Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Архиепископ Аверкий(РПЦЗ). О истинном и фальшивом православии

О твердом стоянии в православии в современных условиях.  Доклад Архиепископа Аверкия Архиерейскому Собору 13/26 мая 1964 года.

Все чаще и чаще в "Журнале Московской Патриархии", как и в никоторых других органах советской прессы, появляются сообщения о какой-то "секте", именующей себя "истинно-православными христианами" и "последователями Святейшего Патриарха Тихона", которая отказывается признавать официальную церковь, легализованную советской властью и явно враждебно относится к самой советской власти. Уже по тем немногим чертам, коими характеризуется эта "секта", мы легко можем заключить, что речь здесь идет о той тайной Церкви, которую мы привыкли называть "катакомбной" и существование которой многие у нас заграницей, по разного рода соображениям, отрицают. Свидетельство самих врагов, однако, не может не быть для нас особенно убедительным, а потому в факте существования "катакомбной Церкви" в Советской России не может быть более сомнения.

Характерно, что последователи "катакомбной Церкви" называют себя "истинно-православными христианами", желая этим отличить себя от официальной церкви, легализованной безбожной коммунистической властью и являющейся ее послушным орудием. Зная историю этой официальной церкви, которая покривив душою, поправ истину и усвоив себе ложь, никак не свойственную истинной Христовой Церкви, пошла в услужение лютым богоборцам, предоставив себя в полное распоряжение им для осуществления их подлинно-адских планов в мире, мы не можем не согласиться с правильностью такого наименования, усвоенного себе "катакомбниками". Но помимо этого в жизни самой этой официальной церкви за последнее время произошли такие сильные сдвиги, которые ярко свидетельствуют о ее все большем и большем отходе от истинного Православия. Читать далее...

Татьяна Кунгурова. Портрет типичного российского православного человека на примере одного диалога

"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими
и, обратившись, не растерзали вас".
Св. Евангелие от Матфея 7:6

Предисловие
Часто вспоминаются эти слова Христовы после каждой встречи в просторах Сети с очередным националистом-язычником, который во всех российских и мировых бедах винит христианство. После непродолжительной переписки выясняется, что его понимание христианства отличается от действительного, как и знания о истории. Он не хочет знать, каким является настоящее христианство, он ненавидит христиан, в доказательство своего мнения ставя дружбу Гундяева с Путиным и главами иудейской и мусульманской религий, стяжательство епископов и священников и равнодушие прихожан МП к судьбе России, их баранье следование любому бзику правительства, даже если этот бзик идет в разрез с Христовым учением. Обычно диалог заканчивается хамством в мой адрес, что совершенно перестало удивлять. Как уже не удивляет популярность язычества, особенно в среде молодежи, которые не равнодушны к ситуации в стране. С большой долей вероятности случайный националист из ВКонтакте (левый, правый, либеральный) окажется "родновером".Один пример из общения в православной группе
Довольно о "родноверах", что с них взять, если все понятия о Боге, нации, семье и прочих главных христианских ценностях у них настолько изуродованы, что некоторые всерьез пытались уверять, что настоящий бог - это "несправедливо" изгнанный  Люцифер (не зря же он называется светоносным!), а тот, кого чтят христиане - победивший сатана. Прости Господи, такое и поворять противно. Собственно, от таких адекватного понимания того, что происходит в РФ и не приходится ожидать.
А как же православные? Те, что читают Евангелие и святоотеческие книги, знающие победоносный опыт христианской дореволюционной России? Логично ожидать, что среди них должно быть много тех, кто откликнется, хотя бы словом, на вопиющие к совести события современной российской действительности.

Читать далее...

Проф.И.М.Андреев(РПЦЗ). Невозможность получения благодати и спасения для всех посещающих храмы Московской Патриархии

 “Посмотрим С ОСОБЫМ ВНИМАНИЕМ что говорится, в защиту благодатности советской церкви... Эти аргументы следующие. Измученный, изстрадавшийся, несчастный русский народ идет в советские открытые храмы, чтобы получить там утешение. Вот ради этих многомиллионных народных масс, приносящих в церковь веру, свои молитвы, свои скорби, свои слезы, может быть, и сохраняется в советской церкви благодать и совершаются таинства, несмотря на то. что Высшая церковная иерархия погрешила, войдя в компромисс с сов. Государством. Приходящие в советские храмы слышат богослужения, на которых читают Евангельские слова, молятся на чудотворные иконы, умиляются дивным церковным песнопением, каются в грехах и со страхом Божиим подходят к Св. Чаше, чтобы приобщиться Св. Тайн. Ради них, ради этих простых верующих людей, не разбирающихся в сложных и тонких богословских вопросах, не понимающих и часто ничего не знающих о юрисдикционных разногласиях у духовенства, может быть, и совершаются Св. Таинства ? Неужели милосердый Господь не даст этим простым, наивным, бесхитростным, просто по-детски верующим людям никакого утешения?...

Попробуем ответить на все эти возражения.

Прежде всего: благодать и совершение таинств не зависят от “достоинства” или “недостоинства” воспринимающих их. От “достоинства” или “недостоинства” зависит лишь ДЕЙСТВИЕ ЭТИХ таинств на ИХ души. Для чего же были установлены св. каноны и св. догматы? Для чего шла борьба с ересями?

В безблагодатной церкви благодать не появится только от того, что в эту церковь войдут верующие, но обманутые люди. В “живую” и “обновленческую” церковь тоже, ведь иногда заходили “простые верующие люди”, не разбиравшиеся в “богословских тонкостях” и ничего не понимающие в вопросах юрисдикции. Неужели ради них там совершались св. таинства ? Читать далее...

Великий Пост (уставное — традиционное)

 Устав болшой

В первую неделю глаголемую Феодорову, поститися два дни, в понеделник и и во вторник, ни хлеба ясти, ни воды пити. Но на молитвы и на поклоны подвизатися. А в среду, по отпущении вечерни, в 9-й час дни, ямы сухоядение, и сурово зелие, и пием укроп с медом. И паки поститися до пятка. В пяток же ясти хлеб и сурово зелие, и варение без посластия.

О слабом

Аще кто слаб, или не может поститися двух дней: то во вторник ясти с водою, такоже и в четверток.

О старом

Аще кто престарел, или от недуга изнемог, или млад зело, таковыи в понеделник, во вторник, в среду, в четверток и в пяток яст хлеб с водою.

О субботе и недели

В субботу же и неделю ямы варения с маслом.

А в прочия дни святаго поста, в понеделник, в среду, и в пяток не ясти варение. А во вторник и четверток ясти варение.

Триодь постная

По уставу убо святыя горы в первыи день отнюдь не подобает ясти. Во вторник же и среду, и четверток ясти подобает, по единой литре хлеба, ино ничтоже разве соль. Иже бо на всяк день ясти во уреченныи час, похваляет святыи Феодор Студит, во оглашении пятка первыя недели.

Номоканон

Во святую и великую четыредесятницу, ямы единою на день, сухоядение, точию сочиво без масла. Вина же и масла в субботу и в неделю вкушаем: такожде и от черепокожных, рыбу же ямы точию на Благовещение, и в неделю цветоносную.

Соловецкий Устав

На первой недели в понеделник, в среду, и пяток, трапезы не поставляют. Во вторник, и четверток на братию хлебы белыя, взвар с медом, ягоды морошка, или капуста соленая, да толокно мешеное. В субботу шти белыя, лапша гороховая, каша соковая, все с маслом. В неделю ко штям пласти, да каша. На прочих же неделях, в понеделник, в среду, и в пяток, ко штям две ествы студеныя. Во вторник же и четверток, шти борщовыя с соком, да сухари, да ества студеная, другая горячая. В субботу, и неделю, ко штям пласти, или сущи вялыя, да каша <...>

 http://dvs-rus.livejournal.com/265594.html

 

Воспоминание Адамова изгнания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв". А. С. Пушкин.Поэт и толпа.Procul este, profani.

День иконы Божией Матери, именуемой «Державная»


Величание Иконе Божией Матери "Державная":
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим Державный образ святыни Твоея, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.

Тропарь Иконе Божией Матери Державная:
Града Сионска взыскующе, под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ). Всегда ли является разделение злом, а объединение благом?

 В последнее время ко мне все чаще стали обращаться по интернету за разъяснением той или иной «церкви» и их возглавителей. Часто в конце вопроса поступает пожелание: нужно всем «осколкам» объединиться для противостояния лжецеркви – РПЦ МП. Об объединении с МП уже шестой год никто не говорит, да и обращаются ко мне те, которые уже вполне разобрались, что МП есть апокалиптическая блудница, вражеский оборотень. Вопрос этих людей заключается лишь в том, к кому примкнуть, чтоб быть в Церкви, и не оказаться в новом сонмище сатанинском. И действительно, людям, искренне жаждущим спасения на этот вопрос сейчас ответить не так-то просто. Относительно МП, этой «жены, сидящей на звере багряном» - большевизме, Священное Писание говорит однозначно:

«Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог вспомянул неправды ее» (Откр.18,4-5).

Теперь все объективно изучающие истину знают и всё больше убеждаются в точном исполнении этого пророчества. Такие уже все знают, что МП создана большевиками при содействии митр. Сергия (Страгородского), предавшего Православие. Чрез его декларацию и по его «благословению» пострадало все духовенство старого поставления и миллионы мирян, получивших его определение, как противников власти, а не исповедников Христовых. Однако созданная им «церковь» была на грани полного уничтожения руками вошедших в раж людоедов-большевиков, и лишь под давлением союзников во время войны в 1943 году она получила из рук «вождя народов» возможность вновь родиться и существовать, но уже на положении его прислужницы. Теперь же каждый видит, что МП имеет только схожесть с Церковью Христовой, ибо прикрылась православным богослужением, хотя и с изъяном – молитвой о богоборческих властях и их воинстве. Внутреннее же содержание и основная вероисповедная линия её чисто бесовская. Церковь Христову отличает от всех обществ мира сего и подделок под церковь непреклонная верность Христу и Его учению, жертвенное служение истине – исповедничество. Читать далее...

Епископ Григорий (Лурье)(РПАЦ). Итоги Одиннадцатилетней Войны. РПЦЗ(А) приобрела монополию на историческое наследие РПЦЗ

Рубрика: О нас

10 марта 2013 года произошло событие, малопонятное со стороны, но крайне важное для тех, кому дорога память о Зарубежной Церкви, — не исключая и тех, кто не хочет признавать важность события. Парижский иподиакон РПЦЗ(В-В) Владимир Кириллов официально объявил о выходе из своей прежней юрисдикции и переходе в РПЦЗ(А) Митрополита Агафангела. И тут дело даже не в том, что оный иподиакон занимал всякие важные епархиальные должности (секретарь Епархиального совета, управляющий Епархиальной канцелярии и редактор епархиального издания). Дело не в должностях самих по себе. Дело в том, что это был один из наиболее известных идеологов еще дораскольной РПЦЗ и, пожалуй, единственный заметный идеолог, остававшийся у РПЦЗ(В-В). Можно было не соглашаться с иподиаконом Владимиром, но невозможно было его игнорировать, и глупо было бы его не уважать.

И вот теперь этот, единственный разумный (пусть и спорный) голос официальной РПЦЗ(В-В) проголосовал — не только "ногами", но и многочисленными словами и опубликованными им (ранее неизвестными) документами, — в пользу Митрополита Агафангела. Пусть в истории РПЦЗ(А) это и не такой уж важный этап — хотя и довольно заметный. Для истории исторической РПЦЗ это этап принципиальный. В исторической ретроспективе это станет еще более понятно, чем сейчас. Читать далее...

К 98-летию открытия Братского кладбища героев Первой Мировой войны близ Храма Всех Святых на Соколе.

Рубрика: История

Оригинал взят у hris_01ПОСВЯЩАЕТСЯ АРХИЕПИСКОПУ БРОННИЦКОМУ ТИХОНУ - настоятелю Храма Всех Святых Патриаршего Подворья во Всехсвятском на Соколе в 1995-2000 годах, участнику борьбы за увековечивание Памяти героев Первой Мировой войны и жертв красного террора, погребенных на Братском кладбище в Москве.

15 февраля 1915 года - 98 ЛЕТ НАЗАД - по инициативе Великой княгини Елизаветы Федоровны, близ Храма Всех Святых было открыто Всероссийское военное Братское кладбище героев Первой Мировой войны.
На Братском кладбище было погребено свыше 17,5 тысяч участников Первой Мировой войны, погибших на фронтах и умерших от ран в Московских госпиталях.

Братское кладбище - 1915 год: на переднем плане священники, за ними слева - великая княгиня Елизавета Федоровна, справа - великий князь Иоанн Константинович. Читать далее...

Метки:

М. Горюнов. Новый Папа — пиночет Бога

В чем принципиальное отличие нового Папы от старого? На первый взгляд Папы кажутся совершенно одинаковыми. По манерам и общему габитусу и тот, и другой первоклассные университетские богословы. Скромные, тихие, светлые. Да, они настроены консервативно. Да, не принимают новый мир. Да, готовы стоять на своем.

И, тем не менее, в чем?

Франциск Первый из Аргентины. В отличие от своего предшественника, он родился на окраине европейской цивилизации, в бывшей испанской колонии, которая только-только добилась суверенитета. Пока Старый Свет кутил в ресторанах, снимал кино, читал романы, смотрел телевизор, сексуально раскрепощался и слушал битлов, в Южной Америке вершилась История. Со всеми вытекающими. Перевороты, чистки, партизаны, взрывы, террористы, хунта, массовые расстрелы и прочая.

Бенедикт пробыл на войне чуть больше двух лет. Франциск на ней вырос и состарился. Отсюда и разница. При всем своем монашестве и интеллектуализме, он умеет быть жестким и решительным.

Даже его принадлежность к иезуитскому ордену не имеет ничего общего с европейской. Иезуит-итальянец, иезуит-француз, иезуит-испанец давно уже забыл о реальной политике. Его миссия – высокая культура. Лучшие в мире специалисты по византийской литургике и эортологии работают именно в иезуитских колледжах.

Не то в Латинской Америке. Рафинированная ученость – это, конечно, хорошо, но когда дело доходит до борьбы за жизнь, она превращается в самую бесполезную вещь на свете. При пальбе из всех орудий нужно двигаться быстро. Чуть задумался - сразу труп.

В 1971-ом году перуанский богослов Густаво Гутьерресс издает “Teologia de la liberacion” – манифест “нового марксистского христианства”, в котором нет “идеологического опиума”. Рай ждет человека не после смерти, а здесь и сейчас. Путь к нему - кровавая революционная борьба с оружием в руках. Читать далее...

Митрополита Виталій.Посланіе къ русскимъ православнымъ людямъ(1999 г.)

 Къ вамъ, русскимъ людямъ, обращаюсь съ этимъ словомъ. Въ особенности къ тѣмъ, кому приходится жить въ какой-нибудь странѣ міра сего, далеко отъ нашего русскаго православнаго храма. И въ такихъ условіяхъ мы все-таки должны хранить и сохранять въ нашей повседневной жизни наши традиціи, въ осо бенности, нашу Вѣру и нашъ языкъ.

Пусть вашъ домъ станетъ вашей домашней церковью. Въ «красномъ» углу вашей комнаты, если возможно смотрящей лицомъ на востокъ («Востокъ имя Ему» - Господу), должна всегда горѣть неугасимая лампада передъ вашей главной свя­тыней - иконой Спасителя или Божіей Матери и иныхъ вами почитаемыхъ святыхъ. Икона не должна быть крохотной, а такого размѣра, чтобы ликъ изображаемаго смотрѣлъ бы на васъ, а вы на него. Всякая икона, по своей сущности, чудо­творная, чудодѣйственная, если молиться передъ ней отъ всего сердца.

На себѣ всегда нужно носить крестъ и даже маленькую иконку Божіей Матери и свят. Николая. Войдя въ свой домъ или въ чужой православный домъ, ищите глазами икону, перекреститесь и съ этого момента привѣтствуйте хозяина и всѣхъ другихъ. Все это дѣлайте просто, безъ излишней напряженности, показухи или земныхъ поклоновъ. Въ простотѣ и искренности есть всегда большая сила!

Во всѣхъ этихъ моментахъ, намъ самимъ и другимъ становится ясно, что наша Православная Вѣра и Церковь всегда съ нами и въ насъ. Идя по улицамъ города или по дорогамъ, не теряйте попусту драгоцѣннаго времени, но творите Іисусову молитву про себя — «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй меня грѣшнаго (ую)». Ежели по милости Божіей получите даръ сердечной молитвы, то сердце, обладая нѣкой таинствен ной независимостью отъ ума, будетъ творить непрестанно эту молитву, даже если вы будете что либо дѣлать или говорить съ кѣмъ либо.

Каждый человѣкъ, созданный по образу и подобію Божію, всегда является тайной. Нашъ великій писатель Достоевскій такъ и сказалъ, что всѣ его труды являются только слабой попыткой узнать человѣка, который и остается тайной, даже до сего дня.

Нашъ русскій литературный языкъ освященъ церковно-славянскимъ богослужебнымъ языкомъ, отъ котораго онъ и происходитъ. Пушкинъ сумѣлъ сберечь это благое начало, вставляя въ свою рѣчь ино гда только одно церковно-славянское слово, какъ хорошій ювелиръ вставляетъ брилліантъ въ золотую оправу. Вся наша русская культура, выраженная русскимъ языкомъ, корнями своими держится Православной вѣры. Безъ Православной вѣры жители Россіи превращаются въ русскоязычный народъ, а русскій человѣкъ въ русскаго язычника. Да поможетъ намъ Господь избѣжать эту жалкую участь.

+ Митрополитъ Виталій

(Православная Русь», № 15, 1999 г.

 

Католический священник Освальд фон Нелл-Бройнинг. Солидаризм — идея для послетоталитарной России

Рубрика: К сведению

Католический священник Освальд фон Нелл-Бройнинг - один из видных западных ученых, внесших значительный вклад в развитие теории и практики солидаризма. Автор многочисленных трудов по богословию, философии и социологии, автор папской социальной энциклики "Квадрагезимо анно" (1932). После войны - влиятельный член "Научно-экономического совета" западногерманского министерства экономики. В настоящее время - авторитетный консультант по социально-экономическим вопросам, в частности, по актуальной в ФРГ проблеме соучастия рабочих в управлении предприятиями. О. фон Нелл-Бройнинг, которому в этом году исполнился 91 год, живет во Франкфурте-на-Майне и читает лекции в философско-теологическом институте "Санкт Георген".

Интервью, данное О. фон Нелл-Бройнингом представителям НТС Николаю Артемову и Михаилу Назарову, публикуется в сокращенном виде.

- У Вас есть опыт, приобретенный в процессе возрождения разрушенной страны, покончившей с тоталитаризмом. В ходе этого социального процесса Вы стояли на позициях солидаризма, о котором идет речь и в Ваших книгах. Вы принимали участие в создании "немецкого экономического чуда". Принципы солидаризма и персонализма отражены в социальном устройстве и конституции Федеративной Республики Германии. Как Вы оцениваете роль солидаризма в построении этой новой Германии? Читать далее...

Сейчас в РФ — «солидари́зм»

Солидари́зм (фр. solidarisme, от solidaire — действующий заодно) — политическая теория о необходимости солидарности и стремления к компромиссу среди различных слоёв общества, в том числе, классов, партий и групп интересов.

 

Г. М. Солдатов. Монархизм Джорданвилля

Рубрика: История

Будни в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле никогда не текли скучно; постоянно что-то происходило. Всегда кто-то вмешивался в монастырские дела, давая советы, или возводя обвинения. Если бы на всё обращать внимание, то голова бы закрутилась...

Живя в монастыре, мы знали, что враги Зарубежной Церкви распространяют о нас различные ложные слухи. Некоторые из нас печалились об этом, а другие как о. Иосиф (Колос) или о. Константин (Зайцев) смеялись, говоря, что люди обыкновенно верят самому плохому объяснению, нужно дать им время подумать и самим решать, что правда, а что нет.

Например, иконописец о. Киприан (Пыжов), когда нападки касались его работ, очень волновался. Его тогда успокаивал профессор И. М. Андреевский, напоминая о том, как современники критиковали Пушкина и Репина.

 Бывало потешно, когда родившиеся здесь некоторые слухи о происшедшем в монастыре возвращались в него с дикими добавлениями. Часто они распространялись в Зарубежной Руси не со скоростью света, а гораздо быстрей. В монастыре ещё не собирались что-либо предпринять, а враги сообщали, что это уже произошло.

Критика была особенно резкой, когда монастырем выпускались книги или в журнале "Православная Русь" печатались статьи освещавшие русскую национальную монархию с положительной стороны.

Нашими врагами были: богоборческое советское правительство, верхушка Московской Патриархии, их заграничные приспешники, различные социалистические и инославные организации.

Нам было заповедано не иметь дел с неверными, поскольку ничего нет общего света с темнотой. В МП было темно. И монастырские отцы видели, что с её обманами, она двигалась в ещё большую темноту.

А об участии русских в различных "демократических" организациях Владыка Аверкий (Таушев) как-то сказал, что это временное увлечение и если бы был авторитетный руководитель в Русском Зарубежье, то люди бы бросили глупые увлечения иностранными идеями.

Одним из главных обвинений врагов было, что монашествующие влияют на верующих, проповедуя монархические идеи и якобы поддерживают культ Владимира Кирилловича в надежде, что он когда-то займет престол. На самом-то деле, в Джорданвилле относились ко Владимиру Кирилловичу корректно, но оценивали его отрицательно.

Монастырь не занимался политической деятельностью, однако многие его насельники были убеждёнными монархистами. Они считали, что монархия самая лучшая, богоустановленная форма правления, - и этого не скрывали.

С одной стороны действовали против монастыря агенты МП. С другой - иноверцы, социалисты, солидаристы*1 и другие мало верующие политические деятели, внимательно наблюдавшие за тем, что происходило в Синоде и в Свято-Троицком монастыре, чтобы потом на них нападать. Читать далее...

«Масленица» — глава из книги И. Шмелёва «Лето Господне»

Масленица... Я и теперь еще чувствую это слово, как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны — вызывает оно во мне; пылающие печи, синеватые волны чада в довольном гуле набравшегося люда, ухабистую снежную дорогу, уже замаслившуюся на солнце, с ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармоньи. Или с детства осталось во мне чудесное, непохожее ни на что другое, в ярких цветах и позолоте, что весело называлось — «масленица»? Она стояла на высоком прилавке в банях. На большом круглом прянике — на блине? — от которого пахло медом — и клеем пахло! — с золочеными горками по краю, с дремучим лесом, где торчали на колышках медведи, волки и зайчики, — поднимались чудесные пышные цветы, похожие на розы, и все это блистало, обвитое золотою канителью... Чудесную эту «масленицу» устраивал старичок в Зарядье, какой-то Иван Егорыч. Умер неведомый Егорыч — и «масленицы» исчезли. Но живы они во мне. Теперь потускнели праздники, и люди как будто охладели. А тогда... все и все были со мною связаны, и я был со всеми связан, от нищего старичка на кухне, зашедшего на «убогий блин», до незнакомой тройки, умчавшейся в темноту со звоном. И Бог на небе, за звездами, с лаской глядел на всех, масленица, гуляйте! В этом широком слове и теперь еще для меня жива яркая радость, перед грустью... — перед постом? Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. 100 лет спустя трёхсотлетия Дома Романовых

400 лет назад взошёл на Российский Престол Царь Михаил Феодорович, тем самым открывший путь славной Династии Дома Романовых, царствовавшей на благо России в течении 304 лет. Династия закончила своё существование в крови, но в крови мученической, на недосягаемой нравственной высоте. Ровно 100 лет назад торжественно праздновалось трёхсотлетие Династии. Это останется на веки, как бы последним смотром величия и блеска самодержавной России. Кто не видел эти дрожащие, поистине из потустороннего мiра волнующие кадры зарождающегося кинематографа ! Это торжество столетней давности было настоящим всенародным торжеством, а весь 1913 год был воспринят и прозван, как «вершина процветания Империи и год великого юбилея». Но это одновременно величественное и трогательное событие было и лебединой песнью Царской России.

Сегодня устраиваются не совсем понятные нам празднования 400-летия Дома Романовых. На самом деле – что сегодня можно праздновать 96 лет после крушения Империи ? В роковой день 2/15-го марта 1917 года Государь отрёкся от Престола. Но отрёкся не добровольно – был к этому вынужден гнусным обманом. Оптинский святой старец Иосиф промыслительно говорил : «Пока стоит престол Царя самодержавного в России, пока жив Государь, до тех пор, значит, милость Господня не отъята от России...». Разнообразные пророчества святых о грядущей катастрофе и о возможных путях избежания её, не были услышаны и, без малого век назад, всего четыре года после торжественного празднования трёхсотлетия, безвозвратно пала Монархия и Россия покатилась в бездну Читать далее...

А. В. Исаченко. Если бы в конце XV века Новгород одержал победу над Москвой

(Об одном несостоявшемся варианте истории русского языка)

Печатается по: Wiener slawistisches Jahrbuch, Bd. XVIII, 1973. S. 48-55.

Предлагаемая читателю статья одного из виднейших славистов XX в., нашего соотечественника Александра Васильевича Исаченко (1910-1978), необычна по жанру. Этот жанр в современной терминологии можно определить как опыт построения "виртуальной" истории России. Опубликована она была четверть века назад в "Венском славистическом ежегоднике" к очередному VII Международному съезду славистов в Варшаве в 1973 г.

Нижеследующие соображения следует понимать как некий мысленный эксперимент. Автор не считает ход истории абсолютной необходимостью: во всех исторических процессах были и есть переломные пункты - распутья. Выбор того или другого пути часто зависит от слепого случая. Таким распутьем в истории русского народа (и языка) был конец XV века, когда решался вопрос о руководящей политической силе в деле объединения русских земель.

Несмотря на бесспорные политические успехи Москвы, Новгород оставался серьезным соперником централизаторской политики Ивана III. Мы знаем, какое направление взяла русская история в результате победы Москвы: из русского великого князя, фактически еще вассала Золотой Орды, Иван превращается в самодержавного царя, наследника византийского величия, а Московское государство вместе с двуглавым орлом наследует от Византии роль поборника и блюстителя "чистоты веры". Но борьба за чистоту православной веры включает не только идеологическую полемику с западным христианством, но и ожесточенную борьбу с прогрессом во всех его духовных, практических и бытовых проявлениях. Нельзя не заметить, что вся кровавая история русского самодержавия и деспотизма берет свое начало именно в Москве конца XV - начала XVI веков. Записки барона фон Герберштейна о московских делах времен Василия III разительно напоминают некоторые политические и бытовые черты русской действительности более близких нам эпох. Читать далее...

Метки: ,

Польская Автокефальная Православная Церковь (ПАПЦ) в борьбе с несогласными использует хакеров

Так выглядел сайт до взлома

Так выглядел сайт до взлома

В Польше три года назад появился независимый от властей и местной господствующей Церкви (ПАПЦ) сайт «Православный Партизан» - prawoslawnypartyzant.wordpress.com, который размещал альтернативную информацию и критическую оценку религиозной жизни Польши и всего православного мира.  За этот период он стал самым популярным православным сайтом в стране. Ежедневная посещаемость сайта доходила до 5000 посетителей. В состав редакции сайта вошли люди из разных православных церковных юрисдикций, в том числе и местной (ПАПЦ), которые не согласны  её с политикой и курсом.  Одним из  сотрудников этого сайта, как известно, является чтец Мартин Мирославович Пекарский, который пять лет тому назад прервал общение с экуменистами и перешел в Греческую Старостильную Православную Церковь (Синод Противостоящих).  В целом,  руководство сайта, по известным причинам, было всегда анонимно и всем, кто присылал свои статьи и письма поддержки и желающим не раскрывать имена, также гарантировалась полная анонимность.

Чтец Мартин (Синод Противостоящих) и иерей Валерий Леоничев (РПЦЗ под омофором митр. Агафангела)

Чтец Мартин (Синод Противостоящих) и иерей Валерий Леоничев

На сайте публиковались на польском языке материалы о сергианстве, сотрудничестве местных архиереев с органами спецслужб, размещались материалы с жесткой критикой их участия в экуменическом движении и проявлений обновленчества. Сайт стал популярен не только в Польше, но и за рубежом, а его статьи были переведены на русский, сербский, греческий и английский языки. Местное православное население живо интересовалось  материалами, желающие могли участвовать в дискуссиях и высказывать свое мнение по волнующим вопросам.

На почту сайта писали не только православные, но и католики-традиционалисты, которые при этом помогали безплатно переводить разные материалы. Свою тихую поддержку работе сайта высказывали даже некоторые священники польской Церкви (ПАПЦ). С сайтом связывались некоторые специалисты, которые с его помощью вели безплатные Интернет-уроки церковно-славянского языка.

Не удивительно, конечно, что сайт подвергался постоянным нападкам. Но самый большой удар сайту был нанесен в конце февраля, когда при помощи хакера противникам удалось захватить сайт и его почтовый ящик. За несколько дней до этого на электронную почту редакции были присланы письма от некоего «священника Зарубежной Церкви МП» о. Андрея Цветова из Берлина, который якобы порвал общение с патриархом РПЦ МП Кириллом и зачем-то ищет возможности связаться с непоминающими антиэкуменистами в Польше. Было слишком очевидно, что здесь имеет место провокация, он задавал вопросы, чтобы выяснить какой Церкви принадлежит сайт, сколько человек «в приходе», уверял, что у него тоже был сайт на «вордпресс, но он удален», предлагал свои материалы для публикации. Никаких достоверных данных, разумеется, он не получил, потому что с вымышленными персонажами общался такой же вымышленный персонаж. Подробности можно узнать тут.

Читать далее...

Архиерейская служба в московском приходе РПЦЗ Новомучеников и Исповедников Российских

Сегодня, 10 марта, в неделю о Страшном Суде, нас посетил, Божьей Милостью, преосвященный Афанасий, епископ Вологодский и Великоустюжский.

Владыка является давним близким другом нашего московского Прихода Новомучеников и Исповедников Российских. Владыка возглавил Служение Божественной Литургии.

После Богослужения, Владыка провел беседу о духовном состоянии христиан, о некоторых насущных и животрепещущих проблемах нашего Прихода.

Неделя о Страшном Суде

Диавол и демоны

Рубрика: К сведению

"Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы" (Мф. 13:39).

"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1 Ин. 3:8).

"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Отк. 12:9).

"Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!" (Отк. 12:12).

"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире" (1 Пет. 5:8-9).

"Не давайте места диаволу" (Еф. 4:27).

"Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света" (2 Кор. 11:13-14).

"Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Рим. 16:20).

"Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Отк. 20:2-3).

"А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков" (Отк. 20:10). Читать далее...

Метки:

Глеб Ходкевич. К 400-летию избрания Дома Романовых

Рубрика: История

Москва, Земский Собор, 6 марта (н. ст.) 1613 г… На повестке дня единственный вопрос: выбор новой правящей династии. Кандидатов на престол множество. Но ни один не идеален в глазах Собора: кто-то совсем недавно сотрудничал с поляками, кто-то был родственником свергнутый правителей Смутного времени, ну а кто-то имел только заслуги без знатного происхождения. Неясно и с критерием выбора. Что важнее: кровь или заслуги, талант или факт рождения? До этого уже не раз обожглись, выбрав сначала Бориса Годунова, а потом и Василия Шуйского. После долгих дебатов и раздумий, Собор остановил свой выбор на представителе семьи Романовых – Михаиле Федоровиче. Так началась эпоха Дома Романовых.

На сегодняшний день написано множество статей о Земском Соборе 1613 г., о причинах выбора Михаила Федоровича Романова, о Соборной клятве 1613 г., вызывающей множество споров. Но важно одно: ни один народ не знает подобных выборов своего правителя. Выборов, в которых участвует вся страна и утверждается право Династии на вечное царствование. И для нас, далеких потомков, это важный прецедент, который дает нам ключ к решению проблемы возрождения нашей страны. Читать далее...

Аркадий Евгеньевич Тарасов. Русская Церковь на переломе:эпоха установления автокефалии (1448-1589)

 Лекция 7.03.2013 в 18.30

Неудавшаяся Флорентийская уния между католической и православной Церквями, раскол единой Киевской и всея Руси митрополии на две части, постепенное наступление государства на Церковь и, наконец, причины учреждения патриаршества в Москве - об этом и многом другом вы узнаете на очередной мероприятии проекта Исторический Лекторий лекции кандидата исторических наук, старшего преподавателя исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова  Аркадия Евгеньевича Тарасова.

Лекция состоится в конференц-зале Библиотеки-читальни им. И.С. Тургенева 7-го марта 2013 года.  Начало в 18.30. Вход свободный

Проезд до ст. м. "Тургеневская", "Чистые пруды", "Сретенский бульвар". Выход в город к Библиотеке-читальне им. И.С. Тургенева.

Организаторы: Исторический Лектория - совместный культурно-просветительский проект Библиотеки-читальни им. И.С. Тургенева и Всеобщего просветительского общества. Действует с 7 октября 2011 года.

Вселенская Родительская Суббота. Поминовенiе усопшихъ.

Объявление для членов прихода РПЦЗ Свв. Новомучеников и Исповедников Российских г. Москвы.

Богослужение Родительской Субботы,  в составе- Вечерни, Малого повечерия и Утрени, состоится   23\8 марта, начало  в 17 00.

Воскресные службы 9,10  марта, по обычаю.

 

21 марта Первоиерарх РПЦЗ митрополит Агафангел посетит Москву

Рубрика: Объявления

С 22 по 31 марта Первоиерарх РПЦЗ митрополит Агафангел посетит США, где пройдет говение духовенства и епархиальное собрание. По пути в США, 21 марта, владыка посетит Москву и проведет у нас общее собрание.

Метки:

Игорь Курляндский. Мое интервью о Сталине и религии журналу «Фома». 5 марта 2013 г. Часть 1.

Рубрика: История

 Без иллюзий:Сталин и Церковь — история отношений

Шестьдесят лет назад умер И. В. Сталин — человек, споры о котором не затихают и вряд ли утихнут в обозримом будущем. Человек, которого одни считают величайшим гением, другие — величайшим преступником. Среди православных христиан тоже нет единства мнений — кто-то воспринимает его как царя Ирода, кто-то — как «богоданного императора». В церковной среде бытует множество мифов о Сталине, кое-кто даже пытается объявить его святым. Как же на самом деле относился Сталин к Православию и можно ли вообще считать его верующим? Об этом мы беседуем с кандидатом исторических наук, старшим научным сотрудником Института российской истории, автором фундаментальной монографии «Сталин. Власть. Религия» Игорем Александровичем Курляндским.

Игорь Александрович, Вы лично сталкивались с мифологемами на тему Сталина — как позитивными, так и негативными?

Да, неоднократно. Например, есть миф о «православном» Сталине — что он втайне от «товарищей по партии» исповедовал православную веру и вел подлинно духовную жизнь. А есть и негативный миф — что человеком он был глупым и недалеким, малообразованным. Конечно же, и тот, и другой миф не имеют никакого отношения к реальности. Читать далее...

Проф. Михаил Бабкин. «Церковь наша не может забыть благожелательного к ней отношения… лично Иосифа Виссарионовича»

Рубрика: История

к 60-летию смерти «Богоданного Вождя» - с приложением уникальных документов

5 марта 2013 года исполняется 60 лет со дня смерти Сталина.

Сталин (настоящая фамилия Джугашвили) Иосиф Виссарионович – один из известнейших политических деятелей XX в. Многолетний руководитель коммунистической (большевицкой) партии и советского государства, видный теоретик и пропагандист марксизма-ленинизма. Родился 9 (21) декабря 1879 года в г. Гори Тифлисской губернии. Окончив в 1894 г. Горийское духовное училище, поступил в Тифлисскую духовную семинарию, но в ней не доучился. С 1898 г. – в социал-демократическом движении, после 1903 г. примкнул к большевикам. В 1917 г. – один из руководителей Октябрьского вооружённого восстания в Петрограде. С 3 апреля 1922 г. – генеральный секретарь ЦК РКП(б), с 6 мая 1941 г. – председатель Совета народных комиссаров (с марта 1946 г. – Совета министров) СССР. С 6 марта 1943 г. – маршал Советского Союза, с 27 июня 1945 г. – генералиссимус. Почётный член Академии наук СССР (1939), герой Социалистического труда (1939), герой Советского Союза (1945).

1 марта 1953 г. во время нахождения на кунцевской (т.н. ближней) даче у Сталина парализовало правую половину тела. 4-го числа было объявлено о его тяжёлой болезни. На следующий день, 5 марта в 21 час 50 минут, Сталин умер. Согласно медицинскому заключению, смерть вождя наступила в результате кровоизлияния в мозг. Читать далее...

Почему всё так?

Из http://bg.ru/society/pochemu_vse_tak-17250/?chapter=15  "Большой Город"№3 (315) 27.02.13

БГ задал специалистам из мира науки ряд традиционно мучающих русского человека вопросов — от «Почему вокруг так много хамства?» и «Почему на улицах так грязно?» до «Почему нам не удается справиться с коррупцией?» — и попытался понять, есть ли на них исчерпывающие ответы

Почему в русском языке нет нейтрального обращения к незнакомому человеку?

Почему у нас так популярна идея «особого пути»?

Почему у нас не принято улыбаться незнакомым людям?

Почему мы так любим искать врагов?

Почему у нас не соблюдают личное пространство?

Почему не получается справиться с коррупцией?

Почему в России кричат на детей?

Почему власть всегда ругают, а главного правителя оправдывают?

Почему вокруг все хамят?

Почему русского человека практически всегда можно узнать за границей?

Почему за 20 лет не сложилась культура дебатов?

Почему у нас нет настоящего государственного праздника?

Почему на улицах так грязно?

Почему все так?

Читать далее...

Новая историческая общность людей — советский народ

За 27 минут вложить в фильм столько души не сможет даже опытный режиссёр, а студентка ВГИКа Мария Можар смогла! Война с немцами окончена. Деревенские советские дети – натуральные звери: издеваются над маленькой девочкой (так воспитывали в СССР детей). Анна “фашистка” имеет чувство достоинства (научена отцом Александром) и не держит взаимной агрессии к сверстникам. Сельский батюшка отец Александр приютил и оградил от издевательств девочку – дочку полицая, которую всё село зовёт “фашисткой”. Сам полицай, похоже, был убит. Кровавые чекисты забирают православного священника и увозят на мучения. Советское село окончательно остается без духовного окормления и погружается в какую-то безысходность.

Дети не то чтобы жестоки по своей натуре — они максималисты. Делят все на добро и зло, на черное и белое. И какие уж тут полутона, когда через твою жизнь прошла война? "А ну вон пошла, Фашистка, твой папка нашего убил. Вот я тебе сейчас как набью!", — так травят советские сельские мальчишки и девчонки безответную маленькую сироту.

"…за имя Мое" — история о доброте и мудрости, основанная, по словам автора сценария Марии Козловой, на реальных фактах. Действие разворачивается в голодные послевоенные годы в селе, где растет сирота, отвечающая "Фашистка" на вопрос, как ее зовут. Ее происхождение — ее крест, ведь "мать ейная с дитем из немецкого концлагеря вернулась да померла". Мария Можар поясняет: "Вся ненависть, вся боль, накопившаяся за войну в сердцах людей, выливается на нее…". рецензия из:

Посмотреть онлайн можно и тут

Новый альбом фотографий от Андрея Корлякова. Русская культура в изгнании. 1917-1947

Рубрика: Объявления

Корляков Андрей. Русская культура в изгнании. 1917-1947. Париж, ИМКА-ПРЕСС, 2012
Презентация альбома в Париже назначена на 16 марта 2013г. Думается, что в России он станет продаваться к маю в традиционных местах, "ПОСЕВ" и БФРЗ.
В альбоме 720 стр. (sic!!!!) и 2100 фотографий культурной жизни русской эмиграции, многие из них ранее неопубликованных.

Заказать альбом (стоимость, без пересыла 80 евро) и посмотреть слайды h

[здесь]http://ostvision.livejournal.com/8597.html

 

Метки: ,

Дневники А. Ремизова 1943-1957гг.

Рубрика: Объявления

  Ремизов А.М. Дневник мыслей. 1943-1957 гг. Том 1: Май 1943 - январь 1946. СПб., Пушкинский дом, 2013

Одна из первых книжных новинок этого года и уже один из 100% лидеров на статус книги года по категории дневники/мемуары.
Публикация ранее не издававшихся личных дневников одного из крупнейших российских литераторов ХХ века охватывающих период с середины 1943г. по 1946г., на страницах дневника фиксируются важнейшие исторические события того времени, современником и свидетелем которых стал А. Ремизов, оккупация Парижа, окончание Второй мировой войны, появление движения «Советских патриотов». Учитывая, что и сам А. Ремизов в послевоенный период принял советское гражданство, дневник являются важным источником для понимания этого неоднозначного явления в среде русской эмиграции.
Кроме фиксации «злободневных тем» дневник наполнен авторскими размышлениями о литературе и истории культуры.  376 стр.

 

Метки: ,

РПЦЗ: Положение о приходах (1990г.)

 

Метки:

Александр А,Кур. К 400-летию династии Романовых

Рубрика: История

Древный ученый и писатель XVI века, кн. Андрей Курбский в своих сказаниях отметил очень ценные сведения о происхождении и древности Дома бояр Романовых, давших Царей и Императоров Российских:

„...муж светлый и знаменитый от пруския земли выехал, ему же имя было Михаил; глаголят его быти с роду княжат Рашских...”*) так записал князь Андрей об одном из предков наших Государей.

 Вот эта-то запись и послужила базой для распространения социалистическими партиями лжи, что Род Романовых происходил от „пруссов-немцев”. Эту ложь, в различных вариациях, с соответствующим гарниром фантазии, строчили в подполье безграмотные писаки в нелегальной литературе, листовках, прокламациях, с единственной целью — внедрить среди россиян недоверие к Царствующему Дому. И даже до сих пор имеются лица, которые продолжают повторять эту ложь, несмотря на то, что давно уже доказано, что Дом бояр Романовых никогда не происходил от немцев-пруссаков.

*) Упоминаемый Михаи-Якун Михаил, посадник Новгородский, по данным писателя П. Н. Петрова в его замечательной книге „История родов Российского дворянства”, изданной в Москве.

Безграмотность и ложное утверждение этих обще-российских врагов опровергается легко рядом сочинений по исследованию происхождения и древности Дома бояр Романовых, написанных русскими ученными-историками и историками иностранцами, среди которых имеются и немцы. Читать далее...

«Без креста»- символ Московской Патриархии

Рубрика: К сведению

В первый день нового (русского) года. (год 2003 от Рождества Христова), в праздник Обрезания Господня, в день, когда с Православной Церкви служится новогодний молебен, в “Независимой газете” от 14 января 2003 г (№ 2 (2835)) на первой странице номера, посередине, в четверть размера страницы - фотография г. Ридигера “патриарха” МП благословляющего  крестом.

Какое, кажется, благое намерение редакции: передать изображение осенения честным крестом Господним своих читателей на творение благих дел и прогнания всякого супостата на весь новый год. Но как должны возмутиться “праведные иудеи” и "сочувствующие" ! “А выполняет ли редакция свое кредо (“sine ira et studio” - "без гнева и пристрастия")? Не пристрастие к желающей стать в РФ государственной религией РПЦ МП? Это не оскорбительно ли это для инакомыслящих?” Но смотрим внимательно... Читать далее...

Карлизм в ретроспективе

Рубрика: История

 С первого взгляда, тот средневековый традиционализм, который известен нам по Крестовым походам и Священном союзу, безвозвратно ушёл в прошлое, а его место занял, в лучшем случае, социал-республиканский квази-монархизм. Подвижники старой Европы, такие как Людовик Святой и Павел Первый, проиграли королям-предателям на подобие итальянского Эммануила или откровенным самозванцам вроде «царевича Георгия». Но так обстоят дела лишь на первый взгляд. В реальности же традиционные монархические идеи никуда не исчезли. Претерпев изменения, они не только приспособились к отстаиванию консервативных ценностей в евросоциалистическом окружении, но и стали смотреться настоящими революционерами в этом окружении. Очень наглядным является пример испанских карлистов. Французам они могут напомнить вандейских шуанов из-за своей воинственности и векового партизанства. Русские отыщут в карлистах черты казаков или старообрядцев. Будучи чисто испанским феноменом, карлисты, тем не менее, представляют ценность для всей европейской цивилизации, не просто как реликт традиционализма, но как его успешный реликт, отвечающий вызовам апостасийного мира. Комбинируя монархизм и резкую критику правящей династии, антилиберализм и требование широких свобод, антисепаратизм и регионализм, католицизм и скептическое отношение к Ватикану, карлисты, пожалуй, единственным в своём роде примером, у которого пока нет аналогов. Добавим сюда и то, карлисты, в отличие от более знаменитой испанской Фаланги, сумели не выродиться и не полеветь за годы социал-монархического бардака короля Хуана Карлоса и коммунистического реваншизма (принявшего отчётливые очертания мести за поражение в испано-советской войне 1936-1939 гг.), которые закономерно последовали за смертью Франко. Читать далее...

Максим Лесков(МП).Ждет ли нас судьба исполинов? Послесловие к статье иерея Андрея Горбунова…

  Блаженны алчущие и жаждущие правды,

ибо они насытятся.

(Матф. 5, 6.).

  Чтение весьма любопытного исследования многоуважаемого иерея Андрея Горбунова «Относительно происхождения исполинов…» (http://3rm.info/33289-otnositelno-proishozhdeniya-ispolinov-versii-legendy-fakty-ierey-andrey-gorbunov.html), несомненно, побуждает к размышлению всех тех, чей дух познания еще не связан догмами краткого курса основ православной культуры. Печальный опыт трагедии богоотступничества 1917 года учит тому, что народ, наученный послушанию повсеместным обязательным преподаванием Закона Божиего, но непросвещенный Духом Истины, слепо следует за волками в овечьей шкуре, движимый благими намерениями, марширует в ад. Жаль, что эти уроки пока еще не выучены нами полностью. Потому так и нужны труды отца Андрея мыслящему православному читателю, что они учат думать, искать верные ответы на самые трудные вопросы о тайнах начала и конца человеческой истории. Читать далее...

Метки:

Пётр Мультатули. Грядущая победа белой идеи

 Когда говорят «Белая армия», «Белое дело», «Белое движение», то имеют в виду антибольшевистские военные образования и правительства, действовавшие и созданные на территории большей части бывшей Российской империи в 1918—1921 гг. и провозглашавшие свою преемственность по отношению к традициям российской армии и российской государственности.

Однако на самом деле эти силы, во-первых, были очень разными по своей идеологической составляющей, а во-вторых, себя «белыми» не называли и не считали. Бытует мнение, что слово «белогвардейцы» придумал Троцкий, а потом это выражение прочно вошло в историю. Но это не совсем так.

Впервые понятие «Белая армия» появляется во Франции во времена революции 1789 г. Под таким названием поднялись на борьбу с якобинским террором французские крестьяне, возглавляемые аристократами-роялистами. Восставшие ставили своей целью восстановление монархии. Их знаменем было белое полотнище с надписью «Бог и Король». Читать далее...

01.03.13. Воззвание к пастве Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Митрополита Агафангела

Русскiя пословицы въ лицахъ

Рубрика: История


Читать далее...

Эффект леммингов

Есть такой феномен "эффект леммингов". Это когда все лемминги бегут не потому что думают что хорошо топиться прыгая с горки, нет, каждый лемминг может быть думает что совсем даже наоборот. Но на леммингов давит эффект массовой поддержки неадекватного поведения.

То есть между "делать как надо" и "делать как все" лемминг всегда выбирает последнее. Потому что чисто физически невозможно противостоять такой массе, при том что особо и не пытается.

Иными словами. Для того чтобы люди делали всё что угодно, абсолютно не адекватное поведение чтобы имела какая-то масса нужно

1) Поместить особь в некую среду с некими уже готовыми дегенеративными установками и понятиями.

2) Жёстко пресекать всякую попытку вольнодумства и "отрыва от коллектива" .

Выработать рефлекс "коллективизма" то есть самым большим позором и страхом внушить особи что быть "не таким как все".

3) Поощрять всё направленное на уменьшение интеллекта особи. Меньше думаешь лучше спишь. Выпить не грех. "Расслабиться" Кто не пьёт (не разрушает этиловым спиртом моск) тот оторвался от коллектива а стало быть смотри пункт 2. Читать далее...

Метки: ,