Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Вольфганг Акунов. Евреи в русской армии и унтер Трумпельдор

Рубрика: История

В память подвига солдат Русской Императорской армии в войне с Японией.

«У меня осталась одна рука; но эта одна – правая.

А потому, желая по-прежнему делить с товарищами

боевую жизнь, прошу ходатайства Вашего благородия

о выдаче мне шашки и револьвера».Из рапорта ефрейтора 7-й роты Иосифа Трумпельдора своему ротному командиру при обороне Порт-Артура 24 ноября 1904 г.

1 марта 1920 г. укрепленная усадьба еврейских поселенцев Тель Хай, неподалеку от поселения Кфар Гилади в Верхней Галилее, была окружена отрядом арабов-бедуинов из армии эмира Фейсала, ведшего партизанскую войну против оккупационных сил Антанты (преимущественно – французов) на Ближнем Востоке. Начальник еврейского гарнизона, однорукий Иосиф Трумпельдор, вступил с арабами в переговоры, неожиданно перешедшие в перестрелку, и был смертельно ранен, но успел передать командование своему заместителю Пинхасу Шнеерсону. Евреев было всего 30 человек. Для большинства это был первый бой, но они продержались до вечера, отбивая атаки значительно превосходящих их численно бедуинов, хотя приходилось беречь патроны. К вечеру бедуины отступили, унося убитых и раненых. Евреи потеряли убитыми 6 человек. Тель Хай пришлось оставить, ибо наличных сил не хватало для обороны двух других, более важных укрепленных пунктов – Метулы и Кфар Гилади.

Так закончилось первое вооруженное столкновение между евреями и арабами в Святой Земле с момента начала вторичной колонизации Палестины евреями. Читать далее...

Преп. Феодоръ Студитъ. Поученіе въ пятокъ вторыя недели поста «О единомысліи и любви»

Братия и Отцы!

Радуюсь я смиренный, видя ваше мирное состояние и преуспеяние, особенно в единомыслии и любви, которую имеете между собою, и то, что вы терпеливо проводите время поста. Делаете же вы так ради спасения душ ваших и ради благой надежды на вечную жизнь. Ибо из всех добродетелей нет лучше мира и единомыслия среди общества братий. И это есть плод воздержания; и где появится и обрящется воздержание, там всякое зло и лукавство исчезает; так и теперь между нами исчезли нестроение, бесчиние, прекословие, клевета, ослушание, гордость и всякое другое зло. Тем из вас, братие, которые тщательны, пусть будет известно, что они не только себе приносят пользу, но и прочих братий возбуждают к добру добрым примером, который подают другим, за что получат от Бога великое воздаяние; а те, которые производят соблазны, бывают виновниками себе жесточайших мук за то, что подают собою худой пример. Так опять бывают други Божии, споспешники святых Ангелов и наследники благословения те, которые наставляют словом и побуждают братий к добродетели но Богу.

О дабы всегда находиться нам в таком похвальном состоянии и устроении! Читать далее...

Вечер «Певец Святой Руси — царский поэт Сергей Бехтеев». 31 марта. Начало в 17.00(!)

Рубрика: Объявления

31 марта 2013 года (воскресенье) Православный клуб "Русский Паломник" и Музей Дом иконы и живописи имени Рябушинского приглашают на очередной вечер из цикла "К 400-летию династии Романовых".Начало в 17.00

Цикл "К 400-летию династии Романовых" Вечер "Певец Святой Руси - царский поэт Сергей Бехтеев"

На вечер приглашены:

Директор Бехтеевского фонда, автор книги "Певец Святой Руси" Владимир Невярович (Воронеж)

Издатель, главный редактор журнала "История русской провинции" Константин Граматчиков (Орёл)

Исследователь, автор книг на царскую тему Алла Дьякова

Председатель международного культурного центра "Слава" Вячеслав Моцардо

Песни на стихи Сергея Бехтеева, и свои авторские песни исполнит игумен Мефодий(РПЦЗ)

Адрес: Москва, ул. Спиридоновка, д. 4, музей "Дом Иконы"Проезд: От ст. м. "Пушкинская", "Тверская", "Чеховская", тролл. №№ 5, 15, 31 до ост. "Никитские ворота" Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев)(РПЦЗ). О Московской Патриархии

 "Страшно то, когда мы сознательно отступаем от Истины, сознательно становимся на путь лжи и строим всю свою жизнь, всю свою деятельность на ложном основании, попирая Христову истину" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, стр.50).

"Так вступила на путь лжи учреждённая в СССР безбожными коммунистами советская «патриархия», провозгласившая ложь, будто богоборческая большевицкая власть «от Бога», хотя св. ап. Павел, на слова которого она лживо ссылается, ясно говорит, что носитель законной власти есть Божий слуга, поощряющий добро и наказывающий зло (Рим. 13, 34), а не безбожник, поступающий наоборот, как это мы видим у большевиков, власть которых эта «патриархия» лживо восхваляет и пропагандирует на весь мир, пытаясь ввести этим всё человечество в заблуждение" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр.52).

"Церковь у нас на Родине порабощена богоборческой властью и сделалась — страшно сказать! — её послушным орудием, а другие православные церкви, почти все, находятся в большей или меньшей от неё зависимости или под её давлением и влиянием" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 176).

"В значительной части своей отвергли русские люди и более тонкий соблазн — «легализацию» Церкви богоборческой советской властью и противоестественный союз с нею, приведший к созданию Советской Патриархии, которая сделалась послушным орудием коммунизма для распространения его владычества во всем мире. И в этом православный русский народ вполне естественно усмотрел отступление от веры отцов и создал так наз. Катакомбную Церковь" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 188).

"А Откровение св. Иоанна Богослова ясно говорит нам, что во времена антихриста вся истинная Церковь бежит, скрывшись от его преследований: А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней (12, 6). Под этой таинственной «Женой», как известно, св. отцы понимали «Церковь». И не наступает ли уже это время? По крайней мере, там, на нашей несчастной Родине, давно уже образовалась так называемая Катакомбная Церковь, из лиц не желавших запятнать свою совесть служением богоборческой советской власти. Быть может, приближается время, когда и всем нам, желающим сохранить неизменную верность Христу-Спасителю и Его истинной Церкви, придётся уйти в катакомбы. Во всяком случае, все те, кто не желают преклонить колена перед современным «Ваалом», должны быть к этому готовы" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 198).

"Не то же ли мы наблюдаем и у нас на Родине? Сначала — страшные кровавые гонения, а потом — порабощение Церкви, пленение её ложью. Может ли быть ложь страшнее той, которая официально провозглашена там с высоты патриаршего престола в книге, изданной под заглавием «Правда о религии в России» (Московская Патриархия 1942)? И пусть нам не говорят о каком-то «подвиге мученичества лжи», лукаво измышленном и якобы спасающем Церковь. Читать далее...

Свщмуч.еп.Павел (Кратиров). По поводу недоумений, касающихся Таинства брака

Рубрика: К сведению

Оживленные и продолжительные споры, поднятые недавно в «Религиозно-философском обществе» по поводу. христианского учения о Таинстве брака, и те различные взгляды, которые высказывались здесь сторонниками и защитникам различных взглядов на этот предмет, свидетельствуют о двух несомненных фактах: 1) о том,что поднятый вопрос не есть вопрос праздный и случайный, а существенно важный по своей нравственно-практической значимости для христианина, и 2), что в сознании верующего христианина не могут совместно уложиться два, по-видимому, исключающие друг друга учения Церкви — о брачной жизни, освящаемой благодатию Божию в особом Таинстве, с одной стороны, и о совершенном девстве, о господстве духовной природы над чувственною, как конечной цели человеческой жизни, с другой. Современность и важность затронутого вопроса побуждает нас способствовать уяснению его в меру нашего понимания. Мы не берем на себя задачи ответить на все возникавшие и могущие возникнуть недоумения, касающиеся этого предмета. Целью настоящей статьи поставляем — уяснить брачный союз мужчины и женщины с точки зрения целостного христианского мировоззрения и дать ответ на те только вопросы, которые имеют в глазах наших особенно важное значение.

В уме христианина весьма естественно возникают следующие вопросы: как смотреть на плотскую сторону брака — чиста она в нравственном смысле, или не чиста? Если чиста, то почему плотской союз мужчины и женщины и брачный союз вне благословения Церкви, считаются предосудительными и зазорными, Если не чиста, то каким образом благодать Божия, сообщаемая в Таинстве, нечистое делает чистым, не будет ли кощунством приписывать такое действие Божественной благодати? Если христианский брак свят и в этом смысле, в смысле плотского союза брачущихся, то в каком отношении брачное состояние христианина, по своей нравственной высоте, будет находиться к состоянию девственному? Постараемся ответить на первый из поставленных нами вопросов: его решение предрешит и все остальные. Читать далее...

Десант(МП): мобильный храм(8х20 м) согласно штатным нормативам разворачивают за 5-7 минут!!!

Свершилось, несмотря на наглые провокации пусирайотов и происки Госдепа, воистину ....."правоверная" МП торжествует во многих языцех! Вот теперь то ужо заживем и покажем Западу нашу правоверную матерь Кузьмы во всей ее святости и чистоте!

«В Рязанской области успешно завершились двухдневные учения Воздушно-десантных войск по десантированию полкового мобильного храма. Военнослужащие-десантники участвовали в учебно-тренировочном сборе совместно с военными священниками. Официальный представитель Воздушно-десантных войск полковник Александр Кучеренко рассказал, что в среду с парашютом прыгали капелланы, а в четверг был успешно десантирован храм».

Язык так и чешется добавить, что раввина с разборной и самонаводящейся синагогой, не взирая на его протесты, будут десантировать только в субботу (шаббат).

«Священники в среду совершили два учебно-тренировочных прыжка с парашютом из самолета Ан-2 и сегодня успешно десантировались из самолета Ил-76 вслед за платформой, на которой десантировался храм», - уточнил Кучеренко. Затем священники вместе с десантниками на месте собрали храм. Читать далее...

Преп. Иустин (Попович).Самая важная добродетель- это христолюбие

В сегодняшнем Евангелии объявлена конечная станция и моя, и твоя, здесь стали поезда наших жизней – дальше ехать некуда; здесь исчезают локомотивы и все останавливается. Мы с тобой, возможно, будем уже в гробах, но, без сомненья, когда настанет Страшный Суд, отверзутся гробы (см.: 1 Фес. 4, 16–17), и все без исключения поймут: сейчас завершится откровение о каждом человеке. Сейчас каждый из нас подведет итог – главный итог своей жизни: как управлял он в этом мире своим телом и своей душой; как относился к своим ближним и к своему имению: к звездам, к небу, к птицам, – как распоряжался всем; к чему стремился; что искал, что находил и что видел в каждом человеке.

Тогда Господь наш – Благой, Истиннолюбивый – станет Страшным Судьей. Он, Бог любви, будет вершить Страшный Суд! Он, Бог любви, будет судить последним судом и завершит историю мира словами: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 46). Пусть это никого не удивляет. Он дал людям все, что только Бог Любви может дать. Он неисчислимые жертвы совершил за всех нас, за каждого из нас! Сошел с Неба и вочеловечился. Уже это можно было бы назвать наивысшей жертвой, которую Бог мог совершить для человека – облечься в его смрадное, бренное, тленное тело. Но и после этого вся Его жизнь на земле была от муки в муку, от страдания в страдание, а затем – Крест, Голгофа, Воскресение! И, наконец, – превыше всего на земле – основание Церкви Христовой с ее Божественными Таинствами! Все в Церкви – величественная Трапеза Божия! На этой Трапезе предложены все вечные блага! Начиная от святого Крещения, через святое Причастие, через каждое евангельское слово, через каждую евангельскую мысль – все богато, все благодатно – все человека возносит от земли на Небо, все исполнено Божественными силами! И все это тебе Бог Человеколюбивый дал. Он Всего Себя дал тебе, человече, тебе, грешник, тебе, сладострастник, тебе, человеку, несущемуся сломя голову от греха в грех, в безконечную бездну грехов, зла и пекла. Читать далее...

Приказ Главнокомандующего Вооруженными Силами на Юге России

Рубрика: История

Гор. Севастополь № 2900 22 марта 1920 г.

Приказом от 22 марта за № 2899 я назначен ген. Деникиным его преемником.

В глубоком сознании ответственности перед Родиной, я становлюсь во главе Вооруженных сил на Юге России.

Я сделаю все, чтобы вывести армию и флот с честью из создавшегося положения.

Призываю верных сынов России напрячь все силы, помогая мне выполнить мой долг. Зная доблестные войска и флот, с которыми я делил победы и часы невзгоды, я уверен, что армия грудью своей защитит подступы к Крыму, а флот надежно обеспечит побережье. В этом залог нашего успеха.

С верою в помощь Божью приступим к работе.

Генерал-Лейтенант барон Врангель.

Этим числом и этими приказами открывается новая, хотя и короткая эра в эпопее БЕЛОЙ БОРЬБЫ за спасение БЕЛОЙ ИДЕИ и спасении родины.

Громовым «УРА!» прокатилось приветствие новому Главнокомандующему, чьи личные качества, знания и способности стратега- полководца были хорошо известны большинству воинских подразделений Русской Армии.Слава о его личной храбрости шла за ним еще со времен войны с Японией, подкрепляясь новыми геройскими делами, как в войну с Германией, начиная от облетевшей правительства и население воюющих стран победы под Кушино, до блестящей победы и взятия Царицына, прозванного большевиками в гражданскую войну «Красным Верденом».

Взятием Царицына генерал Врангель стремился воссоединить силы Юга России с добровольческой армией Адмирала Колчака, бывшего тогда Верховным Правителем России. И не по его вине этого не случилось. Генерал Деникин, видимо, больше доверял планам своего начальника генерального штаба, Генерала Романовского, чем оправданным настояниям Генерала Врангеля. Сразу же по вступлении в должность Главнокомандующего Генерал Врангель ясно подчеркнул свою НЕПРИМИРИМОСТЬ к большевикам, отклонив требование англичан о заключении перемирия с красными, под угрозой потерять и ту микроскопическую помощь, которую они оказывали до этого ген. Деникину. Читать далее...

Как русские люди решили иудейский вопрос в XII веке

Рубрика: История

 1113 г. "Киевляне после всеобщего избрания на великое княжение Владимира немедля послали к нему знатнейших людей просить, чтоб, придя, принял престол отца и деда своего. Владимир же, уведав о смерти Святополка, весьма опечалился и горько о нем плакал, так как имели между собою любовь, как родные братья, но в Киев идти не хотел, рассуждая, что Святославичи Давид и Олег, как более старшего брата дети, могут войну против него начать, и потому к ним послал, желая о том договор бессорный учинить.

Киевляне же, не желая иметь Святославичей, возмутились и разграбили дома тех, которые о Святославичах старались: сначала дом Путяты тысяцкого, потом жидов многих побили и дома их разграбили за то, что сии многие обиды и в торгах христианам вред чинили. Множество же их, собравшись к их синагоге, отгородясь, оборонялись, сколько могли, прося времени до прихода Владимира. Вельможи же киевские, видя такое великое смятение и большего опасаясь, едва уговорив народ, послали второй раз ко Владимиру, прося, чтоб немедля пришел и народ мятущейся успокоил, объявляя, если не ускорит пришествием, то «будет опасность, как бы невестку твою великую княгиню, бояр, церкви и монастыри не разграбили, и ежели то учинится, то никто, кроме тебя, ответа пред Богом дать не должен».

Владимир, услышав сие, весьма ужаснулся и вскоре послал обо всем возвестить Святославичам, сам же пошел в Киев, и когда приблизился в воскресенье, апреля 20, встретили его за градом народ многочисленный, потом бояре тоже у врат града; митрополит Никифор с епископами и причтом церковным приняли его с честию и радостию великою и проводили до дому княжеского. Так принял Владимир престол с удовольствием всего народа, мятеж же прекратился. Однако ж просили его всенародно об управе на жидов, что отняли все промыслы у христиан и при Святополке имели великую свободу и власть, из-за чего многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их веру и поселились в домах между христианами, чего прежде не бывало, за что хотели всех их побить и дома их разграбить. Владимир же отвечал им: «Поскольку их всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, а к тому же и против правости, раз уж они допущены прежними князями, ныне на убийство и разграбление их позволять, и тут могут многие невинные погибнуть. Из-за того немедленно созову князей на совет». И вскоре послал всех звать к Киеву.

Когда же князи съехались на совет у Выдобыча, после долгих рассуждений уставили закон таков: «Ныне из всей Русской земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впускать; а если тайно войдут, вольно их грабить и убивать». И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали, но многих по городам и на путях своевольные побили и разграбили. С сего времени жидов в Руси нет, и если кто из них приезжает, народ их грабит и убивает" (В.Н. Татищев, История Российская, т. 2).

Так началось правление Мономаха - последний (вместе с правлением его сына Мстислава) подъём Киевской Руси. источник

 

Н.Ю. Селищевъ. Монофизитство и мировая лжерелигiя

Рубрика: К сведению

Многим по незнанию может показаться непонятным, отчего монофизитство играет столь большую роль в создании мировой религии, составным элементом которой древняя ересь Евтихия, Диоскора и Севира становится у нас на глазах. Другие вовсе не видят ничего опасного в монофизитстве изъ равнодушия к церковной истине и нерасположению к истории Церкви. Они ослеплены мифами о “братстве народов” и “близости церквей”, заимствуя, например, тезис о русско-армянском всяческом братстве из популярных Советских книжек по истории Кавказа, где о Церкви и речи не было.

Подлинное отношение современного монофизнтства ко Святому Православию вполне проявилось на Святую Пасху 2002 года во Святом Иерусалиме, когда армянский Иepycaлимский патриарх, поддерживаемый своими единоверцами, попытался вырвать связки с Благодатным огнем из рук православного Иерусалимского патриарха Иринея. Греческая газета “Ортодоксос Типос” назвала это “горестным и неподобающим эпизодом” иерусалимского православная патриархия обвинила армян в попытке ниспровергнуть право на Святой Земле, при этом православные заявили, что они полны решимости “отдать свою кровь, дабы защищать нашу привилегию”1.

Кстати говоря, по сербским данным, отношен между самими монофизитами-армянами и сирояковитами в храме Воскресения Господня доходили до побоищ в 1997 и 1998 годах2. Отчего же армянская монофизитская община ведет себя столь неподобающе в Святой Земле, если особенно учесть, что на 1 января 2000 года в Святой Земле было 60 тысяч православных, 40 тысяч униатов, 25 тысяч римо-католиков и только 1,6 тысячи армян, 2 тысячи сирояковитов и 7,8 тысяч коптов3.

Дело здесь не только в полутора тысячелетней ненависти монофизитства ко Святому Причащению, дело в экуменизме, “уравнявшем” в правах Церковь и ереси, Церковь и секты. Дело и в шамбезийской унии с монофизитами 1990-93 гг., заключенной от имени православного миpa, но за его спиной. "Эта уния претворяется в жизнь, где исподволь, как, например, в Московской Патриархии, где торжественно, как в современной Антиохийской Читать далее...

Семен Резниченко. Будущее России: негативный сценарий

 Сейчас нередко пытаются делать прогнозы о будущем России. Делать выдумывать различные прожекты. Присоединимся и мы к этому хору. Только без особого прожектёрства. Наоборот, рассмотрим наиболее жесткий вариант.

Сейчас Россия медленно сползает в пропасть. Идёт относительно мирный и «организованный» демонтаж на территории страны развитого цивилизованного общества. Падают спутники (вместе со всей военно-космической отраслью), закрываются школы, детские сады, роддома. Государство пытается закрывать вузы. Промышленное производство так никто и не восстановил.

Власть во главе с В.В Путиным совершенно не пытается противостоять существующим тенденциям демонтажа «современного» общества. Она лишь старается «оседлать» его и использовать в своих интересах. Прежде всего, личного обогащения и личной власти. Путин - не строитель плотины на пути наводнения. Он – хороший серфингист. Который может некоторое время держаться на гребне волны.

Он даже не пытается бороться с разрушением страны. Он просто придаёт ему организованный, «цивилизованный» характер. Недобросовестным чиновникам дана полная свобода разрушать и разворовывать страну. За это они должны сохранять лояльность и поддерживать «вертикаль власти». И хапать не всё сразу, а постепенно, поэтапно.

Такая политика не может остановить разрушения государства и цивилизации. И может только её замедлить. И то ненадолго. Избравшись на третий срок, Путин понял, что его политика уже почти исчерпала свои возможности. «Организованное» растаскивание готово превратиться в неорганизованное, «вольное». Чиновники «потеряли страх». И одновременно система стала надоедать людям.

Сейчас Путин не пытается сделать ничего принципиально нового. И не может. Его основное достоинство – умение тянуть время. Он только пытается вернуть элиту в прежние рамки. Он предпочитает пугать, а не наказывать. Лишать чиновников чисто символических привилегий (вроде учёных степеней). И одновременно жёстче привязать их к режиму. (Запрет на зарубежное имущество). Читать далее...

Притча «Однажды два друга»

 Однажды два друга о чем-то поспорили, и один из них дал другому пощечину. Человек почувствовал боль, но ничего не ответил и лишь молча написал на песке:

- Сегодня мой лучший друг дал мне пощечину.

Они продолжали идти по пустыне, и нашли оазис, в котором решили искупаться. Получивший пощечину едва не утонул, но друг его спас. Придя в себя, он высек на камне:

- Сегодня мой лучший друг спас мне жизнь.

А потом пояснил:- Когда кто-нибудь нас обижает, надо написать об этом на песке, чтобы поскорее стер ветер. Но если кто-нибудь делает нам добро, мы должны высечь это на камне, чтобы так поступали и другие люди. (из)

Метки:

27 марта — День поминовения жертв геноцида Терского Казачества

27 марта 1920 года 70 тысяч терских казаков в течение суток были выселены со своих родных мест. 35 тысяч из них были уничтожены по дороге на железнодорожную станцию. Осмелевшие от безнаказанности «горцы» не щадили ни женщин, ни детей, ни стариков. А в опустевшие дома казачьих станиц селились спустившиеся с горных селений семьи «красных ингушей» и «красных чеченцев».

Всех пытавшиеся бежать и тех кто не мог идти, в первую очередь детей и стариков, убивали конвоиры. Вдоль дорог также стояли заранее собранные чеченцы и ингуши, которые, не трогая конвоиров, убивали идущих в колоннах казаков. По словам современников, вся дорога до самого Беслана была покрыта телами убитых. Но и на конечном пункте - станции Далаково мучения выселяемых не закончились. Несколько тысяч человек из-за отсутствия вагонов были расстреляны из пулеметов и изрублены шашками на лугу в нескольких километрах от станции. Тела убитых были захоронены в заранее вырытых огромных ямах.

Истребление терских казаков продолжалось в течении всей весны 1920 года. Точное число погибших во время мартовско-апрельской резни 1920 года неизвестно. Современными исследователями называются цифры до 35-38 тысяч.

Осетины, жители Беслана, землю на которой произошла бойня 1920 года, никогда не использовали в сельскохозяйственных целях. В 2001 году на месте трагедии был насыпан курган, на котором был поставлен православный крест, а у основания был воздвигнут памятник. Вечная память все невинноубиенным!

 

Cвященник Георгий Титов(РПЦЗ): Друзья, только что прочёл удивительную книгу…Корнелиу Кодряну. «Моим легионерам»

Рубрика: История

Друзья, только что прочёл удивительную книгу и хочу, не теряя времени поделиться познанным и, главное, прочувствованным из неё. Но эта книга показала, именно показала, а не доказала мне, потому что умом вроде бы и знал, что есть вещи более глубокие и более важные, чем правильные концепции.

Несмотря на немалые уже лета, эта книга заставила задуматься о многом и кое-что в своём мiровоззрении скорректировать. Я и сейчас, как и до прочтения, к примеру, убеждён, что концепция органической демократии (или по другому корпоративизм), высшей формой коей является Самодержавная Монархия, есть необходимое условие освобождения, возрождения и процветания нашей Родины.

Книга эта называется "К моим легионерам" и принадлежит она перу Корнелиу Кодряну – православному человеку огненной веры, лидеру румынского Легиона Михаила Архангела, впоследствии Железной гвардии. Впечатление от неё сравнимо в моём восприятии, пожалуй, только с "Силуаном Афонским", когда я читал её в первый раз, письмами свт. Игнатия Брянчанинова, проповедями архиепископа Аверкия (Таушева). Кто читал – меня поймёт.

Сначала несколько общих слов об этом Легионе и об историческом контексте. Эта организация родилась в 20-е годы XX -го века в беднейшей стране Европы – Румынии, разорённой ползучим еврейским нашествием, высосавшим из её доверчивого, как русский, народа почти все материальные соки, исказившим духовный интеллектуальный строй её и посредством еврейки-любовницы короля подмявшим под себя государственность несчастной страны.

Вызов всемогущему врагу бросили несколько юношей, почти мальчиков-студентов румынских университетов. Читать далее...

Царственные потомки Ярослава Мудрого

Рубрика: История
О том, что дочь Великого князя Киевского Ярослава Мудрого Анна Ярославна была королевой Франции давно и широко известно.

Немалую роль в популяризации знаний о ней и её времени сыграли, в частности, русский поэт-эмигрант П. Ладинский, автор исторического романа "Анна Ярославна - королева Франции" (1973 г.), и советский кинорежиссёр И.Ф. Масленников, снявший художественный фильм "Ярославна, королева Франции" (1978 г.). Написано об этом и в школьных учебниках по истории. Однако дальше констатации этого факта дело, как правило, уже не идёт.Между тем, следствием короткого брака Анны и короля Генриха (Анри) I Капета (выйдя замуж в 1051, Анна овдовела в 1060 г.) стало рождение в 1052 г. принца Филиппа, ещё при жизни отца коронованного с именем Филиппа I. Кстати, имя это в Европе тогда ещё не слишком распространённое, греческого происхождения, было дано будущему королю матерью. И в этом, несомненно, сыграли свою роль обстоятельства воспитания Анны Ярославны и её окружение в доме отца.

Дальнейшие генеалогические выкладки показывают, насколько тесно связан Запад с Русью и Россией, и чем нынешний Запад обязан России.

В числе многочисленных потомков Филиппа и его первой жены Берты Голландской (а стало быть, и самого Ярослава Мудрого) на протяжении нескольких последующих столетий европейской истории мы видим первого герцога Бурбона, Людовика I Хромого, появившегося на свет около 1270 г. Он был сыном графа Роберта Клермонтского (он же Роберт Французский) от брака с Беатрисой Бурбонской и, отсюда, внуком короля Франции Людовика IX Капета (Святого) (1214 - 1270) по мужской линии. Так вот, первый герцог Бурбон был прямым потомком Анны Ярославны в восьмом поколении и Ярослава Мудрого - в девятом. Король Франции и Наварры Генрих IV, отец Людовика XIII, был потомком вышеупомянутого Людовика I Бурбона как по материнской, так и по отцовской линии. Читать далее...

Постовой сионизма — отец Александр Мень

Рубрика: Проповеди

 Фильм представляет экранизированный текст письма священнику Александру Меню, написанного в середине 80-х годов прошлого века митрополитом Антонием(Мельниковым), управляющим в те годы Ленинградской кафедрой. В письме раскрывается сущность современного сионизма, стремящегося разрушить Русскую Церковь изнутри. Для этого сионизм внедряет в иерархию РПЦ своих "постовых", одним из которых являлся протоиерей Александр Мень, под видом проповедничества искажавший неизменные истины учения Христа.

смотреть фильм: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VnLLTTcBz9c#!

Преп. Иустин (Попович). О рае русской души

  Человек — единственное существо во всех мирах, простертое от ада до рая. Проследите человека на всех его путях, и вы увидите, что все его пути ведут либо в рай, либо в ад. В человеке нет ничего, что не завершалось бы или раем, или адом. Диапазон человеческих мыслей, человеческих чувств, человеческих расположений больше и ангельского, и дьявольского. Ангельского, потому что человек может пасть даже до дьявола; дьявольского, потому что он может подняться даже до Бога. А это означает: и зло, и добро человеческие бесконечны, вечны, ибо добро уводит его в вечное царство добра — рай, а зло — в вечное царство зла: ад.

Человек всегда — вечное существо, хочет он этого или нет. Сквозь все принадлежащее ему струится некая загадочная вечность. Когда он делает добро, какое бы то ни было добро, человек вечен, потому что любое добро своим самым внутренним нервом связано с вечным Божественным Добром. И когда он делает зло, какое бы то ни было зло, человек и тогда вечен, ибо всякое зло своей таинственной сущностью связано с вечным дьявольским злом.

Человек никогда не может сделать себя существом конечным, преходящим, смертным. Даже если бы он захотел, не может совершить полного самоубийства, ибо дело самоубийства само по себе есть зло, и, как таковое, переносит душу самоубийцы в вечное царство зла. По самой природе своей человеческое самоощущение и самосознание бессмертно, непреходяще, вечно. Самим своим существом человек осужден на бессмертие и вечность. Только это бессмертие, эта вечность может быть двояка: добрая или злая, Божия или дьявольская. Человеку оставлена свобода выбирать между этими двумя бессмертиями, между этими двумя вечностями. Он может отречься о бессмертия и вечности, ибо для бессмертия и вечности предназначено его существо. Он не располагает ни внутренним органом, ни внешним средством, с помощью которых мог бы исторгнуть из себя или уничтожить в себе то, что бессмертно и вечно. Для такой затеи он должен был бы иметь нечто бессмертнее бессмертного и вечнее вечного. А он этого не имеет. Читать далее...

Протоиерей Лев Лебедев(РПЦЗ). “Я лечусь у чародея”

В последнее время появилось немало людей, обладающих необычайными способностями: экстрасенсов и гипнотизеров, которым предоставляются полосы в газетах и даже телеэкран. То, что демонстрируют такие люди с экрана, нередко именуется “чудом.” Неудивительно, когда неверующие люди (втайне все-таки жаждущие чудес!) оценивают так эти явления, но иногда и у православных верующих возникает впечатление, что действия экстрасенсов — дар Божий. В подтверждение вспоминаются святые целители-бессеребренники, способные одним лишь словом, молитвой, возложением рук исцелять больных и страждущих. Между тем каждый честный врач-гипнотизер скажет, что никакого чуда в его гипнотическом влиянии нет. Здесь имеет место воздействие на нервную систему человека волевой силы, природа которой пока не вполне понятна…

Многие полагают, что именно так же лечили людей и святые. То есть, чудеса исцелений, описанные в Евангелии и житиях святых, — это явления того же порядка и характера, что и действия современных гипнотизеров, экстрасенсов.

Как же отличить подлинное чудо, Божию силу — от силы, природа которой науке пока не ясна?

Христианские святые: такие как великомученик целитель Пантелеимон, Косьма и Дамиан, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие — это не просто волевые и даже не просто искренно верующие и высоконравственные люди. Это люди, стяжавшие благодать Святого Духа трудным подвигом восхождения к Богу по правилам православной аскезы. Благодать проявляется в различных дарованиях, в том числе в способности исцеления людей. Православная святость, высота духовно-молитвенного подвига человека во Христе по правилам Церкви — вот гарантия и критерий того, что исцеления, происходящие от такого человека, совершаются несотворенной силой (энергией) Божества и являются истинным чудом, то есть таким действием, при котором в ход естественных, Богом установленных законов материальной жизни, привходят сверхъестественные Божественные силы. В таком случае исцеления совершенны, безусловны и могут осуществляться по отношению к любому болящему, независимо от особенностей его организма, нервной системы, глубины поражения болезнью, могут быть даже воскрешены умершие — и не клинической, а самой что ни на есть настоящей смертью. Читать далее...

Наум Коржавин. Подонки

Вошли и сели за столом.

Им грош цена, но мы не пьём.

Веселье наше вмиг скосило.

Юнцы, молодчики, шпана,

Тут знают все: им грош цена.

Но все молчат: за ними - сила.

Какая сила, в чем она.

Я ж говорю: им грош цена.

Да, видно, жизнь подобна бреду.

Пусть презираем мы таких,

Но всё ж мы думаем о них,

А это тоже - их победа.

Они уселись и сидят.

Хоть знают, как на них глядят

Вокруг и всюду все другие.

Их очень много стало вдруг.

Они средь муз и средь наук,

Везде, где бьётся мысль России.

Они бездарны, как беда.

Зато уверены всегда,

Несут бездарность, словно Знамя.

У нас в идеях разнобой,

Они ж всегда верны одной

Простой и ясной - править нами.

1964

12\25 марта 1911г.

«Многим придет по этому случаю в голову вопрос: зачем так случилось, почему Господь попустил умереть главным свидетелям и таким образом как бы отнять у людей возможность непосредственного изобличения преступников? Это же обстоятельство, по-видимому, создало более благоприятную почву для распространения всесветной лжи и клеветы, а также для подкупа и иных преступлений, которыми так изобиловало это дело и все время сопровождалось со стороны евреев.

Вот посильный ответ на этот вопрос:

Давно уже многие и многие, именуемые русские люди, перешли на сторону врагов Христа – иудеев, перешли и не чувствуют, что вместе с таким переходом они позорят свое русское имя, идут против своей матери-Церкви, запрещающей всякое общение христиан с иудеями под страхом церковного отлучения, наконец, ведут этим путем Россию к верной исторической гибели, если, разумеется, не будут остановлены твердой рукой, решительным противодействием здравомыслящей части русского общества. Читать далее...

Метки:

Измена в Ватикане

Оригинал взят у haile_rastafari в Информация к размышлению: ИЗМЕНА В ВАТИКАНЕ.

"Настоящее учение может быть только об Истине" (с).
/махатма Ганди/

Доброго времени суток, уважаемые коллеги.

Сегодняшняя информация к размышлению будет ОЧЕНЬ серьёзной. И очень большой по объёму. Но я крайне рекомендую вам её освоить. Речь пойдёт о недавних событиях в Ватикане, связанных с неожиданным отречением Папы Бенедикта XVI и той мрачной, без малейшего преувеличения, жуткой ситуации, которая за этим стоит. И касается она отнюдь не только Римско-Католической Церкви. Она касается всего мира и, в первую очередь, нас.

Вашему вниманию предлагается серьёзная двухчасовая лекция. А, по сути, потрясающе интересный и содержательный рассказ о ситуации и о невероятном предательстве, совершённом агентами влияния международных еврейских организаций внутри Римско-Католической Церкви против Христианства и европейской цивилизации в целом. Экскурс в историю, подробный анализ политической подоплёки событий и обзор элит, в этом участвовавших.

Да, еврейская темя - это очень большая редкость в данном блоге. Причина такой "редкости" - крайняя несерьёзность тех, кто об этом пишет. Знаете, за что я не люблю т.н. "жидоедов"? Да, главным образом, по двум причинам. Во-первых, то, что они, в основном, рассказывают - это откровенный идиотизм. Всё это "поедание младенцев" (тм) и "добавление крови в мацу" (тм) не для меня, уж простите. Ну, а во-вторых, все эти россказни (крайне поощряемые самими главными героями россказней) на самом деле имеют целью отвлечь внимание от того, что происходит на самом деле. Нет никакой крови в маце и пожирания белокурых младенцем. Однако то, что есть НА САМОМ ДЕЛЕ, ничуть не менее прекрасно. И вот от этого как раз-таки и призвана отвлечь внимание вся эта лютая чушь.

Впрочем, это было лирическое отступление. Прежде чем вы приступите просмотру, хочу кратко рассказать о человеке, читающем лекцию.

ЧЕТВЕРИКОВА Ольга Николаевна. Доцент кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО. Один из крупнейших русских учёных, специалистов по католицизму и иудаизму.

Вот её сайт: http://reosh.ru/
Вот её публичная страница "В контакте": http://vk.com/olgachetverikova

Она - не шарлатан и не сетевой трепач. Не полусумасшедший "волхв" в "главотяжце" и расшитой рубахе "а-ля рюс". Она - серьёзный учёный с мировым именем, преподающий в самом элитном ВУЗе страны. И вот этот человек спокойным академическим тоном рассказывает о мировом заговоре. Причём, рассказывает такие вещи, какие не снились никакому конспирологу. Правда - она, подчас, бывает занятней любых фантазий.

Кстати, для особо озабоченных граждан скажу, что личные политические взгляды, которые высказывает в конце лекции госпожа доцент, каждый волен воспринимать так, как хочет. Дело не в них, а принципиально в других вещах.

Потратьте два с половиной часа на просмотр. Не пожалеете, друзья мои. Читать далее...

Георгий Батухтин. Русский двуглавый орел

Рубрика: История

Из серии «монархистам на заметку»http://ronsslav.com/georgiy-batuhtin-russkiy-dvuglavyy-orel-chast-1/

С грустью приходится констатировать – в вопросах символики русской государственности многие соотечественники откровенно «плавают». Одни на полном серьезе называют «имперку» «немецким флагом», другие увлеченно конструируют узоры из коловратов и неких рун… Поэтому мне кажется, краткий экскурс в историю герба Русской империи окажется полезным, как для тех, кто видит в  Империи – магистральный путь развития нашей нации, так и для тех, кто просто интересуется историей своей Родины.

В 1966 году в Париже небольшим тиражом было напечатано исследование капитана Российской Императорской армии Владимира Саввича Новикова «Русский государственный орел», посвященное этой теме. И опираться я буду главным образом на него.

13777 600 Георгий БАТУХТИН: Русский двуглавый орел. Часть 1«Сокрушится кровавая абракадабра…»

Сначала – немного об авторе этого исследования. Владимир Саввич Новиков, по окончании Одесского кадетского корпуса, поступил в Александровское военное училище в Москве; в 1912 году быль произведен в офицеры и выпущен в 52-й Виленский пехотный полк. С этим полком он ушел на фронт, доблестно сражался за Россию, быль тяжко ранен и стал инвалидом. За боевые отличия он быль награжден Георгиевским оружием и орденом св. Владимира 4-й степени. После революции он переехал в Германию и 15 лет работал декоратором Берлинского государственного театра. А после 1933 года перебрался в Америку, где и начал писать для русской эмигрантской прессы и зарабатывать на жизнь живописью. И на протяжении многих лет, начина с Берлина – он писал историю герба Империи, главный труд своей жизни.

В последней главе Новиков пишет: «Ошиблись ли пророки? Нам неведомо. Пророки пророчествовали о России. Ее не стало. Новое государственное образование отреклось от ее имени и стало под знак Серпа и Молота. Но кто знает, что будет, когда сокрушится кровавая абракадабра буквенной формулы и на ее месте вновь возникнет тысячелетнее имя Россия».
Сам автор так и не получил ответа на свой вопрос – он умер в Америке в 1960-е. Хочется верить: окончательный ответ увидим мы. А пока – вернемся к нашей теме.

Русский двуглавый орел

Геральдика, развивавшаяся на Западе в средневековье, была очень регламентирована: каждый элемент, цвет, размер строго оговаривался, имел свое уникальное значение. И даже, когда ее переняло русское дворянство, эта строгость геральдического регламента сохранилась. И только Русский Двуглавый Орел, на протяжении большей части своей истории, не был точно регламентирован государственными законами, наоборот – часто подвергался значительной редакции. Причем очень часто эти изменения не имели видимого логического обоснования. Например, те из них, что проводились в начале какого-либо царствования, а не по его итогам. А еще удивительнее то, что эти изменения часто оказывались провидческими, объяснить это с позиций чисто материалистической истории сложно (вряд ли можно списать все на повторяющиеся раз за разом случайные совпадения). Читать далее...

Архиепископ Софроний(РПЦЗ). Указ о проведении духовного съезда

Рубрика: Объявления

Настоящим благословляется с 9.05 по 12.05 2013 (н.ст) провести Духовный Съезд Санкт-Петербургской и Северо- Русской епархии в Богоявленском мужском монастыре. Для участников Съезда нет возрастных, и епархиальных ограничений.

Цель Съезда - живое общение членов разных приходов и епархий нашей Церкви. В программе Съезда доклады на различные темы, обсуждение актуальных вопросов жизни Зарубежной Церкви, совместная молитва. Проживание и участие в съезде за счет монастыря, участникам нужно самостоятельно заранее преобрести билеты, и сообщить о дате приезда. Заявки на участие, а также все касающиеся Съезда вопросы можно присылать на e-mail: vishegorod@inbox.ru или feofan.lipin@gmail.com

Иванъ Солоневичъ. Россiя в концлагере. Девочка со льдомъ

  Жизнь пошла какъ-то глаже. Одно время, когда начали срываться эшелоны, работы стало меньше, потомъ, когда Якименко сталъ подъ сурдинку включать въ списки людей, которыхъ Чекалинъ уже по разу, или больше, снималъ съ эшелоновъ -- работа опять стала безпросыпной. Въ этотъ перiодъ времени со мною случилось происшествiе, въ сущности, пустяковое, но какъ-то очень ужъ глубоко врeзавшееся въ память.

На разсвeтe, передъ уходомъ заключенныхъ на работы, и вечеромъ, во время обeда, передъ нашими палатками маячили десятки оборванныхъ крестьянскихъ ребятишекъ, выпрашивавшихъ всякiе съeдобные отбросы. Странно было смотрeть на этихъ дeтей "вольнаго населенiя", болeе нищаго, чeмъ даже мы, каторжники, ибо свои полтора фунта хлeба мы получали каждый день, а крестьяне и этихъ полутора фунтовъ не имeли.

Нашимъ продовольствiемъ завeдывалъ Юра. Онъ ходилъ за хлeбомъ и за обeдомъ. Онъ же игралъ роль распредeлителя лагерныхъ объeдковъ среди дeтворы. У насъ была огромная, литровъ на десять, аллюминiевая кастрюля, которая была участницей уже двухъ нашихъ попытокъ побeга, а впослeдствiи участвовала и въ третьей. Въ эту кастрюлю Юра собиралъ то, что оставалось отъ лагерныхъ щей во всей нашей палаткe. Щи эти обычно варились изъ гнилой капусты и селедочныхъ головокъ -- я такъ и не узналъ, куда дeвались селедки отъ этихъ головокъ... Немногiе изъ лагерниковъ отваживались eсть эти щи, и они попадали дeтямъ. Впрочемъ, многiе изъ лагерниковъ урывали кое-что и изъ своего хлeбнаго пайка.

Я не помню, почему именно все это такъ вышло. Кажется, Юра дня два-три подрядъ вовсе не выходилъ изъ УРЧ, я -- тоже, наши сосeди по привычкe сливали свои объeдки въ нашу кастрюлю. Когда однажды я вырвался изъ УРЧ, чтобы пройтись -- хотя бы за обeдомъ -- я обнаружилъ, что моя кастрюля, стоявшая подъ нарами, была полна до краевъ, и содержимое ея превратилось въ глыбу сплошного льда. Я рeшилъ занести кастрюлю на кухню, поставить ее на плиту и, когда ледъ слегка оттаетъ, выкинуть всю эту глыбу вонъ и въ пустую кастрюлю получить свою порцiю каши. Я взялъ кастрюлю и вышелъ изъ палатки. Была почти уже ночь. Пронзительный морозный вeтеръ вылъ въ телеграфныхъ проводахъ и засыпалъ глаза снeжной пылью. У палатокъ не было никого. Стайки дeтей, который въ обeденную пору шныряли здeсь, уже разошлись. Вдругъ какая-то неясная фигурка метнулась ко мнe изъ-за сугроба, и хриплый, застуженный дeтскiй голосокъ пропищалъ:

-- Дяденька, дяденька, можетъ, что осталось, дяденька, дай!..

Это была дeвочка лeтъ, вeроятно, одиннадцати. Ея глаза подъ спутанными космами волосъ блестeли голоднымъ блескомъ. А голосокъ автоматически, привычно, безъ всякаго выраженiя, продолжалъ скулить:

-- Дяденька, да-а-а-ай...

-- А тутъ -- только ледъ.

-- Отъ щей, дяденька?

-- Отъ щей.

-- Ничего, дяденька, ты только дай... Я его сейчасъ, ей Богу, сейчасъ... Отогрeю... Онъ сейчасъ вытряхнется... Ты только дай! Читать далее...

Архиепископ Андрей (Рымаренко)(РПЦЗ).Неделя Православия

На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: “иди за Мною.” Так начинает св. Церковь сегодняшний день повествованием о призыве св. апостолов. Прошли века, и этот же возглас слышится и сегодня, но относится уже непосредственно к нам. “иди за Мною.” И мы, как бы спрашиваем Господа: “Куда же, Господи?” И Церковь отвечает нам самым названием сегодняшнего Воскресенья: “В Православие!”

Будьте только внимательны. В сегодняшний день, вечером, когда уже будет заканчиваться эта неделя и будет начинаться новая неделя Великого Поста, св. Церковь для нашего назидания будет говорить: “Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи!” И мы не можем сказать, что мы не получили этого достояния. Мы получили таинство исповеди, мы получили таинство Евхаристии — Тело и Кровь Христову, Древо Жизни. Да, получили, несомненно. Но есть ли в нас то состояние, которое выражается в словах прокимена, во второй его части: “Дал еси достояние боящимся Тебя, Господи!” Достояние-то дал, а вот являемся ли мы боящимися Господа? Ведь страх Божий это не обычный страх перед кем-то или чем-то. Нет. Это страх того, да не уйдет от нас то, что Господь дал нашему сердцу.

И в то же время св. Церковь, говоря нам о том, что мы получили благодать и дары Божии, раскрывает нам апостольским чтением те состояния, которые у нас должны быть. А это те состояния, которые должны быть у тех, которые достигали всего того, что дает Христос. А мы с вами знаем, что эти достигшие переживали: страдания, побои, узы, темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергались ссылкам, умирали от меча, скитались в горах. Те, которых весь мир не был достоин, скрывались в ущельях, в пещерах, — все они свидетельствуют нам о вере, не получив обещанного. А это потому, что Бог предусмотрел для них лучшее, достойное их. Читать далее...

Епископ Илия Минятий. Слово в 1-ую Неделю Великого Поста (о Вере)

Равви, Ты еси Сын Божий, Ты еси Царь Израилев (Ин. 1,49)

Опять Христова Церковь празднует победу над врагами нашей святой веры. Опять низлагается ересь и торжествует Православие. Сколько духовной радости должно быть в христианах при воспоминании сегодня о богоносных отцах, которые с такой благочестивой ревностью, на стольких соборах вселенских и поместных, утвердили благочестие! Но как глубоко были бы огорчены эти самые богоносные отцы, если бы увидели, что благочестие, которое они так ревностно защищали от еретиков, теперь так попирается среди православных! Апостолы Христовы, отцы Церкви, богодухновенные уста Святого Духа, о, если бы вы могли опять вернуться в этот мир, опять проповедать веру верным, опять преподать Православие православным! Не бороться против врагов веры, а опять огласить чад веры, ибо еретики своими хулами и нечестием более не нападают на веру Христову, - ее сами христиане отрицают своим невежеством и злобой. Вера святейшая, вера Христова, однажды воссиявшая, как солнце, в облаках языческого заблуждения, как роза, расцветшая среди густых терниев ереси, с торжеством оставшаяся непобедимой в бурях языческих гонений! Как ты теперь затемнела, увяла, попрана в христианских обществах; а ведь здесь-то ты и должна была торжествовать, цвести и сиять в созерцании своей истины и в деянии своей святости! Равви, Божественный Учителю, сошедший с небес и научивший нас этой вере! Мы исповедуем и веруем вместе с простодушным израильтянином Нафанаилом, что Ты еси Сын Божий, Ты еси Царь Израилев, но мы не понимаем того, что исповедуем, мы не живем по вере. Мы имеем святую Твою веру, которую получили при божественном крещении, но в созерцании веры мы слепы, а в делах ее - мертвы. И, торжествуя сегодня Православие, мы носим на себе только имя его. Это - неопровержимая истина. Это и побуждает меня, возлюбленные, беседовать о вере, ныне содержимой нами, христианами; я хочу показать вам, что такая вера очень несовершенна, ибо скудна и в созерцании, и в делах веры. Она скудна и в разумении, ибо мы не знаем того, во что веруем; скудна в делах, ибо мы не живем по вере. Единородный Сын и Слово Божие, Премудрость и Сила, Иисус Христос, Начальник и Учитель веры нашей, да даст теперь, по примеру прошлого, ревность в сердце мое, свет моему разуму, силу слова моему языку, чтобы я был в силах выполнить это дело благовестника. Его божественная благодать, некогда устами святых апостолов обратившая неверных к Православию и нечестивых - к святости, пусть она сегодня через мои грешные уста сделает христиан добрыми и совершенными христианами: добрыми в исповедании и жизни, совершенными в познании и деянии. Читать далее...

Анафематизм в Неделю Торжества Православия

Визит митрополита Агафангела в Москву.

В солнечный, по зимнему  морозный день 21 марта, к нам в приход Новомучеников и Исповедников Российских  из Одессы прибыл  Высокопреосвященнейший Агафангел митрополит Нью-Йоркский и Восточноамериканский, Первоиерарх РПЦЗ.

Владыка осмотрел храм и помолился в Алтаре. Затем в трапезной за чаем прошло собрание прихода. В спокойной обстановке прошла обстоятельная беседа о проблемах прихода.

Владыка пожелал нам христианского великодушия в терпении неправд и оскорблений, которые случились в последнее время относительно нашего прихода и его настоятеля.

Все рады были увидеть, пообщаться и получить благословение от нашего дорогого Владыки.

Потом митрополит Агафангел  отправился на  собрание Епархиального Совета московской епархии РПЦЗ.

редакция RPCZMOSKVA

 

Метки: ,

Архиепископ Аверкий(РПЦЗ). О истинном и фальшивом православии

О твердом стоянии в православии в современных условиях.  Доклад Архиепископа Аверкия Архиерейскому Собору 13/26 мая 1964 года.

Все чаще и чаще в "Журнале Московской Патриархии", как и в никоторых других органах советской прессы, появляются сообщения о какой-то "секте", именующей себя "истинно-православными христианами" и "последователями Святейшего Патриарха Тихона", которая отказывается признавать официальную церковь, легализованную советской властью и явно враждебно относится к самой советской власти. Уже по тем немногим чертам, коими характеризуется эта "секта", мы легко можем заключить, что речь здесь идет о той тайной Церкви, которую мы привыкли называть "катакомбной" и существование которой многие у нас заграницей, по разного рода соображениям, отрицают. Свидетельство самих врагов, однако, не может не быть для нас особенно убедительным, а потому в факте существования "катакомбной Церкви" в Советской России не может быть более сомнения.

Характерно, что последователи "катакомбной Церкви" называют себя "истинно-православными христианами", желая этим отличить себя от официальной церкви, легализованной безбожной коммунистической властью и являющейся ее послушным орудием. Зная историю этой официальной церкви, которая покривив душою, поправ истину и усвоив себе ложь, никак не свойственную истинной Христовой Церкви, пошла в услужение лютым богоборцам, предоставив себя в полное распоряжение им для осуществления их подлинно-адских планов в мире, мы не можем не согласиться с правильностью такого наименования, усвоенного себе "катакомбниками". Но помимо этого в жизни самой этой официальной церкви за последнее время произошли такие сильные сдвиги, которые ярко свидетельствуют о ее все большем и большем отходе от истинного Православия. Читать далее...

Татьяна Кунгурова. Портрет типичного российского православного человека на примере одного диалога

"Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими
и, обратившись, не растерзали вас".
Св. Евангелие от Матфея 7:6

Предисловие
Часто вспоминаются эти слова Христовы после каждой встречи в просторах Сети с очередным националистом-язычником, который во всех российских и мировых бедах винит христианство. После непродолжительной переписки выясняется, что его понимание христианства отличается от действительного, как и знания о истории. Он не хочет знать, каким является настоящее христианство, он ненавидит христиан, в доказательство своего мнения ставя дружбу Гундяева с Путиным и главами иудейской и мусульманской религий, стяжательство епископов и священников и равнодушие прихожан МП к судьбе России, их баранье следование любому бзику правительства, даже если этот бзик идет в разрез с Христовым учением. Обычно диалог заканчивается хамством в мой адрес, что совершенно перестало удивлять. Как уже не удивляет популярность язычества, особенно в среде молодежи, которые не равнодушны к ситуации в стране. С большой долей вероятности случайный националист из ВКонтакте (левый, правый, либеральный) окажется "родновером".Один пример из общения в православной группе
Довольно о "родноверах", что с них взять, если все понятия о Боге, нации, семье и прочих главных христианских ценностях у них настолько изуродованы, что некоторые всерьез пытались уверять, что настоящий бог - это "несправедливо" изгнанный  Люцифер (не зря же он называется светоносным!), а тот, кого чтят христиане - победивший сатана. Прости Господи, такое и поворять противно. Собственно, от таких адекватного понимания того, что происходит в РФ и не приходится ожидать.
А как же православные? Те, что читают Евангелие и святоотеческие книги, знающие победоносный опыт христианской дореволюционной России? Логично ожидать, что среди них должно быть много тех, кто откликнется, хотя бы словом, на вопиющие к совести события современной российской действительности.

Читать далее...

Проф.И.М.Андреев(РПЦЗ). Невозможность получения благодати и спасения для всех посещающих храмы Московской Патриархии

 “Посмотрим С ОСОБЫМ ВНИМАНИЕМ что говорится, в защиту благодатности советской церкви... Эти аргументы следующие. Измученный, изстрадавшийся, несчастный русский народ идет в советские открытые храмы, чтобы получить там утешение. Вот ради этих многомиллионных народных масс, приносящих в церковь веру, свои молитвы, свои скорби, свои слезы, может быть, и сохраняется в советской церкви благодать и совершаются таинства, несмотря на то. что Высшая церковная иерархия погрешила, войдя в компромисс с сов. Государством. Приходящие в советские храмы слышат богослужения, на которых читают Евангельские слова, молятся на чудотворные иконы, умиляются дивным церковным песнопением, каются в грехах и со страхом Божиим подходят к Св. Чаше, чтобы приобщиться Св. Тайн. Ради них, ради этих простых верующих людей, не разбирающихся в сложных и тонких богословских вопросах, не понимающих и часто ничего не знающих о юрисдикционных разногласиях у духовенства, может быть, и совершаются Св. Таинства ? Неужели милосердый Господь не даст этим простым, наивным, бесхитростным, просто по-детски верующим людям никакого утешения?...

Попробуем ответить на все эти возражения.

Прежде всего: благодать и совершение таинств не зависят от “достоинства” или “недостоинства” воспринимающих их. От “достоинства” или “недостоинства” зависит лишь ДЕЙСТВИЕ ЭТИХ таинств на ИХ души. Для чего же были установлены св. каноны и св. догматы? Для чего шла борьба с ересями?

В безблагодатной церкви благодать не появится только от того, что в эту церковь войдут верующие, но обманутые люди. В “живую” и “обновленческую” церковь тоже, ведь иногда заходили “простые верующие люди”, не разбиравшиеся в “богословских тонкостях” и ничего не понимающие в вопросах юрисдикции. Неужели ради них там совершались св. таинства ? Читать далее...

Великий Пост (уставное — традиционное)

 Устав болшой

В первую неделю глаголемую Феодорову, поститися два дни, в понеделник и и во вторник, ни хлеба ясти, ни воды пити. Но на молитвы и на поклоны подвизатися. А в среду, по отпущении вечерни, в 9-й час дни, ямы сухоядение, и сурово зелие, и пием укроп с медом. И паки поститися до пятка. В пяток же ясти хлеб и сурово зелие, и варение без посластия.

О слабом

Аще кто слаб, или не может поститися двух дней: то во вторник ясти с водою, такоже и в четверток.

О старом

Аще кто престарел, или от недуга изнемог, или млад зело, таковыи в понеделник, во вторник, в среду, в четверток и в пяток яст хлеб с водою.

О субботе и недели

В субботу же и неделю ямы варения с маслом.

А в прочия дни святаго поста, в понеделник, в среду, и в пяток не ясти варение. А во вторник и четверток ясти варение.

Триодь постная

По уставу убо святыя горы в первыи день отнюдь не подобает ясти. Во вторник же и среду, и четверток ясти подобает, по единой литре хлеба, ино ничтоже разве соль. Иже бо на всяк день ясти во уреченныи час, похваляет святыи Феодор Студит, во оглашении пятка первыя недели.

Номоканон

Во святую и великую четыредесятницу, ямы единою на день, сухоядение, точию сочиво без масла. Вина же и масла в субботу и в неделю вкушаем: такожде и от черепокожных, рыбу же ямы точию на Благовещение, и в неделю цветоносную.

Соловецкий Устав

На первой недели в понеделник, в среду, и пяток, трапезы не поставляют. Во вторник, и четверток на братию хлебы белыя, взвар с медом, ягоды морошка, или капуста соленая, да толокно мешеное. В субботу шти белыя, лапша гороховая, каша соковая, все с маслом. В неделю ко штям пласти, да каша. На прочих же неделях, в понеделник, в среду, и в пяток, ко штям две ествы студеныя. Во вторник же и четверток, шти борщовыя с соком, да сухари, да ества студеная, другая горячая. В субботу, и неделю, ко штям пласти, или сущи вялыя, да каша <...>

 http://dvs-rus.livejournal.com/265594.html

 

Воспоминание Адамова изгнания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв". А. С. Пушкин.Поэт и толпа.Procul este, profani.

День иконы Божией Матери, именуемой «Державная»


Величание Иконе Божией Матери "Державная":
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим Державный образ святыни Твоея, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.

Тропарь Иконе Божией Матери Державная:
Града Сионска взыскующе, под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ). Всегда ли является разделение злом, а объединение благом?

 В последнее время ко мне все чаще стали обращаться по интернету за разъяснением той или иной «церкви» и их возглавителей. Часто в конце вопроса поступает пожелание: нужно всем «осколкам» объединиться для противостояния лжецеркви – РПЦ МП. Об объединении с МП уже шестой год никто не говорит, да и обращаются ко мне те, которые уже вполне разобрались, что МП есть апокалиптическая блудница, вражеский оборотень. Вопрос этих людей заключается лишь в том, к кому примкнуть, чтоб быть в Церкви, и не оказаться в новом сонмище сатанинском. И действительно, людям, искренне жаждущим спасения на этот вопрос сейчас ответить не так-то просто. Относительно МП, этой «жены, сидящей на звере багряном» - большевизме, Священное Писание говорит однозначно:

«Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог вспомянул неправды ее» (Откр.18,4-5).

Теперь все объективно изучающие истину знают и всё больше убеждаются в точном исполнении этого пророчества. Такие уже все знают, что МП создана большевиками при содействии митр. Сергия (Страгородского), предавшего Православие. Чрез его декларацию и по его «благословению» пострадало все духовенство старого поставления и миллионы мирян, получивших его определение, как противников власти, а не исповедников Христовых. Однако созданная им «церковь» была на грани полного уничтожения руками вошедших в раж людоедов-большевиков, и лишь под давлением союзников во время войны в 1943 году она получила из рук «вождя народов» возможность вновь родиться и существовать, но уже на положении его прислужницы. Теперь же каждый видит, что МП имеет только схожесть с Церковью Христовой, ибо прикрылась православным богослужением, хотя и с изъяном – молитвой о богоборческих властях и их воинстве. Внутреннее же содержание и основная вероисповедная линия её чисто бесовская. Церковь Христову отличает от всех обществ мира сего и подделок под церковь непреклонная верность Христу и Его учению, жертвенное служение истине – исповедничество. Читать далее...

Епископ Григорий (Лурье)(РПАЦ). Итоги Одиннадцатилетней Войны. РПЦЗ(А) приобрела монополию на историческое наследие РПЦЗ

Рубрика: О нас

10 марта 2013 года произошло событие, малопонятное со стороны, но крайне важное для тех, кому дорога память о Зарубежной Церкви, — не исключая и тех, кто не хочет признавать важность события. Парижский иподиакон РПЦЗ(В-В) Владимир Кириллов официально объявил о выходе из своей прежней юрисдикции и переходе в РПЦЗ(А) Митрополита Агафангела. И тут дело даже не в том, что оный иподиакон занимал всякие важные епархиальные должности (секретарь Епархиального совета, управляющий Епархиальной канцелярии и редактор епархиального издания). Дело не в должностях самих по себе. Дело в том, что это был один из наиболее известных идеологов еще дораскольной РПЦЗ и, пожалуй, единственный заметный идеолог, остававшийся у РПЦЗ(В-В). Можно было не соглашаться с иподиаконом Владимиром, но невозможно было его игнорировать, и глупо было бы его не уважать.

И вот теперь этот, единственный разумный (пусть и спорный) голос официальной РПЦЗ(В-В) проголосовал — не только "ногами", но и многочисленными словами и опубликованными им (ранее неизвестными) документами, — в пользу Митрополита Агафангела. Пусть в истории РПЦЗ(А) это и не такой уж важный этап — хотя и довольно заметный. Для истории исторической РПЦЗ это этап принципиальный. В исторической ретроспективе это станет еще более понятно, чем сейчас. Читать далее...

К 98-летию открытия Братского кладбища героев Первой Мировой войны близ Храма Всех Святых на Соколе.

Рубрика: История

Оригинал взят у hris_01ПОСВЯЩАЕТСЯ АРХИЕПИСКОПУ БРОННИЦКОМУ ТИХОНУ - настоятелю Храма Всех Святых Патриаршего Подворья во Всехсвятском на Соколе в 1995-2000 годах, участнику борьбы за увековечивание Памяти героев Первой Мировой войны и жертв красного террора, погребенных на Братском кладбище в Москве.

15 февраля 1915 года - 98 ЛЕТ НАЗАД - по инициативе Великой княгини Елизаветы Федоровны, близ Храма Всех Святых было открыто Всероссийское военное Братское кладбище героев Первой Мировой войны.
На Братском кладбище было погребено свыше 17,5 тысяч участников Первой Мировой войны, погибших на фронтах и умерших от ран в Московских госпиталях.

Братское кладбище - 1915 год: на переднем плане священники, за ними слева - великая княгиня Елизавета Федоровна, справа - великий князь Иоанн Константинович. Читать далее...

Метки:

М. Горюнов. Новый Папа — пиночет Бога

В чем принципиальное отличие нового Папы от старого? На первый взгляд Папы кажутся совершенно одинаковыми. По манерам и общему габитусу и тот, и другой первоклассные университетские богословы. Скромные, тихие, светлые. Да, они настроены консервативно. Да, не принимают новый мир. Да, готовы стоять на своем.

И, тем не менее, в чем?

Франциск Первый из Аргентины. В отличие от своего предшественника, он родился на окраине европейской цивилизации, в бывшей испанской колонии, которая только-только добилась суверенитета. Пока Старый Свет кутил в ресторанах, снимал кино, читал романы, смотрел телевизор, сексуально раскрепощался и слушал битлов, в Южной Америке вершилась История. Со всеми вытекающими. Перевороты, чистки, партизаны, взрывы, террористы, хунта, массовые расстрелы и прочая.

Бенедикт пробыл на войне чуть больше двух лет. Франциск на ней вырос и состарился. Отсюда и разница. При всем своем монашестве и интеллектуализме, он умеет быть жестким и решительным.

Даже его принадлежность к иезуитскому ордену не имеет ничего общего с европейской. Иезуит-итальянец, иезуит-француз, иезуит-испанец давно уже забыл о реальной политике. Его миссия – высокая культура. Лучшие в мире специалисты по византийской литургике и эортологии работают именно в иезуитских колледжах.

Не то в Латинской Америке. Рафинированная ученость – это, конечно, хорошо, но когда дело доходит до борьбы за жизнь, она превращается в самую бесполезную вещь на свете. При пальбе из всех орудий нужно двигаться быстро. Чуть задумался - сразу труп.

В 1971-ом году перуанский богослов Густаво Гутьерресс издает “Teologia de la liberacion” – манифест “нового марксистского христианства”, в котором нет “идеологического опиума”. Рай ждет человека не после смерти, а здесь и сейчас. Путь к нему - кровавая революционная борьба с оружием в руках. Читать далее...

Митрополита Виталій.Посланіе къ русскимъ православнымъ людямъ(1999 г.)

 Къ вамъ, русскимъ людямъ, обращаюсь съ этимъ словомъ. Въ особенности къ тѣмъ, кому приходится жить въ какой-нибудь странѣ міра сего, далеко отъ нашего русскаго православнаго храма. И въ такихъ условіяхъ мы все-таки должны хранить и сохранять въ нашей повседневной жизни наши традиціи, въ осо бенности, нашу Вѣру и нашъ языкъ.

Пусть вашъ домъ станетъ вашей домашней церковью. Въ «красномъ» углу вашей комнаты, если возможно смотрящей лицомъ на востокъ («Востокъ имя Ему» - Господу), должна всегда горѣть неугасимая лампада передъ вашей главной свя­тыней - иконой Спасителя или Божіей Матери и иныхъ вами почитаемыхъ святыхъ. Икона не должна быть крохотной, а такого размѣра, чтобы ликъ изображаемаго смотрѣлъ бы на васъ, а вы на него. Всякая икона, по своей сущности, чудо­творная, чудодѣйственная, если молиться передъ ней отъ всего сердца.

На себѣ всегда нужно носить крестъ и даже маленькую иконку Божіей Матери и свят. Николая. Войдя въ свой домъ или въ чужой православный домъ, ищите глазами икону, перекреститесь и съ этого момента привѣтствуйте хозяина и всѣхъ другихъ. Все это дѣлайте просто, безъ излишней напряженности, показухи или земныхъ поклоновъ. Въ простотѣ и искренности есть всегда большая сила!

Во всѣхъ этихъ моментахъ, намъ самимъ и другимъ становится ясно, что наша Православная Вѣра и Церковь всегда съ нами и въ насъ. Идя по улицамъ города или по дорогамъ, не теряйте попусту драгоцѣннаго времени, но творите Іисусову молитву про себя — «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй меня грѣшнаго (ую)». Ежели по милости Божіей получите даръ сердечной молитвы, то сердце, обладая нѣкой таинствен ной независимостью отъ ума, будетъ творить непрестанно эту молитву, даже если вы будете что либо дѣлать или говорить съ кѣмъ либо.

Каждый человѣкъ, созданный по образу и подобію Божію, всегда является тайной. Нашъ великій писатель Достоевскій такъ и сказалъ, что всѣ его труды являются только слабой попыткой узнать человѣка, который и остается тайной, даже до сего дня.

Нашъ русскій литературный языкъ освященъ церковно-славянскимъ богослужебнымъ языкомъ, отъ котораго онъ и происходитъ. Пушкинъ сумѣлъ сберечь это благое начало, вставляя въ свою рѣчь ино гда только одно церковно-славянское слово, какъ хорошій ювелиръ вставляетъ брилліантъ въ золотую оправу. Вся наша русская культура, выраженная русскимъ языкомъ, корнями своими держится Православной вѣры. Безъ Православной вѣры жители Россіи превращаются въ русскоязычный народъ, а русскій человѣкъ въ русскаго язычника. Да поможетъ намъ Господь избѣжать эту жалкую участь.

+ Митрополитъ Виталій

(Православная Русь», № 15, 1999 г.

 

Католический священник Освальд фон Нелл-Бройнинг. Солидаризм — идея для послетоталитарной России

Рубрика: К сведению

Католический священник Освальд фон Нелл-Бройнинг - один из видных западных ученых, внесших значительный вклад в развитие теории и практики солидаризма. Автор многочисленных трудов по богословию, философии и социологии, автор папской социальной энциклики "Квадрагезимо анно" (1932). После войны - влиятельный член "Научно-экономического совета" западногерманского министерства экономики. В настоящее время - авторитетный консультант по социально-экономическим вопросам, в частности, по актуальной в ФРГ проблеме соучастия рабочих в управлении предприятиями. О. фон Нелл-Бройнинг, которому в этом году исполнился 91 год, живет во Франкфурте-на-Майне и читает лекции в философско-теологическом институте "Санкт Георген".

Интервью, данное О. фон Нелл-Бройнингом представителям НТС Николаю Артемову и Михаилу Назарову, публикуется в сокращенном виде.

- У Вас есть опыт, приобретенный в процессе возрождения разрушенной страны, покончившей с тоталитаризмом. В ходе этого социального процесса Вы стояли на позициях солидаризма, о котором идет речь и в Ваших книгах. Вы принимали участие в создании "немецкого экономического чуда". Принципы солидаризма и персонализма отражены в социальном устройстве и конституции Федеративной Республики Германии. Как Вы оцениваете роль солидаризма в построении этой новой Германии? Читать далее...