Архиепископ Херсонский и Одесский Димитрий (Муретов) (†1883 г.). Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы (1.10/14.10)
Величаем Тя, пресвятая Дево, и чтем покров Твой святый.
Что это за покров пресвятой Девы, Матери Божьей? Это - Ее всемощное ходатайство пред Сыном Ее и Богом, которым покрываются немощи и грехи человеческие пред взором Божественного Правосудия, ради которого продолжается время долготерпения Божия к миру, лежащему во зле, ради которого Господь щадит нас и милует, продолжает сиять солнце Свое на злые и благие и дождить на праведные и неправедные. Это - Ее матернее милосердие, которое охраняет и покрывает нас от всякого зла, милует и ущедряет нас многоразличными дарами благости Божьей, доколе не переполнится мера грехов наших, доколе неправды человеческие не возопиют на небо громким голосом и не отвратят от нас милосердого Ее взора.
Над кем простирается этот благодатный покров Матери Божьей? Над Церковию Божественного Сына Ее, Господа Иисуса Христа, которая есть тело Его, которой, потому самому, пресвятая Матерь Господа есть благодатная Матерь и Царица. Посему и мы все, братие мои, доколе пребываем членами Церкви Христовой, храним св. веру в Господа Иисуса Христа, последуем Его божественному Евангелию, участвуем в Его благодатных и спасительных таинствах, - находимся, несомненно, под благодатным покровом Матери Божьей.
Отчего же, подумаете, многие как бы вовсе не примечают над собою сего благодатного покрова Матери Божьей? Оттого, что не могут ни видеть ни ощущать благодатных действий по неспособности, ни принимать даров Божьих по недостоинству. Чтобы видеть свет, нужно здравое око; чтобы слышать звук, нужно здравое ухо. Духовное око ума нашего есть живая вера, как извещение уповаемых, вещей обличение невидимых. У кого это око ума светлее, у кого чище, тверже и совершеннее вера, тот видит более, прозревает далее. Тот во всем окружающем его мире усматривает присносущную силу Божию, которая все содержит, все оживляет, всем управляет по законам премудрости, благости и правды; тот и в самых обыкновенных, по-видимому, обстоятельствах жизни своей, видит всеуправляющий перст Божий, действующий сокровенно, невидимо, таинственно, но тем не менее действенно, животворно и спасительно. Тот предает всецело и себя, и всю жизнь всеблагой воле Господа Иисуса Христа и пречистой Его Матери, во всем полагается на Ее премудрость, всего ожидает от Ее благости и милосердия. Напротив, у кого сие око ума ослеплено или прахом суеты и страстных увлечений, или мраком суеверия и тьмою неверия, тот, кроме грубого вещества в мире, мертвой необходимости в явлениях природы и слепого случая в обстоятельствах собственной жизни, не видит ничего.
Св. Давид живою верою предзрел Господа пред собою выну, потому и видел над собою покров милости Божьей во всех обстоятельствах своей жизни. Господи, исповедует он, искусил мя еси, и познал мя еси. Ты разумел еси помышления моя издалеча, стезю мою и уже мое Ты еси изследовал, и вся пути моя провидел еси. Не утаися кость моя от Тебе, несоделанное мое видесте очи Твои. Господи, упование мое от юности моея, от чрева матере моея Ты еси мой покровитель: о Тебе пение мое выну (Псал. 138, 1. 2. 3. 15-16; 70, 5-6).
Напротив, те безумцы, о которых упоминается в книге Премудрости Соломоновой, погрязши в тине чувственных наслаждений, ослепленные тьмою неверия, утешали себя тою кощунственною надеждою, яко самослучайно рождени есмы, и посем будем якоже не бывше, и дух наш разлиется яко мягкий воздух, яко жребий человеку и жребий скотом жребий един есть.
Слух души нашей есть совесть и сердце. У кого чище и светлее совесть, сердце нежнее и чувствительнее, внутреннее чувство тонее и благочестивее, тот живо ощущает всякое прикосновение высшей силы, ясно примечает всякое действие благодати всесвятого Духа Божия, тот и в самых сокровенных движениях сердца своего - светлых или мрачных, добрых или злых, ощущает присутствие или Духа Божия, или духа лукавого. Напротив, у кого совесть омрачена злыми делами, сердце заглушено шумом страстей и порочных вожделений плоти, внутреннее чувство изсохло и загрубело от зноя самолюбия и корыстолюбия, тот не чувствует иногда и самых сильных толцаний благодати Божьей в его сердце, не сознает и самых поразительных действий или благости и милосердия, или гнева и прещения Божия, подобно как камень не чувствует ни благотворного падения дождя, ни сильных ударов молнии.
Таким образом, можно даже дойти до такого состояния, что не только не будешь видеть или чувствовать над собою, но и вовсе лишишься благодатного покрова Матери Божьей. Малые, по-видимому, сомнения и недоумения о предметах веры Христовой порождают охлаждение веры, потом маловерие, и наконец, неверие и ожесточение, которые отторгают нас от животворной лозы - Господа Иисуса Христа, делают сухими ветвями в вертограде Христовом, годными только для сожжения. Малые, по-видимому, слабости и пороки, не исправляемые благовременно, делаются, мало помалу, сильными, увлекающими наклонностями, потом закоренелыми привычками и страстями, которые умерщвляют все доброе, делают нас мертвыми пред Богом, отчужденными от жизни Божьей и чуждыми заветов обетования. О таких-то людях говорит Сердцеведец Господь: вем твоя дела: имя имаши, яко жив, а мертв еси. Мертв он сердцем; ибо не трогают его ни убеждения, ни угрозы евангельские, ни радостные обетования жизни вечной, ни страшные прещения вечных мучений. Мертв умом своим; ибо не сознает и не разумеет того, что яснее солнца открыто нам в Слове Божием, не видит разверстой под стопами его бездны погибели. Мертв своею совестью; ибо она безсильна против вопля страстей, спит, как обуморенная, и не чувствует в себе язв греховных. Мертв своим желанием; ибо оно движется не к делам света и жизни, святости и правды, а к мертвым делам тьмы и нечестия, неправды и беззакония. В таком состоянии достоин ли человек, хотя бы и назывался христианином, благодатного покрова Божьей Матери? Честнейшая херувимов может ли покровительствовать беззакониям, которыми второе распинают Сына Ее и Господа? Пречистая и пренепорочная Дева может ли взирать благоволительным взором на нечистоту и смрад греховный? Нет, не милости, а гнева, не покрова и заступления, а конечного отвержения должны ожидать от Нее нераскаянные грешники.
Посему то и нужно, братие мои, хранить, во-первых, веру свою, яко зеницу ока, не предаваться сомнениям, колебаниям, недоумениям о предметах веры христианской, которыми диавол силится отвлечь нас от истины и запутать в сетях лжи и заблуждений. Тем паче должно закрывать и отвращать слух свой от глумления и кощунства тех сожженных совестью людей, которые, поработившись страстям и плотским похотям, ищут успокоения своему духу не только в собственном неверии, но и в развращении других. Святое Евангелие, которому веруем, есть живое и живоносное Слово Единородного Сына Божия, который сотворил нас вначале, искупил нас падших Своею божественною кровью и будет судить нас в последний день: небо и земля прейдут, словеса же Его не прейдут.
Нужно, преимущественно, хранить свою совесть в чистоте и святыне, или же очищать ее благовременно от скверн греховных банею истинного покаяния. Чистая совесть, братие мои, есть такая драгоценность, ее же в мире ничтоже нужнейши, как говорит один св. муж. С нею можем провести жизнь свою в мире и спокойствии, хотя бы не только все скорби и бедствия земные, но и все силы вражия вооружились на нас. С нею безтрепетно и с благодарением сретим и смерть свою, как друга и благодетеля, когда бы и где бы она ни постигла нас. С нею непостыдно предстанем и на страшный суд Божий в уповании оправдания и жизни вечной. Напротив, не заботясь очищать совесть свою слезами покаяния, опускаясь все глубже и глубже в бездну нечувствия и окаменения сердечного, долго ли дойти, наконец, до ужасного состояния тех людей, которых Апостол называет сожженными совестью, которых ожидает огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его?
Нужно, наконец, умягчать свое сердце, возвышать и облагораживать свое внутреннее чувство любовью к ближним, милосердием и сострадательностию к несчастным, чтоб уготовить душу свою в достойную обитель всеблагого Духа Божия, чтобы сделать сердце свое способным чувствовать и наслаждаться духовными благами, которые приносит Дух Божий душе верующей. Ибо можно ли ощутить в сердце своем благодатный мир Божий, превосходяй всяк ум, тому, кто не примирился искренно с соперником своим, не отпустил от всего сердца причиненного ему оскорбления и обиды? Можно ли восчувствовать все блаженство прощения грехов своих тому, кто не простил сам должнику своему неоплатного долга, кто не избавил когда-либо несчастного из темницы, куда заключило его корыстолюбие и лихоимство, у кого в сердце таится зависть, недоброжелательство и злоба к ближнему? Можно ли постигнуть, сознать и восчувствовать все величие безконечной любви Божьей к нам грешным, и упиться, по выражению Пророка, чувством благоговения и восторга тому, кто не расширил сердца своего любовью ко всем собратьям своим - человекам, не возвышался духом до той высоты самоотвержения и любви, на которой человек готов душу свою положить за братию свою; кто не обнимал искреннею любовью самых врагов своих, не молился от всего сердца за ненавидящих и обидящих его? Способен ли наслаждаться чистою и святою радостию о Господе тот, кто сам не обрадовал плачущего, не утешил скорбящего, не осчастливил несчастного, не сочувствовал всем сердцем ни скорби, ни радости своего ближнего? Очерствевшее и оземленившееся сердце себялюбивого и корыстолюбивого человека способно ли дышать этими небесными чувствованиями мира и радости о Дусе Святе?
Вот, почему, братие мои, св. Церковь поучает нас прежде и паче всего умолять пресвятую Матерь Божию о том, чтобы Она воздвигла нас из глубины греховной, просветила сердечные очи наши ко зрению спасения, оживотворила сердца наши духом благочестия и страха Божия, духом чистоты и правды, духом любви и милосердия. Будем просить у Нее этого первейшего блага! Тогда будем способны и достойны видеть и ощущать благодатный покров Ее над собою. Аминь.
Источник: Полное собрание проповедей Димитрия, Архиепископа Херсонского и Одесского. Том второй: Слова и Беседы на дни Богородичные и Святых. - М.: Типография Ф. К. Иогансон, 1889. - С. 191-197.
Орфография изменена редакцией сайта rpczmoskva
Loading ...
