Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Джон Пантелеимон Мануссакис. Фигуры молчания: к богословской эстетике языка

после метафизикиГлава из книги «Бог после метафизики: богословская эстетика».

Так называемый «лингвистический поворот» в аналитической и континентальной традициях ХХ века сделал язык узловой проблемой, которой посвящалась и посвящается бóльшая часть философской продукции по обе стороны великого водораздела. Разумеется, человеческий логос (в его многообразных исторических преломлениях) немало превозносили и античные, и средневековые, и модерные мыслители. Ведь, в конце концов, именно язык, в его самом простом и фундаментальном аспекте — нашей способности озвучивать слова (sonorous capacity), а значит, общаться с другими, и делает нас личностями (persons от per-sonare). Язык позволяет нам мыслить, благодаря языку мы даем выражение себе и миру вокруг нас. И все-таки, никогда еще язык не представал той единственной парадигмой, которой подчинялась бы вся эпистемология и онтология, по сути, все философское мышление в целом.

Язык обретает смысл лишь благодаря различению. Любая единица любого данного языка (слово, цвет, шахматная фигура) имеет значение лишь постольку, поскольку она отличается от всех остальных. Каждое слово (включая слова, которые слышатся или пишутся одинаково) становится понятным благодаря своему отличающемуся месту в синтаксической структуре (существительное, глагол и т.д.). Язык и есть эта система различений, система, основанная на различениях и порождающая различения. Само значение предстает побочным продуктом этой игры различений. Таким образом, различение закидывает свои сети так далеко и в то же время опутывает нас так плотно, что уже невозможно помыслить ничего «вне» языка, «за пределами» языка. Не существует ничего иного по отношению к языку. Всякая инаковость (otherness) исчерпывается в пределах языка как различение (difference). Все, ускользающее от языка, есть неизреченное, немыслимое, несуществующее, ничто и меньше, чем ничто. Читать далее...

Отзыв генерала Краснова о творчестве А.И. Куприна

купринкрасновЛетом этого года на Первом канале, обладающем наибольшим охватом аудитории РФ (98,8 % — чем не зомбо-ящик?) вышел драматический сериал «Куприн», в котором по задумке режиссеров переплетаются судьбы героев из разных повестей и рассказов русского писателя Александра Ивановича Куприна. Того самого Куприна, который в 1919 году был редактором газеты «Приневский край», официального издания Северо-Западной Добровольческой армии, а затем — вместе с остатками Белых армий ушёл в изгнание.

Отчего такой интерес центрального информ-бюро Кремля к персоне белого офицера и его творчеству, спросите вы? Дело в том, что Куприн, в отличие от своего непосредственного начальника по «Приневскому краю» генерала П.Н. Краснова, не был непримиримым врагом советской власти. После 17 лет скитаний заграницей, Куприн «вернулся на Родину» в богоборческий С.С.С.Р., как раз в разгар больших репрессий в 1937 году. Впрочем, в 1938 году Куприн внезапно умер, но, мы уверены, он успел оценить по достоинству советский рай.

Есть и вторая причина популяризации Первым каналом рассказов Куприна. Похожи судьбы «возвращенцев», как и похож их духовный склад. Произведения А.И. Куприна отличаются критическим отношением к Русской Императорской Армии, в которой он успел прослужить всего несколько лет в младших чинах. Как и революционные писатели, Куприн пытался вскрывать язвы русского общества, но не только не был в этом объективен, но и не выяснял их причины, не предлагал способов их излечения. Нигилизм, уныние, предвзятость — вот основная отрицательная черта творчества Куприна. Читать далее...

Германия обнародовала свои данные о гибели малайзийского «Боинга»

Рубрика: К сведению

http://dipbt.bundestag.de/doc/btd/18/025/1802521.pdf

Немцы сливают Украину. Появились новые сенсационные сведения о катастрофе Boeing 777 MH17 в небе над Донбассом. Причем информация пришла оттуда, откуда ее никто не ждал — из немецкого Бундестага, на сайте которого опубликован меморандум с данными о том, что рейс МН17 был сбит вовсе не ракетой "Бук", выпущенной "пророссийскими сепаратистами", как ранее утверждал Запад..., а ракетой зенитно-ракетного комплекса С-125 (по классификации НАТО — SA-3). Это старый советский комплекс, который в России давно снят с вооружения и заменен С-300. Правда, он до сих пор есть в армиях бывшего Союза, включая Украину.

В модернизированном варианте С-125 "Печора" все еще экспортируется в ряде зарубежных стран. Комплекс обладает хорошими боевыми характеристиками, во время войны в Югославии именно из него был сбит хваленый американский самолет-невидимка F-117, что США были вынуждены признать. Читать далее...

Димитрий Саввин. Старообрядчество: невыученный урок

староО староверах вообще и об их роли в российской политике и экономике в XVIII-XIX вв. написано не так, чтобы очень много, но кое-что все же написано.

Причем не только откровенный треш (хотя и сейчас, и двести лет назад пользуется популярностью именно треш от «Розыска о брынской вере» до агиток покойного о. Даниила Сысоева и писанины разных малограмотных блогеров). Однако, опыт старообрядцев в деле построения собственных эффективных гражданских структуры – кстати, вполне национальных и, кстати, вполне сетевых – в должной мере не оценен до сей поры.

А это очень жаль. По той причине, что кое-что из этого опыта можно с пользой употребить современному русскому гражданскому обществу, в том числе и на Украине.

Национальное гражданское общество против государства

Движение, которое принято именовать Старообрядчеством, безусловно, имело религиозные истоки. И, разумеется, нужно быть либо паталогическим русофобом, либо просто дураком, чтобы думать, что сотни тысяч русских людей побежали кто в леса, кто за пределы родной страны, а кто-то и пошел на плаху только потому, что не могли определиться с нужным количеством пальцев. Богословские и мировоззренческие причины раскола 1654-1666 гг. – отдельная и важная тема, о которой написано достаточно. А для интересующего нас предмета важен лишь один, но очень существенный ее аспект: конфликт между никонианами и старообрядцами в социальном и политическом плане был конфликтом двух частей общества, одна из которых признает безусловное и де-факто неограниченное право государства контролировать религиозные убеждения и вообще мировоззрение своих подданных, а другая часть – таковое право отрицает. Политически никонианство ставило государственную (в реалиях XVII в. – царскую и боярскую) власть превыше всего. Старообрядчество утверждало примат религиозных и традиционных ценностей, государственной власти не подконтрольных. Читать далее...

Первые дамы Московии: реконструирован подлинный облик великих княгинь и цариц

Рубрика: К сведению

В Кремле в подземелье Архангельского собора находится единственный в мире женский некрополь. Более 50 саркофагов с останками знатных женщин средневековой Руси. Имена одних давно забыты. Имена других помнят и сегодня.
МЕРТВЫЕ ЦАРЕВНЫ Ученые реконструировали облик великих княгинь и цариц

Евдокия Дмитриевна (1353-1407). Читать далее...

Метки: ,

Димитрий Саввин. Легенда о Дольхштоссе: донецкий извод

Рубрика: История

legend В этом году у нас, как известно, был довольно примечательный юбилей: ровно сто лет исполнилось с момента начала Первой Мировой. А раз так, то не далее, как через четыре года будет еще один юбилей. Не столь значимый, но тоже интересный: в 2018 году отметит свое столетие Легенда о Дольхштоссе.

Ну а мы о ней напишем сейчас – благо, повод появился и без круглой даты.

Как известно, Легенда о Дольхштоссе (или, если угодно, не легенда, а теория) появилась в Германии после разгрома ее в Первой Мировой войне. Суть идеи проста: германская армия, мол, была непобедима на полях сражений, а проиграла исключительно потому, что ей нанесли удар в спину. Кто? Тут были разные версии. В частности, поминали и евреев, и социал-демократов, и вообще гражданских, которые недостаточно жертвенно себя вели. Читать далее...

Дмитрий Ахтырский. Коллективные сверхсознания с точки зрения прогрессивной амебы

О "духах народов" философы и визионеры начали говорить уже довольно давно. В современный интеллектуальный оборот сей концепт ввел Карл-Густав Юнг, обозначив его как "коллективное бессознательное. В дальнейшем концепт был несколько расширен - теперь он может обозначаться и иными словосочетаниями. Такими, как "коллективное сознание" или "коллективное сверхсознание".

Предположим, мы встретились с некоей вещью или событием, о котором подозреваем, что оно имеет отношение вот к такому вот "коллективному сверхсознанию". Как нам быть, если мы считаем себя представителями западной цивилизации, для которых права индивидуума имеют примат над правами государства или иного социального образования? Читать далее...

«Непримиримая» колонна на Русском Марше 2014

маршВОПРОС: Поддерживает ли ваша колонна Украину? Можно ли назвать её проукраинской?

ОТВЕТ: Наша колонна трезво оценивает обстановку на Украине. Да, мы симпатизируем адекватным украинским национал-революционерам, но к киевской власти доверия не питаем, считая, что она не заинтересована в реальном обновлении Украины. Уже одно это говорит о том, что нашу колонну едва ли справедливо называть «проукраинской». Против необольшевистского произвола, охватившего Донбасс, мы выступаем именно как русские националисты, руководствующиеся заветами белых вождей: не примиряться с красной сволочью и вести борьбу за до победного конца. Украинские флаги в нашей колонне мы допускаем в небольшом количестве, как проявление солидарности с братским украинским народом, павшим жертвой сговора между евразийско-чекистской деспотией Востока и плутократиями Запада. Однако, доминировать у нас будет русская символика. Можно сказать, что мы представляем русский национальный протест против марионеточных режимов «ДНР» и «ЛНР», а также против кремлёвских спонсоров терроризма. Мы – русские, гордимся этим и никому не позволим мешать имя нашего народа с советской грязью.

ВОПРОС: Почему ваша колонна носит название «Непримиримой»? Читать далее...

Обретение мощей святителя Иоанна Шанхайского

св. Иоанн Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В связи с предстоящим в июле 1994 г. прославлением Архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан Францисского, с благословения Архиепископа Антония, Западно-Американского и Сан Францисского была вскрыта гробница Владыки Иоанна в его усыпальнице под Кафедральным собором Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в г. Сан Франциско.

Перед вскрытием гроба и освидетельствованием честных останков в Бозе почившего Владыки Иоанна требовалась подготовка, как духовная, так и практическая. Практически необходимо было выяснить насколько сложно открыть саркофаг, в котором находится гроб Владыки, в каком состоянии гроб, и есть ли к нему свободный доступ. Эта работа была проведена 17 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Вечером этого дня Архиепископ Антоний, священник Георгий Куртов, протодиакон Николай Поршников, чтец Владимир Красовский и Б. М. Троян спустились в усыпальницу и, после того, как Владыка Антоний отслужил литию, приступили к работе. За два часа времени они сумели снять крышку саркофага и ее опустить на пол. Весом крышка весила около 400 фунтов. Открыв крышку, они первым долгом увидели мантию, блестящую, как новая. Под мантией стоял гроб Владыки Иоанна. Никакого запаха не было. На крышке гроба было несколько пятен — ржавчина. После осмотра гроба, саркофаг был закрыт в ожидании освидетельствования самих останков Владыки Иоанна. Читать далее...

Вячеслав Король. О вещах нейтральных для спасения

почитаниек святынеКОРОТКО О ПРЕДМЕТЕ

Несмотря на глобальность звучания темы, определение предмета для раскрытия темы достаточно простое. Мы помним ситуацию из Радостной Вести, где книжник, красуясь пониманием Закона, определяет две заповеди о любви к Богу и любви к ближнему, как самые главные. Господь тут же утверждает, что поступай так и спасёшься. Любовь к ближнему Иисус в ответ на оправдание книжника тут же проиллюстрировал в притче о добром самаритянине. Плоды любви к ближнему более подробно назвал апостол Павел.

Любовь к Богу проявляется в смирении Твари перед Творцом и стремлении всем сердцем и умом быть с Творцом, призвав Его в свой сосуд, для Него же и предназначенный. Для этого сосуд должен стать чистым. И ради любви к Творцу человек готовит с помощью Бога и данного ним инструмента обожения – Причастия, свой сосуд покаянием и исповедью Действенным проявлением любви является молитва, как индивидуальная, так и храмовая, в рамках «общего дела» — Литургии. Пожалуй, и всё. Т.е., больше я обязательных вещей для спасения не вижу. Читать далее...

«Зарубежность» в том и состояла, что русский народ может существовать без советской власти

красные наступаютПозволю себе поделиться некоторыми впечатлениями о политических спорах в Русской зарубежной Церкви. В ответ на воззвание первоиерарха митрополита Агафангела молиться за действующую украинскую власть,(http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-molitvy-o-mire-na-ukraine) священники из Ижевска ответили открытым письмом(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=109917&cf= ), в котором говорится, что по их мнению правда на стороне действующей власти российской. И что в данный момент времени интересы этой власти совпадают с интересами русского народа. Такая позиция объявляется традиционной для Зарубежной церкви Далее следует мягкий намёк, за которым по идеей должно следовать более жёсткое обвинение митрополита в «русофобии». Но сегодняшнее размышление не о выяснении отношений между степенями иерархии, а именно об этом вопросе. Кто «зарубежник», а кто нет, в данном споре.

Абсолютно нелогична точка зрения ижевских отцов. Ни с точки зрения логики «зарубежности», ни с точки зрения логики вообще. Современное руководство Российской Федерации никогда не отрицало своей преемственности от советской власти. Происходившее в стране, понималось просто как реформирование «развитого социализма». Радикально новый курс, с заменой марксистско-ленинской военной идеологии на идеологию обогащения. Как называется такой новый курс, ответит любой ученик старших классов. Правильно – новая экономическая политика (НЭП). Цели СССР были всегда какие-то неясные: помощь товарищам по классу, борьба за мир во всем мире. Их населению империи было знать не обязательно. Главное, что достижение этих целей обеспечивалось огромной массой чиновников на местах. Чем отличался нынешний НЭП от НЭПа времен Ленина и оба они от капитализма? Друг от друга системно ничем. А от капитализма тоже ничем, кроме контроля государственных структур над частным бизнесом. Ленинский НЭП закончился, так как товарищ Сталин имел силы провести коллективизацию. Но он мог его и оставить. Стал ли от этого Советский Союз свободной капиталистической страной? Отнюдь. Ведь над всеми имел место контроль чиновников. Даже над «нэпманами» с их миллионами. Тоже самое мы видим в нашей стране сегодня. Так вот где «зарыта собака». Для советской власти, или её реинкарнации, в нашем случае, первостепенны интересы государства. Какие? Может вы знаете? Читать далее...

Ликвидация РПЦЗ. Часть первая. 1945год

сергийЭтот сборник издательства Московской Патриархии 1947 года попал мне в руки недавно. Тексты его известны всем интересующимся историей отечественной Церкви двадцатого века. Естественно, что мое внимание привлекла внимание глава о РПЦЗ, об её ликвидации, как авторам тогда, в августе-октябре 1945года, казалось окончательной. Решил главу эту набрать для Вас, не найдя ее в ин-те. Когда Вы ее прочтете, то поймете, несомненно, какие чувства испытывал я пробираясь через этот текст исполненный  лжи и фарисейски-елейных здравиц. Разрешите предварить публикацию этого исторического документа своим комментарием.

Прежде всего, поразил однооснОвный, единоОбразный сценарий «ликвидации РПЦЗ» что в 1947 году, то и в 2007-ом. Здесь можно выделить три основных блока послужившие для успеха  тех операций.

1) И в 1945-ом, и в 2007-ом больше всего внедрялось в сознание «оперируемых» прежде всего то, что внешние политические обстоятельства вкруг Церкви Российской изменились к лучшему(!). И в докладах митр. Николая (Ярушевича) перед эмигрантами в 1945 году, и в незабвенном докладе еп. Евтихия (Курочкина) перед Синодом РПЦЗ об итогах Собора МП 2000 года использовался один и тот же прием: «изменились отношения Государства и Церкви - изменится Церковь!»(?), и почему-то, несомненно, к лучшему. Психологический прием - трюк софистический! Но сработал! Хотя понятно, что изменения внешние не обязательно всегда жёстко связаны с изменениями внутренними. Да и могут ли быть изменения в Церкви - ведь она – «столб и утверждение Истины»?

И вот: В 1945- «Церковь - свободна, духовные школы открыты, открываются и монастыри», и в 2000-ом - «купола золотятся, книжки печатаются гигантскими тиражами и «Социальная концепция МП» угрожает Государству своей суверенностью…». Читать далее...

Протодиакон Андрей Кураев:Уважаемый коллега, позвольте кое в чем с Вами не согласиться

андрей кураев профессорRev._Dr._John_Chrysavgis_Updated_PhotoАрхидиакон Иоанн Хрисавгис (Константинопольский патриархат) опубликовал текст в газете The Huffington Post. Перевод — здесь.здесь.

The Rev. Dr. John Chryssavgis, Archdeacon of the Ecumenical Patriarchate, was born in Australia (1958), where he matriculated from The Scots College (1975). He received his degree in Theology from the University of Athens (1980), a diploma in Byzantine Music from the Greek Conservatory of Music (1979), and was awarded a research scholarship to St. Vladimir’s Theological Seminary (1982). He completed his doctoral studies in Patristics at the University of Oxford (1983).

Основные тезисы: «Многие неправославные получают ограниченное, искаженное представление об православной церкви через призму Путинского видения духовной традиции, которая на самом деле ценит уникальность каждого человека, созданного по образу и подобию Божию. Подлинное Православие признает толерантность и отстаивает религиозную свободу и права человека. Эта разочарованность подтвердилась недавно, когда Карл Бильдт, министр иностранных дел Швеции и один из архитекторов восточной политики ЕС заявил, что православие является основной угрозой для западной цивилизации. Благодаря Путину возник совершенно иной образ Православия. Читать далее...

Андрей Десницкий. ВВЕДЕНИЕ В БИБЛЕЙСКУЮ ЭКЗЕГЕТИКУ

http://vk.com/doc15398854_311238278?hash=71fdefd8d56f72eaee&dl=49011c787d9569eb59

 

Доктор юридических наук Александр Домрин: В 1993-м США хотели высадить в Москву войска для поддержки Ельцина

домринАлександр ГРИШИН Фото: Иван ВИСЛОВ
Известный эксперт, доктор юридических наук рассказал "КП" о том, как Америка финансирует «демократические» перевороты в России, на Украине и в других странах. В последние 20 лет Александр ДОМРИН преподавал американским студентам американское и международное право в десяти университетах США и знает, как функционирует гигантская махина Соединенных Штатов не на бытовом уровне. Потому и разговор с ним о том, что и как «делает Америка», на наш взгляд, получился весьма интересным.

МИРОМ ПРАВЯТ США. ЧЕРЕЗ НКО

- Александр Николаевич, нам долгое время внушают, что неправительственные (некоммерческие, далее - НКО) организации чуть ли не «бедные родственники», в которых на «дело «мира и прогресса» и прав человека работают бессеребренники. А как обстоит дело в реальности? Читать далее...

Никита Михалков: Сегодня не должно быть жалости к врагу

михалковФото: Юрий Самолыго/ТАСС Текст: Петр Акопов

«Путину не с кем говорить на Западе. Когда был Берлускони, то он мог быть кем угодно, хулиганом, бабником – но он был человеком слова. Поэтому я, например, Ярошу доверяю больше, чем всей этой шобле – он конкретен. С конкретным человеком можно договариваться. Сейчас единственный мужчина на Западе – это Меркель», – заметил режиссер Никита Михалков в интервью газете ВЗГЛЯД.

Во вторник в Москве состоялась столичная премьера нового фильма Никиты Михалкова «Солнечный удар». Фильм снят по одноименному рассказу Бунина и дневникам писателя («Окаянные дни»), которые он вел в 1920 году на юге России. Мировая премьера прошла 3 октября в Белграде, а российская – 4 и 5 октября в Крыму, в Симферополе и Севастополе. 7 октября фильм увидела Москва. А с четверга фильм пойдет во всероссийский прокат. Накануне премьеры режиссер дал интервью газете ВЗГЛЯД.

«Сегодня не должно быть жалости к врагу, к клеветнику. Невозможно снисходительно улыбаться, слушая явную ложь, и пожимать плечами, мол, ну что с них взять?!»

ВЗГЛЯД: Никита Сергеевич, вы подчеркиваете, что «Солнечный удар» – это фильм-предупреждение. О том, что если мы своими руками не делаем то, что должны, то, что считаем правильным, то тогда за нас это делают другие, те, кто разрушит наш мир и создаст свой, но уже по своим правилам. В фильме это показано на событиях начала прошлого века, через попытку главного героя, белого офицера, осмыслить то, «как же это случилось» – и с ним самим, и со страной. Это так же актуально и для наших дней – когда мы переживаем переломный момент нашей истории, выход из которого может быть как благополучным, так и катастрофическим. Тем более на фоне столетия мировой войны и приближения столетней годовщины 1917 года – но вы ведь не специально выпускали фильм к юбилею? Читать далее...

Митрополит Филарет (Вознесенский). Конспект по нравственному богословию. Христианский взгляд на войну

митр. Филарет (Отзывы преп. Афанасия Афонского и св. равноапостольного Кирилла).

Очевидно, что тот христианский патриотизм, о котором мы говорили выше, требует от каждого из нас посильного служения отечеству. Это служение человеком осуществляется, прежде всего, тогда, когда он находится на той или иной государственной или общественной службе. Конечно, ценность такого служения еще увеличивается, если оно совершается бескорыстно - вне зависимости от каких-либо материальных расчетов и соображений. Но человек так или иначе служит своему государству и тогда, когда он, напр., участвует в его жизни, работая и выступая в печати, или на общественных выборах и т. п. И вот тут он и должен стремиться к тому, чтобы принести пользу именно всему отечеству, всему народу, а не соблюдать только свои личные (или партийные) интересы. И тогда его совесть будет спокойна. Пусть он и не достигнет большого внешнего успеха - но зато честно, по-христиански исполнит долг патриота и верного сына своей родины. Читать далее...

Владимир Мелихов: Почему я ПРОТИВ любого вмешательства РФ во внутреннюю жизнь Украины

 В,П.М.Иногда я задаюсь вопросом, стоит ли переубеждать людей в их сложившемся мировоззрении, объясняя при этом свою позицию и стараясь её аргументировать довольно подробно, тратя на это довольно много времени, что является по жизни самым дефицитным.Вроде понятно, и уже давно: доказывать свою правоту тем, кто с ней не согласен и придерживается иных взглядов, можно только на основе состязательности. Ты приводишь свои доводы и на их основе выводы, взамен – от несогласных – ты получаешь критические замечания, опровергающие данные доводы и, как следствие, представленные выводы. Однако, в данной теме, да и в других темах форума, касающихся Украины, на все мои доводы в ответ получаешь исключительно одни эмоциональные заклинания: «наша земля!», «историческая правда!» и т.д. и т.п.В связи с этим я хотел бы подытожить в более краткой форме всё, ранее написанное, т.к. подробно расписанная позиция и моё отношение к данной проблеме уже было высказано здесь:

Святитель Иоанн, архиепископ Сан-Францисский: Историко-догматическая справка о непогрешимости Церкви

St.John_.MaximovitchСвойством НЕПОГРЕШИМОСТИ истинной Церкви Христовой, как учат о том Святые Отцы и как живо свидетельствует о том самая история Христианской Церкви, покоится на ее СВЯТОСТИ (см. курсы Догматического Богословия Митрополита Макария, Архиепископа Филарета, Епископа Сильвестра и Протоиерея Н. Малиновского), и это СВОЙСТВО НЕПОГРЕШИМОСТИ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЕЙ ЦЕРКВИ В ЕЕ ЦЕЛОМ – в том смысле, что НИКОГДА ВСЯ ЦЕРКОВЬ В ЦЕЛОМ НЕ СМОЖЕТ ОТСТУПИТЬ ОТ ИСТИНЫ, ИБО ЭТОГО НЕ ДОПУСТИТ ДУХ СВЯТЫЙ.

Эта непогрешимость Церкви проявляется в твердом и неизменном хранении богопреданной истины – того Божественного учения о вере и благочестии, которое изначала было принято св. Церковью от Ее Божественного Основателя Господа Иисуса Христа и Святых Апостолов.

Что касается отдельных частей Церкви, хотя бы то были и соборы епископов, то им НИКОГДА НЕ УСВОЯЛОСЬ СВОЙСТВО НЕПОГРЕШИМОСТИ, И ОНИ МОГЛИ ПОГРЕШАТЬ, и действительно, как свидетельствует нам история, иногда погрешали – как только позволяли себе ОТСТУПИТЬ ОТ ЭТОЙ БОГОПРЕДАННОЙ ИСТИНЫ, принятой ВСЕЮ церковью.

Постановления Вселенских Соборов потому и признаются непогрешимыми, что ОНИ УТВЕРЖДАЛИ ЭТУ ИМЕННО БОГОПРЕДАННУЮ ИСТИНУ, ХРАНИМУЮ ВСЕЮ ЦЕРКОВЬЮ, а не вводили чего-либо нового, почему они и могли с полным правом употреблять Апостольскую формулу: «ИЗВОЛИСЯ ДУХУ СВЯТОМУ И НАМ» ( Деян. 15, 28).

Но наряду с такими Вселенскими и Поместными Соборам, утверждавшими истину, мы знаем и иные соборы епископов, которые отступили от истины, хотя некоторые из них претендовали даже на то, чтобы именоваться «вселенскими». Таковы, несомненно, отступившие от истины соборы епископов, были: Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев). Кому мы служим?

 еп. Аверкий"Никтоже можетъ двема господинома работати: любо единого возлюбит, а другого возненавидит; или единого держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне" (Матф. 6, 24)."Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву". (Рим. 16, 18).

В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса и сумбура — безпорядочности в поступках и во всем поведении, особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: “Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?”

Сам Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда порождающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят “сидеть между двух стульев”, угождать “и нашим и вашим”, чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе, и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами.

“Никто не может служить двум господам”, ясно сказал Господь: “не можете служить Богу и маммоне” (Матф. 6, 24). “Маммона” — это сирское божество богатства, и под ней обычно понимаются все житейские блага: деньги, имения, слава, почести, удовольствия, наслаждения — все то, что так прельщает человека, сердце которого привязано к земному. Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать, и житейскими благами увлекаться. Что-нибудь одно: либо ты — раб Божий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в состоянии презреть все земное, либо ты — друг мiру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты — враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, говоря: “Дружба с міром есть вражда против Бога” (Иак. 4, 4). Почему так? Читать далее...

Уникальная культура русского рожечного пения восстанавливается. «Нерехтские Рожечники». Концерт в Германии

Желающие пригласить ансамбль "Нерехтские рожечники" или устроить  им тур с концертами могут обратится к Сергею Алексеевичу Киселеву ( Концерты, лекции, обучение, изготовление уникальных народных духовых инструментов) по адресу: folkrusklad@yandex.ru тел.: (в РФ)   8(494)312-25-41

Смотреть фильм (55 минут): http://youtu.be/FbHcVZAIjGY

nerehts

Маленькая община РПЦЗ дер. Васильево Ивановской области. Россия

васильевоПосле Божественной Литургии. 5 октября

Лев Тихомиров. Что такое национализм

7375В настоящее время появилось нечто вроде моды на национализм. Имеется думская фракция националистов, есть разные общества националистов, явилось даже "новое славянофильство", которое также окрашивает себя некоторым подобием национального освещения. Прочно ли это движение к национальному - покажет будущее, а пока можно лишь сказать, что этому будущему чрезвычайно угрожает неопределенность содержания этого движения.

В нынешнем национализме чувствуется скорее "слово", чем "понятие", и это тем удивительнее, что национализм у нас далеко не нов. Его идея, в разных оттенках славянофильства, получила разработку несравненно более глубокую, чем какой бы то ни было другой принцип, нашим обществом воспринимавшийся. И тем не менее, хотя слово "национализм" раздается всюду, но что составляет содержание этого слова, к какому действию обязывает современного человека его "национализм" - этого пока почти невозможно определить. Читать далее...

Галина Мурсалиева. Состояние умов при ветреной погоде

Разговор с психологами о ненависти, агрессии, российском менталитете, параличе сознания, потере социальной чувствительности и неуверенности общества в себе

Боковое зеркало показывало, что в соседнем ряду машины от меня на достаточном расстоянии, и я, включив поворотник, перестроилась. Сразу поняла, что зеркало обмануло: моя машина оказалась чуть ли не в миллиметре от переднего бампера черного джипа — «невидимки», получилось, что я его грубо «подрезала». Было ясно, что в такой ситуации разбираться в том, специально это было сделано или невольно, никто не будет. Я была готова, как мне казалось, ко всему. Знала, что меня могут специально обогнать и резко затормозить перед носом. И все-таки того, что произошло дальше, я не ожидала. Когда человек в «подрезанной» машине второй раз подставил свой джип, я аккуратно ушла от удара в левый крайний ряд, то есть вариантов за мной гнаться у него просто не было. Но он вариант нашел, он поехал по встречке — и снова подставил свой джип. На этот раз я включила аварийку и остановилась. Он подошел:

— Ну?

— Что «ну»? Да, я ошиблась, да, могла быть аварийная ситуация. Но вы хоть понимаете, что уже после этого вы сами создавали ситуацию, в которой могли погибнуть?

— И чё? Пусть бы я сдох, но и тебя бы с собой утащил.

В его глазах, побелевших от злости, не было ни тени сомнения: можно и «сдохнуть» ради того, чтобы наказать обидчика. Читать далее...

Генерал Кутепов: Если большевицкая диктатура в России колеблется, то мы должны не скрещивать рук, а удвоить наши усилия в борьбе

кутепов...В России происходят в настоящее время глубокие и чреватые последствиями сдвиги. Там уже не ждут благ от советской власти и уже понимают, что она лишь тормозит нормальное развитие страны. Построенное на величайших страданиях русского народа здание большевицкой диктатуры дает новые трещины. Я не хочу сказать, что оно вот-вот развалится – стихийные процессы в огромной массе, которую представляет из себя Россия, развиваются медленно, но то, что коммунистическая диктатура подходит к концу – это несомненно.

Не будем, однако, предаваться оптимистическому фатализму и ждать, что все совершится как-то само собой. Нельзя ждать смерти большевизма, его надо уничтожить и во что бы то ни стало освободить Россию.

Вот долг всех русских людей. Если большевицкая диктатура в России колеблется, то мы должны не скрещивать рук, а удвоить наши усилия в борьбе. Если старые революционные партии, разрушая Великую Россию, говорили – «в борьбе обретешь ты право свое», то нам, русским патриотам, надлежит всегда помнить, что лишь в борьбе обретем мы свое Отечество. Читать далее...

Возрождение стрельцовства

стрельцы Возрождение казачества уже давно превратилось в скверный анекдот. Всем ясно, что эти ряженые дяденьки имеют к истории и казачеству такое же отношение, как Сильвио Берлускони к Римской Империи. Но, раз власть делает вид, что это все нифига не смешно, а очень даже серьезно, тогда, может затролллить их? Чем несуществующие стрельцы хуже несуществующего казачества? Более того, как раз в Москве казаки были пришлыми, а вот стрельцы - это исконное и традиционное.

Необходимо заявить о возрождении стрельцовства! Карнавальные костюмы там покруче чем у казаков - бороды, эти вот старомодные зипуны или шушуны или что они там носили. Шапки такие специальные. Требовать права ходить по улицам с пиками и топорами - и что там еще было у стрельцов? Читать далее...

П. С. Лопухин. О православной государственности

Апостол Иоанн уже не говорит о Тайной Вечери, о Евхаристии, о приобщении людей Христу Богу. Об этом уже сказали Евангелисты, писавшие до него, он говорит о Церкви - о бытии приобщенных Богу людей.

Церковь - не от мира. Церковь - иное бытие в этом мире.

"Я в них".

Церковь - Христос на земле.

Поэтому отношение Церкви к миру и ко всему, что от мира; такое же как отношение Господа Иисуса Христа к нему.

Через воплощение Господь соединился с миром неслиянно и нераздельно. Не стал только человеком, не слился с миром и не отделился от него, не остался только Богом.

Так Церковь, Тело Христово, в отношении к миру, отнюдь и никогда не может слиться с миром и никогда отделиться от него. Всякое нарушение этой истины - обмирщение Церкви или наоборот отделение от него - есть всегда искажение, болезненное нарушение правды, того что подлинно есть, что подлинно должно быть.

Читать далее...

Другая Россия. Интерьеры дореволюционных квартир Петербурга

Рубрика: История
Самые стильные интерьеры богатых петербуржцев начала прошлого века. Хотелось бы узнать, что сейчас в этих домах, какова их судьба?
"Стильные" - возможно, в кавычках, но детали прекрасны, мебель великолепна. И снова удивляет скромность спален и санузлов и абсолютная вторичность кухни - это рабочее место прислуги.0_aafd3_f8422fb4_XXXLОсобняк И.Д.Бонштедта (В.О. 5 линия, 32) Читать далее...

Иван Алексеевич Бунин. Миссия русской эмиграции

buninСоотечественники !

Наш вечер посвящен беседе о миссии русской эмиграции.

Мы эмигранты, - слово "emigres" к нам подходит как нельзя более. Мы в огромном большинстве своем не изгнанники, а именно эмигранты, то есть люди, добровольно покинувшие родину. Миссия же наша связана с причинами, в силу которых мы покинули ее. Эти причины на первый взгляд разнообразны, но в сущности сводятся к одному: к тому, что мы так или иначе не приняли жизни, воцарившейся с некоторых пор в России, были в том или ином несогласии, в той или иной борьбе с этой жизнью и, убедившись, что дальнейшее сопротивление наше грозит нам лишь бесплодной, бессмысленной гибелью, ушли на чужбину.

Миссия - это звучит возвышенно. Но мы взяли и это слово вполне сознательно, памятуя его точный смысл. Во французских толковых словарях сказано: "миссия есть власть (pouvoir), данная делегату идти делать что-нибудь". А делегат означает лицо, на котором лежит поручение действовать от чьего-нибудь имени. Можно ли употреблять такие почти торжественные слова в применении к нам? Можно ли говорить, что мы чьи-то делегаты, на которых возложено некое поручение, что мы представительствуем за кого-то? Цель нашего вечера - напомнить, что не только можно, но и должно. Некоторые из нас глубоко устали и, быть может, готовы, под разными злостными влияниями, разочароваться в том деле, которому они так или иначе служили, готовы назвать свое пребывание на чужбине никчемным и даже зазорным. Наша цель - твердо сказать: подымите голову! Миссия, именно миссия, тяжкая, но и высокая, возложена судьбой на нас. Читать далее...

Что такое «Непримиримая» колонна?

Рубрика: К сведению

Наша колонна – это колонна чести. Мы устали смотреть на то, как марается в нечистотах славное некогда русское имя. Как головорезы-сепаратисты, прикрывшись нашим русским флагом, грабят, убивают и обдирают до нитки своими «продразвёрстками» жителей Донбасса. На нас мёртвым грузом давит позорное переживание того, что слово «русский», стараниями кремлёвских карманных «националистов», теперь прочно ассоциируется со зловещими аббревиатурами «ДНР» и «ЛНР». Нас раздражают попытки некоторых «уникумов» за уши притянуть имена великих сынов русского народа, в т. ч. вождей Белого движения, к зверствующему на востоке Украине комунно-евразийскому сброду.

Довольно! Пора перестать бежать от реальности и отмалчиваться, надеясь, что всё разрешится само собой. Бандиты ЛуганДона – не русские воины, а беспощадные враги русского народа и его национальных устремлений. Игорь Гиркин – не белый офицер, а военный преступник с крысиной мордочкой чекиста. «Русское движение», агитирующее вступать в «народное ополчение» Донбасса – это не русские националисты, а проплаченная, либо потерявшая разум прокремлёвская шушара, недостойная зваться русскими и, тем паче - националистами.

Мы никому ничего не должны. Это наша земля, хоть и осквернённая интернациональной оккупацией. Поэтому мы придём 4 ноября на Русский марш, вне зависимости от того, кто нас будет на нём «встречать». Придём со своими русскими лозунгами. Со своими знамёнами, под которыми громили антирусскую нечисть наши прадеды из белых армий и деды из РОНА и РОА. С болью за поруганное Отечество и ненавистью к тем, кто втаптывает в грязь славу русской нации. Читать далее...

Адам Мицкевич. Приятелям-москалям

Рубрика: История

Комментарий прт. Михаила Карпеева(МП рпцз): Гадкое, антирусское стихотворение в духе Ф.Э. Дзержинского прочитал . Очевидно, что опубликовавший эту поганку администратор или модератор сайта без комментариев, должен по крайней мере извиниться.
Если сайт принадлежит общине РПЦЗ, то очевидно, что на таком ресурсе не могут публиковаться материалы, направленные против исторической России. РПЦЗ является Церковью исторической России, но все, видимо, это понимают.(https://www.facebook.com/groups/ruschurchabroad/850242935010503/?notif_t=group_activity)

 

Вы помните меня? Когда грусть о друзьях,

Казненных, сосланных, тоскующих в темницах,

Придет – вас тоже вспомню я: гражданский шлях

Хочу увидеть в ваших чужеземных лицах.

 

Где вы теперь, друзья? За рыцарскую выю

Рылеев-брат повешен на позорной плахе;

Я знаю – горе тем народам, каковые

Одних пророков бьют, других же держат в страхе.

 

Бестужев руку мне тянул – поэт и воин –

Царь оторвал её от эспадрона и пера,

Решив, что сей гвардеец рудников достоин;

Теперь к руке поляка приковать её пора.

 

Других же Божья кара пострашней коснулась;

Кто там спешит в поклоне низком сечь свой лоб,

Чья там душа пред царской милостью согнулась,

Кто вольный человек был – стал царёв холоп. Читать далее...

Метки: ,

МАНИФЕСТ «НЕПРИМИРИМОЙ» КОЛОННЫ НА «РУССКОМ МАРШЕ 2014»

"Непримиримая" колонна выступает:

1) За историческую Россию! Тысячелетнее русское государство погибло в 1917 году в результате интернационального нашествия и отсутствует на карте мiра по сей день. Русский народ подвергся беспрецедентной в истории денационализации и геноциду. Мы, русские националисты, ставим своей конечной целью восстановление русской государственности и возрождение русских национальных традиций в их первозданном виде.

3) Против утопий! За ХХ век и начало последующего столетия стало очевидно, что ни либеральная демократия с культом наживы, ни социал-коммунистические эксперименты, ни какая бы то ни было ещё идея «всеобщего счастья и неограниченного прогресса» не приносит русской и любой другой европейской нации счастья, а приводит лишь к деградации. Подлинное Русское национальное движение бросает вызов союзу Красного Хама и Золотого Тельца, порочному миру победившего «культурного марксизма».

3) Против нелегальной иммиграции! Неконтролируемая миграция и этнопреступность представляют одну из главных угроз существованию русской нации. Пестуемый на русских землях мультикультурализм уводит русскую нацию с её естественного европейского пути развития, погружая в бездну «красного евразийства». Материалистическая культура, перерабатывающая народы в безликую серую массу, решительно осуждается русским национальным движением.

4) За очищение Русского имени! В основе всякого национализма лежит культ героев. Мы свято чтим память рыцарей русского антисоветского сопротивления 1917-1945 гг., которые указали нам путь бескомпромиссной борьбы с большевизмом за свободную Россию. Русские националисты не могут смириться с тем, что великих сынов их народа продолжают считать «бандитами» и «предателями». В национальной России могут чтиться только русские герои, мученики незавершённой русско-советской войны, но никак не чекистское отребье! Белая борьба продолжается, покуда последние следы большевизма не исчезнут с лица русской земли. Читать далее...

Метки: ,

Преп. Иустин (Попович). Об отношении Церкви к властям

преп.Иустин«Святии Новомученицы и Исповедницы российстии, молите Бога о насъ!»

Первостепенным для оценки сложившейся в России внутрицерковной ситуации оказывается вопрос отношения Церкви к властям. Московская Патриархия 1927-1991 годов, — это весьма своеобразный ответ на данный вопрос. Оста­вляя внутрироссийский спор, нам стоит обогатиться опытом православных современников, находившихся в схожем положении. Именно к сокровищни­це православной Церкви в свидетельствах ея святых обратился о. архиман­дритъ Иустин (Попович, 25 марта/7 апреля 1979 г.), когда обрушились гонения коммунистов на Сербскую Церковь.

Кто такой о. Иустин? Без него не мыслима сегодняшняя Сербская Право­славная Церковь. Он — величайшийправославный богослов ХХ-го века, ду­ховный отец, преподобный молитвенник. После войны он, как профессор богословия был изгнан коммунистами из университета. Его преследовали как исповедника Христова, и он ходил по своей стране как странник. Многиe отшатнулись от него. Наконец, он нашел пристанище в монастыре Челиe. Там он молился и трудился на благо своей гонимой Церкви. Его «Догмати­ка» стала известной еще до войны. Знаток православнаго святоотеческаго предания, он написал множество толкований на разныя книги св. Писания и противопоставил в особой книге экклезиологию православной Церкви экуменизму. Читать далее...

Митрополит Агафангел: О духовной составляющей русского народа

митр.Агафангел Часто можно слышать рассуждения о духовности, когда, например, говорят о человеке, что он духовный, а другой, скажем, менее духовный, о духовности культуры, или народа и, даже, всего человечества. Духовность в разговорах, как правило, имеет значение некоей данности, которая есть и которая всем понятна, но, в то же время, мало кто задумывается над тем, что же на самом деле она из себя представляет. Обычно люди под духовностью подразумевают какую-то "возвышенность" чувств, особую приближенность к миру "иному" и тому подобные "возвышенные" представления. Поэтому, сразу определимся, что, собственно,

Духовность, как пишут в справочниках — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. Правда, как правило, не уточняется, какого именно духа. В глобальном понимании, конечно, любого. Мы же, будучи православными, не можем принять то, что любой дух может определять подлинную духовность. Для нас духовность — это все, что связано со Священными Писанием и Преданием, центром же нашей духовности является Евангелие и вера в истинность всего, что говорил Христос. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов пишет: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1Ин 4.1-3). Все просто — духовность есть, прежде всего, Христос в мире и в человеке, а если еще более конкретно — Христос в каждом из нас. Чем ближе человек ко Христу — тем он более духовен. Все просто, и нам не надо рассуждать о каких-то проявлениях неопределенного "возвышенного". Читать далее...

Архиеп. Аверкий (Таушев). Церковь и политика

еп. АверкийВ последнее время все чаще и чаще поднимаются разговоры о недопустимости вмешательства Церкви в политическую жизнь, о несовместимости Церкви и политики, причем некоторыми даже идейными врагами большевизма нередко высказывается мысль о том, что неуместно для нашей Русской Церкви зарубежом выступать против богоборческой советской власти, ибо это, мол, политика, роняющая высокое достоинство Церкви, а Церковь должна быть «выше политики». Находятся лица, которыя даже проповеди наших священослужителей, выносящия осуждение безбожному коммунизму, называют «политическими» и открыто критикуют их, будучи в тоже время сами анти - большевиками, по своим убеждениям.

В подобнаго рода разсуждениях кроется явное недоразумение, а разсуждающие так обнаруживают только свое недомыслие, а вместе с тем и непонимание истинных целей и задач Христовой Церкви на земле. Придерживающияся подобнаго образа мыслей отрывают Церковь от реальной жизни, они, быть может, и сами того не замечая, хотят лишить Церковь права влиять на земную жизнь людей. Читать далее...

Архимандрит Константин(Зайцев)(РПЦЗ). «Чудо русской истории» (отрывок)

Рубрика: История

архимандрит константин" ... Но если на задних планах остается личная жизнь, а на первом неизменно стоит мысль о том, как лучше себя подготовить к смерти и так умереть, чтобы не лишиться награды на небесах, то возникает естественный вопрос: как же достигнуть этого? И тут надо подчеркнуть опять-таки одну всецело-православную особенность русского сознания: всеобщее признание того, что нет чисто-личного спасения, оторванного от русского церковного целого. Русскость нераздельно сливается с церковностью! Не случайно самое слово «русский» стало синонимом «православного», а христианство (крестьянство) стало нарицательным именованием всего сельского люда.

Не каждый отдельный человек спасается на свой личный лад – этого не знает, не понимает, представить себе не может Русь. Вся русская стихия спасается в ея целом, объединенная в своей православной русскости. Россия, это – МIР православный. Этот «мiр» сжимается до предельной узости в образе семейного очага, чтобы потом, концентрическими кругами расширяясь, обрести свою окончательную полноту в образе чего? Православного Русского Царства! Читать далее...

Русский хор, которого не слышала Россия

Рубрика: История

Почему венские аристократы ломали стулья на концертах? …

Русский хор, которого не слышала Россия

Сергей Жаров в начале 1930-х гг.

Сергей Жаров в начале 1930-х гг.

1923 год. Линялые гимнастерки, обмотки вместо сапог, невысокий молодой человек, едва поднимая руки, буквально глазами и кончиками пальцев дирижирует хором из двадцати пяти человек. Избалованная зрелищами венская аристократия собралась в королевском дворце Ховбург из любопытства. Очень хотелось посмотреть на донских казаков, которые еще недавно ожесточенно сражались на восточноевропейском театре военных действий. Дирижер Сергей Жаров считал выступление в Вене случайностью, стечением обстоятельств, а главное, способом заработать на дорогу во Францию. Ни он, ни его певцы не подозревали, что после этого концерта их судьба окончательно определится и очень скоро «Хор Донских казаков» станет самым известным русским хором в мире. Русским хором, который ни разу не выступил на родине. Читать далее...

Лихтенштейн — княжество третьего тысячелетия или Европа, которую мы потеряли

Рубрика: История

LihtenshtejnЯлтинское соглашение: «Я не вижу здесь подписи моего князя»

Княжество Лихтенштейн. Этому маленькому государству национальная Россия обязана многим. Именно оно в 1945 году мужественно отказалось выдать на расправу чекистам русских добровольцев-антикоммунистов 1-й Русской Национальной Армии генерал-майора Б. А. Хольмстона-Смысловского, мотивируя это отсутствием юридической силы Ялтинского соглашения на территории Лихтенштейна (нейтрального государства).

«Я не вижу здесь подписи моего князя», — ответил глава правительства, когда советский представитель продемонстрировал ему копию Ялтинского соглашения. Тогда эта маленькая страна стала спасительным якорем для многих русских людей, которые смогли избежать гибели от рук большевицких палачей...

Кто знает, возможно сегодня Лихтенштейн станет спасительным якорем для всей Европы. Ведь Господь наградил эту доблестную европейскую нацию за христианскую добродетель такими же доблестными вождями — князьями Лихтенштейна, которые и сегодня, несмотря на все разрушительные мировые тенденции, остаются образцами того, какими должны быть подлинные выразители народного духа и поборники национальной государственности.

Референдум, который решил судьбу нации

Первого июля 2012 года в княжестве Лихтенштейн состоялся референдум, посвященный проблеме сокращения полномочий князя. Его инициаторами стали местные левые, которые объединились в движение «Ваш голос имеет значение». Главной идеей было лишение права монарха абсолютного вето, которое он может накладывать не только на решение парламента, но и на результаты общенационального референдума. Им противостояло общественное движение «Мы — Лихтенштейн», которое объединило в своих рядах правую патриотическую общественность страны. Противостояние завершилось блестящей победой правых: более 76 процентов лихтенштейнцев поддержали своего князя. Читать далее...

Из истории русской церковной эмиграции в Китае

Рубрика: История
9blagoweenskaqcerkowxwharbineБлаговещенская Церковь в Харбине
Революция и гражданская война, терзавшие Россию несколько лет подряд, выплеснули за границы страны несколько миллионов беженцев. Россия буквально взорвалась выпущенными переселенцами. Такого грандиозного "исхода" граждан страны в чужие пределы история еще не знала. Северные, южные и дальневосточные порты России вынесли в мир огромную волну эмигрантов, рассеявшихся по всему свету. Прокатившийся через Сибирь многосоттысячный поток беженцев затопил Манчжурию, Китай, Корею и Японию. Только в Китае, по некоторым данным, в изгнании оказалось около 400 тысяч русских людей.

Очутившись в новой, неизвестной, чуждой среде, русские беженцы не встретили здесь ни сострадания, ни понимания. Пока невзгоды их сохраняли еще печать новизны, они возбуждали интерес и любопытство китайцев не более того. Впрочем, как свидетельствуют очевидцы тех событий, и это быстро проходило, уступая место равнодушию, если не раздражению и враждебности. Отдельные отрадные исключения только подтверждали это печальное правило, а после того, как в 1921 году советское правительство лишило эмигрантов российского гражданства, ко всем прочим бедам русского расселения добавилась еще полная юридическая беззащитность. Читать далее...

Метки:

На литургии прошение о президенте РФ и христолюбивом воинстве

putin1Журнал РПЦ МП «Благодатный огонь» распространил воззвание к своему епископату, в котором звучит призыв добавить на литургии в сугубую ектению прошение о президенте РФ и «христолюбивом воинстве».

В частности, в воззвании говорится:

«В связи со сложившейся геополитической ситуацией в мире и крайней необходимостью молитвенной поддержки Российским властем и воинству обращаемся с просьбой к священноначалию Русской Православной Церкви добавить на литургии в сугубую ектению дополнительное прошение:

«Еще молимся о Господине Президенте, рабе Божием Владимире и о всем христолюбивом воинстве, и о еже покорити под нозе их всякого врага и супостата».

 Во многих приходах РПЦ МП в Российской Федерации такое прошение на ектении возносится с марта месяца 2014 г. Читать далее...