Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Русская Православная Церковь Заграницей

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Игра с мощами продолжается …

Рубрика: Проповеди

Опять и опять приходится, увы, возвращаться к нетрезвому отношению к святым мощам со стороны наших бывших зарубежных братьев, добровольно перешедших в духовное и административное подчинение Московской Патриархии и не знающих, что придумать, чтобы показаться любезными своим новым хозяевам.

Не так давно пришлось нам оповестить общественность о подлой политической игре с Царскими мощами в связи с – якобы – случайным обретением в пробитой стене брюссельского Храма-Памятника капсулы с частицами праха Царских Мучеников, найденными следователем Соколовым в 1918 году. Наши опасения о том, что вся эта инсценировка имела целью передать эти останки на всякие научные манипуляции в угоду пост-советской власти, очень скоро нашли подтверждение в словах Вел. кн. Марии Владимировны, к сожалению приучившей нас к самому неподобающему поведению со стороны человека, претендующего на высокое и ответственное положение Главы Императорской Династии.

Стало известно, что 6 ноября – в канун зловещего дня большевицкой революции! – Мария Владимировна сочла целесообразным наградить Кирилла Гундяева самым высоким орденом Императорской России святого апостола Андрея Первозванного ... Тот самый орден, который выдавался в частности каждому Великому Князю при рождении ... Правда, известно также, что Мария Владимировна уже до этого, в июне 2004 г., тем же орденом наградила и его предшественника, Алексея Ридигера, у которого это высшее отличие Царской России соседствовало с Почётной Грамотой КГБ СССР, пожалованной ему в 1988 г.

Помимо глубокой печали от таких дел, испытанной каждым не только монархистом, но и здравомыслящим человеком, стало известно, что сама Мария Владимировна обратилась к Кириллу Гундяеву с вопросом о позиции церковной власти в связи с недавно обнаруженными в Брюсселе вещественными доказательствами для идентификации, найденных Гелием Рябовым скелетов ... Итак, дело идёт своим чередом, каждый вносит свой камушек в дело, которое в течении 80 лет всей Белой Эмиграцией однозначно считалось недопустимым кощунством и таковым продолжает быть для Русской Зарубежной Церкви. Читать далее...

Кухня Святой Горы Афон. Рецепты афонских монахов

К началу поста Agionoros.ru публикует несколько рецептов традиционной афонской кухни.


Салат из картофеля с чесноком

1 кг картофеля, 6-7 протёртых долек чеснока, 180-200 г раст. масла, 2-3 ст. ложки уксуса, соль, перец.

Картофель отвариваем, с горячего снимаем кожуру и делаем пюре. Помещаем его вместе с протёртым чесноком в чашку блендера и, взбивая, понемногу вливаем растительное масло, в конце добавляем уксус, затем перец, и салат готов. Если хотим, чтобы он получился не слишком плотным, добавляем немного горячей воды. Это нужно делать с осторожностью, чтобы не потеряли силы остальные ингредиенты. В противном случае нужно увеличить количество чеснока, уксуса и соли.

Чеснок можно при желании испечь в духовке (целыми неочищенными дольками). Когда он размягчится, достаём, сдавливаем дольки с одной стороны, чтобы вышла мякоть, кладём её в блендер, взбиваем с небольшим количеством масла и кладём в баночку. Используем эту чесночную массу по мере надобности в приготовлении различных блюд, она даёт отличный аромат.

Суп из чечевицы

500 г чечевицы, 2 луковицы, 7 долек чеснока, 150-170 г. раст. масла, 4-5 лавровых листа, 2-3 стручка сладкого перца, душица, соль, чёрный молотый перец. При желании можно добавить несколько спелых помидоров (или 2-3 столовые ложки томатной пасты).

Чечевицу хорошо перебираем, промываем и ставим
вариться, помешивая, чтобы не подгорело. Когда вода
закипит, добавляем мелко порезанный лук, целые
дольки чеснока и лавровый лист. Растительное масло
вливаем за 10 минут до конца варки, также приправы и пропущенные через
мясорубку помидоры (если суп
готовится с ними).

По желанию суп можно приготовить без масла (постным). На стол подаётся с фруктовым уксусом. Читать далее...

Метки:

Как распознать секту

 Секты - одна из насущных проблем нашего времени. И хотя официальное число адептов различных культов сравнительно невелико (от 300 до 800 тыс. по различным оценкам), негласно под влиянием сект находится гораздо большее число людей. И дело тут не столько в активности самих сектантов, сколько в состоянии общества.

Например, на прошедшей в 2009 году в Московском центре Карнеги конференции, посвященной НРД (Новым религиозным движениям), было высказано мнение, что чуть ли не 90% россиян психологически готовы к тому, чтобы стать сектантами. Утверждение, безусловно, довольно смелое и во многом очень спорное, но не бывает дыма без огня.

Попасть к сектантам намного проще, чем кажется, особенно если вы переживаете сложный период и находитесь в процессе переоценки ценностей. Культисты такое состояние "чуют за версту": обычно они очень хорошо знают, к кому можно подходить с предложением, например, "поговорить о Библии" или "научиться быть лидером".

Саентологи, иеговисты, кришнаиты, муниты и прочие продавцы опиума для народа - как отличить их от просто увлеченных людей? Как понять, что вас пытаются затащить в секту и что делать, если ваш близкий или друг попал в деструктивный культ?

Секта или группа по интересам?

Секта - как наркотик. Она дает ощущение эйфории, одновременно высасывая из вас жизнь, а заодно и опустошая кошелек. Попав в культ, человек часто полностью теряет связь с реальностью, разрушаются социальные связи, он полностью самоизолируется в группе единомышленников и становится настоящим рабом секты.

Конечно, некоторым удается выйти из секты самостоятельно и практически без потерь, другие же остаются там на годы. Иными словами, это действительно наркотик, и выход из секты сродни преодолению наркотической зависимости.

Ведь пребывание в культе меняет сознание, переворачивает представления человека о добре и зле, о правильном и неправильном, и вернуть все на свои места и научиться снова существовать в социуме иногда может оказаться невероятно сложным. Справляются не все.

Кто-то застревает на годы, отдавая сектантам большую часть дохода и трудясь бесплатно на благо организации. Таких историй в Интернете найти можно довольно много.

Есть и более чудовищные случаи, когда попадание в секту приводило в буквальном смысле к летальному исходу. Например, можно вспомнить знаменитую секту Джима Джонса - в 1978 году ее адепты совершили массовое самоубийство, хотя по некоторым версиям это было массовое убийство.

Чем же отличается секта от клуба по интересам?

1. В секте есть лидер, учитель или другая харизматическая личность, которая обладает абсолютным авторитетом и чьи действия не подвергаются критике, какими бы дикими они ни казались.

2. Все действия адептов полностью контролируются: секта определяет, как человек должен питаться, что читать и смотреть, как себя вести, что говорить и что думать, а также с кем и как заниматься сексом. Вся эта система правил усваивается путем посещения лекций, проповедей, чтения специальных книг и брошюр и просмотром фильмов, также снятых самими сектантами.

3. Действует принцип "Кто не с нами, тот против нас", то есть, люди, не разделяющие принципы и установки адептов культа, считаются врагами, а любая критика со стороны "врага" - подтверждением правильности учения. Читать далее...

Метки: , ,

Иподиакон Владимир Кириллов. Церковь Христова, это «Организм» или «организация»?

«Следует различать Церковь-Организм от Церкви-организации:

не всякий, входящий в последнюю, причастен первой…

Тайна Церкви зрится только духовными очами»

св. новмч. Михаил (Новосёлов)

Говоря о Церкви Христовой, обычно имеют в виду сложное по составу объединение верующих, соединенных Православной верой, и состоящее из множества независимых поместных Православных Церквей, в которые входят епархии, приходы и даже целые юрисдикции (отдельные Синоды), наполненные сонмом людей и возглавляемые своим священноначалием, т. е., в целом, огромную и разветвленную «организацию», имеющую внутренние и внешние границы.

С другой стороны, из Священных Писания и Предания мы знаем, что Церковь Христова представляет собой таинственное мистическое «Тело», Глава которому Сам Христос – Богочеловек. И тогда, Церковь является живым, таинственным «Организмом», причём, Богочеловеческим. Апостол Павел, а за ним и св. Отцы, говоря о Церкви, что Она – «непорочная Невеста», единственное и единое «Тело Христово» (которое в принципе не может разделиться), имели в виду именно этот таинственный «Организм».

Таким образом, получается, что под одним и тем же названием («Церковь Христова») скрываются две неидентичные сущности: видимое и невидимое.

Как рассуждал на эту тему известный духовный писатель, публицист, антисергианин и один из создателей Истинно-Православной Церкви, св. новомученик Михаил (Новосёлов) (по катакомбному преданию Еп. Марк, † 1938 г.) в своей работе «Письма к друзьям»(2), «Следует различать Церковь-Организм и церковь-организацию. Только к Церкви-Организму применимы такие именования Церкви, какие мы встречаем в Слове Божием, например: “славная, святая, беспорочная” (Еф. 1, 4), “не имеющая пятна или порока” (5, 27), “Жена Агнца” (Откр. 19, 7; 21, 9), “Тело Христово”. (Еф. 1, 23; Кол. 1, 24 и др.), “столп и утверждение истины” (1 Тим. 3, 15) и многие другие. К церкви-организации эти понятия неприложимы (или приложимы с большими ограничениями) и законно приводят людей в недоумение и отвергаются ими» (Письмо 18).

«Церковь-Организм – чистая “невеста” Христова, “украшенная для мужа своего” (Откр. 21, 2), а церковь-организация имеет все недостатки человеческого общества и носит всегда отпечаток немощей человеческих … подвержена заблуждениям, преисполняется ересями» (Письмо 18). Читать далее...

Метки:

Национализм и монархия

http://kutalo.livejournal.com/Не раз приходилось спорить со священниками и мирянами РПЦЗ, которые говорили, что политика - "грязное" дело и ею заниматься не нужно, а восстановление монархии больше невозможна. Знаю, что такие же настроения сейчас у многих православных в РПЦ МП, и поэтому во власти РФ закономерно присутствуют только "грязные" люди. В итоге - страдают все, и, в том числе, сами аполитичные православные. Также некоторые националисты, являясь православными, не видят для себя более "совершенного" общества, чем демократическое или социалистическое. Ниже приведенные высказывания святых отцов опровергают обе эти точки зрения.

Святитель Иоанн Шанхайский: «пренебрежение тем законом, который выработан собирателями Руси и осенен благословениями ее святых заступников и святителей, было причиной многих печальных последствий, а в дальнейшем будет источником новых потрясений и волнений, ибо русский народ во все эпохи стремился к своему законному Царю, только под властью которого Русь всегда обретала успокоение и благоденствие» (Иоанн, Епископ Шанхайский: Происхождение закона о престолонаследии в России, Шанхай, 1936.)

Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский: «Кто посаждает на престолы царей земных? Тот, Кто Один от вечности сидит на престоле огнезрачном. Царям земным от Него единого дается царская держава; Он венчает их диадемою царскою» (И.К. Сурский: Отец Иоанн Кронштадтский, том 1, Белград, 1938)

Священномученик Андроник Пермский: «Пусть никто не верит наговорам обольстителей, которые говорят, что для христианина совершенно безразличен тот или иной порядок гражданской жизни, — нет, мы — христиане — в мире живем и из этого мира до времени, определенного Творцом, выйти не можем (1 Кор. 5; 10). А потому нам вовсе не безразлично — что совершается в гражданском нашем быту, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут содействовать или препятствовать делу спасения» (Епископ Андроник: Русский гражданский строй жизни перед судом христианина или основания и смысл царского самодержавия, 1995.) Читать далее...

ГРЕХ ФЕВРАЛЯ?

 Редакция нашего узла сочла нужным выставить две статьи,  две точки зрения на важнейшую тему-боль - "ГРЕХ ФЕВРАЛЯ?". Ответ на этот вопрос неизбежен для совести русского христианина. В нашем приходе за богослужением не раз возглашается прошение о "прощении греха цареубийства на народе нашем тяготеющем и  возставлении престола православных царей", но одно дело понимание и раскаяние в грехе нашего народа, и совсем иное -покаяние- т.е. изменение в себе не только убеждений, но и проявление их в своих делах... Своеобразие стилистики статей- "православнейшей" в одной и "эренбуржской" в другой, уверены, не будет эстетической преградой в понимании искренности намерений  авторов.  Решение, как всегда в нашем узле, на совести читателей, наблюдателей сего диспута.

 

В.Виноградов. Нужно ли малое русское христово стадо прессинговать сегодня грехом "Февраля"?http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo123.html

А. Кузнецов.Отвѣтъ Гиганту мысли и Отцу русской демократіи http://www.virtus-et-gloria.com/Menu.aspx?book=texts/Gigant.html

Читать далее...

Националисты ставят на первое место каталонскую культуру, каталонский язык и, самое главное, каталонскую экономику

Рубрика: К сведению

Парадокс: если вы, умный и образованный представитель русского среднего класса, открывший в себе вкус к русскому национализму, начнете говорить с грязным и безумным леваком, то на второй-третьей минуте разговора вы услышите, что национализм - это пережиток прошлого, атавизм вроде копчика (остаток хвоста), которому нет места в сияющем будущем всемирного всечеловеческого братства. Что следует отвечать на это? Во-первых, следует заметить, что возникшие в XX веке колоссальные коммунистические государства либо разрушены до основания, либо перестали быть коммунистическими, левая идея, дорвавшись до власти, нигде не продержалась и века. Так что если уж говорить про отжившую идеологию, то... А во-вторых, что там со всемирным человеческим братством еще неизвестно, а вот в толерантнейшей Европе националисты победили на выборах в Каталонии буквально вчера, 25-го ноября. Читать далее...

Метки: ,

Святитель Иоанн Златоуст (ноябрь 13)

Проповедь  Св.  митр. Филарета Нью-Йоркскаго

В кратком слове церковном, конечно, невозможно передать ни его жизнь подробно, ни его труды. Заметим только одно. Ни один из Святителей, ни один из деятелей Святой Православной Церкви, не оставил после себя так много такого духовного богатства, какое оставил Иоанн Златоуст. Громадное количество его проповедей, бесед и разъяснений. В этом смысле для каждого пастыря, желающего поучиться уменью проповедовать Слово Божие в храме, его творения есть источник живого, неисчерпаемого слова. Возьмем ли мы красоту нашей Церкви — наши богослужения, наши молитвословия и молитвы — как много молитв принадлежит Иоанну Златоусту! Кто не знает молитвы, которая читается уже у самой Святой Чаши, перед тем, как человек принимает Св. Тайны: “Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго” — это молитва Иоанна Златоуста. Да и литургия, которая чаще всего совершается в наших храмах, есть вдохновенное творчество Святителя Иоанна Златоуста.

В конце его жизни, когда он решительно и прямо громил недостатки современного ему придворного аристократического общества, он стал для них врагом. Они, вместо того, чтобы слушать его наставления и исправлять свою жизнь, возненавидели его и приговорили к изгнанию. Когда его стали изгонять и пришли те солдаты и отряды, которые должны были его увести, то народ забушевал, зная, что он теряет пастыря и отца. Но Златоуст успокоил его, говоря: “Не бойтесь за меня. Я встал на Камне, и этот Камень — Христос. Пусть поколеблют этот Камень, вот тогда и меня поколеблют, а пока этот Камень тверд, ибо никто Его поколебать не может, буду и я тверд.” Успокоился народ. Спокойно отдался Златоуст в руки врагов. Повели его в ссылку. Читать далее...

Поучение св. прав. Иоанна Кронштадтского. О любви к Богу и ближним

В читанном сегодня Евангелии (Лук. 10, 25-37) решен Спасителем нашим Богом весьма важный для всех нас вопрос: чтó делать нам, чтобы наследовать жизнь вечную? Этот вопрос предложен был Господу каким-то законоведом иудейским, который сказал: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную»? Господь указал ему на закон, данный евреям от Бога чрез Моисея: «в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближняго твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить», т. е. вечно. «Но он, желая оправдать себя», т. е. почитая себя, подобно прочим фарисеям, праведником, исполнившим закон так, как он его понимал, односторонне, неправильно, сказал Иисусу: а кто мой ближний? полагая, что ближним должно считать только еврея, а не всякаго человека.

Притчею о израненном разбойниками человеке и милосердом самарянине, принявшем в нем самое сердечное и деятельное участие, Господь показал, что ближним должно считать всякаго человека, кто бы он ни был, будь он хотя враг наш, и особенно, когда он нуждается в помощи. Итак, значит, для получения живота вечнаго нужно усердное исполнение двух главных заповедей — любить Бога всем сердцем и ближняго, как самого себя.

Но так как в этих двух заповедях состоит весь закон, — то необходимо нужно разъяснить их, чтобы мы хорошо знали, в чем заключается любовь к Богу и ближнему? Итак, с Божиею помощию приступим к объяснению. Читать далее...

Юбилей Иверской – Монреальской иконы Божией Матери (24 ноября)

 kutalo В 2012 году исполнилось 30 лет со дня явления миру чудотворной мироточивой Иверской-Монреальской иконы Божией Матери и 15 лет со дня мученической кончины верного хранителя иконы – Иосифа Муньоса.

Монреальская Иверская икона Божией Матери была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с первообраза Иверской иконы Богоматери Вратарницы. Сия Икона-Хранительница попала в надежные руки хранителя Иосифа Муньоса, принявшего за нее мученичество.

Потомок древнего испанского рода Кортесов Иосиф (Хосе) Муньос родился в 1948 г. в католической семье в Чили. В четырнадцать лет в Сантьяго по дороге в католический собор он по ошибке зашел в православный храм РПЦЗ. В нем праздновали Воздвижение Животворящего Креста Господня, и подростка потрясли до глубины души богослужение, убранство и иконы. Муньос стал ходить теперь сюда, через два года перешел в Православие. Потом прихожанин РПЦЗ Иосиф три года изучал в колледже иконопись и богословие. Переехав в Канаду, он окончил там курсы при Школе изобразительных искусств, впоследствии преподавал историю иконописи в Монреальском университете.

В 1982 году во время паломничества на Святую гору Афон Иосиф побывал в Спасо-Рождественском скиту. Здесь в иконописной мастерской он увидел глубоко поразивший его недавно созданный список с Иверской иконы Божией Матери Вратарницы. Иосиф настойчиво просил продать ему эту икону, но получил отказ. Молодой паломник горячо молил Богородицу позволить ему увезти Ее образ в Америку. Уже выходя из ворот обители, он увидел поспешавшего к нему настоятеля скита отца Климента, ставшего потом его духовным отцом, который вручил Иосифу икону со словами: «Пресвятая Дева должна уехать вместе с вами». Читать далее...

О.Николай Балашов(МП). ВИДЕО:История объединения МП и РПЦЗ

Рубрика: История

Потрясающе! И правдоподобие, и ласковая улыбочка, и осведомленность, и  степенность, "интеллигентность", и....ложь, ложь, ЛОЖЬ! Сущий антихрист! Вот народец.

Каков артист!

Смотреть видео: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hER7p0YUlRY


 

Конец дискуссии об авторстве «Записки о ритуальных убийствах»

http://upor-rogom.livejournal.com/13606.htmlМногие десятилетия проблема авторства "Записки о ритуальных убийствах" волновала широкие круги антисемитской и филосемитской общественности.

Первые, настаивавшие на авторстве Владимира Ивановича Даля, числя в своих рядах всеми признанного корифея русской словесности, тем самым получали мощное подтверждение высказанных на страницах "Записки" весьма неприятных для либеральных кругов утверждений.

Естественно, что вторые старались доказать обратное, то есть то, что В.И.Даль никакого отношения к вышеназванному тексту не имеет, а в случае с приписываемым ему авторством, прогрессивное человечество имеет дело с провокацией и происками ненавистников еврейской нации.

Совершенно неожиданно конец этим спорам положил наш самый компетентный в мире российский суд.

Несколько дней назад в Федеральный список эстремистских материалов Минестерством юстиции РФ под номером 1494 была внесена запись, свидетельствующая о том, что разжигающей национальную и религиозную рознь решением Ленинского районного суда города Оренбурга от 26.07.2010 признана "«Записка о ритуальных убийствах» (автор В.И. Даль)".

Таким образом официально признана историческая правота антисемитов в этом вопросе, а жалкие, хотя и многолетние, потуги юдофилов посрамлены как ничтожные.

Для справок:http://www.minjust.ru/nko/fedspisok?theme=minjust

Конференция «Исихазм в истории и культуре Православного Востока: к 290-летию старца Паисия Величковского»

Рубрика: Объявления

Программа международной научной конференции. Чернигов, 30 ноября - 1 декабря 2012 г.

Черниговский национальный педагогический университет имени Т.Г. Шевченко  совместно с  Институтом русской литературы  (Пушкинским Домом)  Российской академии наук (Санкт-Петербург), Кафедрой ЮНЕСКО  по компаративным исследованиям духовных традиций,  специфике их культур и межрелигиозного диалога,  редакцией  религиозно-философского и культурологического журнала "Вѣра и Жизнь" (Чернигов)  при поддержке  Черниговской областной государственной администрации 30 ноября – 1 декабря 2012г.  проводит международную научную конференцию "Исихазм в истории и культуре  Православного Востока:к 290-летию старца Паисия Величковского"

Международная научная конференция "Исихазм в истории и куль­туре Православного Востока" призвана системно и разносторонне рассмотреть историю возникновения исихазма, его развитие и влия­ние на философию, культуру, искусство, литературу Православного Востока. Конференция посвящена памяти одного из знаменитых православных писателей, переводчика святоотеческой литературы, работавшего в XVIII в. над возрождением исихастского учения, старцу Паисию Величковскому.

Рабочие языки конференции: украинский, русский, английский. Читать далее...

Уильям Пирс: Самоубийство расы

Рубрика: К сведению

Близится конец года, и сегодня самое время подвести итоги. Однако перед тем как подводить итоги уходящего года, давайте взглянем на уходящее столетие. Важнейшим событием 20-го века стало коллективное самоубийство Белой расы.

В 1900 году мы правили миром. Мы были хозяевами в политической, военной, культурной, экономической и научной сферах, как и во всех прочих. Ни одна другая раса не была нам ровней даже отдаленно. Мы напрямую управляли Индией и Африкой, а Китай был фактически колонией Европы и Америки. Китайский император сохранял свой трон, лишь поскольку он позволял Белым людям в Китае поступать по собственному усмотрению. Единственной сколько-нибудь значимой цветной страной, которая худо-бедно могла считаться независимой, была Япония.
У нас было лучшее в мире оружие, лучшие вооруженные силы, лучшие средства связи, лучшие транспортные средства, лучшие сельское хозяйство и промышленность, лучшие стандарты здоровья, лучшая организация и превосходство во всех областях науки и техники. У нас были лучшие университеты - собственно говоря, только наши университеты и были достойны называться "университетами" – и лучшие инженеры. Мы возводили сооружения, которых другие расы не могли даже себе вообразить. Мы занимались исследованиями, вели завоевательные войны, были хозяевами мира. Читать далее...

Калаши — наследники древних ариев.

Рубрика: К сведению
Уникальному индоевропейскому народу удалось выжить в самом сердце исламского мира


Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном, в провинции Нуристан, разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает уникальный и загадочный народ - калаши. Их уникальность заключается в том, что этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира. Читать далее...

Метки:

10 мифов об иммиграции

 

Как уже никем не оспаривается, что в России на сегодняшний день находится уже от 10 до 12 миллионов иммигрантов (преимущественно мусульман из Средней Азии и Закавказья). Около 4 миллионов из них оседает в Московском регионе (в Москве и в Московской области). Это уже невозможно не замечать. Детсады переполнены детьми иммигрантов, не знающими русского языка. Кто хоть раз сталивался с устройством собственного ребенка в детский сад, знает что это означает... очереди, вымогательство взяток, враждебное или чуждое окружение.. Лично я в такой детсад ребенка отдавать не хочу. Значит этого не хотят многие. Значит, женщины будут оставаться с детьми, а русские семьи и русские дети жить беднее. Однако, на этом Расияния останавливаться не хочет. Вместо повышения рождаемости в русских семьях, предлагается по планам Ромадановского завезти еще около 15 миллионов низкоквалифицированных неудачников. Приглашать 15 миллионов ученых, констукторов и инженеров из Западной Европы, Северной Америки и Японии в планы расиянского правительства не входит.

Миф 1. Некому работать

Благодаря этому мифу огромное число русских не может устроится на работу. Так теми же дворниками были бы готовы работать многие студенты, пенсионеры и те, кто не имеет высшего или специального образования. Плюс к этому, на работу дворниками, например в Москве, с московскими зарплатами были бы готовы претендовать огромное количество людей из спивающейся русской глубинки или тех же русских из ближнего зарубежья. А если бы за это еще и служебную комнату давали, как в советские времена, то проблемы дворников вообще бы не существовало. Использование труда иммигранта лишает работодателя стимулов к росту производительности труда и модернизации производства. Но самое страшное, это лишает государство стимула повышать рождаемость в депрессивных русских регионах. Более того, вместо того, чтобы перевоспитывать своих лентяев, мы еще дальше выталкиваем их на обочину жизни, а сами себя развращаем безответственностью. По сути расиянское государство оказывается экономически заинтересованным в дальнейшем вымирании русского народа

Миф 2. Это выгодно России и русским Читать далее...

Письмо священника Александра Ивашевича

Рубрика: Объявления

Моим возлюбленным во Христе, Победителе смерти!

Новость о моем заключении распространилась повсюду. Со всего мира я получил слова поддержки и чувствую себя спокойно, зная, что вы молитесь о моем скорейшем освобождении. Пусть Бог благословит вас. Я благодарю всех вас и уверяю, что вы все входите в мои ежедневные молитвы!

Я падаю перед вами ниц с глубоким сожалением за все страдания и скорби, которые я вам причинил, и из глубины моего сердца прошу прощения за всю боль, которую вы терпите ради меня.

Может быть, некоторые из вас не устояли в различных искушениях из-за меня. Вы должны знать, что я не сужу никого по этой причине. Сомнение – это не грех, «ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Луки 8:17).

Я спокоен, полон сил и надежд. Моя вера в справедливость Бога укрепляет мою душу. Я не страдаю от отсутствия свободы! Я удивлен и поражен этим, но я знаю, что это плод молитвы моей любимой жены, детей и родителей, вместе со всеми вашими молитвами.

Хотя могут иметь место подозрения и основания для нашего обвинения «некоторых», я прошу всех моих друзей, знакомых и духовных чад, и даже категорически запрещаю осуждать кого-либо словом или мыслью. Когда мы призваны бороться со злом, мы можем делать это только добром! Это явилось бы лицемерием, если бы мы молили Бога послать нам милость, имея при этом тьму в своих сердцах. Только Бог может судить, а не мы.

Я молю Бога, чтобы то духовное единство, которое сплотило нас в эти трудные дни, вело бы нас по пути вечного духовного совершенствования! Во время этого «принудительного отпуска», по словам моей жены, я молюсь, читаю, делаю записи и пытаюсь преобразовать тюремную камеру в «монастырскую келию».

«Жить – не тужить, никого не осуждать, никого не раздражать, и всем – мое почтение» (преп. Амвросий Оптинский).

С большой любовью о Господе, ваш во Христе, недостойный священник Александр.

Общественно-христианская конференция – «СВЯТИЦА 012»

Приезд в столь отдаленное  место  участников конференции показал нашу личную заинтересованность, желание служить национально-государственным целям и становление дисциплины. На конференцию  приехали из Москвы, Самары, Сергиева Посада, Нерехты, Чухломы.

Конференция проходила по благословению Преосв. Афанасия еп. Вологодского и Великоустюжского. (РПЦЗ)

Всех участников  объединили;  оценки современности и представление о ходе исторического процесса, вера в обетованное пророчествами  возрожденное христианское государство- Государство Царя Христа.

Собрание одобрило идею о СХГ (о сетевом христианского государстве - «Христианская Диаспора») как форме самоорганизации и системе подготовки граждан для грядущего Царя.

Как фактор необходимый, участники приняли решение о написании и, по обсуждении, принятии  идеологического манифеста нашей  идейно-государственной идентичности.

На базе ККК (Казачьего Кадетского Корпуса) решено создать  Учебный Центр для взрослых,  а обучающие программы  ККК модернизировать и расширить.

Был отслужено Всенощное Бдение и на Божественной Литургии, большинство участников сочло необходимым быть причастниками Святых Таинств.

17-18 ноября 2012г. Память Св. Филарета митр. Нью-Йоркского. Святица

Подписали  участники конференции – Граждане «христианской диаспоры»…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Приложение№1 Общественно-христианская конференция – «СВЯТИЦА 011»

Приложение№2 Вопросы и предложения для конференции - «СВЯТИЦА 012»


Зарождение и последствия экономического кризиса на примере Аргентины. Пример выживания

 Статья дает наиболее реалистичное представление о том, как могут развиваться события в России.

Мой брат посетил Аргентину несколько недель назад. Он жил в Испании в течение нескольких лет. В течение первой недели, он заболел, какой-то сильной формой гриппа, несмотря на то, климат, не очень холодный и, кроме того он заботился о своем здоровье. Без сомнения, он заболел, так как существует множество новых вирусов, в моей стране, которые не могут быть найдены в странах Первого мира. Страдания и голод приведет нас к ситуации, когда, несмотря на питание, жилье и здравоохранение, тогда как большинство других их не имеют, и поэтому они заболевают и распространяют болезни по всему региону.

Что побудило меня поднять эту тему, так это тот факт, что я действительно видел как это начиналось, и размещал информацию по данному вопросу на этом форуме, за несколько месяцев, прежде чем новые вирусы распространились по стране, и в новостях заговорили об этой новой, чрезвычайной ситуаций для здравоохранения, которые свидетельствуют о том, что разговоры, размышления и обмен идеями с единомышленниками, не поможет предугадать и заранее подготовиться. Поэтому я начинаю публиковать то, что я узнал и чему научился (или с трудом или благодаря этому форуму) после всех этих лет жизни в повергнутой в коллапс стране, которая пытается выбраться из экономической катастрофы.

Вот что я имею на сегодняшний день: ГОРОД ИЛИ ПРИГОРОД?

Кто-то однажды спросил меня, как жилось в пригороде. Было ли им легче, чем горожанам. Как всегда нет простых ответов. Хотелось бы сказать пригород - хорошо, город - плохо, но я не могу, потому что, если я должен быть абсолютно честным, то есть некоторые вопросы, которые необходимо проанализировать, особенно то, что касается безопасности. Естественно те, кто живут в пригороде, имеют земли, и скот были лучше подготовлены. Нет необходимости иметь несколько акров засаженных культурами. Несколько фруктовых деревьев, несколько кур, коров и кроликов, и небольшого сада было достаточно для «легкой» жизни по сравнению с теми, кто остался в городах. Цыплята, яйца и кролики обеспечат белками, корова или две - молоко и сыр, овощи и фрукты обеспечат растительную диету, а некоторые яйца или кроликов, можно было обменять на муку для теста, чтобы сделать хлеб и макароны, или сахар и соль. Читать далее...

Метки: ,

Русские парадоксы

"Первая волна. Еще в 1989 г. православными верующими считали себя только 30% населения, но уже в 1993-1995 гг. был отмечен значительный рост количества россиян, называющих себя православными верующими. По данным на 1994 г., таких уже было 56%. Люди воспринимали православие и его возрождение в качестве одного из символов демократизации, а религиозную свободу называли одной из самых важных демократических свобод; затем к этим мотивам добавился мотив протеста против действий власти и ее курса: вера оказалась противопоставлена государству.

Вторая волна. С начала 2000-х гг. и до 2008 г. снова шел значительный рост количества православных — до 75%. Присоединение к православию большого количества людей в рамках этого всплеска связано с положительным отношением к власти (Владимиру Путину) на данном этапе и с тем, что Русская православная церковь осознается как неотъемлемый элемент великой России".

НО Читать далее...

Московскiй водопроводъ

Рубрика: История
из http://alex-avr2.livejournal.comМаленькое предисловие
Эта статья, готовилась ни много ни мало, больше трех лет. Впервые кирпичную галерею исторического водопровода я нашел еще в 2006 году, но тогда, не понимая, что это такое и не обращая внимания на кирпичные стены я даже не стал туда спускаться, ограничившись осмотром через люк. Время шло и я все лучше и лучше знакомился с подземной Москвой и вот, настал момент, когда я вспомнил о виденных три года назад кирпичных сводах. К тому моменту я уже понимал ценность исторических кирпичных сооружений, поэтому было решено немедленно изучить ту самую галерею. Спустился в нее я в марте 2009 года. Не сказать чтобы я сильно впечатлился на тот момент, в силу ряда обстоятельств, однако передо мной был определенно исторический кирпичный тоннель и такая находка не могла не радовать. Тогда я еще не понимал к какой системе относится этот тоннель, да и вообще не имел никакого целостного представления о водоснабжении Москвы. Но тема меня заинтересовала и я стал изучать вопрос и чем дальше я его изучал, тем больше удивительных открытий я делал. Кстати, череда этих открытий не прекращается до сих пор.

Родионов А. Неоваряги, или Быть ли принцу Гарри царём на Руси?

Русский традиционализм породил немало интересных феноменов. Можно назвать т.н. "гарризм", новую разновидность монархизма, выступающую за реставрацию Трона во главе с принцем Гарри. Учитывая некоторую неоднозначность Гарри в "толерантном" мире (чего стоит одно появление с нарукавной свастикой на вечеринке) эта версия монархизма резко контрастирует с общепринятой среди монархистов РФ идеей воцарения "царевича" Георгия и/или его матери "Марии Владимировны". В принципе, для того, чтобы убедиться, какой из двух монархизмов более соответствует России, достаточно посмотреть на фотографию Гарри с его ярко выраженной русской, княжеской внешностью, а потом перевести взгляд на советско-грузино-таковской рожи Гоги и княгини Багратион-Мухранской . Стопроцентный по эффективности способ осознать превосходство "гарризма" над "гогизмом".

"В неумолимо надвигающемся на Россиянию хаосе мировоззренческие и политические парадигмы временами будут сменять друг друга как в калейдоскопе. Возможно, жителям РФ предстоит лет за 10 в миниатюре пережить всю 1000-летнюю историю России. Парадигмы, прежними поколениями пережитые как трагедии и драмы, ныне повторятся в виде фарса, местами кровавого. Нетрудно догадаться, что одной из ходовых парадигм будет монархическая. В этой связи наше внимание обращено к персоне, могущей претендовать на российский престол - герцогу Эдинбургскому, Генри Чарльзу Альберту Дэвиду Маунтбеттен-Виндзору, а если проще - принцу Гарри. Он является прапраправнуком Российского императора Николая I по прямой линии, праправнуком королевы Эллинов Ольги Константиновны - старшей дочери великого князя Константина Николаевича, внучки императора Николая I, племянницы Александра II, бабки герцогини Кентской и Филиппа Эдинбургского (супруг нынешней королевы Англии Елизаветы II). Читать далее...

Казаки на WW2

Рубрика: История

Читать далее...

Где находился Сад Эдема?

Рубрика: К сведению

В Священном Писании есть стихи о расположении Эдемского сада, что, наряду с мифами соседних культур, могут ясно указывать место, где был расположен сад.

Бытие 2:8-14 "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (9) И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (10) Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. (11) Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; (12) и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. (13) Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. (14) Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат."

Вы были приучены верить, что эта цитата указывает на месопотамский регион, поскольку в это верили переводчики. Когда они перевели халдейский на иврит, а затем переписывали его на разные языки, имена, данные рекам, были либо точными, либо менялись в соответствии с их восприятием. То же относится и к названиям стран. Мало того, мне лично доводилось посещать Назарет, Вифлеем, Вавилон, и Иерихон. Назарет и Вифлеем в Пенсильвании, а Вавилон и Иерихон (Джерико) в Нью-Йорке. Нетрудно представить себе, как через 2000 лет сложатся мифы о путешествии Марии с Иосифом из Назарета в Вифлеем, в штате Пенсильвания, и затем они отправятся в Иерусалим, штат Массачусетс, который теперь называется Салем. Или это будет Иерусалим в Делавэре? А может быть, Иисус Навин будет вести войну против ханаанейского зла в Нью-Йорке, где находится Иерихон, или же шумерская цивилизация начнется на нью-йоркском Лонг-Айленде, где находится Вавилон? Конечно, это глупости, но факт остается фактом: на протяжении всей истории, когда цивилизации перемещались, городам, поселениям, рекам и так далее давались ранее известные имена. Мне очень хотелось бы жить в центре Гарлема среди его жителей, гарлемцев из Нидерландов, но в нью-йоркском Гарлеме пусть лучше поживет Билл Клинтон.

Итак, библейская фраза выше доказывет, что Сад не мог быть расположен ни в Нью-Йорке, ни в Месопотамии. Читать далее...

92 года назад возникла Русская Православная Церковь Зарубежом

Рубрика: История

Революция 1917 г., разрушившая вековую государственность России, повлекла за собою тяжелые последствия для Русской Православной Церкви. Первым следствием большевистского переворота было нарушение единства Русской Церкви. Политические сдвиги, гражданская война, прекращение связи с окраинами империи, потеря русских территорий и, наконец, эмиграция – все это оторвало часть русских людей от церковных центров. Если в Польше, Прибалтике и на Дальнем Востоке епархии и сохранили свою организацию, то связь с патриархом Тихоном и его Церковным Управлением была потеряна. Еще сложнее было положение на территориях, охваченных гражданской войной или среди эмиграции за пределами Советского государства. Множества православных людей оказались "овцами без пастырей" и требовали скорейшего церковного устроения.

Промыслом Божиим во главе Русской Церкви стоял патриарх Тихон, бывший до этого в течении 15-ти лет управляющим Северо-Американской епархией. Он хорошо понимал опасность отрыва епархий от Москвы и мудро предусмотрел тот случай, когда отрезанные от Патриархии архиереи должны будут образовать церковное управление на местах. В 7/20 ноября 1920 г. он издал распоряжение за № 362 : "В случае, если епархия окажется вне всякой связи с Высшим Церковным Управлением, епархиальный архиерей входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти". Читать далее...

Метки:

21 ноября 1905 года — учрежден Союз Русского Народа

Рубрика: История

 Праздник Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил безплотных издревле особенно почитался на Руси. Неудивительно, что именно в этот день в 1905 г. был основан Союз Русского Народа, ставший главной силой в борьбе против революции и терроризма, захлестнувших наше Отечество в начале XX столетия. Союз Русского Народа - православно-монархическая организация, «черносотенное» образование на территории Российской империи.

Черносотенцы, (от древнерусского «чёрная сотня» — тяглое посадское население, которое делилось на сотни, представлявшие собою военно-административные единицы.) — члены русских правохристианских и монархических организаций: «Русская монархическая партия» Грингмута, «Чёрные Сотни», «Союз Русского Народа» (Дубровина), «Союз Михаила Архангела» и др. в 1905—1907 годах.

В «Малом толковом словаре русского языка» П. Е. Стояна (Пг., 1915) черносотенец или черносотенник — «русский монархист, консерватор, союзник». В противовес демократическим институтам черносотенцы выдвигали принцип абсолютной, единоличной царской власти. По их мнению, у России было три врага, против которых следует бороться, — инородец, интеллигент и инакомыслящий, в неразрывном восприятии. Читать далее...

Этруски носили русские кокошники

Рубрика: К сведению

Впрочем не только этруски. Разнообразные формы исконно русского головного убора носили многие предствительницы древних народов мира, так или иначе ведущих свое происхождение от прарусского предка. В памяти народной еще долгие века сохранялась информация о сакральности древнерусского головного убора и о том, что кокошник – самый мощный женский оберег. Оберег рода, семьи.

Важным элементом женского свадебного костюма являлся головной убор. Когда девушка выходила замуж, менялся и её головной убор, как и причёска. До свадьбы девушка носила одну косу и девичьи головные уборы – разнообразные венцы, повязки и обручи, которые оставляли макушку головы открытой. Причём и в этом случае форма и орнамент этих украшений были уникальными чуть ли не для каждого села, как и украшение их дополнительными деталями в виде шариков из белого гусиного или лебяжьего пуха, которые назывались «пушками», яркими селезнёвыми пёрышками – «кудрями», цветами, золотым шитьём и самоцветными каменьями.

Метки: ,

20 ноября 2012 г. — 65-летие со дня свадьбы королевы Англии Елизаветы и герцога Филиппа

Рубрика: К сведению

Королева Елизавета - первый британский монарх, достигший 65-летия со дня своей свадьбы!http://www.bbc.co.uk/news/uk-20405795

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Читать далее...

Протоиерей Роман(ИПХ). Слово о патриархе Тихоне

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Днесь «оффициальная церковь» празднует память патриарха Тихона (се – день его избрания Собором на патриарший престол в 1917 г.). За последнее время в среде «сверхправильных» ревнителей Православия ширится своего рода «дисквалификация» сего Святителя, ему припоминают и «капитуляцию» пред большевиками, и двусмысленное поведение в Феврале 17-го и многое другое (наиболее известны и по-своему знаковы здесь труды историка М.Бабкина). Наш взгляд вовсе не столь «радикален», нам представляется, что в данном случае благопотребен более «взвешенный» подход… На наш взгляд фигура патр. Тихона аналогична фигуре ген. Власова, чьи личностные и нравственные качества также довольно «уязвимы», что многими ультра-атисоветчиками также ставится последнему в некую «вину»… Но, каковы бы ни были индивидуальные качества того и другого: имена патр. Тихона и ген. Власова стали символами, и в таковом качестве их уже «не стереть» со скрижалей Вечности… Подобно тому, как патр. Тихон дал своё имя «церковной контрреволюции», церковному сопротивлению коммунистической сатанократии («тихоновщина»), ген. Власов дал своё имя вооружённому сопротивлению красной сатанократии, «Освободительному движению народов России» времён Второй мiровой войны («власовщина»)… «Тихоновцами» признавали себя свв. Новомученики и Исповедники Российские, с сим именем они восходили на свою «Голгофу», совершенно безотносительно того, сломлен ли был патр. Тихон в чекистских застенках или нет – подвиг Новомучеников бросил свой «отсвет святости» ежели не на самого Патриарха, то на его имя!... «Власовцами» именовали всех участников антибольшевицкого сопротивления во Второй мiровой, совершенно безотносительно, связаны ли они были с РОА, иль нет – и подвиг Русских антикоммунистов тех огненных лет также бросил свой «отсвет» на имя генерала А.А.Власова, совершенно безотносительно его личных свойств!... Позиция Церкви ИПХ такова: не возводя ни патр. Тихона, ни ген. Власова в ранг «святости», мы отнюдь не отказываемся ни от «тихоновщины», ни от «власовщины». И патр. Тихона, и ген. Власова надобно судить не за то, что они не сделали – один не сумел стать идеальным духовным вождём, а другой идеальным политическим вождём, – но за то, что им сделать удалось (а тут в «актив» патр. Тихону пойдёт и Анафема советской власти 1918 г., и Указ №362, и немало чего ещё…). Как бы то ни было, сии имена не просто имена – се знамёна. А «потеря знамени» на войне – преступна, и «отказ от знамени» на войне – недопустим. Аминь.

источник

 

О.В.Будницкий.»Свершилось.Пришли немцы!» и «Русско-еврейский Берлин»

Будницкий О.В., Зеленина Г.С. Ответственный редактор: Будницкий О.В.Составитель: Будницкий О.В. М.: Российская политическая энциклопедия, 2012. 03.23.55 История России новейшего времени (с XX в.)

"Неужели же приближается наше освобождение? Каковы бы ни были немцы — хуже нашего не будет. Да и что нам до немцев? Жить-то будем без них. У всех такое самочувствие, что вот, наконец, пришло то, чего мы все так долго ждали и на что не смели даже надеяться, но в глубине сознания все же крепко надеялись. Да и не будь этой надежды, жить было бы невозможно и нечем. А что победят немцы — сомнения нет. Прости меня, Господи! Я не враг своему народу, своей родине. Не выродок. Но нужно смотреть прямо правде в глаза: мы все, вся Россия страстно желаем победы врагу, какой бы он там ни был. Этот проклятый строй украл у нас все, в том числе и чувство патриотизма." (Л. Осипова, Царское село, 22. 6. 41)

Иван Толстой подготовил передачу на радио "Свобода". слушать:http://www.svoboda.org/audio/BroadcastProgram/653689.html

 

Ф.Мамонов. Белая идея и красно-чёрная сотня

«За родину, за честь и за свободу погибли Колчак, Корнилов, Марков, Кутепов, Миллер. За эту родину, за неё, попранную жидами, коммунистами, графами Игнатьевыми, Толстыми и великими князьями Дмитриями Павловичами с их младоросским отребьем, за священную для нас честь отчизны и за её освобождение как от левого, так и от правого интернационала идёт борьба. И она будет продолжаться до тех пор, пока враг не будет уничтожен» («Новое Слово», 29 июня 1941 г.).

Мы склонны упрощать историю Россию. Одним из наиболее распространённых способов этого упрощения является «левый схематизм», декларирующий ненависть к исторической России на основании её якобы «отсталости», «рабства» и «обречённости». Но безудержная клевета на Россию не может не родить противодействия и потревоженная национальная гордость будет делать всё, что взять реванш над клеветниками. И сегодня все основные схемы «левого схематизма» разбиты. Конечно, ещё немало людей (скорее всего большинство) в случае простейшего опроса общественного мнения вряд ли смогут сказать о Российской Империи что-либо положительное. Тем не менее, пассионарная часть русского движения, не считая «профессиональных русских», за последнее время укрепилась во мнении, что чёрная легенда о «лапотном царизме» – всего лишь продукт фанатической ненависти татаро-финно-еврейской клики к русскому государству.

Но безостановочно сражаясь с «левым схематизмом» очень легко попасться на удочку «правого схематизма». «До февраля 1917 года у нас была прекрасная страна, но немцы и старообрядцы развалили её, устроив революцию и свергнув царя-батюшку» – такое мышление снискало себе популярность в некоторых кругах. «Задетая советской пропагандой национальная гордость даёт о себе знать?» – спросите Вы. Но, увы, истоки «правого схематизма» лежат не в стремлении смыть грязь с образа Отечества. Это старая, тяжелая болезнь, особый вид интеллектуального паразитизма, оборотная сторона советчины, прямо ведущая к национал-большевизму. Как правило, «правым схематизмом» страдают те, кто фатально не понимают ритмов русской историософии. Отсутствие знаний о русской традиции заставляет их воздвигать собственную «традицию», основанную на слепом поклонении всему, что отмечено маркой прошлого, обожествлять не только позитивные черты Империи, но и то, что тяготило её и чем нашу Империю рвало. Если за безыдейными «консерваторами» XIX-XX вв. можно признать некоторые достоинства, то сегодняшний дискурс «монархизма без царя в голове» (но зато с апологией крепостничества!) напрямую вытекает из привитой советскими оккупантами привычки не выходить за «интеллектуальные буйки». А тем временем, традиционализм имеет шанс на успех только там, где наряду с пост-модернизмом отбрасывается и лубок. Читать далее...

Г. Г. Судьин. А.С. Пушкин как оппонент П.Я. Чаадаева

Цель статьи (1) — показать, что воззрения А.С. Пушкина и концепция знаменитого первого философического письма П.Я. Чаадаева — “Две вещи несовместные” (2).

“Теперь начнем” (3). Первое философическое письмо П.Я. Чаадаева (1794 — 1856) было опубликовано в сентябре — начале октября 1836 г. в журнале “Телескоп” (№ 15) под заглавием “Философические письма к гж ???. Письмо первое”. С.Н. Карамзина — дочь известного русского историка Н.М. Карамзина (от первого брака) в частном письме от 3(15) ноября 1836 года дала другое (более конкретное) заглавие данному произведению П.Я. Чаадаева — “Преимущества католицизма перед греческим исповеданием” (4). Почти через сорок лет (точнее в 1875 г.) П.А.Вяземский, вспоминая содержание первого философического письма П.Я. Чаадаева, писал: “Любезнейший аббатик, как прозвал его (Чаадаева. — Г.С.) Денис Давыдов, довольствовался чтением письма в среде Московских прихожанок своих, которых был он настоятелем и правителем по делам совести (directeur de conscience). Безтактность журналистики нашей с одной стороны, с другой обольщение авторскаго самолюбия, придали несчастную гласность этой конфиденциальной и келейной ультрамонтанской энциклике, пущенной из Басманскаго Ватикана” (5). Обратим внимание, что П.А. Вяземский называет произведение П.Я. Чаадаева ультрамонтанской энцикликой, “пущенной из Басманскаго Ватикана”. (Имеется в виду место проживания П.Я. Чаадаева на Новой Басманной улице в Москве.)

Философические письма, отобранные у П.Я.Чаадаева официальными (правительственными) инстанциями, были подвергнуты закрытой, внутренней рецензии. Рецензент - князь Э.П. Мещерский, в частности, писал: “Если попытаться определить дух этого сочинения путем обозрения обнаруживающихся в нем различных направлений, то придешь к следующим заключениям. Общее и господствующее направление — римско-католическое; цель, по-видимому, более религиозная, нежели политическая, и скорее умозрительная, нежели догматическая. Революционные принципы нигде не получают открытого выражения. <...> В конце концов, следов политического учения сенсимонистов в письмах этих не обнаруживается” (6). Даже располагая только заключительной частью рецензии, можно сказать, что она написана квалифицированно, ибо в итоге определены общее и господствующее направление (“римско-католическое”) и цель (“более религиозная, нежели политическая”) рецензируемого произведения. Читать далее...

Владимир Георгиевич Харжевский, последний командир Дроздовской дивизии

Рубрика: История
Владимир Григорьевич Харжевский (6 мая 1892, Литин, Подольская губерния, Российская империя — 4 июня 1981, Лейквуд, США) — генерал-майор, участник Первой мировой войны, и военачальник Белого движения на Юге России. Дроздовец, участник дроздовского похода, последний командир Дроздовской дивизии. Эмигрант, галлиполиец. Начальник РОВС (1967).

Владимир Григорьевич Харжевский родился 19 мая 1892 г. в семье личного почетного гражданина Литинского уезда Подольской губернии (теперь Винницкая область). По вероисповеданию был православным. Окончил Винницкое реальное училище с дополнительным курсом.

30 сентября 1911 года поступил на военную службу вольноопределяющимся. 17 октября был приведен к присяге, а 11 декабря произведен в ефрейторы. 18 февраля 1912 года зачислен в учебную команду 47-го пехотного Украинского полка и 5 ноября произведен в младшие унтер-офицеры. Когда документы В.Г. Харжевского о производстве в прапорщики были получены и рассмотрены в Главном штабе, петербургское начальство запросило штаб 12-й пехотной дивизии, в которую входил 47-й полк, к какой национальности принадлежит унтер-офицер Харжевский и его однополчанин унтер-офицер Пенджула. Из штаба дивизии в Главный штаб пришел ответ: «Унтер-офицеры Харжевский и Пенджула принадлежат к русской национальности». 4 августа 1912 года уволен в запас с зачислением по Литинскому уезду Подольской губернии. В 1913 году поступил в Санкт-Петербургский государственный горный институт.

Читать далее...

Татьяна Сенина. Ангел Филадельфийской Церкви

Митрополит Филарет (Вознесенский)

...Тогда станет в дерзновении мнозе праведник
пред лицем оскорбивших его и отметающих труды его.
видевше же его смятутся страхом многим
и ужаснутся о преславном спасении его.
Рекут бо в себе кающеся, и в тесноте духа воздохнут и рекут:
сей бе, егоже имехом некогда в посмех и в притчу поношения,
безумнии, житие его вменихом неистово, и кончину его безчестну.
Како вменися в сынех божиих, и во святых жребий его есть?
Убо заблудихом от пути истиннаго,
и правды свет не облиста нам, и солнце не возсия нам.
Беззаконных исполнихомся стезь и погибели,
и ходихом стези непроходны, пути же Господня не разумехом.
Из третьей паремии святителям
(Прем. Сол. 5:1-7)

Святитель Филарет, в миру Георгий Николаевич Вознесенский, происходил из благочестивой православной семьи. Он родился в городе Курске 22 марта 1903 года. Отец его был священником и, впоследствии, архиепископом Русской Зарубежной Церкви Димитрием Хайларским. В 1909 году семья Владыки Филарета переехала на Дальний Восток, и до 1920 года будущий святитель жил в Благовещенске, где окончил гимназию.

Вот что сам Владыка рассказывал о своем детстве в слове при наречении во Епископа Брисбенского [2] : «В моей жизни, в ее детские и юные годы вряд ли есть что-либо особо заслуживающее внимания, кроме, быть может, того воспоминания из лет раннего детства, когда я малым ребенком шести-семи лет по-детски наивно любил "играть в службу" - делал себе подобие церковного облачения и "служил". А когда родители стали мне это запрещать, то Владыка Евгений, епископ Благовещенский, наблюдавший дома эту мою "службу", к их изумлению, твердо их остановил: "Оставьте, пусть мальчик «служит» по-своему. Хорошо, что он любит Божию службу"». Из этого эпизода видно, что будущее высокое церковное служение Владыки как бы было прикровенно предсказано еще в его детстве Читать далее...

Евгений Беляков. «Лотосовая сутра» — древнейший христианский памятник востока? «Караванная» гипотеза.

"Лотосовая сутра" - религиозный, философский и литературный источник, датируемый I-II веком н.э., - центральный текст буддийской традиции махаяны, документ, значение которого для понимания Востока трудно переоценить. Его значение для Востока можно сравнить разве что со значением Нового Завета для Запада. Поэтому утверждение, что "Лотосовая сутра" есть древнейший христианский памятник, выглядит достаточно парадоксально.

Тем не менее, в этой статье я приведу достаточно много смысловых и сюжетных параллелей, доказывающих влияния Евангелий на "Лотосовую сутру". Зависимость такого рода, не будучи дословно-текстуальной, должна отражать связи иного рода, а именно культурные контакты, имевшие место в конце эпохи Древнего мира между главными цивилизациями: римскими провинциями "плодородного полумесяца" и Индией. Контакты эти имели место, в основном, вдоль караванных путей, поэтому гипотеза, которая рассматривается в данной статье, получила название "караванной".

"Лотосовая сутра" уже в III в. н.э. была переведена на китайский язык, но на европейские языки полностью она переведена лишь в восьмидесятые годы прошлого века. Изучение этого потрясающего документа до сих пор таит в себе возможности новых открытий.

Одна из основных идей Будды Шакьямуни из "Лотосовой сутры" буквально созвучна Благой вести Иисуса Христа – это откровение о возможности спасения всех людей, а не одного избранного народа. Например, в "Лотосовой сутре" говорится: "Я свидетельствую о не имеющем высшего [предела] Пути и равной для всех Дхарме Великой Колесницы". В Евангелиях есть много мест, говорящих о том же. Пойти за Христом, заново "родиться свыше" в Крещении, но – главное – исполнять заповеди и все слова проповедей Иисуса – это и означает стать братом Иисусу Христу и сыном Отцу Небесному. Иисус говорит о Себе как о "пути" и "двери" в Царствие Небесное, которое находится внутри самого человека... Читать далее...

Диакон Сергий Баранов(МП). «Можно простить, но это было бы некорректно…». Молитва Богородице об освобождении матерей

В начале было слово,

и слово было –

"прощать некорректно"...

После того, как церковный суд Тамбовской епархии РПЦ МП лишил меня священного сана в связи с открытым письмом в поддержку группы "Pussy Riot", а святейший Патриарх Кирилл 5 октября утвердил это решение, мне довелось встретиться со многими людьми, как поддерживающими мою позицию, так и критикующими ее.

Больше всего меня удивило то, что в основной своей массе спорящие со мной оппоненты, доказывающие с пеной у рта, что акция "Pussy Riot" не имела политического содержания, а имела целью лишь оскорбить чувства верующих людей, ничего не знают об этом. В процессе дискуссии выясняется, что они не читали обвинительное заключение, которое есть в Интернете, не читали стенограммы судебных заседаний Хамовнического суда, которые тоже есть в Интернете, не читали, наконец, приговор, а некоторые из них не читали даже Евангелие, они вообще ничего не читали, но спорят.

Мне очень скорбно, особенно за потерпевших в деле "Pussy Riot", потерпевших "по благословению" - они действительно много претерпели от своего начальства, и терпеть им предстоит еще два года непрестанной молитвы за детей, оставшихся без попечения матерей, если они, эти "потерпевшие", действительно верующие. Более страшной участи для верующего человека, чем быть соучастником разлуки детей от матерей, представить себе невозможно.

Мне кажется, необходимо еще раз по отдельности проанализировать два принципиальных вопроса:

1. Является ли допустимым то, что участницы панк-молебна совершили акцию в ХХС?

2. Заслуживают ли они наказания?

Даже те, кто защищал и поддерживал участниц группы, обязательно делали оговорку, что данная акция недопустима в храме. Так почему же они пришли именно в ХХС, о чем они просили Богородицу? Читать далее...

А. В. Амфитеатров. Стена Плача и Стена Нерушимая.О белом миллиарде (и не только)

Рубрика: История

< Чрезвычайно важный вопросъ этотъ былъ поднятъ впервые парижскою газетою „Наше Знамя” (№ 13, 28 іюля 1929 года) съ приложеніемъ слѣдующаго списка хранителей „бѣлаго милліарда”:

К. К. Миллеръ въ Токіо 6.940.000 іенъ.

,, ,, 170.000 долларовъ.

,, ,, 25.000 фунт. стерл.

,, ,, 424.000 франковъ.

„ ,, 450.000 мекс. долл.

К. Е. Заменъ въ Лондонѣ 517.000 фунт. стерл.

С. А. Угетъ въ Вашингтонѣ 27.227.000 долл.

Г. Рафаловичъ 21.439.000 франковъ.

Конс. Гроссе въ Шанхаѣ 40.000 фунт. стерл.

Проф. Бернацкій въ Парижѣ 607.000 фунт. стерл.

Въ общей сложности, съ переводомъ на франки, болѣе 900 милліоновъ, почти милліардъ франковъ.

Если свѣдѣнія „Нашего Знамени” были справедливы, удивительно, почему они не получили широкой огласки и не подверглись всеобщему обсужденію путемъ печати? Не помню также, чтобы я встрѣчалъ указанія на нихъ въ отчетахъ о безчисленныхъ эмигрантскихъ говорильныхъ сборищахъ по дѣлу и не дѣлу. Если свѣдѣнія ложны, тѣмъ болѣе удивительно, что предполагаемые держатели русскаго бѣлаго капитала (бывшіе финансовые агенты, консулы и министръ финансовъ Южно-Русскаго правительства) не откликнулись на указанія газеты опроверженіемъ ихъ, во всей ли цѣлости, въ частичныхъ ли неправильностяхъ. Явить отчетъ въ суммахъ было тѣмъ легче, что редакція „Нашего Знамени” отнюдь не сомнѣвалась въ честности хранителей: значитъ, обиды для ихъ самолюбія въ вопросѣ не заключалось. Однако, отвѣта не послѣдовало. Читать далее...

Интересно, сколько таких еще осталось и где их найти?

Рубрика: К сведению

Я старомодна.

Я считаю, что мужчина должен уступать мне место в транспорте, даже если я не беременная и без огромных пакетов. Да, он должен открывать дверь передо мной и подавать мне руку, когда я выхожу из автобуса, даже если мы не знакомы и никогда не будем знакомы. Я — женщина, а значит я слабее.

Я старомодна.

Я не считаю веру и религиозные ценности чем-то устаревшим и не актуальным. Поэтому я считаю, что настоящий мужчина должен не только уважать чистоту женщины или девушки, но и беречь свою собственную, чтобы предстать перед алтарем достойным доверия и верности.

Я старомодна.

Я разделяю мечты моего мужчины, поддерживая его во всех его начинаниях, не сомневаясь в том, что мужчина должен быть достаточно мудр, чтобы идти за ним и доверить ему не только свою жизнь, но и жизнь наших детей.

Я старомодна.

Я думаю, что мужчина должен заботиться обо мне — спрашивать, надела ли я теплый шарф и не забыла ли я покушать. Да, мой папа всегда так спрашивал. Но мой мужчина должен быть таким же.

Я старомодна.

Если я встречаюсь с мужчиной — значит, я вижу в нем своего будущего мужа и отца своих детей. Да, он должен позвать меня замуж, если наши отношения действительно серьезны, и познакомить меня с родителями, собакой и лучшим другом.

Я старомодна.

Я считаю, что готовить еду, стирать белье и гладить рубашки моего мужчины — это не просто обязанность — я вижу в этом истинное женское счастье — заботиться о своем мужчине. Читать далее...

Принятие «секачевцев» в РПЦЗ

 Протоиерей Леонид Пляц.АРГУМЕНТЫ В ЗАЩИТУ ПРИНЯТИЯ "СЕКАЧЕВЦЕВ" В ЛОНО РПЦЗ(Из беседы с Анонимом)

... Справедливости ради необходимо привести некоторые аргументы и сведения в защиту оспариваемого здесь уважаемым Анонимом решения ВВЦУ РПЦЗ, утвержденного впоследствии 5 Всезарубежным Собором.

1. В приведенном постановлении Архиерейского Синода РПЦЗ 1990 г. НЕ УТВЕРЖДАЕТСЯ отсутствие канонической иерархической преемственности в катакомбной иерархии "секачевцев", а говорится о "невозможности признания" ввиду отсутствия (пока) должных доказательств. Это важный нюанс. Одно дело явные самосвяты, например, "липковцы", другое дело "секачевцы". Здесь ввиду отсутствия документов нельзя сказать 100% ни то, что преемственность есть, ни то, что ее нет. В таких случаях каноны предписывают обойтись с любовью, "подать, что нужно", но в общение не принимать (Ап.пр.33). Т. е. без исправления сомнительных посвящений.

Как проводить исправление в данном случае и что понимать под словом "посвящение" в постановлении Архиерейского Синода? Написано ведь "урегулировать... статус ПОСВЯЩЕНИЕМ (заметьте, не написано ХИРОТОНИЕЙ, а что мешало?)от рук архиерея" и т. д. Случайно ли поставлено слово с более емким смыслом -- ведь под "посвящением" можно понимать и хиротонию и хиротесию, или оставлен простор для уместной икономии в случае необходимости? Во всяком случае, дерзновенный в своей однозначности выбор автора статьи в пользу акривии выглядит скорее его ЛИЧНЫМ толкованием. К тому же, есть свидетельство митр. Агафангела, что в РПЦЗ в прежние времена ( т. е. до унии), обращался священнослужитель этой катакомбной ветви некто Варлаам, и ему предлагалась от Синода именно ХИРОТЕСИЯ, но тот тогда отказался. С этим как быть? Необходимо объявить лжецом Вл. Агафангела? Но вот только Вл. Агафангел с членами Синода тогда действительно общался, а автор статьи -- нет. И мы должны верить на честное слово автору статьи, а не архиерею? Читать далее...

Константин Преображенский. КГБ в Русском Зарубежье

Рубрика: Объявления

«Цель работы КГБ против Церкви состояла в  наводнении ее своей агентурой для подрыва деятельности изнутри, в частности, для  того, чтобы на  высшие архиерейские посты назначались люди с подмоченной репутацией, которыми легко манипулировать». (стр. 191)Эти строки живо напомнили мне одно из  высказываний К.М. Харчева — этот человек был предпоследним председателемСовета по делам религий при Совете министров СССР. В одном из интервью он сказал следующее: «Мы в течение семидесяти лет боролись с Церковью. В частности, постоянно заботились о  том, чтобы на  все важные должности назначались заведомо аморальные и  растленные личности. А теперь мы хотим, чтобы эти самые люди совершили духовное возрождение нашего народа».

http://www.mgraphics-publishing.com/catalog/193488188/193488188.html

Константин Преображенский./ КГБ в Русском Зарубежье. /ISBN 978-1-934881880/ Цена-$25.00/Для заказа по почте (только США и Канада) — нажмите на кнопку «Order by Mail» и следуйте инструкции Ссылка

Об авторе Константин Преображенский – журналист, писатель, бывший разведчик, японовед, родился в 1953 году в Москве, окончил Институт стран Азии и Африки при МГУ, стажировался в Японии. Автор повести «Карате начинается с поклонов», принесшей ему известность в возрасте 23 лет, а также ряда книг о Японии: «Как стать японцем», «Спортивное кимоно», «Неизвестная Япония», «Бамбуковый меч».

В 1980–85 гг. работал корреспондентом ТАСС в Токио (одновременно являясь офицером советской разведки), но был вынужден покинуть страну в результате шпионского скандала.

После ухода из КГБ в 1991 году стал говорить и писать том, что накипело на душе. Так родились книги «Шпион, который любил Японию» (1993, Токио) и «КГБ в Японии» (2000, Москва), которая вызвала резкое недовольство руководства КГБ/ФСБ и тем самым переполнила чашу терпения бывших коллег.

В 2003 году К. Преображенский, опасаясь ареста, выехал в США и попросил политического убежища. Уже здесь, в Америке, в свет вышли несколько его книг о деятельности КГБ среди русских эмигрантов: «КГБ в русской эмиграции», «КГБ приезжает с нами» и «KGB/FSB’s New Trojan Horse: Americans of Russian Descent».

О книге Новая книга Константина Преображенского,  в прошлом профессионального разведчика, несколько лет проработавшего в Японии, называется «КГБ в русском Зарубежье». Тема, над которой приподнимает завесу секретности автор, не просто нова, но и очень актуальна в наши дни. Речь идет об использовании русской эмиграции в качестве орудия шпионажа в странах Запада, и в первую очередь, на территории США. В книге содержится ряд ранее неизвестных исторических фактов, а также впервые поднимается тема русского влияния в США. Читать далее...