Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Михаил Налимов.ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВЕЛИКОГО ПОДЛОГА

10648474_666340220130581_5174646909773113452_o Обнародование японскими генетиками результатов исследования человеческих останков, которые официальные российские власти признали останками семьи Николая Романова, наделало немало шума. Проанализировав структуры ДНК екатеринбургских останков и сравнив их с анализом ДНК брата Николая Второго Великого князя Георгия Романова, родного племянника императора Тихона Куликовского-Романова, и ДНК, взятым из частичек пота с императорской одежды, профессор Токийского института микробиологии Татсуо Нагаи пришел к выводу, что останки, обнаруженные под Екатеринбургом, не принадлежат Николаю Романову и членам его семьи.

Это придало особый вес аргументам той группы ученых историков и генетиков, которая уверена, что в 1998 году в Петропавловской крепости под видом императорской семьи с большой помпой захоронили абсолютно чужие останки. Почти десять лет проблемой поиска и идентификации останков расстрелянной в 1918 году в Екатеринбурге семьи Николая Романова занимается профессор Российской академии истории и палеонтологии Вадим Винер. С этой целью он даже создал специальный Центр по расследованию обстоятельств гибели членов семьи Дома Романовых, президентом которого является. Винер уверен, что заявление японских ученых может спровоцировать в России новый политический скандал, если решение специальной комиссии правительства РФ, признающее "екатеринбургские останки" романовскими, не будет отменено. Об основных аргументах по этому поводу и о том, какие интересы переплелись в "деле Романовых", он рассказал в интервью корреспонденту Страны.Ru Виктору Белимову.

- Вадим Александрович, какие у России есть основания доверять Татсуо Нагаи? Читать далее...

Закон о местах проведения религиозных собраний

Рубрика: К сведению

Путин подписал закон о местах проведения религиозных собраний

Москва. 23 октября. INTERFAX.RU — Президент РФ Владимир Путин подписал закон, определяющий места, где религиозные мероприятия разрешено проводить без особого уведомления, сообщает официальный интернет-портал правовой информации.

Законом предусмотрено, что богослужения, а также другие религиозные обряды и церемонии совершаются беспрепятственно в культовых и иных зданиях и сооружениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности, в местах паломничества, на территории учреждений, созданных религиозными организациями, на кладбищах и в крематориях, А ТАКЖЕ В ЖИЛЫХ ПОМЕЩЕНИЯХ.

В иных случаях публичные богослужения и религиозные собрания, если они требуют обеспечения общественного порядка и безопасности, осуществляются в порядке, установленном для проведения митингов, шествий и демонстраций.

Квартирное православие в законе

Издания РПЦЗ

Рубрика: Объявления

books-moleben-panihida Вышло из печати Последование молебнов и панихиды для мирян и священнослужителейФормат 16,5 см х 11,5 см, печать в три цвета, мягкая ламинированная обложка, 112 стр. Издание предназначено, прежде всего, для мирян, которые желают служить мирским чином молебны и панихиду, а также петь во время служения этих последований священником. Также этим пособием могут пользоваться и священнослужители. Сборник включает последование общего молебна и панихиды в традиции, принятой в Зарубежной Церкви. Даны указания, как служится молебен Спасителю, Божией Матери, святым; благодарственный молебен, о болящих, перед началом доброго дела, при начатии учения отроков, о путешествующих. В сборник включены канон ко Пресвятей Богородице, акафисты Иисусу Сладчайшем  и Божией Матери.  

    Последование молебнов и панихиды для мирян и священнослужителей Цена $2 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com,

books-typicon2015 (1)Православный клендарь и типикон на 2015 год. Цена $ 6 + почтовые расходы. Заказывать по адресу:ipc.roca@gmail.com,

books-calendar-m-2015    Православный календарь на 2015 год.    Цена $0,5  + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com       
 
 
 
 
 
 
 
 
books-slujebnik  Служебник с пояснениями. Всенощное Бдение и Божественная Литургия. Цена $ 15 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com   
 

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей

Assistance-Fund-emblemThe Assistance Fund of the Russian Orthodox Church Abroad 

P.O. Box 7343, Alexandria, VA 22307. Email: rocafund@cox.net

                 Основан в сентябре 2007 г.  Председатель - о. Джон Хинтон   Вице-председатель -  Серафим Энгельхардт  Казначей -  Николай Кочубей

 

Дорогие братья и сестры во Христе, 

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей («Фонд Помощи») оказывает помощь Зарубежной Церкви и, тем самым, служит всей её пастве. Целью Фонда Помощи является предоставление непосредственной финансовой поддержки приходам, монастырям и школам РПЦЗ в проводимых ими мероприятиях, а также нуждающемуся духовенству РПЦЗ. Главным источником поступления средств в Фонд помощи являются благотворительные сборы проводимые на праздники Рождества Христова и на Пасху.

Однако, так как нужда в помощи непрестана, а средства Фонда помощи ограничены, пожертвования приветствуются во любое время.

Пожертвования Фонду помощи могут быть посланы по адресу: ROCA ASSISTANCE FUND P.O. Box 7343 Alexandria, VA 22307

Желающих пожертвовать Фонду помощи путем электронного перечисления прошу войти в контакт со мной по адресу rocafund@cox.net  Или по телефону 703-717-0260. Ваша щедрость поддерживает Церковь Христову. Примите благодарность Совета за ваш дар!

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, Но собирайте себе сокровища на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше .» (Мф. 6, 19-21.)

С любовью во Христе,Иерей John Hinton

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей («Фонд Помощи») является благотворительной организацией при Налоговой службе Соединенных Штатов зарегистрированной в соответствии с Кодексом статьи 501(c)(3) Налоговой службы, согласно которому американские налогоплательщики могут претендовать в своем налоговом заявлении на сокращение своих налогов на основе благотворительности. Фонд Помощи подает ежегодный отчет Налоговой службе и отчитывается ежегодно о своей деятельности в штате Нью Йорк, в котором Фонд Помощи инкорпорирован.

Банковский счёт  Для инфомации о переводах, пишите на адрес: rocafund@cox.net   или звоните о. Джону Хинтону  по номеру: 703-717-0260.

Пожалуйста, присылайте Ваши помяники, мы будем поминать всех жертвователей и их родных.

Метки: ,

Указ Синода РПЦЗ от 8/21 октября 2014 г. №140(212)

141022-sinod-2 (1)

http://internetsobor.org/rptcz/istoriia/rptcz/rptcz-v-sinodalnom-predstavitelstve-v-odesse-proshlo-zasedanie-arkhiereiskogo-sinoda

Метки: ,

Послание Архиерейского Синода Верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Всечестные Архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!

Преодолеть наступившее ныне в Отечестве нашем смутное время, можно только подняв высоко над всем житейским и второстепенным знамя нашей Православной Веры – ее Богодохновенный Символ, который является объединительным началом, и в котором только могут найти утешение сомневающиеся и колеблющиеся православные души.

В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша, но, позже, смогла найти в себе силы стать над политикой (Постановление Архиерейского Собора РПЦЗ 1923 года о неучастии в политике).

С этого времени во всю свою историю она оставалась верна принципу независимости от политических направлений, поскольку прямая поддержка даже монархического движения в то время грозила разделением Поместной Российской Православной Церкви. С нечто подобным мы столкнулись и сегодня, когда политические силы под разными предлогами стремятся вторгнуться в ограду Православной Церкви и произвести разрушительные в ней действия.

Не будем забывать, дорогие браться и сестры, что нет ничего на этой земле выше Подвига Искупления Господом нашим Иисусом Христом рода человеческого от власти греха и смерти. И нет выше смысла, чем спасение человеческого рода от вечной погибели, которое нашим Спасителем поставлено вне расовых и племенных различий, а определяется только верой в Него и покаянием.

В то время, когда силы ада навязали братоубийственную войну русскому и украинскому народам, да не поддадимся мы, христиане, пагубному соблазну братоненавистничества!

Поставив во главе нашей жизни любое иное начало, кроме веры во Христа, Бога нашего, мы перестаем быть Церковью - спасительным ковчегом, грядущим в Небесное Царство.

Будем хранить единство в вере как самое главное свое богатство и оружие, как единственный залог спасения во времена любых соблазнов и нестроений.

Председатель Архиерейского Синода:

+ Митрополит Агафангел

 

Члены Архиерейского Синода:

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

Александр Дугин. ПОСТ MОДЕРН?

1. Актуальное избегает дефиниции

Последние 10 лет выражения "постмодернизм", "постмодерн" употребляются настолько часто, что становятся банальными, привычными и бессмысленными. Однако содержание этих терминов остается предельно расплывчатым. Согласия нет ни у критиков, ни у художников, ни у искусствоведов, ни у философов. Отсутствуют точные дефиниции, объект определяется, скорее интуитивно, схватывается приблизительно. А так как "постмодерн" нарочито стремится быть двусмысленным, "аллюзивным", "гиперироничным", рефлексивным сразу на нескольких уровнях, то ускользание явления от фиксированной расшифровки становится одной из его базовых характеристик.

Собственно, это не ново. Любой процесс, который не закончен, не завершен, пребывает в развитии, с необходимостью предстает противоречивым, многоплановым, неопределенным. Даже этимологически это очевидно — неопределенен, так как еще не достиг предела, не обнаружил своей цели. Он еще жив и органичен, может сбиться с кажущейся отчетливой траектории и всех удивить. Расплывчатость определения "постмодерна" — явное свидетельство его актуальности. Читать далее...

В.Ю. Катасонов, проф., д.э.н. Константин Леонтьев о либерализме и либеральной науке как форме религиозного сознания

1413964227_leontevДоклад, прочитанный на заседании Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова 11 сентября 2014 года.

Хорошо известно, что выдающийся русский мыслитель Константин Николаевич Леонтьев (1831-1861) был консерватором и врагом либерализма. Консерваторов и реакционеров в России было во времена Леонтьева не мало. Один Михаил Никифорович Катков (1818-1887), известный русский общественный деятель, публицист и журналист чего стоил! Однако большинство русских реакционеров и консерваторов (Катков тому пример) в основном рассматривали либерализм как политическое явление. Страсти крутились вокруг вопросов реформ всего и вся во времена Александра II. Например, вокруг вопроса, нужна России конституция или не нужна. Или: какая монархия лучше: абсолютная или конституционная? Леонтьев был одним из немногих русских людей, кто рассматривал феномен либерализма в контексте мировой истории и вскрывал глубинные корни этого явления. Читать далее...

Татьяна Колтович. Притча

Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне — нет. Он сказал, что гордыню не забирают — от нее отрекаются.

Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне — нет. Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.

Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал — нет. Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний — его не дают, а заслуживают.

Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал — нет. Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива, или нет — зависит от меня.

Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал — нет. Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.

Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал — нет. Он сказал, что дух должен вырасти сам.

Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня. «Наконец, — сказал Господь, — ты поняла, что нужно просить».

Я просила сил — и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.

Я просила мудрости — и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.

Я просила мужества — и Бог послал мне опасности.

Я просила любви — и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.

Я просила благ — и Бог дал мне возможности.

Я не получила ничего из того, что хотела — я получила все, что мне было НУЖНО!

Бог услышал мои молитвы.

Вячеслав Король. Закваска фарисейская. (часть 1)

Склонность к фарисейству – фундаментальное свойство падшего существа. Об этом говорит вся история и всего человечества, независимо от того, есть ли такое слово в конкретной религии и культуре. Господь пришёл выдернуть из фарисейства 12 человек, бросив в них свою Закваску, чтоб она победила закваску фарисейскую. Ибо фарисейство в тех проявлениях, которые были обличены Господом, есть порождение греха и ограниченности твари.

Много написано того, что мы приемлем, и чего — нет, априори предполагая, что мы – правоверные. Пришло время всё систематизировать и попробовать написать первый вариант такого себе христианства без фарисейства. Для этого нужно выйти на понимание сути фарисейства и кристаллизовать ключевые посылы для формирования перечня его проявлений.

Вот, чисто нейтральное определение:

Фарисеи — члены религиозного движения, ставившего своей целью неукоснительное соблюдение не только Закона Моисея, но и устных отеческих преданий, а также той степени ритуальной чистоты, которая требовалась только от священников. Несмотря на относительную малочисленность (в I в. их было около 5—6 тысяч), они пользовались огромным авторитетом в народе, и их вынуждены были терпеть и их враги — саддукеи, не верившие в существование души, ангелов и бесов. Читать далее...

Нравственные ограничения войны. Проблемы и примеры

1000026632Данная книга, написанная философами из Бельгии, России, Китая и США, впервые представляет русскому читателю современную теорию справедливой войны в систематическом виде. Подробно излагаются важнейшие принципы справедливой войны, которые затем отдельно раскрываются на примерах военных действий в Персидском заливе (1990-1991), Чечне (1991-1996), Косово (1999), антитеррористической кампании в Афганистане (2001), а также в связи с моральными и правовыми проблемами гуманитарной интервенции. Подробный научный аппарат книги отражает практически весь спектр современной специальной литературы, посвященной этико-философским проблемам войны.

Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей философских и политических факультетов университетов. Также будет полезна для слушателей и адъюнктов высших военных учебных заведений.

Авторы: Бруно Коппитерс, Ник Фоушин, Рубен Апресян, Карл Келеманс, Борис Кашников, Ги ван Дамм, Энтони Хартл, Ши Иньхун, Шень Чжисюн, Автор не указан

Издательство: Гардарики  ISBN 5-8297-0119-7; 2002 г.    Содержание Читать далее...

Диалог: Виталий Тернавский -‎ Лев Регельсон

тернавскийВиталий Тернавский: Уважаемый господин Регельсон, я осмелюсь утверждать, что познание Бога не заканчивается только на уровне веры(непосредственного познания), ибо познание одновременно должно дополняться уровнем разума(опосредованным познанием). А это значит, что одновременная тенденция познаний Бога приводит нас к науке, превосходящей Веру и Разум, к примирению Религии и Науки, сознательного и материального, чувственного и теоретического и т.п. Примирение в рамках одномерных истолкований не приводит и не приведёт к успеху, ибо, как заметил ещё Гёте, между двумя противоположными мнениями находится не истина, а проблема. Поэтому в разрешении любого бинарного противоречия несомненно участвует третий фактор, расположенный вне оси исходной оппозиции.

РегельсонЛев Регельсон: Я сделал ссылку http://www.regels.org/Science-and-Religion.htm  "Коренное различие научного и религиозного способов познания" Л.Регельсон, И.Хварцкия.

Ученый изучает пассивный материальный объект, тогда как богослов или мистик имеет дело с могущественным Субъектом, который недоступен никакому познанию без Его собственного желания открыть Себя познающему. Читать далее...

Лев Регельсон, Игорь Хварцкия. Коренное различие научного и религиозного способов познания

Раскол между научным и богословским мышлением проходит через самое сердце нашей цивилизации и представляет собой труднейший творческий вызов в человеческой истории. Эти два типа мышления резко отличаются как содержанием, так и методом. Ученый мыслит о мире как о бесконечно сложном объекте; богослов мыслит о Личности, причем бесконечно его превосходящей. Результат научного исследования полностью зависит от усилий и способностей ученого; результат богословского творчества зависит прежде всего от Самого Бога. Ученый не спрашивает у своего объекта, хочет ли он быть познанным; в познании Бога это основной вопрос. С точки зрения богословия наука занимается вещами, не имеющими для человека решающего значения; с точки зрения науки богословское знание лишено всякой достоверности.

Главное возражение против религии: если Бог есть, то почему Он так последовательно и неуклонно скрывает Себя от всякого объективного и систематического наблюдения? Читать далее...

Игумен Андрей. По поводу кризиса в Украине (открытое письмо)

гуменУкраинские события этого года мало кого оставили равнодушными. Многие потеряли своих друзей из-за расхождений в отношении к войне на Украине. Такое эмоциональное воздействие украинского кризиса показывает, что это моральная дилемма, а не просто вопрос политики.

Попробуем в этом разобраться с духовной точки зрения.

Почти 100 лет назад, в 1917 году, русские люди, большинство из них, приняли коммунистическую идеологию, и потому стало необходимо, чтобы русский народ сознательно и свободно отверг ее. Иначе невозможно истинное покаяние. Когда, 23 года назад, развалился Советский Союз, это не было результатом революции. Власть изменила свою риторику, отбросила коммунистическую идеологию, но сохранила свою сущность. Читать далее...

Плохая религия заставила его стать атеистом

дарвинКолумнист «Huffington Post» Мартин Тилиен считает, что не наука, а плохая религия стала причиной атеизма ученого Чарльза Дарвина. Его размышления со ссылкой наinosmi.ru публикует информ-агенство Вера 24.

«В далеком 1859 году Чарльз Дарвин поразил мир, опубликовав свою известную (многие сказали бы — «печально известную») книгу «Происхождение видов», в которой он изложил свою теорию эволюции. Возможно, вам известно, что в конце своей жизни Чарльз Дарвин стал атеистом. Однако так было не всегда. Дарвин был воспитан в традициях Англиканской церкви, и даже одно время хотел стать священником. Так что же заставило его отказаться от христианства? Многие полагали, что Дарвин потерял веру из-за своей убежденности в эволюции. Но это не так. В конце своей жизни Дарвин настаивал на том, что теория эволюции полностью совместима с христианской верой. Причина отказа Дарвина от христианства не имела ничего общего с наукой или эволюцией, поскольку именно плохая религия заставила его стать атеистом. Читать далее...

Суд на Александром Солдатовым главным редактором Портала Credo.ru

Рубрика: Объявления

cjklfnjdВ эту пятницу во Владимире состоится суд на Александром Солдатовым главным редактором Портала Credo.ru по статье. ну конечно же по самой ныне популярной 282 ЭКСТРЕМИЗМ!

Повод, это безобидный видеоролик повествующий о попытке изъятия святых мощей из Альтернативной православной церкви РПАЦ.

Настолько очевидно, что предлог дутый, стоит только посмотреть одним глазком этот ролик, но свыше 100 страниц текста экспертизы говорит само за себя, за Сашу, а в его лице за всех критиков РПЦ МП, за все альтернативное христианство в этой стране взялись парни со старой площади, то что дело курирует ФСБ нет сомнений.

Если кто имел случай общаться с Александром Валерьевичем, те подтвердят, что Александр интеллигентный, высокообразованный, скромный, по настоящему верующий человек! Его же вся эта бесовская камарилья определила во враги "православия" под N 10, хотя к такому "православию", каждый порядочный человек обязан быть врагом!

Очень рассчитываем на Вашу поддержку, если не личным присутствием, то публикациями и разговорами в СМИ!

Итак: 24 ОКТЯБРЯ 2014 г.ВЛАДИМИР. Октябрьский районный суд.

пр. Октябрьский, д. 40 Начало слушаний в 12.00

Электрички ходят с Курского вокзала.

Да, и по возможности репост! https://www.facebook.com/roman.zaytsev.37/posts/10202454262909512

ВИДЕОРОЛИК «Приставное "благочестие" -- православным приставам»>>>(30 минут)

Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство

pokaianie_1607

Наталья Климова. Иллюстрация к книге "Жития святых для детей. Святые мужи"
"Свв. Патриархи Гермоген и Иов совершают Покаянный чин в Успенском соборе Московского Кремля в 1607 г."
http://gm-dar.livejournal.com/54275.html

Ключ к пониманию произошедшего с русским народом в ХХ веке – в словах нашего святого патриарха-исповедника Тихона: “Грех растлил нашу землю… вызвал сатану из бездны”

Из речи святителя Иоанна (Максимовича) на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года:

«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступлени пали клятвы предков — Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции»

“Покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала.” (Проповедь “Памяти Царственных Мучеников”). Читать далее...

Приглашение на представление новой книги по проблемам христианской историософии

Рубрика: Объявления

историяПриглашение на представление новой книги по проблемам христианской историософии «История как промысл Божий», вышедшей в Русском экономическом обществе им. С.Ф. Шарапова

Время проведения мероприятия: 23 октября 2014 года (четверг) с 18.00 до 21.00.

  Место проведения мероприятия: помещение Синодального отдела Московской Патриархии по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами по адресу: Москва, ул. Большая Серпуховская д. 24 (на территории храма Вознесения Господня). Рядом со станциями метро «Серпуховская», «Добрынинская».

Программа мероприятия:

Представление председателем Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова (РЭОШ) проф. В.Ю. Катасоновым книги.

Ответы на вопросы В.Ю. Катасоновым.

Обсуждение книги.

Прочее (текущие вопросы деятельности РЭОШ).

В. Ю. Катасонов, В. Н. Тростников, Г. М. Шиманов.История как Промысл Божий / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 640 с.

В книге современных русских мыслителей раскрывается суть промысла Божьего в истории человечества, показана божественная деятельность мировой жизни, сохраняющая мир и направляющая его к предназначенной ему цели бытия; непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которыми Господь сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, вспомоществует всякому добру, а возникающее через удаление от добра зло пресекает и обращает к добрым последствиям. Христианство указывает еще на бесконечную любовь Божию в обновлении человечества искуплением и возведении его к высшему нравственному совершенству.

Церковный праздник в самарской общине РПЦЗ

все

самара проповедь 2hJqBFgy5kYkcFl7Bw2AP4GXppccMkYLR1vVooZGexHl5oOKj1Bd4rWS9622RRNwwqbP94qvjt3RUH3t7lCLRMV8RFS6HxxulBK0VU4I0DLEjbUuVMmn-SIWP

Кто такие «другие русские»?

Термин «малый народ» в том смысле, который придают ему адекватные вызовам времени русские интеллектуалы, появился относительно недавно. Как и водится, теоретически он ещё не обоснован. Вполне очевидно, что для определённого течения русского национализма (к представителям которого относит себя и Ваш покорный слуга) «малый народ» не равнозначен узкой прослойке интеллигенции, враждебно настроенной по отношению к ценностям «большого народа» (это мнение популярно развил И. Шафаревич, который сделал всё возможное, чтобы любой разговор о «малом народе» вызывал навязчивую ассоциацию с русофобией). Несомненно, противостояние между «большим народом» и «малым народом» имеет место, но наше рассмотрение переводит этот конфликт из социологической области в… этническую. Или, вернее, нам хотелось бы, чтобы проблема «малого народа» стала восприниматься проблемой «других русских», и не фрондёрской интеллигенции, а полноценного этноса, пусть и «малого» в силу сравнительно небольшой численности и выработавшегося «подпольного» самосознания.

Таким образом, вопрос ставится не о конфликте «малой» элиты и «больших» пролетариев, а о взаимоотношениях между советизированной «русской нацией» и стремящимся обособиться от неё этносе «других», «белых» русских, использующих тот же этноним («русские»), но в то же время чувствующих себя самостоятельным народом с собственной историей и неотъемлемым правом на самоопределение. Более полувека назад когда вопрос о цивилизационной, ментальной и даже расовой (sic!) разнице между «красными» и «белыми» русскими только начал подниматься, пожелание выделить «белых» в отдельную национальную идентичность скорее всего наткнулось бы на полное непонимание. Но сегодня, по пришествие стольких лет антагонизма и непримиримой вражды, когда внутри России произошли непоправимые сдвиги, а за её пределами признание получили даже самые экзотические этносы, наболевший вопрос о «бесконечной гражданской войне» может быть разрешён лишь с помощью взятия на вооружение кардинально иной оптической системы, в прицеле которой полыхающая на просторах России война (с её «горячими» и «холодными» фазами) превращается из гражданской в межнациональную.

По крайней мере, именно на переводе дискуссии из чисто идеологического измерения в этническое настаивает то направление русского национализма, которое острее всего ощущает пропасть между отстаиваемым ею эталоном «русскости» и среднестатистическим «советским русским» («совраском»). Читать далее...

Епископ Дионисий. Русская Церковь в Белой борьбе

0019-015-TSerkov-voinstvujuschajaРазные стороны Белой борьбы не перестают интересовать современного русского человека. Для церковного человека эта тема имеет особое значение.

Именно отношение к победившему в России коммунистическому режиму необратимо разделило Русскую Церковь в ХХ веке на две части: на тех, кто принял, признал этот режим, выразил ему свою лояльность, а затем вступил с ним в сотрудничество; и на тех, кто не принял его, не поддержал и вступил в борьбу с ним. Процесс этого разделения в Русской Церкви окончательно завершился в конце 20-х годов, после печально известной Декларации М. Сергия и его последующей церковной политики. Но начался этот процесс, несомненно, раньше, уже в период Гражданской войны. И здесь отношение к Белому Движению было решающим.

Можно выделить два аспекта Белой борьбы: нравственный и эсхатологический. Первый касается отношения каждого христианина и всего христианского общества к торжествующему злу и к борьбе с ним. Второй дает духовную оценку коммунистической революции в перспективе мiровой истории и христианского учения о конце мiра.

1. Отношение христианина к торжествующему злу

Вопрос этот со всей удовлетворительностью разобран в работе проф. Ильина «О сопротивлении злу силой» (1926). Подчеркнем, что этот труд получил одобрение М. Антония (Храповицкого), М. Анастасия (Грибановского) и других иерархов Русской Зарубежной Церкви, и таким образом, выражает мнение той части Церкви, которая отвергла большевицкий режим и сопротивлялась ему. Читать далее...

Джон Пантелеимон Мануссакис. Фигуры молчания: к богословской эстетике языка

после метафизикиГлава из книги «Бог после метафизики: богословская эстетика».

Так называемый «лингвистический поворот» в аналитической и континентальной традициях ХХ века сделал язык узловой проблемой, которой посвящалась и посвящается бóльшая часть философской продукции по обе стороны великого водораздела. Разумеется, человеческий логос (в его многообразных исторических преломлениях) немало превозносили и античные, и средневековые, и модерные мыслители. Ведь, в конце концов, именно язык, в его самом простом и фундаментальном аспекте — нашей способности озвучивать слова (sonorous capacity), а значит, общаться с другими, и делает нас личностями (persons от per-sonare). Язык позволяет нам мыслить, благодаря языку мы даем выражение себе и миру вокруг нас. И все-таки, никогда еще язык не представал той единственной парадигмой, которой подчинялась бы вся эпистемология и онтология, по сути, все философское мышление в целом.

Язык обретает смысл лишь благодаря различению. Любая единица любого данного языка (слово, цвет, шахматная фигура) имеет значение лишь постольку, поскольку она отличается от всех остальных. Каждое слово (включая слова, которые слышатся или пишутся одинаково) становится понятным благодаря своему отличающемуся месту в синтаксической структуре (существительное, глагол и т.д.). Язык и есть эта система различений, система, основанная на различениях и порождающая различения. Само значение предстает побочным продуктом этой игры различений. Таким образом, различение закидывает свои сети так далеко и в то же время опутывает нас так плотно, что уже невозможно помыслить ничего «вне» языка, «за пределами» языка. Не существует ничего иного по отношению к языку. Всякая инаковость (otherness) исчерпывается в пределах языка как различение (difference). Все, ускользающее от языка, есть неизреченное, немыслимое, несуществующее, ничто и меньше, чем ничто. Читать далее...

Отзыв генерала Краснова о творчестве А.И. Куприна

купринкрасновЛетом этого года на Первом канале, обладающем наибольшим охватом аудитории РФ (98,8 % — чем не зомбо-ящик?) вышел драматический сериал «Куприн», в котором по задумке режиссеров переплетаются судьбы героев из разных повестей и рассказов русского писателя Александра Ивановича Куприна. Того самого Куприна, который в 1919 году был редактором газеты «Приневский край», официального издания Северо-Западной Добровольческой армии, а затем — вместе с остатками Белых армий ушёл в изгнание.

Отчего такой интерес центрального информ-бюро Кремля к персоне белого офицера и его творчеству, спросите вы? Дело в том, что Куприн, в отличие от своего непосредственного начальника по «Приневскому краю» генерала П.Н. Краснова, не был непримиримым врагом советской власти. После 17 лет скитаний заграницей, Куприн «вернулся на Родину» в богоборческий С.С.С.Р., как раз в разгар больших репрессий в 1937 году. Впрочем, в 1938 году Куприн внезапно умер, но, мы уверены, он успел оценить по достоинству советский рай.

Есть и вторая причина популяризации Первым каналом рассказов Куприна. Похожи судьбы «возвращенцев», как и похож их духовный склад. Произведения А.И. Куприна отличаются критическим отношением к Русской Императорской Армии, в которой он успел прослужить всего несколько лет в младших чинах. Как и революционные писатели, Куприн пытался вскрывать язвы русского общества, но не только не был в этом объективен, но и не выяснял их причины, не предлагал способов их излечения. Нигилизм, уныние, предвзятость — вот основная отрицательная черта творчества Куприна. Читать далее...

Германия обнародовала свои данные о гибели малайзийского «Боинга»

Рубрика: К сведению

http://dipbt.bundestag.de/doc/btd/18/025/1802521.pdf

Немцы сливают Украину. Появились новые сенсационные сведения о катастрофе Boeing 777 MH17 в небе над Донбассом. Причем информация пришла оттуда, откуда ее никто не ждал — из немецкого Бундестага, на сайте которого опубликован меморандум с данными о том, что рейс МН17 был сбит вовсе не ракетой "Бук", выпущенной "пророссийскими сепаратистами", как ранее утверждал Запад..., а ракетой зенитно-ракетного комплекса С-125 (по классификации НАТО — SA-3). Это старый советский комплекс, который в России давно снят с вооружения и заменен С-300. Правда, он до сих пор есть в армиях бывшего Союза, включая Украину.

В модернизированном варианте С-125 "Печора" все еще экспортируется в ряде зарубежных стран. Комплекс обладает хорошими боевыми характеристиками, во время войны в Югославии именно из него был сбит хваленый американский самолет-невидимка F-117, что США были вынуждены признать. Читать далее...

Димитрий Саввин. Старообрядчество: невыученный урок

староО староверах вообще и об их роли в российской политике и экономике в XVIII-XIX вв. написано не так, чтобы очень много, но кое-что все же написано.

Причем не только откровенный треш (хотя и сейчас, и двести лет назад пользуется популярностью именно треш от «Розыска о брынской вере» до агиток покойного о. Даниила Сысоева и писанины разных малограмотных блогеров). Однако, опыт старообрядцев в деле построения собственных эффективных гражданских структуры – кстати, вполне национальных и, кстати, вполне сетевых – в должной мере не оценен до сей поры.

А это очень жаль. По той причине, что кое-что из этого опыта можно с пользой употребить современному русскому гражданскому обществу, в том числе и на Украине.

Национальное гражданское общество против государства

Движение, которое принято именовать Старообрядчеством, безусловно, имело религиозные истоки. И, разумеется, нужно быть либо паталогическим русофобом, либо просто дураком, чтобы думать, что сотни тысяч русских людей побежали кто в леса, кто за пределы родной страны, а кто-то и пошел на плаху только потому, что не могли определиться с нужным количеством пальцев. Богословские и мировоззренческие причины раскола 1654-1666 гг. – отдельная и важная тема, о которой написано достаточно. А для интересующего нас предмета важен лишь один, но очень существенный ее аспект: конфликт между никонианами и старообрядцами в социальном и политическом плане был конфликтом двух частей общества, одна из которых признает безусловное и де-факто неограниченное право государства контролировать религиозные убеждения и вообще мировоззрение своих подданных, а другая часть – таковое право отрицает. Политически никонианство ставило государственную (в реалиях XVII в. – царскую и боярскую) власть превыше всего. Старообрядчество утверждало примат религиозных и традиционных ценностей, государственной власти не подконтрольных. Читать далее...

Первые дамы Московии: реконструирован подлинный облик великих княгинь и цариц

Рубрика: К сведению

В Кремле в подземелье Архангельского собора находится единственный в мире женский некрополь. Более 50 саркофагов с останками знатных женщин средневековой Руси. Имена одних давно забыты. Имена других помнят и сегодня.
МЕРТВЫЕ ЦАРЕВНЫ Ученые реконструировали облик великих княгинь и цариц

Евдокия Дмитриевна (1353-1407). Читать далее...

Метки: ,

Димитрий Саввин. Легенда о Дольхштоссе: донецкий извод

Рубрика: История

legend В этом году у нас, как известно, был довольно примечательный юбилей: ровно сто лет исполнилось с момента начала Первой Мировой. А раз так, то не далее, как через четыре года будет еще один юбилей. Не столь значимый, но тоже интересный: в 2018 году отметит свое столетие Легенда о Дольхштоссе.

Ну а мы о ней напишем сейчас – благо, повод появился и без круглой даты.

Как известно, Легенда о Дольхштоссе (или, если угодно, не легенда, а теория) появилась в Германии после разгрома ее в Первой Мировой войне. Суть идеи проста: германская армия, мол, была непобедима на полях сражений, а проиграла исключительно потому, что ей нанесли удар в спину. Кто? Тут были разные версии. В частности, поминали и евреев, и социал-демократов, и вообще гражданских, которые недостаточно жертвенно себя вели. Читать далее...

Дмитрий Ахтырский. Коллективные сверхсознания с точки зрения прогрессивной амебы

О "духах народов" философы и визионеры начали говорить уже довольно давно. В современный интеллектуальный оборот сей концепт ввел Карл-Густав Юнг, обозначив его как "коллективное бессознательное. В дальнейшем концепт был несколько расширен - теперь он может обозначаться и иными словосочетаниями. Такими, как "коллективное сознание" или "коллективное сверхсознание".

Предположим, мы встретились с некоей вещью или событием, о котором подозреваем, что оно имеет отношение вот к такому вот "коллективному сверхсознанию". Как нам быть, если мы считаем себя представителями западной цивилизации, для которых права индивидуума имеют примат над правами государства или иного социального образования? Читать далее...

«Непримиримая» колонна на Русском Марше 2014

маршВОПРОС: Поддерживает ли ваша колонна Украину? Можно ли назвать её проукраинской?

ОТВЕТ: Наша колонна трезво оценивает обстановку на Украине. Да, мы симпатизируем адекватным украинским национал-революционерам, но к киевской власти доверия не питаем, считая, что она не заинтересована в реальном обновлении Украины. Уже одно это говорит о том, что нашу колонну едва ли справедливо называть «проукраинской». Против необольшевистского произвола, охватившего Донбасс, мы выступаем именно как русские националисты, руководствующиеся заветами белых вождей: не примиряться с красной сволочью и вести борьбу за до победного конца. Украинские флаги в нашей колонне мы допускаем в небольшом количестве, как проявление солидарности с братским украинским народом, павшим жертвой сговора между евразийско-чекистской деспотией Востока и плутократиями Запада. Однако, доминировать у нас будет русская символика. Можно сказать, что мы представляем русский национальный протест против марионеточных режимов «ДНР» и «ЛНР», а также против кремлёвских спонсоров терроризма. Мы – русские, гордимся этим и никому не позволим мешать имя нашего народа с советской грязью.

ВОПРОС: Почему ваша колонна носит название «Непримиримой»? Читать далее...

Обретение мощей святителя Иоанна Шанхайского

св. Иоанн Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В связи с предстоящим в июле 1994 г. прославлением Архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан Францисского, с благословения Архиепископа Антония, Западно-Американского и Сан Францисского была вскрыта гробница Владыки Иоанна в его усыпальнице под Кафедральным собором Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в г. Сан Франциско.

Перед вскрытием гроба и освидетельствованием честных останков в Бозе почившего Владыки Иоанна требовалась подготовка, как духовная, так и практическая. Практически необходимо было выяснить насколько сложно открыть саркофаг, в котором находится гроб Владыки, в каком состоянии гроб, и есть ли к нему свободный доступ. Эта работа была проведена 17 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Вечером этого дня Архиепископ Антоний, священник Георгий Куртов, протодиакон Николай Поршников, чтец Владимир Красовский и Б. М. Троян спустились в усыпальницу и, после того, как Владыка Антоний отслужил литию, приступили к работе. За два часа времени они сумели снять крышку саркофага и ее опустить на пол. Весом крышка весила около 400 фунтов. Открыв крышку, они первым долгом увидели мантию, блестящую, как новая. Под мантией стоял гроб Владыки Иоанна. Никакого запаха не было. На крышке гроба было несколько пятен — ржавчина. После осмотра гроба, саркофаг был закрыт в ожидании освидетельствования самих останков Владыки Иоанна. Читать далее...

Вячеслав Король. О вещах нейтральных для спасения

почитаниек святынеКОРОТКО О ПРЕДМЕТЕ

Несмотря на глобальность звучания темы, определение предмета для раскрытия темы достаточно простое. Мы помним ситуацию из Радостной Вести, где книжник, красуясь пониманием Закона, определяет две заповеди о любви к Богу и любви к ближнему, как самые главные. Господь тут же утверждает, что поступай так и спасёшься. Любовь к ближнему Иисус в ответ на оправдание книжника тут же проиллюстрировал в притче о добром самаритянине. Плоды любви к ближнему более подробно назвал апостол Павел.

Любовь к Богу проявляется в смирении Твари перед Творцом и стремлении всем сердцем и умом быть с Творцом, призвав Его в свой сосуд, для Него же и предназначенный. Для этого сосуд должен стать чистым. И ради любви к Творцу человек готовит с помощью Бога и данного ним инструмента обожения – Причастия, свой сосуд покаянием и исповедью Действенным проявлением любви является молитва, как индивидуальная, так и храмовая, в рамках «общего дела» — Литургии. Пожалуй, и всё. Т.е., больше я обязательных вещей для спасения не вижу. Читать далее...

«Зарубежность» в том и состояла, что русский народ может существовать без советской власти

красные наступаютПозволю себе поделиться некоторыми впечатлениями о политических спорах в Русской зарубежной Церкви. В ответ на воззвание первоиерарха митрополита Агафангела молиться за действующую украинскую власть,(http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-molitvy-o-mire-na-ukraine) священники из Ижевска ответили открытым письмом(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=109917&cf= ), в котором говорится, что по их мнению правда на стороне действующей власти российской. И что в данный момент времени интересы этой власти совпадают с интересами русского народа. Такая позиция объявляется традиционной для Зарубежной церкви Далее следует мягкий намёк, за которым по идеей должно следовать более жёсткое обвинение митрополита в «русофобии». Но сегодняшнее размышление не о выяснении отношений между степенями иерархии, а именно об этом вопросе. Кто «зарубежник», а кто нет, в данном споре.

Абсолютно нелогична точка зрения ижевских отцов. Ни с точки зрения логики «зарубежности», ни с точки зрения логики вообще. Современное руководство Российской Федерации никогда не отрицало своей преемственности от советской власти. Происходившее в стране, понималось просто как реформирование «развитого социализма». Радикально новый курс, с заменой марксистско-ленинской военной идеологии на идеологию обогащения. Как называется такой новый курс, ответит любой ученик старших классов. Правильно – новая экономическая политика (НЭП). Цели СССР были всегда какие-то неясные: помощь товарищам по классу, борьба за мир во всем мире. Их населению империи было знать не обязательно. Главное, что достижение этих целей обеспечивалось огромной массой чиновников на местах. Чем отличался нынешний НЭП от НЭПа времен Ленина и оба они от капитализма? Друг от друга системно ничем. А от капитализма тоже ничем, кроме контроля государственных структур над частным бизнесом. Ленинский НЭП закончился, так как товарищ Сталин имел силы провести коллективизацию. Но он мог его и оставить. Стал ли от этого Советский Союз свободной капиталистической страной? Отнюдь. Ведь над всеми имел место контроль чиновников. Даже над «нэпманами» с их миллионами. Тоже самое мы видим в нашей стране сегодня. Так вот где «зарыта собака». Для советской власти, или её реинкарнации, в нашем случае, первостепенны интересы государства. Какие? Может вы знаете? Читать далее...

Ликвидация РПЦЗ. Часть первая. 1945год

сергийЭтот сборник издательства Московской Патриархии 1947 года попал мне в руки недавно. Тексты его известны всем интересующимся историей отечественной Церкви двадцатого века. Естественно, что мое внимание привлекла внимание глава о РПЦЗ, об её ликвидации, как авторам тогда, в августе-октябре 1945года, казалось окончательной. Решил главу эту набрать для Вас, не найдя ее в ин-те. Когда Вы ее прочтете, то поймете, несомненно, какие чувства испытывал я пробираясь через этот текст исполненный  лжи и фарисейски-елейных здравиц. Разрешите предварить публикацию этого исторического документа своим комментарием.

Прежде всего, поразил однооснОвный, единоОбразный сценарий «ликвидации РПЦЗ» что в 1947 году, то и в 2007-ом. Здесь можно выделить три основных блока послужившие для успеха  тех операций.

1) И в 1945-ом, и в 2007-ом больше всего внедрялось в сознание «оперируемых» прежде всего то, что внешние политические обстоятельства вкруг Церкви Российской изменились к лучшему(!). И в докладах митр. Николая (Ярушевича) перед эмигрантами в 1945 году, и в незабвенном докладе еп. Евтихия (Курочкина) перед Синодом РПЦЗ об итогах Собора МП 2000 года использовался один и тот же прием: «изменились отношения Государства и Церкви - изменится Церковь!»(?), и почему-то, несомненно, к лучшему. Психологический прием - трюк софистический! Но сработал! Хотя понятно, что изменения внешние не обязательно всегда жёстко связаны с изменениями внутренними. Да и могут ли быть изменения в Церкви - ведь она – «столб и утверждение Истины»?

И вот: В 1945- «Церковь - свободна, духовные школы открыты, открываются и монастыри», и в 2000-ом - «купола золотятся, книжки печатаются гигантскими тиражами и «Социальная концепция МП» угрожает Государству своей суверенностью…». Читать далее...

Протодиакон Андрей Кураев:Уважаемый коллега, позвольте кое в чем с Вами не согласиться

андрей кураев профессорRev._Dr._John_Chrysavgis_Updated_PhotoАрхидиакон Иоанн Хрисавгис (Константинопольский патриархат) опубликовал текст в газете The Huffington Post. Перевод — здесь.здесь.

The Rev. Dr. John Chryssavgis, Archdeacon of the Ecumenical Patriarchate, was born in Australia (1958), where he matriculated from The Scots College (1975). He received his degree in Theology from the University of Athens (1980), a diploma in Byzantine Music from the Greek Conservatory of Music (1979), and was awarded a research scholarship to St. Vladimir’s Theological Seminary (1982). He completed his doctoral studies in Patristics at the University of Oxford (1983).

Основные тезисы: «Многие неправославные получают ограниченное, искаженное представление об православной церкви через призму Путинского видения духовной традиции, которая на самом деле ценит уникальность каждого человека, созданного по образу и подобию Божию. Подлинное Православие признает толерантность и отстаивает религиозную свободу и права человека. Эта разочарованность подтвердилась недавно, когда Карл Бильдт, министр иностранных дел Швеции и один из архитекторов восточной политики ЕС заявил, что православие является основной угрозой для западной цивилизации. Благодаря Путину возник совершенно иной образ Православия. Читать далее...

Андрей Десницкий. ВВЕДЕНИЕ В БИБЛЕЙСКУЮ ЭКЗЕГЕТИКУ

http://vk.com/doc15398854_311238278?hash=71fdefd8d56f72eaee&dl=49011c787d9569eb59

 

Доктор юридических наук Александр Домрин: В 1993-м США хотели высадить в Москву войска для поддержки Ельцина

домринАлександр ГРИШИН Фото: Иван ВИСЛОВ
Известный эксперт, доктор юридических наук рассказал "КП" о том, как Америка финансирует «демократические» перевороты в России, на Украине и в других странах. В последние 20 лет Александр ДОМРИН преподавал американским студентам американское и международное право в десяти университетах США и знает, как функционирует гигантская махина Соединенных Штатов не на бытовом уровне. Потому и разговор с ним о том, что и как «делает Америка», на наш взгляд, получился весьма интересным.

МИРОМ ПРАВЯТ США. ЧЕРЕЗ НКО

- Александр Николаевич, нам долгое время внушают, что неправительственные (некоммерческие, далее - НКО) организации чуть ли не «бедные родственники», в которых на «дело «мира и прогресса» и прав человека работают бессеребренники. А как обстоит дело в реальности? Читать далее...

Никита Михалков: Сегодня не должно быть жалости к врагу

михалковФото: Юрий Самолыго/ТАСС Текст: Петр Акопов

«Путину не с кем говорить на Западе. Когда был Берлускони, то он мог быть кем угодно, хулиганом, бабником – но он был человеком слова. Поэтому я, например, Ярошу доверяю больше, чем всей этой шобле – он конкретен. С конкретным человеком можно договариваться. Сейчас единственный мужчина на Западе – это Меркель», – заметил режиссер Никита Михалков в интервью газете ВЗГЛЯД.

Во вторник в Москве состоялась столичная премьера нового фильма Никиты Михалкова «Солнечный удар». Фильм снят по одноименному рассказу Бунина и дневникам писателя («Окаянные дни»), которые он вел в 1920 году на юге России. Мировая премьера прошла 3 октября в Белграде, а российская – 4 и 5 октября в Крыму, в Симферополе и Севастополе. 7 октября фильм увидела Москва. А с четверга фильм пойдет во всероссийский прокат. Накануне премьеры режиссер дал интервью газете ВЗГЛЯД.

«Сегодня не должно быть жалости к врагу, к клеветнику. Невозможно снисходительно улыбаться, слушая явную ложь, и пожимать плечами, мол, ну что с них взять?!»

ВЗГЛЯД: Никита Сергеевич, вы подчеркиваете, что «Солнечный удар» – это фильм-предупреждение. О том, что если мы своими руками не делаем то, что должны, то, что считаем правильным, то тогда за нас это делают другие, те, кто разрушит наш мир и создаст свой, но уже по своим правилам. В фильме это показано на событиях начала прошлого века, через попытку главного героя, белого офицера, осмыслить то, «как же это случилось» – и с ним самим, и со страной. Это так же актуально и для наших дней – когда мы переживаем переломный момент нашей истории, выход из которого может быть как благополучным, так и катастрофическим. Тем более на фоне столетия мировой войны и приближения столетней годовщины 1917 года – но вы ведь не специально выпускали фильм к юбилею? Читать далее...

Митрополит Филарет (Вознесенский). Конспект по нравственному богословию. Христианский взгляд на войну

митр. Филарет (Отзывы преп. Афанасия Афонского и св. равноапостольного Кирилла).

Очевидно, что тот христианский патриотизм, о котором мы говорили выше, требует от каждого из нас посильного служения отечеству. Это служение человеком осуществляется, прежде всего, тогда, когда он находится на той или иной государственной или общественной службе. Конечно, ценность такого служения еще увеличивается, если оно совершается бескорыстно - вне зависимости от каких-либо материальных расчетов и соображений. Но человек так или иначе служит своему государству и тогда, когда он, напр., участвует в его жизни, работая и выступая в печати, или на общественных выборах и т. п. И вот тут он и должен стремиться к тому, чтобы принести пользу именно всему отечеству, всему народу, а не соблюдать только свои личные (или партийные) интересы. И тогда его совесть будет спокойна. Пусть он и не достигнет большого внешнего успеха - но зато честно, по-христиански исполнит долг патриота и верного сына своей родины. Читать далее...

Владимир Мелихов: Почему я ПРОТИВ любого вмешательства РФ во внутреннюю жизнь Украины

 В,П.М.Иногда я задаюсь вопросом, стоит ли переубеждать людей в их сложившемся мировоззрении, объясняя при этом свою позицию и стараясь её аргументировать довольно подробно, тратя на это довольно много времени, что является по жизни самым дефицитным.Вроде понятно, и уже давно: доказывать свою правоту тем, кто с ней не согласен и придерживается иных взглядов, можно только на основе состязательности. Ты приводишь свои доводы и на их основе выводы, взамен – от несогласных – ты получаешь критические замечания, опровергающие данные доводы и, как следствие, представленные выводы. Однако, в данной теме, да и в других темах форума, касающихся Украины, на все мои доводы в ответ получаешь исключительно одни эмоциональные заклинания: «наша земля!», «историческая правда!» и т.д. и т.п.В связи с этим я хотел бы подытожить в более краткой форме всё, ранее написанное, т.к. подробно расписанная позиция и моё отношение к данной проблеме уже было высказано здесь:

Святитель Иоанн, архиепископ Сан-Францисский: Историко-догматическая справка о непогрешимости Церкви

St.John_.MaximovitchСвойством НЕПОГРЕШИМОСТИ истинной Церкви Христовой, как учат о том Святые Отцы и как живо свидетельствует о том самая история Христианской Церкви, покоится на ее СВЯТОСТИ (см. курсы Догматического Богословия Митрополита Макария, Архиепископа Филарета, Епископа Сильвестра и Протоиерея Н. Малиновского), и это СВОЙСТВО НЕПОГРЕШИМОСТИ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЕЙ ЦЕРКВИ В ЕЕ ЦЕЛОМ – в том смысле, что НИКОГДА ВСЯ ЦЕРКОВЬ В ЦЕЛОМ НЕ СМОЖЕТ ОТСТУПИТЬ ОТ ИСТИНЫ, ИБО ЭТОГО НЕ ДОПУСТИТ ДУХ СВЯТЫЙ.

Эта непогрешимость Церкви проявляется в твердом и неизменном хранении богопреданной истины – того Божественного учения о вере и благочестии, которое изначала было принято св. Церковью от Ее Божественного Основателя Господа Иисуса Христа и Святых Апостолов.

Что касается отдельных частей Церкви, хотя бы то были и соборы епископов, то им НИКОГДА НЕ УСВОЯЛОСЬ СВОЙСТВО НЕПОГРЕШИМОСТИ, И ОНИ МОГЛИ ПОГРЕШАТЬ, и действительно, как свидетельствует нам история, иногда погрешали – как только позволяли себе ОТСТУПИТЬ ОТ ЭТОЙ БОГОПРЕДАННОЙ ИСТИНЫ, принятой ВСЕЮ церковью.

Постановления Вселенских Соборов потому и признаются непогрешимыми, что ОНИ УТВЕРЖДАЛИ ЭТУ ИМЕННО БОГОПРЕДАННУЮ ИСТИНУ, ХРАНИМУЮ ВСЕЮ ЦЕРКОВЬЮ, а не вводили чего-либо нового, почему они и могли с полным правом употреблять Апостольскую формулу: «ИЗВОЛИСЯ ДУХУ СВЯТОМУ И НАМ» ( Деян. 15, 28).

Но наряду с такими Вселенскими и Поместными Соборам, утверждавшими истину, мы знаем и иные соборы епископов, которые отступили от истины, хотя некоторые из них претендовали даже на то, чтобы именоваться «вселенскими». Таковы, несомненно, отступившие от истины соборы епископов, были: Читать далее...