Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Женщины о Церкви: Записки Наталии Урусовой

Рубрика: История

Наталия Владимировна Урусова, в девичестве Истомина, родилась в Москве в 1874 году. В 1896 вышла замуж за князя Петра Дмитриевича Урусова, служившего в то время в Москве по юридической части. К моменту революции у нее было семь детей, старшему сыну исполнился 21 год. С мужем они разошлись. Двое младших сыновей Андрей и Петр были высланы в 1937 г. без права переписки. Андрей Урусов был арестован в Казахстане вместе с другими ссыльными иосифлянами и митрополитом Иосифом (Петровых). Наталия Урусова скончалась в одном из предместий Нью-Йорка Си-Клифф в октябре 1963  Читать далее...

Прославление обличителей «карловацкого раскола» в резиденции РПЦЗ МП

«Незаконное сборище» в Синодальном доме. Прославление обличителей «карловацкого раскола» продолжается в главной резиденции РПЦЗ МП

То, что РПЦЗ МП рано или поздно предаст свои идеалы и начнет вести откровенно московскую политику, было очевидно еще во время объединения 2007 г. Блестящим подтверждением этому стал вечер памяти священника Даниила Сысоева в Нью-Йорке 8 ноября. Такая акция на патриархийном приходе и внимания бы не привлекла. Но то, что это произошло в самом Зарубежном Синоде – факт показательный. Сысоев известен как автор творений на самые разные темы (нередко на те, в которых не разбирался), а также как ревностный апологет сергианства и обличитель Зарубежной Церкви. Читать далее...

Церковь в Санкт-Петербургской России

florovsky  Когда в XIX веке в России стала понемногу возрождаться богословская мысль, искавшая корней в святоотеческой и литургической традиции, она сразу же столкнулась с мощными пластами внехристианской или даже антихристианской европейской культуры. И, конечно, едва выходящая из долгого беспамятства православная мысль была почти беспомощна перед этим культурным вызовом.

Потерянные для духовного развития триста лет роковым образом давали о себе знать. Попытаемся на минуту задуматься, какой могла быть русская православная культура к концу XIX века, если в свое время богословие Сергия и иконопись Рублева стали бы не высшим ее достижением, но лишь исходной точкой для дальнейшего непрерывного роста.

А какой бы она могла быть сейчас... Читать далее...

Бывают и такие князья, и такая эмиграция и иммиграция

шаховскойКнязь Дмитрий Шаховской: Россию не надо укорять, ее надо строить

Как закончить гражданскую войну миром? Как примирить "белых" и "красных" через сто лет после революции? Разговор об этом - с известным историком, русским эмигрантом в Париже князем Дмитрием Шаховским. Его имя стояло первым под письмом русских эмигрантов, заявивших о поддержке РФ. В разговоре принимает участие его жена Тамара Шаховская.

Воспитание памяти

Даже через 100 лет после Октябрьской революции не утихают ожесточенные политические споры о ней. В Испании воевавших друг с другом жертв Гражданской войны похоронили рядом и написали: "Они любили Испанию". "Красные" и "белые" любили Россию?

  • Дмитрий Шаховской: Боюсь, что к общему знаменателю мы пока вряд ли придем. Потому что еще нет трезвого взгляда на историю. Пока нам надо стараться как можно лучше представить и осмыслить все, что с нами тогда произошло. С точки зрения русской эмиграции революция 1917 года - трагедия. Хотя отчасти и нелепость. Ведь когда страна воюет, государство не подшатывают. Те, кто старался поколебать русскую государственность во время войны, совершал предательство.

Читать далее...

21 ноября н.ст. Церковь чтит Архистратига Михаила.

архангел м«(Морю воскипевшу) Врагу оскудевшу оружием вконец и грады разрушил еси. Погибе память его с шумом», – эти слова 9-го псалма обычно надписываются на древнерусских иконах Архангела. Идеи о непосредственном участии Грозного Архистратига в конечных судьбах мира берут свое начало в Откровении Апостола Иоанна. Поэтому Архангел представляется в виде всадника, повергающего в морские волны обломки Вавилона и поражающего Словом Божиим дьявола. В руках его радуга – знамение завета Бога с людьми, труба, повещающая грозные суды Божии и кадило, наполненное фимиамом славословий Творцу и горящим углем Божьего гнева.
События Российской истории начала ХХ века заставили православный народ заново осмыслить роль Архангела Михаила в грядущих событиях. Ввиду жестоких преследований это переосмысление вылилось не в иконописной форме, а в форме устного сказания – народной былины. Название этой былины: "Как Святые горы выпустили из каменных пещер своих русских могучих богатырей". Профессор Н.Мишеев записал ее в 1925 году в одной из деревень Вологодской губернии и напечатал заграницей в православном издательстве Преподобного Иова Почаевского (1938 год).
Краткое содержание и смысл былины следующие: Читать далее...

День памяти Кирилла Казанского и Иосифа Петроградского

иосиф митрополитДнeсь грaдове всяцы о тебе хвaлятся: Новград, яко того еси прозябeние: Москва, яко тaмо приял еси пострижeние и сaн свящeнный: Углич и Ростов, яко познaша тя святителя рeвностна: Петра грaд, яко свидетель исповедничества твоего: Чимкeнтская же земля мощи твоя в недрех своих сокрыла есть, отче пречyдне Иосифе.

Служба  священномученику митрополиту  Петроградскому Иосифу

 

История джихадизма от Афганистана до ИГИЛ

Редакция сайта открывает раздел, в котором собирается публиковать материалы по крайне актуальной для Уммы проблематике — политики и войны, то есть, Джихада в различных его аспектах. Обсуждение этой темы мы начинаем с републикации прошлогодней статьи современного русского исламского теоретика Харуна Сидорова, посвященной политической истории такого явления как джихадизм (сегодня), и американского аналитика Сэма Хэллера, посвященной движению «Ахрар аш-Шам» как новой ступени развития джихадизма (завтра) с предисловием от редакции.

За последний год новоявленное «Исламское Государство Ирака и Леванта», оно же просто «Исламское Государство» или «давля», как коротко называют его в арабском мире, прочно оттеснило «Аль-Каиду» с позиций главного джихадистского жупела всего мира. Читать далее...

Артуро Перес-Реверте: «Es la guerra santa, idiotas»

arturo-perez-reverteШашлычки и пиво. Мы сидим в теньке, у древних стен Мелильи, я и человек, с которым меня связывают тридцать лет закадычной дружбы. Мой друг откидывается на спинку кресла и горько улыбается.
- Идиоты, они ж ничего не понимают, - говорит он. – Это же война. С нами воюют. Идет третья мировая, а они не врубаются.
Мой друг знает, о чем говорит. Потому что он - солдат на этой войне, причем давно. Безымянный солдат в штатском. Из тех, что спят с пистолетом под подушкой.
- Это война, - настойчиво повторяет он, полоща усы в пиве. – И мы ее проигрываем по собственной глупости. Улыбаясь врагу.
Я слушаю и думаю. О враге. Мне даже не надо напрягать воображение - я долго жил в этих краях. Я все знаю об их обычаях, методах, о том, как они убивают. Все мне знакомо. Все повторяется, как повторяется История – еще со времен захвата турками Константинополя и Крестовых походов. Да что там, с самых Фермопил. Как она повторилась в Иране, когда доверчивые глупцы оттуда и придурки отсюда радовались свержению шаха и приходу к власти освободителя Хомейни и его аятолл. Как повторилась, когда дурачки пускали слюни, глядя на все эти арабские весны, которые оказались – к вящему удивлению профессиональных идиотов – предвестием самых черных и страшных зим. А ведь именно наступления зимы следует ждать, когда слова «свобода» и «демократия», эти сугубо западные понятия, которые мы по невежеству нашему считаем конвертируемыми и универсальными, полагаясь на доброту человеческого сердца, - так вот, этого следует ожидать, когда такими словами начинают оперировать священники, имамы, попы или как там их звать, фанатики в тюрбанах и без оных, все эти люди, которые, манипулируя такой жа фанатичной паствой, рано или поздно подтверждают истинность слов барона фон Гольбаха, произнесенных еще в XVIII веке: «Когда люди боятся только своего бога, они не остановятся ни перед чем». Читать далее...

Рыба гниёт с головы: о деградации дворянского сословия с XVIII века до революции 1917 года

Рубрика: История
Обвиняя русский народ в безразличии к судьбе Государя и России в смутные годы двадцатого века, необходимо всегда помнить одно и простое правило: рыба гниёт с головы.
Если душой для русского народа всегда была Православная Церковь, то головой для него всегда являлась аристократия в лице дворянства, вдохновлявшего своим примером верно служить Богу, Царю и России. Наши предки, преодолевая различные внутренние кризисы, оставили своим потомкам поучение: кто, как и когда должен стоять за землю русскую. Ярким примером такого наследия служила история Смутного времени. Уже тогда, в начале 17-го века, крестьяне неохотно слушали призывы Церкви, всевозможно отмеживаясь от борьбы за Русь и искоса посматривая на людей «сильных мира сего», ожидая от них решительных шагов. Для них дворянство, купечество, выборный и военный люд был тем маяком, который указывал народу верный путь. Неудивительно, что когда богатый купец, «выборный человек» Минин, воззвал, прося русский народ встать на защиту Бога и России, русской царской власти, крестьяне массово откликнулись. Военное и родовитое «дворянство» в лице Пожарского еще сильней утвердило веру крестьян в правильность их выбора. кавычки

"…Быти нам всем, православным христианам, в любви и в соединении и прежнего межусобства не счинати, и Московское государство от врагов наших… "- читали воззвание Минина и Пожарского в деревнях и городах русских, убеждая крестьян встать на путь праведной борьбы. «Сильные мира сего» люди, дворяне, своим примером и своей жертвенностью, готовностью отдать всё ради гибнувшего Отечества, ради защиты Святой Православной Веры, указывали крестьянам пример и образец поведения. Читать далее...

Является ли уголовным преступлением в Российской Федерации сбор средств для незаконных военизированных или вооруженных формирований?

PrizrakВчера, 18 ноября 2015 года, наша организация потребовала от Управления Министерства Внутренних Дел по Калининградской области и от Управления Федеральной Службы Безопасности по Калининградской области дать письменные разъяснения с правовой оценкой имевших место на улицах Кёнигсберга многочисленных фактов открытого сбора денежных средств в поддержку незаконных вооруженных формирований на территории сопредельной Украины. В частности, несколько дней назад, 7 ноября 2015 года, в годовщину октябрьского переворота большевиков, их духовные наследники разместились пикетом в центре города на Ленинском проспекте (напротив Дома Советов) и открыто призывали граждан участвовать в финансировании бандформирования «Призрак», принадлежащего одной из самопровозглашённых республик на востоке Украины, что, помимо прочего, предусмотрено Уголовным Кодексом РФ, а именно статьей 208, в которой говорится о наступлении уголовной ответственности (лишение свободы сроком от 8 до 15 лет) за финансирование вооруженного формирования (объединения, отряда, дружины или иной группы), не предусмотренного федеральным законом. Несмотря на это, никакой реакции правоохранительных органов не последовало.

Начальнику Управления МВД РФ по Калининградской области генерал-лейтенанту Мартынову Е.В. от Заместителя Главы Балтийского Авангарда Русского Сопротивления (БАРС) Вадима Геннадиевича Петрова, проживающего по адресу [...] Читать далее...

Александр Солдатов. Истоки сергианства. Часть первая – Поместный Собор 1917-18 гг. и Постановление № 362

Рубрика: История

Лекция, прочитанная в 2012 году перед аудиторией ИПЦ

Знаете, обычно у историков, если считать меня таковым, при описании какого-либо явления возникает методологическое затруднение номер один: с какого момента вести отсчет процесса, о котором мы будем говорить. Ясно, что происходившее в России в 1920-е годы назревало довольно долго. Нельзя считать революцию каким-то неожиданным ЧП, форс-мажором в истории России, которого никто не предвидел, не предчувствовал. Выплеснулись наружу те процессы, которые накапливались. И в начале ХХ века, во время первого революционного движения, и в XIX веке, и вообще весь синодальный период предупредили то, что происходило в 20-е годы.

Чтобы не запутаться и не потратить лишнее время, надо выбрать условную точку отсчета. Она будет условной, но она для всех более-менее очевидна. Речь идет о Всероссийском Поместном Соборе Православной Российской Церкви (так она тогда называлась) 1917-18 годов. А подготовка к созыву Собора шла чуть ли не с XIX века. Во время революционных событий 1905-07 годов государь Николай ІІ созвал Предсоборное совещание. Правда, заседало оно лишь несколько раз, а потом был пятнадцатилетний перерыв в его работе. Читать далее...

Сборник задач для школьников 1914 года

Рубрика: История

Сборник задач противоалкогольного содержания за 1914 год. Пособие при преподавании арифметики в низших школах всех ведомств. Задачник составлен учителем М. М. Беляевым и врачом С. М. Беляевым на основании научностатистических данных за период с 1900 по 1914 годы и издан кружком деятелей по борьбе со школьным алкоголизмом…

hhhhh

Читать далее...

Е.А. Раевская: «С Божьей помощью держитесь и дерзайте против МП!»

151117-raevskaiaМне хочется обратиться ко всем членам РПЦЗ, которые не согласны подчиняться («соединяться» с) МП. 

Дорогие братья во Христе – очнитесь! Как бы трудно и больно не было, мы не можем, никак не должны закрывать глаза на создавшееся положение вещей. Мы члены Церкви – тело Её, а не безмолвные и безликие овцы. Все мы имеем полное право, даже обязанность, заявлять о нашем несогласии, если обстоятельства нас заставляют.

Хорошо понимаю страх некоторых потерять храм, в котором, быть может, венчались, крестили детей и отпевали близких – десятки лет были прихожанами (не видя, что именно опасность потерять его нависла над ними). Понимаю и священнослужителей, зависящих материально от Синода и прихода. Пусть нам всем поможет пример наших братьев в России, которые тысячами и тысячами этого не побоялись. Да поможет всем нам Господь, пока еще есть время.

Наша Зарубежная Церковь всегда ведь служила всем нам как бы маяком в буре нелегкой нашей жизни в изгнании. Это был наш отчий дом, в который все мы стремились, чувствуя и твердо зная, что это и есть «Столп и утверждение Истины». Читать далее...

Православные следопыты

"Помощники чекистов": по требованию Патриарха РПЦ МП уполномоченные по миссионерской работе собирают конфиденциальную информацию о религиозных организациях, группах и лицах

"Уполномоченным по миссионерской работе
благочиний *** епархии
Русской Православной Церкви

Досточтимые отцы, братья и сестры, коллеги!

По благословению Высокопреосвященнейшего ***, Митрополита ****, довожу до Вас требование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, высказанное им на Пятом миссионерском съезде в ноябре 2014 г., о необходимости систематического сбора и обновления информации о религиозных и т.н. «фасадных» организациях, группах и лицах, действующих в населенных пунктах, расположенных на канонической территории Русской Православной Церкви. Это необходимо для создания «миссионерской карты», для эффективного противодействия деструктивным силам, которые нередко маскируются под видом религиозных культов и их общественных клонов (правозащитных организаций, реабилитационных центров, благотворительных фондов и т.п.).

Думается, значение и важность такой работы, ввиду известных событий на Украине, не нужно объяснять. От ее обстоятельности и оперативности зависит не только духовная безопасность наших соотечественников, но и мир и стабильность государства, гражданами которого мы являемся. Читать далее...

Здравствуй в Господе! Избранные места из переписки египетских христиан

Рубрика: История

письмаХристианство распространилось в Египте в III в. До нас дошло огромное количество документов того времени на обрывках папирусов. Среди них письма самых обычных людей о том о сем, о проблемах, тревогах, просьбы по делу и весточки просто так. Как проявляется вера людей в этой повседневной переписке? Что говорят египетские папирусы о жизни древней Церкви? Мы сделали на Островах подборку из 16 коротких писем, которые написали друг другу древние христиане около полутора тысяч лет назад.

Приветствие «здравствуй в Господе» или дословно по-гречески «радуйся в Господе» было стандартной формулой обращения в христианских письмах. В церковнославянском языке предлог «в» перевели как «о»: о Господе, о Бозе. При этом «здравствуй/радуйся» или «здравствовать/радоваться» использовалось как приветствие в греческом языке. Например, Послание апостола Иакова, вошедшее в Новый Завет, начинается так: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться». Читать далее...

Андрей Зубов доктор исторических наук. «Мир перед лицом русского послереволюционного беженства: опыт исторической аналогии»

Лекция «Как Запад встречал Русский исход 1920-х годов».https://www.youtube.com/watch?v=LOZeDzK9BBs

Огромный поток сирийских беженцев актуализировал проблему беженства. Сейчас он достигает уже четырех миллионов человек и направлен в основном в соседние страны — в Турцию, Иорданию, Ливан, но уже почти 800 тысяч находятся в Европе. Говорят, что такого потока беженцев Европа не видела после окончания Второй мировой войны. Речь идет именно о беженстве, а не об эмиграции — экономической или политической. Беженство — это совершенно особое явление, и меня заставила обратиться к теме русского беженства реакция в первую очередь русских людей на сирийское беженство.аблюдая этих беженцев в сентябре на острове Самос, я сделал в фейсбуке пост, в котором описал свои впечатления и пожелал этим людям, как раз вспомнив судьбу русских беженцев, найти новое небо и новую землю в Европе. Совершенно неожиданно для меня этот пост вызвал интерес, большое число как позитивных, так и негативных комментариев. К моему удивлению, я столкнулся с приступом невероятного озлобления против этих людей многих моих соотечественников, как живущих в России и в странах бывшего Советского Союза — Украине, Белоруссии, так и тех, которые живут в дальнем зарубежье, покинув Россию за последнюю четверть века. Мой друг, профессор из Латвии, мне написал, что в Латвии вообще отношение к беженцам из Сирии плохое, но особенно плохое оно среди русскоязычной части латвийского населения — совершенная ненависть. Некоторые русские, сами если не беженцы, то эмигранты — из Италии, из Германии — просто изрыгали потоки злобы на этих людей. Утверждали, что они вонючие, грязные, что они всех насилуют, убивают. В Германии немцы, репатриировавшиеся из России и Казахстана, и немцы «немецкие» не менее резко поляризовались друг от друга в отношении сирийских беженцев. Обычные немцы приветствуют беженцев, вспоминают, что сами виноваты, что множество людей стали в Европе беженцами в годы Третьего рейха, а немцы русские, не все, но многие, проклинают сирийцев и иных беженцев последними словами на лучше известном им русском языке. Читать далее...

Тема лекции: «О ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ В РУССКОМ ПРОШЛОМ»

В среду, 18 ноября, в 19-00, в рамках кафедры истории «Новой газеты» состоится лекция доктора политических наук Юрия Пивоварова. Тема лекции: «О ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ В РУССКОМ ПРОШЛОМ». Чтобы лично присутствовать на лекции и иметь возможность задать свои вопросы докладчику или заведующему кафедрой, приходите в редакцию (Потаповский переулок, 3). Из-за поменявшихся правил пропускной системы редакции, теперь необходимо заранее заказывать пропуска на всех посетителей, поэтому отправляйте Ваше имя и фамилию на этот адрес до 18-00 18 ноября. Это касается всех, кроме тех, кто на прошлых лекциях записался в список постоянных слушателей (для них пропуска будут заказаны автоматически). Напоминаю, что вход в здание теперь чуть дальше, в основном корпусе, на первом этаже. Не заблудиться вам поможем мемориальная табличка Анны Политковской и табличка на двери.

Для тех, кто не смог принять участие в лекции, веб-редакция традиционно организует прямую видеотрансляцию на сайте «Новой газеты». Трансляция прекратится сразу по завершении лекции, а через три дня будет выложена HD-видеоверсия лекции, которая будет жить вечно.

Читаем Ф.М.Достоевского

гадаринский- Теперь прочитайте мне еще одно место... о свиньях, - произнес он вдруг.
- Чего-с? - испугалась ужасно Софья Матвеевна.
- О свиньях... это тут же... ces cochons... я помню, бесы вошли в свиней и все потонули. Прочтите мне это непременно; я вам после скажу для чего. Я припомнить хочу буквально. Мне надо буквально.
Софья Матвеевна знала Евангелие хорошо и тотчас отыскала от Луки то самое место, которое я и выставил эпиграфом к моей хронике. Приведу его здесь опять:
"Тут же на горе паслось большое стадо свиней, и бесы просили его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы вышедши из человека вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, увидя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее, и пришедши к Иисусу нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисусовых, одетого и в здравом уме, и ужаснулись. Видевшие же рассказали им как исцелился бесновавшийся".
- Друг мой, - произнес Степан Трофимович в большом волнении, - savez-vous, это чудесное и... необыкновенное место было мне всю жизнь камнем преткновения... dans ce livre... так что я это место еще с детства упомнил. Теперь же мне пришла одна мысль; une comparaison. Мне ужасно много приходит теперь мыслей: видите, это точь-в-точь как наша Россия. Эти бесы, выходящие из больного и входящие в свиней - это все язвы, все миазмы, вся нечистота, все бесы и все бесенята, накопившиеся в великом и милом нашем больном, в нашей России, за века, за века! Oui, cette Russie, que j'aimais toujours. Но великая мысль и великая воля осенят ее свыше, как и того безумного бесноватого, и выйдут все эти бесы, вся нечистота, вся эта мерзость, загноившаяся на поверхности... и сами будут проситься войти в свиней. Да и вошли уже может быть! Это мы, мы и те, и Петруша... et les autres avec lui, и я может быть первый, во главе, и мы бросимся, безумные и взбесившиеся, со скалы в море и все потонем, и туда нам дорога, потому что нас только на это ведь и хватит. Но больной исцелится и "сядет у ног Иисусовых"... и будут все глядеть с изумлением... Милая, vous comprendrez après, а теперь это очень волнует меня... Vous comprendrez après... Nous comprendrons ensemble.

"Бесы"

Помолитесь!

Младеница Александра сломала ножку. Помолитесь о скорейшем выздоровлении!

р.Б. Алексей и самарский приход РПЦЗ

Метки:

Расписание богослужений

Суббота (14 ноября) 17:30 - Всенощное бдение;
Воскресенье (15 ноября) 9:30 -  Исповедь. Часы. Литургия.

«Я – Иисусов» сказал Роландо Риви

роландоАндрей Десницкий – об итальянском мальчике, убитом коммунистами за веру, и о том, как почитают его память христиане в Италии.

Нет страны, в которой за исповедание веры во Христа было бы в XX веке убито больше людей, чем в СССР. Но это не значит, что в других странах не было своих новомучеников и исповедников. Конечно, это касается в первую очередь социалистического блока – в Албании, к примеру, было официально построено атеистическое общество (то есть всех верующих изгнали, убили или заставили отречься).

Но за веру в Христа убивали и в тех странах, где коммунисты не взяли власть. В Италии времен Второй мировой и вскоре после нее коммунисты тоже постреляли немало, и далеко не только в солдат Вермахта и СС – в Эмилии-Романье был даже так называемый «Красный треугольник», где они чувствовали себя как дома. Другое название этой области между Болоньей, Феррарой и Реджо-нель-Эмилия – «Треугольник смерти».

Красные «казнили», по приблизительным оценкам, более четырех тысяч тех, кто помогал фашистам или просто не вписывался в их представления о будущей коммунистической Италии. Читать далее...

О «равноспасительных и равноблагодатных»

Право на правду. Сергианство как советскость: священник Георгий Эдельштейн на тему возобновившейся в РПЦ МП дискуссии

Возобновившаяся в нынешнем году многолетняя полемика о митрополите Сергии (Страгородском), о его пресловутой «Декларации о радостях», даже о каком-то письме, с которым он, Сергий, якобы намерен был предстать на Страшный суд, имеет лишь косвенное отношение к личности самого митрополита, к его Декларации и письму.

Это спор непримиримых оппонентов РПЦ МП на темы «Государство и Церковь», «Христианство и коммунизм (или гитлеризм)», «Правда и ложь или добро и зло в нашей Церкви». Это спор не о 90-летнем прошлом, а о сегодняшнем и завтрашнем дне нашей Русской Православной Церкви.

Один из частных аспектов этих сложнейших и обширнейших тем: где пределы дозволенного компромисса христианской Церкви с государством, с коммунистами-большевиками – самыми крепкими, последовательными и беспощадными врагами Бога, Церкви и религии. Компромисса, до которого, по определению А.В. Карташева, «опустилась, в потёмках большевистского ада, и террористически загнанная и обезволенная часть епископата». Читать далее...

В РПЦ заявили о решающей роли церкви при принятии решений в России

РПЦ  МП намерена добиться того, чтобы ее голос был определяющим при принятии любых решений. Такое мнение высказал глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин на встрече с епархиальными отделами по взаимоотношениям церкви и общества.

«Нам не нужно выступать как агрессорам, пытаться проповедовать клерикализм, то есть систему, в которой духовенство управляло бы государством. Но мы вместе, духовенство и миряне, имеем полное право на то, чтобы наш голос, голос большинства, был определяющим для принятия любых решений, касающихся настоящего и будущего», — цитирует Чаплина «Интерфакс». Читать далее...

Мысли, слова-шутки и празднословие

Благодать дарит внутреннее безмолвие, смиренное и кроткое слово, враг же внушает пустословие и смехотворство.

Как мы знаем, человек обладает даром слова и он необходим при познании и общении. Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения): «У органов слова есть потребность, чтобы их приводили в движение, или раздражали».
Феофан Затворник (Начертание христианского нравоучения): «Благоразумное слово. Цель взаимнообращения не одно удовольствие, а, главным образом, взаимное созидание во благо. Надобно потому не допускать, чтобы слово гнило исходило из уст наших, надобно уметь говорить и уметь молчать. Противно сему праздное пустословие, одни только шутки да остроты».
Состояния душевной радости передаются через слово, улыбку и смех. Они все имеют различные источники и по-разному проявляются.
Василий Великий (Правила пространно изложенные…, в.17): «Душевную радость изъявить светлой улыбкой не противно, прилично, поскольку толико выражается написанное: «Сердцу веселящуся, лице цветет» (Притч. 15, 13). Но смеяться громко, все тело приводить в невольное сотрясение, свойственно человеку необузданному, неискусному, не умеющему владеть собой».
Иоанн Златоуст (т.12, ч.1, беседа 15): Читать далее...

«Спасутся ли пребывающие в сергианстве верующие?»

Профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов об одной из самых болезненных проблем РПЦ МП

Дискуссию вокруг интервью обозревателя «Новой газеты» Марины Токаревой с протоиереем Алексеем Уминским (№ 94 от 31.08.2015 г.) продолжает известный историк, протоиерей Георгий Митрофанов: разговор идет о сергианстве как типе отношений церкви и власти.

Главным предметом критики протоиерея Максима Козлова стала данная отцом Алексием в самых общих чертах отрицательная оценка Декларации 1927 года митрополита Сергия (Страгородского) и его последующей деятельности в должности заместителя Патриаршего Местоблюстителя. Действительно, в суждениях отца Алексия встречается фактическая неточность, когда, упоминая Декларацию, он связал с ней содержавшиеся в интервью митрополита Сергия советским журналистам 15 февраля 1930 года слова об отсутствии в СССР священнослужителей, осужденных за их пасторскую деятельность. Читать далее...

Н.В. Краинский (1869 — 1951): непобеждённый воин Императорской Российской армии

Рубрика: История

34741

В этом году исполнилось 145 лет со дня рождения выдающегося русского учёного с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой Мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокоманду­ющем Вооруженными Силами на Юге России по расследованию злодеяний большевиков Николая Васильевича Краинского (1869-1951).

Эта дата оказалась незамеченной, хотя в последние годы имя Н.В. Краинского стали упоминать. Один из авторов этой статьи откликнулся на 140-летнюю годовщину со дня рождения Н.В. Краинского[i].

С тех пор источниковая база, находящаяся в нашем распоряжении, значительно пополнилась, прежде всего за счёт архива семьи Краинских, часть материалов которого хранится в Бразилии у внучатой племянницы Николая Васильевича - Ирины Константиновны Корсаковой - и её супруга Олега Владимировича Григорьева. Читать далее...

Интервью с митрополитом Бостонским Григорием (Бабунашвили)

Рубрика: К сведению

Grig
Отари Бабунашвили — будущий епископ Григорий — родился в Тбилиси, в детстве переехал в Барселону. В 1997 году он вместе с большой группой грузинских верующих присоединился к Святой Православной Церкви в Северной Америке (HOCNA, Бостонский Синод). В 2007 году стал послушником в Свято-Преображенском монастыре в Бостоне и через три года пострижен в монашество с именем Григорий в честь св. Григория Паламы. Рукоположен во епископа Конкордского в 2012 г. Епископ Григорий стал митрополитом Бостонским в августе 2015 года.

Свято-Преображенский монастырь в Бостоне существует с 1960 г. Его основателем и духовным отцом является архимандрит Пантелеимон (Митропулос). В 1986 г. монастырь во главе группы других американских монастырей и приходов отделился от РПЦЗ и образовал Бостонский Синод, который сейчас существует фактически как самостоятельная истинно-православная церковь Америки. В 2012 г. в Бостоне возник спор об Имени Божием и имяславии. Мы поговорили с вл. Григорием об этом споре, о поиске истинного православия в Америке, о монастыре и о миссии через интернет. Читать далее...

Виктор Аксючиц. Причины русской катастрофы начала ХХ века

009

В чём причина нескончаемых бедствий России в XX столетии? Отчего большинство населения богатейшей страны прозябает в нищете? Почему падение коммунистического режима в 1991 году не принесло избавления, но вызвало разруху, хотя многим открылась чудовищная сущность коммунизма и, казалось, болезнь отступила? Может быть, это было не выздоровление, а ремиссия – временное ослабление проявлений болезни, и её метастазы продолжают расползаться по организму? Или идеи коммунизма живут и побеждают, хотя и в других формах? Не переживали ли мы в девяностых новый приступ идейного помутнения?

Сменовеховцы, евразийцы, национал-большевики считали, что коммунизм – меньшее зло. Им казалось, что большевики ценою огромных жертв восстановили российское государство и защитили его от растлевающего влияния западной цивилизации, от агрессивных притязаний индустриальных держав. История кроваво опровергла эти иллюзии. Читать далее...

РПЦ и неосталинизм. Беседа Кирилла Кобрина с Николаем Митрохиным

http://gefter.ru/archive/16527 Нижеследующая беседа представляет собой отредактированную расшифровку видеобеседы, записанной в рамках проекта Кирилла Кобрина и телеканала «Настоящее время» — «История времен Путина». В рамках программы сотрудничества «Гефтера» и «Истории времен Путина» в дальнейшем предполагается публиковать здесь некоторые текстовые варианты видеобесед Кирилла Кобрина с историками, преподавателями, журналистами и деятелями культуры.

Кирилл Кобрин: Николай, мы с вами беседуем в тот день, когда появилось две новости. Они как бы связаны с нашей темой, но я бы не хотел, чтобы эта беседа была привязана к информационному поводу, потому что тема-то «долгая», непосредственно не связанная с текущей политикой. С одной стороны, возникли разговоры, причем в эшелонах власти, что, может быть, стоит принять какой-то специальный закон против ресталинизации или антисталинистское законодательство. С другой стороны, заговорили, что с памятников революционного прошлого, может быть, имеет смысл снять охрану, потому как они не представляют исторического значения. Читать далее...

Протоиерей Лев Лебедев. Доклад архиерейскому Собору РПЦЗ

 

  1. Переживаемый период.

Мир, человечество, все больше и быстрей погружаясь в состояние Содома и Гоморры, неудержимо движутся к завершению новой Вавилонской башни — "нового мирового порядка", т. е. к антихристу. За ним — Второе Славное Пришествие Христово. Вот суть переживаемого нами момента времени.

  1. Положение Православия.

На фоне этих глобальных явлений и в связи с ними особенно печально выглядит то, что большинство некогда православных поместных церквей через экуменическое и межрелигиозное движение активно втягиваются в общемировое строительство и втягивают свою паству в Зиккурат этого Вавилона. Единственным значительным островом правды Божией в мире оставалась до сих пор Русская Зарубежная Церковь. Мелкими островками твердого стояния в истине стали также некоторые старостильные объединения Греции, Румынии, Болгарии, отдельные ревнители православия в других странах.

  1. Положение Московской "патриархии".

Беззаконная (неканоничная) в своем происхождении Московская патриархия по самой своей природе является такой церковной организацией, которая (с1927 года) под видом служения Христу активно служит антихристу. Поэтому совсем не удивительно, а вполне закономерно, что ныне МП активно участвует в завершении строительства Вавилона нового мирового порядка, о чем точно и верно сказано в "Обращении" Совещания Российских архиереев РПЦЗ от 30 октября/12ноября 1997 г. в г. Ялте.

Некоторые всплески антиэкуменических настроений в лоне МП, а также протесты отдельных ее служителей против бесчисленных других отсту Читать далее...

Основатель РПЦЗ о русском народе

"...100 лет назад в 1899 г. Владыка Антоний (Храповицкий), имея в виду расцерковленную часть русского общества своего времени, написал: "Это уже не народ, но гниющий труп, который гниение свое принимает за жизнь, а живут на нем и в нем лишь кроты, черви и поганые насекомые... ибо в живом теле не было бы удовлетворения их жадности, не было бы для них жизни".(писал владыка Антоний (Храповицкий)в 1899 г. в Казанском журнале "Деятель"Н.Д.Тальберг «История Русской Церкви 1801-1908 гг. - ред.) В конце прошлого — начале нынешнего ХХ века эта гниющая часть русского населения составила примерно всего 5-6%. Ныне, в конце ХХ в., она составляет в России 94-95%. "Гниющим трупом" является в целом вся Российская Федерация....".

Протоиерей Лев Лебедев.( Из доклада архиерейскому Собору РПЦЗ) 

Сегодня в России эпидемия алкоголизма и наркомании

Сегодня в России эпидемия алкоголизма и наркомании. Народ решил забыть все то горе, что произошло с ним с того момента, как, рухнув в горниле смуты, Православное Царство сменилось серым и беспроглядным красным игом. Как и при первых большевиках, государство продолжает поддерживать алкогольные и наркотические лобби, цель которых не только затуманить рассудок, но и фактически уничтожить безвольный русский народ.

О чём может идти речь, если Институт демографии, миграции и регионального развития подсчитал, что через тридцать лет в России останется всего 80 млн. человек, из которых русских будет не так уж и много! Ведущий научный сотрудник Центра демографических исследований Российской экономической школы Евгений Андреев заявил: "Главной угрозой для нас я бы назвал пьянство — если страна решит пить, как это было в 1965 году, то сделать ничего не удастся..."

Сейчас в кризис алкоголь дешевеет, а книги с каждым днём становятся дороже. Не это ли новый геноцид? Никто не думает с этим бороться, противостоять окончательной гибели. Зачем? Ведь «Крым наш», мы бомбим гражданскую оппозицию в Сирии, мы, "великие" - грабим Украину…

Исторически на Руси не принято было пить алкоголь вообще. Русичи пили медовуху (очищенный или сброженый мед), а вино давали лишь почетным гостям. Причем, давали одну или две рюмки. Веками Российская Православная Церковь осуждала и активно боролась с этим тяжким грехом. Ещё в XIII веке митрополит Киево-Владимирский Кирилл проповедовал против пьянства: «Пьяницы — все отвергаются, ибо лучше один достойный служитель алтаря, чем тысяча беззаконных». Читать далее...

Обвинительное заключение по обвинению русского поэта Николая Боголюбова

б1

 

Читать далее...

Карл Густав Юнг: Демонов привлекают массы

юнгЭто уникальное и почти неизвестное интервью Карла Густава Юнга, знаменитого психиатра и основателя аналитической психологии, было опубликовано 11 мая 1945 года в швейцарской газете Die Weltwoch, через четыре дня после капитуляции немецкой армии в Реймсе«Обретут ли души мир?» – так называлась статья, в которой Юнг размышлял о причинах массового психоза немецкой нации в 30-40-е гг., о демонах, которые только того и ждут, чтобы выползти на поверхность нашей психики, и о том, что после Германии зло будет искать другие внушаемые народы для своего воплощения.

Журналист «Die Weltwoche»: Не считаете ли вы, что окончание войны вызовет громадные перемены в душе европейцев, особенно немцев, которые теперь словно пробуждаются от долгого и ужасного сна?

Карл Густав Юнг:  Да, конечно. Что касается немцев, то перед нами встает психическая проблема, важность которой пока трудно представить, но очертания ее можно различить на примере больных, которых я лечу. Для психолога ясно одно, а именно то, что он не должен следовать широко распространенному сентиментальному разделению на нацистов и противников режима. У меня лечатся два больных, явные антинацисты, и тем не менее их сны показывают, что за всей их благопристойностью до сих пор жива резко выраженная нацистская психология со всем ее насилием и жестокостью. Читать далее...

Незнание – сила: почему некомпетентные люди не понимают своей некомпетентности?

Люди, от природы лишенные чувства юмора, обожают рассказывать анекдоты. Автомобилисты, едва способные держаться в своей полосе, обожают учить других управлять машиной. Менеджеры, у которых нет даже базовых представлений о сфере, в которой они работают, обожают вызывать специалистов на ковер и распекать их за то, что они ничего не понимают в своей работе. Ну почему, почему все эти люди так вопиюще некомпетентны и не замечают этого? Илья Носырев 

Это происходит в силу так называемого эффекта Даннинга–Крюгера: люди, имеющие невысокий интеллект, скромный уровень квалификации и узкий кругозор, в силу своих скромных способностей не могут понять, что решения, которые они принимают, ошибочны, а таланты, которыми они себя наделяют, – ложны. Вот почему им кажется, что они правы во всех своих действиях и лучше других понимают ситуацию. Со временем это мироощущение приобретает характер психологической защиты: ограниченный человек начинает отстаивать свое видение ситуации именно потому, что чувствует – допусти он лишь мысль о том, что неправ, и его потеснят с насиженного места более талантливые. Читать далее...

Вы наверняка об этом знаете

знали

А почему вы так не любите Русь?

ефремов"Михаил а почему вы так не любите Русь?"
Вопрос подразумевает, что я сейчас кинусь оправдываться, доказывать что люблю. Ну и естественно подразумевается, что уж Вы–то Русь любите.
Разговор этот слишком серьёзный. И в какой–то степени бессмысленный. Свою родину, Германию, любил экипаж немецкой подводной лодки, топивший Северные конвои. И чекист, убивавший царских детей, любил Русь и делал это ради интересов России.
Я Вам могу сказать, что я НЕ ЛЮБЛЮ в этом мире.
Я НЕ ЛЮБЛЮ лицемерие. Я не люблю ложь, хамство. Не люблю, когда сильный издевается над слабым. Не люблю, когда люди убивают друг друга. Не люблю, когда не имеют своего мнения. Не люблю, когда затыкают рот, даже тем, кого я не люблю.
Я ХОЧУ, чтобы мою Родину уважали. Уважали за новые технологии, за современные заводы, за красивые и чистые города, качественные и недорогие товары. За наших красивых женщин, за работящих и добрых мужчин. Я хочу, чтобы другие страны мечтали к нам присоединиться не от безысходности, и не потому что у нас пенсии выше, а потому что у нас общество справедливее и дышится легче. Чтобы к нам ездили не с малолетними проститутками развлекаться, а лечиться от болезней, которые никто, кроме наших врачей, не вылечит.
Я НЕ ХОЧУ, чтобы Россию боялись и ненавидели. Я не хочу, чтобы русских за границей воспринимали как агрессивный и хамоватый, не умеющий себя вести народ. Чтобы весь мир думал о моей стране как об агрессоре. Я не хочу, чтобы мы занимали первые места по уровню коррупции и детской смертности. Я не хочу, чтобы мой народ массированной пропагандой превращали в единогласную толпу.
И я НЕ "СМАКУЮ" наши проблемы. Я ИЗДЕВАЮСЬ. Издеваюсь над теми людьми в русском народе, из–за которых Россия делается не такой, какой я ХОЧУ ее видеть, а такой, какой я Россию видеть НЕ ХОЧУ.
Михаил Ефремов.

http://mi3ch.livejournal.com/2601185.html

День народного единства: марш по Тверской- эрефовский Хэллоуин

русскияhttp://www.novayagazeta.ru/photos/70590.html

РПЦЗ: Постановление о правилах ведения дискуссий в общедоступных информационных ресурсах

Архиерейский Собор РПЦЗ 2014 год

Поскольку в наши дни стало возможным появление так называемых социальных сетей в интернете и создание общедоступных интернет-ресурс ов, возникла новая форма общения, которой до этого не было.
С одной стороны, это новые открывшиеся возможности для проповеди Православия в мiре, которыми мы должны воспользоваться , а с другой – участие в обсуждении совместно с людьми нецерковными и откровенно нам враждебными для многих христиан становятся соблазном.
Мы всегда должны помнить о своей миссии проповеди Православия, и в социальных сетях быть единодушны, самой своей сплоченностью свидетельствуя о единстве Христовой Церкви. Мы не должны неизбежные внутрицерковные противоречия выносить на всеобщее обозрение и обсуждение.
Господь учил: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф 18.15-17). Это форма борьбы с грехом внутри церковной ограды, данная нам Самим Господом. Читать далее...

Метки:

Мирча Элиаде: Комментарии к одной клятве

кодрянуВосстановление народа и спасение человека возможны только через христианизацию

От линии фронта до мавзолея в Новом Бухаресте десятки тысяч людей, встречая гробы с телами Иона Моцы и Василе Марина[1], слышали и приносили эту клятву: «Моца и Марин, вместе перед лицом Бога, перед лицом вашей святой жертвы, во имя Христа и Легиона, я порываю с земными радостями, я оставляю человеческую любовь и ради возрождения моего народа в любой момент готов к смерти!».

Редко молодежное движение, рожденное волей творить историю, а не политику, так полно выражает себя как в этой клятве. Этой клятвой должны вдохновляться те, кто считает, что что-то поменялось на румынской земле и приближается время, когда мы будем делать историю, потому что действия наши управляются духом и направлены к духовному, а не к политике. Политический смысл борьбы полностью остался на заднем плане. Борьба, действие, усилие, – все те жесты, которые подразумевают «политику», поскольку не могут воплотиться без отказа от того, что называется созерцанием, получают сейчас новый, христианский, мистический смысл. Да, примат действия, но не примат политики. Действие понимается как отважная борьба, направленная к самосовершенствованию, то есть к отказу от себя. Действие в мистическом смысле: борьба с человеческим, приготовление к смерти. Читать далее...