Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Протоиерей Игорь Прекуп. Жертвы политических репрессий. Не помним?

Зачем вспоминать ошибки наших предков? Более того – эта память опасна, – скажут некоторые, – она способна сеять раздор в обществе, подогревая комплекс неполноценности, агрессию и тому подобное. Протоирей Игорь Прекуп объясняет, почему нужно помнить темные страницы нашей истории. День памяти жертв политических репрессий – это день всенародного опамятования, – говорит он.

Жертвы политических репрессий. Не помним?
  • На молодость моего поколения выпала перестройка – защитная реакция агонизирующей советской системы. Что грядут перемены, понятно было уже, когда к власти пришел Андропов, попытавшийся не только навести порядок в стране, но и предпринявший некоторые поползновения в области создания «новой информационной политики» (может, кто помнит телетрансляцию дискуссии представителей СССР и США?)

Однако «Архипелаг ГУЛАГ» можно было читать лишь тайком, чем мы, несколько студентов, и занимались в общежитии, проецируя на стенку через детский фильмоскоп негативную пленку с кадрами разворотов бестселлера Александра Исаевича и читая по очереди вслух, потому что глаза уставали. Реакция у нас была, в основном, одна: шок. Читать далее...

25 пророческих цитат Джорджа Оруэлла

оруэллЗнаменитые антиутопии Оруэлла «Скотный двор» и «1984» были написаны в середине ХХ века, и хотя предсказания фантаста об ужасах тоталитарного режима не сбылись, именно в наши дни они приобретают новое, немного зловещее звучание. Еще раз перечитав произведения Оруэлла("Скотный двор". Мультик по известному рассказу Джорджа Оруэлла https://www.youtube.com/watch?v=AfxhfnuzYH4#t=678,  по-прежнему, не теряем надежды, что все-таки он ошибался.

Все животные равны. Но некоторые животные более равны, чем другие.

Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, все остальное отсюда следует.

Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым.

Если соблюдаешь мелкие правила, можно нарушать большие.

Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека — вечно.

Власть — не средство; она — цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка. Цель власти — власть.

Каких взглядов придерживаются массы и каких не придерживаются — безразлично. Им можно предоставить интеллектуальную свободу, потому что интеллекта у них нет.

В любом обществе простые люди должны жить наперекор существующему порядку вещей.

Лучшие книги говорят тебе то, что ты уже сам знаешь. Читать далее...

В Дании голосуют только налогоплательщики

Рубрика: К сведению

голосhttp://uainfo.org/blognews/303592-mne-nravitsya-izbiratelnaya-sistema-v-danii-tak-golosuyut-tolko-nalogoplatelschiki.html

Мне нравится избирательная система в Дании. Там бюджетники, госслужащие, пенсионеры, студенты, зеки, военнослужащие и все другие граждане, которые не платят налоги, не имеет права голосовать.

Голосуют лишь те кто платит налоги. А налогоплательщики- это очень серьезные люди. Поэтому у них не было у власти ни популистов, ни левых, ни радикалов, ни прочих идиотов.

И,как следствие, Дания всегда входит в тройку самых богатых стран мира! Разумная страна!   Андрей ГОЛОВАЧЕВ

Метки:

Мигель Краснов: Никогда не забывал о своих корнях

краснов

В.П.Мелихов.Cравнения возможности осуществления предпринимательской деятельности у нас в Российской Федерации и у «них»

европа

http://elan-kazak.ru/forum/viewtopic.php?f=52&t=1222&start=20#p11025

 

Чтобы подвести итог сравнения возможности осуществления предпринимательской деятельности у нас в Российской Федерации и у "них" (которые «загнивают» и находятся в «нескончаемых кризисах»), я повторю основные положения предыдущих сообщений данной темы. Повторю очень коротко (тем, кто пожелает ознакомиться подробней, стоит прочитать все написанные мной выше сообщения с начала этой темы)

1. Последние 5 лет становилось абсолютно очевидным, что бизнесом у нас в стране можно заниматься беспрепятственно лишь тем людям, кто находится во власти либо тесно с нею связан. Бюрократизация процессов получения разрешений и согласований, плюс коррупционные, встроенные в работу, схемы, создали условия, при которых любой предприниматель вне связи с властью, и уж тем более несогласный с её политикой, работать не может. Ему просто не дадут сделать ни шага. Читать далее...

Ересь ОТЕЧЕСТВОПОКЛОННИЧЕСТВА

«Театр абсурда»? Нет. Спектакль закончится, закроется занавес и для зрителей мучения окончены…

Здесь же, как кажется, пострашней, и «продолжение следует». Дремавший на своем месте и присутствующий в каждом патриотизме, радикализм вырвался, забрался, залез на не подобающее ему священное место. К слову, вполне соответственно словам гимна эРэФии: «Россия священная наша держава». ОТЕЧЕСТВОПОКЛОННИЧЕСТВО, ОТЕЧЕСТВОБОЖИЕ ныне запаляет сердца и умы самозванно занимая Его тронное место в душах наших церковных братьев.

Вот некоторые примеры: Долорес Ибарури современной эРэФии Елена Семенова(РИПЦ) в своем манифесте отечествобожия «Русское Дело и Белая Идея» (www.golos-epohi.ru/?ELEMENT_ID=12370) провозглашает следующее:

«…Сегодня не без горечи можно наблюдать, как для некоторых «цвет наряда» Родины, «окрас» стал чем-то главным, за которым утратилась первооснова, без которой все окрасы – ничто, понятие, стоящее выше цветовых гамм и прочих делений - Русские. «Народ - он един, - говорит об этом экс-министр обороны ДНР И.И. Стрелков. - Не бывает деления на «простой» и «непростой». Когда же народ «разделяется в себе», то начинается смута и гражданская война. И только преодолев разделение, можно эту войну завершить» Читать далее...

Открытое письмо сразу к четырем православным публицистам

Это мое открытое письмо обращаю к очень уважаемым мною людям: протодиакону Герману Иванову-Тринадцатому, Георгию Солдатову (редактору сетевого журнала Верность), протоиерею Михаилу Ардову и еще православному режисеру-документалисту, автору многих статей, Вадиму Петровичу Виноградову.

Дорогие о Господе единоверцы! (Признаюсь мне не совсем легко было подобрать универсальное обращение к вам).

Причиной для моего открытого письма к вам, стало ваше «оглушительное молчание» по поводу ведущейся вот уже более полугода, российско-украинской войны. Читать далее...

Советский Маркион: Великий Май против Великого Октября(бесы «контрреволюции»)

Большевизм, определённо, представляет собой политическую религию. Как и всякая религия он может претерпевать свою Реформацию и свою Контрреформацию. Сегодня мы, вероятно, являемся свидетелями того, как пережив период догматической неразберихи в «лихие 90-е», большевистская религия переживает новую кодификацию своих воззрений и верованию. Президентство Путина открыло путь чекистскому ренессансу, но сам стиль возрождённой советской цивилизации путинского периода приобрёл доселе невиданные черты. Кто-то называет это «национал-большевизмом», имея в виду отстаиваемый Путиным сплав советской мифологии и русского наследия, но мы дадим данному феномену иное название: красная контрреволюция.

Суть произошедших в 2000-х гг. мутаций советского политического мифа состоит в том, что революционная, ниспровергающая патетика окончательно уступила место охранительскому пафосу с сергианской позолотой. В 1917 году большевики захватили и осквернили Русский Храм, в 2001-ом они убрали, приукрасили его и начали возвещать с амвона азбучные истины красного лжеучения. Это не просто напяливание русских одежд, это коренная стилевая ломка. Стилевая, но едва ли поведенческая. Красный агитатор в 1920-е гг. ратовавший за развращённую «свободу нравов» и богохульно ругавший «поповщину», в наши дни с тем же сатанинским усердием накидывает на всех хомут советского пуританизма и гонит в казённую церковь Московского Патриархата. Читать далее...

Михаил Налимов.ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВЕЛИКОГО ПОДЛОГА

10648474_666340220130581_5174646909773113452_o Обнародование японскими генетиками результатов исследования человеческих останков, которые официальные российские власти признали останками семьи Николая Романова, наделало немало шума. Проанализировав структуры ДНК екатеринбургских останков и сравнив их с анализом ДНК брата Николая Второго Великого князя Георгия Романова, родного племянника императора Тихона Куликовского-Романова, и ДНК, взятым из частичек пота с императорской одежды, профессор Токийского института микробиологии Татсуо Нагаи пришел к выводу, что останки, обнаруженные под Екатеринбургом, не принадлежат Николаю Романову и членам его семьи.

Это придало особый вес аргументам той группы ученых историков и генетиков, которая уверена, что в 1998 году в Петропавловской крепости под видом императорской семьи с большой помпой захоронили абсолютно чужие останки. Почти десять лет проблемой поиска и идентификации останков расстрелянной в 1918 году в Екатеринбурге семьи Николая Романова занимается профессор Российской академии истории и палеонтологии Вадим Винер. С этой целью он даже создал специальный Центр по расследованию обстоятельств гибели членов семьи Дома Романовых, президентом которого является. Винер уверен, что заявление японских ученых может спровоцировать в России новый политический скандал, если решение специальной комиссии правительства РФ, признающее "екатеринбургские останки" романовскими, не будет отменено. Об основных аргументах по этому поводу и о том, какие интересы переплелись в "деле Романовых", он рассказал в интервью корреспонденту Страны.Ru Виктору Белимову.

- Вадим Александрович, какие у России есть основания доверять Татсуо Нагаи? Читать далее...

Закон о местах проведения религиозных собраний

Рубрика: К сведению

Путин подписал закон о местах проведения религиозных собраний

Москва. 23 октября. INTERFAX.RU — Президент РФ Владимир Путин подписал закон, определяющий места, где религиозные мероприятия разрешено проводить без особого уведомления, сообщает официальный интернет-портал правовой информации.

Законом предусмотрено, что богослужения, а также другие религиозные обряды и церемонии совершаются беспрепятственно в культовых и иных зданиях и сооружениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности, в местах паломничества, на территории учреждений, созданных религиозными организациями, на кладбищах и в крематориях, А ТАКЖЕ В ЖИЛЫХ ПОМЕЩЕНИЯХ.

В иных случаях публичные богослужения и религиозные собрания, если они требуют обеспечения общественного порядка и безопасности, осуществляются в порядке, установленном для проведения митингов, шествий и демонстраций.

Квартирное православие в законе

Издания РПЦЗ

Рубрика: Объявления

books-moleben-panihida Вышло из печати Последование молебнов и панихиды для мирян и священнослужителейФормат 16,5 см х 11,5 см, печать в три цвета, мягкая ламинированная обложка, 112 стр. Издание предназначено, прежде всего, для мирян, которые желают служить мирским чином молебны и панихиду, а также петь во время служения этих последований священником. Также этим пособием могут пользоваться и священнослужители. Сборник включает последование общего молебна и панихиды в традиции, принятой в Зарубежной Церкви. Даны указания, как служится молебен Спасителю, Божией Матери, святым; благодарственный молебен, о болящих, перед началом доброго дела, при начатии учения отроков, о путешествующих. В сборник включены канон ко Пресвятей Богородице, акафисты Иисусу Сладчайшем  и Божией Матери.  

    Последование молебнов и панихиды для мирян и священнослужителей Цена $2 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com,

books-typicon2015 (1)Православный клендарь и типикон на 2015 год. Цена $ 6 + почтовые расходы. Заказывать по адресу:ipc.roca@gmail.com,

books-calendar-m-2015    Православный календарь на 2015 год.    Цена $0,5  + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com       
 
 
 
 
 
 
 
 
books-slujebnik  Служебник с пояснениями. Всенощное Бдение и Божественная Литургия. Цена $ 15 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com   
 

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей

Assistance-Fund-emblemThe Assistance Fund of the Russian Orthodox Church Abroad 

P.O. Box 7343, Alexandria, VA 22307. Email: rocafund@cox.net

                 Основан в сентябре 2007 г.  Председатель - о. Джон Хинтон   Вице-председатель -  Серафим Энгельхардт  Казначей -  Николай Кочубей

 

Дорогие братья и сестры во Христе, 

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей («Фонд Помощи») оказывает помощь Зарубежной Церкви и, тем самым, служит всей её пастве. Целью Фонда Помощи является предоставление непосредственной финансовой поддержки приходам, монастырям и школам РПЦЗ в проводимых ими мероприятиях, а также нуждающемуся духовенству РПЦЗ. Главным источником поступления средств в Фонд помощи являются благотворительные сборы проводимые на праздники Рождества Христова и на Пасху.

Однако, так как нужда в помощи непрестана, а средства Фонда помощи ограничены, пожертвования приветствуются во любое время.

Пожертвования Фонду помощи могут быть посланы по адресу: ROCA ASSISTANCE FUND P.O. Box 7343 Alexandria, VA 22307

Желающих пожертвовать Фонду помощи путем электронного перечисления прошу войти в контакт со мной по адресу rocafund@cox.net  Или по телефону 703-717-0260. Ваша щедрость поддерживает Церковь Христову. Примите благодарность Совета за ваш дар!

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, Но собирайте себе сокровища на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше .» (Мф. 6, 19-21.)

С любовью во Христе,Иерей John Hinton

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей («Фонд Помощи») является благотворительной организацией при Налоговой службе Соединенных Штатов зарегистрированной в соответствии с Кодексом статьи 501(c)(3) Налоговой службы, согласно которому американские налогоплательщики могут претендовать в своем налоговом заявлении на сокращение своих налогов на основе благотворительности. Фонд Помощи подает ежегодный отчет Налоговой службе и отчитывается ежегодно о своей деятельности в штате Нью Йорк, в котором Фонд Помощи инкорпорирован.

Банковский счёт  Для инфомации о переводах, пишите на адрес: rocafund@cox.net   или звоните о. Джону Хинтону  по номеру: 703-717-0260.

Пожалуйста, присылайте Ваши помяники, мы будем поминать всех жертвователей и их родных.

Метки: ,

Указ Синода РПЦЗ от 8/21 октября 2014 г. №140(212)

141022-sinod-2 (1)

http://internetsobor.org/rptcz/istoriia/rptcz/rptcz-v-sinodalnom-predstavitelstve-v-odesse-proshlo-zasedanie-arkhiereiskogo-sinoda

Метки: ,

Послание Архиерейского Синода Верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Всечестные Архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!

Преодолеть наступившее ныне в Отечестве нашем смутное время, можно только подняв высоко над всем житейским и второстепенным знамя нашей Православной Веры – ее Богодохновенный Символ, который является объединительным началом, и в котором только могут найти утешение сомневающиеся и колеблющиеся православные души.

В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша, но, позже, смогла найти в себе силы стать над политикой (Постановление Архиерейского Собора РПЦЗ 1923 года о неучастии в политике).

С этого времени во всю свою историю она оставалась верна принципу независимости от политических направлений, поскольку прямая поддержка даже монархического движения в то время грозила разделением Поместной Российской Православной Церкви. С нечто подобным мы столкнулись и сегодня, когда политические силы под разными предлогами стремятся вторгнуться в ограду Православной Церкви и произвести разрушительные в ней действия.

Не будем забывать, дорогие браться и сестры, что нет ничего на этой земле выше Подвига Искупления Господом нашим Иисусом Христом рода человеческого от власти греха и смерти. И нет выше смысла, чем спасение человеческого рода от вечной погибели, которое нашим Спасителем поставлено вне расовых и племенных различий, а определяется только верой в Него и покаянием.

В то время, когда силы ада навязали братоубийственную войну русскому и украинскому народам, да не поддадимся мы, христиане, пагубному соблазну братоненавистничества!

Поставив во главе нашей жизни любое иное начало, кроме веры во Христа, Бога нашего, мы перестаем быть Церковью - спасительным ковчегом, грядущим в Небесное Царство.

Будем хранить единство в вере как самое главное свое богатство и оружие, как единственный залог спасения во времена любых соблазнов и нестроений.

Председатель Архиерейского Синода:

+ Митрополит Агафангел

 

Члены Архиерейского Синода:

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

Александр Дугин. ПОСТ MОДЕРН?

1. Актуальное избегает дефиниции

Последние 10 лет выражения "постмодернизм", "постмодерн" употребляются настолько часто, что становятся банальными, привычными и бессмысленными. Однако содержание этих терминов остается предельно расплывчатым. Согласия нет ни у критиков, ни у художников, ни у искусствоведов, ни у философов. Отсутствуют точные дефиниции, объект определяется, скорее интуитивно, схватывается приблизительно. А так как "постмодерн" нарочито стремится быть двусмысленным, "аллюзивным", "гиперироничным", рефлексивным сразу на нескольких уровнях, то ускользание явления от фиксированной расшифровки становится одной из его базовых характеристик.

Собственно, это не ново. Любой процесс, который не закончен, не завершен, пребывает в развитии, с необходимостью предстает противоречивым, многоплановым, неопределенным. Даже этимологически это очевидно — неопределенен, так как еще не достиг предела, не обнаружил своей цели. Он еще жив и органичен, может сбиться с кажущейся отчетливой траектории и всех удивить. Расплывчатость определения "постмодерна" — явное свидетельство его актуальности. Читать далее...

В.Ю. Катасонов, проф., д.э.н. Константин Леонтьев о либерализме и либеральной науке как форме религиозного сознания

1413964227_leontevДоклад, прочитанный на заседании Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова 11 сентября 2014 года.

Хорошо известно, что выдающийся русский мыслитель Константин Николаевич Леонтьев (1831-1861) был консерватором и врагом либерализма. Консерваторов и реакционеров в России было во времена Леонтьева не мало. Один Михаил Никифорович Катков (1818-1887), известный русский общественный деятель, публицист и журналист чего стоил! Однако большинство русских реакционеров и консерваторов (Катков тому пример) в основном рассматривали либерализм как политическое явление. Страсти крутились вокруг вопросов реформ всего и вся во времена Александра II. Например, вокруг вопроса, нужна России конституция или не нужна. Или: какая монархия лучше: абсолютная или конституционная? Леонтьев был одним из немногих русских людей, кто рассматривал феномен либерализма в контексте мировой истории и вскрывал глубинные корни этого явления. Читать далее...

Татьяна Колтович. Притча

Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне — нет. Он сказал, что гордыню не забирают — от нее отрекаются.

Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне — нет. Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.

Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал — нет. Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний — его не дают, а заслуживают.

Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал — нет. Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива, или нет — зависит от меня.

Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал — нет. Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.

Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал — нет. Он сказал, что дух должен вырасти сам.

Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня. «Наконец, — сказал Господь, — ты поняла, что нужно просить».

Я просила сил — и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.

Я просила мудрости — и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.

Я просила мужества — и Бог послал мне опасности.

Я просила любви — и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.

Я просила благ — и Бог дал мне возможности.

Я не получила ничего из того, что хотела — я получила все, что мне было НУЖНО!

Бог услышал мои молитвы.

Вячеслав Король. Закваска фарисейская. (часть 1)

Склонность к фарисейству – фундаментальное свойство падшего существа. Об этом говорит вся история и всего человечества, независимо от того, есть ли такое слово в конкретной религии и культуре. Господь пришёл выдернуть из фарисейства 12 человек, бросив в них свою Закваску, чтоб она победила закваску фарисейскую. Ибо фарисейство в тех проявлениях, которые были обличены Господом, есть порождение греха и ограниченности твари.

Много написано того, что мы приемлем, и чего — нет, априори предполагая, что мы – правоверные. Пришло время всё систематизировать и попробовать написать первый вариант такого себе христианства без фарисейства. Для этого нужно выйти на понимание сути фарисейства и кристаллизовать ключевые посылы для формирования перечня его проявлений.

Вот, чисто нейтральное определение:

Фарисеи — члены религиозного движения, ставившего своей целью неукоснительное соблюдение не только Закона Моисея, но и устных отеческих преданий, а также той степени ритуальной чистоты, которая требовалась только от священников. Несмотря на относительную малочисленность (в I в. их было около 5—6 тысяч), они пользовались огромным авторитетом в народе, и их вынуждены были терпеть и их враги — саддукеи, не верившие в существование души, ангелов и бесов. Читать далее...

Нравственные ограничения войны. Проблемы и примеры

1000026632Данная книга, написанная философами из Бельгии, России, Китая и США, впервые представляет русскому читателю современную теорию справедливой войны в систематическом виде. Подробно излагаются важнейшие принципы справедливой войны, которые затем отдельно раскрываются на примерах военных действий в Персидском заливе (1990-1991), Чечне (1991-1996), Косово (1999), антитеррористической кампании в Афганистане (2001), а также в связи с моральными и правовыми проблемами гуманитарной интервенции. Подробный научный аппарат книги отражает практически весь спектр современной специальной литературы, посвященной этико-философским проблемам войны.

Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей философских и политических факультетов университетов. Также будет полезна для слушателей и адъюнктов высших военных учебных заведений.

Авторы: Бруно Коппитерс, Ник Фоушин, Рубен Апресян, Карл Келеманс, Борис Кашников, Ги ван Дамм, Энтони Хартл, Ши Иньхун, Шень Чжисюн, Автор не указан

Издательство: Гардарики  ISBN 5-8297-0119-7; 2002 г.    Содержание Читать далее...

Диалог: Виталий Тернавский -‎ Лев Регельсон

тернавскийВиталий Тернавский: Уважаемый господин Регельсон, я осмелюсь утверждать, что познание Бога не заканчивается только на уровне веры(непосредственного познания), ибо познание одновременно должно дополняться уровнем разума(опосредованным познанием). А это значит, что одновременная тенденция познаний Бога приводит нас к науке, превосходящей Веру и Разум, к примирению Религии и Науки, сознательного и материального, чувственного и теоретического и т.п. Примирение в рамках одномерных истолкований не приводит и не приведёт к успеху, ибо, как заметил ещё Гёте, между двумя противоположными мнениями находится не истина, а проблема. Поэтому в разрешении любого бинарного противоречия несомненно участвует третий фактор, расположенный вне оси исходной оппозиции.

РегельсонЛев Регельсон: Я сделал ссылку http://www.regels.org/Science-and-Religion.htm  "Коренное различие научного и религиозного способов познания" Л.Регельсон, И.Хварцкия.

Ученый изучает пассивный материальный объект, тогда как богослов или мистик имеет дело с могущественным Субъектом, который недоступен никакому познанию без Его собственного желания открыть Себя познающему. Читать далее...

Лев Регельсон, Игорь Хварцкия. Коренное различие научного и религиозного способов познания

Раскол между научным и богословским мышлением проходит через самое сердце нашей цивилизации и представляет собой труднейший творческий вызов в человеческой истории. Эти два типа мышления резко отличаются как содержанием, так и методом. Ученый мыслит о мире как о бесконечно сложном объекте; богослов мыслит о Личности, причем бесконечно его превосходящей. Результат научного исследования полностью зависит от усилий и способностей ученого; результат богословского творчества зависит прежде всего от Самого Бога. Ученый не спрашивает у своего объекта, хочет ли он быть познанным; в познании Бога это основной вопрос. С точки зрения богословия наука занимается вещами, не имеющими для человека решающего значения; с точки зрения науки богословское знание лишено всякой достоверности.

Главное возражение против религии: если Бог есть, то почему Он так последовательно и неуклонно скрывает Себя от всякого объективного и систематического наблюдения? Читать далее...

Игумен Андрей. По поводу кризиса в Украине (открытое письмо)

гуменУкраинские события этого года мало кого оставили равнодушными. Многие потеряли своих друзей из-за расхождений в отношении к войне на Украине. Такое эмоциональное воздействие украинского кризиса показывает, что это моральная дилемма, а не просто вопрос политики.

Попробуем в этом разобраться с духовной точки зрения.

Почти 100 лет назад, в 1917 году, русские люди, большинство из них, приняли коммунистическую идеологию, и потому стало необходимо, чтобы русский народ сознательно и свободно отверг ее. Иначе невозможно истинное покаяние. Когда, 23 года назад, развалился Советский Союз, это не было результатом революции. Власть изменила свою риторику, отбросила коммунистическую идеологию, но сохранила свою сущность. Читать далее...

Плохая религия заставила его стать атеистом

дарвинКолумнист «Huffington Post» Мартин Тилиен считает, что не наука, а плохая религия стала причиной атеизма ученого Чарльза Дарвина. Его размышления со ссылкой наinosmi.ru публикует информ-агенство Вера 24.

«В далеком 1859 году Чарльз Дарвин поразил мир, опубликовав свою известную (многие сказали бы — «печально известную») книгу «Происхождение видов», в которой он изложил свою теорию эволюции. Возможно, вам известно, что в конце своей жизни Чарльз Дарвин стал атеистом. Однако так было не всегда. Дарвин был воспитан в традициях Англиканской церкви, и даже одно время хотел стать священником. Так что же заставило его отказаться от христианства? Многие полагали, что Дарвин потерял веру из-за своей убежденности в эволюции. Но это не так. В конце своей жизни Дарвин настаивал на том, что теория эволюции полностью совместима с христианской верой. Причина отказа Дарвина от христианства не имела ничего общего с наукой или эволюцией, поскольку именно плохая религия заставила его стать атеистом. Читать далее...

Суд на Александром Солдатовым главным редактором Портала Credo.ru

Рубрика: Объявления

cjklfnjdВ эту пятницу во Владимире состоится суд на Александром Солдатовым главным редактором Портала Credo.ru по статье. ну конечно же по самой ныне популярной 282 ЭКСТРЕМИЗМ!

Повод, это безобидный видеоролик повествующий о попытке изъятия святых мощей из Альтернативной православной церкви РПАЦ.

Настолько очевидно, что предлог дутый, стоит только посмотреть одним глазком этот ролик, но свыше 100 страниц текста экспертизы говорит само за себя, за Сашу, а в его лице за всех критиков РПЦ МП, за все альтернативное христианство в этой стране взялись парни со старой площади, то что дело курирует ФСБ нет сомнений.

Если кто имел случай общаться с Александром Валерьевичем, те подтвердят, что Александр интеллигентный, высокообразованный, скромный, по настоящему верующий человек! Его же вся эта бесовская камарилья определила во враги "православия" под N 10, хотя к такому "православию", каждый порядочный человек обязан быть врагом!

Очень рассчитываем на Вашу поддержку, если не личным присутствием, то публикациями и разговорами в СМИ!

Итак: 24 ОКТЯБРЯ 2014 г.ВЛАДИМИР. Октябрьский районный суд.

пр. Октябрьский, д. 40 Начало слушаний в 12.00

Электрички ходят с Курского вокзала.

Да, и по возможности репост! https://www.facebook.com/roman.zaytsev.37/posts/10202454262909512

ВИДЕОРОЛИК «Приставное "благочестие" -- православным приставам»>>>(30 минут)

Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство

pokaianie_1607

Наталья Климова. Иллюстрация к книге "Жития святых для детей. Святые мужи"
"Свв. Патриархи Гермоген и Иов совершают Покаянный чин в Успенском соборе Московского Кремля в 1607 г."
http://gm-dar.livejournal.com/54275.html

Ключ к пониманию произошедшего с русским народом в ХХ веке – в словах нашего святого патриарха-исповедника Тихона: “Грех растлил нашу землю… вызвал сатану из бездны”

Из речи святителя Иоанна (Максимовича) на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года:

«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступлени пали клятвы предков — Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции»

“Покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала.” (Проповедь “Памяти Царственных Мучеников”). Читать далее...

Приглашение на представление новой книги по проблемам христианской историософии

Рубрика: Объявления

историяПриглашение на представление новой книги по проблемам христианской историософии «История как промысл Божий», вышедшей в Русском экономическом обществе им. С.Ф. Шарапова

Время проведения мероприятия: 23 октября 2014 года (четверг) с 18.00 до 21.00.

  Место проведения мероприятия: помещение Синодального отдела Московской Патриархии по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами по адресу: Москва, ул. Большая Серпуховская д. 24 (на территории храма Вознесения Господня). Рядом со станциями метро «Серпуховская», «Добрынинская».

Программа мероприятия:

Представление председателем Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова (РЭОШ) проф. В.Ю. Катасоновым книги.

Ответы на вопросы В.Ю. Катасоновым.

Обсуждение книги.

Прочее (текущие вопросы деятельности РЭОШ).

В. Ю. Катасонов, В. Н. Тростников, Г. М. Шиманов.История как Промысл Божий / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 640 с.

В книге современных русских мыслителей раскрывается суть промысла Божьего в истории человечества, показана божественная деятельность мировой жизни, сохраняющая мир и направляющая его к предназначенной ему цели бытия; непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которыми Господь сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, вспомоществует всякому добру, а возникающее через удаление от добра зло пресекает и обращает к добрым последствиям. Христианство указывает еще на бесконечную любовь Божию в обновлении человечества искуплением и возведении его к высшему нравственному совершенству.

Церковный праздник в самарской общине РПЦЗ

все

самара проповедь 2hJqBFgy5kYkcFl7Bw2AP4GXppccMkYLR1vVooZGexHl5oOKj1Bd4rWS9622RRNwwqbP94qvjt3RUH3t7lCLRMV8RFS6HxxulBK0VU4I0DLEjbUuVMmn-SIWP

Кто такие «другие русские»?

Термин «малый народ» в том смысле, который придают ему адекватные вызовам времени русские интеллектуалы, появился относительно недавно. Как и водится, теоретически он ещё не обоснован. Вполне очевидно, что для определённого течения русского национализма (к представителям которого относит себя и Ваш покорный слуга) «малый народ» не равнозначен узкой прослойке интеллигенции, враждебно настроенной по отношению к ценностям «большого народа» (это мнение популярно развил И. Шафаревич, который сделал всё возможное, чтобы любой разговор о «малом народе» вызывал навязчивую ассоциацию с русофобией). Несомненно, противостояние между «большим народом» и «малым народом» имеет место, но наше рассмотрение переводит этот конфликт из социологической области в… этническую. Или, вернее, нам хотелось бы, чтобы проблема «малого народа» стала восприниматься проблемой «других русских», и не фрондёрской интеллигенции, а полноценного этноса, пусть и «малого» в силу сравнительно небольшой численности и выработавшегося «подпольного» самосознания.

Таким образом, вопрос ставится не о конфликте «малой» элиты и «больших» пролетариев, а о взаимоотношениях между советизированной «русской нацией» и стремящимся обособиться от неё этносе «других», «белых» русских, использующих тот же этноним («русские»), но в то же время чувствующих себя самостоятельным народом с собственной историей и неотъемлемым правом на самоопределение. Более полувека назад когда вопрос о цивилизационной, ментальной и даже расовой (sic!) разнице между «красными» и «белыми» русскими только начал подниматься, пожелание выделить «белых» в отдельную национальную идентичность скорее всего наткнулось бы на полное непонимание. Но сегодня, по пришествие стольких лет антагонизма и непримиримой вражды, когда внутри России произошли непоправимые сдвиги, а за её пределами признание получили даже самые экзотические этносы, наболевший вопрос о «бесконечной гражданской войне» может быть разрешён лишь с помощью взятия на вооружение кардинально иной оптической системы, в прицеле которой полыхающая на просторах России война (с её «горячими» и «холодными» фазами) превращается из гражданской в межнациональную.

По крайней мере, именно на переводе дискуссии из чисто идеологического измерения в этническое настаивает то направление русского национализма, которое острее всего ощущает пропасть между отстаиваемым ею эталоном «русскости» и среднестатистическим «советским русским» («совраском»). Читать далее...

Епископ Дионисий. Русская Церковь в Белой борьбе

0019-015-TSerkov-voinstvujuschajaРазные стороны Белой борьбы не перестают интересовать современного русского человека. Для церковного человека эта тема имеет особое значение.

Именно отношение к победившему в России коммунистическому режиму необратимо разделило Русскую Церковь в ХХ веке на две части: на тех, кто принял, признал этот режим, выразил ему свою лояльность, а затем вступил с ним в сотрудничество; и на тех, кто не принял его, не поддержал и вступил в борьбу с ним. Процесс этого разделения в Русской Церкви окончательно завершился в конце 20-х годов, после печально известной Декларации М. Сергия и его последующей церковной политики. Но начался этот процесс, несомненно, раньше, уже в период Гражданской войны. И здесь отношение к Белому Движению было решающим.

Можно выделить два аспекта Белой борьбы: нравственный и эсхатологический. Первый касается отношения каждого христианина и всего христианского общества к торжествующему злу и к борьбе с ним. Второй дает духовную оценку коммунистической революции в перспективе мiровой истории и христианского учения о конце мiра.

1. Отношение христианина к торжествующему злу

Вопрос этот со всей удовлетворительностью разобран в работе проф. Ильина «О сопротивлении злу силой» (1926). Подчеркнем, что этот труд получил одобрение М. Антония (Храповицкого), М. Анастасия (Грибановского) и других иерархов Русской Зарубежной Церкви, и таким образом, выражает мнение той части Церкви, которая отвергла большевицкий режим и сопротивлялась ему. Читать далее...

Джон Пантелеимон Мануссакис. Фигуры молчания: к богословской эстетике языка

после метафизикиГлава из книги «Бог после метафизики: богословская эстетика».

Так называемый «лингвистический поворот» в аналитической и континентальной традициях ХХ века сделал язык узловой проблемой, которой посвящалась и посвящается бóльшая часть философской продукции по обе стороны великого водораздела. Разумеется, человеческий логос (в его многообразных исторических преломлениях) немало превозносили и античные, и средневековые, и модерные мыслители. Ведь, в конце концов, именно язык, в его самом простом и фундаментальном аспекте — нашей способности озвучивать слова (sonorous capacity), а значит, общаться с другими, и делает нас личностями (persons от per-sonare). Язык позволяет нам мыслить, благодаря языку мы даем выражение себе и миру вокруг нас. И все-таки, никогда еще язык не представал той единственной парадигмой, которой подчинялась бы вся эпистемология и онтология, по сути, все философское мышление в целом.

Язык обретает смысл лишь благодаря различению. Любая единица любого данного языка (слово, цвет, шахматная фигура) имеет значение лишь постольку, поскольку она отличается от всех остальных. Каждое слово (включая слова, которые слышатся или пишутся одинаково) становится понятным благодаря своему отличающемуся месту в синтаксической структуре (существительное, глагол и т.д.). Язык и есть эта система различений, система, основанная на различениях и порождающая различения. Само значение предстает побочным продуктом этой игры различений. Таким образом, различение закидывает свои сети так далеко и в то же время опутывает нас так плотно, что уже невозможно помыслить ничего «вне» языка, «за пределами» языка. Не существует ничего иного по отношению к языку. Всякая инаковость (otherness) исчерпывается в пределах языка как различение (difference). Все, ускользающее от языка, есть неизреченное, немыслимое, несуществующее, ничто и меньше, чем ничто. Читать далее...

Отзыв генерала Краснова о творчестве А.И. Куприна

купринкрасновЛетом этого года на Первом канале, обладающем наибольшим охватом аудитории РФ (98,8 % — чем не зомбо-ящик?) вышел драматический сериал «Куприн», в котором по задумке режиссеров переплетаются судьбы героев из разных повестей и рассказов русского писателя Александра Ивановича Куприна. Того самого Куприна, который в 1919 году был редактором газеты «Приневский край», официального издания Северо-Западной Добровольческой армии, а затем — вместе с остатками Белых армий ушёл в изгнание.

Отчего такой интерес центрального информ-бюро Кремля к персоне белого офицера и его творчеству, спросите вы? Дело в том, что Куприн, в отличие от своего непосредственного начальника по «Приневскому краю» генерала П.Н. Краснова, не был непримиримым врагом советской власти. После 17 лет скитаний заграницей, Куприн «вернулся на Родину» в богоборческий С.С.С.Р., как раз в разгар больших репрессий в 1937 году. Впрочем, в 1938 году Куприн внезапно умер, но, мы уверены, он успел оценить по достоинству советский рай.

Есть и вторая причина популяризации Первым каналом рассказов Куприна. Похожи судьбы «возвращенцев», как и похож их духовный склад. Произведения А.И. Куприна отличаются критическим отношением к Русской Императорской Армии, в которой он успел прослужить всего несколько лет в младших чинах. Как и революционные писатели, Куприн пытался вскрывать язвы русского общества, но не только не был в этом объективен, но и не выяснял их причины, не предлагал способов их излечения. Нигилизм, уныние, предвзятость — вот основная отрицательная черта творчества Куприна. Читать далее...

Германия обнародовала свои данные о гибели малайзийского «Боинга»

Рубрика: К сведению

http://dipbt.bundestag.de/doc/btd/18/025/1802521.pdf

Немцы сливают Украину. Появились новые сенсационные сведения о катастрофе Boeing 777 MH17 в небе над Донбассом. Причем информация пришла оттуда, откуда ее никто не ждал — из немецкого Бундестага, на сайте которого опубликован меморандум с данными о том, что рейс МН17 был сбит вовсе не ракетой "Бук", выпущенной "пророссийскими сепаратистами", как ранее утверждал Запад..., а ракетой зенитно-ракетного комплекса С-125 (по классификации НАТО — SA-3). Это старый советский комплекс, который в России давно снят с вооружения и заменен С-300. Правда, он до сих пор есть в армиях бывшего Союза, включая Украину.

В модернизированном варианте С-125 "Печора" все еще экспортируется в ряде зарубежных стран. Комплекс обладает хорошими боевыми характеристиками, во время войны в Югославии именно из него был сбит хваленый американский самолет-невидимка F-117, что США были вынуждены признать. Читать далее...

Димитрий Саввин. Старообрядчество: невыученный урок

староО староверах вообще и об их роли в российской политике и экономике в XVIII-XIX вв. написано не так, чтобы очень много, но кое-что все же написано.

Причем не только откровенный треш (хотя и сейчас, и двести лет назад пользуется популярностью именно треш от «Розыска о брынской вере» до агиток покойного о. Даниила Сысоева и писанины разных малограмотных блогеров). Однако, опыт старообрядцев в деле построения собственных эффективных гражданских структуры – кстати, вполне национальных и, кстати, вполне сетевых – в должной мере не оценен до сей поры.

А это очень жаль. По той причине, что кое-что из этого опыта можно с пользой употребить современному русскому гражданскому обществу, в том числе и на Украине.

Национальное гражданское общество против государства

Движение, которое принято именовать Старообрядчеством, безусловно, имело религиозные истоки. И, разумеется, нужно быть либо паталогическим русофобом, либо просто дураком, чтобы думать, что сотни тысяч русских людей побежали кто в леса, кто за пределы родной страны, а кто-то и пошел на плаху только потому, что не могли определиться с нужным количеством пальцев. Богословские и мировоззренческие причины раскола 1654-1666 гг. – отдельная и важная тема, о которой написано достаточно. А для интересующего нас предмета важен лишь один, но очень существенный ее аспект: конфликт между никонианами и старообрядцами в социальном и политическом плане был конфликтом двух частей общества, одна из которых признает безусловное и де-факто неограниченное право государства контролировать религиозные убеждения и вообще мировоззрение своих подданных, а другая часть – таковое право отрицает. Политически никонианство ставило государственную (в реалиях XVII в. – царскую и боярскую) власть превыше всего. Старообрядчество утверждало примат религиозных и традиционных ценностей, государственной власти не подконтрольных. Читать далее...

Первые дамы Московии: реконструирован подлинный облик великих княгинь и цариц

Рубрика: К сведению

В Кремле в подземелье Архангельского собора находится единственный в мире женский некрополь. Более 50 саркофагов с останками знатных женщин средневековой Руси. Имена одних давно забыты. Имена других помнят и сегодня.
МЕРТВЫЕ ЦАРЕВНЫ Ученые реконструировали облик великих княгинь и цариц

Евдокия Дмитриевна (1353-1407). Читать далее...

Метки: ,

Димитрий Саввин. Легенда о Дольхштоссе: донецкий извод

Рубрика: История

legend В этом году у нас, как известно, был довольно примечательный юбилей: ровно сто лет исполнилось с момента начала Первой Мировой. А раз так, то не далее, как через четыре года будет еще один юбилей. Не столь значимый, но тоже интересный: в 2018 году отметит свое столетие Легенда о Дольхштоссе.

Ну а мы о ней напишем сейчас – благо, повод появился и без круглой даты.

Как известно, Легенда о Дольхштоссе (или, если угодно, не легенда, а теория) появилась в Германии после разгрома ее в Первой Мировой войне. Суть идеи проста: германская армия, мол, была непобедима на полях сражений, а проиграла исключительно потому, что ей нанесли удар в спину. Кто? Тут были разные версии. В частности, поминали и евреев, и социал-демократов, и вообще гражданских, которые недостаточно жертвенно себя вели. Читать далее...

Дмитрий Ахтырский. Коллективные сверхсознания с точки зрения прогрессивной амебы

О "духах народов" философы и визионеры начали говорить уже довольно давно. В современный интеллектуальный оборот сей концепт ввел Карл-Густав Юнг, обозначив его как "коллективное бессознательное. В дальнейшем концепт был несколько расширен - теперь он может обозначаться и иными словосочетаниями. Такими, как "коллективное сознание" или "коллективное сверхсознание".

Предположим, мы встретились с некоей вещью или событием, о котором подозреваем, что оно имеет отношение вот к такому вот "коллективному сверхсознанию". Как нам быть, если мы считаем себя представителями западной цивилизации, для которых права индивидуума имеют примат над правами государства или иного социального образования? Читать далее...

«Непримиримая» колонна на Русском Марше 2014

маршВОПРОС: Поддерживает ли ваша колонна Украину? Можно ли назвать её проукраинской?

ОТВЕТ: Наша колонна трезво оценивает обстановку на Украине. Да, мы симпатизируем адекватным украинским национал-революционерам, но к киевской власти доверия не питаем, считая, что она не заинтересована в реальном обновлении Украины. Уже одно это говорит о том, что нашу колонну едва ли справедливо называть «проукраинской». Против необольшевистского произвола, охватившего Донбасс, мы выступаем именно как русские националисты, руководствующиеся заветами белых вождей: не примиряться с красной сволочью и вести борьбу за до победного конца. Украинские флаги в нашей колонне мы допускаем в небольшом количестве, как проявление солидарности с братским украинским народом, павшим жертвой сговора между евразийско-чекистской деспотией Востока и плутократиями Запада. Однако, доминировать у нас будет русская символика. Можно сказать, что мы представляем русский национальный протест против марионеточных режимов «ДНР» и «ЛНР», а также против кремлёвских спонсоров терроризма. Мы – русские, гордимся этим и никому не позволим мешать имя нашего народа с советской грязью.

ВОПРОС: Почему ваша колонна носит название «Непримиримой»? Читать далее...

Обретение мощей святителя Иоанна Шанхайского

св. Иоанн Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В связи с предстоящим в июле 1994 г. прославлением Архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан Францисского, с благословения Архиепископа Антония, Западно-Американского и Сан Францисского была вскрыта гробница Владыки Иоанна в его усыпальнице под Кафедральным собором Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в г. Сан Франциско.

Перед вскрытием гроба и освидетельствованием честных останков в Бозе почившего Владыки Иоанна требовалась подготовка, как духовная, так и практическая. Практически необходимо было выяснить насколько сложно открыть саркофаг, в котором находится гроб Владыки, в каком состоянии гроб, и есть ли к нему свободный доступ. Эта работа была проведена 17 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Вечером этого дня Архиепископ Антоний, священник Георгий Куртов, протодиакон Николай Поршников, чтец Владимир Красовский и Б. М. Троян спустились в усыпальницу и, после того, как Владыка Антоний отслужил литию, приступили к работе. За два часа времени они сумели снять крышку саркофага и ее опустить на пол. Весом крышка весила около 400 фунтов. Открыв крышку, они первым долгом увидели мантию, блестящую, как новая. Под мантией стоял гроб Владыки Иоанна. Никакого запаха не было. На крышке гроба было несколько пятен — ржавчина. После осмотра гроба, саркофаг был закрыт в ожидании освидетельствования самих останков Владыки Иоанна. Читать далее...

Вячеслав Король. О вещах нейтральных для спасения

почитаниек святынеКОРОТКО О ПРЕДМЕТЕ

Несмотря на глобальность звучания темы, определение предмета для раскрытия темы достаточно простое. Мы помним ситуацию из Радостной Вести, где книжник, красуясь пониманием Закона, определяет две заповеди о любви к Богу и любви к ближнему, как самые главные. Господь тут же утверждает, что поступай так и спасёшься. Любовь к ближнему Иисус в ответ на оправдание книжника тут же проиллюстрировал в притче о добром самаритянине. Плоды любви к ближнему более подробно назвал апостол Павел.

Любовь к Богу проявляется в смирении Твари перед Творцом и стремлении всем сердцем и умом быть с Творцом, призвав Его в свой сосуд, для Него же и предназначенный. Для этого сосуд должен стать чистым. И ради любви к Творцу человек готовит с помощью Бога и данного ним инструмента обожения – Причастия, свой сосуд покаянием и исповедью Действенным проявлением любви является молитва, как индивидуальная, так и храмовая, в рамках «общего дела» — Литургии. Пожалуй, и всё. Т.е., больше я обязательных вещей для спасения не вижу. Читать далее...

«Зарубежность» в том и состояла, что русский народ может существовать без советской власти

красные наступаютПозволю себе поделиться некоторыми впечатлениями о политических спорах в Русской зарубежной Церкви. В ответ на воззвание первоиерарха митрополита Агафангела молиться за действующую украинскую власть,(http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-molitvy-o-mire-na-ukraine) священники из Ижевска ответили открытым письмом(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=109917&cf= ), в котором говорится, что по их мнению правда на стороне действующей власти российской. И что в данный момент времени интересы этой власти совпадают с интересами русского народа. Такая позиция объявляется традиционной для Зарубежной церкви Далее следует мягкий намёк, за которым по идеей должно следовать более жёсткое обвинение митрополита в «русофобии». Но сегодняшнее размышление не о выяснении отношений между степенями иерархии, а именно об этом вопросе. Кто «зарубежник», а кто нет, в данном споре.

Абсолютно нелогична точка зрения ижевских отцов. Ни с точки зрения логики «зарубежности», ни с точки зрения логики вообще. Современное руководство Российской Федерации никогда не отрицало своей преемственности от советской власти. Происходившее в стране, понималось просто как реформирование «развитого социализма». Радикально новый курс, с заменой марксистско-ленинской военной идеологии на идеологию обогащения. Как называется такой новый курс, ответит любой ученик старших классов. Правильно – новая экономическая политика (НЭП). Цели СССР были всегда какие-то неясные: помощь товарищам по классу, борьба за мир во всем мире. Их населению империи было знать не обязательно. Главное, что достижение этих целей обеспечивалось огромной массой чиновников на местах. Чем отличался нынешний НЭП от НЭПа времен Ленина и оба они от капитализма? Друг от друга системно ничем. А от капитализма тоже ничем, кроме контроля государственных структур над частным бизнесом. Ленинский НЭП закончился, так как товарищ Сталин имел силы провести коллективизацию. Но он мог его и оставить. Стал ли от этого Советский Союз свободной капиталистической страной? Отнюдь. Ведь над всеми имел место контроль чиновников. Даже над «нэпманами» с их миллионами. Тоже самое мы видим в нашей стране сегодня. Так вот где «зарыта собака». Для советской власти, или её реинкарнации, в нашем случае, первостепенны интересы государства. Какие? Может вы знаете? Читать далее...