Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

Суббота 16 00 Панихида

Суббота 17 00 Всенощное бдение

Воскресенье 9 30 Исповедь 10 00 Часы и Божественная литургия

 

В.Виноградов. «Уголок Святой Руси» из цикла «Русская тайна»

Николай Гумилёв — поэт Православия

uevbktdВместо предисловия

Автор:Юрий Зобнин
Дата:25 августа 1996 - 26 июля 1999, Старый Петергоф

"...От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим 5, 1-5).

 

В детстве мне в руки попала книжка, автора которой я уже не помню, а название ее было, точно, «Турецкий марш». Книжка была про войну. Вполне в духе тогдашней детской литературы такого рода - и, в общем, достаточно живо, насколько мне помнится сейчас, рассказывалось, как в белорусский город пришли фашисты, а местные жители, уйдя партизанами в леса и создав подпольные организации, с фашистами боролись. Партизанам и подпольщикам помогали местные школьники, главные герои повествования.

Не могу сказать, что моя детская душа была потрясена - книжка эта была написана по известному шаблону, источниками которого были приснопамятные «Зеленые цепочки» и «Молодая гвардия» - тогда уже прочитанные и перечитанные, - а для того, чтобы не ставить копию выше оригинала избытка сообразительности вовсе и не требуется.

Тем не менее, следует признать, что знакомство с «Турецким маршем» явилось самым значительным событием в истории моего детского чтения, и дело тут, конечно, не в фашистах и коммунистах с местными школьниками вкупе.

Дело в том, что среди героев повести был некто по фамилии Грант - местный учитель истории, личность, что и говорить, малоприятная, а именно - бывший белогвардеец, антисемит и замаскированный вредитель, агент Гестапо, в довоенное время растлевавший неокрепшие души учеников монархической пропагандой, а при фашистах и вовсе ставший полицаем (в конце книги, в результате операции, блестяще проведенной школьниками-подпольщиками, гад был повешен своими же соратниками-гестаповцами). Этот-то самый вредитель - Грант, залучив однажды под каким-то предлогом (дело было перед самой войной) одного из главных героев повести, комсомольца-активиста, к себе в логово, попытался провести вербовку, причем главным вербовочным аргументом вдруг оказались... стихи:

Он стоит пред раскаленным горном,
Невысокий, старый человек.
Взгляд спокойный кажется покорным
От миганья красноватых век.
Все товарищи его заснули,
Только он один еще не спит:
Все он занят отливаньем пули,
Что меня с землею разлучит. Читать далее...

СЛОВО НА СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

встречениеКакую умилительную картину представляет нам Сретение Господне! Глубокий старец Симеон, держащий на руках младенца Бога, по ту и другую сторону его – Иосиф Праведный и Пресвятая Дева Богородица; невдали – Анна Пророчица восьмидесятичетырехлетняя постница и молитвенница. Очи всех устремлены на Спасителя. В нем исчезают они вниманием и из Него пьют духовную сладость, питающую души их. Можете судить, как велико было блаженство сих душ!.. Читать далее...

Какое нациестроительство нужно России — и зачем?

Русская нация «теоретически и практически»: pro et contra

Идея того, что современной России необходимо нациестроительство, причем именно сейчас, возникла в публичном дискурсе совсем недавно и, как и многое из возникшего в последние несколько лет, совсем неожиданно. Привычная для постсоветского периода тематика дискуссий в жанре «о судьбах России» сводилась к вопросу о соотношении экономической модернизации и политической либерализации. При этом сама постановка вопроса о том, возможны ли экономические реформы до построения современных политических институтов или же эти два процесса непременно должны происходить параллельно, казалось бы, исключает любую третью задачу сопоставимо значимости. Однако в последнее время задача перехода к современному национальному государству начинает рассматриваться наравне с задачами экономической и институционально-политической модернизации.

Между тем нет никаких оснований считать самоочевидными ни понимание нациестроительства как одной из сторон модернизации, ни преимущества национального государства над другими формами политического устройства (которые не обязательно сводятся к империи), ни тем более необходимость перехода к национальному государству в какой-либо (неясно, какой именно) из многочисленных его форм в России именно сейчас. Цель этой статьи — проблематизировать эти вопросы таким образом, чтобы, обозначив и обосновав проблематичность их формулировок, ответить на связанный с ними, но не столь обремененный необоснованными предположениями вопрос, вынесенный в заголовок статьи. Читать далее...

МП: «Исповедь анонимного священника»

Рубрика: Cвои о своих

Есть ли для тебя разница между Церковью, в которую пришел когда-то, и РПЦ, в которой оказался?

Какой-то принципиальной, сущностной разницы я не вижу. Церковь другой не стала, я стал другим, и радикальным образом пересмотрел свое отношение как к Церкви в частности, так и к религии вообще.

Период моего воцерковления — середина 90-х годов. Сам знаешь, какое это было время: разброд, шатание, денег нет, жрать нечего, ничего не работает. А Церковь предлагала некую идею в этом хаосе, некий порядок. Я был такой, что пусть без еды и денег, но лишь бы за идею, послужить Богу, человечеству, сделать этот мир лучше и все такое. И получилось так, что, подсев на эту идею, я не смог разглядеть те реальные проблемы Церкви, от которых надо было сразу делать ноги, а они, эти проблемы, маячили у меня перед носом, я с ними сталкивался постоянно, но видеть не хотел… Как говорится: влюбленные безумны.

Давай по аналогии такую историю расскажу: лет в 15 или 16 случилась у меня беда. Влюбился я в одну девчонку. Девочка была необыкновенной красоты, но при этом тупая как пробка и невероятная эгоистка. И так вот мне это ее внешнее благолепие нравилось, что я четыре года за ней бегал и просто не обращал внимания на ее совершенно инфернальный характер. Мне уже и друзья говорили: ну ты посмотри, с кем ты связался, а я им буквально словами из песни Высоцкого «Про Нинку» отвечал. Потом, конечно, разрыв, депрессия. Короче, плохо было…

Вот та же история с Церковью: прекрасная обложка, прекрасные слова о любви, о Боге, о самоотверженном служении, но за всей этой позолотой — абсолютный смердящий свинарник. Читать далее...

«Cука-любовь»

В торговых сетях царит благотворное оживление, в школах шумят вечеринки, на лицах — волнение и ожидание… Россия встречает День Святого Валентина. Вслед за хеллоуином Святой Валентин победно вторгся в русский календарь. И вреда оказывает на порядок больше, чем, казалось бы, очевидно сатанинские хеллоуиновские игрушки.

Почему такая жёсткая оценка? Потому что широкое признание Дня Святого Валентина знаменует собою окончательное воцарение в обществе культа романтической любви в качестве главной и абсолютной ценности. Вредоносность такого культа трудно переоценить. Социологи и культурологи давно заметили: там, где поклоняются романтической любви, уходит на второй план да и вовсе вымирает семья, там всё меньше рождается детей. Казалось бы, от любви дети и родятся! Ан нет, ничего подобного. Когда люди массово подсаживаются на наркотик любви, им уже нет дела ни до чего иного.

Некоторое время назад я помогал своему другу, пытавшемуся устроить личную жизнь через сайты знакомств. Точнее, больше любопытствовал. Потому что это было воистину любопытно!..

Приятель заполнил анкету: так и так, не пью, покладистый, есть стабильный доход, готов принять на свою жилплощадь женщину до 40 лет, имеющую не более одного ребёнка и — это было главное! — желающую и способную родить ещё. Стал заходить на женские странички и знакомиться. Поначалу всё шло неплохо. Читать далее...

Поместный Собор 1917-1918 гг. как основа и источник Постановления № 362 от 7/20 ноября 1920 г.

Постановление № 362 от 7/20 ноября 1920 г. было принято соединенным присутствием Священного Синода и Высшего Церковного Совета под председательством Святейшего Патриарха Тихона, т. е. Высшим Церковным Управлением Русской Церкви. Авторитетность Постановления была и остается — высочайшей.

Священномученик митрополит Казанский Кирилл (Смирнов) и другие архиереи, находившиеся в оппозиции митрополиту Сергию (Страгородскому), видели именно в этом Постановлении одну из основных гарантий сохранения соборного и патриаршего уклада Русской Церкви. Русская Зарубежная Церковь всегда воспринимала Постановление № 362 как каноническую основу.

Причины такого отношения к Постановлению становятся значительно яснее, если рассматривать этот документ в связи с живым опытом Поместного Собора 1917-1918 гг. Новые публикации архивных материалов позволяют увидеть, насколько прочно Постановление № 362 укоренено в решениях Поместного Собора.

В частности, Постановление 1920 г. отражает представление Собора о создании митрополичьих округов как пути развития Русской Церкви, исходящем из «самой природы ее канонического устройства». Предусмотренные Собором и сформулированные в Постановлении перспективы, основанные на великой вере в творческую свободу Церкви, по-прежнему актуальны. Читать далее...

О дне святого Валентина

Рубрика: К сведению

валентинВот уже десять лет, как в середине февраля в церковной периодике и в приходских проповедях появляется особая тема: тема предостережения от празднования «дня святого Валентина». Не наш, мол, праздник… Так это или нет. Комментирует тему протодиакон Андрей Кураев.

Странно: сам праздник назван не «днем стахановца» и не «днем леса». Он носит церковное название и напоминает о христианском святом – а церковь призывает его не праздновать…?

Разберемся сначала с формальным поводом к празднику. Тем поводом, который и отражен в его названии.

Был ли такой святой на самом деле?

Да, св. Валентин жил в итальянском городе Терни в III веке и был казнен 14 февраля 270 г.

«Наш» он святой или католический?

Наш. Все святые, совершившие свой подвиг в Западной Европе до 1054 года, то есть до даты разрыва Православия и Католичества, – это наши, православные святые.

Но может, хоть и жил он в православные времена, но только католики осознали его святость и святым он является лишь по католическим, но никак не православным критериям?

Нет, Валентин в лике святых был прославлен задолго до разрыва Запада и Востока. Обычно говорят, что эту канонизацию совершил римский папа Геласий в 494 г.

Возможно, что Валентин, воспоминаемый 14 февраля, уже известен нашему календарю – как священномученик Валентин Интерамский (или Италийский); память его совершается 12 августа по новому стилю (30 июля по старому).

Но вполне может статься, что это другой человек, о котором мы до сих пор ничего не знали. Читать далее...

Протоиерей Ардов: «Сталин организовал РПЦ по образу и подобию ВКПб: патриарх — генсекретарь, а Синод — политбюро»

Михаил Ардов – писатель, правозащитник, клирик неканонической Российской православной автономной церкви, настоятеля московского храма св. Царственных мучеников и Новомучеников и Исповедников Российских в Головинке. Он обладает удивительно ироничным, парадоксальным и неожиданным взглядом на многие церковные и светские вопросы, которые касаются России и ее развития.

Дело о передаче Исаакия

Настоящее время: Сегодня все чаще возникает вопрос сращивания Русской православной церкви и государства. Последнее событие – передача Русской православной церкви Исаакиевского собора. Что вы на это отвечаете, если вам задают такие вопросы ваши прихожане?

Михаил Ардов: Моим прихожанам в проповедях я всегда говорю: сращивание Московской патриархии с государством началось в 1943 году, когда товарищ Сталин создал эту организацию, по нескольким причинам.

С одной стороны – это было сделано, чтобы выглядеть достаточно либеральным в глазах союзников, англичан и американцев. С другой стороны – чтобы поработить и уничтожить "Русскую православную церковь за границей". Поэтому он даже переименовал: в России церковь называлась Российская православная церковь. Сталин ей дал эту кликуху, которую она носит до сих пор.

Меня тоже немножечко удивляет этот конфликт из-за собора, потому что вопрос ставится так: какая часть Федеральной Службы Безопасности будет за этим надзирать? Та, которая надзирает за петербургской мэрией, или та, которая надзирает за петербургской епархией?
Собор против передачи РПЦ: как петербуржцы пытались отстоять главный храм города Читать далее...

Помогает ли наука читать Библию?

IMG_1829Вторая встреча дискуссионного клуба сайта Острова+ОХП (Общество христианского просвещения) состоится 13 февраля! Обсудим возможности и ограничения научной библеистики на примере, наверное, самого известного текста Нового Завета – Евангелия от Иоанна.Ответ на этот вопрос каждый должен дать для себя сам. Кому-то помогает, кому-то мешает. Разные проблемы истории библейского текста рассмотрим на примере Евангелия от Иоанна, а особенно тех сцен, которые там либо названы, либо могли быть названы термином "знамение": чудо превращения воды в вино в Кане Галилейской и последующие исцеления; а также сцена с самарянкой у колодца.

Насколько нынешний текст Евангелия от Иоанна является единым целым? Для чего и для кого он был написан? В какой среде создавались евангелия и как эта среда повлияла на структуру и символику евангельского текста? Чем наше прочтение отличается от того, как евангелие понимали в древности? Как различные части этого текста читались образованными современниками -- то есть теми людьми, которые понимали не только общий смысл, но и скрытые намеки текста?

В таких скрытых намеках можно найти ответы на вопросы: Читать далее...

Метки:

Как начать молиться

Рубрика: Проповеди

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня у нас память одного из двух главных святых нашего города. Если не считать Александра Невского, который был несколько раньше, чем появился наш город, то тогда получается блаженная Ксения и Иоанн Кронштадтский. Хотя, конечно, и много других святых было в нашем городе, даже если не говорить о новомучениках. А уж если о них говорить, то вообще очень много. Один из самых святых городов России – это Петербург. Это место уже в XIX веке он себе завоевал, еще до рождения Иоанна Кронштадтского, многие так полагают. А уж тем более после Иоанна Кронштадтского.

Как мы можем почитать Иоанна Кронштадтского? Если мы вообще хоть как-то можем, то это все равно уже будет нам на пользу. Какие есть варианты? Основных вариантов два. Как всякие безбожники и язычники – это тоже хорошо, потому что через это можно когда-нибудь перестать быть безбожником и язычником и стать верующим человеком. И второй вариант – как верующие люди.

Безбожники и язычники, те, кто столкнулись с его жизнью, пусть даже по чужим рассказам, видят в нем некоего великого чудотворца, который может им помочь в разных их житейских делах. И они в этом не ошибаются, они просто неправильно понимают, почему это и как – но это уже другое дело. Но если они обратятся к нему хотя бы с такой, мягко говоря, несовершенной верой, то имеют очень серьезные шансы улучшить свою веру, чтобы она стала другой. Читать далее...

Как воспитывают детей в России: взгляд американки на наше материнство

д1В девяностых американка Таня Майер выучила русский язык и приехала работать в Москву. Помимо высокооплачиваемой работы, здесь с ней приключился роман, но мужчина, узнав, что она ждет от него ребенка, предпочел исчезнуть. Так Таня стала матерью-одиночкой в России. Потом она вышла замуж, родила еще двоих детей и переехала в Европу, но ее опыт воспитания ребенка в Москве был таким запоминающимся, что она решила написать о нем книгу. НЭН взял интервью у автора «Shapka. Babushka. Kefir. Как воспитывают детей в России» — и остался очень доволен этим знакомством

Как вы оказались в России, сколько времени здесь провели и часто ли сюда приезжаете?

Я изучала русский язык и экономику в Университете Джорджтауна в Вашингтоне. После выпуска я год работала на Уолл-стрит и в какой-то момент сказала своему начальнику, что хочу поехать в Москву. Взамен он предложил Лондон, я отказалась, уволилась, купила билет в Москву в один конец и в августе 1999 года приехала сюда с несколькими чемоданами и деньгами, которых хватило на одну ночь в отеле. Но мне повезло, я быстро обзавелась друзьями и устроилась на хорошую работу в Американский банк в Москве. Я задержалась здесь на 8 лет — в 2008 переехала к мужу в Лондон. Сейчас мы живем в Вене, но я стараюсь приезжать в Москву хотя бы раз в год: мне нравится наблюдать за тем, как меняется город.

При каких обстоятельствах вы решили написать книгу о своем опыте? Что вас так сильно зацепило в русском материнстве? Читать далее...

Казбек Султанов. Гибридизация дискурсов, или Советизация постсоветского

совкиПостсоветская идентичность: гипотезы о «гибридности»

Добивались, чтоб прошлое побыстрей наступило, там было лучше. Добились.
М. Жванецкий

Когда в конце 1980-х годов, в преддверии надвигающейся смены эпох, Ю.А. Левада предложил проект «Советский человек», вряд ли он мог предполагать, что именно в формате постсоветского состоится реинкарнация homo soveticus и советского нарратива, исчерпавшего себя, чтобы затем восстать из исторического пепла, подобно священной птице древних египтян.

Если говорить о существенном различии советского как общественно-политической практики и его постсоветской реанимации, то выделим два обстоятельства. Плюральная гетерогенность постсоветского пришла на смену идеологической гомогенности советского, и, во-вторых, для советского миропорядка слишком многое значила «воображаемая реальность» — тот коммунистический рай, которому надлежало «воплотиться в пароходы, в строчки и в другие долгие дела», чтобы показать, по В. Маяковскому, «коммунизма естество и плоть», а постсоветское отличало столь же принципиальное, но диаметрально противоположное качество, которое можно квалифицировать как истощившееся видение будущего.

По мере успешного продления советского за свои хронологические границы вопрос о его критериях и пределах в несоветскую эпоху все очевиднее утрачивал свою гипотетическую дискуссионность. Четвертьвековая непроявленность постсоветского как предполагаемой стратегии полной переоценки ценностей и деконструкции советского, несостоявшиеся ротация смыслов и трансформация человека-подданного в человека-гражданина, перетекание насущного, злободневного в новую старую мифологию — вот некоторые из фундаментальных причин пролонгации советского на базе конвенциональных символов, ритуально-дидактических образов, восходящих к риторической традиции сакрализации власти. Читать далее...

Молитва Ефрема Сирина

сиринОтцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

А. С. Пушкин Собр. соч. в 10 тт. Т. 2

Обращение архиепископа Антония (Храповицкого) КО ВСЕМ ПАСТЫРЯМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

Сделав все, что только было в человеческих силах для того, чтобы спасти Россию от грядущих на нее бедствий, Владыка Антоний в конце 1910 года, во время сравнительного успокоения, счел необходимым обратиться к пастырям всей Русской Церкви с грозным предупреждением о грядущей катастрофе. Это его обращение, выходившее из круга его непосредственных обязанностей, как епархиального архиерея, было истинным обнаружением той пророческой ревности, которой была исполнена вся его деятельность.

Перед наступлением 1911 года он опубликовал свою статью под заглавием:

«Чего ожидать пастырям церковным в наступающем году» с эпиграфом – Tempora pessima sunt vigilemus” – (Времена печальнейшие – будем бодрствовать).

«Наступило отрезвление, проснулось национальное сознание! Революции конец! Мы говорили, что Россия сумеет выйти с честью из своего затруднения, и вот – наше предсказание подтверждается!» Возгласы эти раздавались на самых разнообразных трибунах, не исключая, к сожалению, и кафедры церковной. Читать далее...

Расписание богослужений московского прихода РПЦЗ

НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ Собор трехъ святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

29/11 февраля суббота 17 00 Всенощное бдение

30/12  февраля воскресенье 9 30 Исповедь 10 00  Часы и Божественная литургия

Архиепископ Андрей (Рымаренко). Неделя о Блудном Сыне

20591213_Nikolay_Losev_Bludnuyy_suyn_1882_szh"Покайтесь, приблизилось Царствие Небесное!" Так три недели тому назад взывала к нам св. Церковь. Но и в сегодняшний день зов тот же самый. Весь вопрос в том, как мы к нему относимся. Как к словам только? Или же как к великому зову Церкви Христовой, Матери нашей, которая знает, что нас ожидает, и потому взывает к нам: Покайтесь! Другими словами: просмотрите себя внимательно, потому что наступает особый момент: как в физической природе, скоро уже воссияет яркое солнышко и раскроются его теплые лучи. И это будет действием Творца вселенной, - так же, от того же Творца вселенной разольются по душам нашим духовные лучи и согреют нас духовным теплом. И эта теплота и радость пребудет с нами, если мы будем теми рабами Господа, которые стремятся в Его небесное Царство. Это не слова. В продолжении вот трех недель убеждает нас Церковь в том, что мы должны просмотреть себя. И дает и образы просмотрения себя. Если вспомните три недели тому назад, в Воскресенье, давала нам св. Церковь Евангельское благовествование о Закхее, о том состоянии его богатого еврея, мытаря, который достиг уже того возраста, когда все, что он скопил неправильными путями, все это оказалось тщетным, потому что его старость уже отказывалась владеть тем, наслаждаться тем, что было накоплено неправильным путем. Читать далее...

«Черная книга коммунизма»

ooooooISBN: 5-93453-037-2 Кодировка файла: utf-8
Издательство: ТРИ ВЕКА ИСТОРИИ

Аннотация
«Черная книга коммунизма» — первое фундаментальное справочное издание, посвященное исследованию преступлений коммунистических режимов, существовавших в ХХ веке. Международный коллектив ученых-историков провел огромную работу, собрав воедино всю информацию о преступлениях, совершенных под флагом коммунизма во многих странах и на разных континентах. При этом использовались не только многочисленные свидетельства и воспоминания очевидцев, но также материалы из недоступных ранее архивов.
Книга, предлагаемая вниманию читателя, уже издана во многих европейских странах. Она серьезна, масштабна, туго набита фактами, многие из них уникальны своей новизной, подчас невероятностью. Это своего рода исследование о раковой опухоли большевизма, которая беспощадно уничтожала поколение за поколением во всем мире и, прежде всего, в России.
Книгу создали зарубежные историки. Жаль, что не российские. Но замечательно, что исследование выходит в русском издании.
Что же это за явление — большевизм, основанный В .Ульяновым в 1903 году?
Ленин в начале века патетически воскликнул: «Дайте нам партию революционеров, и мы перевернем Россию!»
Перевернули. Поставили с ног на голову. Что получили? Ничего, зато потеряли целое столетие. Читать далее...

Молитва

Господи, ты лучше меня знаешь, что я старѣю и скоро стану совсѣмъ старъ. Избавь меня отъ пагубнаго стремленія непремѣнно высказывать свое сужденіе по всякому поводу и при любыхъ обстоятельствахъ.

Избавь меня отъ желанія каждому сдѣлать прямыми стези его. учини меня серьезнымъ, но не унылымъ, бодрымъ, но не суетнымъ
.
Мне жаль не использовать всю мудрость, каковою я располагаю. однако тебѣ, Господи, вѣдомо, что я хочу до конца дней своихъ сохранить хоть нѣсколько друзей.

Огради мой разумъ отъ непрестаннаго углубленія въ подробности и надѣли меня крыльями, дабы я могъ на лету ловить суть вещей
.
Огради двери устъ моихъ отъ желанія повѣдать о моихъ страданіяхъ и недугахъ, ибо по мѣрѣ ихъ приумноженія, хотѣніе перечислять ихъ съ годами становится все сладостней. не прошу милости наслаждаться разсказами о страданіяхъ другихъ, но дай мнѣ, Господи, терпѣніе ихъ выслушать. Читать далее...

О чем умалчивали в СССР, рассказывая об оккупированной Одессе…

Крестный ход 1943Одесситы встречали советских освободителей со смешанными чувствами. С одной стороны, людей одолевала искренняя и рвущаяся наружу радость от того, что пришли свои. С другой — горожанам было страшно. На дворе стоял 1944 г., однако что такое НКВД, люди отлично помнили. Стать «врагом народа» мог каждый. И действительно, вслед за победоносными советскими войсками, освободившими Одессу от фашистов, шли «смершевцы», у которых было свое освобождение. Уже через несколько дней тысячи одесситов получили повестки, согласно которым они должны были наведаться в «соответствующие органы». Вот что об этих днях говорится в книге пережившего оккупацию Анатолия Маляра «Записки одессита»:

«Голодные одесситы радовались, им не приходило в голову, что они почти все радуются рано. Они, выжившие при румынах, потом при немцах оказались под особым подозрением советских чекистов. Все это проявилось через несколько дней, а в первые дни после освобождения одесситы были более чем счастливы. Уже на второй день начали работать военкоматы, все отделения МГБ и партийные органы. Сразу же начались аресты, и жить одесситам стало не менее страшно, чем при немцах. Откуда-то появились «черные вороны», которых стали бояться пацанята… У чекистов действительно было много работы: нужно было опросить всех дворников о поведении жильцов при оккупантах, кто и где работал. Этих данных было достаточно, чтобы многие одесситы переселились в «места не столь отдаленные»… Читать далее...

Сергей Сергеев. Как возможна русская нация?

sergeev_coverНезависимость для единиц? Нация для масс? Российское самосознание и русская нация

Предисловие к книге: Сергей Сергеев. Русская нация, или Рассказ об истории ее отсутствия. – М.: Центрполиграф, 2017.

"…Признаться, изучая наше старое общество со всех сторон, я никогда полностью не упускал из виду новое общество. Я решил узнать, не только от какого недуга скончался больной, но и как он мог бы выжить. Я уподобился тем врачам, которые в каждом отжившем организме пытаются подметить признаки жизни… Так, стоило мне встретить у наших предков одну из тех людских добродетелей, которые пригодились бы нам больше всего и которых у нас почти не осталось, — подлинный дух свободы, страсть к великим свершениям, верность себе и делу — я их подчеркивал; равным же образом, обнаружив в законах, представлениях, нравах того времени следы некоторых пороков, которые, совершенно завладев старым обществом, все еще терзают нас, я постарался привлечь к ним внимание с тем, чтобы, отчетливо видя, какое зло они нам причинили, люди лучше поняли, какой вред они еще могут нам нанести."
Алексис де Токвиль. Старый порядок и революция

"Надо совершенно спокойно — без чванства и высокомерия — сказать: у России свой путь. Путь тяжкий, трагический, но не безысходный в конце концов. Гордиться пока нечем."
Василий Шукшин, из рабочих записей начала 1970-х годов

Судя по электронному каталогу Российской государственной библиотеки, на русском языке не существует ни одной книги с названием «История русской нации» (если только не считать переименованных таким образом при недавнем переиздании «Очерков по истории русской культуры» П.Н. Милюкова). На первый взгляд, это кажется досадной нелепостью, очередной грустной иллюстрацией к пушкинскому: «мы ленивы и нелюбопытны». На самом же деле, за этим фактом стоит сама логика русской истории. Ибо вовсе не случайно отечественная историография предпочитает описывать историю государства Российского, а не историю русского народа Читать далее...

Монашество перед вызовами революционной эпохи

22703.pВнешние характеристики российского монашества предреволюционной поры выглядели оптимистично. Число монастырей, женских общин и их насельников быстро росло, причем с ускорением. В 1914 году насчитывалось 1025 монастырей и общин и почти 95 000 монашествующих. Умножалось число школ, больниц, богаделен и других заведений при обителях. Очень большим был приток паломников в монастыри. После революции все это дало повод многим говорить о возрождении или расцвете русского монашества в XIX – начале XX века. Об этом до сих пор пишут многие российские и зарубежные исследователи.

Однако, если обратиться к голосам современников – людей, живших в ту самую эпоху, то складывается совершенно другая картина. Можно даже не говорить о внешней критике, обрушившейся на монашество со страниц светской прессы, с трибуны Государственной думы и т. п. Сами монашествующие – епископы, настоятели монастырей – расценивали это время как тревожное, говорили, что иночество очень ослабело и нуждается в укреплении.

Крупный мыслитель архиепископ Никон (Рождественский) с горечью писал в начале XX века: «Много, слишком много у нас монастырей, а настоящих иноков – много ли в них?.. Их надобно искать с фонарем Диогена! Монастырей много, а постригать некого, рукополагать в саны священнослужителей некого, ставить в настоятели некого... Жизнь монастырская едва прозябает, о духовной жизни в собственном смысле мало имеют понятия. Идут в обители не ради Иисуса, а ради хлеба куса. Читать далее...

Исполнилось 150 лет со дня рождения Патриарха Сергия (Старгородского)

О дворянской сословной идеологии и монархизме

Белое движение - это нечто очень простое и предельно понятное. Это - не идеология, не философия и не политическая партия. Это - парамилитарная система, созданная для сопротивления, для войны (другое дело, что в наше время война стала информационной). "Идеология необходима, у большевиков идеология была, а у белых не было, поэтому большевики победили" - это, на самом деле, формула большевицкой пропаганды.
(Звучит парадоксально - только потому, что эту формулу - "без идеологии житья не будет" - в России яростно внедряли в сознание 200 лет, из них 100 лет - с помощью террора и шквальной безальтернативной пропаганды).
Во многом Белые были побеждены именно потому, что пытались подражать большевикам и втягивались в идеологические распри. Особенно это относится к Белой эмиграции.
Я полагаю, что Белое движение - это сопротивление идеократии, ограничение стремления идеологов подчинить себе народы и территори на основании кабинетных идей.
Что касается монархии и сословной системы: то прежде всего возникает простой вопрос: как это сделать? Читать далее...

Почему воюют с гомеопатией

Почему воюют с гомеопатией и каков механизм ее действия. Мировая элита во главе с Королевой Англии лечится только гомеопатией... Но, кто то должен потреблять переизбыток панадола и другой химии...к тому же сокращение численности населения России, официальная стратегия Запада. Билл Гейтс упомянул об этом на закрытой конференции в Лонг-Бич, Калифорния, под названием TED2010 Conference: "Сначала мы получили население 6,8 млрд. человек. Это число возрастет до примерно 9 миллиардов. Теперь, если мы действительно сделаем большую работу по новым вакцинам, здравоохранению, услугам в области репродуктивного здоровья, мы уменьшим его на 15 процентов ".
На простом английском языке один из самых влиятельных людей в мире четко сказал, что он ожидает вакцины, которые будут использоваться для сокращения прироста населения.
Основным акцентом в его многомиллиардном Фонде является вакцинация развивающихся стран. "Фонд Билла и Мелинды Гейтс" является членом-основателем Альянса ГАВИ (Глобальный альянс по вакцинации и иммунизации) в партнерстве со Всемирным банком, ВОЗ и производителями вакцин. Цель ГАВИ — вакцинация каждого новорожденного ребенка в развивающемся мире.
Сегодня это выглядит как благородная благотворительная работа. Проблема в том, что индустрия вакцин неоднократно была поймана за руку на сокрытии опасных последствий Читать далее...

Памяти новосвященномученика Марка-Михаила (Новоселов), епископа Сергиево-Посадского

mihail-novoselov-24/17 января 1938 года постановлением Вологодского УНКВД Владыка Марк был приговорён к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение в тот же день.

Михаил Александрович Новоселов(1864—1938) - русский богослов, духовный писатель, издатель , публицист, один из организаторов и идеологов Истинно Православных Христиан.

К 1892 Новоселов окончательно обращается к Православию, а несколько позже выступает против учения Л. Н. Толстого.
"Служить вы хотите не Господу, Которого знает и признает вселенское христианство… а какому-то неведомому безличному началу, столь чуждому душе человеческой, что она не может прибегать к нему ни в скорбные, ни в радостные минуты бытия своего" - из письма М.Новоселова Л.Толстому(1892 г)
Далее он сближается с о. Иоанном Кронштадтским и со старцами Оптиной Пустыни.
Делом жизни М.Новоселова было издание «Религиозно-философской библиотеки» (1902—17), ставившей целью церковное просвещение народа, прежде всего молодежи.

В 1921 он перешел на нелегальное положение. Тогда же он тайно принимает монашеский постриг с именем Марк. В 1923 в Даниловом монастыре он был хиротонисан Архиепископом Феодором(Поздеевским), Епископами Арсением(Жадановским)и Серафимом(Звездинским) во Епископа Сергиевского и стал деятельным членом «Катакомбной» Церкви. Читать далее...

Дмитрий Василевский: О мятежной гениальности

«И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного» (Гал. 2, 6)

ПРЕДИСЛОВИЕ

На одном из заседаний богословской конференции «Пути РПЦЗ в современном мире» в Одессе в августе 2013 года я оказался инициатором полемики, вызванной моим замечанием о сомнительном праве русской художественной классики считаться православной. Представленный ниже текст является моей развернутой позицией по данной полемической теме. Написав, правда, данную статью некоторое время назад, я решился опубликовать ее, немного дополнив, именно сейчас потому, что, как мне кажется, рассматриваемая тема, если не прямым, то косвенным образом выводит нас к осмыслению причин тех расколов и разделений, которые с печальным постоянством сотрясают нашу Русскую Православную Церковь Заграницей, наверное, с самого момента ЕЕ основания. И еще одна ремарка. Поскольку, как некоторые уважаемые участники той конференции, так и многие православные мыслители, весьма часто в своих публикациях и высказываниях использовали и используют понятие гений, то и я референтной точкой отсчета для своего анализа выбрал именно его фигуру [1].

I

Гений – это абсолютный миф, самая грандиозная замена и подмена. Пожалуй, ничто так не занимало людей как его фигура, ведь чего бы мы ни коснулись из светских мифов, это так или иначе связано с гением и именно через него оформляется любая мифология современного человека. Гениальность – величайшая ложь, виртуозное околпачивание людей сатаной и одновременно главный праздник светской культуры, а значит – антипраздник, потому что светская культура есть противоречивое состояние и сама есть лишь вспышка во времени.

Гениальность – это не просто один из светских мифов, но и сама форма мирской святости, новый вид юродства в зачинающуюся эпоху без Бога, до начала которой «гениями» были святые. Святые – последователи Христа, а его последователи должны быть объявлены сумасшедшими. «Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его» (Мф. 10, 25). Гениальность – новая форма смирения и поскольку она лишь форма смирения, постольку она уже и ложная, потому что без подлинного содержания, не может быть подлинной формы. За неимением подлинного содержания, гениальность несет противоположность форме истинной в себе же, а именно манию величия. Одно неспешно или вдруг внезапно перетекает в другое и это даже не столько типично для гения, сколько закономерно для эпохи: культура создает свои «святцы» (энциклопедии) и заносит в них всех, кто не побоялся «дерзнуть». Читать далее...

Свщмч. Андрей, кн. Ухтомский: «Чего требуют от нас начала веротерпимости»

Мне недавно пришлось говорить с чрезвычайно солидным и очень пожилым русским барином относительно свободы вероисповедания и новых в этом вопросе узаконений. Мой собеседник глубоко возмущался теми "безобразиями", которые теперь творятся при "свободе совести". Вот слова этого авторитетного человека: "Я совершенно беспристрастен, я не имею вашего монашеского фанатизма (!), я и в церковь-то совсем не хожу, все некогда, и учения Церкви об Иисусе Христе тоже во всех ваших тонкостях не знаю, но мне все-таки как-то неловко, что Иисуса Христа ставят рядом с каким-то Магометом ...". Такова речь этого без подозрения православного человека, мнения которого могли когда-то иметь значение и для других. Но это приведённое нами мнение - по своей формулировке и по своему содержанию - в высшей степени характерно. Его можно переложить другими словами так: "Я, собственно, индифферентно отношусь ко всякой религии; я так мало дорожу Церковью, что никогда не посещаю Храма Божия, - все некогда; - и даже об Иисусе Христе тоже почти ничего не знаю, но мне обидно, что другие верят не по-моему, не так, как я, и вот - вот и я хочу, чтобы все так же верили, как я". Ещё короче перефразируя это "мнение", можно его выразить так: "Я очень плохо верю во что бы то ни было, но хочу, чтобы и другие так же плохо верили, но по-моему"... Вот в существе дела все речи и возмущения против "начала веротерпимостям" и сводятся к тому, что говорил мой собеседник.

Между тем в религиозной жизни православных христиан нисколько не страшны ни свобода совести, ни так называемые начала веротерпимости. Святая Церковь переживала страшные гонения, и врата Адовы никогда не сломят Ее, и из горений Она выходила с ещё большей славой и нравственной силой. Беда для православия в том, что среди так называемых православных народились люди, ровно ничего не знающие ни в православии, ни в кривославии; появились такие "православные", которые и в храм Божий никогда не заглядывают, всё им некогда - и своим "беспристрастием", то есть полным неверием раздражают и развращают всех окружающих. Читать далее...

Экстремизм в работах Ленина

Главный научный сотрудник Института российской истории РАН Владимир Лавров обратился к руководителю СКР Александру Бастрыкину с просьбой проверить работы Владимира Ленина.

Краеугольным камнем ленинизма (марксизма-ленинизма) является возбуждение социальной розни и пропаганда неполноценности людей по признаку их социальной принадлежности. Ленинизм есть идеология допустимости использования крайних мер для получения желаемого эффекта (аморальный принцип: цель оправдывает средства).

Более того, в работах Ленина нашей стране навязывался социальный расизм и социальный геноцид – уничтожение, в том числе физическое, буржуазии и дворянства, духовенства и старой русской интеллигенции, трудовых крепких крестьян («кулаков») и казаков. Если национал-социалистическая рабочая партия Гитлера проповедовала национальный расизм и геноцид, то Ленин проповедовал социальный расизм и геноцид; но в обоих случаях – расизм и геноцид, в обоих случаях миллионы погибших в результате политической деятельности этих вождей, в обоих случаях преступления против человечности, не имеющие срока давности. Читать далее...

Собор Святых Новомучеников и Исповедников Российских

Святии новомученицы и исповедницы Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, яко нецыи от вас, еще отроцы суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своем помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия.

Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже слышасте и ихже возлюбисте. А понеже на всякое время возможно есть найти на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего страданьми своими освятивший, яко общий за вся ны молитвенницы, умолите Бога, избавити люди Своя от ига, ужаснейшаго паче всякаго инаго. И да отпустится нам и всему роду нашему грех, на народе российском тяготеющий: убиение царя, помазанника Божия, святителей же и пастырей с паствою, и страдания исповедников, и осквернение святынь наших. Да упразднятся расколы в Церкве нашей, да будут вей едино и да изведет Господь на жатву делатели Своя, сиесть да не оскудевает Церковь пастырьми добрыми, иже имут просвещати светом истинныя веры столь великое множество людей, вере ненаученных, или от веры отвратившихся. Недостойни есмы милости Божия, обаче страданий ради ваших Христос Бог наш да ущедрит и помилует всех нас, в помощь вас призывающих. Мы же Ему, Спасителю нашему, со Отцем и со Святым Духом сокрушение о гресех и благодарение за вся всегда да приносим, славяще Его во веки веков. Аминь

храм-наш

Метки: ,

ЧТО ТАКОЕ ФИЛИОКВЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ДОГМАТИКИ?

Рубрика: Объявления

 

rublev_troitsa2Формулировка «и от Сына» (лат. Filioque, «филиокве») указывает на отношения между ипостасями Бога-Троицы — Святой Дух исходит не только от Отца, но также и от Сына. Эта формула начала распространяться в вестготской (долгое время арианской) Испании после V века и сама по себе не является проблемой с точки зрения православного богословия – она может быть истолкована приемлемым образом. Такое толкование предлагал в свое время преподобный Максим Исповедник: слова «от Отца и Сына» подчеркивают единство Отца и Сына между собой. Однако вскоре франкские богословы стали усваивать этим словам августиновский смысл – Дух исходит от Отца и Сына по самому происхождению, по началу существования, то есть и Отец и Сын — причина и источник существования Духа. С этого момента филиокве вошло в противоречие с православным учением о Троице (а соответственно, как показали позднее византийские полемисты, и с православной сотириологией — учением о спасении через обожение).

Первым против филиокве выступил патриарх Фотий в IX веке (с точки зрения догматики не имеет значения, что у полемики были также исторические причины). Его аргументы: Читать далее...

Николай Заболоцкий. РУБРУК В МОНГОЛИИ

НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ

Мне вспоминается доныне,
Как с небольшой командой слуг.
Блуждая в северной пустыне,
Въезжал в Монголию Рубрук.

«Вернись, Рубрук!» — кричали птицы
«Очнись, Рубрук! — скрипела ель. —
Слепил мороз твои ресницы,
Сковала бороду метель.

Тебе ль, монах, идти к монголам
По гребням голым, по степям,
По разоренным этим селам,
По непроложенным путям? Читать далее...

«Активное монархическое движение в современной России!»

Основные позиции, ради которых поддерживается проект "Мария Владимировна". 1) Решительный отказ от какого-либо соприкосновения с наследием Белого движения и, соответственно, от концепции радикального антисоветизма . (Постоянно и весьма настойчиво озвучиваются старинные формулы "гражданское примирение", "мы не красные и не белые", "Ленин нехороший, Сталин гениальный", "никакого реванша, понять и простить", "нельзя уподобляться большевикам" оставим прошлое историкам", и тд. Эти формулы выработаны были в ОГПУ ещё в конце 1920х для нейтрализации Белой эмиграции. 2) "Комнатная монархия (коронованный попугай в золочёной клетке)". То есть: "особый статус", выделение лично Марии Вл. и Гоги дворца под резиденцию и приличного содержания от казны - это и есть восстановление монархии в России. 3) Переориентация монархического движения на союз с "русским крылом" в КПРФ и на других "хороших православных коммунистов" в стиле Проханова (могу прислать ссылки и фотографии). 4) Полное подчинение советской структуре "МП РПЦ", и агрессивное противодействие любым попыткам вырваться из этого загона. 5) Манифестованное раболепие по отношению к современной постсоветской номенклатуре.
== То есть. Проект "МВ+Гоги" - это тесный сектор, выделенный для ручных монархистов в системе СССР-2. Читать далее...

Митрополит Агафангел: В Украине власть пытается окончательно поработить народ

o_agafangel-1На Украине стремительно растёт различие между богатыми и бедными. Прожиточный минимум у нас установлен, примерно, в 1600 гривен (60 долларов в месяц). В деревнях есть старики, которые получают пенсию 800 гривен (30 долларов). За эти деньги им надо оплатить коммунальные платежи, приобрести еду, лекарства, одежду, обеспечить себя топливом на зиму. Не говоря уже о ремонте жилья, мебели и одежды. Если купить в магазине буханку хлеба, по килограмму колбасы, картошки и гречки, бутылку подсолнечного масла и 10 яиц (больше старику домой, пожалуй, и не донести) – это будет стоить свыше 200 гривен (7,5 долларов). Один скромный поход в магазин за продуктами – это четверть их пенсии. В то же время, один раз отобедать в хорошем ресторане в Киеве (куда ходят многие депутаты и члены правительства Украины) на одного человека обойдётся от 250 до 750 долларов. Только из одного этого сравнения можно представить глубину социальной пропасти между простым народом Украины и её правящей верхушкой. Не говоря уже о том, сколько официально "зарабатывают" в месяц высокопоставленные госслужащие. Например, председатель государственной компании "Нафтогаз Украины", некий А. Коболев, ежемесячно получает за свою "работу" больше 2 миллионов гривен (74 000 долларов – против 30 долларов, которые получают на месяц старики). К большому сожалению, разрыв в доходах богатых и бедных постоянно увеличивается.

При этом в наши дни правящая верхушка пытается ещё сильнее давить на народ, чтобы забрать у людей ещё больше денег. Один только пример того, с чем мы непосредственно столкнулись. 20 лет мы получаем гуманитарную помощь и совершенно безвозмездно раздаем её нуждающимся, в том числе детским домам и домам престарелых, нищим сельским школам и нищим бабушкам, пытающимся выжить на 30 долларов пенсии. Имеем сотни благодарственных писем, поскольку в условиях жёсткого выживания даже самая маленькая поддержка ценна. Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

Неделя о мытаре и фарисее. Святых Новомучеников и Исповедников Российских

22/4 февраля суббота 17 00 Всенощное бдение

23/5 февраля воскресение 9 00 Исповедь 10 00 Часы и Божественная Литургия

П. Флоренский. ИКОНОСТАС

Рубрика: К сведению

иконаПозволил себе сильно отредактировать отрывок, связанный с техникой иконописи. Выпустил самые объёмные теософские рассуждения, упростил некоторые науч богословские термины. 
Прежде всего в выборе изобразительной плоскости иконной традиции не подходит зыблющаяся поверхность холста, не подходит и еще более эфемерная бумага, приравнивающая при процессе иконописания икону к податливым явлениям условной действительности
Такою поверхностью, т. е. твердой и недвижимой, представляется стена, символ незыблемости. В этом отношении стенопись — да, она соответствует выставленному требованию. Но ведь икона не всегда, даже преимущественно пишется не на стене... Читать далее...

Заявление православного мирянина Андрея Анизимирова

Я НАЗЫВАЮ ПРАВОСЛАВНИКАМИ ИЛИ ПРАВОСЛАВИСТАМИ, в отличие от просто православных, те сотни, а то и тысячи шарлатанов, демагогов и конформистов современной России, которые мгновенно «оправославились», как только это стало востребовано чекистской администрацией, и теперь используют православие исключительно как идеологию и в целях подавления любого свободомыслия и нонконформизма. Такой же феномен наблюдался в Константиновскую эпоху, когда христианство неожиданно превратилось в государственную религию. В это понятие сегодня входят многочисленные круги, играющие в фундаменталистов, консерваторов, казаков, хоругвеносцев, членов «православных братств», участников «русских народных соборов», жалобщиков на оскорбление их «религиозных чувств», театральных и литературных цензоров и всех прочих громил, а также мелкую квазирелигиозную шпану типа Энтео или Кирилла Фролова.

До тех пор, пока православники и прочие кликуши от московского православия будут цензурировать и запрещать театральные постановки или фильмы, громить выставки, поклоняться фальшивым поясам фальшивых богородиц, захватывать общественные сады и парки ради постройки церквей как источников собственного обогащения, разрушать церкви других христианских деноминаций, преследовать их сторонников, устраивать торжественные похороны таким убийцам как Моторола и писать их иконы, равно как и иконы Сталина и Путина, до тех пор, пока в русском православии будут торжествовать шевкуновы-алфеевы, смирновы-шумские-дворкины и цорионовы-фроловы, я буду протестовать против их удушающего бремени всеми доступными мне средствами. Икона Пэрис Хилтон - это ещё цветочки. Читать далее...

В. Акунов. Кульмский крест

Рубрика: История

к1Кульмский крест — свидетель ратной славы Императорской России

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь.

При посещении российских военно-исторических (да и не только военно-исторических) музеев и картинных галерей посетителям сразу же бросаются в глаза многочисленные портреты русских военных эпохи Наполеоновских войн, мундиры которых украшены, наряду с русскими орденами и медалями, черным, с серебряной каймой, лапчатым крестом, кажущимся на первый взгляд прусским Железным крестом. Между тем, в действительности речь идет, хотя и о прусской, очень похожей на Железный крест, но совершенно особой боевой награде, а именно — о так называемом Кульмском кресте, подлинном символе русско-прусского, а в более широком смысле — русско-германского братства по оружию. История этой почти забытой к настоящему времени в Германии высокой боевой награды такова.

1

Изначально на прусском Железном кресте, учрежденном в 1813 году в период Освободительной войны против Наполеона I (бывшего некоторое время «железным» лишь по названию и изготавливавшегося, на первых порах, из черно-белой шелковой ленты) , совершенно отсутствовали какие бы то ни было надписи или изображения, что придавало ему большое сходство с рыцарским крестом католического военно-монашеского Тевтонского (Немецкого) Ордена (на землях которого при последнем прусском Верховном Магистре этого Ордена Альбрехте фон Гогенцоллерн-Ансбахе, перешедшем из католичества в лютеранство, возникло в первой половине XVI века светское прусское государство). Но впоследствии на прусском Железном кресте появились три дубовые веточки, начальные буквы имени короля-учредителя «ФВ» (FW, то есть: Friedrich-Wilhelm) под прусской королевской короной, и год учреждения награды «1813». Это изменение было связано с коллективным пожалованием сразу 12 000 иностранных подданных прусского Железного креста в его первоначальной форме (вошедшего в историю Наполеоновских войн вообще и в историю Русской Императорской Гвардии – в частности, под названием «Кульмского креста»). Читать далее...

БОРИС ГАЛЕНИН. БЛАГОЧЕСТИВЫЙ, БОГОВЕНЧАННЫЙ И ХРИСТОЛЮБИВЫЙ ЦАРЬ НАШ ГОСПОДИН ИВАН

20649_bigСостоявшееся недавно воздвижение памятника Государю Иоанну Васильевичу Грозному в основанном им граде Орле стало знаковым событием в возвращении нам нашей родной православной русской исторической истины. Обретение которой есть необходимое условие чаемого нами возрождения Руси-России как Третьего, последнего Рима. Впервые удалось поколебать ? во всероссийском масштабе, ? усердно внедряемый в массовое сознание, увы! ? не один век ? лживый образ нашего первого великого Царя, как злодея на троне.
Но всем нам ясно, что это лишь первое зримо выигранное сражение в непрекращающейся информационно-идеологической войне за душу русского народа. Потому не лишним остается ни одно значимое историческое свидетельство, подтверждающее значение деяний Грозного Царя для самого существования Земли Русской.
Вначале позволю повторить, уже высказываемое мною ранее суждение о значении опричнины. Отмечу один важный, и обычно недооцениваемый фактор. Фактор, имеющий весьма актуальное звучание. В теории систем существует положение, или точнее, теорема, что системой нельзя управлять, находясь внутри ее: аппарат управления должен находиться вне системы.
Для такой системы как государство, это положение можно применить в «ослабленном» виде. Управление будет более эффективным, если сам аппарат управления находится «вне» государства, вернее сказать – «над» государством, оставаясь при этом в государстве «физически».
Так вот, первым примером такого рода управления можно считать опричнину Иоанна Васильевича Грозного, которая в кратчайшие исторические сроки помогла навести порядок на Руси. Метафизически гениальное решение Царя, ? по словам философа и богослова Виктора Тростникова, ? и состояло в том, чтобы создать аппарат управления Россией, который, оставаясь в России, находился бы вне России. Читать далее...