Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Назидательная притча об овцах

Лишилось как-то овечье стадо своего пастуха и стало управляться советом баранов по скотской воле. И прознали о том волки, и отправили ко стаду своих послов, и поведали, что хотят они отныне жить с овцами в братской любви и мире. Но прежде просили волки от стада, в знак доброй воли овечьей, выдать им псов – давних обидчиков своих.

И возликовали овцы в преддверие вечного мира, и припомнили, что и они не раз бывали облаяны, а то и покусаны псами, когда те, бывало, сгоняли их в гурт по пастушьему промыслу. И сговорились овцы выдать своих псов волкам на расправу и жить вольготно по волчьей милости.

Но в мире с волками быстро стало редеть овечье стадо, ибо стали овцы легкой добычей. А, вскоре, зарезали «серые братья» и последнего барана. И тем кончилось самоуправление овечье.

 

Владимир Поленин. Почему рухнула держава? Россия закончилась?

 В конце 80-х СССР вплотную подошел к своей последней черте…Как живой организм, погибая, перестает бороться с болезнями, так и огромная страна не устояла перед растущей горой тяжелых проблем. Гонка вооружений, огромные, непосильные для страны, расходы на оборону; неэффективно работающая экономика, преимущественное развитие оборонных и сырьевых отраслей промышленности. Произошло падение мировых цен на нефть, газ, минеральные удобрения, дававших стране львиную долю экспортных поступлений, проявилась зависимость от импорта зерна. Афганская война и чернобыльская катастрофа, требовавшие огромных материальных ресурсов. Раздача многомиллиардных безвозвратных кредитов десяткам различных стран.

Ко всему этому добавилась неэффективная система управления: сначала у власти оказались больные пенсионеры, а затем – враги социализма и России. Произошла активизация деятельности националистов, внутренних и зарубежных врагов государства. А ещё развал блока соцстран, деградация и фактический развал единственной и правящей партии. Заметим, что все это характерно не для СССР в целом, а лишь для периода 60-х – 80-х годов, предшествовавших его агонии. Страна противостояла всем западным державам. Читать далее...

Иерей Виктор Добров.О православности учения о Церкви Митрополита Киприана Оропоса и Фили и ошибочности Соборной анафемы РПАЦ

«Имеющий ухо, да слышит, что Дух говорит церквам»!(Апок. 3.22)

17 Февраля 2007 года Определением Собора Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) было осуждено православное учение Митрополита Оропоса и Фили Киприана, как неправославное. Были осуждены вместе с учением и те, кто его разделяет, будучи все признаны пребывающими под Анафемой Зарубежной Церкви на экуменизм 1983 г:

«Учение греческого митрополита Оропосского Киприана признаем злочестивым мудрованием, скрытно вводящим в умы верных экуменическое зловерие, и осуждаем его. Все разделяющие учение Киприана находятся под анафемой экуменической ереси, вынесенной в 1983 г. Архиерейским Собором под председательством Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви святителя Филарета (Вознесенского)».

Грозное сие Определение вынесено Собором РПАЦ на основании изучения доклада епископа Андрея Павловского, которое полностью приведено ниже.

Поскольку Зарубежная Церковь, под водительством ВВЦУ, как и прежде, находится в полном общении с Синодом Противостоящих Истинно Православных Христиан Греции Митрополита Киприана, по формулировке вынесенного Определения, хотя и имеет свою совершенно самостоятельную традиционную и отличную от митр. Киприана экклесиологию, по мнению некоторых, однако, подпадает под свою собственную анафему 1983 года, следует нам рассмотреть и обдумать доклад преосвященнейшего Андрея, так ли православно вынесесенное в РПАЦ Соборное Определение и соответствует ли оно Истине? Читать далее...

Епископъ Наөанаилъ(Лвовъ)(РПЦЗ). Удерживающiй

 Cреди сравнительно многочисленныхъ строкъ Св. Писанiя о послѣднихъ временахъ мiра есть строки, на которыя сейчасъ особенно хочется обратить вниманiе нашихъ православныхъ читателей.

Апостолъ Павелъ въ посланiи къ Фессалоникiйцамъ (Солунянамъ по славянски) пишетъ: " ... Вы знаете, что не допускаетъ ему (Антихристу) открыться въ свое время. Ибо тайна беззаконiя уже въ дѣйствiи, только не совершится до тѣхъ поръ, пока не будетъ взятъ отъ среды удерживающiй теперь". (я Фес. II,6 и 7).

Кто этотъ "удерживающiй"'?!

Въ толкованiяхъ Блаженнаго Феофилакта, архiепископа Болгарскаго мы можемъ видѣть авторитетнѣйшее резюме всѣхъ почти святоотеческихъ толкованiй Новаго Завѣта.

Обратимся къ нему.

Въ этомъ толкованiи говорится: "Удерживающее означаетъ препятствiе, не допускающее Антихристу открыться; то, что мѣшаетъ... Это Римское государство. Ибо пока оно не разрушится, Антихристъ не будетъ имѣть возможности дѣлать то, что ему угодно... Когда же будетъ взято отъ среды Римскоө государство, тогда Антихристъ придеть. Потому что до тѣхъ поръ пока будутъ бояться этого государства, никто скоро не под чинится Антихристу. Когда же оно будетъ разрушөно, тогда водворится безначалiе, и онъ будетъ стремиться похитить и чөловѣческую и божескую власть". (стр. 798 и 799).

Римское государство было совершеннѣйшимъ на землѣ воплощенiемъ права — внѣшней земной справедливости, воплощенiемъ государства, какъ институцiи только природной, естественной, человѣческой, не благодатной, но и не испорченной до конца грѣховностью — духовно всөгда недостаточной, ущербленной, но тѣмъ не менѣе не дающей человѣческой и проявляющейся въ ней дiавольской злой волѣ дѣлать все, что ей угодно. Какъ говоритъ тогь же св. апостолъ Павелъ: "Начальникъ есть Божгй слуга, тебѣ на добро. Если же дѣлаешь зло — бойся, ибо не напрасно носитъ мечъ: онъ Божiй слуга, отмстителъ въ наказанiе дѣлающему злое". (Рим. XIII, 4). Читать далее...

Древнерусские часы шли по римскому времени?

Часы в Древнем Риме
Сутки в Риме делились на две части: день - от восхода до заката, ночь - от захода до восхода солнца. Каждая половина суток делилась на 12 часов. Так как долгота дня и ночи в зависимости времени года была разной продолжительности то и продолжительность часа была каждый день разной.
Часы в России
С древнейших времен на Спасской башне существовали часы. Предполагают, что они впервые могли быть установлены сейчас же после постройки башни, в 1491 году. Однако упоминание в летописях о часовщиках Спасской башни относится только к 16 веку. Эти часы просуществовали до 1625 года, когда их продали как лом, на вес, Спасскому монастырю в Ярославле.

Часы Спасской башни с рисунка Аввакумова
Новые часы устанавливали под руководством часового мастера "аглицкой земли" Христофора Галовея русские кузнецы-часовщики крестьяне Ждан, его сын и внук, а 30 колоколов для перечасья отлил литейщик Кирилл Самойлов. Часы имели вращающийся циферблат, разделенный на 17 часов, и сверху - изображение солнца, луч которого служил указательной стрелкой. Выше часов находился двухъярусный восьмерик со звонами, в которых размещались часовые колокола. Часы на Спасской башне считались главными, и им уделялось особое внимание.  Читать далее...

Метки: ,

Наталья Иванова-Гладильщикова.Школа научит чуть-чуть читать, чуть-чуть считать и хорошо подчиняться

Предлагаем вашему вниманию статью , посвящённую "недружественным поглощениям" учебных заведений. Какова же цель подобных манипуляций? Скорее всего - это очередная стадия интеллектуального геноцида будущих поколений.

О том, что сегодня происходит целенаправленное уничтожение хороших школ и вузов, не говорит только ленивый. Чиновники же уверяют: слияние в один гигантский комплекс детских садов, школ для одаренных и для детей с ограниченными возможностями – благое дело, идущее только на пользу образованию. Впрочем, убедить в этом никого не удается. Но и сопротивление общества разрушительным процессам пока весьма вялое.

Кому это нужно

Уничтожение школ началось с Москвы. Но совершенно ясно: процесс распространится на всю страну. Каковы истинные причины слияний-уничтожений вузов и школ? Государство сокращает бюджетные расходы на образование, а выкручиваться, доставать деньги предлагает самим учебным заведениям. Слияние нескольких школ в большой комплекс – один из способов выкраивания денег. Ведь в результате происходит сокращение управленческого аппарата («лишних» директоров школ, их замов, завучей сокращают – комплекс-то теперь один, а значит, и начальство - общее). Количество учеников в такой укрупненной школе зашкаливает, а у нас теперь – нормативно-подушевое финансирование: чем больше в школе детей, тем больше у нее денег.

А поскольку партия и правительство обязало директоров-ректоров повысить зарплаты преподавателям (но денег «почему-то» на это не выделили), то те вынуждены этот приказ выполнять своими силами. Как? Тоже за счет сокращения «лишних» ставок. Ну, во-первых, при слиянии нескольких школ в одну, многих учителей сокращают. А еще увольняют совместителей (в сильных профильных школах это часто – вузовские преподаватели), психологов, дефектологов, социальных работников. К тому же, оставшийся в единственном числе директор такой укрупненной школы заинтересован в том, чтобы учителей у него было меньше, а получали они больше: его зарплата зависит от средней учительской. В итоге происходит отрицательный отбор среди директоров и преподавателей: самым хорошим учителям – не место в школе, а место тем, кто готов пахать 36 часов (нагрузка-то оставшихся вырастает). Останутся те, кто приходит на урок истории, заставляет детей вызубрить очередной абзац и уходит. Читать далее...

Иосиф(Гребинка),Епископ Вашингтонский(РПЦЗ).Мысли о «киприанизме»- ересь или нет?

Прошла злосчастная пятилетка т.н. объединения, или более точно измены иерархии РПЦЗ, которая отдала то, что наши отцы и верующие РПЦЗ так дорожили и ценили и с Божьей помощью держали - Православную Веру и ея Храмы.

И как жаль, что "осколки" вместо того, чтобы вернуться в единую РПЦЗ, - остались осколками. Не даром один из современных церковных писателей обратил внимание на греков, которые после всех своих споров начинают объединяться. Взять с них пример стоит нынешним квази-богословам. Тут невольно приходят мысли, что всем этим руководит КГБ-МП (правильнее б назвать КГБ-СП), ведь они только из держания "осколков" - "ОСКОЛКАМИ" от этого выигрывают. Квази-богословы в каждом из "осколков" любят оправдывать себя тем, хотят быть "чистенькими", хотят быть пуританами с православной видимостью. И вот здесь я хочу обратить внимание для желающих видеть ИСТИНУ и держать её. Читать далее...

Недѣля Святыхъ Новомучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскихъ

 Тропарь глас 4:
Цвети Российскаго луга духовнаго / в годину лютых гонений дивно процветшии / новомученицы и исповедницы безчисленнии: / святителие, царственнии страстотерпцы и пастырие, / монаси и мирстии, мужие, жены жеи дети, / добрый плод в терпении Христу принесшии, / молитеся Ему, яко насадителю вашему, / да избавит люди Своя от безбожных и злых, / да утверждается же Церковь Русская / кровьми и страдании вашими / во спасение душ наших.

Кондак, глас 2.
Новии страстотерпцы Российстии, / исповеднически поприще земное претекшии, / страданьми дерзновение приимшии, / молитеся Христу, вас укрепившему, / да и мы, егда найдет на ны испытания час, / мужества дар Божий восприимем. / Образ бо есте лобызающим подвиг ваш, / яко ни скорбь, ни теснота, ни смерть / от любве Божия разлучити вас не возмогоша.

МОЛИТВА СВЯТЫМ НОВОМУЧЕНИКОМ И ИСПОВЕДНИКОМ РОССИЙСКИМ
Святии новомученицы и исповедницы Церкве Российския, услышите усердную мольбу нашу! Вемы, яко неции от вас, еще отроцы суще, послушающе о древлих страстотерпцех, в сердце своим помыслиша, колико прелюбезно и доброхвально есть таковым подражати, ихже ни муки, ни смерть не разлучиша от любве Божия. Благо же вам, яко последовали есте вере и терпению тех, о нихже слышасте и ихже возлюбисте. А понеже на всякое время возможно есть наити на ны испытанием нечаянным, испросите от Господа нам мужества дар, иже толико благопотребен есть в житии человечестем. Вся концы отечества нашего страданьми своими освятившии, яко общия за вся ны молитвенницы, умолите Бога избавити отечество наше от ига, ужаснейшаго паче всякаго иного. Читать далее...

8 февраля Народный сход в Набережных Челнах. Как убили Василису.

 Народный сход состоялся сегодня, была встреча с мером города, который до встречи в твитере писал на общее обозрение, что ответит на все вопросы.. Но видимо вопросы были слишком сложные для него, и он просто советовал всем закрыть рты...

Место сбора у Мерии 8 февраля в 18:00 по московскому времени .. В субботу в 10 утра прощание с маленькой Василисой, и проводы её в последний путь, сбор у школы № 5.. В воскресение ориентировочно в 18:00 сново планируется народный сход опять же у мерии..

Сход состоится по поводу зверского убийства узбеком 8 летней девочки Василисы Голицыной.

От нас скрывают правду о том что случилось с девочкой... Её Насиловали в задний проход, тушили окурки об глаза.. Ей резали её маленькое беззащитное тельце и посыпали места порезов солью.. Последние дни жизни девочки были хуже чем в аду.. От нас скрывают то что на опознание папе принесли только голову... Читать далее...

Метки:

«Пожалуйста, не кормите тролля»

Рубрика: К сведению

Николай Маслов : Что такое троллинг? Определения В интернет-терминологии, «тролль» — человек, который размещает грубые или провокационные сообщения в Интернете, например, в дискуссионных форумах, мешает обсуждению или оскорбляет его участников. Слово «троллинг» может характеризовать непосредственно одно сообщение, либо в целом размещение таких сообщений. Обычно понятие «троллинг» используется, чтобы описать деятельность троллей.

Наиболее характерной чертой троллинга является то, что его целью в конечном счёте всегда является привлечение внимания к собственной персоне. Тролль хочет почувствовать свою значительность и популярность, произвести неизгладимое впечатление, и для этого пускает в ход любые средства. Обычно это люди, страдающие комплексом неполноценности, разочарованные или уставшие от повседневной рутины. Но следует также помнить, что помимо чисто субъективных проявлений троллинг взят на вооружение бойцами информационных войн. В этом случае цель применения троллинга — это, в частности, увод внимания от острых тем и перевод конструктивного обсуждения в перепалку, а также один из методов нападения путем агрессивного вброса клеветы, компромата, слухов и т. д Читать далее...

Вячеславъ Тропарь.Героическій характеръ истиннаго Православiя

 Истинное православіе не имеетъ ничего общаго съ морализаторствомъ, гуманизмомъ, пацифизмомъ, теплохладностью, толерантностью и прочими масонскими «добродтелями». Къ сожаленію, сегодня многіе под вліяніемъ толстовской философіи «непротивленія злу» воспринимаютъ эту великую древнюю религію въ качестве бабушкиной сказочки про добренькаго боженьку, который, сидя на облачке небесномъ и махая ножками, учитъ всехъ одной сплошной «доброте» и «всепрощенію».

Начнемъ хотя бы съ того, что доброта по-христіански есть категорія очень и очень сложная. По большему счёту, добрыми считаются лишь те дела, которыя совершены во имя Веры, остальныя же таковыми въ принципе не являются — вне зависимости отъ благихъ или дурныхъ устремленій самаго вершителя. Подобное пониманіе доброты особенно чётко выражено въ высказываніяхъ на сей счетъ Свв. Серафима Саровскаго и Игнатія Брянчанинова. Современному человеку такая суровость и требовательность кажется чемъ-то ужаснымъ, однако, это фактъ — Православіе не знаетъ абстрактной морали, для него добро есть движеніе къ истинно Сущему, т. е. Богу, а зло — движеніе къ не-сущему, за которымъ скрывается діаволъ (конечно, добрые поступки безбожниковъ предпочтительнее злыхъ поступковъ, но не столь существенно, какъ кажется стороннему наблюдателю). Читать далее...

ГОРЯЧЕЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ ПРОТИВ ЭКУМЕНИЗМА

Рубрика: К сведению

От собрания православных клириков и монаховὙπὸ συνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

ΘΕΡΜΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Церковные лидеры, участвующие в экуменической безответственности смущают народ и ведут к разделению и расколу Οἱ συμμετέχοντες ἐκκλησιαστικοὶ παράγοντες εἰς τὴν οἰκουμενιστικὴν ἀνευθυνότητα κλονίζουν τὸν λαὸν καὶ ὁδηγοῦν εἰς διαίρεσιν καὶ σχίσμα  газета Ὀρθόδοξος Τύπος от 29 мая 2009г. стр 1, 7

Текст Исповедания веры против Экуменизма составили и подписали клирики и монахи во время собрания, которое проходило в г. Волос в апреле месяце. Этот документ предложен священным Митрополиям с той целью, чтобы он был бы подписан и Преосвященными митрополитами. Текст исповедания веры уже подписали митрополиты (Пирейский, Кефирийский и Этолоаканийский), настоятели священных обителей, монахи, клирики, богословы, представители Православной общественности. Текст Исповедания осторожный, богословски взвешенный в своих выводах, раскрывающий отхождение православных экуменистов от Православного святоотеческого Предания и веры. Православные экуменисты, отмечается в тексте Исповедания веры, со своей стороны лишь совращают православную паству на путь заблуждения, сеют сомнение и всех приводят в состояние колебания, ведя в разделению и расколу. Поэтому «толкающие в эту экуменическую безответственность, положение которой, если она овладеет Церковным организмом, противно преданию наших Святых и, следовательно, они противятся им. Поэтому их позиция должна быть осуждена и отвергнута всеми иерархами и верующим народом».

Полный текст Исповедания веры (вместе с подписями) мы далее и представляем. апрель месяц 2009г.

«Мы те, которые по благодати Божией последовали благочестивым догматам и и следуем всему, что есть в Единой Святой, Кафолической и Апостольской Церкви, веруем, что: Читать далее...

Дмитрий Зыкин.Земля императора Николая Второго

Рубрика: История

В 1913 году экспедиция Бориса Вилькицкого открыла архипелаг в Северном Ледовитом океане. На картах появилась Земля императора Николая Второго. Сейчас там располагается Северная Земля, в которую входят остров Октябрьской революции, Большевик, Комсомолец и ряд других.

Возможно, кто-то увидит в этом насмешку истории, а кто-то проявление железной закономерности, согласно которой «прогнивший режим» уступил место более прогрессивному строю. Но для меня это символ того, что, хотя царскую Россию и стерли с мировых карт, но она не исчезла, как не исчезла и Земля Николая Второго.

«Россия-1913» - необъятная тема, которую не уместишь и в многотомное издание. Но все-таки я постараюсь осветить ряд существенных аспектов жизни нашей страны накануне Первой мировой войны.

Для начала нам потребуются некоторые базовые сведения по российской экономике, которые приведены в фундаментальном исследовании доктора наук, профессора В.И. Бовыкина «Финансовый капитал в России накануне Первой мировой войны». Читать далее...

Сергей Корнев.Русский — значит советский на 50%

Недавно в ЖЖ разгорелась очередная дискуссия между «левыми националистами» и «правыми националистами» на тему отношения к советскому периоду русской истории. Поводом стала попытка навязать отождествление русского и советского, как бы от лица «русского, уважающего свои корни». Попытка, впрочем, неубедительная, поскольку советское там предлагается принимать за русское in toto, включая и первые геноцидно-карательные десятилетия. Это как если бы в израильском учебнике истории написали: «Давайте не будем охаивать устроителей Холокоста, ведь это тоже наша история. Холокост косвенно помог евреям основать собственное государство. Поэтому слава Гитлеру!» Но, как мы знаем, «неблагодарные» евреи не только Гитлера не славят, но до сих пор преследуют непрошенных «помощников» по всему миру.
Со стороны «белых националистов» тут же последовала реакция. Текст Диунова, высочайше продублированный Крыловым и Просвирниным, вписывается в традицию, которая русских стремится вывести за рамки «советчины», все позитивное в СССР оставляет за русскими, а весь негатив передает «грузинским гениям» и прочим «бакинским комиссарам». Русские в СССР были как бы в плену, а все хорошее в СССР произошло вопреки глупости и злобности советского руководства. Это неплохая позиция для троллинга грузин и украинцев, но при внутреннем употреблении создает ряд проблем. Не случайно, что после перепечатки диуновского текста Крылову пришлось писать вдогонку подробное объяснение, что не следует путать «русский антисоветизм» с «правым антикоммунизмом», и что лично он, Крылов, ничего не имеет против социального государства. Диунов ведь тот еще перец – в одном из своих прожектов он, под предлогом заботы о возрождении русского народа, предлагал лишить пенсии русских стариков и отправить их умирать на помойку (я ранее уже разбирал эту тему). Читать далее...

В ночь с 6 на 7 февраля 1920 г. погиб последний Верховный Правитель России

Адмирал Александр Васильевич Колчак

+Вечная память!

Митр.Филарет(Вознесенский)(РПЦЗ). Памятка православного христианина.

Помни: ты сын (дочь) Православной Церкви. Это не пустые слова. Помни к чему это тебя обязывает.Жизнь земная скоротечна. Не заметишь, как она промелькнет. Но ею определится вечная участь твоей души. Не забывай этого ни на минуту.

Старайся жить благочестиво.Молись Богу во храме, молись Богу дома, благоговейно, с верой, с преданностью воле Господней. Исполняй святые и спасительные правила Церкви, Её уставы и Заповеди. Вне Церкви, вне послушания Ей – спасения нет.

Дар слова – великий Божий дар. Он облагораживает человека, он неизмеримо подымает его над всеми другими земными творениями. Но как злоупотребляет им теперь развратившееся человечество. Береги этот дар и умей пользоваться словом по христиански.Не осуждай, не празднословь. Как огня бойся сквернословия и соблазнительных речей.

Не забывай слов Господа Спасителя: " от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься..."(Матф. 12, 37)

Лжи не допускай. Священное Писание грозно предупреждает: "Погубит Господь вся, глаголющия лжу..."(Пс. 5, 7)

Люби ближнего своего, как самого себя, по Заповеди Господней.Без любви нет христианства.

Помни: христианская любовь самоотверженна, а не эгоистична. Не пропускай случая сделать дело любви и милости.

Будь скромен, чист и целомудрен в делах, словах и мыслях. Не подражай развращенным. Не бери с них примера, уклоняйся от близости с ними. Без нужды не имей дело с неверующим – неверие заразительно. Соблюдай скромность и приличие всегда и везде, не заражайся безстыдными обычаями наших дней.

Тщеславия и гордости бойся и избегай. Гордость свергла с небес высшего и могущественнейшего из ангелов.Помни: "ты земля еси и в землю отыдеши..."(Бытие 3, 19) Глубоко смири себя.

Основная задача жизни – спасти душу для вечности. Это да будет главной задачей и заботой твоей жизни. Горе погубившим свою душу нерадением и безпечностью.

Господь да благословит тебя и поможет тебе.Твой духовный отец † Митрополит Филарет 1981 год

 

Митр.Анастасий (Грибановский)(РПЦЗ).Нравственная сущность коммунизма и средства борьбы с ним

Коммунизм есть величайшее мировое зло, какое знает человеческая история. Он разрушает общество и вековую христианскую культуру и на месте их создает царство звериное всюду, где ему удается утвердить свое владычество. Это очевидно настолько же, насколько несомненно то, что природа его одна и та же всегда и везде; на какой бы почве ни произрастали его семена: на русской, испанской, сербской, они везде производят одинаково ядовитые плоды, убивающие душу и тело отдельного человека и целого народа.

Главный соблазн коммунизма состоит в его обетовании создать новое бытие и нового человека, преобразить всю жизнь настолько, чтобы она превратилась в совершенное царство свободы и общего счастья, в осуществление рая на земле. Он притязает на то, чтобы стать универсальным средством для уврачевания всех зол мира, распространить свое влияние или, лучше сказать, свою власть на всю вселенную, уничтожив в ней национальные разделения и почти обоготворив своих главных провозвестников, придавая их учению непогрешимый характер. Читать далее...

Издана полная версия мемуаров фрейлины последней российской Императрицы баронессы Софьи Буксгевден

Рубрика: Объявления

В России первый раз издана полная версия мемуаров баронессы Софьи Буксгевден - фрейлины последней российской Императрицы, святой мученицы Александры Федоровны. Издание «Жизнь и трагедия Александры Федоровны, императрицы России» посвящено 400-летнему юбилею начала царствования династии Романовых в России.

Презентация издания прошла 4 февраля, в день памяти российских новомучеников и исповедников, в Российском православном университете (РПУ), пишет сайт «Вечерняя Москва».

По мнению ректора РПУ игумена Петра (Еремеева), мемуары напомнят читателям о верности, целеустремленности и «главном векторе развития человека». Читать далее...

Новое жизнеописание Сергия (Страгородского) вышло в серии «Жизнь замечательных людей»

Новая книга о жизни основателя современной Московской патриархии Сергия (Страгородского) увидела свет в популярной советско-российской серии "Жизнь замечательных людей", сообщает 5 февраля газета "Известия".

Автором книги стал историк Михаил Одинцов, занимавшийся исследованием личности Сергия с 1980-х годов. В прошлом ведущий сотрудник Совета по делам религий при Совете министров СССР, ныне Михаил Одинцов возглавляет отдел по работе с религиозными объединениями в аппарате уполномоченного по правам человека в РФ.

Книга "Патриарх Сергий" стала первым полным исследованием биографии самого дискуссионного церковного деятеля ХХ века. источник

Ксения Петербургская (+ ок. 1803), Христа ради юродивая, блаженная

Тропарь, глас 7
Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприняла еси. Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

Память 24 января, 11 сентября в день прославления (РПЦЗ), в Соборе Санкт-Петербургских святых

Родилась между 1719 и 1730 годами. О родителях ее, о детских и отроческих годах ничего не известно. Известно, что отца блаженной звали Григорием.

По достижении совершеннолетия Ксения вступила в брак с придворным певчим Андреем Федоровичем Петровым, состоявшим в звании полковника. Но недолго суждено было молодой чете наслаждаться семейным счастьем: двадцати шести лет от роду Ксения осталась вдовой. Муж ее скончался внезапно.

Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея.

В день похорон мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг - подвиг юродства Христа ради. Читать далее...

Самостоянье человека.

На них основано от века

По воле Бога самого

Самостоянье человека,

Залог величия его. А.С.Пушкин

История вычерчивает образ человека, сумевшего сохранитить своё достоинство в нечеловеческих условиях и перед стволами ружей. Это стояние, лишённое внутренней агрессии и наполненное величием духа. Так стоял на караю рва Н.Гумилёв во время расстрела, так хранила своё достоинство Ефросиния Керсновская в течение долгих лет каторги. В лагерных бумагах сохранились стихи Елены Владимировой о том, что человек способен предпочесть смерть унижению своего достоинства:

Мы шли этапом. И не раз,

колонне крикнув: «Стой!» -

садиться наземь, в снег и грязь

приказывал конвой.

И, равнодушны и немы,

как бессловесный скот,

на корточках сидели мы

до окрика: «Впрёд!» Читать далее...

ВИДЕО: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Хорал Йозефа Гайдна с иллюстрациями творения космоса

Рубрика: Объявления

Видео: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=98443 8 февраля в Светлановском зале Московского международного дома музыки (ММДМ) прозвучит оратория Гайдна "Сотворение мира" в исполнении академического большого хора "Мастера хорового пения" (художественный руководитель и главный дирижер – Лев Конторович), государственного камерного оркестра "Виртуозы Москвы" (художественный руководитель и главный дирижер – Владимир Спиваков).

Дирижер – Хельмут РИЛЛИНГ (Германия).

Солисты: Константин Вольф, баритон; Бенджамин Бранс, тенор; Юлия София Вагнер, сопрано.

"Никогда я не был так близок к Господу нашему, как во время работы над "Сотворением мира". Каждый день, прежде чем сесть за фортепиано, падал я на колени и просил Бога, чтобы Он подарил мне красоту, чтобы Он дал мне силы для счастливого выполнения этого труда". В этих словах Йозефа Гайдна – смирение гения, которому на закате XVIII века удалось создать самую выдающуюся и загадочную ораторию классической эпохи. Современники были поражены величием и сложностью масштабной фрески, основанной на сюжете поэмы Мильтона "Потерянный рай", новаторством музыкальных средств и их выразительной силой. Читать далее...

Алексей Широпаев. Неосоветизм

Оригинал взят у shiropaev в Неосоветизм(Выступление на круглом столе "Неосоветизм как явление наших дней", состоявшемся в Доме Русского Зарубежья им. А.И. Солженицына 7 ноября 2011 г.)

Посещение Государственного историко-мемориального музея-заповедника «Сталинградская битва» на Мамаевом кургане.

Что есть неосоветизм? Это, во-первых, создаваемый в обществе климат, настрой, определенная ментальность, а во-вторых, и это главное – сложившаяся политическая система.

Неосоветизм возник как реакция на Август 91-го года – т.е. на попытку преодоления не только совка, но и гораздо более глубокой исторической парадигмы. Симптомы неосоветизма появились еще при Ельцине, но сформировался он в эпоху Путина. Синоним неосоветизма – путинизм.

Конечно, говоря о неосоветизме, мы понимаем, что речь не идет о брутальной реставрации коммунизма.Неосоветизм активирует ряд ключевых советских смыслов, но не все.

Скажем, такие смыслы как социальная справедливость, социальное равенство им не затрагиваются, что понятно на фоне приобретений клуба «Челси» и яхт стоимостью в несколько сот миллионов долларов. Это, возможно, говорит еще и о том, что названные смыслы никогда и не были сущностными в наборе советских ценностей.

Какие же реанимированные советские смыслы образуют неосоветизм? Читать далее...

Иеромонах Серафим (Роуз)(РПЦЗ). Царский путь. Истинное Православие в век апостасии

Иеромонах Серафим (Роуз)Как говорят Отцы, крайности с той и с другой стороны равно вредны... (Мы должны) идти царским путем, удаляясь крайностей с обеих сторон.

Св. Иоанн Кассиан, Собеседование II

Православные христиане живут сегодня в одну из самых критических эпох в истории Христианской Церкви. Враг человеческого спасения, диавол, нападает со всех сторон и нередко старается всеми способами сбить верных с пути спасения, указанного Церковью, и даже подчинить себе саму Церковь Христову, несмотря на обетование Спасителя (Мф. 16:18), и превратить истинное Тело Христово в "экуменическую" организацию, подготавливающую пришествие его собственного избранника, Антихриста, великого мiрового правителя последних дней.

Читать далее...

Архиеп.Виктор (Пивоваров)(РосПЦ). Следование за Христом в наши дни

 Одно время, сначала о. Лев Лебедев, а потом и я, просили нашего друга со времен семинарии иг. В. (МП) перейти из МП к нам в РПЦЗ, но он не сделал этого, хотя отлично знает лицо МП и последовательный с детства антисоветчик, отсидевший за это в юности в Мордовских лагерях. В ответ и в несогласие покинуть советскую церковь следовал только один вопрос: «К кому переходить?». Теперь я вижу отлично на деле, как оказалось, что переходить было не к кому. И сейчас постоянно это же звучит в комментариях, в основном провокаторов от ГБ, на мои статьи. В последнем комментарии от некоего «Олега», пишущего комментарии постоянно под разными псевдонимами, даже приведены слова названия сказки: «Пойди туда, не знаю куда». Однако я к себе никого не зову, зная, что это вызовет добавочный шквал реплик, к тому же я ничто. У нас есть Глава Церкви Господь Иисус Христос, Который зовет всех: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28).

Куда зовет Спаситель? Один книжник, явно искушая его, сказал: «Учитель! Я пойду за Тобой, куда бы ты ни пошел». Говорил же он о месте обитания Христа на земле, так как для таких лиц важно жилище, положение в обществе и т. д. Тогда Господь ответил ему: «Лисы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» (Мф.8,20). Другим же Он говорил, к примеру, ап. Матфею: «Следуй за Мной», не указывая направления и места назначения. Еще более ясно выражено направление следования за Ним в ответе богатому юноше, который восхотел иметь совершенный путь спасения: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф,19,21). Эти же слова, по-видимому, являются лучшим ответом тем, кто вопрошает: «Куда выходить из МП или раскола? К кому?». На эти вопросы приходится дать ответный вопрос: «К кому и куда Господь повелевает выходить и куда следовать в момент воцарения антихриста: «Когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф.24,15). Опять же вопрос, в какие горы? Ведь гор много. И в какое место в горах бежать? Наверно, ответ один: куда поведет Господь. Не указывает Христос направления и тогда, когда говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф.16,24). Читать далее...

Письма из прошлого

Объект культурного наследия. Усадьба Храповицкого "Муромцево". Дворец. Фото нач. XX в.

Письмо Е.И.Храповицкой

Крестьянам села Ликино Судогодской волости Владимирского уезда

«Дорогие крестьяне!

Обращаюсь к вам с просьбою: соберите, сколько сможете денег и пришлите мне. Вы владеете землёй моего мужа Владимира Семёновича Храповицкого, который скончался в нищете. Я осталась теперь одна без всяких средств на самую бедную жизнь. Мне уже 68 лет, я больная и старая, работать не могу.

Я счастлива, что теперь вы владеете землёй, а у нас не было детей: всё равно желание мужа было оставить землю крестьянам.

Обращаюсь к доброму вашему сердцу, прошу помочь мне, Бог вас не оставит. Прилагаю конверт с моим адресом.

Да сохранит вас Бог всех.»

Елизавета Ивановна Храповицкая

Сообщите, что сталось с нашим имением Муромцево. Напишите мне подробно об этом, я всей душой с вами.

Апрель 1928г. Ментон. Франция

Ответ крестьян:

Читать далее...

Морис Морисович Конради:»Я верю, что с уничтожением каждого большевика человечество идёт вперед по пути прогресса»

И да запомнят все, в ком есть

Любовь к родимой, честь во взгляде,

Отмстили попранную честь

Борцы Коверда и Конради.

К. Д. Бальмонт.

Морис Морисович Конради (Мориц Морицович, фр. Maurice Conradi, нем. Moritz Conradi, 29 мая 1896 — 1931 или 1944 или 1947 ?) — русский офицер (швейцарского происхождения), Георгиевский кавалер, участник Первой мировой и Гражданской войн, затем эмигрант; убийца советского дипломата В. Воровского.

Морис Конради родился 29 мая 1896 г. в Санкт-Петербурге, в семье осевших в России швейцарцев. Его отец - также Морис Конради. Дядя Виктор—Эдуард Маврикиевич (Морицович) Конради был владельцем кондитерских фабрик в Петербурге и Москве[1]. Окончил гимназию, Павловское военное училище. Учился в политехническом институте, со второго курса которого в 1914 году ушёл на фронт, для чего понадобилось разрешение Императора Николая II, поскольку Конради был гражданином Швейцарии. Подпоручик. Был ранен, награждён орденом Святого Георгия IV степени. Окончил офицерскую школу в Петрограде (январь 1916), воевал на Румынском фронте, откуда в составе отряда Дроздовского отправился в легендарный поход из Ясс на Дон.

Во время красного террора лишился отца (умершего после избиения в ЧК) и дяди (владелец кондитерских фабрик, на 1916 год купец 1-й гильдии, потомственный почетный гражданин[2]— был расстрелян большевиками как заложник), одного из братьев. Кроме того, его тётя была убита грабителями.

В июне 1919 г. служил помощником полкового адъютанта по оперативной части. В 1919 году произведён в штабс-капитаны, а в 1920-м — в капитаны. Служил в штабе Дроздовской стрелковой дивизии. В 1920 г. был ординарцем и личным адъютантом командира Дроздовского полка, полковника Туркула[3]. Его имя даже попало в популярную песню дроздовцев: Читать далее...

Протоиерей Петр Скипетров – первомученик Петроградский

1 февраля (19 января ст.ст.) Русская Православная Церковь чтит память священномученика Петра Скипетрова. Протоиерей Петр стал первым священником в Петрограде, погибшим от рук богоборческой власти. В 1918 году на пороге епархиального управления он вступился за женщин, оскорбляемых красноармейцами, и был убит выстрелом в голову.

Красноармейцы в Лавре

В начале 1918 года в Петрограде резко усилилась антицерковная кампания. Одним из проявлений большевистского «наступления» на Церковь стала попытка закрытия Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.

13 января (ст.ст.) 1918 года Народный комиссариат государственного призрения под руководством А. Коллонтай издал распоряжение о реквизиции жилых помещений Лавры и покоев митрополита для своих нужд. Объявлялось, что здания будут переданы под богадельни и приюты. Тем самым новая власть провоцировала насельников Лавры — в самом деле, согласятся ли «жирующие» в центре города монахи «поделиться с инвалидами»? Читать далее...

Вячеслав Иванов.Искренний патриотизм в Российской империи и лицемерный «патриотизм» в СССР

В последнее время часто приходиться видеть в блогосфере таких яростных ура-патриотов, которые призывают любить Россию (РФ) во что бы то ни стало, причем не просто гордиться своей страной, но и отвергать все иностранное. Покупаешь иностранные автомобили, тебя обвиняют в отсутствии патриотизма и нежелании поддержать отечественного производителя. Постоянно совершаешь туристические поездки за границу - начинают клеймить "предателем Родины". Казалось бы, совершенно неразумно из-за патриотических чувств закрывать глаза на те безобразия, которые творятся в стране, а также отказывать себе во всем, но квасные патриоты этого не понимают. В их сознании Россия предстает как центр мира, самая могущественная и великая страна, а все что находится за ее пределами, одни сплошные враги.

Возникает вопрос, что привело к появлению подобных ура-патриотов. На самом деле корни этого явления берут свое начало со времен Совдепии, неудивительно, что подобный квасной патриотизм проповедуют в основном поклонники советского строя. Читать далее...

Сергей Вязов. Содомия — трап к сатанизму

Рубрика: К сведению

 СОДОМ И ГОМОРРА НАЙДЕНЫ АРХЕОЛОГАМИ (НА ФОТО): ИХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СЖЕГ ОГОНЬ СВЕРХУ - ГОВОРЯТ УЧЕНЫЕ.. Несколько лет назад я и сам высмеял тему борьбы с гомосексуализмом в обществе. Я и сам бы, подобно многим патриотам, сказал бы ворчливо: «Че, делать вам больше нечего? Проблем других не видите?». Я вместе с огромным числом добродушных людей махнул бы рукой: «а, ерунда, пусть справляют нужду, как хотят, лишь бы не на людях!» Я, повторюсь, поступил бы так несколько лет назад. Потребовались годы, чтобы понять всю опасность содомии для стран и народов, и острую необходимость борьбы с ней самой, а особенно - с её пропагандой.

Само по себе «пидорство» - психическое расстройство, аналогичное воображению себя Наполеоном, «гишпанским королем», лошадью или червем. Никто из защитников содомии так и не ответил, почему мужчину, считающего себя Наполеоном, следует упечь в дурдом, а мужчину считающего себя женщиной – нет? Ведь в обоих случаях человеческое представление о себе кардинально расходится с реальностью. Читать далее...

Метки: ,

Тучков:»Сам Сергий также приступил к этому репрессированию …»

Рубрика: История

 Е. А. Тучков, август 1929: "Митрополит Сергий по-прежнему всецело находится под нашим влиянием и выполняет все наши указания. Им посылается запрос митрополиту Евлогию с требованием объяснений по поводу панихиды по расстрелянным. Сергий готов сместить его и заменить любым кандидатом по нашему указанию. Сергиевским синодом выпущен циркуляр епархиальным архиереям с возложением на них ответственности за политическую благонадежность служителей культа и с предписанием репрессирования по церковной линии за а/с. деятельность. Сам Сергий также приступил к этому репрессированию, увольняя виновных попов. Мы намерены провести через него указы: 1) о сдаче некоторых колоколов в фонд обороны страны и 2) о запрещении говорить тенденциозные проповеди с указанием тем, которые он разрешает затрагивать (темы догматические и богословские)".

«Хотя Е. Тучков в своих докладах и был склонен преувеличивать свои заслуги, — замечает Д. В. Сафонов, обнаруживший процитированный документ в одном из фондов Центрального архива ФСБ, — но тем не менее, приведенный отрывок ярко характеризует то положение, в котором оказался митрополит Сергий после подписания "Декларации "»(«Завещательное послание» Патриарха Тихона и «Декларация» Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия //http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-zaveschanie3.htm).

Митр. Сергий о РПЦЗ и КЦ : «мы признаем эти иерархии безблагодатными и Таинства их недействительными»

Рубрика: История

"...Митрополит Сергий в целом довольно просто определял свое отношение ко всем так или иначе отделившимся от него представителям Русской Церкви. Ведомство Тучкова с конца 1927 года настойчиво требовало от него обрушиться с церковными карами на несогласных с его политикой. И митрополит Сергий не заставил себя долго ждать. Но эти кары нужно было формально обосновать, и в результате с января 1928 года в официальных актах Патриархии всякий раз, когда речь заходила об оппозиции, стало звучать слово «раскол».

(Первым таким актом, по всей видимости, было постановление Заместителя и его Синода № 17 от 12 (25?) января 1928 года по делу епископов Димитрия (Любимова) и Сергия (Дружинина). О епископе Димитрии в этом постановлении было сказано, что он «в своем ослеплении расколом <... > дошел до такого безумия, что один из православных храмов (Спаса на водах) публично назвал храмом сатаны» (Акты... С. 565). Читать далее...

Декларация принципов толерантности

Рубрика: К сведению

Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года«Declaration of principles on tolerancе»

преисполненные решимости сделать все необходимое для утверждения идеалов толерантности в наших обществах, поскольку толерантность является не только важнейшим принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов,

мы заявляем следующее:

Статья 1 — Понятие толерантности

1.1 Толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность — это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

1.2 Толерантность — это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность — это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

1.3 Толерантность — это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность — это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.

1.4 Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

(...)(Провозглашена и подписана 16 ноября 1995 года.

В том же году перевод Декларации на русский язык с английского «Declaration of principles on tolerancе» был зарегистрирован как «Декларация принципов терпимости». )

 

Статья 19 Всеобщей декларации прав человека

Рубрика: К сведению

Статья 19 Всеобщей Декларации Прав Человека, утверждённой ООН: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу безпрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ»

Николай Митрохин, Ольга Сибирева «Не бойся, малое стадо!»

Об оценке численности православных верующих на материале полевых исследований в Рязанской области

Начиная с 2002 года Ольга Сибирева, под научным руководством Николая Митрохина, занимается комплексным изучением современной православной религиозности на примере отдельно взятой епархии сегодняшней Русской православной церкви (РПЦ). Для изучения была выбрана Рязанская область. Исследование охватывает развитие епархиальной инфраструктуры в 1990-2000 годы и анализирует особенности взаимоотношений духовенства и мирян[2]. Несколько выходя за рамки исследования, авторы статьи хотели бы попробовать оценить количество практикующих православных (то есть людей, регулярно посещающих храмы) в пределах одной епархии, а также разрешить ряд методологических вопросов, связанных с подобными расчетами, с учетом специфики проведения полевых исследований.Полевая работа Ольги Сибиревой проводится в форме регулярных поездок (4-5 в год; суммарно около полутора месяцев) в Рязанскую область из Москвы. Базой является Рязань, а также Шацк - крупный районный центр на юго-востоке области.

Программа исследования предусматривает изучение ситуации в самом областном центре, комплексно - в одном сельском районе, отличающемся высокой религиозной активностью (Шацком, где исследовательница побывала в 10 из 11 существующих приходов и во всех трех тамошних монастырях, а также на расположенном в этом районе подворье Троице-Сергиевой лавры), и в значительном количестве райцентров (в настоящее время в 11 из 25), расположенных в разных частях региона. Исследовательница встречается со священниками и прихожанами, присутствует, когда это удается, на службах. Поскольку опрашиваемые иногда возражают против аудиозаписей, сведения, полученные в этих разговорах, фиксируются в полевом дневнике. Чаще всего отдельный районный или сельский храм посещается один раз, что в немалой степени связано с транспортными проблемами, а также с отсутствием стабильной телефонной связи в приходах. В самой Рязани в некоторых храмах исследовательница, конечно же, побывала не один раз. Читать далее...

С.Щербаков.Рабочая собака.Повесть

  Привез я Малыша в Москву на руках пятимесячным щенком. В вагоне метро все от него глаз оторвать не могли. Один мужчина не выдержал, подошел: «Никогда такой красивой собаки не видал». На встречном эскалаторе люди, как по команде, вслед нам головы поворачивали. И потом на прогулках кто-нибудь непременно елей мне на сердце проливал: «…Все-таки лучше наших собак нету…»

И было отчего восхититься. Малыш настолько черный, что весь переливается как золото на солнце. Дамочки с таксами нередко интересовались: чем я его мою. Передние лапки до колен в белых чулках, а задние только слегка тронуты белой краской. На груди не просто классический для лайки узкий белый галстук от подбородка до живота, но с широкой поперечиной посредине – не галстук, а крест. Уши большие, почти как у овчарки. Крупные лайки обычно коренастые, а Малыш строен, легок. Ходит, как цирковая лошадка, пританцовывая. «Дворянской» крови у него добрая половина, но как две капли воды похож на зырянскую лайку в знаменитой книге о собаках Л.П. Сабанеева. Глаза у Малыша прекраснее, чем у трепетной лани. Не только девчонки приходили от них в восторг; даже люди с охладевшим сердцем останавливались, дивились на себя, покачивали головой, что на какую-то собаку загляделись… Читать далее...

Игумен Нектарий (Морозов).Уроки в школе любви

Рубрика: Проповеди

Наверное, нет ничего удивительного в том, что пастыри Православной Церкви «мало говорят на эту тему» — то есть о животных и о правильном, христианском отношении к ним. Согласитесь, трудно представить себе проповедь, посвященную этому вопросу и произнесенную с амвона. Тем не менее тема эта лично мне представляется и важной, и интересной. И вместе с тем — обросшей всевозможными предрассудками, усложняющими ее восприятие.

Разговор о месте «братьев меньших» в нашей жизни часто сводится к тому, можно ли держать дома животных, и если да, то каких. Взгляды пастырей на сей предмет расходятся. Кто-то считает, что никакой живности дома лучше не держать. Кто-то полагает, что можно, однако живность эта должна быть компактной и «чистой» — рыбки, волнистые попугайчики, кошка в крайнем случае, но никак не собака, поскольку она существо «нечистое» (хотя в христианстве нет разделения на чистых и нечистых существ!). Кто-то убежден, что роль животных в жизни человека исключительно утилитарна: корова дает молоко, собака охраняет дом, кошка ловит мышей, из свиньи получается превосходное сало, и этого достаточно для определения отношения ко всем этим тварям. Как в таком разнообразии мнений разобраться? Да и надо ли, в принципе? Лично мне кажется — надо.

Мы живем в мире изломанном, искаженном грехом и страстями. И та красота, которая все же жива в нем, есть отблеск красоты иной: она напоминает нам о том, каким он был когда-то, о его дивной первозданной гармонии. И о том, какое место занимало в нем все то, что существует и по сей день: человек, живая и неживая природа, те самые братья наши меньшие, о которых здесь речь. Читать далее...

Кирилл Каминец. Последний крестовый поход

Рубрика: История

Во имя Отца, Сына и Святого Духа... батарея, пли!

После падения военно-монархической диктатуры Примо де Риверы (1930 год) Испания погрязла в серии "Временных Правительств", "свободных выборов" (с пистолетом леворадикала у виска) и прочего либерального и социалистического безумия. Различные анархисты, сталинисты, троцкисты и другие красные зверушки устраивали забастовки, восстания, политические убийства, взрывы в общественных местах, пока испанские Керенские и Львовы сидели и молча наблюдали за шабашом. Испанские офицеры тем временем открыто обсуждали, как бы убрать и либералов, и коммунистов, и наконец установить нормальную военную диктатуру, прекратив весь этот красный позор. Ситуация продолжала обостряться: ежедневные уличные бои и убийства с обоих сторон предрекали большую кровь. Точка невозврата была пройдена после убийства популярного консервативного политика Хосе Кальво Сотело (13 июля 1936 года) боевиками республиканского правительства. Этот дерзкий акт политического терроризма толкнул офицеров на военный путч, который поддержали военизированные отряды монархистов-карлистов. Началась Испанская Гражданская Война. Читать далее...

Памяти английского короля-мученика Карла I Стюарта.

Рубрика: История
Не смыть всем водам яростного моря
Святой елей с монаршего чела
И не страшны тому людские козни
Кого Господь наместником поставил.

У. Шекспир "«Ричард III», акт III, сцена II"

30 января 1649 года иудействующими еретиками - пуританами, революционерами XVII века, после позорного судилища был казнён английский король Карл I из династиии Стюартов. В правление его сына Карла II король - мученик был причислен к лику святых, как монарх, принявший смерть за Веру, ибо он стремился сохранить епископальную церковь и апостольское приемство в ней (по мнению англикан) и защитить церковную жизнь и монархические устои Английского государства от посягательств еретиков. Читать далее...

Д.Е.Галковский.798.Фигура умолчания

http://galkovsky.livejournal.com/211731.html:Кроме сведения исторического процесса к борьбе гегемона и субгегемона, прочищению интеллектуальной оптики помогает правильное вычленение ключевых фигур исторического процесса. Бывают периоды, когда в мировой истории появляется личность, счастливо сочетающая в себе полноту (и продолжительность) власти, политическую активность и мощную идеологию. Тогда вся эпоха окрашивается цветом такого гиперлидера и носит его имя.

В начале 19 века подобным человеком, несомненно, был Наполеон. Если вы увлекаетесь этой эпохой и тем более являетесь специалистом, то воленс-ноленс ОБЯЗАНЫ быть наполеономаном. Без бюстика Наполеона на письменном столе тут делать нечего. Вырвите французского консула и императора из контекста эпохи, и эпоха превратится в клочки разрозненных событий. «Ни уму, ни сердцу».

Точно так же эпоха 1848-1870 это, прежде всего, эпоха Наполеона III. Не только по «механическому» влиянию на мировую историю, но и благодаря созданию законченного механизма «бонапартизма» - симбиоза абсолютизма и буржуазной демократии, являющегося сутью всего 19 века. Читать далее...