Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ!

Рубрика: Объявления

Недавно узнал . Оказывается , в нашем Ишимском храме , где владыка Никон , жуткие (по меркам обычного человека из РФ) долги за электричество и отопление ( по 30 тыс. за то и друго. Итого-10!) . Еп. Никон пытается заработать и хотя бы частично погасить долги , но это трудно сделать в одиночку , без поддержки прихожан и вообще всех чад РПЦЗ. Такое развитие событий грозит полным параличом церковной жизни и упадком Ишимско-Сибирской епархии РПЦЗ , поэтому : братия и сестры , аще что возможно , помогите . Сотворите милостыню , ради спасения своих душ и блага Церкви , да Господь воздаст вам сторицею и в сем и в будущем веке.

иеромонах Никандр
Помощь можно выслать на карту сбербанка :
5469 6700 1953 8183 (Кряжев Евгений Викторович ).

Метки:

РПЦЗ: Третье приглашение на Собор архиепископам Андронику и Софронию (ФОТО)

Запрещённым в священнослужении архиепископам Андронику и Софронию напралено почтой, электронной почтой и продублировано в средствах Интернет третье приглашение явиться на Архиерейский Собор в октябре сего года.

Просба также ко всем, у кого есть такая возможность, напомнить им о необходимости явиться на этот Собор, поскольку решения, принятые на нём, будут окончательными, без права обжалования. Читать далее...

Метки:

Расписание богослужений

НЕДЕЛЯ 10-я по Пятидесятнице. 

В субботу и в воскресенье в обычные часы в московском приходе РПЦЗ

Император Петр III стал жертвой гнусного и злобного хуления

Рубрика: История

Памяти капитана В.А.Ларионова

Доклад, прочитанный членом РКЦ ИПХ и «Общества Чёрной Богородицы» Фёдором Мамоновым на конференции памяти капитана В.А. Ларионова (Жигулёвские горы, ночь с 5 на 6 августа 2017 года).

Благодарю за предоставленную возможность выступить в числе первых. Я вполне согласен с организаторами данной конференции в том, что она поистине уникальна. Уникальна не только походно-полевым духом на ней царящим, но и своей тематикой. Она не чисто историческая и не чисто политическая, не чисто научная и не чисто «митинговая». Очень редко удаётся найти нужную пропорцию между теоретическими построениями и практическими действиями. Мы собрались здесь не только чтобы узнать что-то новое из истории антибольшевистского сопротивления, но также и для того, чтобы извлечь из этой истории уроки, установить закономерности, характерные для всех этапов борьбы против советчины. Ведь непреходящее значение в политической деятельности имеет сама история, и в данном случае она не столько кабинетная наука, сколько конструируемая, воссоздаваемая традиция, питательная среда для русской и обще-оппозиционной идентичности. Историческая правда, замкнутая в вакууме, уже не может считаться исторической правдой. «История – это креатив», сказал в своё время один очень спорный мыслитель, скрывавшийся под псевдонимом «Яроврат». Вряд ли с ним можно согласиться, если подразумевать под «креативом» выдумку наподобие большевицкой сказки о «героях-панфиловцах». История не выдумка, не чьё-то измышление, но и не сухая констатация заученных бесстрастных фактов. История – это Миф, реальность, ставшая чем-то большим, чем просто реальность. Недаром перечень национальных героев принято иногда называть «пантеоном». Среди прочих обитателей нашего белого русского пантеона почётное место занимает капитан В.А. Ларионов, под именем которого и проходит сия конференция. Читать далее...

ВАШИ ЖЕРТВЫ!

Рубрика: Объявления

Дорогие братья и сестры!

Приходы нашей Вологодско-московско-костромско-самарской епархии далеко удалены по России. Наш епархиальный архиерей Афанасий много ездит. Еп.Афанасий -член Синода РПЦЗ, и ему приходиться на Синод прибывать минимум два раза в год- дорога туда и сюда, это тысячи километров….

Каждый знает- билеты, бензин, амортизация машины, ремонт, страховка, штрафы и под. требуют денежку….
Кроме того, есть необходимость в денежном фонде для чрезвычайных церковно-приходских событий.
___________
Жертвуйте на дорогу архиерею и «аварийный фонд» для наших приходов!!!
—————————
Уполномоченный епархиальным собранием по Фонду, иерей Валерий
______
СЧЕТЪ: «РоссельхозБанк»(RSHB)    5254 4606 3362 4216

Метки: ,

Наследники «Дикой дивизии». Мусульмане присоединились к протестам против «Матильды»

- Изучив информацию от депутата Госдумы РФ Поклонской о многочисленных заявлениях граждан об оскорблении религиозных чувств верующих сюжетной линией фильма «Матильда» режиссера Учителя <...> прошу вас, уважаемый Владимир Ростиславович, исключить Республику Дагестан из прокатного удостоверения на показ фильма «Матильда», - говорится в тексте письма из Дагестана к министру культуры Владимиру Мединскому.

"Мы примем обращение к сведению", — сказали РИА в пресс-службе Минкульта.

Ранее с просьбой не показывать "Матильду" в Чечне к министру культуры Владимиру Мединскому обратился глава республики Рамзан Кадыров, Минкультуры также пообещало учесть его просьбу. Учитель в ответ призвал Кадырова самому посмотреть "Матильду", чтобы убедиться, надо ли показывать этот фильм в Чечне или нет. Читать далее...

В РПЦЗ из МП с ее «радостями»и обратно в МП

кондаковhttp://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/pod-khorugviu-prepodobnogo-sergiia#comment-8664

"Господин Даниэль пишет (в переводе на русский): «Будут Ваши мальчики и молодые люди, показанные в Вашем лагере бойскаутов в этих фотографиях, присоединяться к вооруженным силам Путина?»

Вот наш ответ. Мы учим юных разведчиков быть честными гражданами своего отечества, и если потребуется, они должны без промедления стать на защиту своей родины. Да! Если на момент агрессии против нашего отечества верховным главнокомандующим будет Владимiр Путин, то они будут его солдатами, но прежде всего они будут солдатами России."

"Может быть, Вас это шокирует, но среди наших прихожан есть немало людей, которые служили или продолжают служить в силовых структурах Российской Федерации.
Один из авторов этих строк неоднократно выезжал в горячие точки с солдатами Путина, как Вы выразились, в качестве военного священника. И не сожалеет об этом. Другой после окончания института добровольно пошёл служить в российскую армию. И также не сожалеет об этом.

И что здесь удивительного?
Почему православный американец может быть солдатом Обамы, а православный русский человек не может быть солдатом Путина?..."

"Мы не человекоугодники и и прихлебатели власти. Мы видим много бед и проблем в нашей стране и обществе, и прежде всего, в церковной(!) жизни(МП!)..." " Но это не заставит нас превратиться в революционеров и уж тем более поддерживать те силы, которые мечтают о расчленении нашей родины."

 МП("РПЦЗ")-Прот. Сергий Кондаков, иер. Александр Малых

 

Протопр. Георгій Граббе: КАКЪ ПОДОБАЕТЪ СТОЯТЬ ВО ХРАМѢ ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТІАНИНУ

Вся благообразно и по чину да бываютъ(1 Коринѳ. XIV, 40).

I.
«Отче Святый, соблюди ихъ во имя Твое, ихже далъ еси Мнѣ, да будутъ едины якоже и Мы... Не о сихъ же молю токмо, но и о вѣрующихъ словесе ихъ ради въ Мене... да будутъ едино, якоже Мы едино есма: Азъ въ нихъ и Ты во Мнѣ: да будутъ совершени во едино»... (Іоан. XVII, 11, 20, 23). Вотъ слова Евангелія, свидѣтельствующія о единосущіи Лицъ Святой Троицы и указывающія намъ на высочайшій идеалъ единства, который долженъ осуществляться въ Христовой Церкви. Какъ? — Прежде всего, взаимной любовью между всѣми членами Церкви — «да любы, еже Мя еси возлюбилъ, въ нихъ будетъ и Азъ въ нихъ» (Іоан. XVII, 26). Любовь эта должна соединять насъ въ единое Тѣло — Церковь, имѣющую Главою Христа. Единство Ея должно проявляться во всѣхъ сторонахъ жизни, а прежде всего въ молитвѣ и бого/с. 161/служеніи. Такъ научилъ насъ Спаситель, давая ученикамъ Свою молитву. Всѣ прошенія ея произносятся во множественномъ числѣ, относясь не къ одному молящемуся, а ко всей Церкви. «Учитель мира и наставникъ единства, говоритъ по этому поводу св. Кипріанъ Карѳагенскій, прежде всего не хотѣлъ, чтобы молитва была совершаема врозь и частно, такъ, чтобы молящійся молился только о себѣ. Въ самомъ дѣлѣ, мы не говоримъ: Отче мой иже еси на небесѣхъ, хлѣбъ мой даждь ми днесь; каждый изъ насъ не проситъ объ оставленіи только своего долга, не молится объ одномъ себѣ, чтобы не быть введену во искушеніе и избавиться отъ лукаваго. У насъ всенародная и общая молитва и тогда, когда мы молимся не за одного кого-либо, но за весь народъ, потому что мы — весь народъ — составляемъ одно» [2]. Читать далее...

АРИСТОКРАТИЯ СССР

Когда после Второй мировой войны режимы в Советском Союзе и прочих странах соцлагеря окончательно оформились, Милован Джилас, а позднее Михаил Восленский стали открывателями нового эксплуататорского класса - номенклатуры, - привольно разместившегося на горбу жителей большевицкой империи и контролируемых ею территорий.

Весь фокус существования номенклатуры заключался в том, что она, как средневековое монашество, ничем не владела - но обслуживала веру. Поэтому падение с высот власти и было таким болезненным. Да, тебе готовы были оставить квартиру и спецполиклинику, но вот спецдачу могли и отобрать, вручив ключи от счастья преемнику. Могли забрать спецмашину, перевести на другой уровень снабжения, давать путевки в другие санатории - это если с тобой расставались мирно, разумеется. Словом, если ты и твои близкие хотели жить на самом высоком для страны победившего социализма уровне потребления - ты должен был оставаться во власти.

Поэтому ни Сталин образца 1937 года с его безумными репрессиями, ни Хрущев с его постоянными кадровыми перестановками номенклатуру решительно не устраивали. Ее устраивал Брежнев. То, что принято называть "застоем", на самом деле было золотым веком социалистической номенклатуры. Первые секретари ЦК республиканских компартий и обкомов правили десятилетиями, министерские портфели обменивались не на пенсионные удостоверения, а на пенсионные венки, Политбюро напоминало команду живых мертвецов... То же самое наблюдалось и в подведомственных государствах. Не только Брежнев, но и Живков, Гусак, Хонеккер, Чаушеску, Кадар, Цеденбал и прочие выдающиеся деятели коммунистического и международного рабочего движения не представляли себе никакого другого способа сложения полномочий кроме почетных похорон. И на самом деле это была не геронтократия, нет, - это было использование государственного ресурса лучшими учениками дракона в том, как этот ресурс правильнее употребить. Читать далее...

Сравнительная таблица главных христианских течений

Рубрика: К сведению

Для тех, кто до сих пор не определился с выбором конфессии: чем отличаются наиболее традиционные и распространенные в России православие, католицизм, армянская, лютеранская и англиканская церкви

ПРАВОСЛАВИЕ
КАТОЛИЧЕСТВО
АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
ЛЮТЕРАНСТВО
АНГЛИКАНСТВО
Происхождение
Число адептов
Вероучение
Административное устройство
Внутренняя структура
Духовенство
Канонические тексты
Монашество
Отношение к инакомыслию
Таинства
Крещение
Литургия
Причастие
Язык богослужения
Почитание святых
Главные праздники
Календарь
Пост
Религиозное искусство
Загробная жизнь
Источники
  • Каллист (Уэр), митрополит. Православная церковь.
    М., 2001.
  • Лортц Й. История Церкви.
    М., 1999.
  • Орманян М. Армянская церковь.
    М., 2006.
  • Католическая энциклопедия. Т. 1–5.
    М., 2002–2013.
  • Православная энциклопедия. Т. 1–44.
    М., 2001 (издание продолжается).

СМОТРЕТЬ ЗДЕСЬ: http://arzamas.academy/materials/1265

Как церковные люди становятся фальшивыми

Большинство из нас приходит в Церковь, чтобы узнать Бога. Однако бывает так, что спустя совсем непродолжительное время мы становимся какими-то фальшивыми, словно начинаем украшать собой витрину магазина. У нас такой вид, будто мы всё знаем и можем решать любые проблемы. Мы обо всём судим, даем советы, обо всём у нас свое мнение. Грозя пальцем, мы делаем людям замечания. Но при этом сами мы совершенно не похожи на те идеалы, о которых рассуждаем. Нас волнуют абсолютно другие вещи.

Поэтому, если не хочешь, чтобы и с тобой произошло такое, говори о Боге своей жизнью. Говори о том, что знаешь, и не скрывай настоящего себя. Ты - обычный человек, со своими страстями, ошибками и немощами. Как и все люди, ты хочешь любви, дружеского общения и прочих радостей.

Очень часто, придя в Церковь, человек начинает думать, что воцерковление само по себе изменило всю его природу. Читать далее...

Сто лет в России…

Вера — это распахнутость сердца навстречу Богу

Рубрика: Проповеди

Русская Мысль, 1995, №4 089

Вера и идея

Сегодня, когда говоришь с людьми, которые признают, что в Бога не верят, но при этом признаются, что верить хотели бы, практически всегда сталкиваешься с тем, что свое неверие они объясняют тем, что мало знают или вообще ничего не знают о Боге, о Евангелии, о Церкви, но, главное, о ее обрядах. Нельзя не обратить внимания на то, что эти люди видят в вере, относясь к ней весьма почтительно, какое-то особое знание, для них закрытое. Они всегда подчеркивают, что не учились в воскресной школе, что их не учили думать о Боге, и говорят, что именно поэтому им трудно верить. Как далекие от Церкви люди, так и те, кто себя к ней относят или, не относя себя к Церкви, все же считают себя православными, путают веру и убеждения, веру и богословские, философские и даже политические взгляды, веру и мораль. В результате знание Бога подменяется знанием о Боге. И вот уже сторонник «русской идеи», самодержавия или просто русского образа жизни, ностальгически вспоминающий о том, как «в старину живали деды», ценитель церковных древностей, иконы или пения, или вообще культуры нашего прошлого начинает думать, что он православный христианин. Читать далее...

Материалы к прославлению Святителей Антония, Анастасия, Филарета и Виталия — Часть1,2,3

Сто лет тому назад, когда Господь Бог попустил крушение могучего православного государства, оплота всего христианского мира того времени, и произошел разгром страны и страшнейшее гонение на верующих, объявленных врагами народа захватившими власть безбожниками, миллионы русских людей, спасаясь от смерти, покинули свою родину, бывшую Святую Русь, и столкнулись в чужих странах с условиями своего выживания.

Тяжесть жизни изгнанников могла бы их раздробить на миллионы отдельных трудников, занятых обеспечением материальных нужд, они бы влачили жизнь бездомных, потерявших свою родину и её душу.

В первые годы за границей военные организации Белой армии объединяли соратников в единую цель – освободить родину от большевиков. Но годы шли, и цель не осуществилась.

В изгнании русские люди осознали глубокий смысл случившейся беды, главная причина которой заключалась в охлаждении русского народа к вере православной и в забвении Божиих даров, обильно изливавшихся на него на протяжении тысячи лет. Тогда многие обрели утраченную ими веру.

Духовными руководителями народа в изгнании стали выдающиеся святители, которые, наподобие митрополитам Киевским и Московским древней Руси, стали объединять народ в единое целое, духовное и созидательное, восстанавливая за рубежом Святую Русь.

1.Митрополит Антоний (Храповицкий)

Первым духовным вождем русских изгнанников явился Митрополит Антоний, который как новый Моисей повел свой народ через пустыню горьких испытаний.[1] Читать далее...

Между православной империей и секулярным миром

Почему церковное возрождение обернулось кризисом Церкви

Насколько влиятельна Русская Православная Церковь в России и как сегодня складываются ее отношения с государством и обществом? Эти вопросы оказались в центре широкой общественной дискуссии, которая в последние годы вспыхнула с новой силой. Образ Церкви в общественном сознании решительно изменился: Церкви, гонимой атеистической властью, больше нет, но есть Церковь, ставшая надежным идеологическим партнером российской власти.

Авторская версия статьи на русском языке, опубликованная в Le Monde 3 августа 2017 года под названием «L’Eglise orthodoxe russe occulte la société».

 

Точкой отчета в дискуссиях о Православии в современной России стали отношения с государством, однако предмет разговора более широкий – какую роль будет играть Церковь в исторических судьбах России? Насколько громко и убедительно будет звучать голос Церкви, если не использовать государственные СМИ?

Внешнее благополучие Русской Православной Церкви очевидно, но это ничего не говорит о ее внутренней жизни. Читать далее...

В РПЦЗ(В-А) прославили первых четырех Первоиерархов РПЦЗ

Архиереи Собора Русской Православной Церкви Заграницейвслед за высказыванным мнением членами Архиерейского Синода, ознакомившись с ОБРАЩЕНИЕМ Протопресвитера Вениамина Жукова от 6/20 июня 2017 г. о прославлении Святителей Антония (Храповицкого), Анастасия (Грибановского), Филарета (Вознесенского) и Виталия (Устинова)Первоиерархов Русской Православной Церкви Заграницей, и принимая во внимание представленные соответствующие материалы,

Признают, что

1. Обоснованы представленные материалы для прославления,

2.Первоиерархи Русской Православной Церкви Заграницей, Митрополиты Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий были истинными исповедниками Православия в условиях развивающейся апостасии и грядущего антихриста. Их признавали таковыми все Православные Церкви, пока сами не погрузились в тлетворный мировой экуменизм, от которого ограждали православных Святители,

3. они достойны почитания и подражания в преддверии всеобщего испытания верности Христу. Читать далее...

Метки:

Владимир Соловьев. Заблуждения и наветы.

Рубрика: Объявления

                                                                                                                  

Комментарии к дискуссии на Русской Народной линии

В последние недели на страницах «Русской Народной линии» проходит активная дискуссия, связанная с исследованием останков 11 человек, найденных под Екатеринбургом. Невозможно в одной публикации подробно прокомментировать все взгляды на события, связанные с гибелью Царской Семьи. На мой взгляд, сегодня в качестве основной следует выдвинуть проблему, принадлежат ли останки 11 человек, обнаруженных в районе Старой Коптяковской дороги членам Царской Семьи и лицам из свиты или это специально созданные коммунистической властью захоронения иных людей.

Мнения дискутирующих сторон самые разные, но, в основном, они сводятся к четырём версиям:

  1. Тела всех членов Царской семьи были разрублены и уничтожены огнём и серной кислотой в районе Ганиной Ямы в период с 17 по 19 июля 1918 года.
  2. В ночь с 18 на 19 июля 1918 года тела девяти человек членов Царской Семьи и лиц из окружения были захоронены посредине Старой Коптяковской дороги вблизи железнодорожного переезда № 184, а останки двух человек частично сожжены и захоронены неподалёку.
  3. Одновременно с уничтожением тел членов Царской Семьи и их Верноподданных либо в другое время были созданы захоронения девяти и двух человек для имитации захоронения Царской Семьи.
  4. Царская Семья в полном составе или частично спаслась.

Поскольку речь идёт о спорах, связанных с так называемыми «екатеринбургскими останками», я не буду касаться четвертой версии.

Изучив множество документов и мнений о Царской Семье, можно уверенно сказать, что это была достойная православная семья, всегда находившаяся в лоне Русской Православной Церкви, с мужеством и христианской кротостью принявшая смерть. Что о Царе думал Ленин, что о нём думал Юровский, в данном случае нас не очень должно волновать. Сколько историков, столько мнений. Не все ли равно, было ли убийство «ритуальным» или «политическим»? Главное, если это действительно останки Царской Семьи и их благородных слуг, тела должны получить достойное христианское упокоение, а не пылиться десятилетиями в сейфах следственных органов или архивов. 26 лет, прошедших с момента вскрытия захоронения в 1991 году, это достаточный срок для того, чтобы определиться с идентификацией. Напомню, что Император Николай IIправил в России 23 года, а с костями его никак не могут разобраться уже 26 лет. Призывы к тому, что «не надо торопить события» при этом выглядят странно и кощунственно.

  1. Рассмотрим версию разрубания и уничтожения останков всех 11 человек (разновидность этой версии – отделение голов для доставления в Кремль В.И. Ленину). Если следователь или суд делают выводы, они должны основываться на материалах уголовного дела. Имел ли следователь Н.А. Соколов основания для следующих выводов и на чем они основывались?
    1. Следователь Н.А. Соколов не установил ни одного свидетеля или обвиняемого, подтвердившего факт сожжения тел в районе Ганиной Ямы.
    2. Н.А. Соколов обнаружил кострища с разбросанными углями, по состоянию которых он не смог правильно определить длительность и интенсивность горения костров.
    3. Во время первичного осмотра в 1918 году не было обнаружено следов использования бензина (пропитанной горючим веществом почвы, запаха бензина).
    4. В 1918-19 годах в районе Ганиной Ямы не было обнаружено следов воздействия серной кислоты на окружающую среду, исключая одну небольшую дощечку, на которой обнаружили следы обугливания (экспертные исследования этих следов не проводились).
    5. В районе Ганиной Ямы были найдены многочисленные предметы одежды и обуви, предметы обихода, драгоценности. На многих из них были лишь незначительные повреждения, причиненные огнём.
    6. Обнаруженные в шахте № 7 отрезанный палец, фрагменты человеческой кожи и вставная челюсть доктора Боткина, свидетельствовали о том, что в районе Четырехбратского рудника действительно могли находиться тела погибших, но не доказывали факт сожжения тел.
    7. При промывке ила из шахты № 7 были обнаружены неопределенные предметы с запахом жира («просаленая» почва). Следователь Соколов считал, что этот жир, вытекавший из тел при сожжении трупов. Такое быть могло, но экспертное исследование этих объектов не проводилось. Наиболее вероятно, что это была видоизмененная смазка шахтных механизмов.
    8. При осмотре в районе Ганиной Ямы обнаружили значительное количество фрагментов костей крупных млекопитающих, разрубленных и обожженных. Никаких исследований этих костных фрагментов Н.А. Соколов не проводил и их принадлежность человеку им не была установлена.
    9. Сведения о том, что якобы главный партийный деятель, военный комиссар Урала Ф. Голощекин в спецвагоне сразу после убийства Царской Семьи перевез отрезанные головы в Москву для кремлевских руководителей, это не больше, чем байки. Каждый шаг Голощекина как крупного военного руководителя с момента начала обороны Екатеринбурга нетрудно проследить. С начала июля 1918 года до 1919 года он не появлялся в Москве. Сначала он отступил к Перми, а после сдачи Перми перебрался в Вятку. Кстати, в качестве доказательства его непричастности к «транспортировке голов» могут служить материалы партийно-следственной комиссии, возглавляемой И. Сталиным и Ф. Дзержинским, созданной 1 января 1919 года ЦК ВКП(Б) и Советом Обороны для разбора причин Пермской катастрофы. Уже 13 января в столицу был направлен «Краткий предварительный отчет о ходе расследования причин сдачи Перми и особенно о мерах, намеченных комиссией для восстановления положения на участке 3-й армии».
    10. Перечисленные факты, добытые в ходе следствия Н.А. Соколовым, не давали ему основания сделать выводы о расчленении и сожжении трупов. Это плод ничем не подтвержденных фантазий следователя. Изучение «советских» материалов показало, что данные, приведенные в воспоминаниях участников событий, не противоречат данным, полученным Н.А. Соколовым в ходе следствия (протоколы осмотров, допросы свидетелей и др.). Иное дело, что Н.А. Соколов неправильно интерпретировал полученную им информацию. А.Н. Авдониным были организованы исследования района Ганиной Ямы. При археологических раскопках, проводившихся в на месте нынешнего монастыря Царственных Страстотерпцев в 1998-2000 годах под руководством главного археолога Московского Кремля доктора исторических наук Т. Пановой, там же, где белогвардейским следствием велись осмотры и раскопки в 1918-1919 годах, судебно-медицинским экспертом С.А. Никитиным были обнаружены артефакты, совпадавшие по своим качествам с объектами, найденными офицерами, Намёткиным и Соколовым: части одежды и обуви, корсетные кольца, драгоценности (среди них ценный изумруд), пули, гильзы и 62 фрагмента костей, напоминавших по внешнему виду описанные в протоколе осмотра следователя Соколова. Кости имели следы разруба и воздействия на них открытого огня. Эксперты установили, что кости принадлежали козе и корове. Там же была обнаружена кость курицы. Кости перед попаданием в огонь были выварены в воде. По-видимому, в костры были брошены фрагменты костей от мяса, использованного в качестве пищи, которые следователь Н.А. Соколов ошибочно принял за человеческие
    11. ИСТОЧНИК

О дебатах Гиркина и Навального

Навальный и Гиркин

Пожалуй, без преувеличения можно сказать, что наиболее ярким событием в общественно-политической жизни России в текущем месяце стали состоявшиеся дебаты между Алексеем Навальным и Игорем Гиркиным, предпочитающим выступать под оперативным псевдонимом Стрелков. Дебаты состоялись по инициативе последнего, причем Гиркин, заявляя себя как представителя «значительной группы русских патриотов и националистов», высокомерно взялся публично доказать, что Навальный не будучи националистом и даже патриотом, вдобавок еще не является и оппозиционером в отношении существующего политического режима.

Гиркин поставил перед Навальным три основных вопроса: каким образом он, придя к власти, собирается бороться с коррупцией; как выстраивать отношения с Западом (подразумевая, что Западный мир является главным врагом Русского государства); и, наконец, что собирается делать Навальный с Донбассом и Крымом, определяя их дальнейшую судьбу. Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

  Неделя 9-я по Пятидесятнице. Благоверных князей-страстотерпцев Бориса Глеба.

23/5 августа 16 00 Всенощное бдение

24/6 августа 9 30 Исповедь 10 00 Часы и Божественная литургия

 

 

Расписание богослужений

НЕДЕЛЯ 8-я по Пятидесятнице. Память Свв. Отец 6-ти Вселенских Соборов

Богослужения воскресные будут в Свято-Успенском приходе РПЦЗ в Самаре.

В приходе московском Сев. Новомучеников и Исповедников Российских богослужений общественных в этот раз НЕ будет!

16/29 июля суббота  17 00 Всенощное бдение. Исповедь.

17/30 июля воскресенье 8 00 Исповедь 9 00 Часы и Божественная литургия. Требы

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

Неделя 7-я по Пятидесятнице

9/22 июля суббота 16 00 Всенощное бдение

10/23 июля воскресенье 9 00 Исповедь 10 00 Часы и Божественная литургия

Богословская конференция в Вологодской епархии РПЦЗ.18-19 июля 2017

На пастырское собрание, соборное служение и богословскую конференцию собралось духовенство под началом Преосвященнейшаго епископа РПЦЗ,  Вологодского и Велико-Устюжского Афанасия.  Прибыли  священники из Вологды, Вятки, Санкт-Петербурга и Москвы.
---------------

Доклады конференции;
Еп.Афанасий(Савицкий). Границы Церкви( От Рая до Пятидесятницы)
Прот. Александр Липин. Послушание как основа пастырского служения.
Иеромонах Амвросий Тимрот. Катахизация перед крещением и после
Иер. Сергий Шуклин. Благодатный огонь.
Иер. Валерий. От кого огонь в Иерусалиме?
Дьякон Сергей Петров. История Русского Исихазма
Иер. Сергий Криулин. О чиноприеме в Церковь.
Иер. Валерий. Церковный нацизм или Церковная соборность
Иер. Сергей Цапко. Покаяние и Исповедь.
Иер. Валерий. Анализ Воззвания митр. Антония(Храповицкого) к БРП. К вопросу об антибольшевицких идеях в РПЦЗ

 

 

Об Иисусовой молитве

 

Аттила- русский князь?

Рубрика: История

Оригинал взят у koparev в Неизвестная Россия

Аттила – варвар или первый русский князь?

Принято считать, что мы, русские, – нация молодая. В самом деле, четыре тысячи лет назад уже были построены египетские пирамиды. К Рождеству Христову древние римляне уже пресытились роскошью и развратом. А у древних славян до IX века не было ни государства, ни культуры, ни письменности.

Историки решили проверить, так ли это на самом деле? И выяснилось, что русская история, написанная немцами и поляками в XIX веке, далеко не во всем соответствует действительности. Некоторые исследователи убеждены, что по славянскому календарю идет восьмое тысячелетие.

Получается, что древнерусский календарь как минимум на четыре тысячи лет старше пирамид Хеопса. Последние археологические находки доказывают, что о наших предках‑славянах хорошо знали путешественники и правители Средиземноморья задолго до нашей эры.

В Италии удалось отыскать до недавнего времени считавшиеся мифическими подземные пирамиды, которые построили этруски – древний народ, проживавший на этих землях задолго до римлян. На основании полученного материала некоторые историки сегодня делают вывод, что знаменитые этруски – это прямые родственники наших древнерусских племен.

Археолог Кристина Пелех уточняет: «В современной археологии это пока непризнанная теория. Но многие факты и находки действительно наводят на мысль, что этруски – это древнеславянские племена, которые пришли в Европу с территории современной России».

Удивительные подземные пирамиды археологи обнаружили на юго‑западе Италии в провинции Умбрия. Город Орвието стоит на холме. А под ним… еще один город, только подземный, высеченный прямо в скале. Возраст построек – около 3000 лет. Читать далее...

Русский — древнейший язык в Европе

Исследования учёных Вашкевича и Клёсова показали: русский - древнейший язык в Европе

Заголовок обязывает, так что давайте разбираться.

Теория арабского корня - Вашкевич Н. Н.Часть I. Николай Николаевич Вашкевич. Первое образование - радиотехническое, затем иняз, служба в СА военным переводчиком в Йемене. Затем - лингвистика, конкретнее - арабистика, работа и преподавание в вузе.

Вашкевич - потрясающе работоспособный человек. Он написал не одну тысячу статей для нового этимологического словаря. Это - не считая публицистики и видеолекций.

Какова главная идея исследований Николая Николаевича? Об этом недвусмысленно говорит название одной его книги:„Системные языки мозга”. Вашкевич считает, что русский и арабский изначально заложены в мозг. Причём не только в мозг человека, но даже животных и птиц. Конечно, последнее - в несравнимо меньших объёмах.

(На схеме ниже ВГ - водород/гелий, РА - соответственно русский и арабский языки.)

„Как устроен единый человеческий язык
Александр Сергеевич Пушкин заканчивает свое стихотворение “Подражание арабскому” следующей строчкой:
Мы точь-в-точь двойной орешек
Под единой скорлупой."

Пушкин, безусловно, пророк. Однако в данном случае он лишь фиксирует факт несравненного сродства русского и арабских языков.

Дело в том, что все, именно все - без исключения, русские пословицы и идиомы, где мы сами порою не понимаем, а почему именно так мы говорим - это Вашкевич объясняет через семантику арабского языка. То же и с этимологией слов, которым мы сами не можем найти удовлетворительного объяснения. Читать далее...

митрополит Макарий. История Русской церкви. Том 3. Отдел 2

Рубрика: История

ГЛАВА VI

Давно уже Москва как стольный город великого князя и особенно как местопребывание первосвятителя всей России считалась главным в ряду городов русских. Но по своим храмам она все еще уступала некоторым из этих городов, более древним, каковы Новгород и Псков: почти все храмы в Москве были деревянные, за исключением пяти-шести каменных. В настоящий период, когда с окончательным падением у нас системы уделов московские князья сделались государями всей России и, вступив в сношения с более просвещенными странами Европы, начали вызывать оттуда разных художников и украшать свою столицу, она прежде всего украсилась новыми храмами, так что и в этом отношении, если не по числу, то по благолепию их, заняла в нашем отечестве первое место. Великий князь Иоанн III вновь соорудил почти все важнейшие храмы Кремля. Успенский собор, заложенный еще святителем Петром и оконченный Иоанном Даниловичем Калитою (1327), пришел в крайнюю ветхость: своды его треснули и поддерживались деревянными подпорами, а один из приделов после пожара 1471 г. совсем разрушился. Митрополит Филипп I, задумав перестроить этот храм, собрал много серебра с монастырей и церквей, которые обложил для того тяжкою данью, а также от бояр и торговых людей, принесших добровольные пожертвования. Работы поручил (1472) двум русским мастерам, Кривцову и Мышкину, с тем чтобы они построили новый собор по образцу собора владимирского, только шире, и длиннее, и выше на полторы сажени. Но через год сам святитель скончался, а еще через год (21 мая) и храм, складенный уже до сводов, обрушился. Тогда великий князь Иоанн вызвал из Венеции славного зодчего Фиоравенти, которого "хитрости ради Аристотелем зваху". Этот Аристотель Фрязин, разрушив павший храм до основания, заложил новый, и спустя пять лет в Москве явилась церковь соборная, "чудная вельми величеством, и высотою, и светлостию, и пространством", какой "прежде того не бывало в Руси, опричь владимирския церкви". Торжественное освящение нового Успенского собора совершено 12 августа 1479 г. митрополитом Геронтием. Читать далее...

Наизусть

1Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

2Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.

3И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

4Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6не радуется неправде, а сорадуется истине; 7все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

9Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; 10когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

11Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

12Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна'ю, подобно как я познан.

13А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Памяти Ильи Глазунова

В эти дни Москва прощается с Ильей Глазуновым, художником и педагогом, основателем Российской академии живописи, ваяния и зодчества. Об этой неоднозначной фигуре и представителе отечественной культуры сегодня говорят правозащитник и коллекционер Сергей Григорьянц, председатель правозащитного фонда "Гласность", и поэт Юрий Кублановский.
https://youtu.be/nXBmDMlGgs0

«Возрождение Святой Руси….»

Расписанiе богослуженiй в московскомъ приходе РПЦЗ

Суббота 16 00  Всенощное бдение

Воскресенье  9 30 Исповедь

Воскресенье 10 00 Часы и Божественная литургия

Г.Петров. Христианство это жизнь моего Я

Религия как общественный институт – это основное препятствие на пути к самому себе, это те самые препоны, внедрённые сатаной и навороченные массовым сознанием в душе человека, который хочет ответить на самые важные для себя вопросы: кто – «Я», откуда «Я» и зачем «Я». Люди, которых эти вопросы не интересуют, под внешним руководством строят свои сообщества и свои баррикады на улицах, тратят свою «жизнь» на следование групповым и индивидуальным инстинктам в попытке пробиться к кормушке и ухватить куски пожирнее. Но это (в общем-то) и не так страшно.

Ужасна планомерная, злобная и во истину дьявольская работа «духов злобы поднебесной», которые от века извращают само предназначение человека как сына Божьего – духа вечности и превращают его в раба, послушно несущего на «алтарь» часть «добычи» и саму душу свою. Такое вот «общественное сознание» нивелируют «самость» человека, превращая его в послушный инструмент – бессмысленный «винтик» системы, власть в которой принадлежит не Слову Божьему, но лицемерам и негодяям, спекулирующим на самом чистом человеческом влечении - стремлении к Богу. Читать далее...

РПЦЗ: Вышла из печати книга Г.М. Содатова «В защиту Первоиерарха РПЦЗ. Разгром Джорданвилля, часть 2»

Вышла из печати книга Юрия Михайловича Солдатова "Защита Первоиерарха РПЦЗ. Разгром Джорданвилля, часть 2". В этой книге Юрий Михайлович пишет о нападках на наших Первоиерархов и о том, как их пытались защищать верные РПЦЗ прихожане. Также бывший семинарист Свято-Троицкой семинарии, продолжает делиться своими воспоминаниями о преподвателях семинарии и насельниках монастыря: протопресвитере Михаиле Помазанском, арихимандрите Иосифе, иеромонахе Никодиме, Игоре Сикорском и других.

Г.М. Солдатов, "Защита Первоиерарха РПЦЗ. Разгром Джорданвилля, часть 2", мягкий переплёт, ламинирование, формат А5, 92 стр., издание Одесской епархии РПЦЗ, 2017 год. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com . Цена $2 + пересылка.

Метки:

Павел Ционский: Мое открытое послание писателю М.В. Назарову

Уважаемый Михаил Викторович, Благодарю за Ваше согласие ответить на мои вопросы. У меня впервые возникло желание задать Вам некоторые вопросы еще с полгода назад, но все времени не хватало. После прочтения Вашего ответа мат. Евфросинии, это желание стало неудержимым.
Когда я принялся составлять свои вопросы, то быстро понял, что одними вопросами очень трудно обойтись. Никак не избежать изложения своего понимания исторического, исповеднического курса Русской зарубежной Церкви и так же еще без исповедания моего понимания сути Православной веры, основного смысла и целей служения Богу каждого христианина, очень трудно обойтись без этих базовых понятий. Постараюсь быть как можно лаконичней.
В ходе моего послания обязательно задам мои вопросы, только они будут изрядно разбавлены моим пониманием ситуации с братоубийственной войной.
Признаюсь, очень хотелось бы увидеть мое послание на Вашем сайте и почитать не только Ваши комментарии, но и комментарии Ваших соратников и единомышленников. В любом случае я опубликую это мое открытое послание к Вам в моем блоге в Живом журнале и еще может в Фейсбуке. Читать далее...

ВЕРИТЬ В НАУКУ!

Рубрика: Проповеди

Игорь Середин :»Моя вера проста- я верю в Науку , а не в Христа. Попов считаю мракобесами и живу доказанными научными интересами. И это единственное условие прогресса. Согласны?»

Начнем с вопросов Игоря. Сразу скажу: на мой взгляд они банальны, но, тем не менее, процентов семьдесят мужского населения страны выскажутся именно так. Но это лишь демонстрирует некий общий уровень, не более того. Игорь сразу нам декларирует: верю в науку! Хорошо. Ничего плохого в этом не вижу. Я тоже верю в науку. И даже, смею надеяться, немного ей занимаюсь. Вера в Бога и вера в науку нисколько не противоречат. Наука - система знаний о нашем мире, о нас самих, обо всем. Наука - метод познания мира. Что в этом плохого? От Адама и Евы человек познает мир, погружается в его тайны. Человек открывает эти тайны и пытается по своему разумению их применять и формировать свой собственный мир. Собственно, процесс формирования собственного мира именуется "прогрессом", так? То есть, как я понимаю, когда Игорь говорит о том, что "верит в науку и прогресс", то речь идет не о религии и вере как таковой, а о том, что нечто полезное для себя любимого, нечто вещественное и такое, что можно потрогать руками и применить для улучшения своей жизни, Игорь может получить лишь от накопленных человечеством знаний о мире и от запущенного этими знаниями процесса форматирования окружающего мира, именуемого гордо "прогрессом". Читать далее...

Почему Шилов – плохой художник, а Брюллов – хороший? Они ведь похожи!

Уважаемый читатель спрашивает:
Объясните, почему Шилов – плохой художник, а Брюллов – хороший? На первый взгляд так местами даже похожи.
Хорошо, сейчас расскажу, почему Шилов, а также многие другие нынешние художники, например, арбатские портретисты, а также писцы «портретов по фотографиям» – это плохие портретисты с точки зрения профессионализма.0_99cdb_a734fc15_XXXL.jpg

– Только, пожалуйста, без придыханий типа «Брюллов же гений!». Не-не, на уровне «мурашек» я всё воспринимаю. Но вот, скажем, как человек причастный филологии, я могу объяснить, почему Есенин – поэзия, а Асадов – повидло на палочке, не только на уровне «верьте мне, люди», но и вполне аргументированно на пальцах. Но с Шиловым я не искусствовед, тут я простой потребитель. Я спинным мозгом чую, когда меня дурят, и в блестящем фантике пустышка, но хочу, чтобы мне разложили.

Ладно, так сложнее и намного дольше, но пусть будет на пальцах. Читать далее...

Метки:

Свободная любовь в русской деревне начала ХХ века

"здесь порой ... c легкостью поделятся последним со случайным прохожим, а родному сыну проломят голову топором, если он, вопреки указаниям, пробор сделает не слева, а справа" (Лесков).
В среде нынешних консерваторов принято идеализировать дореволюционную деревню, якобы носительницу «особой духовности». Наоборот, деревня в начале ХХ века даже нынешнему времени даст фору в свободе сексуальных нравов. Крестьяне предлагали своих жён, сестёр и дочерей дорогим гостям (купцам и чиновникам), на похождения солдаток смотрели сквозь пальцы, отдаться за платок считалось нормой. А половые сношения между главой крестьянской семьи и его снохой были обычной стороной жизни патриархальной семьи.

О том, как выглядела сексуальная свобода в российской деревне в конце, рассказывается в книге этнографа В.Безгина «Крестьянская повседневность (традиции конца XIX – начала ХХ века)», изданной в 2004 году в Тамбове.

«В рапортах, направленных в духовную консисторию тамбовской епархии, благочинных округов, характеризуя состояния деревенской паствы, отмечали: «непристойные песни и пляски», «нравственную распущенность», «разгул и большие вольности», «нарушение уз брачных и девственных». В отчёте в Святейший Синод за 1905 год курский владыка признавал, что в деревне происходит «ослабление семейных уз, незаконное сожительство, как следствие увеличение числа внебрачных детей». Читать далее...

Метки:

Свщмуч.Сергий Мечев. Письмо из ссылки

Рубрика: Проповеди

Страдальцам моим бездомным шлю благословение Господине на вхождение в Великий пост! Чувствую, что давно уже ждете от меня слов утешения, но уста мои сомкнулись, и во мне самом уны дух и смутилось сердце. Небо наше земное заключилось для нас. Как же не плакать, как не сетовать, как не скорбеть? Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния (Иоил. 1:13).

Созданная по образу Божию человеческая природа в радости и особенно в страданиях стремится быть вместе с подобными себе. Не добро быти человеку единому: сотворим ему помощника по нему (Быт. 2:18), – сказано Творцом еще в начале человеческой истории. Сам Господь наш Иисус Христос в скорби своей смертельной, молясь в саду Гефсиманском до пота кровавого Отцу Своему и укрепляемый ангелом, по человечеству ищет подкрепления у близких, любимых, с которыми совершал путь Своего земного служения: Прискорбна есть душа Моя до смерти; пождите зде и бдите со Мною (Мф. 26:38).

Грешный и малодушный, подкрепляемый постоянно вашими молитвами, вашим горением, вашим сослужением в храме, ныне одинокий и оторванный, особенно чувствую свое ничтожество и тесноту. Читать далее...

Возрождение монархии: От размышлений к общественному диалогу

Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) поддерживает общественное обсуждение возможности восстановления монархии в России

Тема возрождения православной монархии будет перенесена из узких политических структур в поле широкого общественного диалога. Обсуждения, в котором активное участие примет Русская Православная Церковь. С этой инициативой выступил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), отметивший целый ряд преимуществ монархической формы правления:

"Человек, который помазывается на царство священнослужителями, человек, который получает не просто мандат от избирателей на правление на какой-то определенный срок, но получает санкцию от Бога через Церковь на свое правление, и оно является пожизненным до тех пор, пока он не передаст власть своему наследнику – это, конечно, та форма правления, которая себя в истории положительно зарекомендовала и которая имеет много преимуществ по сравнению с любыми выборными формами правления..."

Напомним, в середине июня с подобным заявлением выступил Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II. Предстоятель Грузинской Православной Церкви отметил, что исторически этой древней православной страной правил царь. И… предложил "подумать о монархии": Читать далее...

«У МЕНЯ С НИМ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО».

Рубрика: Проповеди

Господь говорит: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22: 39). То есть люби другого и понимай его так, как любишь и понимаешь самого себя. А любим ли мы себя? Любить себя не означает, что я должен битый час крутиться перед зеркалом, я не это имею в виду, а то, что я уважаю и ценю себя, забочусь о себе.

Мое «я» – это не что-то такое, что можно выкинуть в мусорное ведро: потому что Бог любит мое «я». А то, что Бог любит, должен полюбить и понять и я – то есть свою душу, свои нужды, желания, характер. Я не стану любить свой эгоизм, но постараюсь понять, что он в себе скрывает. А как человек буду, тем не менее, любить себя, любить свою душу. Я потому и забочусь о ней, потому и хожу в церковь, чтобы помочь себе. Это и значит, что я люблю и понимаю себя.

В любом случае понимание – это наше верное, правильное поведение. Наши души любят и понимают друг друга. Но только с малых лет мы росли на разных советах, которые старшие обращали к нашему уму, говоря:

– Вот этот человек хороший, а этот плохой. Там говори, а здесь не говори. Это коварные, плохие люди, а это добрые…

Когда мы по многу раз слышим это, наш ум начинает делить людей на категории, и мы уже не можем любить, как любили, когда были малыми детьми. Тогда всех мы понимали, всех готовы были обнять. И сейчас мы действительно видим, что в малом ребенке нет ни лукавства, ни дистанцированности. Если двое братишек поссорятся, то уже через полчаса будут опять играть вместе: они ведь любят друг друга, они уже забыли обо всем, хотя только что один другого ударил и у того шла кровь носом. Но сейчас он об этом забыл. Их душа не таит никакой злобы.

Однако по мере того, как ребенок растет, душа его наполняется страстями. Читать далее...