Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Наступает пора….

Сегодня состоялось внесение в думу одного из самых дерзких и авторитарных законопроектов последнего времени, куда более серьезного, ограничительного и Оруэлльского, нежели Пакет Яровой. Фактически этот законопроект запрещает чуть ли не все и всем, подводя под штрафы и статьи абсолютно каждого, кто смеет критиковать власть.

Речь идет о законе «О правовом регулировании деятельности социальных сетей», под благовидным названием которого, как это типично для нашей страны, кроются совсем не благовидные намерения.
Во-первых, как уже всем известно, основой закона является полный запрет пользования соцсетями детям до 14, т.е. тем, кто менее всего подвержен влиянию телевизора и формирует свою картину мира именно в соцсетях. Для соблюдения этого требования предлагается ввести регистрации только по паспорту (хорошо, что не по отпечаткам пальцев и считыванию сетчатки глаза), в случае обмана — драконовские штрафы. Само использование аккаунтов по паспортам в свою очередь разительно усиливает самоцензуру остальных пользователей.

Но это цветочки, а ягодки вот здесь:
«Запрещается информировать граждан о несанкционированных собраниях и митингах, распространять информацию о несогласованных мероприятиях и публиковать переписку с другими пользователями без их согласия» Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

30/ 12 апреля  ВЕЛИКАЯ СРЕДА 17 00 Чин прощения и Таинство Соборования

31/ 13 апреля ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК 8 00 Утреня, Часы с изобразительными, Вечерня с литургией св.Василия Великаго. Чай.

31/13 апреля ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК Последование Святых и Спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа- Утреня с чтением 12-ти Евангелий

1 / 14 апреля ВЕЛИКИЙ ПЯТОК 17 00 Вечерня. Малое повечерие ( "Плачь Пресвятыя Богородицы"). Утреня.

2 / 15 апреля ВЕЛИКАЯ СУББОТА 21 00 Исповедь и Чтение книги Деяний апостольских 23 30 Полунощница с Каноном Великой субботы.

3 /16 апреля  СВЕТЛОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО. ПАСХА ГОСПОДНЯ 00 00. Пасхальная утреня. Пасхальные часы. Божественная литургия. Освящение брошен. Братская трапеза.

 

Страсти Христовы (2004) фильм Мэла Гибсона

Рубрика: Проповеди

https://ok.ru/video/74594454020

Метки:

Размышления о сергианской злодати и действии Св Духа в капищах РПЦ МП

Многое сказано о безблагодатности вавилонской блудницы РПЦ МП, о её, по своей сути, тотально-антихристианской природе и необходимости выжигания этой скверны вместе с почвой, которую она осквернила произрастанием на ней своих галлюциногенных грибов — культовых капищ, именуемых православными «храмами», «церквями», «монастырями» и т.д.

Однако, в силу то ли страха, то ли нерешительности через мягкотелость, некоторая часть из антисергианского духовенства и мирян все равно берется утверждать, что Благодать Св Духа может снизойти и освятить «таинства» РПЦ, независимо от того, что миряне и духовенство коллективно совершают пародийные обряды, оскверняя истинные таинства Св Церкви.

Так, например православный исповедник профессор А. Андреев, в статье о безблагодатности советской церкви, все-таки допускает что:

«»Дух дышит, где хочет». Всемогущий Господь может, когда захочет, нарушить и «естества чин». Благодать Духа Святого может проявиться везде. Дети играли в св. Евхаристию – и Дух Святый совершил вдруг св. таинство. Смеясь и глумясь над христианами, пародировал св. таинство крещения один язычник в цирке, и вдруг– св. таинство совершилось (Св. Перфурий). Господь может сотворить чудо и в советской церкви – и совершить там св. таинство Евхаристии. Но ни детскую игру, ни цирк, ни советскую церковь мы не можем от этого признать постоянным благодатным учреждением».» Читать далее...

55 фактов о смерти Иисуса которые вы не знали

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ниже приведены факты того как Иисус умирал за нас.

Итак, распятие было изобретено персами в 300 г. до н.э., и усовершенствовано римлянами в 100 г. до н.э.
1. Это самая болезненная смерть, когда-либо изобретенная человеком, термин "мучение" тут актуален как никогда.
2. Это наказание было в первую очередь для самых "отмороженных" и злобных мужчин-преступников.
3. Иисус был раздет донага и Его одежда поделена между римскими воинами. «делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Псалом 21)
4. Распятие гарантировало Иисусу ужасную, медленную, мучительную смерть.

Читать далее...

Борьба за вчера

Что теряют нынешние красные и белые
Тема русской гражданской смуты остается актуальной. Ее не заслоняют ни митинги протеста, ни зарубежные неурядицы. На днях на заседании палаты попечителей Патриаршей литературной премии оценку трагедии вековой давности дал предстоятель Русской православной церкви патриарх Кирилл.
С одной стороны, он опечален «войной исторических аргументов» и тем, что «общество до сих пор не примирилось». А с другой — сам парадоксальным образом винит в беде русскую интеллигенцию, которая, по его мнению, совершила «страшные преступления… против веры, против Бога, против своего народа, против своей страны».
Впрочем, нередко звучит мнение, что никакого раскола российского общества на красных и белых — нет, проблематика революции и гражданской войны больше не актуальна, а потомки тогдашних противников не конфликтуют.
Верно. Конфликтуют не потомки. А наследники. Тех идей, битву которых отразило сражение людей — красных и белых. Читать далее...

Благовещание Пресвятой Богородицы

Икона Благовещания с Царских врат первого в Москве домового храма РПЦЗ во имя Новомучеников и Исповедников Российских, который был в Старосадском переулке (иконописец- вл.Агафангел. (нач. 90-х).

Сейчас в РФ

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

Вход Господень во Иерусалим. Вербное воскресенье

8 апреля суббота 16 00 Всенощное бдение

9 апреля воскресенье 9 00 Исповедь 10 00 Часы и Божественная литургия

Ересь в узком и широком значении

Как-то в группе «Назад, к Евангелию» на Фейсбуке, я, без специального материала, попросил членов группы дать определение ереси. Мотива я уже не помню. Скорее всего, хотел проверить, насколько я адекватно использую это слово по смысловому значению.

Чтобы начать обсуждение, я дал своё определение.

Ересь, в узком (сущностном) значении, есть отклонение от базового исповедания, которое идентифицирует принадлежность верующего к одной из мировых религий.

Ересь, в широком (рефлексивном) значении, – это учение, безосновательно претендующее на абсолютную истину во всех деталях, количество которых выходит далеко за рамки базового исповедания, порождающее распри между христианами на почве ограниченного человеческого понимания ветхим умом духовных сущностей.

Ересь – это что-то типа хулы на Духа, когда один верующий, безосновательно, по «лицу», осуждает другого за то, что тот не соглашается с частной теорией первого, со всеми её выкладками и даже смысловыми проекциями. Т.е., первый, наделяет своё мнение априорной и даже Божественной правотой, совершенно ею не обладая, или обладая в малой доле, отдельными крупицами, но распространяет на любые свои утверждения. Ересь не допускает свободы в том, что не обязательно для идентификации веры в базовом исповедании. Почему можно сказать о хуле на Духа? Потому что банальным человеческим измышлениям на базе Священных Текстов приписывается онтологическая Божественная безошибочность. Думаю, под бреднями и предрассудками многих деноминаций у Иисуса нет никакого желания расписываться.

Член нашей группы, под ником Вирр Арафель, дал такое определение.

Ересь – это личное мнение какого-либо верующего, противоречащее общепринятому учению той среды, к которой он принадлежит. Негативный смысл оно приобретает, в том числе, тогда, когда индивид пытается грубо или нечестно навязывать другим это свое мнение. Читать далее...

Метки:

Виктор Аксючиц. Мировой терроризм в духовном измерении

Рубрика: Cвои о своих

Террористические акты происходили в истории в разные времена и в различных странах. Рассмотрим исторические корни и общественные условия формирования социального типа террориста на примере России XIX века.

Основой радикальных реформ Петра I, низвергнувшего традиционный для Руси жизненный уклад, было искусственное создание прозападного правящего и культурного слоя. «Птенцы гнезда Петрова» воспитывались на отрицании всего традиционно русского и насаждении Виктор европейских заимствований. «Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России. Виною Пётр» (Н.М. Карамзин). С тех пор русская элита говорила на иностранных языках (при Петре – на голландском, при Анне Иоановне – на немецком, в конце XVIII века – на английском, в начале XIX века – на французском), носила иностранную одежду, вела проевропейский образ жизни. Дворянских детей учили говорить на европейском языке, только затем – по-русски: «Мы были на руках французской гувернантки, позднее узнали, что мать наша не она, а загнанная крестьянка» (А.И. Герцен). Везде и всегда правящие слои отделяла от простонародья социальная пропасть, но в России, помимо этого, была и цивилизационно-культурная пропасть. «Улетели мы от народа нашего, просветясь, на Луну, и всякую дорогу к нему потеряли» (Ф.М. Достоевский). Читать далее...

Такая Россия: 30% православных считают, что Бога нет Автор: Николай Митрохин

До 85% жителей России называют себя православными. При этом примерно треть из них признается, что в Бога не верит, а те, кто верят, в церковь почти не ходят. Так сколько же на самом деле православных в России?
Исследования показывают, что число постоянных прихожан Русской православной церкви (РПЦ) в России невелико — от твердых 0,5 до максимум 2% населения. Они входят в более обширную группу тех, кто заходят в храмы от случая к случаю — таких до 8%. В церкви их называют «захожанами» и не очень жалуют.

Православные, но в Бога не верят Читать далее...

Царственное священство владыки Андрея

Рубрика: История

«Аз есьм Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый и Иже бе, и Грядый, Вседержитель» (Откр.1;8). Что было в начале, то будет и в конце… Церковь Христова свое существование начала в Римских катакомбах. За более, чем двухтысячелетний срок своего исторического бытия пережила триумф вселенского могущества, Олицетворяемого двумя Римскими царствами и Третьим Римом — православной Россией, период «предсмертной судороги», отождествляемый с русским Расколом («Не устоит дом, разделившийся в себе» (Мк. 3, 25) и, наконец, метафизическую «смерть» от «руки» «коллективного антихриста» — богоборного, жидобольшевистского «сборища сатанина».

Без малого сто лет минуло уже со времени наступления тех прискорбных событий и, с высоты сегодняшнего дня, мы с полной уверенностью можем говорить о несомненной справедливости и полной соотносимости к России Откровения Боговидца Иоанна: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на главах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. Читать далее...

О свт. Игнатии Брянчанинове — ангел посреди суеверных ворон

Относительно свт.Игнатия важно понимать две простые вещи - он представитель русского Общества в среде русского духовенства, буквально - блестящий русский аристократ в рясе, и он - первый русский ортодоксальный христианский мыслитель уровня восточно- и западноримских святых отцов. Язык его книг это язык высокой русской дворянской культуры, язык Пушкина, Гоголя и Салтыкова-Щедрина, и этим они отличаются от многотонной духовной макулатуры церковнопоповских сочинений XIX века, написанных корявым и казенным, обезличенным и низким, перегруженным штампами и интеллектуально бедным мизерабельным "подлым" языком. Но дело не только в дворянской литературной форме сочинений свт.Игнатия, но так же и во внутреннем содержании его книг. Читать далее...

«Кардиограмма» общества XIX века, сделанная свт. Игнатием Брянчаниновым.

«Отступление попущено Богом».
(Свт. Игнатий, т. 6, стр. 562, далее все цитаты из его писем и творений.)
«Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:18)

«Мы живем в страшный век. Неверие охватило и еще более охватывает землю: соблазны умножились до бесконечности, и еще более умножаются…Примеры соблазнительные, средства расстроить себя грехом умножились. Беда в пустынях, беда и в городах!» (Т. 8, письмо 328,266.) «Наступают времена, трудные в духовном отношении; они наступили уже давно, как пишет святой Тихон Воронежский, но затруднительность постоянно увеличивается, отступничество принимает огромные размеры.» (Т. 8, письмо 600.) «Время наше – время тяжкое для истинных христиан по всеобщему охлаждению народа к вере и благочестию…Совершается предречение Писания об отступлении от христианства народов, перешедших к христианству от язычества.» (Т. 8, письмо 442.) «Попущения Божии и отступление языческих народов от христианства, ради их язычества, предвозвещено Писанием.» (Т, 7, стр. 78.) «Положение Церкви и христианства самое горестное, горестное повсеместно…Охлаждение к вере объяло и наш народ и все страны, в которых доселе держалось Православие.» (Т. 7, стр. 662.) «Отступление начало совершаться с некоторого времени очень быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные.» (Т. 8, письмо 604.) «Нам надо внимать себе, своему спасению, и знать, что предречение Святого Писания о всеобщем отступлении от православной веры должно совершиться в свое время.» (Т.8, письмо 405.) «Дело православной веры можно считать приближающимся к решительной развязке.» Читать далее...

Молитва Иисусова

Поскольку основным орудием христанина в непрекращающейся духовной брани с князем мира сего является молитва, наипаче же молитва Иисусова, то автору видется полезным сделать почленный разбор оной, что, по его мнению, позволит творить ее более осознанно, а, значит, и с большей духовной пользой.

Итак, приступим.

Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного.

I. Господи. Слово «Господь» (по-гречески kurios) к моменту возникновения христианства означало правителя, наделенного особыми полномочиями для управления обширной империей. Достаточно сказать о том, что титул «Господь» на тот момент могли использовать лишь римские императоры, желавшие подчеркнуть божественный источник их власти. Но именно титул этот и не признавали за ними христиане, которые, невзирая на преследования и угрозу смерти, утверждали, что в мире один Господь, один Носитель Божественной власти — Иисус Христос. Только за этот отказ назвать «Господом» кого-либо, кроме Христа, Римская империя преследовала христиан на протяжении двухсот лет. Таким образом именуя Исуса Христа Господом мы исповедуем Его Вседержителем, Царем Вселенной.

II. Иисусе. Это имя на древнееврейском звучит как «екхо шуа». «(Еш)шуа» означает «спасение», «екхо» — это Яхве (Сущий) – одно из Имен Божиих. Именуя Господа Исусом мы исповедуем Его Спасителем, посланным  Богом.

III. Христе. Христос (Χριστός от др. греч. χρῖσμα, χρῖμα, χρῖσματος — «мазь, масло») — букв. «помазанник». Это перевод еврейского слова מָשִׁיחַ (Машиах). Слово употребляется как эпитет, обозначающий причастность к Святому Духу в результате помазания елеем. В Ветхом Завете помазанниками (или христами) назывались цари, пророки и первосвященники после принятия ими должности и последующего помазания как свидетельства особого дарования и избранности (Исайя 45; 2 Цар. 14). Именуя Господа Христом мы утверждаем, что Он помазан Господом Духом как на царское, так и на священническое служение по чину Мелхиседека и тем самым вобрал в себя полноту церковных служений.

IV. Сыне Божий. Именуя Господа Сыном Божиим мы исповедуем Его Богом, единым от Троицы, предвечным, единосущным Отцу и Господу Святому Духу, рожденным, а не сотворенным и воплотившимся Словом.

V. Помилуй мя. Здесь будет уместно привести отрывок стенограммы лекций по псалмам царепророка Давыда, читанных переводчиком и экзегетом Евгением Андреевичем Авдеенко, поскольку на древнееврейском языке с учетом библейского контекста слово «ханан» (помилуй) раскрывает на первый взгляд совершенно новые смыслы:

««Помилуй меня, Боже, по милости Твоей». Читать далее...

Приглашение на презентацию книги Тайная доктрина Ордена Храма

Приглашение на презентацию книги Тайная доктрина Ордена Храма
Выйти по ссылке.
Книга в pdf-формате ниже по тексту http://shzs.info/all_news/announcement/615-20170406_tretii-uroven-upravleniia-setevye-struktury-tainaia-doktrina-tamplierov.html
Дорогие слушатели Школы!
Очередное занятие состоится 6-го апреля  2017 года (четверг).
Тема: Третий уровень управления. Сетевые структуры. Тайная доктрина тамплиеров. Масоны как последователи учения.
Докладчик: Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт, эзотерик, переводчик, военный публицист, исследователь, подполковник запаса Пограничной службы ФСБ РФ, 1964 г. р.
Время:  18.30-21.00
В качестве домашнего задания прошу по возможности прочитать докладчика «Тайная доктрина ордена Храма», которая будет презентована на занятии.
Книгу можно прочитать по ссылке:
http://velesova-sloboda.vho.org/archiv/pdf/tkachenko-gildebrandt-mysterium-baphometis-taynaya-doktrina-ordena-hrama.pdf
Анонс: Что общего у Кончиты Вурст с тайными культами европейского Средневековья, принесенными в Европу в период Крестовых Походов из Палестины, Сирии и Месопотамии? Читать далее...

О богослужениях в московском приходе

Богослужения Субботы 5-ыя Великого поста.Акафистная, Похвала Пресвятыя Богородицы  Недели 5-ыя Великого поста, Память преп. Марии Египетския переносятся, соответственно, в Ферапонтово и в Вологду.

В ближайшую неделю в приходе Св.Новомучеников Российских общественных богослужений  и на этот раз не будет!

 

Гибель богов натурализма. Наука и христианство

Рубрика: К сведению

Наука и философия (1)

 Современная наука, помимо научно-технического воспроизводства потребительских благ, претендует на единственно истинное мировоззрение, отрицающее все другие, прежде всего, религиозное мировоззрение. Христианские мыслители, в свою очередь, не вполне адекватно (ибо вместо научных догм предлагают религиозно натуралистические догмы) противопоставляют научному атеизму и материализму ту или иную форму креационизма 2. «Буквалистский» креационизм утверждает, что «Книга Бытия» Ветхого Завета адекватно и полно описывает создание мира, – нечего умствовать, мир был сотворён в раю, который реально находился на планете Земля. Концепция «теистического или эволюционного креационизма» ограничивает вмешательство Творца созданием вечной человеческой души, трактует случайность в природе в качестве проявления Божественного Промысла. Большинство же религиозно верующих учёных воспроизводят позицию учёных на начальных этапах становления науки: религиозность ограничивается бытовым исповедничеством, в научной же лаборатории или кабинете исследователи руководствуются научным, то есть атеистическим материалистическим мировоззрением. Ныне выясняется, что онтологическая ограниченность научного познания не только накладывает искусственные шоры на познавательную активность человечества, но и породила ряд тенденций, грозящих мировой катастрофой. Инстинкт самосохранения человечества формирует глобальный запрос современности: создание новой формы познания, преодолевающего ограниченность научного универсума, синтезирующего все доступные формы познания, выводящие познавательные взор человека в иные измерения. И тогда прояснится, что за пределами нескольких столетий существования современной науки – много тысячелетний опыт человеческого познания в разнообразных формах, которые ныне забыты или подвергнуты сциентистскому обскурантизму. Помимо этого множество артефактов свидетельствует о том, что эон нынешнего человечества – не единственный, что на планете существовали другие цивилизации, с совершенно иными формами познания и технологиями. Каковы горизонты обновлённого универсального познания? Читать далее...

«Это невозможно уже больше терпеть». Александр Сокуров — о политзаключенных и протесте школьников в России

Вечером 28 марта в Москве вручили кинематографическую премию «Ника». Одним из лауреатов 2017 года стал режиссер Александр Сокуров, получивший премию имени Эльдара Рязанова «Честь и достоинство». Выйдя на сцену, Сокуров произнес речь о проблемах российского гражданского общества. Он напомнил о своем разговоре с президентом Владимиром Путиным по поводу признанного политзаключенным украинского режиссера Олега Сенцова, которому дали 20 лет за подготовку терактов в Крыму. Сокуров также рассказал о протесте школьников и студентов и о его причинах. «Медуза» приводит речь режиссера полностью.

Когда я звонил маме накануне отъезда, ей больше 90 лет, она меня просила: «Не выступай, ничего не говори». «Почему?» — я спросил. На что мама мне сказала: «Они тебя убьют».

— Почему, мама?

— Потому что ты все время споришь с правительством, ты все время недоволен чем-то.

Я говорю, что я не спорю, я излагаю свою точку зрения. И сегодня я хочу сказать, что я жду решения от президента [России Владимира Путина], ответа на вопрос, который мы обсуждали, — судьба Олега Сенцова. И президент сказал, что он будет думать над этой проблемой. Но я это говорю, потому что я, как и многие из нас, в воскресенье смотрели то, что происходило в стране.

И мне кажется, что государство совершает большую ошибку, ведя себя столь фамильярно с молодыми людьми, со школьниками и со студентами. Читать далее...

Фильм Евангелие от Матфея

Метки:

ЧэКа forever!

В России учреждена новая чекистская медаль – «Почетный участник специальных программ».

На лицевой стороне медали изображен основатель ВЧК Феликс Дзержинский. Особо примечателен реверс памятного знака, где выгравировано: «100 лет ВЧК-НКВД-КГБ-ФСБ. 1917-2017».

Медаль предназначается для сотрудников Управления ФСБ России по Санкт-Петербургу и Ленинградской области.

При этом, о каких именно «специальных программах» идет речь, не уточняется.

Напомним, «прародительница» современных отечественных спецслужб - Всероссийская чрезвычайная комиссия была создана 7 (20) декабря 1917 года. Возглавлялась Феликсом Дзержинским, ставшим символом чекиста «с чистыми руками, горячим сердцем и холодной головой». Преемниками ВЧК стали ОГПУ, НКВД, МГБ, КГБ и нынешняя ФСБ.

http://vpk-news.ru/news/35460

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

АНДРЕЕВО СТОЯНИЕ Четверток 5-й седмицы Великаго поста

(служба совершается с вечера в среду!)

16/29 марта среда 17 00 Утреня Великаго канона

Герман Стерлигов: «Открывайте пекарни настоящего хлеба во всех городах России!»

Рубрика: Объявления

Делаю открытую оферту: открывайте пекарни настоящего хлеба во всех городах России. Везде найдутся несколько сот семей, кому нужен настоящий хлеб даже задорого.

В эту суботу, 1 апреля, провожу большой мастер-класс по созданию с нуля хлебного бизнеса. В деталях под запись вы получите готовый бизнес-план на получение в первый же год !!! не менее 36 миллионов рублей дохода.

В занятия входят:

⁃ Строительство большой пекарни с русскими печами;
⁃ Строительство амбаров и навесов
⁃ Безупречное расположение строений
⁃ Закупка настоящего незатравленного зерна где и за сколько
⁃ Покупка мельниц и помол пшеницы
⁃ Хранение муки
- Приготовление натуральной закваски
⁃ Растительное масло
⁃ Натуральная соль
⁃ Провеивание зерна
⁃ Найм и подготовка персонала
⁃ Вся формально-разрешительная часть
⁃ Транспортировка готовой продукции
⁃ Сбыт готовой продукции - уникальный, уже работающий механизм.

Все вплоть до заборов и сартиров. С подводными камнями и в цифрах. Вы не только все услышите, но и увидите своими глазами как работает машинка по деланию денег от амбара с зерном до прилавка с хлебом. Занимайте рынок натурального хлеба в городах России - он пока свободен!!!

В течении всего трехчасового занятия, кроме собственно бизнес плана, еще прямо перед вашими глазами идет выпечка хлеба с перерывами для пояснения главного пекаря, что происходит.

Провожу занятия я, Герман Стерлигов, начало в полдень в суботу, карта как проехать в Слободу без пробок на переезде на моем сайте. Езды от Москвы по новой Риге один час. Москва, Владивосток, Находка, Киров и Питер уже заняты, там уже нормальные мужики строят пекарни после прослушивания аналогичного курса - простого как три рубля. Остальные города свободны. Стоимость занятий 20 тыс рублей. Оплата по приезду. Не опаздывайте. Если есть вопросы, то звоните по тел 89037712100.

Приезжайте с женами и детьми. Пока папка делом будет заниматься у них тоже будет куча интересных занятий и общения. Напоминаю про дресскод. Курящим лучше вообще не приезжать - курить запрещено везде до горизонта.

С уважением, Герман

https://www.facebook.com/g.sterligov?hc_ref=NEWSFEED

Почему советской нации не существовало или Муравьиный лев

Когда советский человек достигал 16-летнего возраста, ему вручался паспорт. Паспорт обычно выдавали на торжественном собрании в школе, но роль будущего гражданина в этом процессе не была исключительно пассивной.

Получение паспорта можно сравнить с конфирмацией в традиционной религиозной культуре. Уже с младенчества, определённый родителями в ту или иную конфессию, подросток должен был засвидетельствовать, что следовать ей, теперь и его сознательный выбор. У протестантов, например, верующий, облачённый в белые одежды, должен самостоятельно произносить исповедание своей веры в присутствии пастора и общины.

Что же осознавал при получении паспорта человек, рождённый в СССР? По идее, вместе с паспортом он должен был осознать свою принадлежность к гражданской нации, называвшейся на тогдашнем официальном языке «советским народом». Паспорт ведь являлся зримым воплощением советского гражданства. Но происходило нечто иное. Читать далее...

Треть населения поддерживает монархию — опрос

Всероссийский центр общественного мнения (ВЦИОМ) в ходе опроса выяснил, какой строй правления наиболее приемлем с точки зрения граждан России.

Всероссийский центр общественного мнения (ВЦИОМ) провел опрос о наиболее приемлемой с точки зрения граждан России форме правления. Пока большинство респондентов высказались в пользу существующего строя, отметив, что республика - наиболее приемлемый вариант.

В то же время 28 процентов жителей страны - треть населения, заявили, что не будут против одного из главных проявлений монархии - передачи власти по наследству. Добавим, ежегодно число поддерживающих монархию растет. Не согласны с монархическим устройством России лишь 6 процентов респондентов.

Опрос проведен по следам дискуссии о возможности возвращения монархии в России. Ранее глава Крыма Сергей Аксенов заявлял, что такой строй был бы полезен России. Многие эксперты и достаточная часть населения России его поддержали. Читать далее...

Метки:

В России создано первое политическое православное движение

Первый в стране христианский "Народный профсоюз России" будет учрежден в среду в Общественной палате РФ и станет начальным шагом для создания христианского политического движения, сообщили РИА Новости в пресс-службе фонда "Священная лига святого Георгия".

 Первое совещание, посвященное созданию новой общественной организации, пройдет 22 марта в ОП. Планируется, что новый профсоюз войдет в мировое консолидированное христианское политическое сообщество, наряду с христианскими демократами Европы, Южной Америки и других континентов. В первом заседании примут участие председатель правления Византийского клуба Сергей Марков, председатель фонда возрождения христианских ценностей "Священная лига святого Георгия" Сергей Егоров, руководитель управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимодействию Церкви с Обществом и СМИ протоиерей Дмитрий Рощин, один из основателей российского христианского демократического движения в 90-е годы Виктор Аксючиц. Читать далее...

Был ли крещен благоразумный разбойник

«Был ли крещен благоразумный разбойник?» и почему он вошел в Рай. В наши дни довольно широко распространяется мнение о необязательности Крещения для спасения. При этом, в пользу данной сентенции современного ревизионизма решаются различные «краевые задачи»: какова участь умерших некрещеных младенцев; как спаслись В.З. праведники; как вошли в Царство мученики, не сподобившиеся вводящего в Церковь Таинства; почему в Рай восхищен разбойник, — ведь он не был крещен? Совсем не в пользу пускающего корни ревизионизма говорит Предание Церкви. Об участи некрещеных младенцев ясно выразил мысль учитель Церкви св. Григорий Богослов: «Они не будут у Праведного Судьи ни прославлены, ни наказаны. Ибо всякий недостойный наказаний достоин и чести. Равно как не всякий недостойный чести достоин уже наказания» (Слово на св Крещ.).
Ветхозаветных праведников из ада вывел Христос, накануне Своего Воскресения: «Он сошел во ад, чтобы исторгнуть оттуда содержавшихся там святых» (Толедский Собор 625г).
Мученики вошли в Царство через Крещение кровью: «Кто не примет Крещения , тот спасения не имеет, кроме только мучеников, которые и без воды получают Царство Небесное. Ибо Спаситель, искупляя вселенную Крестом, и быв пронзен в ребро, извел из него кровь и воду, дабы одни во времена мира крестились водой, другие во время гонений крестились собственной кровью . Да и мученичество Спаситель назвал крещением , говоря: «можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением , которым Я крещусь?»(Мк. 10:38). И мученики сознают это, соделываясь зрелищем для мира, и ангелов, и человеков…», — поясняет св. Кирилл Иерусалимский. (Огласительное поучение 3-е) Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

Общественных богослужений в московском приходе Св. Новомучеников  на этой неделе нет

11/24 марта пятница Соборование в общине Св. царя-мученика Николая. г.Нерехта

12/25 марта суббота Родительская панихида в общине Св. царя-мученика Николая. г.Нерехта

Неделя 4-ая Великаго поста. память преп. Иоанна Лествичника

12/26 марта суббота Всенощное бдение в общине Св. царя-мученика Николая. г.Нерехта

13/26 марта воскресенье Часы и Божественная Литургия. Молебен об обращении заблудших. г Нерехта

 

Говение духовенства Вологодской епархии РПЦЗ

Рубрика: Объявления
Говение священства в Вологодской епархии состоится с 5-го по 7 апреля.
Сообщить о приезде в епархию не позднее 3-апреля
Всем приезжающим подготовить краткий доклад об исповеди.
Еп . Вологодский и Велико-Устюжский  Афанасий
Метки:

Святой Иларiй Пиктавiйскiй. О Троицѣ

Книга первая

Въ ней же Иларiй, приведя сужденiя философовъ о блаженствѣ и о Богѣ, возвѣщаетъ, что Писанiе, какъ ветхое, такъ и особенно Iоанново Еванглелiе представдяетъ намъ болѣе истинное и болѣе высокое понятiе о Богѣ и вѣрнйшую надежду безсмертiя. Засимъ онъ замѣчаетъ изъ отдѣльныхъ мѣстъ Писанiя, что богопознанiе наивысшимъ своимъ величiемъ превосходитъ силы человѣческаго ума, и можетъ быть достигнуто только вѣрой; что оттого и родились ереси, восхотѣвше его безконечность замкнуть предѣломъ собственнаго разума. Въ особенности двѣ, именно арiанскую и савеллiанскую онъ предлагаетъ для противоборства. Посему онъ предпосылаетъ своимъ аргументамъ, расположеннымъ по порядку его книгъ, предъупрежденiе читателю, въ какомъ духѣ надлежитъ читать священныя Божьи слова и съ какимъ смысломъ ему угодно, чтобы воспринимали то, что онъ самъ собирается говорить о Богѣ; и завершаетъ смиреннѣйшей и исполненной вѣры молитвою къ Богу.

1. Въ праздности и пресыщенiи есть блаженство лишь для животных. – Обозрѣвая свойственное человѣческой жизни и религiозное служенiе, предлежащее либо отъ природы, либо отъ прибытка благоразумнаго усердiя, открвается дарованнымъ божественнымъ благодѣянiемъ нѣчто достойное осмысленiя, что немало есть такого, что кажется всеобшимъ мнѣнiемъ о пользѣ и желательности жизненнаго выбора, наипаче то, что и нынѣ и дотолѣ считалось у смертныхъ наиважнѣйшимъ: праздность вкупѣ съ богатствомъ, что одно безъ другого есть скорѣе причина худа для матерiи, нежели блага; ибо и нищенскiй покой разумѣется почти какъ изгнанiе изъ жизни, и богатое безпокойство темъ паче приноситъ бѣдствiй, насколько съ великимъ позоромъ не получаетъ того, чего и желаетъ пуще всего, и взыскуетъ къ потребленiю. И хотя это и прельщаетъ полнотою наилучшей жизни, всеже не намного далекимъ это видится отъ наслажденiя, обычнаго для животныхъ, для коихъ , когда они бродятъ по лѣсистымъ мѣстностямъ, радущихъ изобилiемъ травы, есть и свобода отъ труда и сытость пастбищъ. Дѣйствительно, если почитать это наилучшимъ и совершеннѣйгимъ употребленiемъ человѣческой жизни, - пребывать въ покоѣ и изобилiи, необходимо, сообразно данному каждому роду соображенiю намъ и всѣмъ наставленнымъ въ разумѣ имѣть общность съ животными, у коихъ вообще сама природа рабски служитъ какъ верховнымъ началамъ, безопасности и изобилiю, не вѣдая заботы, наслажается тѣмъ, что потребляетъ. Читать далее...

Синод и Февральская революция

Исследование церковно-государственных отношений в России в 1917 г. продолжает оставаться актуальным. Важность их изучения во многом определяется их непосредственной связью с одним из ключевых вопросов русской истории1 - проблемой "священства - царства". Для наиболее полного анализа российской революции необходимо проанализировать роль церкви в развитии ее событий2.

Позиция членов Св. синода ПРЦ во время революционных событий февраля - марта 1917 г. в советской историографии оценивается как состояние полной растерянности перед внезапно случившимися событиями, как положение беспомощности и политического бессилия, невозможности повлиять на ход развертывавшихся в стране событий. Этим объясняется примирение и покорность Синода по отношению к новой власти, "выжидательная" позиция иерархии и принятие ею совершившегося политического переворота не только "за страх", но и "за совесть"6.

В большинстве работ, выпущенных западными историками, представителями белой эмиграции, а также отечественными авторами, монографии которых по различным причинам впервые были изданы за рубежом7, наблюдается свойственная и советской исторической науке тенденция: тезис о контрреволюционности ПРЦ относительно Октябрьской революции обобщать и переносить на события Февральской революции. Однако некоторыми историками8 отмечается охлаждение верноподданнических чувств в ПРЦ накануне 1917 г. (в частности, у членов Св. синода), а также возникновение "чувства облегчения", с которым Православная церковь приняла от нового обер-прокурора Временного правительства известие о своем освобождении от опеки государства. Читать далее...

Василий Комлев. Тайный государь и великий раскол (Недоказанная гипотеза или отвергнутая правда)

Народу русскому с поклоном

«И невидим будет Большой Китеж,
что стоит на берегу озера Светлояра,
вплоть до пришествия Христова...»
Китежский летописец

В предлагаемом мною на суд общественности в ином взгляде на нашу нижегородскую историю, на историю Руси 17-18 веков и в ином раскрытии возникновения в то время мощного движения сторонников старой веры (старообрядчества), а также в иной попытке расшифровки легенды о невидимом граде Великом Китеже я ничего не пытаюсь доказать. Я просто пересказываю нашу российскую историю 300-летней давности такой, какой она мне открылась и какой я ее понял. Мои выводы идут в разрез общепринятому взгляду на нашу историю и к тому же в некоторых местах совсем не доказуемы с точки зрения профессиональных историков, так как в иных моментах сами события просто напрашиваются на некоторые выводы исходя из самой исторической ситуации. И тут уже конечно скорее претензия на историчность вероятности происшедших событий с некой долей художественного домысла Потому на полную историчность своего исследования я не претендую. Так что споры и доказательства оставляю другим и на потом.

Тайну града Китежа и его чудесного исчезновения перед «антихристовыми» полчищами в водах озера Светлояр разгадать пытались очень многие исследователи, но их беда, что они не пытались эту красивейшую легенду, будоражившую воображение писателей, поэтов, художников и музыкантов жестко привязать к истории староверчества, из глубины которого она и вышла на свет Божий. Все чувствовали в ней некую мучительно-притягательную Тайну, но она ни перед кем так и не открылась. Все искали невидимый град Китеж на земле или в водах озера Светлояр, а надо было искать его в духе Великого Раскола, разразившегося над молодой Русью три века назад. При внимательном и непредвзятом прочтении исторических событий конца 17, начала 18 веков трудно не согласиться с приводимыми мною доводами и крупицам найденных доказательств. Нашему мышлению всегда с трудом дается все «новое», опровергающее привычное «старое». Читать далее...

Метки: ,

ЭМИГРАЦИЯ КАК МИФ

В романе «Братья Карамазовы» Ф. Достоевский высказал тайную мечту русского интеллигента: «Я хочу в Европу съездить <…> и ведь я знаю, что поеду лишь на кладбище, но на самое, на самое дорогое кладбище, вот что! Дорогие там лежат покойники, каждый камень над ними гласит о такой горячей минувше й жизни, о такой страстной вере в свой подвиг, в свою истину, в свою борьбу и в свою науку, что я, знаю заранее, паду на землю и буду целовать эти камни и плакать над ними, – в тоже время убежденный всем сердцем моим, что всё это давно уже кладбище, и никак не более».

Эмиграция в России (и из России) – это больше, чем просто перемещение в пространстве или культуре. Русская культура, как культура изоляционистского типа (вопреки декларации того же Ф. Достоевского), издавна осмысляла эмиграцию как явление в известной степени инфернальное, и жизнь за пределами своего отечества мыслилась как уход из мира, подобный смерти. И не так уж важно, стала ли эмиграция знаком политического протеста или следствием разнообразных житейских обстоятельств: эмиграция понималась как
уход окончательный, бесповоротный. Не случайно проводы уезжающих скорее напоминали поминки, ведь из эмиграции –не возвращаются... Читать далее...

В.К.Кантор. Русская революция, или Вера в кумиры

(размышления над книгой С.Л. Франка "Крушение кумиров")*

1. Миф в контексте истории как историософская проблема Крушение Российской империи заставило изгнанных за рубеж мыслителей, заново продумать те мифы, которые двигали общественную жизнь страны до революции. Почему я говорю о мифах как двигателе социума? Дело в том, что разумом во все века живут единицы, способные к рациональному взгляду на мир, к интеллектуальному усилию свободы. В обыденном сознании существует внушенная еще эпохой Просвещения идея, что мифы определяли ранний период жизни человечества, что с развитием философского сознания, сознания научного мифы уходят. Проблема, однако, заключается в том, что преодоленные на философском уровне, мифы в самых разных обличьях господствуют даже среди образованных людей.

Уже в 1919-1920 гг. Бердяев писал: "Помимо мифов, которые уходят в глубину прошлого, различные исторические эпохи насыщены элементами мифотворчества. Каждая великая историческая эпоха, даже и в новой истории человечества, столь неблагоприятной для мифологии, насыщена мифами, - так, например, великая французская революция, которая была недавно, при ярком свете рационалистического дня. История о ней насыщена мифами, был создан миф о великой французской революции"

1 . Разумеется, русская революция не отставала в этом смысле от французской. Вообще, XX век - век торжества мифологического сознания. Самые разительные примеры такого господства - нацистский и коммунистический мифы. М.К. Мамардашвили называл это господством "алхимической идеи"

2 . Но пережившие страшную революцию русские мыслители, быть может, первыми поняли опасность кумиров-мифов, определявших жизнь и сознание людей, толкнувших их на борьбу с империей, приведших к гибели державу. Читать далее...

О. Р. Демидова. Эмиграция как проблема философии культуры

История эмиграции неотделима от истории цивилизации хронологически и сущностно: типология изгнанничества как явления культуры складывалась на протяжении тысячелетий в режиме возрастания от единичных случаев к массовым процессам, завершившись в два-дцатом столетии формированием типа национального изгнания, прототипом которого справедливо считается изгнание евреев из Палестины в первом тысячелетии до нашей эры1.

Соответственно, эмигрантоведение можно отнести к одной из самых древних областей гуманитарного знания, за время своего существования накопившей весьма репрезентативный корпус трудов, сформировавшей собственный понятийный аппарат и определенную методологию и методику исследования. Однако к феномену эмиграции обращались преимущественно историки, историки культуры, искусства, филологи, описывающие и осмысливающие явление в рамках методологических подходов своих наук, тогда как предметом философского исследования эмиграция становилась значительно реже, причем авторы философских работ ограничивались преимущественно, хотя и не исключительно, деятельностью отдельных философов-эмигрантов и/или существовавших в эмиграции философских школ. Другая область сугубо философского интереса к эмиграции – переосмысление ею культурной мифологии прошлого, сложившейся в стране исхода1.

Между тем самый феномен эмиграции настоятельно требует философского осмысления, а накопленный историко-культурный материал вполне позволяет предпринять попытку анализа явления в процедурах философско-культурного и философско-антропологического анализа. Читать далее...

Кризис феодальной церкви и московская централизация

Рубрика: История
Городские ереси
Со второй половины XV в. наступает экономический переворот - появляется постоянный и с каждым десятилетием расширяющийся рынок для сбыта сельскохозяйственных продуктов, растут города и возникает русское бюргерское сословие, и вместе с тем денежные отношения проникают в деревню и преобразовывают отношения между господами и крестьянами. Старые самодовлеющие феодальные миры теряют свою независимость, центробежные силы слабеют, крепнут силы центростремительные, и в XVI в. слагается Московское государство на развалинах прежних удельных княжеств и крупных боярских вотчин; оно зиждется уже на среднем и мелком поместном землевладении и на московской купеческой верхушке. Церковь также преобразуется и со стороны организации, и со стороны идеологии, и со стороны отношений к государству; феодальные церковные миры уступают место московской централизованной митрополии, а потом и патриархии. В течение второй половины XV и всего XVI в. кипит на этой почве ожесточенная социальная борьба, в которой церковные группы и деятели принимают оживленное участие. Кризис феодальной церкви* сопровождается появлением разнообразных еретических течений: он заканчивается соборами XVI в., которые наряду с организационными мерами принимают также ряд мер для борьбы с еретиками. Динамика этой любопытной эпохи чрезвычайно запутанная, так как в ходе событий постоянно скрещивались, переплетались и сталкивались самые разнообразные течения, церковные и мирские, давая иной раз совершенно неожиданные и причудливые сочетания. В нашем изложении мы постараемся обозначить лишь главнейшие нити и наиболее важные узлы этих сплетений, допуская иногда для большей наглядности изображения некоторые отступления от хронологической последовательности и несколько упрощая сложные узоры событий.

Читать далее...

Божественная кандидатская

Андрей Десницкий о том, зачем МП пошла в науку

В России появилась новая научная специальность — теология — и соответствующий диссертационный совет. В мае протоиерей Павел Хондзинский будет защищать диссертацию, посвященную богословию Филарета, митрополита Московского. Разумеется, это не первая защита богословской диссертации в России новейшего времени. Но первая, по итогам которой соискателю (в случае успеха) будет присуждена степень кандидата исторических или философских наук и выдан государственный диплом.

Этому решению предшествовали долгие и упорные споры. Позицию церковной иерархии понять легко.

До сих пор все церковные дипломы, по сути, были почетными грамотами, не имеющими никакого значения за пределами церковных структур.

Иерархии важно добиться государственного признания во всех сферах, включая научную, обозначить свое присутствие в максимально возможном количестве мест.

Со стороны научного сообщества возникало немало возражений, прежде всего от представителей точных и естественных наук: что, теперь будут защищаться диссертации креационистов о том, как Бог создал Землю сразу в готовом виде семь тысяч лет назад? Разве ж теология — наука?

Строго говоря, конечно, нет. Но точно так же трудно назвать наукой философию, однако никого не смущает, что у нас есть доктора и кандидаты философских наук. И они не столько философы, сколько философоведы: не гуляют сами, как Сократ по Афинам, и не беседуют с прохожими, а изучают историю таких прогулок.

Теологию или богословие можно счесть разновидностью философии. Читать далее...

Къ столѣтію февральской революціи въ Россіи

"Если бы высшіе военачальники и общественные дѣятели вмѣсто «колѣнопреклоненныхъ» умоленій Государя объ отреченіи, выполнили то, что слѣдовало по-присягѣ — искусствен­но устроенный петроградскій бунтъ былъ бы подавленъ и Россія спасена".

Письмо г-ну Рейеру об отношении к вождям Белого движения – Архиеп. Иоанна Шанхайского.

Вы ставите вопросъ о поминовеніи вождей бѣлыхъ армій гражданской войны, а также о статьяхъ въ печати, чернящихъ ихъ.
Конечно, молиться за нихъ не только можно, но и дол­жно, какъ въ домашнихъ, такъ и въ церковныхъ молитвахъ. Они были православные и остались таковыми до конца жиз­ни; грѣхъ имѣютъ всѣ, и за тѣхъ, кто больше грѣшитъ, нужно еще больше молиться. Также никакъ нельзя одобрить статей въ печати, направленныхъ противъ нихъ. Они дороги многимъ своимъ соратникамъ, и дороги за свои положительныя качества. Такія статьи затрагиваютъ чувства многихъ и оскорбляютъ ихъ, создавая вредный раздоръ среди русскихъ людей. Но самимъ, однако, надо ясно себѣ отдавать отчетъ не только въ похвальныхъ сторонахъ ихъ дѣятельности, но и отрицательныхъ, чтобы знать причины нашихъ бѣдствій, чтобы самимъ не подражать имъ; если мы тоже виновны въ томъ, искренне стараться ис­править то, что возможно. Никакъ нельзя оправдывать зло, а тѣмъ болѣе его облагораживать. «Горе тѣмъ, которые зло называютъ добромъ, и добро — зломъ... горькое почитаютъ сладкимъ, и сладкое — горькимъ» (Исаія 5, 20).
Пишете, что многіе считали Государя виновнымъ въ на­шихъ неудачахъ, а посему считаютъ себя вправѣ нарушать присягу? Присяга есть клятвенное обѣщаніе передъ Крестомъ и Евангеліемъ, и нарушеніе ея есть клятвопреступленіе. Читать далее...

Михаил Новоселов. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

"Я семь путь и истина и жизнь" (Ин. 14,6).
"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину...
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" (Ин. 16, 13–14).
"Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его...
и поставил Его (Иисуса Христа)... главою Церкви" (Еф. 1, 7,22).
"Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15).
"Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь". 

 

Вот мысли, на которых я хотел бы остановить ваше внимание, друзья мои. Вдумайтесь в них сами, выясните себе связь между ними и сделайте соответствующий вывод. А я поведу с вами беседу издалека, и даже не сам буду беседовать с вами, а познакомлю вас с одним интересным человеком, который расскажет вам о себе поучительную историю и выведет из нее душеполезное заключение.

Человек этот, Юрий Александрович Колемин, был секретарем нашего посольства в Мадриде, а затем состоял секретарем канцелярии министра иностранных дел. В бытность свою в Мадриде он содействовал обращению к Православию из католического раскола начальника отделения генерального штаба в Испанской королевской армии Викентия Гарсия Рюи-Переса.

Интересны подробности совместных богословских занятий Ю. А. Колемина и его ученика. Вместе они проштудировали литургии святых Василия Великого и Иоанна Златоуста, катехизис и сочинения о. Владимира Геттэ[1] сочинения А. С. Хомякова, специально для Викентия переведенные на испанский язык Ю. А. Колеминым, православный молитвослов и многое другое. По возвращении в Россию г. Колемин выпустил крупное (свыше 300 стр.) сочинение под заглавием: «Римский Духовный Цезаризм перед лицом Соборной Православной Церкви» (СПб., 1913 г.).

Но прежде чем вступать в полемику с врагами Православия и чад заблуждения соделывать чадами единой истинной Церкви, Ю. А. должен был сам выдержать нелегкую брань с представителями инославия, чуть было не уловившими его в свои искусно расставленные сети. Избыв страшную опасность быть увлеченным в еретический раскол, Ю. А. предостерегает относительно этой опасности своих православных сородичей и дает им оружие на случай борьбы с духовными недругами. Читать далее...