Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Карлизм в ретроспективе

Рубрика: История

 С первого взгляда, тот средневековый традиционализм, который известен нам по Крестовым походам и Священном союзу, безвозвратно ушёл в прошлое, а его место занял, в лучшем случае, социал-республиканский квази-монархизм. Подвижники старой Европы, такие как Людовик Святой и Павел Первый, проиграли королям-предателям на подобие итальянского Эммануила или откровенным самозванцам вроде «царевича Георгия». Но так обстоят дела лишь на первый взгляд. В реальности же традиционные монархические идеи никуда не исчезли. Претерпев изменения, они не только приспособились к отстаиванию консервативных ценностей в евросоциалистическом окружении, но и стали смотреться настоящими революционерами в этом окружении. Очень наглядным является пример испанских карлистов. Французам они могут напомнить вандейских шуанов из-за своей воинственности и векового партизанства. Русские отыщут в карлистах черты казаков или старообрядцев. Будучи чисто испанским феноменом, карлисты, тем не менее, представляют ценность для всей европейской цивилизации, не просто как реликт традиционализма, но как его успешный реликт, отвечающий вызовам апостасийного мира. Комбинируя монархизм и резкую критику правящей династии, антилиберализм и требование широких свобод, антисепаратизм и регионализм, католицизм и скептическое отношение к Ватикану, карлисты, пожалуй, единственным в своём роде примером, у которого пока нет аналогов. Добавим сюда и то, карлисты, в отличие от более знаменитой испанской Фаланги, сумели не выродиться и не полеветь за годы социал-монархического бардака короля Хуана Карлоса и коммунистического реваншизма (принявшего отчётливые очертания мести за поражение в испано-советской войне 1936-1939 гг.), которые закономерно последовали за смертью Франко. Читать далее...

Максим Лесков(МП).Ждет ли нас судьба исполинов? Послесловие к статье иерея Андрея Горбунова…

  Блаженны алчущие и жаждущие правды,

ибо они насытятся.

(Матф. 5, 6.).

  Чтение весьма любопытного исследования многоуважаемого иерея Андрея Горбунова «Относительно происхождения исполинов…» (http://3rm.info/33289-otnositelno-proishozhdeniya-ispolinov-versii-legendy-fakty-ierey-andrey-gorbunov.html), несомненно, побуждает к размышлению всех тех, чей дух познания еще не связан догмами краткого курса основ православной культуры. Печальный опыт трагедии богоотступничества 1917 года учит тому, что народ, наученный послушанию повсеместным обязательным преподаванием Закона Божиего, но непросвещенный Духом Истины, слепо следует за волками в овечьей шкуре, движимый благими намерениями, марширует в ад. Жаль, что эти уроки пока еще не выучены нами полностью. Потому так и нужны труды отца Андрея мыслящему православному читателю, что они учат думать, искать верные ответы на самые трудные вопросы о тайнах начала и конца человеческой истории. Читать далее...

Метки:

Пётр Мультатули. Грядущая победа белой идеи

 Когда говорят «Белая армия», «Белое дело», «Белое движение», то имеют в виду антибольшевистские военные образования и правительства, действовавшие и созданные на территории большей части бывшей Российской империи в 1918—1921 гг. и провозглашавшие свою преемственность по отношению к традициям российской армии и российской государственности.

Однако на самом деле эти силы, во-первых, были очень разными по своей идеологической составляющей, а во-вторых, себя «белыми» не называли и не считали. Бытует мнение, что слово «белогвардейцы» придумал Троцкий, а потом это выражение прочно вошло в историю. Но это не совсем так.

Впервые понятие «Белая армия» появляется во Франции во времена революции 1789 г. Под таким названием поднялись на борьбу с якобинским террором французские крестьяне, возглавляемые аристократами-роялистами. Восставшие ставили своей целью восстановление монархии. Их знаменем было белое полотнище с надписью «Бог и Король». Читать далее...

01.03.13. Воззвание к пастве Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Митрополита Агафангела

Русскiя пословицы въ лицахъ

Рубрика: История


Читать далее...

Эффект леммингов

Есть такой феномен "эффект леммингов". Это когда все лемминги бегут не потому что думают что хорошо топиться прыгая с горки, нет, каждый лемминг может быть думает что совсем даже наоборот. Но на леммингов давит эффект массовой поддержки неадекватного поведения.

То есть между "делать как надо" и "делать как все" лемминг всегда выбирает последнее. Потому что чисто физически невозможно противостоять такой массе, при том что особо и не пытается.

Иными словами. Для того чтобы люди делали всё что угодно, абсолютно не адекватное поведение чтобы имела какая-то масса нужно

1) Поместить особь в некую среду с некими уже готовыми дегенеративными установками и понятиями.

2) Жёстко пресекать всякую попытку вольнодумства и "отрыва от коллектива" .

Выработать рефлекс "коллективизма" то есть самым большим позором и страхом внушить особи что быть "не таким как все".

3) Поощрять всё направленное на уменьшение интеллекта особи. Меньше думаешь лучше спишь. Выпить не грех. "Расслабиться" Кто не пьёт (не разрушает этиловым спиртом моск) тот оторвался от коллектива а стало быть смотри пункт 2. Читать далее...

Метки: ,

Инок Ездра (Г.). 25 вопросов духовенству МП РПЦ

Просим существенно разъяснить нам ряд вопросов:

1) У нас имеется Патриарх «Всея Руси»; просим прояснить: что понимается под словом «всея Русь»? Означает ли это, что население РФ сплочено, единодушно, единомысленно и соборно? (Признаться, нами, как то особо, единения в народе патриархийном не замечается).

2) Можем ли мы назвать сегодняшнюю федеративную "Russia-Рашу-РФ" богозданным Третьим Римом, выполняющим свою, вверенную свыше, охранительную миссию Православной Веры на земле; как это было при Самодержавном высочайшем правлении православного Монарха?

3) Является ли наша демократическая Федерация под водительством Путино-Медведева и "Единороссов" - Домом Пресвятыя Богородицы, как это было искони?

4) Есть ли Покров Пресвятой Богородицы и благодать, присущая дореволюционному Православному Царству Самодержавной России на нашей «родине РФ». На ее армии, полях, лесах и людях, городах и селах! По слову Св. Писания: … «и на людях Твоих благословение Твое»? Читать далее...

Анна Алексеевна Павлова. Письмо Сталину

На фото: Дом №10 по набережной Мойки (современное состояние),
где и жила Анна Павлова

Цитируется по Исторія Россіи. ХХ вѣкъ: 1894-1939. Подъ ред А.Б.Зубова. (стр.959-962).

Въ марте 1937 г. простая русская женщина Анна Алексеевна Павлова, 1894 г. рожденія, изъ Санктъ-Петербурга, получившая образованіе до 1917 г. въ сиротскомъ пріюте, направила письма одинаковаго содержанія Іосифу Сталину, въ НКВД Ленинградской области и въ германское консульство въ Ленинграде. Въ результате последовалъ скорый арестъ, судебное разбирательство, закончившееся вынесеніемъ приговора, осудившаго А. Павлову на десять летъ лагерей. Въ декабре 1937 г. новое судебное разбирательство изменило приговоръ на смертную казнь. Приговоръ былъ приведенъ въ исполненіе 21 февраля 1938 г. Письмо Анны Павловой Сталину было опубликовано въ 9-м томе «Ленинградскаго мартиролога» въ 2008 г. Письмо публикуется с незначительными сокращениями.

"Секретарю ЦК ВКП (б) Сталину

Да неужели тебе не надоело, тиранъ русскаго народа, со своими паразитами-коммунистами играть комедію? Кричите на всѣхъ перекресткахъ, пишите, что весело живется только въ СССР, больше нигде. За рубежомъ: голодъ, холодъ, нищенство, — а что дѣлается у тебя подъ носомъ, ты ничего не видишь. Ты выйди изъ святыхъ стѣнъ Кремля да посмотри, до чего довелъ народъ бѣдный, ходятъ какъ тѣни загробныя отъ твоей веселой жизни: оборванныя, разутыя, голодныя и холодныя. Пишете, что въ Германіи снизили зарплату рабочимъ, молъ, на что имъ хватитъ этой зарплаты при существующей дороговизнѣ; а на что хватаетъ намъ зарплаты, что ты намъ, бѣднякамъ, — платишь, только у другихъ всѣ видите, а у себя ничего не видите; если имъ и снизили зарплату, то получали все, что заработали, а мы заработаемъ 30 р. — 15 р. отдай на блядовство феодаламъ-коммунистамъ. Иродъ ты проклятый, Читать далее...

Русская националистическая утопия кн. Владимира Одоевского

перепост:http://aquilaaquilonis.livejournal.com/403735.html  Князь Владимир Фёдорович Одоевский знаменит многими вещами. Самый старший представителя самого знатного русского рода, всю жизнь состоявший на государственной службе, помощник директора Императорской публичной библиотеки, многолетний директор Румянцевского музея, писатель, композитор, музыкальный критик, кулинар, друг, помощник и покровитель трёх поколений практически всех наиболее заметных деятелей русской культуры времени её самого блестящего расцвета, издатель, редактор, основатель нескольких благотворительных учреждений, соучредитель Русского географического общества, философ, мистик, маг, алхимик, «Русский Фауст», человек безупречных моральных качеств, вызывавший уважение и любовь у всех, кто с ним встречался, вообще один из людей, наиболее приблизившихся в своей жизни к воплощению идеала русского человека. В число многочисленных достоинств князя входит то, что он является автором романа «4338-й год» – одного из редких в русской литературе образцов жанра утопии, причём, что немаловажно, утопии русской националистической.

Этот роман В.Ф. Одоевского не был закончен автором и при его жизни публиковался лишь частично. Отрывок из 2-й части был впервые напечатан с заглавием «Петербургские письма» под псевдонимом «В. Безгласный» в 1835 г. журналом «Московский наблюдатель». Другой отрывок с заглавием «4338 год. Петербургские письма» был впервые напечатан за подписью кн. В. Одоевского в альманахе В. Владиславлева «Утренняя заря» в 1840 г. Остальные отрывки, обнаруженные в архиве Одоевского, были опубликованы лишь в 1926 г. Читать далее...

видео:Рассказ атамана

Рубрика "То, что вы не узнаете больше нигде". Атаман Кавказской казачьей линии Чуреков, прославившийся в 90-ые блокадой аэропорта, рассказывает в неожиданных подробностях об отношении терцев к кавказцам, власти и московским казакам. Перед просмотром интервью мы рекомендуем вам прочесть наш большой текст о терском казачестве, доступный по адресуIhttp://bit.ly/XJ6LCI источник

смотреть Видео:http://nomina-obscura.livejournal.com/1220233.html

В последнее время со Ставрополья приходят тревожные новости: русских выдавливают из края горные россияне (даже губернатор Краснодара Ткачев заявил во всеуслышание, что Ставрополье - "фильтр", который "потерян"), постоянные межнациональные конфликты, жесткий прессинг народных сходов и активистов-националистов, беспредел, безнаказанность Читать далее...

Святитель Ириней Лионский. Против ересей

 Содержание

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе

I. Ересь - ложное учение о христианстве

Ересь - слово греческое (airesiz) - значит вообще какое-либо отдельное учение. Так, христианское учение при появлении своем иногда называлось ересию (Деян. 28, 22). Но впоследствии название "ересь" усвоилось единственно произвольному и ложному учению о христианстве, отделявшемуся и отличавшемуся от учения Единой, Святой, Соборной, Апостольской Церкви.

Христианство есть Божие учение, есть Откровение Божие. Оно, как познание, дарованное человекам Богом, должно быть принято и содержимо с величайшим благоговением и покорностию, подобающими этой величайшей святыне. Оно может быть принято и содержимо одною смиренною верою, как вполне превысшее человеческого разума. Это - та духовная, таинственная книга (Апок. 22, 18, 19), книга ведения Божия, начертанная и изданная Богом, к которой невозможно приложить ничего, из которой невозможно исключить ничего. Отсюда явствует, какой тяжелый грех - ересь. Она - возмущение и восстание твари против Творца, восстание и возмущение ничтожнейшего, ограниченнейшего существа - человека против всесовершенного Бога. Она, - страшно сказать, - суд человека над Богом и осуждение человеком Бога. Она - грех ума, грех духа. Она - хула на Бога, вражда на Бога. Она - плод гордыни, этой причины падения падших ангелов. И последствия падения ею очень схожи с последствиями падения отверженных духов; она омрачает разум, ожесточает сердце, на самое тело разливает яд свой, вводит в душу вечную смерть. Она не способна к смирению. [1] Она соделывает человека вполне чуждым Бога. Она - смертный грех. Как плод гордыни, ересь держит в железных цепях своего пленника, и редкий пленник исторгается из цепей ее. Упорство в ереси есть свойство еретика. Первыми еретиками были христиане из иудеев, которые, по наружности уверовав во Христа, хотели вместе с этим держаться обрядового и гражданского закона Моисеева в буквальном его смысле. Прообразовательный закон был исполнен искуплением человечества и установлением духовного закона свободы, чего он служил предызображением, тенью. Таким исполнением он уничтожен. К чему могут служить прообразования, когда получено прообразованное? К чему залоги обетования, когда даровано обетованное? Читать далее...

Протоиерей Георгий Городенцев(МП).Что такое ересь

Об отношении к церковным либералам …

Эта статья является попыткой ответить на вопросы, которые задал редактор РНЛ Анатолий Степанов в своей статье «Разномыслие или коварство»: «Так как же нам надо относиться к церковным либералам? Должны ли мы их обличать как потенциальных (а порой и реальных) обновленцев и модернистов? Выносить на свет Божий их коварство и двойные стандарты? Или наши споры – то самое разномыслие, которое, по слову Апостола, должно выявить искуснейших между нами? Искуснейших в чем? По смыслу слов Апостола в деле защиты Церкви. А если мы по-разному видим будущее нашей Церкви, как быть тогда?

Это проблема очень серьезная. Поскольку разговоры на тему: «как можно их критиковать, ведь мы причащаемся из одной Чаши», или «он законный священник Русской Православной Церкви, поэтому его нельзя критиковать», - разоружают нас в борьбе за чистоту вероучения. Действительно, когда Арий стал еретиком: когда начал проповедовать ересь, или когда его обличил в ереси Собор? Этот вопрос требует серьезного обсуждения». Читать далее...

Что такое ересь?

Рубрика: К сведению
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Е́ресь (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, мнение») — сознательное отклонение от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины. Не следует смешивать с расколом.

Следует иметь в виду, что в библейских текстах на греческом языке термин αἵρεσις используется в ином значении, как, например, в Первом Послании Павла к Коринфянам: δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν. В русском синодальном переводе в данном месте слово переведено как «разномыслие»: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19). Однако, в книге Деяний в тексте «<…> πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως» слово переведено как «ересь»: «<…> и представителем Назорейской ереси» (Деян.24:5).

В Римско-католической церкви борьбу с ересью осуществляла инквизиция.

Ереси в русском православии

В истории Русской православной церкви следующие религиозные движения рассматривались как еретические:

Метки:

Владимир Мержеевский. Иосиф Джугашвили

Рубрика: История

(Статья из "Владимирского Вестника" 1953 г.)

Умер Иосиф Джугашвили, по партийной кличке Коба, а после революции известный всему миру и подъяремной России под именем Сталина. Совсем недавно, на страницах газеты Россия, появилась статья Ваулина "Идолище Поганое". Другого имени Сталин от благодарных россиян, конечно, и не заслужил. Сталин поэтому и был наверху советской власти, что олицетворил в себе наиболее выпукло все отрицательные черты, присущие любому коммунисту. Только в нем все это зло выявилось наиболее полно и ничего человеческого как бы и не осталось. Несчастье состоит, однако, в том, что смерть Сталина не приносит России освобождения. Иго коммунизма остается.

Заграницей усиленно распространяют легенду о Сталине, как неком "красном всероссийском царе", сравнивают его с Иваном Грозным, с Петром Первым, пишут еще о том, что якобы русские привыкли к деспотической власти, к кнуту и палке, приученные "царизмом". Некоторые "осведомленные" политические наблюдатели утверждают, даже, что после популярности Сталина никакой другой властитель не сможет удержаться у власти. Небылиц такого рода в иностранной прессе было напечатано сколько угодно, здравых вещей очень мало. Читать далее...

Назидательная притча о шалаше

Некий купец потерпел кораблекрушение и выброшен был морем на остров необитаемый. Претерпел он голод и холод, и день за днем слезно молил Господа о спасении, но и вдали не видели глаза его парусов корабельных. И сделал купец шалаш из тернового хвороста, чтобы укрываться от ветра и дождя, но когда бродил он по острову в поисках пропитания, случилась гроза и ударила в шалаш молния с небес и огнем сожгла его дотла.

Вернувшись на пепелище, в отчаянии проклял купец день, когда родился на свет и вопрошал во гневе: за что Господь карает его? И оставили силы купца, упал он на землю и спал до утра, пока не разбудил его скрип весел корабельных. И в веселии сердца вопрошал корабельщиков спасенный купец: как они нашли его? И услышал в ответ «Мы увидели дым над островом этим».

И понял купец, что Господь скорбями избавляет от больших скорбей и все, что от Бога, то во благо.

Источник:http://semyaivera.ru/2012/02/08/nazidatelnaya-pritcha-o-shalashe/

Метки:

Андрей Берман. Не верь, не бойся, не проси… Советы старого «раскольника» будущим.:))

Рубрика: К сведению

В последние годы я как-то потерял интерес ко всей этой церковной возне. Как говаривал один мой знакомый старовер, все это «мышьи гОвна», на самом деле. В конце концов, жизнь на поповских склоках не заканчивается и отнюдь ими не ограничивается. Более того, не побоюсь сказать словами Феофана Прокоповича, все эти «забавы» имеют отношение к Иисусу Христу, во многом, вполне себе перпендикулярное. Но для того, чтобы достигнуть такого состояния, так сказать, «бесстрастия» нужно пройти определенный путь, кое-чего пережить и передумать. Поэтому тем, кто вступает на путь конфронтации с РПЦ МП, (а таких, как полагаю, со временем будет все больше и больше) с высоты собственного опыта, могу предложить следующие советы.

1. Этот совет касается вообще всех клириков, независимо от того будут они служить в МП или нет. Прежде чем принять сан настоятельно советую получить светское образование и мирскую профессию. И ни в коем случае нельзя рвать социальные связи с «миром» т.к. это вопрос Вашей собственной социальной и психической безопасности.

2. «Бей первым». Если Вы почувствовали, что обстановка вокруг Вас накалилась и вот-вот последуют какие-то административные телодвижения, то не дожидайтесь пока система начнет изрыгать против Вас разного рода бумаги, типа указов о переводе, указов о запрещении и т.д. Сформулируйте свои претензии к системе в рамках ее же собственных нормативных актов и первым разорвите с системой какое-либо религиозное общение. Поскольку в самой системе отсутствует правовой механизм реализации ее же собственных норм, то все последующие шаги системы против Вас автоматически сделаются нелегитимными. Если Вы не успеете этого сделать, то система найдет способ представить Вас перед общественностью человеком, озабоченным меркантильными интересами или еще чего похуже. Читать далее...

Начало мутации русского народа в новую историческую общность людей

Оригинал взят у corporatelie в Занимательная физиогномика

Для разнообразия  медиа-пост с рэндомной подборкой фотографий офицеров и солдат РИА, военнослужащих красных и белых армий, чекистов с 1900 по 1950-е. Без особых идеологических и оценочных смыслов. Фотографий очень много, так что скорее всего разорвет френд-ленту, соответственно, под кат следует идти с этим осознанием. Подборка тенденциозна ровно настолько, насколько у меня сохранилось фотографий из сети за несколько лет и отражает мои интересы(именно этим объясняется преобладание чекистов и работников ГУЛАГа в советской части).

UPD,- поскольку в комментах сразу нарисовалось определенное количество людей, подумавших, что corporatelie скатился в расизм, при всей странности этих логических выводов, поясню,- название поста носит не буквальный характер, я не считаю физиогномику наукой, евгенику тем более, не расист, не нацист и не разделяю никаких человеконенавистнических теорий. Это просто фотографии, которые накопились у меня на винте за несколько лет. Надеюсь, достаточно интересные. Каждый сам их трактует со своих субъективных позиций. Читать далее...

Иисус Христос в документах истории

Рубрика: Объявления

 Иисус Христос в документах истории. 6 издание. Серия Античное христианство. Источники. - СПб.: Алетейя, 2013. - 576 с., 60х88 1/16. Тираж 1000. ISBN 978-5-91419-817-3 

 Предлагаемая книга представляет собой самый полный на настоящий момент сборник основных внебиблейских источников, рассказывающих о Иисусе Христе или упоминающих его. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям, документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть документов впервые дается в переводе на русский язык.Настоящее издание сборника в его переработанном и дополненном виде учитывает практически все замечания и предложения, полученные составителем и издателем после предыдущих изданий.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства

.читать:http://lib.ru/HRISTIAN/DEREWENSKIJ/derewenskij.pdf

Метки:

Св.Филаретъ митр.Нью-Йоркскiй(РПЦЗ). Архипастырское посланiе(1/14 января 1966г.)

Рубрика: История

В большем разрешении Читать далее...

Проф. И. М. Андреев. «Митрополит Анастасий — обличитель церковной политики безбожного коммунизма…»

(Pечь на Траурном Собрании памяти покойного Пepвoиepapxa в Нью-Йорке).

Глубоко религиозный русский поэт В. А. Жуковский написал одно замечательное короткое четырехстрочное стихотворение:

«О милых спутниках, которые наш свет

Своим сопутствием для нас животворили,

Не говори с тоской: их нет!

Но с благодарностию: были».

Исполним этот духовный совет и мы сегодня, собравшиеся сюда, чтобы почтить память Великого Святителя Земли Русской, Блаженнейшего митрополита Анастасия. Да смягчится и наша скорбь по почившем глубокой искренней благодарностью Господу за то, что сподобил нас недостойных быть современниками такого великого мужа. Мы имели радость видеть его, слышать его проповеди, беседовать с ним, читать его произведения. И теперь мы можем вновь перечитывать им написанное и понимать по новому высказанные им мысли и чувства, потому что воистину его строчки написаны не в ширину, а в глубину. Читать далее...

16 причин не ходить в храм

Некоторые христиане не ходят в храм, ссылаясь на разные причины. Один священник собрал и изложил эти причины, придав им формальный характер, выявляющий их неубедительность.  «Причины, по которым я не умываюсь:

1.   Потому, что меня не учили умываться в детстве.

2.   Потому, что меня заставляли умываться в детстве.

3.   Сначала я умывался, потом мне это надоело.
4.   Никто из моих друзей не умывается.

5.   У меня нет времени на умывание.
6.   Те, кто умываются – лицемеры. Они думают, что чище других
7.   Я умываюсь в душе (мысленно)
8.   Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху.
9.   Начну умываться, когда стану старым и грязным.
10.  Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
11.  Не могу решить, какое мыло лучше.
12.  Всякое мыло моет одинаково.
13.  Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
14.  Разные сорта придумали жулики в белых халатах.
15.  Все сорта мыла имеют недостатки.
16.  Все войны в мире из-за мыла.

http://adelgeim.livejournal.com/118663.html

Метки:

Г.Д.Торо. О гражданском неповиновении

"ON THE DUTY OF THE CIVIL DISOBEDIENCE"by Henry David Thoreau, 1849 from Walden and Other Writings:Bantam Books, New York, 1962

Я всецело согласен с утверждением: "Лучшее правительство то, которое правит как можно меньше," - и хотел бы, чтобы оно осуществлялось быстрее и более систематически. Осуществленное, оно сводится в конце концов - и за это я тоже стою - к девизу: "Лучшее правительство то, которое не правит вовсе", а когда люди будут к этому готовы, то именно такие правительства у них и будут. Правительство является в лучшем случаем всего лишь средством, но большинство правительств обычно - а иногда и все они - являются средствами недейственными. Возражения, приводившиеся против постоянной армии а они могут быть многочисленны и вески и должны бы восторжествовать - могут быть выдвинуты также против правительства. Постоянная армия - это всего лишь рука постоянного правительства. Само правительство, являющееся формой, в которой народу угодно осуществлять свою волю, тоже ведь может быть обращено во зло, прежде, чем народ совершит через него то, что хочет...

Если говорить конкретно и как гражданин, а не как .те, кто отрицает всякое правительство, я требую не немедленной отмены правительства, но его немедленного улучшения. Пусть каждый объявит, какое правительство он готов уважать, и это уже будет шагом к такому правительству.

Когда народ, получив в свои руки власть, передает ее большинству и долгое время позволяет ему править, это происходит не потому, что оно правит наиболее справедливо, и не потому, что это представляется всего справедливее по отношению меньшинства, но по той простой причине, что оно физически сильнее. Но правительство, где правит большинство, не может быть основано на справедливости даже в том ограниченном смысле, в каком ее понимают люди. Неужели невозможно такое правительство, где о правде и неправде судило бы не большинство, а совесть? Где большинство решало бы лишь те вопросы, к которым приложима мерка целесообразности? Неужели гражданин должен, хотя бы на миг или в малейшей степени, передавать свою совесть в руки законодателя? К чему тогда каждому человеку совесть? Я считаю, что мы должны быть сперва людьми, а потом уж подданными правительства. Желательно воспитывать уважение не столько к закону, сколько к справедливости. Единственная обязанность, какую я имею право на себя брать -это обязанность всегда поступать так, как мне кажется правильным... Закон никогда не делал людей сколько-нибудь справедливее; а из уважения к нему даже порядочные люди ежедневно становятся орудиями несправедливости... Читать далее...

Кремлевские тролли — от простого холуйства до штатного содержания

Дело глушения иных, антигосударственных и антивластных, мнений поставлено на государственный уровень. Тролли организованы в структуры по десяткам, сотням и тысячам

 Прошедший год стал годом настоящих информационных войн. В СССР было все просто: пропаганда и контрпропаганда, из которой самой действенной было глушение передач "Свобода", BBC, Голос Америки.

Сейчас в Россиянии новые времена. Приняты законы о защите детей от нежелательной информации, законы против пропаганды педофилии, насилия, национальной розни, пива, табака, ввели уголовную ответственность за клевету, за оскорбление религиозных чувств, выдали список запрещенных сайтов. Всего этого оказалось мало. Блогеры по-прежнему пишут, что им вздумается, выступают против "нечестных выборов", против массовой миграции , негодуют по поводу антисиротского закона Ирода. Власть крепчает и более такого позволять не может.

И вот год назад, в начале 2012 года принимаются очень важные решения, результат которых мы сегодня уже начинаем ощущать.

Приведу самые важные из этих решений, которые как-то прошли мимо массовых СМИ и не удостоились внимания оппозиции. Читать далее...

«Время это настало в 1941 году»

Под этим заголовком наша военная зарубежная литература обогатилась весьма ценной книгой, вкладом в историю борьбы с захватчиками власти в России - большевиками и интернациональным коммунизмом. Книга выпущена издательством "Наши Вести" в Нью Йорке,под редакцией Д.П.Вертепова.

В книге описывается боевая страда Русского Корпуса на Балканах во время Второй великой войны 1941-1945 годов и она является сборником воспоминаний соратников.

Книга, обнимающая 416 страниц хорошо иллюстрирована: портрет последнего командующего Русским Корпусом (ныне председатель Союза чинов Русского Корпуса) полковника А.И.Рогожина; затем портреты основателя и первого командира Корпуса генерала М.Ф.Скородумова и последующего - ген.штаба генерала Б.А.Штейфона; много фото-снимков высшего командного состава Корпуса, а также снимков, иллюстрирующих жизнь Корпуса - начало формирования, прибытие пополнений, смотры на походе и т.п.

"Русский Корпус - явление единственное и беспримерное" - говорится в введении к этой книге.

"Нигде и никогда не было случая, чтобы после двадцати лет эмиграции люди на чужой территории доблестно сражались, хотя и в чужих мундирах, за свои возвышенные патриотические цели".

Русский Корпус на Балканах был прямым продолжением вооруженной борьбы против большевиков на территории России, прерванной на двадцать лет, когда белые армии принуждены были уйти в изгнание. Читать далее...

Вадим Виноградов. О «Жаннах Царских»

"Я - Жанна не Бичевская. Можно сказать, я - Жанна Царская. Я с русским народом, который люблю, и я жду царя. Мы на кресте изнемогаем - ждем царя. Но сойти с креста не можем, с креста снимают. Мы верим и знаем, что Россия воскреснет с последним царем."

Думается, что теперь только и открывается смысл великого запрета апостола Павла, которому, без таких вот, выкрутас, можно было бы и не придать особого значения. Но сегодня наши дамы Царские раскрывают весь его могучий смысл.

А учить жене не позволяю, но быти въ безмолвии. (1 Тим. 2. 12)

И апостол не просто устанавливает ограничение для христианки, а и разъясняет почему он вводит запрет женщине на учение, то есть, на высказывание своего мнения.

Ибо прежде созданъ Адамъ, а потом Ева. И не Адамъ прельщенъ; но жена, прельстившись, впала въ преступление. (1 Тим. 2. 13,14)

И перед нами, любезные читатели, самое настоящее и, позволю произнести, страшное прельщение Жанны Царской. Да, не случайно “ждут царя” в основном “православные” наши дамы, ожидающие, когда русский народ возопит “Господи, пошли нам царя!”. Почему же это прельщение дам Царских не просто прельщение, а прельщение страшное? Да, потому что: Ей, гряди, Господи Iисусе! (Откр. 22. 20) Читать далее...

В.Кириллов.Бостонский вопрос ‒ нравственный или экклезиологический?

Рубрика: История

При всём моем искреннем желании закрыть, наконец, «бостонскую» тему, сделать это пока не удается, ‒ общими усилиями вспоминаются дополнительные факты, обстоятельства и свидетельства, которые приходится принимать во внимание.

Сейчас у многих на устах имя Епископа Григория (Граббе), которому они даже доверяют более чем Митрополиту Виталию, поэтому, поневоле придется обратить пристальное внимание на некоторые аспекты деятельности этого маститого иерарха, многие годы стоявшего у руля Русской Зарубежной Церкви. В частности, выяснить на примере его Прошения Архиерейскому Собору его отношение к т. н. Бостонскому делу. Тем более что один из комментаторов моей статьи («Заметки мирянина по вопросу бывшего священника Виктора Мелехова») сделал, как он написал, «важное напоминание, что епископ Григорий (Граббе), который уж точно знал Церковные каноны и практику их применения в истории Церкви лучше всех в Зарубежье, считал это “лишение сана” (ушедших в раскол бостонцев) незаконным (и его позиция не была секретом)».

В связи с этим заявлением, наверное, будет интересно познакомиться с Прошением Епископа Григория Собору Епископов, в котором, можно предположить, пойдет об этом речь. Возможно, имеются и другие заявления этого иерарха на эту тему, но они являются для меня пока настоящим «секретом». А также, выяснить разрушительный характер деятельности в РПЦЗ(В) бывш. свящ. В. Мелехова.

При этом надо учесть одну особенность, что откровенная и нелицеприятная дискуссия, происходящая в моем Журнале, идёт в первую очередь не о той или иной личности, какой бы значительной она не была, а об историческом пути Зарубежной Церкви, который разные церковные деятели интерпретируют по-разному вплоть до полного его искажения. Читать далее...

Полевой устав унтер-офицера 1913 г. Часть 1

Рубрика: К сведению


Читать далее...

Метки:

95 летие начала Похода за Россию

Originally posted by pereklichka at 95 летие начала Похода за Россию

1-й Ледяной Поход... Почти каждый из нас чувствует свою неразрывную связь с этим воистину краеугольным камнем Белого Движения. Из года в год мы вспоминаем первые подвиги зарождавшейся тогда Добровольческой Армии, вчитываемся в мемуары участников Похода. Но больше всего мы помним и будем помнить о его сути, высказанной Председателем РОВ Союза, И.Б. Ивановым, пять лет назад. За это время, к сожалению, мало что изменилось, и поставленные задачи все ещё не решены.

22 февраля 2008 года исполнилось 90 лет с того дня, когда Добровольческая Армия во главе с генералами Л.Г. Корниловым и М.В. Алексеевым, зажигая немеркнущий Светоч Белой борьбы, ушла в степи «чтобы была хоть одна светлая точка среди охватившей Россию тьмы»… Читать далее...

Лев Регельсон. Быть святым вовсе не хочется

Самое ужасное даже не то

что я чувствую себя негодным для будущей жизни

 

Убийственно для меня то, что сама эта будущая жизнь

представляется мне скучной и как бы не настоящей

 

Это потому, что нутром своим я понимаю

главные желания мои не будут там исполнены

потому что они не имеют права на существование

 

Пока я думал, что эти желания осуществимы

если они немного изменят свою окраску

это рождало энтузиазм и надежду

готовность на труд и преодоление препятствий

 

Но если они в принципе неисполнимы

обречены на провал по самой природе своей

ибо все главные желания глубоко эгоистичны

несовместимы ни с волей Твоей

ни с желаниями других людей, таких же эгоистов как я

тогда не на что надеяться Читать далее...

С.А.Нилус.Письмо о декларации митрополита Сергия

Чернигов, 9 (-11) февраля 1928 г

Драгоценный мой Лев Александрович!

Давно не умилялся я так, как был умилен сегодня от чтения Вашего письма. В 28-то лет, да еще в наше-то лукавое и пребеззаконное время и сохранить так свою душу. Как Господь помог сохранить ее Вам - как же тут было не умилиться?! Исполать Вам, родной мой, и слава и честь родителям Вашим, наипаче же Господу Богу, соблюдшему Вас седмитысящным в среде неподклонивших выи свои Ваалу! Радуюсь и паки реку - радуюсь и благодарю Создателя моего и Вашего, что хоть и на дванадесятом часе моей жизни я встретился с Вашей душой, но все же на ее примере я лишний раз убедился, что как ни мало стадо Христово, но не одолеть его и самым вратам адовым. От всего сердца обнимаю и целую Вас, жемчужинка Божия драгоценная! Храни Вас и соблюди от всякого зла и навета вражьего Господь и Матерь Божия! По любви и вере Вашей Господу угодно, чтобы письмо мое это шло к Вам не почтой, а с оказией и потому, с Божьей помощью, надеюсь дать им на все Ваши вопросы исчерпывающие их ответы. Начну с важнейшего - с Сергиевской смуты. В письме своем Вы пишете, что, почитая всякую законную власть и церковное единство и не видя в действиях м. Сергия ничего противоканонического, Вы молитесь о нем и о теперешнем Синоде, равно и за всех правящих иерархов Российския Церкви. Но скажите мне: Кайафа и Анна каноничны были, или нет, с точки зрения ветхозаветного формального правоверия, когда осудили Господа на пропятие? А Иуда не был ли единым от двунадесяти? Однако, первые христиане не решились бы молиться о них, как о ПРАВО ПРАВЯЩИХ СЛОВО ИСТИНЫ. Таково в глазах моих (да и не одних моих) деяние м. Сергия и иже с ним от 16(29) июля 1929 года. Деяние это, по бесовски меткому выражению советского официоза, "Известий", есть попытка "построить крест так, чтобы рабочему померещился в нем молот, а крестьянину - серп." Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий).Письмо о несослужении с сергианским духовенством

В 1935 г. к наместнику Русского Пантелеймонова монастыря иеросхимонаху Иоанникию обратился прибывший на Афон священник юрисдикции митр. Сергия (Страгородского) иеромонах Димитрий (Бельфур). Будучи католическим священником и англичанином по национальности он ранее перешел в православие, в подчинение стороннику митр. Сергия митр. Елевферию (Богоявленскому). В связи с этим иеросхимонах Иоанникий спрашивал Синод РПЦЗ, дозволительно ли сослужить с таковым иеромонахом. Митрополит Антоний в письме от 21 ноября 1935 г. ответил следующее:

«Вы спрашиваете можно ли служить с «иеромонахом» англичанином, которого принял в общение митрополит Елевферий. Но так как митрополит Елевферий, а также и еп[ископ] Вениамин [Федченков] признали московского м. Сергия, а последний безбожную большевицкую власть и радуется ее радостям и плачется вместе с ними, а сей господин... является одним из главных сотрудников а[рхиепископа] Вениамина в Америке и борется с соборной нашей иерархией там, то мы с ним общения не имеем. Советуем и Вам поступить так же. Если же этот самый господин Бельфур захочет служить во что бы то ни стало, то его надо принять в общение третьим чином, т. е. через покаяние, как принимают католиков. В заключение желаю Вам остерегаться всяких подделок под православие, разных посланцев в овечьей коже от м. Елевферия, Вениамина и Ко, громко говорящих о московской патриаршей церкви, но ничего общего с нею не имеющих, на деле находящихся в большевицких лапах».

(А.А. Кострюков. РЗЦ в 1925-1938 гг. с. 406. / ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.286. Л.32)Источник

 

священник Павел Адельгейм(МП).Нелегальная Патриархия РФ

 «Более возлюбили тьму, нежели свет;потому что дела их злы» (Ин. 3,19)

С начала XX века православное духовенство вместе с паствой понесло много печалей. Священников расстреливали, морили в тюрьмах и лагерях. Позже включили в категорию «лишенцев». Священников, их семьи ограничили в правах: лишали высшего образования, социальной защиты, права занимать должности, облагали непосильным налогом и проч. Вплоть до падения советской власти священники были лишены социального страхования и трудового стажа, разделяя участь заключённых, содержавшихся в лагерях и тюрьмах.

Теперь Русская Православная Церковь Московской Патриархии могла бы позаботиться о народе Божием, сохранившем верность в скорбях и испытаниях. Увы! В 1988 году Устав РПЦ был написан «под епископа». Устав наделил епископа неограниченной и неконтролируемой властью. В редакции 2000 г. Устав расширил власть епископа, снял ответственность за злоупотребления. В 2004 году епископам вручили для расправы со священниками суд Линча. Устав РПЦ лишил церковный народ прав, сохранив обязанности. Самый термин «право» Устав не применяет к мирянам и клирикам. Правами обладают епископы. Читать далее...

Б. Р. Гершельманъ. Современныя общественныя теченія и ихъ нравственное значеніе

  Дѣянія Второго Всезарубежного Собора РПЦЗ. — Бѣлград, 1939, стр. 237-252.

Ни одно общественное движеніе нельзя правильно оцѣнить, ни изслѣдовавши его истоковъ и тѣхъ внѣшнихъ обстоятельствъ, а еще больше нравственныхъ идей, подъ вліяніемъ которыхъ оно возникло. Поэтому, прежде чѣмъ говорить о современныхъ общественныхъ теченіяхъ въ Русскомъ Зарубежьѣ, необходимо еще и еще разъ бросить взглядъ на ту страшную, не только внѣшнюю, но и глубокую духовную катастрофу, которая поразила наше Отечество и обусловила собою само явленіе русскаго зарубежнаго разсѣянія.

По ученію апостольскому каждый народъ имѣетъ свою особую часть въ общечеловѣческомъ дѣланіи, свой особый участокъ нивы Божіей, который онъ воздѣлываетъ въ согласіи съ его особенностями. Этотъ взглядъ въ настоящее время раздѣляется и точною историческою наукою. И она утверждаетъ, что всякій народъ, а слѣдовательно и государство, имѣютъ свою особую историческую миссію и особые пути ея исполненія, и народъ и государства живы только до тѣхъ поръ, пока они исполняютъ именно эту миссію и идутъ именно этими путями: измѣнивъ своему назначенію, сойдя съ положенныхъ для него путей, они гибнутъ, или физически или духовно, обращаясь въ другой народъ, внутренне не имѣющій ничего общаго съ прежнимъ, несмотря на кровную связь. Читать далее...

Метки:

Почему уголовники видели основу власти СССР- сатанизм, а МП во власти видела выбор оставшегося народа? Хотите опять СССР?

Рубрика: История
Ужасы ГУЛАГа в рисунках надсмотрщика Данцига Балдаева(1925 - 2005)

 

Атаман Семенов.Воспоминания, мысли и выводы

Рубрика: История
Рекомендую прочесть книгу Атаман СЕМЕНОВ.Воспоминания, мысли и выводы
Кто такой атаман Григорий Семёнов? На этот вопрос прочитайте введение. Хотя оно большое, но всё же будет, на мой взгляд, интересно и познавательно прочитать его до конца! Григорий Михайлович Семенов — одна из самых противоречивых фигур Белого движения. Почти во всех советских словарях и энциклопедиях о Г.М.Семенове можно узнать только то, что он был врагом советской власти, воевал с Красной Армией в Забайкалье, эмигрировал, сотрудничал с японцами, в августе 1945 года арестован в Манчжурии и 30 августа 1946 года казнен по приговору суда.Григорий Михайлович Семенов родился 13 (26) сентября 1890 года в поселке Куранжа станицы Дурулгуевской Забайкальской области в многодетной семье. Отец Михаил Петрович — казак, землероб. Мать Евдокия Марковна (в девичестве Нижегородцева). Семья Семеновых не бедствовала: сдавала государству (в первую очередь военному ведомству) ежегодно 250–300 пудов мяса, располагала первоклассной по тем временам сельскохозяйственной техникой фирм «Маккармик» и «Моисей Гарис», а потому обходилась почти без наемной рабочей силы.

Григорий Михайлович с детства говорил по-монгольски и по-бурятски. Позднее овладел английским языком, мог изъясняться по-китайски и по-японски. В 1908 году поступил, а в 1911 году окончил Оренбургское казачье юнкерское училище, получив похвальный лист начальника училища и чин хорунжего. Назначение Семенов получил в 1 — й Верхнеудинский полк Забайкальского казачьего войска, но через три недели был откомандирован в Монголию для производства маршрутных съемок, где наладил хорошие отношения с монгольским монархом Богдо-гэгеном, для которого перевел с русского языка «Устав кавалерийской службы русской армии», а также стихи Пушкина, Лермонтова, Тютчева. Читать далее...

А.Г. Ефимов. С Ижевцами и Воткинцами на Восточном фронте. Статьи, письма, документы.

Рубрика: Объявления

А.Г. Ефимов. С Ижевцами и Воткинцами на Восточном фронте. Статьи, письма, документы. Айрис-пресс,
2013. -- 560 с., ил. 40 с. Тираж 3000 экз. ISBN 978-5-8112-4887-2.

борник представляет собой вторую книгу воспоминаний Генерального штаба полковника Авенира Геннадьевича Ефимова (1888–1972) о событиях Гражданской войны на Востоке России. Издание включает статьи, написанные автором в эмиграции, а также письма из разных архивных собраний. Статьи были напечатаны в 1930–1960-е гг. в эмигрантских газетах и журналах, ныне ставших библиографической редкостью, и теперь впервые публикуются в России. Вниманию читателей представлена обширная переписка А. Г. Ефимова с его бывшим соратником, поручиком Б. Б. Филимоновым из архива Музея русской культуры в Сан-Франциско. Большая часть книги посвящена событиям последнего этапа Белой борьбы в Приморье, в том числе Хабаровскому походу зимы 1921–1922 гг. Текст дополнен редкими документами и многочисленными фотографиями из личного архива сына автора А. А. Ефимова, потомков некоторых других Ижевцев и Воткинцев в США и Музея русской культуры в Сан-Франциско. Большинство из них публикуется впервые.
http://www.airis.ru/dpage.php?pgname=catalog.php&qt=good&ID=24292

Особенности церковно-славянского письма

Рубрика: К сведению

Функциональное деление

Как и любой другой язык, язык церковно-славянский с течением времени изменялся. Язык Кирилла и Мефодия -- совсем не тот, что был к Крещению Руси, к периоду объединения Руси, и т.д. Подтверждением этому служат несколько проводившихся в свое время реформ богослужебных текстов и текстов Священного Писания.

Как уже говорилось, цель этой статьи -- рассмотреть церковно-славянский язык лишь в аспекте представления текстов в электронном виде. Поэтому я позволю себе очень грубо поделить языковое развитие на два периода: тот, что применяется в современных богослужебных изданиях, и все остальное. Уважаемые историки и лингвисты, не бейте меня, пожалуйста. Это всего лишь функциональное деление. Современным издателям богослужебной литературы нужна более ограниченная по алфавиту и надстрочным знакам кодировка, отвечающая, однако, всем требованиям профессионального издательства: красивое положение надстрочников над буквами, возможность кернинга, трекинга, выключки и пр. С другой стороны, историкам и лингвистам нужна кодировка с полным алфавитом всех древних символов, более полный набор надстрочников -- но они вполне могут пожертвовать ради этого внешней красотой текста. Собственно, именно поэтому я поделил язык на две, скажем так, функциональные сферы. Как покажет дальнейший материал, мы очень ограничены в средствах, предоставляемых имеющимися операционками и софтом, и зачастую в рамках одной кодовой страницы можем получить либо одну, либо другую сферу, но не обе сразу. Поэтому при проектировании кодировки поневоле приходится очень строго формулировать все граничные условия, дабы знать впоследствии, по каким критериям оптимизировать.

Итак, две функциональные сферы. Первую ограничим условно богослужебными и библейскими изданиями не ранее конца 19 в. Во вторую должно войти все остальное. Опять же, только в рамках данного материала язык первой сферы я буду называть собственно церковно-славянским (ЦС) или, если нужно уточнить сторого, "новоцерковно-славянским" (принято в научных изданиях; мне больше нравится термин "поздний ЦС"); язык же второй сферы в пределах этого сайта назовем древне-славянским (ДС). "Древне-славянский" язык, конечно же, включает в себя и церковно-славянский ранее конца 19 века, однако его кодировка будет предназначена и для нецерковных памятников письменности. Повторю, вторая сфера -- преимущественно для историков. Читать далее...

Метки:

Павел Шипилин.История: мем о римском праве

Рубрика: История
На западе наивно полагают, что юридическая наука родилась в Болонском университете
Профессор Школы права Гарвардского университета Гарольд Дж. Берман уверен, что история современной западной юридической науки началась в XI в. «До 1050 г. не существовало в Европе ни сборников права, ни юридических трактатов, хотя встречались сборники обычаев или канонов, — пишет он в предисловии к русскому изданию своей книги «Западная традиция права», которая вышла у нас в 1993 г. — Не было законодательного процесса в нынешнем смысле, хотя короли время от времени издавали законы. Первое систематическое законодательство появилось в церкви. Потом и короли тоже стали регулярно издавать законы. Когда начали создаваться книги по праву, право стали изучать в университетах и появилась профессия юриста».Однако это не вся правда. К тому времени уже шестьсот лет римское право преподавалось в юридической школе Константинополя. Было такое высшее учебное заведение и в Риме, но после того как Апеннинами завладели варвары, оно за ненадобностью было закрыто.
В каком городе было написано римское правоРимское право считается важнейшей составной частью западной цивилизации. Правда, есть один нюанс: написано оно вовсе не в Риме, а в Константинополе. Видимо, по этой причине Запад старательно делает вид, что «римское» относится к названию города, а не к названию империи. Читать далее...
Метки:

Наследник Британской монархии находится на вершине пирамиды «мирового правительства»

Рубрика: К сведению

Принц Гарри не сходит со страниц мировых и российских СМИ. И это не случайно: ему прочат кресло "мирового правителя" в ее англосаксонской модели, которая возродит в России конституционную монархию. Идея прямо поддерживается Папой Римским и либеральной российской прессой в связи с предстоящим в 2013 году празднованием 400-летия дома Романовых. Об этом пишет издание «Правда.ру».

Наследник Британской монархии Виндзорской династии, принц Генри Уэльский, по мнению ряда политологов, находится на вершине пирамиды так называемого "мирового правительства", подпираемого англо-саксонской знатью и еврейскими банкирскими домами Рокфеллеров, Морганов, Ротшильдов, Голдманов, Меллонов, Саксов, Дюпонов, Леманов, Бушей и т.д. Идеологами такого правительства на Западе являются Джордж Сорос и Жак Атали, в России — Гавриил Попов. Концепцию подтвердила королева Британского Содружества Елизавета II, которая в июле 2010 года, обратилась к Генеральной ассамблее ООН со следующим заявлением: Читать далее...