особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: “Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?”

Сам Господе Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда порождающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят “сидеть между двух стульев”, угождать “и нашим и вашим”, чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их беспринципными оппортунистами.

“Никто не может служите двум господам”, ясно сказал Господь: “не можете служить Богу и маммоне” (Матф. 6, 24). “Маммона” — это сирское божество богатства, и под ней обычно понимаются все житейские блага: деньги, имения, слава, почести, удовольствия, наслаждения — все то, что так прельщает человека, сердце которого привязано к земному. Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать и житейскими благами увлекаться. Что-нибудь одно: либо ты — раб Божий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в состоянии презреть все земное, либо ты — друг миру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты — враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, говоря: “Дружба с міром есть вражда против Бога” (Иак. 4, 4). Почему так? Читать далее...

Иисусова молитва — гибель или спасение?

молитваЯ практикую ИМ, с 1990 года. Скажу прямо, что проходил все стадии от 15 тысяч в день, до непрерывного чтения во сне. Основное понимание, как ее чиать пришло лет 10 назад и все то, что я тогда понял, постепенно укрепилось и я вижу как действует и помогает. Сйчас я и вам расскажу
Сначала давайте посмотрим, что вообще требуется от нас во время  молиты:

Аминь, аминь глаголю вам, яко елико аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам (Ин. 16:23). Еже аще что просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в Сыне. И аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю (Ин. 14:13,14). Так и вы теперь имеете печаль, но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое, просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Ин.16:22-24).

О чем, скажите речь Христа, когда Он говорит о наше молитве? Правильно -  о чувтсвах. От печали, наши просьбы должны привести к радости, если мы правильно молимся. Радость наступает по исполнении тог, что мы просим - и это главное.
Может кто - то скажет, что я не прав, но я читаю лучшим "учебником" правильного богообщения в делании и молитве, все же святитель Феофан Затворник

Но вы будете удивлены прочитав его, что в конечном итоге, все молитвы сводятся к безмолвию. К безмолвию в чувстве.
Поэтому и чтение Иисусовой молитвы (ИМ) должно вас привести к определенным чувствам, которые в ней выражены. С этой целью я вам и расскажу, как этому обучится и практиковать. Читать далее...

Новый интернационал

66bd9907-8f95-492f-9043-a683752d6d96 Главный закон конспирации гласит: не будь оригинальным, слейся с плинтусом, с обоями, с цветами в вазе. Но не прошло и трех дней, как интернет-сообщество опознало в лице на фото подполковника ФСБ. Подпись под фото гласила: 23 октября 2015 года в Москве, в отеле "Ритц-Карлтон", прошло учредительное собраниеИмперского совета. Из пресс-релиза следовало, что "председателем правления избран потомок старинного и славного рода Рюриковичей, князь Олег Валентинович Волконский, членами правления – начальник Войсковой православной миссии Игорь Евгеньевич Смыков и соучредитель фонда "Архитектурное наследие – Русская усадьба" Игорь Юрьевич Никольский".

Князя Олега Волконского я знаю лично и всегда, безотносительно к тому, при каких обстоятельствах мы сталкивались, подпадал под его обаяние человека искреннего и открытого для общения. С господином Никольским я знаком заочно по нескольким общим группам в Facebook. В реальной жизни мы не встречались. Никольский произвел на меня впечатление человека вполне преданного идее возрождения русской национальной государственности, достаточно целеустремленного: он активно участвовал в дискуссиях, с удивительным для делового человека энтузиазмом постил по несколько фото Августейшей семьи на дню в созданных им самим группах. Комментировал он немного и нечасто.

Читать далее...

СТАЛИН КАК ДВОЕМЫСЛИЕ

Феномен "православного сталинизма" - благословенного палачества, умильного тюрьмославия - в наши дни перестал быть маргинальным курьезом ...

I

"Сталинизм - такой же метод построения социализма, - сказал Роберт Конквест (цитирую по памяти), - как людоедство - способ питания, богатый протеинами". Не знаю, озабочен ли кто сегодня социализмом, но поставьте на его место ценности, созвучные эпохе: мощное государство, неохватная империя, все то, что притязает называться "великой Россией". Чтобы вернуть им былую стать, вознести на должную высоту, требуется как-то разобраться с людоедством, не то, что не отрицаемым, а ставшим уже как бы само собой разумеющимся фактом. Целиком оправдать трудно, однако можно взглянуть на него в ином ракурсе. Вписать в более вместительные исторические рамки. Задвинуть за фасад "славных дел". Обозначить словом менее жестким, более легким, липким, уклончивым. Перенести вину за него с одного ненасытного волка на всю волчью стаю, а заодно и на съеденных им овец. Разве не точили они тайком волчьи зубы, не заслуживали быть проглоченными?

Но в одной ли антропофагии дело? Мы по-своему заворожены ею, разговор идет только о количестве жертв. "Поймите меня правильно, - писал мне близкий друг после появления двух предыдущих статей на тему о людоеде, - я не хочу оправдывать ни одной капли крови из тех рек, что были пролиты". Однако вслед за таким заверением следует, как обычно, "но". За его порогом открывается жалкая панорама настоящего, неприглядный вид на всю послесталинскую Россию. (Она и почти через 60 лет все еще отчасти послесталинская). Разворованную, безнравственную, бессильную внутренне, уже готовую стать жертвой "германцев с Запада, монгол с Востока". На фоне такого пейзажа позавчерашнее злодейство как бы меркнет, отодвигается вдаль, уступая место, если не чему-то большему, то явно более надсадному и больному. Логика наших рассуждений всегда такова: когда мы снимаем покрывало, обнажая сегодняшнюю беду, то для того, чтобы тотчас прикрыть им вчерашнюю. Читать далее...

Искусство вдохновлять: почему общепринятые методы мотивирования не работают

base_fb4dd79656В людях заложена естественная потребность к процветанию: мы хотим развиваться и быть востребованными. Это желание — врожденное, что не означает, что процветание возникает само собой, особенно когда дело касается работы. Специалист по мотивации Сьюзен Фаулер в своей книге «Почему они не работают? Новый взгляд на мотивацию сотрудников»призывает отказаться от знакомых всем систем поощрений вроде денежных премий или ценных наград и объясняет, что есть мотивация и как она возникает. T&P перевели отрывок о трех психологических потребностях, которые формируют наши стимулы двигаться дальше, в частности на работе.

Вы наверняка задумывались о том, почему иногда с утра вы энергично вскакиваете с постели, а иногда еле оттуда сползаете. Или о том, что помогает вам не поддаться искушению съесть вкуснейший шоколадный маффин — лишние 500 калорий. Ответ на эти вопросы прост: в людях заложена потребность к процветанию. Но дело в том, что мы не можем процветать в одиночку. Стремление развить свой личный потенциал естественно, но стоит признать, что общение с окружающими и мир вокруг — важные части этого процесса. Особый пример — работа, где стремление к личностному росту и интеграция в социум не гарантируют положительного результата. Достижение успеха здесь — это потенциал, который необходимо подпитывать и оберегать. Наша работа либо способствует процветанию и поддерживает его, либо ему препятствует. И факты говорят о том, что стандартные методы мотивации чаще подавляют, чем поощряют заложенный в сотруднике потенциал.

Прольем свет на истинный характер мотивации. Название этой книги утверждает, что мотивация не работает. Что же тогда работает? Ответ заключается в основе науки о мотивации — трех психологических потребностях: автономии, связи с окружающими людьми и компетентности. Независимо от пола, расы, культуры или возраста реальные основания для нашей мотивированности схожи с принципами удовлетворения наших психологических потребностей. Читать далее...

Правда о святителе Иоанне Шанхайском

Рубрика: История

Взято у http://inokinya-fakel.livejournal.com/После состоявшейся позорной унии в 2007 г. между Московской патриархией и отпавшей частью РПЦЗ многие ее адепты стали приводить различные примеры, в качестве отдельных отрывков или высказываний святого Угодника Божия, ревностного защитника Православия и церковных канонов, свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, якобы свидетельствующие о том, что святой Иоанн порадовался бы ныне, глядя на столь долгожданное "присоединение" Зарубежной Церкви к своей "Матери-Церкви".

Давайте убедимся в преданности святителя Иоанна Шанхайского Православию и Зарубежной Церкви до конца на примере не ложных толкований разрозненных высказываний и отрывков владыки, передаваемых устами предателей Православия, но целых писем, написанных как самим владыкой Иоанном, так и его духовными чадами, находящимися в крайних боевых условиях в Китае после II мировой войны, когда советские "бойцы" пытались ликвидировать на территории Китая все остатки Русской Православной Церкви Заграницей; когда из 6 архиереев только один архиепископ Иоанн Шанхайский остался преданным РПЦЗ и Православию, тогда как другие пять стали советскими поданными и членами МП; когда владыка готов был отдать свою жизнь ради сохранения приходов и святынь, по праву принадлежащих РПЦЗ; и, в конце концов, когда его советские агенты пытались убить, но китайская антикоммунистическая контрразведка спасла и помогла принять подданство в Китае, после чего владыку оставили в покое, а позже он сумел вывести всех верных через тропический остров Тубабао в Сан-Франциско.

Прочитав эти документы, каждый может убедиться, если захочет, в том, что святитель Иоанн Шанхайский действительно хотел объединения Российской Церкви, но на канонической основе, не предполагающей быть сергианству (сослужению с безбожной советской властью) и уж, тем более, экуменизму!!! Трудно предположить, что, если бы владыка дожил до наших дней и до этого позорного "блудного" Акта "воссоединения", он принял бы сторону адептов унии и захотел бы так лихо растерять все то, чем он так дорожил и ради чего подвизался всю свою святую жизнь, а именно: Истину, Любовь ко ХРИСТУ и Его Церкви! Читать далее...

М.В. Шкаровский МИТРОПОЛИТ ИОСИФ (ПЕТРОВЫХ) И ИОСИФЛЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Рубрика: История

 

Священномученик митрополит Иосиф принадлежит к тем ключевым фигурам в истории Русской Православной Церкви ХХ века, которые вызывали вызывают немало споров. С его именем связано возникновение самого сильного церковного движения сопротивления богоборческой политике советских властей и компромиссному курсу соглашений части церковного руководства с правительством. В то же время не вызывает сомнений, что Владыка Иосиф был одним из самых выдающихся архиереев 1920-1930-х гг., горячим молитвенником, опытным иноком, аскетом, крупным богословом. В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной церкви Заграницей причислил Митрополита Петроградского к Лику Святых среди новомучеников и исповедников российских. Уже несколько лет обсуждается и вопрос его возможной канонизации и Московской Патриархией.
Будущий митрополит родился 15 декабря 1872, в г. Устюжна Новгородской губ. в мещанской семье. Крещен младенец Иоанн был, как и все его братья и сестры, в приходской церкви Вознесения Господня на Всполье. Глубокая вера и стремление послужить Богу отмечались у него с раннего детства.1
Первые годы учебы прошли в Устюженском Духовном училище. Затем Иоанн поступил в Новгородскую Духовную семинарию, которая располагалась в обители преподобного Антония Римлянина. После окончания семинарии в 1895 г. в числе лучших ее воспитанников Иоанн был принят на казенный счет в Московскую Духовную академию. Закончив ее первым магистрантом в 1899 г., он был оставлен профессорским стипендиатом при академии. Будучи в стенах Троице-Сергиевой Лавры, Иоанн проявил себя усидчивым, способным к науке. По заданию Академии Наук он по специальной программе записал северный народный говор, получив за успешно выполненную работу одобрение.

Читать далее...

Brexit – кто развалил ЕС и почему Глобализация закончится в 2036

Рубрика: К сведению

babaАнгличане с удивлением выясняют, что на пресловутый вопрос миграции выход из ЕС не влияет вообще никак, и никуда ненавидимые ими мигранты после этого референдума не уедут, а никаких дополнительных денег от выхода Британия тоже не получит.
В то время, пока лучшие умы планеты ломают мозг в поисках ответа на вопрос “кто развалил ЕС”, на другом конце океана происходят значительные события. И если потепление отношений с Кубой выглядит скорее как теплый подарок к уходу Барака Обамы на пенсию, то события Brexit имеют свою природу в общем-то там же – в районе североамериканского континента.

Для начала немного истории. Известно, что кроме Евросоюза есть целый ряд и других всевозможных экономических союзов. Ну например есть североамериканский экономический союз, в который помимо братьев-близнецов США и Канады входит, например и Мексика, которая по объему ВВП обогнала Россию в прошлом году. И если задать вопрос о том, какой союз на сегодня является в экономическом отношении самым могущественным, то это, увы не ЕС. Это Транстихоокеанский Союз, в который входит уже 15 стран.

Читать далее...

Сёрен Кьеркегор: от отчаяния к обретению смысла

Рубрика: К сведению

серенСёрен Кьеркегор — датский мыслитель и писатель, которого в России любят и знают многие. Его книги — неоскудевающий источник осмысления экзистенции, веры и смысла нашего существования. Тем не менее, очень многие из его работ до сих пор не переводились на русский язык. Мы словно вечно обречены на «философские крохи», выражаясь языком «рыцаря веры». Поэтому таким значимым событием является перевод и издание самых первых бесед философа, написанных в 1843 году. Мы побеседовали с переводчиком работы — доцентом кафедры общей психологии факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова Алексеем Васильевичем Лызловым.

Алексей Васильевич, когда я была студенткой гуманитарного факультета, было модно читать экзистенциальных философов — Камю, Сартра, Кьеркегора, которые писали об одиночестве и отчаянии, неприкаянности человека в этом мире и тщете жизни. Ваш труд переводчика открывает фигуру датского философа Сёрена Кьеркегора с новой стороны — в качестве христианского мыслителя. Расскажите, как Вы заинтересовались его работами, что Вас в них привлекло? Читать далее...

Верующие России против принятия закона о миссионерской деятельности!

домВ пятницу, 24 июня 2016 Государственная Дума РФ во втором и третьем чтении приняла изменения в законодательные акты Российской Федерации, касающиеся жизни верующих и деятельности религиозных организаций в сфере миссионерской деятельности.

Что добавилось? Религиозная организация, приглашая иностранного гражданина для проведения Богослужения обязана заключить с ним трудовой или гражданско-правовой договор.

Это накладывает существенные ограничения на приглашение гостей из других стран, ведь теперь нужно получить визу, дающую право на трудовую деятельность.

Что это значит? Если ваш друг или родственник, проживающий за границей, захочет поделиться своей верой и убеждениями, просто будучи у вас в гостях, ему грозит штраф и административное выдворение за пределы России.

Что добавилось? Эта же статья вводит понятие миссионерской деятельности, определяя ее как деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (членами,  последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» либо другими законными способами.

Что это значит? А лишь то, что теперь любой разговор о Боге с неверующим человеком является миссионерской деятельностью и подлежит регламентации, о которой речь пойдет дальше в статье.

Что добавилось? За пределами церкви осуществление миссионерской деятельности возможно лишь с наличием специального разрешающего документа, выдаваемого религиозной организацией.

Что это значит? Едете в поезде и захотели рассказать соседу о Боге? Забудьте! Ведь вы не взяли/забыли/просрочили/не получили соответствующий документ и остаток поездки можете провести в ближайшем отделении полиции. Ведь если вас уличат в миссионерской деятельности без документов – вы заплатите штраф (статья 11 законопроекта) в размере до 50 000 рублей.

Захотели сделать репост красивой картинки с цитатой проповедника Вконтакте? Подумайте сто раз! Перепроверьте действительность разрешающего документа!

Написали сообщение другу с приглашением на Богослужение? Ждите участкового в гости!

А учитывая обязанность социальных сетей хранить и предоставлять в специальные службы вашу переписку (правило, тоже принятое рассматриваемым законопроектом) не успокаивайтесь, удалив ваши посты и сообщения!

Что добавилось? Запрет на осуществление миссионерской деятельности в жилых помещениях.

Что это значит? Вы можете беспрепятственно молиться дома, читать Библию. Но как только вы сделаете это в присутствии своих неверующих друзей – вы правонарушитель и будете наказаны по всей строгости закона!

Что добавилось? Ответственность религиозной организации за осуществление от ее имени миссионерской деятельности.

Что это значит? Подумайте трижды, прежде чем дать разрешающий документ своему прихожанину! Ведь ответственность за его поступки, в том числе административную, будет нести религиозная организация.

Что добавилось? Не просто запрет на миссионерскую деятельность в жилых помещениях, но и запрет на перевод жилого помещения в нежилое в целях осуществления религиозной деятельности.

Что это значит? Купили частный домик для церкви? Вы никогда не сможете сделать его культовым зданием. В чем проблема? В том, что призывать к покаянию неверующих в жилых помещениях запрещено. Проводить Богослужение можно, а делать неверующих последователями Христа нет.

 

В ближайшее время законопроект поступит в Совет Федерации, далее - к Президенту России.

Предлагаю сбор подписей против подписания закона Президентом!

Подпишись под петицией - вырази свое мнение!https://www.change.org/p/президенту-рф-верующие-россии-против-принятия-закона-о-миссионерской-деятельности?recruiter=23483452&utm_source=share_petition&utm_medium=facebook&utm_campaign=autopublish&utm_term=des-lg-petitions_share-no_msg&fb_ref=Default

Эта петиция будет доставлена: Президент Российской Федерации Путин Владимир Владимирович

Метки:

ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ Русской Православной Церкви Заграницей

собор(Утверждено определением Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей от 3/16 и 4/17октября,1956 года)

ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ.

А. ОБЩИЕПОЛОЖЕНИЯ.

1.Судебная власть Православной Церкви имеет своё основание в воле Божественного Основателя Церкви Христовой, выраженной в Священном Писании и Священном Предании и церковной практике.

2. Своим назначением Церковный Суд имеет:

a) сохранять единство,святость и неповрежденность Божественного учения Святой Православной Церкви,святость церковных таинств, святость и ненарушимость других общецерковных установлений, в том числе иерархического соборного строя Церкви, как единственно канонической формы церковного управления и основ церковной жизни;

б) восстанавливать в Церкви искаженную отступлением истину Святого Православия или нарушенный порядок и строй церковной жизни, чистоту, единство и святость последней, а также силу и незыблемость церковных правил, законов и обычаев и основанных на них сложившихся нормальных церковно-правовых отношений;

в) разрушать всякого рода недоразумения и споры между членами Церкви, и

г) подвергать виновных мерам исправления, взыскания, а иногда и полного отлучения от Церкви как Тела Христова, а вслучаях исправления, восстанавливать их частично или полностью в утраченных ими правах и званиях. Читать далее...

Метки:

Императрица Феодора

Рубрика: История

teodora-de-bizancio28 июня 548 г. умерла Феодора – может быть, самая известная византийская императрица.
Ей было около 50 лет. Она умерла, по-видимому, от рака, после тяжких мучений. Юстиниан больше не женился после ее смерти, - впрочем, он был почти на 20 лет ее старше, так что это не так уж удивительно. Но память о ней хранил свято. Не случайно и Павел Силенциарий уже через 15 лет после ее кончины в поэме на новое освящение Софии напоминает Юстиниану, что отошедшая в вечность царица молится за него и за царство.
Юстиниан и Феодора – вроде бы суперизвестная пара. Их легко узнают в лицо по мозаикам Сан-Витале. И при этом – не видят в упор. Потому что, если бы видели, они могли бы служить символом настоящей любви, не хуже, чем Ромео и Джульетта, и даже лучше: там влюбленные подростки смогли только умереть вместе, здесь два очень сложных, разных и властных человека смогли прожить вместе почти 30 лет. Читать далее...

Достоевский как ветхозаветный пророк

dostoyevskyЕвреи и первохристианство

Начну с того, что Достоевский как писатель не просто христианский, но глубоко живший в библейском контексте, может быть, интуитивно вышел на чрезвычайную проблему, родившуюся на заре христианства. Историки мысли излагают ее примерно так. А именно: на первых порах христианство проповедовалось евреями и для евреев как реформированный иудаизм. Св. Иаков и (правда, в меньшей степени) св. Петр хотели, чтобы христианство дальше этого не пошло, и эта точка зрения могла бы возобладать, если бы не решительная позиция апостола Павла, который утвердил верующих в возможности принимать язычников в христианские общины, не требуя обрезания и подчинения Моисееву закону. Павел был резок и в «Послании к галатам» прямо утверждал, что христиане наследуют евреям как богоизбранный народ, слагающийся вне и помимо национальностей, сословий, сексуального разделения: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследника» (Гал. 3, 26–29). Началось неостановимое распространение христианства. Христиане стали воспринимать себя как другой народ по отношению к евреям, забыв, откуда пришла идея единого Бога. Более того, идея о том, что евреи являются избранным народом, была невыносима для гордыни греков, которые были наиболее влиятельной интеллектуальной силой в римско-эллинском мире. И как только христианство стало государственной религией, тут же появился антисемитизм. Греки передали свою ущемленность ветхозаветной идеей другим народам. Проблема эта перешла и в Россию. Читать далее...

В России втихую узаконили внесудебные ограничения прав граждан

Пока внимание общественности было отвлечено шумом вокруг «Поправок Яровой» через госдуму и совет Федерации втихомолку прошёл, а затем был подписан Путиным закон с невыразительным названием «ОБ ОСНОВАХ СИСТЕМЫ ПРОФИЛАКТИКИ ПРАВОНАРУШЕНИЙ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ».

Вот именно в нем и кроется такой адский ад, что «Поправки Яровой» на его фоне кажутся детскими невинными шалостями. Принятый закон позволяет во внесудебном порядке ограничивать права и свободу граждан по одному только подозрению, что их действия и высказывания не соответствуют «общепринятым в обществе нормам поведения».

Прежде всего закон вводит новую юридическую категорию, подлежащую наказанию — «антиобщественное поведение».

Только не торопитесь говорить мне, что «антиобщественное поведение» уже есть в административном и уголовном кодексе в качестве отягчающего обстоятельства. То «антиобщественное поведение», которое прописано в новом законе — это совсем другое «антиобщественное поведение» — это именно новая юридическая категория. Вот какое определение дает новый закон.

Антиобщественное поведение — не влекущие за собой административную или уголовную ответственность действия физического лица, нарушающие общепринятые нормы поведения и морали.

Улавливаете суть? Человек ничего не нарушил, он не совершил ничего, что позволило привлечь его хотя бы к административной ответственности. Он просто ведет себя не так, как «принято», что — не противозаконно. Но за это его уже могут наказать, причем, наказать без суда. Читать далее...

Доклад протоиерея Льва Лебедева: «Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей». 1998 г., Нью-Йорк.

1. Переживаемый период.

Мир, человечество, всё больше и быстрей погружаясь в состояние Содома и Го-морры, неудержимо движутся к завершению новой Вавилонской башни-нового миро­вого порядка, т. е. к Антихристу. За ним — Второе Славное Пришествие Христово. Вот суть переживаемого нами момента времени.

2. Положение Православия.

На фоне этих глобальных явлений и в связи с ними особенно печально выглядит то, что большинство некогда православных поместных церквей через экуменическое и межрелигиозное движение активно втягиваются в общемировое строительство и втяги­вают свою паству в Зиккурат (центр) этого Вавилона. Единственным островом правды Божией в этом мире оставалась до сих пор Русская Зарубежная Церковь. Мелкими ост­ровками твёрдого стояния в истине стали некоторые старостильные объединения Гре­ции, Румынии, Болгарии, отдельные ревнители православия в других странах.

3. Положение Московской «патриархии».

Беззаконная (неканоничная) в своём происхождении Московская патриархия по самой СВОЕЙ ПРИРОДЕ является такой церковной организацией, которая (с 1927 го­да) ПОД ВИДОМ служения Христу активно СЛУЖИТ АНТИХРИСТУ. Поэтому со­всем не удивительно, а вполне закономерно, что ныне МП активно участвует в завер­шении строительства Вавилона нового мирового порядка, о чём точно и верно сказано в «Обращении» Совещания российских архиереев РПЦЗ от 30 октября — 12 ноября в г. Ялте.

Некоторые всплески антиэкуменических настроений в лоне МП, а также протес­ты отдельных её служителей против бесчисленных других отступлений от истины яв­ляются не более чем слабыми конвульсиями умирающего или уже умершего организ­ма.

Всё это объясняется тем, что нынешнее русскоязычное население Российской Федерации, в том числе и её православно верующая часть, находится в состоянии ТОТАЛЬНОЙ ВЕРЫ ЛЖИ, характерной для людей времён Антихриста и описанной ап. Павлом как БОЖИЕ НАКАЗАНИЕ за то, что они «не приняли любви истины» (2Фесс. 2. 10-11). Читать далее...

В лабиринте Критского собора

Перипетии Всеправославного собора, крутые виражи и резкие развороты позиций поместных Церквей и освещающих эту тему богословов и публицистов (некоторых даже уже не по одному разу), внося геометрически возрастающую путаницу в ситуацию вокруг этого проекта, в определенном смысле играют на руку его инициаторам и идеологам, потому что, как уже было отмечено многими специалистами, именно двусмысленность и неопределенность и являются основным содержанием документов Критского собора. К сожалению, приходится констатировать, что официальная позиция нашей Церкви и ее апологетов в этом плане не является исключением, характеризуясь досадной и крайне некомфортной для христианской совести и ума паллиативностью и противоречивостью. Опасность потеряться в этом лабиринте богословского релятивизма с бродящим в нем «рыкающим» и «ищущим поглотить» Минотавром, то есть опасность окончательно утратить однозначные ортодоксальные критерии оценки происходящего (когда, к чему скрывать, сами пастыри демонстрируют крайнее непостоянство и непоследовательность),2 заставляет нас искать выход из него, крепко держась за путеводную нить Священного Предания, очевидное несоответствие которому (какие бы авторитеты века сего за этим не стояли) расценивая как верный признак отклонения от спасительного пути.

И, в самом деле, разве не абсурдна ситуация, когда утвержденные Архиерейским собором3 проекты документов Всеправославного собора (28.01.2016) правятся «совещанием в ПСТГУ» (19.04.2016) и эти поправки утверждаются Синодом? Фактически это означает признание того, что оба предыдущие соборные решения (архиерейское РПЦ и Совещания предстоятелей Церквей в Шабмези) не прошли рецепции «церковной полноты»4 (с критикой, напомним, выступили профессора богословия, архиереи, целые монастыри и даже Синоды); что оно содержит серьезные искажения; что никакое соборное решение (а история Церкви знает лжесоборы даже вселенского масштаба) априори, или без этой рецепции, не может рассматриваться как истина в последней инстанции, каковой является только соответствие Священному Писанию и Преданию в их неразрывном единстве, или тому, во что «верили все, всегда и везде». Тем более оснований у нас провести анализ произошедшего, исходя из этого единственного надежного критерия ортодоксальности. Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

Память апостола Iуды, брата Господня по плоти. Святителя Iоанна, апхиепископа Шанхайского и Санъ-Францисскаго, чудотворца

19/2 июля пятница 17 00 Всенощное бдение

О каноническом положении полковых священников РОА

 Законы духовной жизни неизменны. Кто насыщается живой водой из истинного источника, по слову Христа, не будет жаждать вовек. Волки в овечьих шкурах, которые расхищают стадо, таковым источником быть не могут. Лучшее, что они могут дать — это воду из колодца, про которую Спаситель сказал: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять (Ин. 4, 6-38)

Прискорбно, но таковые волки не только присутствовали в национальном движении русской эмиграции, но и подчас возглавляли его — в наиболее важном, духовном отношении. Это во многом предопределило конец массового белого движения, неразрывно связанного с судьбой Русской Церкви. Мало кто из исследователей обращает внимание на то обстоятельство, что протопресвитер РОА протоиерей Александр Киселёв был духовным отцом лже-патриарха Алексия (Ридигера), пособника КГБ с агентурным именем «Дроздов», и закончил свои дни не где-нибудь, а в недрах советской церкви МП РПЦ. Духовник генерала Власова и его правая рука в духовном воспитании добровольцев протоиерей Киселёв оставил после войны очерк о вожде РОА, в котором отметил слабую воцерковлённость и религиозность генерала. В целом, кроме фактических противоречий и предвзятости, очерк носит на себе отпечаток латентной духовной болезни национал-большевизма у автора. Это не всякому заметно. Но дела обличают человека лучше его слов. Поборнику аутентичного русского национализма, рыцарю Православия, важно знать: во время замещения должности протопресвитера РОА протоиерей Киселёв являлся клириком евлогианского раскола, а не канонической Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Читать далее...

Кризис будущего: «постсоветское» на глобальном фоне

Интервью с доцентом НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге, антропологом Николаем Ссориным-Чайковым.http://gefter.ru/archive/19073

— Николай, полтора года назад, когда вы читали лекции в Новосибирском государственном университете, я вас спросил, поскольку вы использовали категорию «постсоветское», говорили о постсоветском обществе: закончилось это постсоветское состояние и если да, то когда? А если нет, то есть ли у него перспектива завершиться? Вы сказали, что похоже, что нет, оно не закончилось. Можете ли вы сказать сейчас, после событий последних двух лет, пребывает ли Россия все еще в постсоветском состоянии или она вышла из него? Под Россией я подразумеваю совокупность обществ, сообществ, которые не хотелось бы сразу называть словом «народ».

— Это отчасти вопрос, как понимать термин «постсоветский» и как понимать историческое соотношение того, что происходило сразу после 1991 года, более современное время и советское прошлое. «Постсоветское» можно понимать здесь, с одной стороны, более узко, как непосредственно наследующее советскому строю. Соответственно, его структура задана недавней историей, горизонт которой весьма узок. А можно понимать так, как понимается, например, постколониальность, которая как бы никогда не кончается, и есть такое ощущение, что, что бы сейчас ни происходило в Индии или в Африке, это можно объяснить через понятие постколониального, которое отсылает к границе во времени, когда-то проведенной по отношению к империи. И мне кажется, что и у более узкого, и у более широкого пониманий есть свои преимущества.

— Лично вам какое из них ближе? Читать далее...

Неизвестные широкому кругу читателей сочинения великого русского философа

Рубрика: К сведению
имяНазвание: Имя: Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы
Автор: Алексей Фёдорович Лосев
Издательство: Санкт-Петербург: Алетейя, 1997.- 616 с.
ISBN: 5-89329-020-8
Серия: Памятники религиозно-философской мысли Нового времени. Русская религиозная философия
Язык: Русский
PDF 389 Mb

В сборник работ А.Ф.Лосева (1893-1988) под общим названием "Имя" входят преимущественно неизвестные широкому кругу читателей сочинения великого русского философа. Все материалы книги расположены по трем основным разделам: 1) собственные работы А.Ф.Лосева, 2) переводы, 3) беседы с Лосевым. Все представленные в книге материалы различны по жанру: от отдельных заметок, тезисов, фрагментов исследований до больших философских, богословских и языковедческих статей. Среди собственных работ А.Ф.Лосева необходимо выделить "Имяславие", "Первозданную сущность" и богословские тезисы, впервые представляющие нам Лосева-богослова, всеобъемлющего религиозного мыслителя. Блестящие переводы средневековых богословских трактатов подтверждают серьезность и основательность богословских изысканий Лосева.
Проблема имени наряду с мифом и числом, по собственному признанию А.Ф.Лосева, была его "стихией жизни". Впервые представляя читателю столь полный состав работ великого мыслителя по наиболее актуальной и сегодня проблеме, издательство надеется, что появление данной книги станет настоящим событием в культурной и духовной жизни России.

СОДЕРЖАНИЕ

Читать далее...

Глава из книги «Чёрная дюжина. Общество смелых»

Редакция нашего узла напоминает читателям, что  точность фактов и их интерпретация  остаются на совести автора мемуаров, а достоверность мемуаров, как документа, для историка величина относительная - ( ред.)

сотняПеред вами — пятнадцатая глава из готовящейся к выходу книги Игоря Молотова «Черная дюжина. Общество смелых», посвященной одной из самых известных (и вместе с тем самых загадочных) организаций недавнего прошлого — обществу «Память».

«Самоустраняясь от активного участия в решении судьбы Отечества, Московская Патриархия фактически расписывается в собственном бессилии перед натиском чужеродных ересей и внутренних враждебных сил» Д.Васильев

Возникшая в начале 1920-х годов как русская православная эмигрантская церковная организация, Русская православная церковь Заграницей объединяла большую часть духовенства Православной Российской Церкви, оказавшегося вследствие революции 1917 года в России и гражданской войны в изгнании и эмиграции. Именно она станет в начале девяностых годов духовной опорой монархического движения, русских фашистских организаций и национально-патриотического фронта «Память». Читать далее...

Православная церковь на зарплате у коммунистов. Как это было

Рубрика: История

В СССР священнослужители получали от государства щедрое вознаграждение и даже состояли в профсоюзах.

В 1956 году советская власть продолжила либерализацию в отношении РПЦ: церковным работникам в разы увеличили пенсии и зарплаты (в 3-4 раза выше, чем в среднем по стране), стали принимать их в профсоюзы. Это вызвало тихий гнев советских граждан, и с начала 1960-х власть стала лишать льгот РПЦ, но это не снизило привлекательность церкви как рабочего места.

О том, как протекала эта церковно-профессиональная реформа и антиреформа, рассказывается в статье историка Алексея Марченко «Социально-экономическое положение церковных служащих в СССР (по данным Уральского региона)», Вестник Челябинского государственного университета, №18, 2008.

Существенное улучшение социального положения церковных работников произошло в 1956 году. 23 мая вышло постановление №686 Совета Министров СССР «О распространении законодательства о труде на лиц, работающих в качестве рабочих и служащих в религиозных организациях». Отныне советское законодательство о труде распространялось на всех церковных сотрудников. Одним из условий нового закона было обязательное вступление церковных служащих в профсоюз и заключение с профсоюзными органами трудового договора. При оформлении на работу в церковную организацию и увольнении из неё рабочие и служащие получали перерасчет, который производили органы социального обеспечения. Читать далее...

Путешествие в Новый Иерусалим

В прошлый четверг наши прихожане отправились в Новый Иерусалим, что под Москвой. Реставрируемый архитектурный шедевр Святейшего патриарха Никона- Икона Святой Земли- Земного и Небесного Иерусалима-  поражает красотой. Не  все места там  можно еще посетить, но и то что видели восхищает. Потом через поля, с пышноцветущим разнотравьем, добрались до заветной полянки у реки Иордана. Искупались. Поставили самовар и разговаривали обо всем... Затем осмотрели вокруг скит патриарха Никона, заправились водой из Силоамского источника и, прожаренные летним  солнцем, пропахшие самоварным дымом и запахом полевых цветов, нагруженные впечатлениями поехали домой. Сподоби нас, Господи, достигнуть и Твоего Небесного Иерусалима!

и2
Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

12/25 суббота  17 00  Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всехъ святыхъ. Всенощное бденiе 

13/26 воскресение  9 00 Исповедь

13/26 воскресение 10 00 Часы и Божественная литургiя

 

В пятницу Дума рассмотрит два самых жестких законопроекта за много лет

isJP0luXJOxN2cd5rmFY3g24 июня 2016 года Госдума, скорее всего, примет во втором и третьем чтениях «антитеррористический» пакет, внесенный депутатом Госдумы Ириной Яровой и сенатором Виктором Озеровым (широко известный как «пакет Яровой»). Он содержит поправки в десятки законов, которые расширяют полномочия государства, ужесточают контроль над жителями страны и ограничивают права, гарантированные гражданам Конституцией. Если закон примут, в чем нет больших сомнений, у властей появится возможность лишать россиян гражданства, не выпускать из страны осужденных за «неправильные» перепосты, получить доступ ко всем телефонным разговорам и электронной переписке граждан. Большинство поправок вступят в силу уже 20 июля. «Медуза» рассказывает о самых важных пунктах «пакета Яровой».

Власти смогут лишать людей гражданства — в том числе за работу в международных организациях

В Конституции говорится: «Гражданин Российской Федерации не может быть лишен своего гражданства или права изменить его». Но если законопроект Ирины Яровой примут, власти смогут лишать гражданства людей, у которых есть гражданство другой страны или гарантия, что они его получат. Читать далее...

«Себя перехитрили, а не греков»

южаков Интервью с секретарем Синода АПЦ епископом Симеоном (Южаковым)

- Владыко, как Вы относитесь к происходящим на критском Соборе событиям?
- Я наблюдаю за ними с интересом.

- Многие считают, что отказ РПЦ от участия в Соборе обусловлен возможностью предоставления на нем автокефалии Украинской Церкви...
- Ни в коем случае. Константинополь даст автокефалию украинцам позже. А на Соборе примут уже парафированные РПЦ документы, которые, в силу этого, ей будет глупо оспаривать.

-Тогда почему РПЦ отказалась от участия в Соборе?
- Насколько я понимаю, позиция РПЦ относительно неучастия в Соборе была продумана заранее. С одной стороны, очевидно, понадеялись на "честное греческое слово", что те не признают украинскую автокефалию,  и, на радостях, сами же подписали документ, дающий Константинополю возможность эту автокефалию  признать   ("Автономия и способ её провозглашения", п. 2-е). А с другой - думали, в случае чего, дезавуировать этот документ на Соборе своим "неприсутствием". Но греки сейчас объяснили, что неучастие в Соборе ничего не решает, что поезд уже ушел, и  что РПЦ неправильно понимает сам принцип консенсуса.  Так что получается, что сами себя перехитрили, а не греков. Читать далее...

Социальные структуры христианского востока. Сетевое государство катакомбных христиан.

https://www.youtube.com/watch?v=f3qXTM0SOaM&authuser=0

Социальная история христианского Востока до сих пор не написана в основном в силу того, что христианский Восток оказался включенным в арабо-мусульманскую цивилизацию, поэтому те социологи, которые изучают устройство исламского мира, как правило, каким-то дополнительным сюжетом описывают и христианское бытие. Но здесь, как мне кажется, прежде всего нужно посмотреть на те формы социальной жизни и те социальные модели и проблемы, которые существовали еще до ислама, и после этого посмотреть на их адаптацию преемства уже в исламское время. Это будет правильный метод, для того чтобы понять, как социально устроен христианский Восток.

Государства, в рамках которых христиане оказались в III–IV веках, не предоставляли христианам первоначально никаких особых привилегий, рассматривали их в рамках обычных граждан. Правда, Римская империя до начала IV века рассматривала их как пораженных в правах, и, соответственно, это привело к выработке определенных маргинальных форм социальности. Что касается Персидского государства, на территории которого существовали христиане (Парфянского, потом Сасанидского), то здесь была большая вариативность, поскольку христиане все время, так сказать, флуктуировали от признанной государством религии к гонимой государством религии.

Начнем с Римской империи: здесь все достаточно хорошо описано. Читать далее...

Комитет ГД по безопасности одобрил поправки к закону «О свободе совести», касающиеся миссионерской деятельности

SOVA Logo

Принятие законопроекта с соответствующими поправками ставит под удар  деятельность незарегистрированных религиозных групп

20 июня 2016 года Комитет Государственной Думы по безопасности и противодействию коррупции, рассмотрев поправки к законопроекту Озерова и Яровой, предложил принять закон во втором чтении.

Текст законопроекта ко второму чтению включает, в частности, предложение внести поправки в закон «О свободе совести» (ст. 8 законопроекта Озерова - Яровой), касающиеся миссионерской деятельности.

Авторы законопроекта предлагают внести отдельную главу «Миссионерская деятельность», понимая миссионерство как «распространение веры и религиозных убеждений вне культовых зданий и сооружений, иных мест и объектов, специально предназначенных (предоставленных) для богослужений, религиозного почитания (паломничества), учреждений и предприятий религиозных организаций, кладбищ и крематориев, зданий и строений религиозного назначения, помещений образовательных организаций, исторически используемых для проведения религиозных обрядов, а также через средства массовой информации и информационно-телекоммуникационную сеть Интернет». Читать далее...

Блокада Ленинграда: кому она была нужна?

ленингадЯ когда-то, как и многие советские дети, рыдал над дневником девочки, буднично описавшей голодную смерть близких и страшную жизнь осаждённого города, жизнь, которая едва ли лучше смерти. Дневник не был дописан - девочка и сама умерла от голода.

За время блокады города войсками Вермахта и союзников Германии, с 8 сентября 1941 до 27 января 1944 года, в Ленинграде погибло до двух миллионов человек (по оценкам Википедии, от 600 000 до 1 500 000), при чём эти данные не учитывают ленинградцев, скончавшиеся уже после эвакуации из города, а таких тоже было немало: методов лечения пациентов в состоянии крайнего истощения ещё не было, и смертность оказалась очень высока.

От обстрелов и бомбёжек погибло лишь около 3% ленинградцев, остальные 97% умерли от голода, и в этом нет ничего странного, так как были недели, когда ежедневный паёк некоторых категорий горожан составлял всего 125 граммов хлеба - это столько, сколько многие из нас съедают за завтраком, намазывая хлеб маслом или джемом, заедая им омлет или сырники...

Но блокадный хлеб отличался от привычного нам: при его производстве использовали пищевую целюлозу, хлопковый жмых, еловую хвою... Но и такой хлеб выдавали по карточкам, которые можно было потерять, которые могли украсть - и люди просто оставались наедине с голодом: большинство наших современников не понимают, что это такое - голод, они никогда не испытывали его, они путают с голодом привычку к регулярному приёму пищи.

А голод - это когда ты ешь крыс, голубей, тараканов. Читать далее...

Людмила Улицкая. СТО ЛЕТ БЕЗУМИЯ 1917-2017

Когда наступил 1917 год Россия находилась в состоянии войны и, конечно, россияне еще не предполагали, что доживают последние месяцы в той России, которой до сих пор могут гордиться русские, и которой не стало с приходом Октября.

«Весь мир насилья мы разрушим, кто был ничем тот станет всем!» - так думали большевики, но не случилось.
Сто лет безумия — не просто брошенная реплика, а история, имеющая под собой неопровержимые факты событий в стремительном потоке времени.

C 1917 года по сегодняшний день страна охвачена безумием, распространяемым руководителями, первыми лицами государства и их сторонниками. Не будем говорить о достижениях СССР и России — этого было слишком мало в общем потоке безумия, чтобы называться цивилизованной страной.

Конец Россиии Пушкина, Чайковского, Гоголя и Чехова, Шаляпина и всех тех, кем гордилась Россия, был ознаменован чудовищным Красным террором и гражданской войной. Коллективизация, индустриализация, ежёвщина и тому подобные процессы были связаны в единый узел беспрецедентного разгула НКВД, а затем КГБ и ФСБ сегодня. Даже короткие обзоры физического состояния руководителей СССР и России приводят в шок возникающим вопросом:

Кто и каким образом руководил и руководит огромнейшей страной и народом??? Читать далее...

148 томов «Сборника Русского исторического общества» в свободном доступе

unnamed (1)Президентская библиотека имени Б. Н. Ельцина опубликовала подборку редчайших материалов к 150-летию Русского исторического общества.

Президентская библиотека представляет на своём портале обширную подборку, состоящую из трёх разделов: «Русское историческое общество» (редкие архивные документы разных лет), «А. А. Половцев (1832–1909)» (архивные документы из его личного фонда) и «Сборник Русского исторического общества. 1867–1916 гг».

Один из основателей и председателей Русского исторического общества, учреждённого в 1866 году, А. А. Половцев сформулировал его задачу так: «Главною основною мыслью учреждения Русского исторического общества послужило то убеждение, что история нашего Отечества сделается тем более привлекательною, чем более она будет известна, что лучшим способом сделать её известною является беспристрастное напечатание имеющих историческое значение актов и документов, хранящихся недоступными в архивах, а по напечатании имеющих дать прочную основу исторической литературе». Читать далее...

На Троицу

троица начало троица часы троица отпуст2 троица отпусттроица трапеза

Метки: ,

Владимир Мосс. Диалог между Православным и Экуменистом о Теле и Крови Христовых

Православный. Друг мой, хотелось бы мне спросить тебя: что понимаешь ты
под словами: "Мы спасены Кровью Христовой"?
Экуменист. То, что мы спасены Таинством Распятия Христова, когда Он смыл
наши грехи Своею Кровью, на Кресте пролитой.
Пр. Согласен. Но как именно смыты наши грехи?
Эк. Участием в Святых Таинствах Церкви с верой и любовью, и особенно -
причастием телу и Крови Христовым в Евхаристии.
Пр. Отлично! Итак, ты согласен, что в Таинстве Тела и Крови Христовых мы
причащаемся тому самому Телу, что было пригвождено на Кресте, и той самой
Крови, что излилась из бока нашего Спасителя?
Эк. Ну… да.
Пр. Ты, кажется, колеблешься, друг мой. Или я что-то сказал не так?
Эк. Не то чтобы… Но ты должен быть очень внимателен, чтобы не понимать
Таинство в каком-то "каннибальском" смысле.
Пр. "Каннибальском"? Друг мой, что ты имеешь в виду? Что в этом
каннибальского?
Эк. Ну, я хочу сказать, что мы не должны понимать Тело Христово в
Евхаристии как кусок мяса. Это слишком близко к языческому каннибализму.
Пр. Тебе известно, что и древних христиан их враги обвиняли в людоедстве.
Однако людоеды пожирают мертвое тело. Мы же в Таинстве причащаемся не
мертвому телу, но Живой Плоти, Плоти Богочеловека. Она жива благодаря
единению не только с Его человеческой Душой, но и с Духом Святым, и потому
не только жива, но и дает жизнь.
Эк. Но все же нельзя понимать это слишком буквально. Разве не сказал
Господь: "Дух животворит, плоть же не пользует нимало"? Читать далее...

РПЦ в позе леди

рпцМировое православие стряхивает с себя гундяевскую РПЦ

Существует только две стратегии, как повелевать вселенной: подвергать ее ритуальному унижению или портить в ней все, в чем она думает обойтись без тебя. Если не выходит ни первого, ни второго, то повелитель вселенной заболевает: он понимает, что всюду враги, всюду заговор, надо спасаться.

Собственно говоря, это все, что следует знать заранее о состоянии РПЦ после ее неучастия во всеправославном соборе. Собор не стал водить хороводы вокруг Гундяева, а в ответ на его капризное «тогда я вообще не приеду» перестал с ним разговаривать. Гундяевская РПЦ обнаружила себя в позе той самой леди с дилижанса, без которой пони легче.

Пятнадцать полугосударственных, так называемых официальных, православных церквей играют по твердым правилам, но эти правила имеют иерархическую структуру и меняются в соответствии с ней. Напрасно было бы искать эти правила прописанными в церковных канонах или вообще любых текстах православного богословия. Современные официальные церкви ничего не потеряют в случае, если Бога нет. Зато они потеряют все, если у них не будет никакого государства, чтобы к нему присосаться.

Меняются отношения между государствами-хозяевами — меняются правила игры для всех паразитарных институций. Так и всеправославный собор смог собраться только тогда, когда международная политика сложилась так, что Московской патриархии пришлось начать делать уступки Вселенскому (т. е. Константинопольскому — первому по чести) патриархату.

Лед тронулся всерьез в 2008 году. Тогда Вселенский патриарх Варфоломей приехал в Киев к президенту Ющенко, чтобы разрешить украинские церковные проблемы. Предполагалось признание Константинополем Киевского патриархата. Эти планы удалось сорвать в последний момент — но только не силами церковной дипломатии, которая оказалась бессильна. Читать далее...

Самая жесточайшая передача 2012 года!

Князь Никита за памятник Примирения Белых с Красными…

князь никита

Вопрос: Вы стали одним из идейных вдохновителей создания Памятника Примирения в Крыму к столетию Октябрьской революции. Скажите, какую знаковую природу для изгнанников с "Других Берегов" претворит в жизнь этот монумент?

Князь Никита Лобанов-Ростовский: Воздвижение Памятника Примирения в ноябре 2017 года в Крыму будет важным символом для белоэмигрантов и их потомков. Я надеюсь, что при освящении памятника Патриарх Кирилл выразит покаяние за ужасы, причинённые 20 миллионам россиян. Это положит основу к примирению красных и белых, каждый из которых стремился создать новую Россию, в которой жителям жилось бы лучше, но у которых коренным образом различались методы достижения этой прекрасной цели.http://orloffmagazine.com/content/knyaz-nikita-lobanov-rostovskiy-vozvrashchennye-sezony

А как вы сами относитесь к идее реставрации монархии?

Я не монархист, но полагаю, что со временем будет целесообразно сделать конституционную монархию в России. Разные опросы показывают, что около трети всего населения поддерживают идею создания конституционной монархии. И это без какой-либо монархической пропаганды и работы с населением. Хотя мало кто отдает себе отчет в том, сколько различных институтов управления необходимо создать, которые сегодня в России просто отсутствуют. Будущий монарх должен осуществлять сбалансированное соединение светской власти и православной церкви. Должен стать стабилизирующим инструментом многонациональной и многоконфес-сиональной страны, не думая о сиюминутных настроениях избирателей, а руководствуясь представлением об исторической судьбе своего народа. Сам же монарх может быть либо избран заново, либо может быть приглашен законный наследник одной из двух правивших династий — Рюриковичей и Романовых. Я знаю многих достойных представителей этих фамилий.http://www.belrussia.ru/page-id-7595.html

Памятник Примирения в Крыму установят 4 ноября 2017 года. Читать далее...

Сверхнационализм как единственная альтернатива

На данном историческом этапе старый русский национализм, с присущим ему поиском внутренних и внешних врагов, потерпел сокрушительное поражение.

Хотя как сказать: идеологией правящего чекистского режима является как раз извращённая, упадочная форма национализма, коей, по сути, старый национализм и был. Не это ли победа? Представители «нацдвижения», поддержавшие кровавый, навеки проклятый проект «Новороссия», открыто говорят о своей победе, о том, что «национальный поворот» был навязан Кремлю ими.

Наивные! Сама идеология языческого (в широком смысле), всесмесительного русского национализма была сконструирована в сталинское время и активно применялась во внутренней и внешней политике. Следовательно, правители РФ — эти политические и генетические наследники сталинщины — имеют гораздо больше прав на придуманный в 1930-50-е гг. идолопоклоннический «русский национализм», чем никому не известные вожди маргинальной субкультуры. Какой бы мрачной ни была наша эпоха, она открывает новые горизонты идейных поисков. На данный момент у советско-шовинистического Левиафана нет конкурентов. Либеральная парадигма дискредитирована, и даже её обновление, омоложение, которое мы могли наблюдать в ходе протестов 2011-2013 гг., не принесло желаемых результатов.

Старый ксенофобский национализм поставлен на службу Кремля, а те старые националисты, которые по каким-то причинам отказались поддерживать донбасскую авантюру, оказались между двух огней: либеральные лидеры протестного движения продолжают видеть в них потенциальную опасность, «мейнстримовый» советский национализм объявил их предателями. В условиях монополии национал-большевистского концепта «русского мира», подлинной альтернативой может стать лишь та политическая сила, чьи программные установки никак не могут быть усвоены Левиафаном. Читать далее...

Знает ли Церковь об автоматическом лишении благодати?

Из переписки Архиепископа Антония Женевского с Митрополитом Филаретом

Архиепископ Антоний (из письма Митрополиту Филарету от 12/25-го мая 1976 г.):

«Вы полагаете, что уйдя из нашей Церкви, т. е. совершивши грех, митроп. Евлогий с присными своими АВТОМАТИЧЕСКИ лишился благодати! Но является ли такая точка зрения правильной и отвечает ли она полностью учению на­шей Церкви? ЗНАЕТ ЛИ ЦЕРКОВЬ ОБ АВТОМАТИЧЕСКОМ ЛИШЕНИИ БЛАГОДАТИ? Я дерзаю думать, что на этот вопрос может быть только отрицательный ответ!»

Архиепископ Антоний (из письма Митрополиту Филарету от 7 июля 1976 г.):

 «Церковь православная не знает автоматическаго лишения благодати. А раз на было судебнаго решения о лишении благодати, то как же мы может утверждать, что ушедшие от нас сами себя лишили благодати?

О какой бы на­ступил хаос в Церкви если бы согрешившие до судебнаго ещё о них решения, автоматически лишались бы благодати. Кто был бы судиею, в таком случае, согрешившаго священнослужителя, если не сама Церковь. Одни бы считали, что такой то грех лишил такого то священнослужителя благодати, другие - бы считали лишенным благодати другого священника или ар­хиерея, за мнимый может быть даже грех и в этой путанице и произволе никто не мог бы разобраться. Вот почему Цер­ковь и установила твердый порядок в этом вопросе.

Согрешивший священнослужитель подлежит суду Церкви, которая до суда и вынесения о нем решения запреща­ет его в священнослужении. Что значит это запрещение? Зна­чит, что согрешивший не лишается автоматически благодати после греха, и что Церковь возбраняет ему до суда пользо­ваться ею. Священнослужитель остается священнослужителем, но ему запрещается пользоваться благодатью, раздавать её верующим. И только церковный суд может лишить благодати и сделать священнослужителя рядовым мирянином.

Поэлико такого церковнаго суда и решения об «евлогианах» не было, каждый из нас в отдельности не мотжет судить об их благодатности или безблагодатности, т. е. предвосхищать суд Церкви». <…>

Вопрос весь заключается в том, что признаете ли Вы возможность автоматически лишиться благодати или только по суду Церкви? Буду очень благодарен если Вы письменно ответите на этот вопрос!»

Митрополит Филарет (из письма Архиепископу Антонию от 25 авг./7 сен. 1976 г.):

«Всем, кажется, известен тот факт, что священнослужитель, совершивший смертный грех и по канонам, заслуживающий лишения сана, однако не лишается благодати до изречения над ним церковного суда. Поэтому, совершаемые им после греха священнодействия - действительны, хотя служат к вящшему его осуждению. И только после суда и осуждения, определения о лишении его сана, его священнодействия будут уже безблагодатными «манипуляциями» не имеющими никакой законной силы. На этой точке зрения всецело стою и я, и «автоматического» лишения благодати не знаю. - Но…

Если бы митр. Евлогий, сам или со своими последоватедями совершили бы какой-либо тяжкий грех, то это не отняло бы благодатной силы от его священнодействий - до суда и приговора над ним. И прещения.

Но ведь в данном случае дело совсем не в каком-либо грехе, греховном падении - а в отрыве от Церкви! Это - дело совсем иное! Ведь Вл. Митр. Антоний в своем пасхальном послании точно разъяснил, что ушедшие в раскол - отпали от единения с Церковью! Следственно, не в силу какого-то запрещения извне, а по самому существу дела, они сами оторвали себя от источника благодати, текущего только в Церкви…»

http://internetsobor.org/avtorskaia-kolonka/stati/avtorskaia-kolonka/znaet-li-tcerkov-ob-avtomaticheskom-lishenii-blagodati

Иеродиакон Иона (Сигида) ИСПОВЕДНИК БОЛЬШЕВИЗМА «СВЯТОЙ» ЛУКА (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ)

unnamed (1)«Святой» Лука (Войно-Ясенецкий), «архиепископ» Крымский

При новой диктатуре чекизма с чекистом В. Путиным во главе в стране объявлено восстановление почитания советской эпохи и кровавого большевизма. Памятники палачам, устроившим геноцид русского народа, не только не убираются, но в последнее время стали восстанавливаться. Последней иллюстрацией тому служит торжественное открытие памятника Дзержинскому в Тюмени, что сопровождалось лживой компанией по телевидению в оправдание этого зверя. Подобных зверей оказалось немало и в церкви. Но в отличии от прямых убийц задачей чекистов церковных (а многие из них имели и продолжают иметь чин и звание в КГБ) являлось идеологическая обработка населения в духе большевизма, пропаганда заграницей об отсутствии гонений на веру в СССР, а также прямое сотрудничество с карательными органами, сдача неугодного оппозиционного духовенства. Главный из этих новых Иуд – митрополит Сергий (Страгородский) с 1927 г. войдя в сговор с большевиками, устроил революцию в Церкви, против воли Первоиерарха Российской Церкви митр. Петра и епископата, объявил о сотрудничестве с богоборцами и единстве их «радостей и печалей» с радостями и печалями Церкви. Так что все томившиеся в тюрьмах и ссылках мученики за веру были объявлены им «политическими преступниками», а гонения на Церковь в СССР «не существующими» и «выдумкой лжецов». Большевики дали полную свободу действий сторонникам митр. Сергия – «сергианам» и сделали их официальной советской церковью, несогласную же с ним Российскую Церковь автоматически объявили «контрреволюционерами», подлежащими расстрелу. Так что Церковь была вынуждена уйти в катакомбы и частью сохранялась в зарубежных епархиях. Официальная же советская церковь с амвона благословляла все злодейства большевиков, так что наравне с ними обагрилась кровью всех невинно убиенных Православных мучеников. Читать далее...

фильм «Жила-была одна баба»

Рубрика: История