Удар по Уолл-стрит или удар по Традиции?

Волнения и протесты под лозунгом «Захвати Уолл-стрит» (англ. Occupy Wall Street) за последние недели прошли волной в странах Европы, Северной Америки и Австралии. Широкомасштабные акции гражданского неповиновения с радикально анти-капиталистическими требованиями прервали до того стабильную жизнь мегаполисов, не говоря уже о том, что сообщениями о демонстрациях загружено всё информационное пространство.

Русскому, живущему в стране со странным названием «Российская Федерация», тоже предоставлена возможность ознакомиться с репортажи с места событий. Первая мысль: не производят впечатлений эти западные «борцы с капиталом»… Не то, что «наши» в октябре 1917 году. Далековато западному левому истеблишменту до советского. Всё что мы видим на улицах европейских и американских городов - это холёные западные городские сумасшедшие, пришедшие после работы на «массовый протест», чтобы вечером с него уйти. Н и тебе убийств офицеров, ни изнасилований, ни даже баррикад. Какая же мягкотелость обнаруживается у западных поборников «социалистического рая» по сравнению с их самыми неразлучными друзьями - исламистами, чья воинственность не оставляет их сомнений в отношении их намерений. Этот тип европейского левака не перерос европейского буржуа, блестящую характеристику которому дал Василий Розанов в своих «Опавших листьях»: «Ничего глубже и ничего выше», - сказал мерзопакостный приказчик, стукающий в чахоточную грудь кулаком величиной в грецкий орех. «Ни - святых, ни - героев, ни демонов и богов». Он не являет и идиллии никакой; жену он убедил произвести кастрацию, чтобы не обременяться детьми, и занимается с нею в кровати онанизмом. «Вечно пассивная» женщина подалась в сторону советов этого мошенника, son mari. Так вдвоем они немножко торгуют, имеют «текущий счет» в еврейской конторе, ездят повеселиться в Монако, отдохнуть на Ривьере, покупают картинки «под Рафаэля»; и к ним присоединяется «друг семьи», так как онанизм втроем обещает бóльшие перспективы, чем вдвоем». В нашей ситуации добавим, что такой типаж как бы то ни было, но не пожалеет пару-тройку послеобеденных часов на свой вклад в установления социальной справедливости в отношении «униженных и оскорблённых». И после этого акта «сопротивления мировому капитализму» пойдёт в ту же постель, не желая и знать, что завтра утром он может проснуться не только в социалистическом, но и в исламистском «раю». И тогда прежняя буржуазная теплица, которую он так ругал на словах и в которой он, не вылезая наружу, жил всё в это время, будет уже безвозвратно потеряна…

Впрочем, наиболее рьяными поборниками антикапитализма выступили итальянцы. Как тут не вспомнить Лебона: «Повсюду толпы отличаются женскими чертами, но латинская чернь - самая женственная». Толпа, осквернявшая церкви в Испании в 1936, толпа, под улюлюкание вешавшая Муссолини в 1944, теперь переквалифицировалась на борьбу с поистине грандиозным «козлом отпущения» европейско-марксистского мирка - т.н. «американизмом».

Общее настроение протестующих диктует им лозунги борьбы против заговоров «глобализма» и «мондиализма», плетущихся, как и следовало предполагать, в Белом Доме. Как смешно слышать это русскому, чья страна около 90 лет назад пала жертвой совсем иного, не выдуманного, но реального мондиализма - большевизма. Современность знает только один вид глобализма и это социал-глобализм, преследующий цель превратить весь некогда героический европейский мир в «мировую деревню», которую логичней было бы назвать «мировым колхозом». Таким образом, белые народы ждёт заточение в новый ГУЛАГ, мягким вариантом которого является сегодняшний Евросоюз, руководители которого действуют не в соответствии с Максом Вебером и протестантской капиталистической этикой, а черпая познания из классиков марксизма-ленинизма.

Непростительной ошибкой было бы считать оконченным Крестовый Поход против большевизма. Его «сарацины» сегодня вышли на улицы Рима, Парижа, Берлина, Вашингтона, Канберры под красными знамёнами и с призывами покончить с капитализмом. Признаем: финансовая система действительно нуждается в критике, в некотором смысле с ней стоит и придётся бороться. Но нужно помнить о двух аспектах традиционного отношения к капитализму.

Первый аспект заключается в том, что должна критиковаться отнюдь не сама капиталистическая система «в себе», которая может приобретать и вполне приемлемую окраску, сочетаясь с иерархией, селекцией и расово-обусловленным порядком. Большую симпатию заслуживает пуританство из которого произрос ранне-американский капитализм. Ещё раньше такое героико-капиталистическое общество смоделировал Жан Кальвин в Женеве. Это общество вовсе не чуралось войн за веру и очистительных костров, то есть не отрицало необходимость ведения войны за трансцендентное и надличностное - религию. Финансовые инструменты, в т.ч. такое презренное занятие как ростовщичество, рассматривались исключительно как средство к накоплению денег для претворения в жизнь религиозных идеалов.

Капитализму как экономической системе под силу вместить в себя традиционные принципы. Поэтому сама система не может вызывать нареканий, за исключением вполне естественных апелляций к ещё более высшим системам, переходной ступенью к которым и является бегло описанный нами «героический капитализм». Презрения же достоин стиль поведения, прямо противоположный тому, который преобладал у православных новгородских купцов, женевских кальвинистов и американских пуритан, стиль, избравший руководящими ценностями наглость, изворотливость и нездоровый азарт наживы. Такие качества легко прослеживаются в финикийских разбойничьих морских гнёздах Леванта и связаны не с христианским фундаментализмом, а с хамитским язычеством, в частности культом золотого тельца. Следы такого стяжательского, плотского отношения к денежным массам не представляет труда обнаружить и в большевистском НЭП-е. Как раз такой тип, а вовсе не англосаксонский, преимущественно христианский по духу капитализм, должен быть мишенью традиционалистической критики.

Второй аспект неотделим от первого. Наши упрёки финансизму должны раздаваться «справа». Те упрёки, которые истерично выкрикивают левацкие горлопаны на акциях «Захвати Уолл-стрит» не имеют отношения к преодолению капитализма «справа». Это целиком левая риторика, призывающая со ступени буржуазного общества опуститься на ещё более низкую ступень - в социалистический концлагерь. Выбирая между капитализмом и антикапитализмом «слева» мы без промедления отдаём предпочтение первому. Нам прекрасно известно, что несёт с собой эта «борьба с капиталом». А именно коммунистическое огосударствление всех сфер жизни общества, превращение личности в послушного социализированного голема, «человека размножающегося», слом всех институтов, которые ещё декларировали приверженность трансцендентному, наконец, уничтожение самой мысли о трансцендентном и сакральном. Закабаление человека, пролетаризация народов, превращение их в навоз для «освобождённых» теми же подрывными силами цветных рас. Если капиталистическая система и испытывала недостатки, то необходимо преодолевать их в восходящем, а не в нисходящем направлении. Однако, лево-радикальные про-исламские марионетки хотят перейти от капитализма к коммунизму (вниз), а не к феодализму (вверх). Этого хватает, чтобы разглядеть в «Захвати Уолл-стрит» очередную социал-глобалистскую провокацию против остатков Традиционного.

Остановимся ещё на одном моменте: на пафосе, фасцинирующем эти безумные толпы средиземноморской и негритизированной черни, возжелавшей свернуть шею ковавшейся веками англосаксонской экономической машине. Это пафос «освобождения», фактически эмансипации низменных инстинктов, предоставлении им права крушить всё, что стоит выше них. Они хотят «освобождения» всему, что по естественным причинам заслуживает угнетения: пролетариату (который и так утопает в собственных правах, о которых бы ему не приходилось и думать при настоящем традиционном порядке), цветным иммигрантам, исламистам, крипто-большевистским эксримистам. Сам раб, шудра гораздо гармоничней вписывается в традиционное устроение общество, чем тот, кто желает его освободить. Если наличие дисциплинированного раба закономерно, то появление ублюдка, не важно из какой страты, стремящегося демонтировать разделительную стену между рабом и господином, омерзительно и не имеет оправдания. Этот ублюдок может появиться и вести деструктивную деятельность в любой из каст, при этом образуя новую анти-касту т.н. «чандалов». Справедливо указывал на метаисторическую борьбу чандала с цельным человеком («монахом», что в переводе с греческого означает «единый», «одиночный») Алексей Лосев: «Всякому ясно, и монаху, и революционеру, что мир Христов есть нечто абсолютно противоположное революции. Для монаха революция есть сатанизм, ибо и преп. Серафим Саровский еще сказал, что Сатана был первый революционер. Для революционера монашество есть злостное порабощение людей, ибо внутренняя сила монаха, действительно, огромна, а так как всякая человеческая сила, по воззрению революции, есть сила субъекта, то ясно, что монашество есть самый корень злостной эксплуатации народа со стороны отдельных субъектов. Кто бывал в настоящих монастырях, тот знает, что в атмосфере подвига и молитвы, послушания, смирения и самоиспытания, монашеское пение в храме есть ангельское пение; монахи поют как ангелы. А звон колокольный есть самопреображение твари, сама душа, восходящая к Богу и радостно принимаемая Им. Но кто был среди настоящих революционеров, тот знает, как монашеское пение может восприниматься с отвращением и злобой и какие аффекты ненависти вызывает простой трезвон к будничной вечерне. Только тут на опыте познается вся несовместимость этих двух мифологий и несовместимость тех социально-политических выводов, которые делает та и другая сторона из своих принципов». Не этот ли революционер сладостно упивался русской кровью, пролитой на русско-советской войне, не он ли бросал (и сегодня бросает) в каменные мешки Совдепии тысячи русских патриотов в надежде вытравить из северного народа всё подлинно северное? Россия пала, отсрочив большевистско-монгольский штурм Запада, но теперь этот революционер вновь орудует в Европе, и красный флаг антихриста парит рядом с зелёным знаменем лжепророка.

Они хотят «освободить» всё нечистое, грязное, уродливое. Каков же будет наш отклик на этот «освободительный» клич?

Всех - в оковы.

http://ugunskrusts83.livejournal.com/