Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Как должно молиться в церкви

Православные христиане приняли от Св. Отец и исполняют во всем мире следующие обычаи:

1).Войдя во святый храм и осеняя себя крестным знамением, творят три малых поклона, произнося:

„Боже, милостив буди мне грешному”.

„Создавый мя, Господи, помилуй мя”.

„Без числа согреших, Господи, прости мя”.

2). Затем, поклонившись направо и налево, стоят на месте и слушают псалмы и молитвы, читаемые в церкви, но не говорят про себя собственных молитв и не читают по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает Св. Апостол Павел, как удаляющихся от церковного собрания (Евр. 10, 25). 3).Поклоны малые и великие должно творить не по своему произволению, а по установлению Св. Апостол и Св. Отец; именно: при чтении трисвятого („Святый Боже”), „Приидите, поклонимся” и троекратного „аллилуиа” трижды осенить себя крестным знамением, и совершая малые поклоны; также и при чтении: „Сподоби, Господи”, а равно и в начале Великого славословия („Слава в вышних Богу”), и после слов священника: „Слава Тебе, Христе Боже, упование наше”. После каждого возгласа священника, а также при чтении чтецов „Честнейшую Херувим” осенять себя крестным знамением и творить малый поклон.

Во дни будничные творить земные поклоны на литургии:

а) когда оканчивается молитва „Тебе поем”,

б) в конец молитвы „Достойно есть” или Задостойника,

в) в начале молитвы „Отче наш”,

г) при изнесении св. Даров для причастия,

д) и при словах: „всегда ныне и присно”,

е) на утрени и всенощной, когда возглашается: „Богородицу и Матерь Света”. Читать далее...

В московском приходе свв. Новомучеников и Исповедников Российских РПЦЗ в День Преображения Господня

фото 1(1)Iоакимъ служитъ Богу

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ангел служит

Преподобный Иустин Попович. Тайна Преображения Спасителя и тайна спасения (6.08/19.08)

Преображение ГосподнеНа Своем Богочеловеческом пути в мире сем Господь Иисус Христос провел Свое человеческое естество и через Преображение как через необходимое событие Своего Божественного домостроительства спасения человеческого рода. Преобразившись на Фаворе, Господь показал, что преображение человеческого естества Божественным - непременное условие в Богочеловеческом подвиге спасения мира от греха, зла и смерти. Ведь спасение невозможно без преображения человеческого естества Богом из греховного в святое, из худого в доброе, из смертного в бессмертное. Спасение, собственно, и состоит во всестороннем преображении человеческого естества Богом. Как и всё приcущее Спасителю, Его Преображение имеет общечеловеческое значение, ибо Он, по слову святого Прокла, «преобразился не просто так, а для того чтобы явить нам грядущее преображение естества» (Свт. Прокл Константинопольский. Слово на Преображение Господне). Как новый Родоначальник Спаситель на Фаворе показывает, через какое преображение должно пройти человеческое естество на своем пути освящения, обожения, спасения. Читать далее...

Еще разъ о бандитахъ, именуемыхъ «партизанами»

бейпартизаныврагиОдной изъ наиболѣе лживыхъ и вредныхъ для русскаго національнаго самосознанія легендъ является рожденный въ нѣдрахъ совѣтскаго агитпропа миѳъ о такъ называемомъ «партизанскомъ движеніи» временъ Совѣтско-германской войны, который вопреки всякой логикѣ полностью или частично принимается на вѣру многими русскими людьми, во всѣхъ остальныхъ отношеніяхъ разсуждающихъ вполнѣ антисовѣтски. Это одинъ изъ самыхъ загадочныхъ парадоксовъ современнаго русскаго мышленія, объясненіе которому слѣдуетъ искать не въ области логики, а скорѣе въ области психологіи, ибо съ точки зрѣнія логики признавать этотъ миѳъ — безумство. Наибольшую популярность сей миѳъ получилъ среди послѣвоенной русской эмиграціи, которая почти вся жила прекраснодушными мечтаніями о «Великомъ Русскомъ народѣ» и упорно стремилась включить въ его составъ всѣхъ русскоязычныхъ «совковъ». Послѣ краха СССР данный миѳъ былъ съ радостью подхваченъ массой «совковъ» и нео-совковъ изъ эРэФiи, для которыхъ онъ сталъ просто находкой, ибо позволялъ имъ удачно соединить свою кондовую совковость съ желаніемъ именоваться и казаться «русскими». Читать далее...

Заключение

заключение

Прот. Григорій Дьяченко. Святые мученики Маккавеи

макавеиО храненіи свв. постовъ и другихъ свято-отеческихъ преданій.

 Въ сей день память творимъ святыхъ седьми мучениковъ Маккавеевъ, и матери ихъ Соломоніи, и учителя Елеазара. Кто они были? За что мы ихъ ублажаемъ?

Жили они безъ малаго за два вѣка до Рождества Христова, когда евреи подпали владычеству сирійскаго царя Антіоха Епифана. Этотъ царь, взявъ и ограбивъ Іерусалимъ и избивъ многія тысячи іудеевъ, воздвигъ злое гоненіе на ихъ вѣру, въ намѣреніи искоренить ее до конца. Антіохъ возъимѣлъ намѣреніе во всемъ своемъ царствѣ, состоящемъ изъ разноплеменныхъ народовъ, ввести общую языческую религію для того, какъ онъ писалъ въ своемъ указѣ, чтобы всѣ были однимъ народомъ. Между прочимъ, Антіохъ повелѣлъ іудеямъ, подъ смертною казнію, «прекратить всесожженія и жертвы и возліянія во святилищѣ, отмѣнить субботы и праздники, устроить языческіе жертвенники, рощи и капища, приносить въ жертву свиней и другой скотъ, которымъ не гнушаются язычники, оставлять сыновей своихъ необрѣзанными, и вообще перемѣнить всѣ прежнія религіозныя учрежденія, законы, нравы и отеческіе обычаи». Читать далее...

Православный богослужебный календарь и типикон на 2015 год.

books-calendar-m-2015books-typicon2015Вышел из печати Православный календарь на 2015 год. Формат 16,5 см х 11,5 см, мягкая обложка 64 стр. Цена $0,5 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com,

Вышел из печати Православный богослужебный календарь и типикон на 2015 год. Приложение: Синодальный синодик (дополненный и уточненный). Формат А5, мягкая обложка 404 стр. Цена $6 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com,

Иерей Евгений Леонов. Основания моего разрыва с МП

о. евгенийВот уже 17 лет я сознательно являюсь членом Русской Православной Церкви (Московского Патриархата). За эти годы я старался внимательно изучать Священное Писание и Православное Предание. К сожалению, я пришел к выводу, что вероучение РПЦ и ее отношение к каноническому праву не соответствует святоотеческому Православию. Также ее пастырская практика вышла уже далеко за рамки традиционного христианского благочестия.

1. Главной проблемой вероучительного характера является участие Московского Патриархата в экуменическом движении с 1959 г. Это участие предполагает не одни лишь богословские собеседования с еретиками (католиками, протестантами, монофизитами), но и совместные богослужения с ними, строго запрещенные канонами (Правила святых Апостолов 10, 45, 65 и 71). Однако, сами по себе эти канонические нарушения, не имеющие законных последствий в виде прещений на нарушивших, еще не говорят о догматических ошибках, принимаемых церковью, как официальное вероучение. О них свидетельствуют особые вероучительные документы, принятые на соборах, как РПЦ, так и других Поместных церквей, находящихся с ней в евхаристическом общении, а также на совместных экуменических мероприятиях с еретиками, которые фактически тоже можно назвать соборами, так как там участвовали епископы или официально уполномоченные лица конфессий. Читать далее...

ИПЦ Греции: Постановление Синода от 20-6/3-7-2014

No Прот. γ - 1962 В Афинах 20-6/3-7-2014

Его Высокопреосвященству,  Высокопреосященнейшему Агафангелу,  итрополиту Нью-Йоркскому и Восточно-Американскому  Русской Православной Церкви заграницей,  в гор. Одесса

Ваше Высокопреосященство,

На Заседании нашего Священного Синода в 6/19 прошедшего месяца июня, было принято постановление, чтобы все священнослужители Церкви Истинных Православных Христиан Греции, которые в настоящее время служат в Российской Федерации и на Украине, подчинялись отныне и в дальнейшем юрисдикции возглавляемой Вашим Высокопреосвящнеством Поместной Церкви.

Указанные выше священнослужители – следующие:

1. о. Антоний Гойко, Игумен Монастыря Параклита, Житомир Киев, Украина.

2. о. Виталий Ряпцев, на Урале, Р.Ф.

3. о. Георгий Цанаев, Владикавказ, Сев. Осетия, Р.Ф.

4. о. Григорий Кесов, Новороссийск, Р.Ф.

5. о. Евгений Леонов, Москва, Р.Ф.

6. о. Константин Кочегаров, Москва, Р.Ф.

7. о. Серафим Огли, возле Дивеева, Р.Ф.

Кроме того, сообщаем, что о. иеромонаху Силуану Боярову, который служит в женском монастыре в Ивецке Урал и прислал нам прошение о принятии в нашу церковную юрисдикцию, мы ответили, чтобы он подал прошение непосредственно Вашему Высокопреосященству.

По постановлению Священного Синода  Главный секретарь   [Подпись и печать на греческом подлиннике]

† Фотий, епископ Марафонский

 http://sinod.ruschurchabroad.org/

Метки:

Культ карго. А вы его практикуете?

самолётЭто история о культе, зародившемся в конце 19 века. На английском этот культ звучит как «cargo cult», или культ грузопоклонников (cargo в переводе с англ. – груз).

Большая вспышка этого культа случилась на островах Меланезии во время Второй мировой войны, когда аборигены Новой Гвинеи наблюдали, как объединенные общей целью американцы и японцы высаживались на их острова из самолетов с огромным количеством ценного, ранее никогда не доступного для аборигенов груза.

Так как американцы и японцы разбили военную базу на островах, обмундирование и продовольствие сбрасывалось с самолетов. Туземцы впервые увидели белых людей, на которых буквально с неба сыпалась готовая одежда, консервы, оружие, медицинские препараты, палатки и другие предметы цивилизованного мира. Читать далее...

Русская императрица, супруга императора Николая I Александра Федоровна

Митрополит Агафангел. Где Русская Православная Церковь Заграницей? О канонической территории РПЦЗ

митрополитДоклад на Ежегодной богословской конференции "Пути РПЦЗ в современном мире", Одесса, 2014 год

Сейчас еще продолжаются споры о канонических территориях различных Поместных церквей. Этот вопрос представители официального православия думают даже выносить на обсуждение готовящегося так называемого Восьмого вселенского собора. Насколько актуален этот вопрос в наше время?

Изначально канонической территорией была епархия, в границах которой управлял поставленный туда архиерей. Церковные правила строго запрещают одному епископу вторгаться на территорию другого: "Непозволительно епископу оставлять свою епархию и приходить в иную, даже если бы его об этом просили многие" (Ап. прав. 14). Затем это перешло на митрополии и на Поместные Церкви: "Областные епископы да не простирают своей власти на церкви за пределами своей области (…) Александрийский епископ да управляет церквами только египетскими; епископы восточные, да начальствуют только на востоке (и т.д.) Церкви же Божии у иноплеменных народов, должны управляться по соблюдающемуся доныне обычаю отцов" (Второй Вс. Собор, прав. 2). Относительно последнего, толкователь правил Никодим Милаш пишет: "Что касается церквей, находящихся среди варварских народов, то собор определяет управлять ими так же, как они управляемы были до тех пор. Эти церкви, находящиеся вне границ Римской империи, были слишком малочисленны для того, чтобы составить особый диоцез, и потому собор, не определяя для них ничего нового, оставляет их управление по прежнему, а именно, чтобы они подчинялись отдельным диэцезальным или епархиальным епископам, как была, напр., Абиссиния подчинена александрийскому епископу, или чтобы управлялись самостоятельно, независимо от того или иного епископа". (1) Читать далее...

Ликвидация РПЦЗ. Часть первая. 1945год

сергий

Этот сборник издательства Московской Патриархии 1947 года попал мне в руки недавно. Тексты его известны всем интересующимся историей отечественной Церкви двадцатого века. Естественно, что мое внимание привлекла внимание глава о РПЦЗ, об её ликвидации, как авторам тогда, в августе-октябре 1945года, казалось окончательной. Решил главу эту набрать для Вас, не найдя ее в ин-те. Когда Вы ее прочтете, то поймете, несомненно, какие чувства испытывал я пробираясь через этот текст исполненный  лжи и фарисейски-елейных здравиц. Разрешите предварить публикацию этого исторического документа своим комментарием. Читать далее...

«Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей православной родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи»

радости Послание к пастве митрополита Сергия (Страгородского) и членов временного патриаршего священного синода. 16/29 июля 1927 г.

Божиею милостию!

Смиренный Сергий, митрополит Нижегородский, заместитель Патриаршего Местоблюстителя, и временный патриарший Священный Синод — преосвященным архипастырям, боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Святой Всероссийской Православной церкви "о Господе радоваться".

Одною из забот почившего Святейшего отца нашего Патриарха Тихона перед его кончиной было поставить нашу Православную Русскую Церковь в правильные отношения к Советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и мирного существования. Умирая, Святейший говорил: "Нужно бы пожить еще годика три". И конечно, если бы неожиданная кончина не прекратила его святительских трудов, он довел бы дело до конца. К сожалению, разные обстоятельства, а главным образом выступления зарубежных врагов Советского государства, среди которых были не только рядовые верующие нашей Церкви, но и водители их, возбуждая справедливое недоверие правительства к церковным деятелям вообще, мешали усилиям Святейшего, и ему не суждено было при жизни видеть своих усилий увенчанными успехами. Читать далее...

Митрополит Агафангел. О каноничности Русской Православной Церкви Заграницей

В связи с тем, что нам часто предьявляют упреки в каноничности, я решил попробовать составить краткую справку, с самыми общими ответами на задаваемые вопросы. Так, чтобы это было доступно и понятно многим. Предлагаю черновой вариант текста. Замечания и поправки приветствуются.

 Краткая справка

Каноничность Церкви происходит из трех составляющих:

I. Православного вероучения, содержащегося Церковью неизменным со времен Апостольских до наших дней.

II. Преемственности передачи благодати от времен Апостольских до наших дней.

 III. Неотделенностью от тех христиан, которые неизменно соблюдают первые два условия:

а) принадлежность РПЦЗ к Поместной Российской Церкви (канонический Акт (Томос, Указ) каноничной, Автокефальной, обладающей правом дарования, Матери-Церкви, о даровании автокефалии, автономии или самостоятельности новообразуемого ВЦУ).

б) ее принадлежность к Вселенскому православию (признание канонического Акта Матери-Церкви со стороны других Поместных Церквей; принятие новой юрисдикции в общение другими Поместными Церквями).

I. Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) всегда исповедовала веру Апостольскую, Отеческую, Православную, веру, утвердившую Вселенную, и ни в чем от этого исповедания не отступила.

Русская Зарубежная Церковь анафематствовала новшества, которые пытались и пытаются привнести в православие его враги: ересь экуменизма и грех сергианства. [1] Читать далее...

Митрополит Агафангел. Почему мы не считаем возможным войти в состав Московской Патриархии

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и Восточно-АмериканскийПодписание «Акта о каноническом общении» между Московской Патриархией и Русской Православной Церковью Заграницей широко освящалось средствами информации. Этот Акт, подписанный 17 мая 2007 года в Москве в Храме Христа Спасителя, был принят большей частью РПЦЗ. Но уже тогда констатировалось, что в Зарубежной Церкви произошел раскол, так как не все ее представители оказались согласными, расценив его не как объединение, а как вхождение в состав МП или слияние с ним. В результате возникших внутри РПЦЗ разногласий, на момент подписания этого "Акта", я стал, к сожалению, единственным, епископом, не поддержавшим это слияние. Вполне осознанно отвергли эту унию также около 100 приходов (из, примерно, 450-ти, бывших на то время в РПЦЗ), 70 священников нашей Церкви и несколько тысяч мирян.

Первый вопрос, возникающий в связи с происшедшим, заключается в том, было ли необходимостью само это слияние, и могла ли продолжать свое существование Русская Зарубежная Церковь в том виде, в котором она пребывала 83 года? Этот вопрос неоднократно возникал на протяжении всего периода ее бытия и, в сущности, восходит к вопросу о том, должна ли была Зарубежная Церковь (равно как и Катакомбная в СССР) прерывать свое общение с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя - митрополитом Сергием (Страгородским) в 1927 году?

Читать далее...

Митрополит Виталий (Устинов). Русская Православная Зарубежная Церковь и её современное значение

Рубрика: Проповеди

Митрополит Виталий (Устинов)Как архипастырь Русской Православной Зарубежной Церкви я считаю своим священным долгом обратиться с этим посланием ко всем чадам нашей Церкви. Меня к этому даже принуждает замеченное нами некое духовное безразличие к истине и уже глубокое непонимание исключительного, уникального значения нашей Церкви в мире Вселенского православия и всего инославного Западного христианства.

Итак, наша Церковь никогда не была, не есть и никогда не будет, сколько бы лет Господь ни судил Ей пребывать в этом заграничном существовании, "юрисдикцией", но Истинной Христовой Российской Церковью, со всеми данными этого великого имени. Она имеет свой канонический епископат со всей полнотой апостольской преемственности. Возглавляет его уже четвертый митрополит по благословению и нарочитому указу последнего законнейшего Патриарха Тихона, избранного свободно, свободным всероссийским епископатом на своем последнем Соборе в Москве в 1918 году.

Читать далее...

Метки:

Краткая справка: Русская Православная Церковь Заграницей: основные вехи истории (6/19 ноября 2010 г. — 90 лет РПЦЗ)

Церковь19 ноября 1920 года - В оккупированный тогда войсками Антанты Константинополь под предводительством главнокомандующего Вооружёнными силами Юга России в Крыму генерала Петра Врангеля прибыли и сосредоточились на Босфоре свыше 125 кораблей русского и иностранного флотов, переполненные беженцами из Крыма в числе около 150 тысяч. Среди них была группа архиереев во главе с Митрополитом Антонием (Храповицким). По совету Севастопольского епископа Вениамина (Федченкова), 19 ноября на борту парохода "Великий князь Александр Михайлович" состоялось первое заграничное заседание ВВЦУ Юга-Востока России (в декабре того же года преобразовано в Высшее Русское Церковное Управление заграницей (ВРЦУЗ)). Среди решений ВВЦУ - "снестись с Константинопольской патриархией для выяснения канонического взаимоотношения".

Читать далее...

Метки:

Архиеп. Аверкий (Таушев). «Кому мы служим?»

Св.архиеп.Аверкий(Таушев)РПЦЗ"Никтоже может двема господинома работати:
любо единого возлюбит, а другого возненавидит;
или единого держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне" (Матф. 6, 24).

"Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву"
(Рим. 16, 18).

В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура - безпорядочности в поступках и во всем поведении особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: «Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?»

Сам Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда пораждающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят «сидеть между двух стульев», угождать «и нашим и вашим», чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами Читать далее...

Определение Архиерейского Собора РПЦЗ 1971 г. от 15/28 сентября о крещении еретиков

 По вопросу о крещении принимающих Православие еретиков принято следующее определение:

Святая Церковь искони веровала, что может быть только одно истинное крещение, а именно то, которое совершается в Ея лоне: «Един Бог, едина вера, едино крещение» (Еф 4.5). В Символе Веры тоже исповедуется «едино крещение», а 46 правило Св. Апостол указывает: «Епископа или пресвитера, приявших (т.е. признающих) крещение или жертву еретиков, извергати повелеваем».

Однако, когда ревность каких-либо еретиков в их борьбе против Церкви ослабевала и когда шел вопрос о массовом обращении их в Православие, Церковь для облегчения их присоединения, принимала их в свое лоно другим чином. Св. Василий Великий в первом правиле, внесенном в каноны Шестым Вселенским Собором, указывает на существование разной практики принятия еретиков в разных странах. Он объясняет, что всякое отделение от Церкви лишает благодати и пишет о раскольниках: «Ибо, хотя начало отступления произошло через раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Св. Духа. Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что пресеклось законное преемство. Ибо первые отступившие получили посвящение от Отцов и, через возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, соделавшись мiрянами, не имели власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподати другим благодать Святаго Духа, от которой сами отпали. Посему приходящих от них к Церкви, яко крещеных мiрянами, древние повелевали вновь очищати истинным церковным крещением». Однако, «ради назидания многих», Св. Василий не возражает против другого принятия раскольников-кафаров в Асии. Об энкратитах он пишет, что «аще сие имети быти препятствием общему благосозиданию», то может применяться и другая практика, объясняя это так: «Ибо я опасаюся, чтобы нам тогда, когда хощем удержати их от поспешного крещения, не воспятити спасаемых строгостию отлагательства». Читать далее...

Бернард Шауб. Россия, Украина и Европа

европаУкраинский кризис требует четкой позиции от тех европейцев, которые не рассматривают себя ни как рупор НАТО и ЕС, ни намереваются бросаться на шею Путина, а представляют Европу, связанную идентичностью и традициями. Они должны показать, что существует еще и третий истинно европейский путь – по ту сторону британско- американского капитализма и постсоветского криптобольшевизма. США и СССР, наследницей которого, вопреки всем красивым песенкам и косметическим коррекциям, осталась сегодняшняя Российская Федерация – это две стороны одной и той же монеты. Обе системы живут в зависимости друг от друга и друг для друга по древнему принципу: Разделяй и властвуй. Их оба главных действующих лица и символических фигуры, Ротшильд и Маркс, были даже близкими родственниками по своему этнически-религиозному происхождению.

Никак нельзя понять, откуда вдруг у столь многих европейцев с национальными взглядами возникло такое уважение к бывшему офицеру советской секретной службы Путину, как будто бы спасения белой Европы следовало бы ожидать из Москвы. Британская политика со времен Петра Первого водит Россию как корову за кольцо в носу, и с той поры ничего в этом не изменилось. Даже большевизм был инициирован англо-американским Западом и финансировался им; СССР, в свою очередь, послушно служил блоку англосаксонских держав во время Второй мировой войны Читать далее...

Метки:

Сергей Трофимов (Трофим). Ты не бойся… крест Любовью дан…

Рубрика: Проповеди

http://www.youtube.com/watch?v=11sM7LzWCG8

Откровение о смысле жизни преподобного Серафима

Николай Александровичь Мотовиловъ

Во время пребыванія Аполлоса въ Коринѳѣ, Павелъ, прошедъ верхнія страны, прибылъ въ Еѳесъ и, нашедъ тамъ нѣкоторыхъ учениковъ, сказалъ имъ: приняли ли вы Святаго Духа, увѣровавши? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Духъ Святой. Онъ сказалъ имъ: во что же вы крестились? Они отвѣчали: во Іоанново крещеніе. Павелъ сказалъ: Іоаннъ крестилъ крещеніемъ покаянія, говоря людямъ, чтобы вѣровали въ Грядущаго по немъ, то есть во Христа Іисуса. Услышавши это, они крестились во имя Господа Іисуса, и, когда Павелъ возложилъ на нихъ руки, нисшелъ на нихъ Духъ Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всѣхъ ихъ было человѣкъ около двѣнадцати. (Дѣяніе XIX, 1-7). И вотъ, нынѣ я по влеченію Духа иду въ Іерусалимъ, не зная, что тамъ встрѣтится со мною; только Духъ Святый по всѣмъ городамъ свидѣтельствуетъ, говоря, что узы и скорби ждутъ меня. (Дѣяніе XX, 22-23). И слово мое и проповѣдь моя не въ убѣдительныхъ словахъ человѣческой мудрости, но въ явленіи духа и силы, чтобы вѣра ваша утверждалась не на мудрости человѣческой, но на силѣ Божіей. (1 Кор. 11,4-5). А намъ Богъ открылъ это Духомъ Своимъ; ибо Духъ все проницаетъ, и глубины Божіи (1 Кор. II, 10).

 

Душевный человѣкъ не принимаетъ того, что отъ Духа Божія, потому что онъ почитаетъ это безуміемъ; и не можетъ разумѣть. (1 Кор. II, 14). Я былъ въ духѣ въ декь воскресный и слышалъ позади себя громкій голосъ, какъ бы трубный, который говорилъ: Я есмь Альѳа и Омега, первый и послѣдній. (Откр. 1, 10).

За мѣсяцъ до Высочайшаго повелѣнія объ ускореніи производящагося въ Святѣйшемъ Синодѣ дѣла о прославленіи Святаго Угодника Божія, Сераѳима Саровскаго, Господь привелъ меня опять въ Саровъ и Дивѣевъ Читать далее...

Крещеный в МП глава харьковской иудейской общины Э.Ходос: Вы живете в Третьем Хазарском Каганате

Рубрика: Cвои о своих

Ходос 1http://www.youtube.com/watch?v=TE0-gUsrWB0#t=367

Очередной монолог Эдуарда Ходоса, повествующий о геноциде палестинцев как примере, которым руководствуется хабад на Украине. О дне Крещения и отречении от сатанинской секты.

 

Питирим Сорокин: Социокультурная динамика и эволюционизм

питиримСдвиг в изучении “что” социокультурных изменений

1. XIX век. Наши сегодняшние представления о социокультурной динамике значительно отличаются от представлений бытовавших в XVIII и XIX веках. Мы до сих пор пользуемся термином О. Конта “социальная динамика”, но подразумеваем под этим нечто отличное от того, что имели в виду Конт и представители общественных и гуманитарных наук в XIX веке В социологии, общественных и гуманитарных науках XX века по сравнению с общественными и гуманитарными науками двух предшествующих столетий произошел значительный сдвиг в изучении “что”, “как” и “почему” социокультурных изменений их единообразия.

Социокультурное изменение представляет собой сложный многоплановый процесс. Оно имеет множество различных аспектов, каждый из которых может стать самостоятельным предметом исследования социальной динамики, и внимание исследователей может быть сосредоточено то на одном, то на другом его аспекте. Аспекты социокультурного изменения, находящиеся в центре внимания сегодня, уже не те, что интенсивно изучались в XVIII и XIX веках. Общественнонаучная мысль XVIII и XIХ веков была занята большей частью изучением разнообразим линейных тенденций развития, разворачивающихся во времени и в пространстве. Она оперировала главным образом понятием человечества вообще и стремилась отыскать “динамические законы эволюции и прогресса”, определяющие магистральное направление человеческой истории. Сравнительно мало внимания уделялось социокультурным процессам, повторяющимся в пространстве (в разных обществах), во времени или в пространстве и во времени. Читать далее...

Приказ о запрете матерной брани в армии Новороссии

Рубрика: К сведению

pri

Ильин. Что же такое тоталитарный режим?

Рубрика: К сведению

bГОСУДАРСТВО -- это социально-гипнотическая машина; это жуткое и невиданное в истории биологическое явление - общество, спаянное страхом, инстинктом и злодейством, - но не правом, не свободой, не духом, не гражданством и не государством ( Иван Ильин ).

Это есть политический строй, беспредельно расширивший свое вмешательство в жизнь граждан, включивший всю их деятельность в объем своего управления и принудительного регулирования. Слово "тотус" означает по латыни "весь, целый". Тоталитарное государство есть всеобъемлющее государство. Оно отправляется от того, что самодеятельность граждан не нужна и вредна, а свобода граждан опасна и нетерпима. Имеется единый властный центр: он призван все знать, все предвидеть, все планировать, все предписывать. Обычное правосознание исходит от предпосылки: все не запрещенное - позволено; тоталитарный режим внушает совсем иное: все не предписанное - запрещено. Обычное государство говорит: у тебя есть сфера частного интереса, ты в ней свободен; тоталитарное государство заявляет: есть только государственный интерес, и ты им связан. Обычное государство разрешает: думай сам, веруй свободно, строй свою внутреннюю жизнь, как хочешь; тоталитарное государство требует: думай предписанное, не веруй совсем, строй свою внутреннюю жизнь по указу.

Иными словами: здесь управление - всеобъемлющее; человек всесторонне порабощен; свобода становится преступной и наказуемой.

Отсюда явствует, что сущность тоталитаризма состоит не столько в особой форме государственного устройства (демократической, республиканской или авторитарной), сколько в объеме управления: этот объем становится всеохватывающим. Однако такое всеобъемлющее управление осуществимо только при проведении самой последовательной диктатуры, основанной на единстве власти, на единой исключительной партии, на монополии работодательства, на всепроникающем сыске, на взаимодоносительстве и на беспощадном терроре.

Такая организация управления позволяет придать собственно государственной форме любой вид: советский, федеративный, избирательный, республиканский или иной. Важна не государственная форма, а организация управления, обеспечивающая всеохват; до последнего закоулка городского подвала, деревенского чулана, личной души, научной лаборатории, композиторской фантазии, больницы, библиотеки, газеты, рыбачьей лодки и церковной исповедальни. Читать далее...

План для России на ближайшие 10 лет

Сергей Глазьев, советник Президента и академик РАН, выпустил очень важную статью о текущем геополитическом положении России.

В этой статье называются своими именами многие вещи, которые до последнего времени не принято было озвучивать за пределами закрытых кабинетов.

В частности, Глазьев подробно объясняет, какие причины заставляют США стремиться к полному разгрому нашей страны, и предлагает план, следование которому позволит России защититься от этой страшной угрозы.

Очень рекомендую потратить час-другой времени и внимательно прочесть статью Сергея Глазьева целиком. Последние решения Кремля позволяют предположить, что именно на основе этой развёрнутой статьи будет выработана стратегия развития России на ближайшие 10 лет.

Кратко изложу основные тезисы статьи для того, чтобы убедить сомневающихся потратить время на вдумчивое изучение оригинального текста. Пожалуйста, примите во внимание то обстоятельство, что я буду излагать тезисы в голом виде: без аргументирующего контекста, без графиков и без отсылок к другим материалам. Все подробности вы сможете при желании найти в оригинальной статье.

1. За событиями на Украине стоят США — это единственная сила, которая извлекает пользу из эскалации конфликта. Читать далее...

Метки:

Андрей Зубов.O примерах большой лжи советской системы

pe,jd"Бандеровцы — это пример большой лжи советской системы. Хотя с точки зрения науки истории — это было национальное освободительное движение, антикоммунистическое"

Историк Андрей Зубов — один из первых российских интеллектуалов, кто открыто высказался против аннексии Крыма. 1 июля профессора, который находится в оппозиции к официальной линии Кремля, уволили из МГИМО.

Тем не менее на сайте "Новой газетой" Андрей Зубов запустил он-лайн кафедру истории. Вместе с коллегами он пытается объяснить исторические предпосылки сегодняшней ситуации в России, опасность синдрома величия и необходимость декоммунизации. Объяснить все то, что пока плохо воспринимает российское общество. "Если вы видите, что друг бредит во сне, его ни в коем случае не надо будить резко, надо ему тихо начинать говорить что-то приятное, тогда сменится сновидение, и он проснется в хорошем настроении. Вот именно этим сейчас занимаемся в отношении нашего больного общества", — говорит историк..

Часть лекций посвящена Украине. Историки рассказывают о том, как возникло украинское национальное движение, кто такие "бандеровцы", как складывалась альтернативные формы политического мировоззрения на территории нашей страны. Читать далее...

Ровно 100 лет назад. Патриотический плакат

Рубрика: История

вritonВ этот день, 28 июля 1914 – 11 ноября 1918 ровно 100 лет назад, началась Первая мировая война. 1-ая мировая - один из самых широкомасштабных вооружённых конфликтов в истории человечества.

Читать далее...

В нерехтском приходе РПЦЗ

DSC03910(3)

Управляющему Мелекесской Епархией РПЦ МП епископу Диодору (Исаеву) от протоиерея Виталия Гринчука

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Христианином я стал, когда осознал, что «весь мир лежит во зле» (1Иоан.5:19). Будучи томим духовной жаждой правды, в поисках её, различными путями, я обрел её в Том, кто есть Истина и Путь и Жизнь. (Иоан.14:6) И во Христе Господе и Спасителе нашем я осознал себя как образ Божий, призванный возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9). В Богочеловеке Христе мне открылась великая тайна бытия Триипостасного Бога. В Сыне Божием увидел я любовь, изливающуюся в мир из Троичных недр Божества. В Сыне Человеческом – узнал, что Отец «избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей… в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:4,5,7). Мне открылся прекрасный и таинственный мир Православия. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоан.14:27). Этот мир Церкви, который субъективно, индивидуально переживался мной как любовь, объективно открылся мне как всеединство: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино» (Иоан.17:21). Церковь православная как Царство Пресвятой Троицы осознаётся мной как реальность иррациональная, трансцендентная мировому порядку, противоположная ему. Мир – это царство распада, царство дурной множественности и скверного единства, царство тьмы (см. Иоан.3:19) которая выражается взаимной непроницаемостью, «тьмой», закрытостью всего существующего друг для друга. Читать далее...

Сегодня 28 июля в Москве- 1026-летие Крещения Руси! Поздравляю!

москва 28 1

Как далеко от нас горизонт?

горизонтПредставьте на миг — стоите вы где-то на склоне, впереди расстилается бесконечная даль, где-то там солнце садиться или наоборот встает, веет прохладный ветерок, птички даже поют. И вот тут совершенно неожиданно во всю эту идиллию вплетается странная мысль — а насколько «бесконечна» эта самая даль? Читать далее...

Информационная война России в трех парадигмах

флаг империифлаг рффлаг лгб                                                                                                      В  информационной войне вокруг событий на Украине мы видим не просто два полюса, предлагающие жестко альтернативные версии происходящего (российская-новороссийская vs американская-киевская и между ними - ближе к американо-киевской европейская), но и разнопорядковую систему аргументов, относящуюся к совершено различным и взаимоисключающим парадигмам. Это требует разъяснения с точки зрения парадимгального анализа.

Анализ происходящего на Украине может быть рассмотрен в трех парадигмах - Премодерн (Традиция)-Модерн-Постмодерн.

Термины и модели, относящиеся к Премодерну (Традиция), преимущественно используются русской стороной. Они таковы: Народ, Русский Мир, Русская Цивилизация, Православие, Большая Россия, Держава, Империя, Историческая Миссия. Читать далее...

Св.Василий Великий. Внемли себе

vasvelБеседа 3 На слова: "Внемли себе"  (Втор. 15, 9)

Создавший нас Бог дал нам употребление слова, чтобы открывали мы друг другу сердечные совещания, и чтобы каждый из нас, по общительности природы, передавал ближнему свои мысли, как бы из некоторых сокровищниц износя их из таинниц сердца. Если б мы жили, имея душу ничем не покровенную, то могли бы тотчас понимать друг друга, по одним помышлениям. Но поелику мысли производит в нас душа, покрытая завесою, то есть плотию, то для обнаружения сокрытого в глубине нужны слова и именования. Поэтому мысль наша, как скоро получит знаменующий ее звук, перенесясь в слове, как в ладье, и переплыв чрез воздух, от говорящего переходит к слушающему. И если найдет глубокую тишину и безмолвие, то слово укрывается в слухе поучающихся, как в спокойной и безмятежной пристани. Если же в слушателях, подобно жестокой буре, восстанет смятение,- слово, рассеявшись в воздухе, претерпит кораблекрушение.

Итак, доставьте сему слову тишину своим молчанием. Может быть, окажется, что и в его грузе есть нечто полезное. Слово истины уловляется с трудом и легко может ускользать от невнимательных. По домостроительству Духа, оно так сжато и кратко, что немногим означает многое, и по сокращенности удобно для удержания в памяти. Читать далее...

Преп.Иустин (Попович). Миссия Церкви

ника"Миссия Церкви - своих членов возрастить в бессмертие и вечность, соделывая их причастниками Божеского естества (2 Петр. 1, 4). Еще миссия церкви состоит в том, чтобы в каждом члене своем возрастить веру в то, что бессмертие и вечность - это нормальное состояние человеческой личности, а не временность и смертность, что человек - это странник, путешествующий через смертность и временность в бессмертие и вечность. Церковь — это Богочеловеческая вечность, воплощенная в границах времени и пространства.

Заповеданная Христом и осуществляемая святыми отцами миссия Церкви состоит в следующем: насаждать и взращивать в душе народной чувство и сознание того, что каждый член Православной Церкви — личность соборная и вселенская, личность вечная и богочеловеческая, что он — Христов и потому брат всех людей и слуга всех людей и твари. Эта данная Христом цель Церкви, а всякая другая цель не от Христа, а от антихриста. Чтобы быть Христовой, соборной и вселенской, наша поместная церковь должна непрестанно осуществлять эту цель в нашем народе. Какими средствами может она осуществлять эту богочеловеческую цель? — Никакими иными как только богочеловеческими, ибо богочеловеческая цель может достигаться исключительно богочеловеческими средствами, никогда - человеческими и никогда никакими другими. В этом Церковь существенно отличается от всего человеческого, земного. Богочеловеческие средства не суть иное что, как богочеловеческие подвиги. В них с успехом могут пребывать только богочеловеческие христоносные подвижники. Богочеловеческие подвиги находятся между собой в органической связи: один зарождается в другом, один другой дополняет. Читать далее...

Русские и государство

Секрет России в мистерии русского языка. Язык основан на интонациях и ассоциациях, на каком-то таинственном токе невысказанного и нерационального, что проступает сквозь обычные слова и фразы. Русское слово "вещь" этимологически происходит от глагола "ведать", т.е. "знать". "Вещь", таким образом, в русском языке определяет не предмет сам по себе, но его известность, его знакомость, мысль, информацию о нем. Вещь есть то, о чем человеку (или нечеловеку) известно. Русский язык - сплошная непрерывная мантра. Контекст в нем удушает своей плотностью любое послание, событие расстворяется в фоне, зеркальные аналогии подрывают логический дискурс. Русский язык - мать всех языков, потому что это не язык, а возможность языка. В нем нет такого утверждения, которое не несло бы в себе собственного опровержения, самоиронии, абсолютно инакового послания. Это касается не только нашей литературы, но и газетных статей и официальных сообщений.

Для понимания социополитического феномена «Russkoe Gosudarstvo», необходимо придти к ощущению уникальности данной системы Читать далее...

Метки:

Наш Русский идеал

 «Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временной, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником. Темже и вселися в тя Пресвятый Дух, Егоже действием светло украшен еси: но яко имея дерзновение ко Святый Троице, поминай стадо, еже собрал ecи мудре, и не забуди якоже обещался ecи, посещая чад твоих, Cepгие преподобне отче наш» (Тропарь преп. Сергию Радонежскому)

Кто не знает преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Игумена Радонежского, чудотворца, кто не дал себе труда, хотя бы в самых общих чертах, познакомиться с замечательным житием его, тот – не русский человек.

Кто не любит преподобного Сергия и не чтит его благоговейно и нежно, тот не может почитать себя православным русским человеком, тот чужд идеала Святой Руси.

А ведь этот идеал – идеал Святой Руси – один из самых высоких и возвышенных идеалов нашей земной жизни, ибо он выражает собою деятельное стремление воплотить и осуществить не только в личной и семейной, но и в общественной и даже государственной жизни заветы Евангелия Христова, создать, насколько это в силах наших, подлинное Царствие Божие на земле, которое было бы преддверием будущего Царствия Небесного в ожидающей всех нас жизни вечной. Читать далее...

Народ и Путин: парадигмальные колебания

флаг империифлаг рфВ битве за Новороссию вскрываются глубинные основы современной России, обнажаются ее сильные и слабые стороны. Сама история высвечивает ярким лучом структуры, обычно остающиеся в тени.

Именно внятный и когерентный анализ состояния России сейчас важнее всего. Тысячи жертв нашей Отечественной войны за Новороссию служат ценой для истинного понимания происходящего. Конечно, все скажут, что сейчас главное — победить, спасти жизни, отомстить, а не заниматься анализом. Это вообще не верно. Человек - существо мыслящее. Бьются, спасаются, выживают и другие виды. Но думаем только мы. Человек - это мыслящее присутствие. Если присутствие есть, но не мыслящее, это же не человек. Поэтому мыслят и в ужасе, и в страдании, и в войне, и в предательстве. И подчас перед лицом смерти и ужаса думается, как раз, яснее, пронзительнее, контрастнее. Читать далее...